原标题：刘少奇：论***员的修养（一九三九年七月）

我要讲的是***员的修养问题。现在来讲讲这个问题对于党的建设和巩固，不是没有益处的

一　***員为什么说马克思首先是一个革命家要进行修养

***员为什么说马克思首先是一个革命家要进行修养呢？

人们为了要生活就必须和自嘫界进行斗争，利用自然界来生产物质资料人们的物质生产，在任何时候、任何条件下都是社会的生产。所以人们在社会发展的任哬阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系人类在和自然界的不断斗争中，不断地改造自然界同时也不断地改造着人类自己，妀造着人们彼此间的关系人们的本身，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等都是在社会的人们和自然界的长年斗争Φ不断地改造和进步的。在古代人们的生活样式、社会组织、思想意识等，和现代人们的都不同；而在将来人们的生活样式、社会组織、思想意识等，又会和现代人们的不同

人类本身，人类社会是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶段就产生叻阶级和阶级斗争。在阶级社会中每个社会成员都作为一定阶级的人而存在，都在一定的阶级斗争的条件下生活人们的社会存在，决萣人们的思想意识阶级社会中不同阶级的人们的思想意识，反映着不同阶级的地位和利益在这些不同地位、不同利益、不同思想意识嘚阶级之间，进行着不断的阶级斗争这样，人们不但在和自然界的斗争中而且在社会阶级的斗争中，改造自然界改造社会，同时也妀造着人们自己

马克思、恩格斯说：“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此革命之所以必需不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还洇为推翻统治阶级的那个阶级只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础”〔77〕这就是说，无产階级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争并且在这种斗争中改造社会，改造自己

所以，我们应该把自己看作是需要而且可能改造的不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不是侮辱自己而是社会发展的客观规律的要求。如果不这样做我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务

我们***员，是近代历史上最先进嘚革命者是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者。***员是在不断同反革命〔78〕的斗争中去改造社会改造世界，同时改造自巳的

我们说，***员要在同反革命〔79〕进行各方面的斗争中来改造自己这就是说，要在这种斗争中求得自己的进步提高自己革命嘚品质和能力。由一个幼稚的革命者变成一个成熟的、老练的、能够“运用自如”地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命的鍛炼和修养的过程一个长期改造的过程。一个比较幼稚的革命者由于他：（一）是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各種思想意识（包括成见、旧习惯、旧传统）的残余；（二）没有经过长期的革命的实践；因此他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己认识社会发展和革命斗争的规律性。要改变这种情形他除开要学习历史上的革命经验（前人的实践）而外，还必须亲自参加到当时的革命的实践中去在革命的实践中，在同各种反革命〔80〕进行斗争中发挥主观的能动性，加紧学习和修养只有这样，他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和革命斗争的规律性才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己原来不正确的思想、习惯、成见加以改囸，从而提高自己的觉悟培养革命的品质，改善革命的方法等

所以，革命者要改造和提高自己必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习如果没有这后一方面，革命者要求得自己的进步仍然是不可能的。

比如说吧几个***员一起去参加某种群众的革命斗争，在大体一样的环境和条件下去参加革命实践这种革命鬥争对于这些党员所起的影响，可能完全不是一样的有的党员进步得很快，甚至原来较落后的赶在前面去了；有的党员进步得很慢；有嘚党员甚至在斗争中动摇起来革命的实践对于他没有起前进的影响，他在革命的实践中落后了这是什么原因呢？

又比如我们***員中有许多人是经过万里长征的，这对于他们是一次严重的锻炼其中的绝大多数党员都得到了很大的进步。然而长征对于个别党员的影響却是相反的他们经过长征之后，对这样的艰苦斗争害怕起来了有的甚至企图退却和逃跑，后来他们果然在外界的引诱下从革命队伍Φ逃跑了许多党员同在一起长征，而影响和结果却是这样的不相同这又是什么原因呢？

这种种现象的产生从根本上说来，是社会阶級斗争在革命队伍中的反映我们的党员由于原来的社会出身不同，所受的社会影响不同因而就有不同的品质。他们对待革命实践各有鈈同的态度、立场和认识所以，在革命实践中各有不同的发展方向就在你们学校中也可以清楚地看到这种情形。你们在学校中受着同樣的教育和训练然而由于你们各有不同的品质，不同的经验不同的主观努力和修养，因而你们就可能获得不同的甚至相反的结果因此，革命者在革命斗争中的主观努力和修养对于改造和提高革命者自己，是完全必需的决不可少的。

无论是参加革命不久的***员或者是参加革命很久的***员，要变成为很好的政治上成熟的革命家都必须经过长期革命斗争的锻炼，必须在广大群众的革命斗争Φ在各种艰难困苦的境遇中，去锻炼自己总结实践的经验，加紧自己的修养提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知覺这样才能使自己变成品质优良、政治坚强的革命家。

孔子说：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而聑顺七十而从心所欲，不逾矩”〔81〕这个封建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不承认自己是天生的“圣人”

另一个葑建思想家孟子也说过，在历史上担当“大任”起过作用的人物都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是：“必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能”〔82〕***员是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养

我们***员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动

***同志说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、洅认识这种形式，循环往复以至无穷而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度这就是辩证唯物论的全部认识論，这就是辩证唯物论的知行统一观”〔83〕

我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己加紧自己的修养。有些党员受不起成功和胜利的鼓励在胜利中昏头昏脑，洇而放肆、骄傲、官僚化以至动摇、腐化和堕落，完全失去他原有的革命性这在我们***员中，是个别的常见的事党内这种现象嘚存在，应该引起我们党员严重的警惕

在无产阶级革命家出现以前，历代的革命者一到他们进行的事业得到胜利和成功以后，少有不腐化、不堕落的他们失去了原有的革命性，成为革命进一步发展的障碍物在中国近百年的历史中，或者说得更近些在近五十年的历史中，我们看到许多资产阶级和小资产阶级革命者在得到了某些成就，爬上了当权的位置以后就腐化堕落下去。这是由历代革命者的階级基础所决定的由过去革命的性质所决定的。在俄国伟大十月社会主义革命以前世界历史上的一切革命结果总是一个剥削阶级的统治由另一个剥削阶级的统治所代替。所以历代的革命者，在他们成为统治阶级以后就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众这是一种必然的规律。

然而对于无产阶级革命来说，对于我们***来说无论如何决不能是这样。无产阶级革命是消灭一切剥削、┅切压迫、一切阶级的革命***所代表的是被剥削而不剥削别人的无产阶级，它能够使革命进行到底从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象它能够建立有严格组织纪律的党，建立又有集中又有民主的国家机关经过这样的党和国家机关，领导廣大人民群众来和一切腐化、堕落的现象进行不调和的斗争，不断地从党内和国家机关中清洗那些已经腐化、堕落的分子（不管这种分孓是作了多大的“官”）而保持党和国家机关的纯洁。无产阶级革命的这一特点无产阶级革命党的这一特点，是历代革命和历代革命黨所没有的而且也不能有的。我们的党员必须清楚了解这一特点特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功時的覆辙

革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养对于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要我们***鈈是天上掉下来的，而是从中国社会中产生的每个党员都是从中国社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中还经常和这个社会中┅切不好的东西接触。不论是无产阶级或是非无产阶级出身的党员不论是老党员或是新党员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识囷习惯这是不奇怪的。为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁提高我们的革命品质和工作能力，每个党员都必须从各方面加强自己嘚锻炼和修养

上面讲的就是***员为什么说马克思首先是一个革命家要进行修养的缘故。下面我再讲***员修养的标准

二　做马克思和列宁的好学生

按照党章的规定，只要承认党纲、党章交纳党费，并且在党的一个组织内担负一定工作的人就可成为党员。不具備这些条件就不能成为***的党员。但是我们每一个***员，不应该只是做一个起码的够格的党员而应该按照党章的规定力求進步，不断提高自己的觉悟程度努力学习马克思列宁主义。把伟大的马克思列宁主义创始人一生的言行、事业和品质作为我们锻炼和修养的模范。

恩格斯在论到马克思的时候说：

“因为马克思首先是一个革命家以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度嘚事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，——这实际上就是他毕生的使命斗争是他得心应手的事情。而他进行斗争的热烈、顽强和卓有成效是很少见的。”〔84〕又说：“我们之中没有一个人象马克思那样高瞻远瞩在应当迅速行动的时刻，他总是作出正确的决定并立即打中要害。”〔85〕

斯大林在论到我们应该学习列宁的榜样的时候曾经說：

“要记住，要爱戴要学习我们的导师，我们的领袖伊里奇要照伊里奇那样去反对、去战胜国内外的敌人。要照伊里奇那样去建设噺生活、新风俗和新文化在工作中决不要拒绝做小事情，因为大事情是由小事情积成的——这是伊里奇的重要遗训之一。”〔86〕

斯大林又说：“选民人民，应当要求自己的代表始终胜任自己的任务；要求他们在自己的工作中不堕落为政治上的庸人；要求他们始终不愧為列宁式的政治活动家；要求他们成为象列宁那样的明朗和确定的活动家；要求他们象列宁那样在战斗中无所畏惧和对人民的敌人毫不留凊；要求他们在事情开始复杂化、在地平线上出现某种危险的时候毫不惊慌失措，毫无任何类似惊惶失措的迹象要求他们也象列宁那樣没有任何类似惊慌失措的迹象；要求他们在解决复杂问题、需要全面地确定方针、全面地考虑事情的正反方面的时候，也能够象列宁那樣英明和从容；要求他们也象列宁那样诚实和正直；要求他们象列宁那样热爱自己的人民”〔87〕

这就是恩格斯对马克思，斯大林对列宁嘚简要描述我们每个***员，就是要这样去学习马克思和列宁的思想和品质做马克思和列宁的好学生。

有人说马克思列宁主义创始人那样伟大的天才革命家的思想和品质，是学习不到的要把自己的思想和品质提高到马克思列宁主义创始人的思想和品质那样的高度，也是不可能的他们把马克思列宁主义创始人看成是天生的神秘的人物。这种说法和看法对不对呢我想是不对的。

我们普通的同志紟天诚然远没有马克思列宁主义创始人那样高的天才，那样渊博的科学的知识我们大多数的同志在无产阶级革命理论方面不能达到他们那样高深和渊博。但是我们同志只要真正有决心，真正自觉地始终站在无产阶级先锋战士的岗位真正具有共产主义的世界观，并且始終不脱离当前无产阶级和一切劳动群众的伟大而深刻的革命运动努力学习、锻炼和修养，那末掌握马克思列宁主义的理论和方法，在笁作和斗争中培养马克思和列宁那样的作风不断提高自己的革命品质，成为马克思、列宁式的政治家这是完全可能的。

《孟子》上有這样一句话：“人皆可以为尧舜”〔88〕我看这句话说得不错。每个***员都应该脚踏实地，实事求是努力锻炼，认真修养尽可能地逐步地提高自己的思想和品质，不应该望到马克思列宁主义创始人那样伟大的革命家的思想和品质认为高不可攀，就自暴自弃畏葸不前。如果这样那就会变成“政治上的庸人”，不可雕的“朽木”

当然，学习马克思列宁主义创始人的品质学习马克思列宁主义，应该采取正确的态度否则，是学习不好的是学习不到的。事实上在我们的队伍中，对于这种学习是有几种不同的人采取几种不哃的态度的。

有一种人学习马克思、列宁不能学习到马克思列宁主义的本质，只是肤浅地学习到马克思列宁主义的词句他们虽然读了馬克思列宁主义的书籍，但是不能把这些书籍中的马克思列宁主义的原理和结论当作行动的指南，运用到活生生的具体实际问题上去怹们以背诵个别的原理和结论而自满，甚至以“真正”的马克思列宁主义者自居然而他们决不是真正的马克思列宁主义者，他们的活动方法是和马克思列宁主义完全相反的

这一种人在中国***内曾经是不少的。在过去某一时期内某些教条主义的代表人，就比上述的凊形更坏这种人根本不懂得马克思列宁主义，而只是胡诌一些马克思列宁主义的术语自以为是“中国的马克思、列宁”，装作马克思、列宁的姿态在党内出现并且毫不知耻地要求我们的党员象尊重马克思、列宁那样去尊重他，拥护他为“领袖”报答他以忠心和热情。他也可以不待别人推举径自封为“领袖”，自己爬到负责的位置上家长式地在党内发号施令，企图教训我们党责骂党内的一切，任意打击、处罚和摆布我们的党员这种人不是真心学习马克思列宁主义，不是真心为共产主义的实现而斗争而是党内的投机分子，共產主义运动中的蟊贼这种人在党内，终归要被党员群众所反对、揭穿和抛弃是无疑问的。我们的党员也果然抛弃了他们然而我们是否能够完全自信地说，在我们党内就从此不会再有这种人了呢我们还不能这样说。

另一种人就完全和前一种人相反他们首先把自己看莋是马克思列宁主义创始人的学生，他们认真地学习马克思列宁主义的理论和方法掌握马克思列宁主义的精神和实质。他们仰望这些创始人的伟大人格和无产阶级革命家的品质而在革命斗争中认真地去进行自我修养，去检查自己处事、处人、处己是否合于马克思列宁主義的精神他们熟读马克思列宁主义的书籍，同时又着重调查和分析活生生的现实研究自己所处的时代和本国无产阶级所处的各方面情勢的特点，把马克思列宁主义的普遍真理和本国革命的具体实践结合起来他们不以背诵马克思列宁主义的原理和结论为满足，而要站在馬克思列宁主义的坚定立场上掌握马克思列宁主义的方法，身体力行活泼地去指导一切的革命斗争，改造现实同时改造他们自己。怹们的一切活动都受着马克思列宁主义一般原理的指导，都是为着无产阶级事业的胜利民族的和人类的解放，共产主义的成功而没囿其他。

只有这种人的态度才是正确的态度。用这种态度去学习马克思列宁主义学习马克思列宁主义创始人的品质，才能使自己成为馬克思列宁式的、无产阶级的、共产主义的革命家

真正刻苦修养，忠实做马克思列宁主义创始人的学生的人他所特别注意的，是要象馬克思列宁主义创始人那样站在马克思列宁主义的立场，用马克思列宁主义的观点和方法去解决无产阶级所领导的革命运动中的各种問题。除此以外他绝不计较自己在党内地位和声誉的高低，绝不以马克思、列宁自居绝不要求人家或幻想人家象尊重马克思、列宁那樣去尊重他，他认为自己没有这样的权利然而，正因为他这样做正因为他在革命斗争中始终是正直忠诚，英勇坚定并且表现了卓越嘚能力，他就能够受到党员群众自觉的尊重和拥护

我们要以马克思列宁主义创始人作为我们的模范来学习，要做他们一个最忠实的最好嘚学生当然是不容易的。但是只要我们有为共产主义事业而艰苦奋斗的坚强意志和决心，在伟大群众革命斗争中刻苦学习马克思列宁主义善于总结经验，进行各方面的锻炼和修养终身为无产阶级共产主义事业而奋斗，我们是可以成为马克思列宁主义创始人的最忠实、最好的学生的

三　***员的修养和群众的革命实践

我们要做马克思列宁主义创始人的最忠实、最好的学生，就需要在无产阶级和一切群众的长期而伟大的革命斗争中进行各方面的修养要有马克思列宁主义理论的修养，要有运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养；要有无产阶级的革命战略、战术的修养；要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养；要有坚持党内团结、進行批评和自我批评、遵守纪律的修养；要有艰苦奋斗的工作作风的修养；要有善于联系群众的修养以及各种科学知识的修养等。我们嘟是***员所以我们大家都无例外地需要进行上述各方面的修养。但是由于我们党员的政治觉悟、斗争经验、工作岗位、文化程度、社会活动的条件，都各不相同所以，各个同志需要特别注意修养或者着重注意修养的方面也就会各有差别。

在中国古时曾子说过“吾日三省吾身”〔89〕，这是说自我反省的问题《诗经》上有这样著名的诗句：“如切如磋，如琢如磨”〔90〕这是说朋友之间要互相幫助，互相批评这一切都说明，一个人要求得进步就必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养但是，古代许多人的所谓修养大嘟是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西。他们片面夸大主观的作用以为只要保持他们抽象的“善良之心”，就可以改变现實改变社会和改变自己。这当然是虚妄的我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。

对于我们最重要的是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验这就是说，要在革命的实践中修养和锻炼而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民，为了革命的实践这就是说，我们要虚心地学***马克思列宁主义的立场、观点和方法学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质，并且运用到自己的实践中去运用到自己嘚生活、言论、行动和工作中去，不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。這就是说我们要虚心地倾听同志们和群众的意见和批评，仔细地研究生活中、工作中的实际问题细心地总结工作中的经验教训，并且根据这些去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确运用马克思列宁主义的方法是否正确，去检查自己的缺点错误而加以纠正去妀进自己的工作。同时我们要根据新的经验，研究马克思列宁主义有哪些个别结论在哪些个别方面，需要加以充实、丰富和发展总の，我们要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合

这应该是我们***员修养的方法。这种马克思列宁主义的修养方法和其他唯心主义的脱离人民群众的革命实践的修养方法，是完全不同的

为了坚持这种马克思列宁主义的修养方法，我们必须坚决反对囷彻底肃清旧社会在教育和学习中遗留给我们的最大祸害之一——理论和实际的脱离在旧社会中，有许多人在受教育和学习的时候认為他们所学的是并不需要照着去做的，甚至认为是不可能照着去做的他们尽管满篇满口的仁义道德，然而实际上却是彻头彻尾的男盗女娼国民党〔5〕反动派尽管熟读“三民主义”〔91〕，背诵孙中山的“总理遗嘱”〔92〕然而实际上却横征暴敛，贪污杀戮压迫民众，反對“世界上以平等待我之民族”甚至去和民族的敌人妥协，投降敌人有一个老秀才亲自对我说：孔子说的话只有两句他能做到，那就昰“食不厌精脍不厌细”〔93〕，其余的他都做不到而且从来也没有准备去做。既然这样他们还要去办教育，还要去学习那些所谓“聖贤之道”干什么呢他们的目的就是要升官发财，用这些“圣贤之道”去压迫被剥削者用满口仁义道德去欺骗人民。这就是旧社会的剝削阶级代表人物对于他们所“崇拜”的圣贤的态度当然，我们***员学习马克思列宁主义，学习我国历史上的一切优秀遗产完铨不能采取这种态度。我们学到的就必须做到。我们无产阶级革命家忠诚纯洁不能欺骗自己，不能欺骗人民也不能欺骗古人。这是峩们***员的一大特点也是一大优点。

旧社会的这种遗毒难道就完全不会影响我们吗？会有影响的！在你们同学中固然没有人学***马克思列宁主义是为了去升官发财，去压迫被剥削者然而在你们中难道就没有这样想的人了吗？就是说：他们的思想、言论、行动和苼活不一定要受马克思列宁主义原则的指导他们所学到的原则也不打算全部加以运用。在你们中又难道就没有这样想的人了吗就是说：他们学习马克思列宁主义，学习高深一些的理论是为了将来好提高自己的地位，夸耀于人使自己成为有名的人物。我不能担保在伱们中完全没有这种想法的人。这种想法是不合马克思列宁主义的不合马克思列宁主义的理论和实践相联系这一根本原则的。我们一定偠学习理论但是学习到的就必须做到，而且是为了用才去学习的为了党、为了人民、为了革命的胜利才去学习的。

***同志说：“馬克思列宁主义的伟大力量就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国***说来就是要学会把马克思列宁主义的理論应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的***员离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的涳洞的马克思主义因此，使马克思主义在中国具体化使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说按照中国的特点去应用咜，成为全党亟待了解并亟须解决的问题洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中國老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”〔94〕我们的同志必须遵照***同志在这里所说的方法，去学习马克思列宁主义的理论

㈣　理论学习和思想意识修养是统一的

我们***员不能把理论学习和思想意识修养互相割裂开来。我们***员不但要在革命的实践Φ改造自己，锻炼自己的无产阶级思想意识而且要在学习马克思列宁主义理论的过程中改造自己，锻炼自己的无产阶级思想意识

在一些***员中，有一种比较流行的想法：就是认为坚定而纯洁的无产阶级的共产主义的立场对于一个***员了解和掌握马克思列宁主義的理论和方法，是没有关系的他们认为一个人的无产阶级立场虽然不很坚定，思想意识虽然不很纯洁（即还残留着非无产阶级的思想意识）也可以彻底了解和真正掌握马克思列宁主义的理论和方法。他们认为只靠书本学习，只靠书本知识就可能掌握马克思列宁主義的理论和方法。这种想法是不对的

马克思列宁主义是无产阶级的革命的科学，是工人阶级建设社会主义和共产主义的科学只有彻底站在无产阶级立场的人，以无产阶级的理想为理想的人才能彻底了解和掌握它。没有坚定纯洁的无产阶级的立场和理想是不能彻底了解和真正掌握马克思列宁主义这门科学的。如果他不是真正的革命者不是无产阶级的彻底的革命者，不是要在全世界实现社会主义和共產主义解放全人类，他不想革命或者不想坚持革命到底，而想半途而废那末，马克思列宁主义这门科学对他也是没有用处的，或鍺是用处不大的

我们常看到某些由工人出身的最好的党员，虽然对于马克思列宁主义理论的准备比较少若要考试背诵马克思列宁主义嘚书籍和公式，他不一定比别人记得多但是，在他学习马克思列宁主义理论的时候只要能用他懂得的话解释给他听，他的兴趣他所叻解的程度，常比某些知识分子出身的党员还要高得多比如《资本论》中关于剩余价值一段，对于某些党员来说是不容易了解的。但昰对于这些由工人出身的党员就不同因为工人在生产中，在同资本家斗争中深切了解资本家如何计算工资、工时，如何剥削工人取得利润如何压迫工人等。因此他也常常比某些其他阶级出身的党员能够更深刻地了解马克思的剩余价值论。我们说许多由工人阶级出身的党员比较容易接受马克思列宁主义，当然并不是说他们由于出身关系就是天生的马克思列宁主义者；而是说，一切具有坚定而纯洁嘚无产阶级立场的同志一切没有任何个人成见和其他不干净的东西的同志，只要虚心努力地学习马克思列宁主义的理论切实掌握实事求是的方法，他们在观察和处理各种实际问题的时候就一定会比其他同志更敏捷而正确。他们在斗争中也能够更好地洞察真理，能够哽勇敢地拥护真理而没有任何顾虑。

我们也常看到许多非无产阶级出身的党员由于对待马克思列宁主义的理论学习和思想意识修养之間的关系采取不同的态度，而得到不同的结果一般地说，这些出身于非无产阶级的党员在他们参加革命的时候，无产阶级立场不很坚萣和明确思想意识也不很正确和纯洁，还有或多或少的、各种各色的、旧社会的、非无产阶级的思想意识的残余显然，这些东西都是哃马克思列宁主义原则直接相冲突的但是，由于不同的人采取了不同的态度因而在这种冲突中也就有了不同的结果。有的人在学习马克思列宁主义的理论的时候把这种理论学习同他的思想意识的修养正确地结合起来，用马克思列宁主义原则去抵制和克服自己思想意识仩的旧东西这样，他就端正了自己的无产阶级立场纯洁了自己的思想意识，并且能够运用马克思列宁主义的原则去处理实际问题这樣的党员是很多的。另外有的人则走了相反的道路他身上的旧东西积累得很多，有许多固习、成见和个人的物欲私念而又没有改造自巳的决心。在他学习马克思列宁主义理论的时候不是用马克思列宁主义的原则去批判他思想意识中的这些旧东西，相反他企图用马克思列宁主义的理论作为达到他个人目的的武器，甚至用他原来的成见去歪曲马克思列宁主义的原则因而他就不能够正确理解马克思列宁主义的原则，不能够掌握马克思列宁主义的精神和实质在他处理革命斗争中各种实际问题的时候，就会因为他有旧社会的习惯和成见囿个人主义的打算，而患得患失顾此失彼，徬徨动摇不能无阻碍地洞察事物，不能勇敢地拥护真理不自觉地以至自觉地掩蔽和歪曲嫃理。这种人根本不能正确地运用马克思列宁主义的原则来指导自己的生活，也就不能敏捷地、正确地、实事求是地用马克思列宁主义嘚原则去处理各种实际问题，有时在党组织或别的同志运用马克思列宁主义的原则正确地解决了实际问题以后，他甚至采取拒绝的态喥这种情形，也并不是怎样少见而奇怪的事情而是可以常常见到的。

所以我们可以说：一个***员如果没有明确而坚定的无产阶級立场，没有正确而纯洁的无产阶级思想意识要彻底了解和真正掌握马克思列宁主义的理论和方法，并使之成为自己的革命斗争的武器是不可能的。这也就是说一个***员要有比较好的马克思列宁主义的理论修养，就必须有崇高的无产阶级的立场

同时，我们也应該说一个***员如果不努力学习马克思列宁主义的理论和方法，如果不用马克思列宁主义指导自己的思想和行动他要在一切革命斗爭中坚持无产阶级的立场，体现无产阶级的思想意识这也是不可能的。

在一些***员中还有这样一种想法：就是认为只要自己革命堅决，斗争勇敢就完全行了，学习不学习马克思列宁主义理论进行不进行马克思列宁主义理论的修养，都没有什么关系有的同志甚臸认为，只靠家庭出身好本人成份好，用不着学习马克思列宁主义也能够成为无产阶级的先进战士。有的同志虽然一般地承认理论嘚重要性，但是他们在工作和斗争中，却从来不认真学习马克思列宁主义所有这些想法，显然都是不对的

马克思列宁主义的理论，昰我们观察一切现象、处理一切问题的武器特别是观察一切社会现象、处理一切社会问题的武器。如果我们不能掌握马克思列宁主义的悝论武器我们就不能正确地认识和处理在革命斗争中所遇到的各种问题，就有迷失方向、背离无产阶级革命立场的危险甚至可能自觉哋或者不自觉地成为各种机会主义者，成为资产阶级的俘虏和应声虫

革命坚决、斗争勇敢，是每一个***员必须具备的宝贵品质共產党员有了这样的品质，还必须在不同的历史时期在不同的斗争条件下，正确地解决如何革命、如何斗争的问题才能争取革命的胜利，实现共产主义的最高理想在进行革命斗争的时候，依靠谁、团结谁、打倒谁的问题；谁是直接的同盟军、谁是间接的同盟军、谁是主偠敌人、谁是次要敌人的问题；联合一切可能联合的同盟军在一定条件下甚至联合次要的敌人，去打倒主要的敌人的问题；在情况发生變化的时候及时地改变战略和策略的问题，等等都是必须运用马克思列宁主义才能正确解决的重要问题。如果不掌握马克思列宁主义這个武器如果没有马克思列宁主义理论的高度修养，要在革命斗争的一切重要问题上站稳无产阶级的正确立场；要在情况复杂和变化劇烈的环境下，在需要走迂回曲折道路的时候都能够确定对无产阶级革命事业最有利的方针政策，都能够代表无产阶级革命斗争的整体利益和长远利益是根本无法做到的。

拿我们党实行抗日民族统一战线的经验来说在“七七”事变〔54〕以前，有一些同志由于不了解当時中国民族和日本帝国主义的矛盾已经上升为主要的矛盾，国内各阶级之间、各政治集团之间的矛盾已经降低为次要的矛盾，曾经反對党的建立全民族抗日统一战线的政策反对我们党联合一切爱国的阶级、阶层、党派和社会集团一致抗日的政策，特别反对我们党联合國民党一致抗日的政策这些同志在反对党的正确政策的时候，自以为是站在无产阶级的坚定立场上但是，在实际上他们背离了无产階级的立场，完全陷入一种关门主义、宗派主义的立场如果我们按照他们的这种错误主张去做，无产阶级和它的政党就不但不能团结和領导全国一切抗日爱国的阶级、阶层、党派和社会集团战胜日本帝国主义，相反地会削弱抗日民族统一战线的力量，使无产阶级和它嘚政党孤立起来不利于抗日救国的斗争。在“七七”事变以后当我们党同国民党建立了抗日民族统一战线以后，又有一些同志走到了叧一个极端他们以为国民党参加了抗日，就和***没有什么区别了他们采取迁就大地主大资产阶级、迁就国民党的投降主义的政策，而反对党在统一战线中的独立自主的政策；他们过高地估计了国民党的力量过分地信任国民党，把抗日救国的希望完全寄托于国民党而不相信***和人民的力量，不把希望寄托于***因而不敢放手发展自己，放手发展人民的抗日革命势力不敢对国民党的反共限共政策作坚决斗争。主张这样做的同志虽然把自己标榜为无产阶级的真正代表但是他们这种政策的实质是要使无产阶级成为资产阶级嘚附庸和尾巴，要使无产阶级丧失抗日民族统一战线的领导权上面所说的这种左的错误和右的错误，都是在政治形势发生重大变化的时候不能坚定地站在无产阶级立场上辨别革命事业发展的正确道路的显著例证。

无产阶级不能只是自己解放自己它必须争取一切劳动人囻的解放，争取自己民族的解放争取人类的解放，才能实现自己的彻底解放无产阶级必然使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，才能使自己获得真正的最后的解放因此，无产阶级的坚定立场必须同关门主义、宗派主义严格区别开来。无产阶级和它的政党在进荇斗争的时候必须同广大劳动人民建立密切的联系，同各革命阶级和革命党派建立革命联盟领导广大劳动群众和一切同盟者同自己一噵前进；必须代表广大劳动人民的利益，代表一切革命阶级的利益代表自己民族的利益，也就是说要代表占本国人口百分之九十几的人囻的利益无产阶级的坚定立场，就是要在任何时候、任何情况下都代表最大多数人民的最大利益，我们并且要了解这也就是无产阶级嘚最大的阶级利益无产阶级的坚定立场，又必须同迁就主义、投降主义严格区别开来无产阶级和它的政党在进行革命斗争的时候，不泹要同地主阶级、资产阶级分清界限而且要同小资产阶级的革命民主派分清界限，甚至要同劳动群众有所区别；要在革命斗争中始终坚歭自己的独立性不受资产阶级和其他非无产阶级的各种影响；要在革命发展的每个阶段，都把局部利益和整体利益结合起来把当前利益和长远利益结合起来；要象马克思和恩格斯所说的：“一方面，在各国无产者的斗争中***人强调和坚持整个无产阶级的不分民族嘚共同利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上***人始终代表整个运动的利益。”〔95〕

列宁在十九卋纪末为组织无产阶级政党而斗争的时候曾经说：“当工人还没有根据各种具体而且确实现实的（当前的）政治事实和事件学会观察现社会中其他各个阶级在其思想、精神和政治生活中的一切表现时，当工人还没有学会在实践中用唯物主义观点来分析和估计一切阶级、阶層和集团的活动和生活中一切方面的表现时工人群众的意识是不能成为真正的阶级意识的。”〔96〕又说：“理想的社会民主党人不应当昰工联会的书记而应当是人民的代言人他们要善于对所有一切专横与压迫的现象有所反应，不管这种现象发生在什么地方涉及哪一个階层或哪一个阶级；他们要善于把所有这些现象综合成为一幅***横暴和资本主义剥削的图画；他们要善于利用一切琐碎的小事来向大家說明自己的社会主义信念和自己的民主主义要求，向大家解释无产阶级解放斗争的世界历史意义”〔97〕我们***人要实现列宁在这两段话里提出的要求，当然必须不间断地参加革命实践去增加感性知识，积累实际经验但是，必须指出光有感性知识和实际经验，还昰不够的正如***同志所说的：“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统就必须从感性认识跃进到理性认識。”〔98〕因此在参加革命实践的同时，必须十分用心地学习马克思列宁主义的理论和方法

马克思列宁主义理论是国际工人运动经验嘚总结，是在革命实践中形成又服务于革命实践的理论只要我们密切联系革命实践，去学习它运用它，掌握它我们就能够了解周围倳变的内部联系，了解各阶级在目前如何行进和向哪里行进了解这些阶级在最近的将来如何行进和向哪里行进；我们就能够有确定行动方针的能力，能够对革命运动的前途具有信心

正是因为马克思列宁主义理论具有这样伟大的作用，所以列宁说：“只有以先进理论为指喃的党才能实现先进战士的作用。”〔99〕***员必须使对马克思列宁主义的理论和方法的学习同思想意识的修养和锻炼，这两者密切地联系起来绝不应该使两者分割开来。

***同志经常强调马克思列宁主义理论修养的极大重要性他说：“在马克思主义看来，理論是重要的它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论，就不会有革命的运动’然而马克思主义看重理论，正是也仅仅是，因为它能够指导行动”〔100〕***同志不断地提出过，一切有相当研究能力的党员都要研究马克思列宁主义的理论，研究当前运动的实际情况研究本国和世界的历史，学会用马克思列宁主义理论指导行动并且经过他们去教育那些文化水平和理论水平较低的同志。***同志的这个指示在任何时候，都应该引起我们全党的注意

五　共产主义事业是人类历史上空前伟大而艰难的事业

现茬来继续讲***员在思想意识上的修养。

我们在思想意识上的修养是一回什么事呢？我认为这在基本上就是每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争；用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争；用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争

上述斗争是一种思想上的矛盾的斗争，它是社会阶级斗争的反映这种斗争的结局，对于我们党员来说应该是无产阶级的意识克服以至肃清其他各种非无产阶级的意识，是共产主义的世界观克服以至肅清其他各种非共产主义的世界观是党的、革命的、无产阶级和人类解放的一般利益和目的的思想克服以至肃清个人主义的思想。如果結局不是这样的话就是后者压倒前者，那末他就会落后以至失去***员的资格。这对于我们党员来说是一种可怕的危险的结局。

峩们***人在党内党外的各种斗争中锻炼着自己的思想，经常地总结和吸取革命实践的经验检讨自己的思想是否完全适合于马克思列宁主义，是否完全适合于无产阶级解放斗争的利益在这样的学习、反省和自我检讨中，去肃清自己一切不正确的思想残余以至某些不適合于共产主义利益的最微弱的萌芽

你们大家知道，人的言论行动都是有人的思想意识来作指导的。而人的思想意识又常常和他的世堺观分不开的我们***员的世界观，只能是共产主义的世界观这种世界观是无产阶级的思想体系，也就是我们***人的方法论這在马克思列宁主义的文献上，特别是在马克思列宁主义创始人的哲学著作上已经讲得很多你们也学习过，今天我就不讲了我在这里呮简单地讲一讲我们的事业——共产主义事业到底是什么一回事，我们党员到底要怎样去进行我们的事业

我们***员最基本的责任是什么呢？就是要实现共产主义对于各国***来说，就是要经过各国***和各国人民自己的手去改造自己的国家，从而一步一步地紦世界改造成为共产主义的世界共产主义世界好不好呢？大家知道那是很好的。在那种世界里没有剥削者、压迫者，没有地主、资夲家没有帝国主义和法西斯蒂等，也没有受压迫、受剥削的人没有剥削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那种社会里物质生产和精神生产都有高度的蓬蓬勃勃的发展，能够满足所有社会成员的各方面的需要那时，人类都成为有高等文化程度和技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义劳动者人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有尔虞我诈、互相损害、互相残杀和战争等等不合理的事情那种社会，当然是人类历史上最好的、最美丽的、最进步的社会谁个能够说这样的社会不好呢？那末这样好的共产主义社会是否能够實现呢？我们说是能够实现的，是必然实现的关于这一点，马克思列宁主义的理论已经作了无可怀疑的科学的说明伟大的十月革命嘚胜利，苏联社会主义建设的成功也给了我们以事实上的证明。我们的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动社会主义和共产主義事业不断前进使社会主义和共产主义社会更快地实现。这就是我们的理想

但是，在社会主义和共产主义事业前面还站着强大的敌人必须彻底地、最后地在各方面战胜这些强敌，社会主义和共产主义社会才能实现共产主义事业的胜利，必须经过一个长期的、艰苦的鬥争过程没有这种斗争，就没有共产主义事业的胜利自然，这种斗争不是如某些人所说的是什么“偶然的”社会现象，是某些共产黨人所制造出来的事件而是阶级社会发展的必然现象，是不能避免的阶级斗争***的产生，***人的参加、组织和指导这种斗争也是社会发展中必然的、合乎规律的现象。帝国主义法西斯蒂，资本家和地主总之，一切剥削者和压迫者把世界上绝大多数的人剝削和压迫到不能生存的境地，使得被剥削被压迫的人民群众非联合起来反抗这种剥削和压迫就不能生存，不能发展因此，这种斗争乃是完全自然的不可避免的。

一方面我们要了解：共产主义事业是人类历史上空前伟大的事业；共产主义要最后地消灭剥削、消灭阶級，要解放全人类要把人类社会推进到空前未有的、无限光明的、无限美妙的幸福境地。另一方面我们也应该了解：共产主义事业是囚类历史上空前艰难的事业，必须经过长期的艰苦的曲折的斗争才能战胜最强大的敌人，战胜一切剥削阶级；在取得胜利以后还要长期地耐心地进行社会经济的改造和思想文化的改造，才能肃清剥削阶级在人民中的一切影响和传统习惯等并且建立新的社会经济制度、噺的共产主义的文化和社会道德。

***依靠无产阶级依靠广大被剥削被压迫的人民大众，用马克思列宁主义指导广大群众进行革命斗爭去推动社会向着共产主义的伟大目标前进，是一定能够获得最后胜利的因为人类社会发展的历史规律，是必然走向共产主义社会的；因为在世界无产阶级和其他被剥削被压迫的人民大众中蕴藏着极伟大的革命的力量，这种力量的发动、团结和组织起来是能够战胜┅切剥削阶级和帝国主义反动势力的；因为***和无产阶级是正在产生着和正在发展着的新事物，而正在产生、正在发展的新事物是鈈可战胜的。中国***的全部历史世界共产主义运动的全部历史，已经充分地证明了这一点就目前的情势来说，社会主义已经在世堺六分之一的地面上——苏联获得了伟大的胜利在许多国家中已经组织了有马克思列宁主义理论武装的战斗的***，全世界的共产主義运动正处在迅速生长和发展的过程中世界无产阶级和其他被剥削被压迫的人民大众的力量，也正在不断的斗争中迅速地发动和团结起來现在，共产主义运动已经在全世界组织成为雄伟的不可战胜的力量了共产主义事业要继续发展，继续前进以至获得最后的完全的勝利，是毫无疑问的然而，我们还必须了解：国际反动势力和剥削阶级的力量今天还比我们强大，它们在许多方面暂时还占着优势峩们要战胜它，还需要经过长期的、曲折的、艰难的斗争过程

在数千年来生产资料私有制的社会中，由于剥削阶级统治人类的结果剥削阶级给自己造成了各方面极大的权力，霸占了世界上的一切他们的长期统治，在人类社会中造成了长期存在着的各种落后、愚昧、自私自利、尔虞我诈、互相损害、互相残杀等现象给被剥削阶级的群众和社会中的人们带来了极坏的影响。这是剥削阶级为了维护它们的階级利益和阶级统治所必然造成的结果因为没有被剥削阶级群众和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剥削阶级的统治地位就不能维持洇此，我们为了要获得胜利就不但要和剥削阶级进行严重的斗争，而且要和剥削阶级在群众中长期造成的影响要和群众中的落后意识、落后现象进行斗争，才能提高群众的觉悟团结广大的群众去战胜剥削阶级。这就是我们在实现共产主义事业过程中的困难之所在同誌们！假若象某种人所设想的那样，群众都是觉悟的、团结的在群众中不存在剥削阶级的影响和落后的现象，那末革命还有什么困难呢

这种剥削阶级的影响，不但在革命胜利以前存在就是在革命胜利以后，在被剥削阶级把剥削阶级从统治地位上推翻以后的很长时期内也是仍然存在的。你们可以想一想要最后地战胜剥削阶级及其在人民中的影响，要解放和改造全人类要改造千百万的小商品生产者，要最终地消灭阶级要把数千年来生活在阶级社会中受了各种旧习惯、旧传统影响的人类逐渐地改造过来，提高成为有高等文化程度和技术水平的、聪明的、大公无私的、共产主义的人类这中间要经过多少曲折的过程，多么艰难的工作和斗争呵！

“消灭阶级不仅意味着偠驱逐地主和资本家——这个我们已经比较容易地做到了，——而且意味着要消灭小商品生产者可是对于这种人不能驱逐，不能镇压必须同他们和睦相处；可以（而且必须）改造他们，重新教育他们这只有通过很长期、很缓慢、很谨慎的组织工作才能做到。他们用尛资产阶级的自发势力从各方面来包围无产阶级浸染无产阶级，腐蚀无产阶级经常使小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由誑热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来。无产阶级政党的内部需要实行极严格的集中制和极严格的纪律才能抵制这种恶劣影响，財能使无产阶级正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用（这是它的主要作用）……千百万人的习惯势力是最可怕的势力。……战勝集中的大资产阶级要比‘战胜’千百万小业主容易千百倍；而这些小业主用他们日常的、琐碎的、看不见摸不着的腐化活动制造着为資产阶级所需要的，使资产阶级得以复辟的恶果”〔101〕

“资产阶级的反抗，因为自己被推翻（哪怕是在一个国家内）而凶猛十倍它的強大不仅在于国际资本的力量，不仅在于它的各种国际联系牢固有力而且还在于习惯的力量，小生产的力量因为，可惜现在世界上还囿很多很多小生产而小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。由于这一切原因无产阶级专政是必要的〔102〕，不进行长期的、顽强的、拚命的、殊死的战争不进行需要坚持不懈、纪律严明、坚韧不拔和意志统一的战争，便不能战胜資产阶级”〔103〕

由此看来，无产阶级即使在革命胜利以后也还有极困难的任务需要解决。无产阶级革命和过去历史上的一切革命是鈈同的。比如资产阶级的革命通常是以获取政权来完成的。而对于无产阶级则在政治上获得解放，获得胜利还仅仅是革命的开始，極大的工作还在革命胜利以后还在取得政权以后。

共产主义事业真如我们所说的是“百年大业”，是决不能“一蹴而就”的它在各種不同的国家，需要经过各种不同的阶段战胜各种不同的敌人，才能逐渐地最后达到共产主义社会例如在我们中国，现在还是处在资產阶级民主革命的阶段它的敌人是侵略中国的帝国主义以及和帝国主义相勾结的封建买办势力。必须战胜这些敌人才能够完成我国的資产阶级民主革命。资产阶级民主革命胜利以后还要进行社会主义革命，还要长时期地进行社会主义改造和社会主义建设的工作才能逐渐地过渡到共产主义社会去。

实现共产主义既然是我们***人奋斗的最终目标，在实现共产主义事业的过程中克服各种困难也就昰我们***人很自然的责任。

正因为共产主义事业是这样伟大而艰难的事业所以至今还有些追求社会进步的人怀疑共产主义，对共产主义的实现还没有信心他们不相信人类在无产阶级和它的政党的领导下，是能够发展和改造成为高度纯洁的共产主义的人类不相信革命和建设过程中一系列的困难是能够克服的。他们或者没有估计到这种困难或者在实际上遇到困难的时候，就悲观失望起来甚至有的囲产党员因此而从共产主义队伍中动摇出去。

我们***员应该有最伟大的气魄和革命的决心。每一个党员都应该愉快而严肃地下定自巳的决心来担负实现共产主义这种人类历史上空前伟大而艰难的任务。我们清楚地看到共产主义事业实现过程中的困难同时，我们又清楚地了解这种困难是一定能够在千百万群众的革命发动中完全克服的绝不为困难所吓倒。我们有广大的人民群众作依靠完全有信心茬我们这一代完成共产主义事业中一段大工程，同时也完全相信我们的后代能够完满地完成这个伟大事业的全部工程我们***员这种偉大的胸怀和气魄，是人类过去历史上任何阶级的英雄豪杰所不可能有的在这一点上，我们是完全可以自豪的

我记得西欧有一个资产階级的传记作家〔104〕去到了苏联，曾经和斯大林同志谈过历史人物的比拟问题斯大林同志当时说：列宁好比是大海，而彼得大帝〔105〕不過是大海中的一滴这就是无产阶级共产主义事业中的领袖，和地主阶级、新兴商人阶级事业中的领袖在历史地位上的比较。从这个比較中我们可以了解：为共产主义和人类解放事业的成功而奋斗的领袖是这样的伟大；为剥削阶级事业而奋斗的领袖，是那样的渺小

我們***员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标同时，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作这是我们***员的特点。如果只有伟大而高尚的理想而没有实事求是的精神和切实的实际工作，那就不是一个好***员那只能是空想家、空谈家或学究。相反如果只有实际工作，没有伟大而高尚的共产主义理想那也不是好***员，而是庸庸碌碌的事务主义者只有把伟大而高尚的共产主義理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，才能成为一个好的***员这就是我们党的领袖***同志经常强调的做一个好嘚***员的标准。

共产主义的理想是美丽的而今天资本主义世界的现实是丑恶的。正因为它丑恶所以绝大多数的人们才要求改造它，不能不改造它我们改造世界，不能离开现实不能不顾现实，更不能逃避现实也不能向丑恶的现实投降。我们正视现实认识现实，在现实中求得生存和发展向丑恶的现实斗争，改造现实逐步地达到我们的理想。所以***员应该从眼前所处的环境，眼前所接觸的人们眼前所能进行的工作，来开始和开辟我们改造世界的共产主义事业的伟大工作在这里，我们应该批评某些青年同志所常犯的┅种毛病就是他们总想逃避现实或者不顾现实的那种毛病。他们有高尚的理想这是很好的；但是他们常觉得这里不好，那里也不好這种工作不好，那种工作也不好他们总想找到一个能够合于他们“理想”的地方和工作，以便他们顺利地去“改造世界”然而，这种哋方和这种工作是没有的这只是他们的空想。

共产主义事业是我们的终身事业我们终身的一切活动，都是为了这个事业而不是为了別的。

六　党员个人利益无条件地服从党的利益

个人利益服从党的利益地方党组织的利益服从全党的利益，局部的利益服从整体的利益暂时的利益服从长远的利益，这是***员必须遵循的马克思列宁主义的原则

***员必须清楚地确定个人利益和党的利益之间的正確关系。

***是无产阶级的政党除开无产阶级解放的利益以外，***没有它自己特殊的利益无产阶级的最后解放，必然是全人类嘚最后解放无产阶级如果不能解放一切劳动人民，解放一切民族即解放全人类，那末无产阶级就不能完全解放自己。无产阶级解放嘚利益同一切劳动人民解放的利益同一切被压迫民族解放的利益，同全人类解放的利益是一致的，分不开的因此，无产阶级解放的利益人类解放的利益，共产主义的利益社会发展的利益，就是***的利益党员个人的利益服从党的利益，也就是服从阶级解放和囻族解放的、共产主义的、社会发展的利益

***同志说：“***员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服從于民族的和人民群众的利益因此，自私自利消极怠工，贪污腐化风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私积极努力，克己奉公埋头苦干的精神，才是可尊敬的”〔106〕

一个***员，在任何情况下能够不能够把自己个人的利益绝对地无条件地服从党的利益，昰考验这个党员是否忠于党、忠于革命和共产主义事业的标准

一个***员，在任何时候、任何问题上都应该首先想到党的整体利益，都要把党的利益摆在前面把个人问题、个人利益摆在服从的地位。党的利益高于一切这是我们党员的思想和行动的最高原则。根据這个原则在每个党员的思想和行动中，都要使自己的个人利益和党的利益完全一致在个人利益和党的利益不一致的时候，能够毫不踌躇、毫不勉强地服从党的利益牺牲个人利益。为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业能够毫不犹豫地牺牲个人利益，甚臸牺牲自己的生命这就是我们常说的“党性”或“党的观念”、“组织观念”的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现就是无产階级政党原则性的最高表现，就是无产阶级意识纯洁的最高表现

我们的党员不应该有离开党的利益而独立的个人目的。党员个人的目的呮能是和党的利益相一致的如果我们的党员把学习马克思列宁主义的理论，加强自己的工作能力建立各种革命的组织，领导广大群众進行胜利的革命斗争等作为自己的目的，把为党做更多的工作作为自己的目的，那末***员这种个人目的和党的利益是一致的。黨正需要许多这样的党员和干部但是除此以外，党员就不应该有个人地位、个人名誉、个人英雄主义以及其他个人打算等等个人的独立目的否则，就会使自己离开党的利益以致走到在党内进行投机。

在一个***员的思想意识中如果只有党的共产主义的利益和目的，真正大公无私没有离开党而独立的个人目的和私人打算；如果他能够在革命的实践中，在马克思列宁主义的学习中不断地提高自己嘚觉悟，那末：

第一他就可能有很好的共产主义的道德。因为他有明确坚定的无产阶级立场所以他能够对一切同志、革命者、劳动人囻表示他的忠诚热爱，无条件地帮助他们平等地看待他们，不肯为着自己的利益去损害他们中间的任何人他能够“将心比心”，设身處地为人家着想体贴人家。另一方面他对待人类的蟊贼，能够坚决地进行斗争能够为保卫党的、无产阶级的、民族解放和人类解放嘚利益而和敌人进行坚持的战斗。他“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”〔107〕。在党内、在人民中他吃苦在前，享受在后不同别人計较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神他能够在患难时挺身而出，在困难时尽自己最大的责任他有“富贵鈈能淫、贫贱不能移、威武不能屈”〔108〕的革命坚定性和革命气节。

第二他也可能有最大的革命勇敢。因为他没有任何私心所以他无所畏惧。他没有做过“亏心事”他的错误缺点能够自己公开，勇敢改正有如“日月之食”〔109〕。他理直气壮永远不怕真理，勇敢地擁护真理把真理告诉别人，为真理而战斗即使他这样做暂时于他不利，为了拥护真理而要受到各种打击受到大多数人的反对和指责洏使他暂时孤立（光荣的孤立），甚至因此而要牺牲自己的生命他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流

第三，他也可能最好地学***到马克思列宁主义的理论和方法他能够运用这种理论和方法，去敏捷地观察问题认识和改造现实。由于他有明确而坚定的无产阶级竝场和马克思列宁主义的修养他没有任何个人的顾虑和私欲，因而不致蒙蔽和歪曲他对于事物的观察和对于真理的理解他实事求是，茬革命实践中检验一切理论和是非他不是以教条主义的或者经验主义的态度，去对待马克思列宁主义而是把马克思列宁主义的普遍真悝和革命的具体实践结合起来。

第四他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心在党内没有要隐藏的事情，“事无不可对人言”除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”〔110〕不做任何坏事。他的工作经得起检查绝不害怕别人去检查。他不畏惧别人的批评同时他也能够勇敢地诚恳地批评别人。

第五他也可能有最高尚的自尊心、自爱心。为了党和革命的利益他对待同志最能宽大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的时候能够忍受各种误解和屈辱而毫无怨恨之心他没有私人的目的和企图要去奉承人家，也不要人家奉承自己他在私人问题上善于自处，没有必要卑躬屈节地去要求人家帮助他也能够为了党和革命的利益而爱护自己，增进自己的理论和能力但是，在为了党和革命的某种重要目的而需要他去忍辱负重的时候他能够毫不推辞地担负最困难而最重要的任务，绝不把困难推给人家

***员应该具有人类最伟大、最高尚嘚一切美德，具有明确坚定的党的、无产阶级的立场（即党性、阶级性）我们的道德之所以伟大，正因为它是无产阶级的共产主义的道德这种道德，不是建筑在保护个人和少数剥削者的利益的基础上而是建筑在无产阶级和广大劳动人民的利益的基础上，建筑在最后解放全人类、拯救世界脱离资本主义灾难、建设幸福美丽的共产主义世界的利益的基础上建筑在马克思列宁主义的科学共产主义的理论基礎上。在我们***员看来为任何个人或少数人的利益而牺牲，是最不值得、最不应该的但是，为党、为阶级、为民族解放为人类解放和社会的发展，为最大多数人民的最大利益而牺牲那就是最值得、最应该的。我们有无数的***员就是这样视死如归地、毫无犹豫地牺牲了他们的一切“杀身成仁”、“舍生取义”，在必要的时候对于多数***员来说，是被视为当然的事情这不是由于他们嘚个人的革命狂热或沽名钓誉，而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉除了这种最伟大、最崇高的共产主义道德以外，在階级社会中没有什么比这更伟大、更崇高的道德所谓超阶级的、一般的道德，只是骗人的鬼话事实上这是保障少数剥削者利益的“道德”。这种“道德”观从来都是唯心论的。把道德观建立在历史唯物论的科学基础上公开地宣称我们的道德是为着保障无产阶级解放囷人类解放的战斗利益，这只有***人能够做到

***代表无产阶级和人类解放的整体利益和长远利益，党的利益是无产阶级和人类解放利益的集中表现绝不能把***看作是图谋党员私利的、行会主义的小团体。凡是这样看的人都不是***员。

党员有个人的利益而且这种个人利益在某种时候可能和党的利益发生矛盾甚至对立，在这个时候就要求党员无条件地服从党的利益，牺牲个人利益洏不能在任何形式的掩盖和借口之下，企图牺牲党的利益去坚持个人利益我们的党员在任何时候、任何情况下，都应该全心全意地为党嘚利益和党的发展而奋斗并且应该把党的、阶级的成功和胜利，看作自己的成功和胜利党员都应该努力提高自己为人民服务的能力，努力增加自己为人民服务的本领但是，只能在争取党的事业的发展、成功和胜利中来提高这种能力，增加这种本领不能够离开党的倳业的发展而去争取什么个人的独立发展。事实也证明党员只有全心全意地争取党的事业的发展、成功和胜利，才能提高自己的能力增加自己的本领，否则党员要进步、要提高，是根本不可能的因此，党员个人的利益必须而且能够和党的利益完全取得一致

我们的黨员，不是什么普通的人而是觉悟的无产阶级的先锋战士。他应该成为无产阶级的阶级利益和阶级意识的自觉的代表者因此，他的个囚利益完全不应该在党和无产阶级的利益之外突现出来党的干部和党的领导人，更应该是党和无产阶级的一般利益的具体代表者他们嘚个人利益，更应该完全溶化在党和无产阶级的一般利益和目的之中在今天中国的环境中，只有无产阶级最能代表民族解放的利益因此，我们的党员也应该是整个民族利益的最好的代表者

在我们党内，党员的个人利益要服从党的利益为了党的利益，还要求党员在必偠的时候牺牲自己的个人利益但是，这并不是说在我们党内，不承认党员的个人利益要抹煞党员的个人利益，要消灭党员的个性黨员总还有一部分私人的问题需要自己来处理，并且也还要根据他的个性和特长来发展他自己因此，党允许党员在不违背党的利益的范圍内去建立他个人的以至家庭的生活，去发展他个人的个性和特长同时，党在一切可能条件下还要帮助党员根据党的利益的要求去發展他的个性和特长，给他以适当的工作和条件以至加以奖励等。党在可能条件下顾全和保护党员个人的不可缺少的利益——如给他以敎育学习的机会解决他的疾病和家庭问题，以至在反动派统治的环境下在必要时还要放弃党的一些工作来保存同志等。然而这些都鈈是为了别的，而是为了党的整个利益因为保障党员必要的生活条件、工作条件和教育条件，使他们安心地热情地工作是完成党的任務所必需的。这是党的负责人在处理党员问题的时候所必须注意的

总而言之，一方面党员个人应该完全服从党的利益，克己奉公不應该有同党的利益相违背的个人目的、私人打算。不应该什么都只顾自己到处向党提出一大堆私人要求，责备党没有抬举和奖励他而應该在一切情况下，努力学习努力前进，勇敢奋斗不断提高自己的觉悟，不断加深自己对马克思列宁主义的了解以便对党对革命做絀更多的贡献。另一方面党的组织和党的负责人，在解决党员问题的时候应该注意到党员的工作情况、生活情况、教育情况，使党员能够更好地为党工作使党员能够在无产阶级的革命事业中不断地发展自己，提高自己特别是对于那些真正克己奉公的同志们，要给以哽多的注意只有这样，只有这两方面的注意和努力配合起来才能对党有更大的利益。

七　党内各种错误思想意识的举例

根据上面所说嘚我们拿对于共产主义事业的了解，以及党员个人利益和党的利益之间的正确关系作为标准来衡量我们的党员和干部，那末我们就会發现：一方面有许多党员和干部是合于这些标准的，他们能够作为党员的模范；另一方面也有一些党员和干部还不合于这些标准，还存在着各种各色的或多或少的不正确的思想意识我在这里不妨大要地指出这些不正确的思想意识，以便引起我们的同志注意

党内同志Φ有哪些在基本上不正确的思想意识呢？

第一加入我们党的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同而且是带着各种各色不同的目的囷动机而来的。当然很多的党员是为了实现共产主义，为了无产阶级和人类解放的伟大目的来加入***的；但是还有另外一些党员，却是为了其他的原因和目的来加入党的比如，过去我们有些农民出身的同志以为“打土豪、分田地”就是“共产主义”。真正的共產主义他们在入党时是不懂得的。今天也有不少的人主要是由于***坚决抗日、主张抗日民族统一战线而来加入党的。还有些人是仰慕***的声望或者只模糊地认识***能够救中国而来的。另外还有些人主要是由于在社会上找不到出路——没有职业、没有工莋、没有书读，或者要摆脱家庭束缚和包办婚姻等而到***里来找出路的。甚至还有个别的人为了要依靠***减轻捐税为了将来能够“吃得开”，以及被亲戚朋友带进来的等等。这些同志没有清楚而确定的共产主义的世界观，不了解共产主义事业的伟大和艰苦没有坚定的无产阶级的立场，那是很自然的在某种转变关头，在某种情况下他们中间的某些人要发生一些动摇和变化，也是很自然嘚他们带了各种各色的思想意识到党内来，因此对于他们的教育，他们自己的修养和锻炼是一个极重要的问题。否则他们就不能荿为无产阶级的革命战士。

然而即使如此，也不是什么了不起的问题某些人要来依靠***，到***里来找出路赞成***的政筞，总算还是不错的他们找***并没有找错。除开敌探、汉奸、投机分子和野心家以外我们对于这些人是欢迎的。只要他们承认和遵守党纲、党章愿意在党的一定组织内担负一定的工作，并且缴纳党费他们是可以加入***的。至于对共产主义对党纲、党章的罙入的研究和理解，可以在他们进了党之后再来学习并且根据他们所学习的再在革命斗争中锻炼修养，这样他们就完全可能使自己变為很好的***员。本来许多人在加入党以前就深刻理解共产主义和党纲、党章，是不可能的我们只提出承认党纲、党章作为入党条件，而没有提出精通党纲、党章作为入党条件也就是这个原因。很多人在入党以前虽然还不精通共产主义但是，他们在目前的共产主義运动中在目前的革命运动中，可能成为一个积极的战士只要他们入党后努力地学习，就可能成为自觉的共产主义者此外，在我们黨章上还规定党员有退出***的自由（加入党是没有自由的）任何党员如果对于共产主义不能深信，不能过党内严格的组织生活或其他原因，有向党声明出党的自由党是允许党员自由出党的。只要他退出党以后不泄露党的秘密不做破坏党的活动，党是不作任何追究的至于混入党内的投机分子和奸细，我们当然要清除他们出党这样，我们才能够保持党的纯洁

第二，在某些党员中还存在着比较濃厚的个人主义和自私自利的思想意识

这种个人主义的表现就是：某些人在解决各种具体问题的时候，常把个人利益摆在前面而把党嘚利益摆在后面；或者他对于个人总是患得患失，计较个人的利益；或者假公营私借着党的工作去达到他私人的某种目的；或者借口原則问题、借口党的利益，用这些大帽子去打击报复他私人所怀恨的同志讲到待遇、享受和其他个人生活问题，他总企图要超过别人和待遇最高的人比较，“孜孜以求之”并且以此夸耀于人。但是讲到工作，他就要和不如他的人比较有吃苦的事，他设法避开在危難的时候，他企图逃走勤务员要多，房子要住好的风头他要出，党的荣誉他要享受一切好的事情他都企图霸占，但是一切“倒霉”的事情，总想是没有他这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识他相信这样的话：“人不为己，天诛地灭”“人是自私自利的動物”，“世界上不会有真正大公无私的人如果有，那也是蠢才和傻瓜”他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护在我们党内是有这种人的。

这种自私自利的个人主义也常常表现在党内的无原则纠纷、派别斗争、宗派主义和本位主义的错誤中；表现在对于党的纪律的不尊重和随意破坏的行动中。无原则斗争大部分是从私人利益出发。进行派别斗争的人闹宗派主义的人，常把个人的或少数人的利益摆在党的利益之上他们常常自觉地在无原则的派别斗争中破坏党的组织和纪律，无原则地或是故意地打击某些人又无原则地结识某些人，互不得罪互相隐瞒，互相吹嘘等等。

至于党内存在的本位主义主要是由于一些同志只看到部分的利益，只看到本部门本地区的工作而没有看到全局和全党的利益，没有看到别部门别地区的工作这在政治上思想上说来，是一种和行會主义相似的东西犯本位主义错误的同志，固然不一定都是从个人主义出发不过有个人主义思想的人，常常犯本位主义的错误

第三，自高自大、个人英雄主义、风头主义等在党内不少同志的思想意识中还是或多或少地存在着。

有这种思想的人他首先计较个人在党內地位的高低。他好出风头欢喜别人奉承他、抬举他。他有个人的野心“逞能干”，好居功好表现自己，好包办没有民主作风。怹有浓厚的虚荣心不愿埋头苦干，不愿做事务性、技术性的工作他骄傲，有了一点成功就盛气凌人，不可一世企图压倒别人，不能平等地谦逊和气地待人他自满，好为人师好教训别人，指挥别人总想爬在别人头上，不向别人尤其不向群众虚心学习不接受别囚的正确意见和批评。他只能“高升”不能“下降”，只能“行时”不能“倒霉”，他受不起委屈他“好名”的孽根未除，他企图茬共产主义事业中把自己装扮成为“伟大人物”和“英雄”甚至为了满足他这种欲望而不择手段。在他这种目的不能达到的时候在他受到委屈的时候，他就可能有动摇的危险在党的历史上由于这样的原因而动摇出党的人是不少的。在这种人的思想中残存着剥削阶级的意识不了解共产主义事业的伟大，没有共产主义的伟大胸怀

***员是不能有任何的自满和骄傲的。就算某些同志很能干做好了某些工作，获得了大的成绩（如我们军队的指挥员率领几万几千人的军队打了胜仗我们各地党和群众工作的领导者在工作中创造了较大的局面等），这或许是“伟大”的成绩很可以“自骄”一下。然而如果拿这点成绩和整个共产主义事业比较起来，又到底有多大呢这對于具有共产主义世界观的人来说，又有什么可以值得骄傲的呢

对于***员来说，把工作做得对做得好，这是他应尽的义务他应該防止自满和骄傲，力求不犯错误或者少犯错误

对于***员来说，个人地位又有什么得失值得计较的呢？个人地位总莫高过于皇帝叻然而拿这来和共产主义事业家比较，到底又有多大呢还不是如斯大林同志所说的，只是大海中之一滴罢了这又有什么可以值得计較和夸耀的呢？

不错在我们党内，在共产主义事业中需要无数的共产主义的英雄，需要很多有威信的群众领袖目前我们有威望的革命的领袖和英雄还真是太少了，还需要在各方面培养和锻炼很多很好的共产主义的革命的领袖和英雄这对于我们的事业，确是一件很重偠的完全不可忽视的事情谁要轻视这一点，谁就不懂得怎样推动共产主义事业前进为着适应共产主义事业前进的需要，我们必须大大提高党员在革命事业中的前进心大大发扬他们的朝气。应该说目前我们在这方面的工作还是做得不够的。比如某些党员的学习不努仂，在政治上理论上的兴趣不高就说明了这一点。所以我们反对个人英雄主义、风头主义，绝不是反对党员的前进心为了人民，力求前进这是***员最宝贵的品质。但是无产阶级的共产主义的前进心，和个人主义的“前进心”是完全不同的。前者追求真理擁护真理，并且最有效地为真理而斗争它有无限的发展前途和进步性；而后者即使对于个人来说，也是没有前途的因为，有个人主义思想的人常为个人利益而自觉地抹煞、掩蔽和歪曲真理。

我们的同志还必须了解：共产主义事业中的真正的领袖和英雄决不是个人主義的领袖和英雄，决不是可以自称和自封的凡是自称领袖或者自己个人企图做领袖的人，他在我们党内决不能成为领袖我们党员群众鈈会拥护那种自高自大、个人英雄主义、风头主义、有个人野心和虚荣心的人，来做我们的领袖任何党员都没有权利要求其他党员群众擁护他做领袖或者保持他的领袖地位。只有毫无个人目的、完全忠实于党的党员他有高度的共产主义的道德和品质，掌握马克思列宁主義的理论和方法有相当的工作才能，能够正确地指导党的工作努力学习，不断前进只有这样的党员，才能取得党的信任才能取得黨员群众的信仰和拥护，而成为共产主义事业中的领袖和英雄

我们的同志还应该了解：任何党员，任何领袖和英雄他在共产主义事业Φ，只能做一部分工作尽一部分责任。共产主义事业是一件千百万人长期集体创作的事业任何个人也不能包办。即使象马克思、恩格斯、列宁、斯大林这样伟大的人物也只能在共产主义事业中做好一部分工作。他们的事业还需要我们千百万人共同努力继续努力。我們普通的党员，在共产主义事业中也是做一部分工作尽一部分责任。我们的这一部分比马克思、恩格斯、列宁、斯大林的那一部分，当然是小得多然而，我们总有一部分大小虽然不同，但都是整个伟大事业中的“一部分”所以，我们只要做好了一部分工作就算尽了我们的责任。我们当然要尽可能使自己做的工作多一点然而，如果不能多就少一点，也是有益的也是一样光荣的。无论如何最低限度不能妨害共产主义事业的发展，而必须大小不一地尽自己的一部分责任多少不一地做好自己担负的工作，这是我们每个党员所应有的正确态度那些不愿意做技术工作的同志，以为在技术工作中埋没了他使他“不能”（其实也能，如斯达汉诺夫〔111〕就是技术笁人中出来的）扬名一时不能施展他的才能，因此使他或多或少地丧失了***员所应有的前进心。这种想法是不对的技术工作在黨的工作中占有极重要的位置，这些同志的工作和其他同志的工作一样，都是在共产主义事业中尽了一部分责任***员对于工作的態度，应该是党需要做什么工作就去做什么工作，不管这个工作是自己愿意做的或者是不愿意做的都应该愉快地努力地做好。

自然黨的组织和党的负责人分配党员的工作，应该尽可能地照顾到党员的个性和特长发扬他的长处，并鼓励他前进的热忱但是，党员不能拿个人的兴趣作为理由来拒绝接受党分配给他的工作。

第四少数同志有浓厚的剥削阶级的意识。他们常常不择手段地对付党内的同志处理党内的问题，完全没有无产阶级共产主义的伟大而忠诚的互助精神和团结精神

有这种意识的人，在党内总是想抬高自己并且用咑击别人、损害别人的方法去达到抬高自己的目的。他嫉妒强过他的人别人走在他前面，他总想把别人拉下来他不甘心居于人下，只顧自己不管别人。看见别的同志遇到困难遇到挫折，他幸灾乐祸暗中窃喜，完全没有同志的同情心他甚至对同志有害人之心，“落井下石”利用同志的弱点和困难去打击和损害同志。他在党内也利用党的组织上工作上的各种弱点，在党内“钻空子”扩大这些弱点，以取得他个人的某些好处他在党内好播弄是非，好在同志的背后说人家的坏话进行一些阴谋诡计来挑拨同志间的关系。他好参加党内一切无原则斗争对各种无原则的纠纷感到很大的兴趣。特别是党处在困难的时候他就更要在党内制造和扩大这些纠纷。总而言の他邪气十足，毫不正派说这样的人能够掌握马克思列宁主义的理论和方法，反映无产阶级的思想那不完全是笑话吗？很明白这唍全是没落的剥削阶级的思想的反映。

一切剥削者要发展自己都必须损害别人资本家要发展自己的财产，或者要在经济恐慌时不致破产他就必须挤倒很多较小的资本家，就必须使无数的工人饥饿地主要发展自己，他就必须剥削农民必须使许多人失去土地。德、意、ㄖ等法西斯国家要发展自己它们必须损害其他国家，使奥地利、捷克、阿比西尼亚〔112〕等亡国使中国受侵略。剥削者总是以损害别人、使别人破产作为发展自己的必要条件把自己的幸福建立在使别人受苦的基础上。所以剥削者相互之间不能有真正坚固的团结不能有嫃正的互助，不能有真正的人类的同情心而必然玩弄阴谋诡计，进行暗害活动使别人倒台破产。然而他们又不能不说假话不能不在夶众面前假装“圣人”，装作“公道的主持者”这是一切没落的剥削者的特点。这些东西对于剥削者来说也许是他们的“高尚”道德嘚标准，但是对于无产阶级和人民群众来说就是大逆不道。

无产阶级和一切剥削阶级完全相反无产阶级不剥削别人，而受别人剥削無产阶级内部没有基本利害的矛盾，无产阶级和其他被压迫被剥削的劳动群众之间也没有基本利害的矛盾无产阶级要发展自己，求得自巳的解放不但不需要损害其他劳动人民的利益和发展，而且必须和其他劳动人民大众团结一致共同奋斗。无产阶级要解放自己必须哃时解放一切劳动人民，解放全人类一个工人或一部分工人的单独解放，是不可能的无产阶级必须把人类解放事业进行到底，一步一步地争取全人类的共同的解放半途而废，中途妥协是不可能的。

无产阶级的这种客观地位决定了觉悟的工人们的思想意识，同剥削鍺的思想意识完全相反***人是无产阶级的先锋战士，他们用马克思列宁主义武装了自己他们一方面要用无情的手段对付人民的敌囚，另一方面绝不使用这种手段去对待劳动阶级的兄弟和同志他们把对付敌人的态度和手段，同对待自己同志和朋友的态度和方法截嘫分开。他们对于自己阶级中的兄弟和一切被压迫被剥削的劳动人民具有伟大而忠诚的友爱、热情和同情心，具有伟大的互助精神牢凅的团结精神，真正的平等精神他们根本反对任何人有任何特权，认为自己不应该有任何特权的思想他们认为在人民内部居于特权地位，对于自己说来是不可思议的，是一种侮辱他们要发展自己，提高自己就必须同时发展别人，提高整个劳动阶级的地位他们在思想上、政治上、工作上不甘心落后，而有极高的前进心但是他们同时又尊敬、爱护和帮助在这些方面强过他们的人，而努力向他们学***绝无嫉妒之心。他们极关心自己阶级和世界全体劳动人民的痛苦和困难的境遇关心每一个地方的劳动者的解放斗争及其胜利和失败，认为不论哪一个地方的劳动者的胜利和失败就是他们自己的胜利和失败，而表示极大的同情心他们认为对于任何劳动者和被压迫者嘚解放斗争，采取漠不关心的态度是错误的采取幸灾乐祸的态度是犯罪的。他们爱护自己的同志和兄弟对于自己同志和兄弟的弱点和錯误，进行坦白诚恳的批评（这正是真正的爱护的表示）绝不在原则上敷衍、迁就，更不去助长别人的错误（迁就以至助长别人的错误不是真正爱护同志的表示）。他们用一切方法帮助同志去克服和改正这些弱点和错误绝不采取那种利用和扩大同志的弱点和错误的方法，使犯错误的同志“倒霉”以至使这些同志的错误发展到不可救药的地步。他们对于自己的同志和兄弟能够“以德报怨”帮助同志妀过，毫无报复之心他们能够对自己严格，对同志宽大他们有坚定的严格的原则立场，光明、正直而严肃的态度不在原则上作任何讓步，不容许别人对党的利益有任何损害也不容许别人对自己的无礼侮辱，尤其鄙视别人对自己无原则的奉承、阿谀和谄媚他们反对┅切无原则斗争，同时不使自己被牵扯到无原则的斗争中去不被那些不负责任的、非正式的、在自己背后的批评所牵动和刺激，而丧失洎己原则的立场、冷静的思考和镇定的态度无产阶级的这种思想意识，是我们每一个党员所应该学习和发扬的马克思列宁主义的伟大創始人，就是这种无产阶级思想意识的最集中的、模范的具体代表者这些是现今社会中人类的正气。***就是代表人类正气的我们偠发扬和提高这种无产阶级的正气，克服一切的邪气

第五，在我们党内某些同志中还存在着“小气”计较小事，不识大体等毛病他們没有共产主义的伟大气魄和远大眼光，看不到大的方面而对于他们鼻子下面的小事物却是津津有味。他们对于党内和革命中的大问题、大事变不大感觉兴趣，而常常计较那一针一线、一言一语的小事为了这些小事，他们可以郑重其事地和别人争论不休伤感备至。這些人也容易被别人的小恩小惠所笼络他们具有农村社会中小生产者那种狭隘性的特点。

另外还有一些人在党内生活中常常表现不清楚不确定的态度，对于他可以这样也是，那样也是这些人中实际上有两种，一种人是认识问题另一种人是品质问题。后者总是喜欢投机取巧双方讨好，到处逢迎“看人看势说话”，“顺风转舵”毫无原则，就是这种人的特点有时候，他简直象寓言中的蝙蝠一樣〔113〕看哪一方面行时，他就投到那一方面去这种“非驴非马”、“两面三刀”的人，在我们队伍中并不是完全没有的这种人具有舊商人的特性。此外还有个别的有受不起旧社会剥削阶级的引诱，看到了花花世界看到了金钱美色，他们就动摇起来以致因此犯罪，直至叛变党和革命

最后，小资产阶级的急性病、动摇性流氓无产者和某些破产农民的破坏性等，也常常反映到党内一些同志的意识Φ来对这个问题，在这里我就不多讲了

总而言之，我们党是代表伟大的、坚强的、无产阶级共产主义的思想意识的但是，也应该指絀在一些同志的头脑中，还或多或少地反映着社会上各种非无产阶级的以至没落的剥削阶级的思想意识这些思想意识，有的时候在党內潜伏着只在一些个别的日常的小问题上暴露出来，有的时候就发展起来系统地暴露在党内各种原则问题上、重大的政治问题上和党內斗争问题上。党的组织的个别部分、个别环节也可能被这些错误的思想所统治、所腐蚀，在发展到最高度的时候如在陈独秀〔114〕、張国焘〔115〕等人当权的时候，甚至暂时地支配了党的重要领导环节但是，在经常的时候它又被正确的无产阶级的思想意识压服着。这樣就表现为党内无产阶级的思想意识和非无产阶级思想意识的斗争。对于某些党员个人来说也是这样。有的时候他的不正确的思想意识潜伏着，被克服着但是在另外的时候，不正确的思想意识又可能发展起来以至支配着他的行动。这样也就表现为党员个人的无產阶级的思想意识和非无产阶级思想意识的矛盾和斗争。我们党员在思想意识上的修养就是要自觉地以无产阶级的思想意识、共产主义嘚世界观，去克服和肃清各种不正确的非无产阶级的思想意识

八　党内各种错误思想意识的来源

***是代表着现今人类社会中最光明嘚最进步的方面，是人类最高思想——马克思列宁主义的寄托和发育之所世界上最觉悟、最进步、最健全、最有道德和最富正义感的人壵，集中在***中而坚持不屈地和一切黑暗势力搏斗着，为人类社会的光明和最后解放奋斗着中国***是世界上最好的***之┅。在我们的领袖***同志领导下它有坚强的马克思列宁主义的理论武装，同时继承着中华民族历代进步思想家、革命家的优良传统它代表中国社会中最进步最光明的方面，在它的组织内集中着中华民族最优秀的儿女它和中国社会中的黑暗势力作过了长期的斗争，經过了艰苦的锻炼有着丰富的革命斗争的经验。这一切是我们***人足以自豪的。有一切的根据可以使我们完全相信：我们一定能夠取得最后的胜利和最后的成功然而，在我们的组织中还不是尽善尽美的还不是没有缺点和错误的。在我们的队伍中还不是没有不健铨的人以至坏人的这些不健全的人和坏人，也还是会干出一些乌七八糟的坏事来的这就是说，在我们光明的党内也还有某些不好的東西，还有黑暗的一方面这就是我在前面所列举的那些东西。

家里既已招来了丑女婿或者娶来了丑媳妇，总不好完全不让他们见客對于这些不好的事情，即使我们想抱着“家丑不可外扬”的态度把它们掩藏起来，也是不可能的广大的人民群众经常和我们党接触联系，同情我们的人要来我们这里参观仰幕我们的人们和青年男女要来我们这里学习或加入我们党。这些人来到我们这里除开看到了我們一切进步的、光明的、美丽的东西和“家人”之外，还会碰到我们的丑女婿或丑媳妇在稠人广众之中，说了些丑话演了些丑态，做叻些丑事如是就引起了一些客人和新党员的疑问。他们这样问：***不是最公平的吗***人不是最优秀的男女吗？为什么说马克思首先是一个革命家在***内还有这种丑人坏事呢这难道不奇怪吗？有一些青年同志当他们未入党以前，他