核心提示：曾氏宗祠修建于清朝乾隆年间（），清嘉庆三年（1798年）扩建。2002年被列为省级重点文物保护单位，是深圳清嘉庆年间较为典型的建筑群之一。
本文摘自：中新网，作者：佚名，原题：《深圳曾氏宗祠：建于清初 诞生“片石流辉”典故》
沙井的海洋之“景”，非常丰富，有古代产盐、养蚝的遗迹，也有移民豪族故宅，其中坐落在宝安区沙井街道新桥村曾氏大宗祠，是众多曾氏宗祠的主祠。曾氏宗祠修建于清朝年间（），清嘉庆三年（1798年）扩建。2002年被列为省级重点文物保护单位，是深圳清嘉庆年间较为典型的建筑群之一。
“这座祠堂是深圳市建筑面积最大、建筑规格最高的祠堂，也是深圳市唯一一座五开间带牌楼的宗祠建筑。”沙井街道办的工作人员介绍，新桥古村是曾氏南迁宝安的始源地。
按照封建社会的礼制，建筑是不能逾制修建的，除非有皇帝的特别恩宠。明洪武年间（），朝廷对住宅的规格有着明确的规定，清代又沿用了这种规制：二品以上官员，不得超过五间，进深则不得超过九架。曾氏大宗祠能以五开间的规格建造，可见其有不同寻常的家世。
曾氏大宗祠，面宽21米多，进深50米，占地两亩多。五开间四进院落的古代建筑群，包括大门、石牌坊、中殿、后殿、亭、廊、厢房等建筑，各尽其妙用。在建筑装饰艺术上，这座祠堂从屋脊、屋檐、墙壁、梁架、斗拱到柱础，都有雕塑。可说是琳琅满目，溶木雕、石雕、瓷塑、灰塑、绘画于一炉，各显其特色。光壁画就达200多幅，在深圳绘画艺术史及建筑装饰艺术史中占有一定地位，颇有研究与参考价值。
然而，因岁月的风尘，它们早已卸下昔日风华，披着锈色外衣，执拗地点缀在梁架、廊檐、壁面、瓦脊、神龛……陪着寂寞房屋一起老去。
走进宗祠的大门，首先映入眼帘的是座石牌坊上的四个大字：“大学家风”。曾氏家族将“大学”作为家风，可以从曾氏的老祖宗曾子开始追溯了。
曾子（前505—前435），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县魏庄乡）人。出身于没落贵族家庭，后师从，是孔子的72弟子之一。他勤奋好学，颇得孔子真传。终其一生，他以“事亲至孝，悟圣道一贯之旨”而被后世尊称为“宗圣”。相传《四书五经》这部明清时期钦定统编教材中的《大学》一书就是曾子及其门人编著的。曾子是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。相传他与孔、颜同结为异姓兄弟，故有“天下斯文宗一贯，古今乔木第三家”之说。历朝历代的皇帝对于孔、孟、颜、曾、四圣均有皇封。
新桥村人非常敬曾子，将曾子谦虚从师和他的教导作为传家风范。于嘉庆三年建了这座石牌坊，既纪念了曾子，又告诫子孙要学而不怠，志而不忘，这和新桥村历史上科举蝉联、人文蔚起是不无关系的。这座大宗祠的堂号也号以“大学堂”，可见曾姓人是如何崇拜曾子的。
石牌坊的背面刻着另四个大字：“片石流辉”。这个词不见于经史，但它却是新桥村等地最有名的典故。
话说南宋初建炎三年（1129年），居住于南雄州保昌县沙水村珠玑巷的曾仕行、曾仕贵兄弟俩人，为避搜匿皇妃之乱，逃难到广州羊城，为恐失散，将家传的一块猪腰石砸为两截，各带一截，作为日后相认的凭证。后来，仕行在番禺小龙（今番禺县石基镇小龙村）开基发迹，仕贵则在东莞县归德盐场的新桥村起家，成为新桥村的主村始祖。当时在一起聚居的还有何、关、翁三姓，后来曾姓子孙多起来，于是建宗祠以纪念初迁祖曾仕贵，并把兄弟俩剖石为记的那块猪腰石供奉在祠堂后殿的神台上。
这就是“片石流辉”的典故。
今新桥村这块猪腰石早已失散，据看见过的老人讲，该石闪烁有光，如五羊石一样。番禺小龙村的那片石头至今保存着，已被保护起来，今两地的曾姓仍以石头为记，联络感情。一首源流诗说得很清楚：“原自少康数百秋，子舆得道永治谋。内侯避乱因王莽，光禄移居到赣州。打失皇妃戈盾起，交广弟兄愁。为如斫石分南北，花萼联辉灿斗牛。”
如今，曾仕贵的后代分布新桥、惠州、坭桥、新二村、上星村、上寮村、黄埔村等地。曾氏在沙井新桥立村至今八百余载，繁衍了32代，现居沙井的曾氏约4000人。而新桥村移居海外、港澳的同胞则有一万多人。
一座祠堂堪称一座历史的丰碑，它不是一座无生命的建筑，它沉积了几代人的人文观念，积攒了几百年的感人故事，包涵着不少传统文化资源，包括历史遗产的真实载体，生存环境、传统生活等人文的自然的物质文化遗产和非物质文化遗产资源。
曾氏大宗祠文化内容丰富多彩，不但建筑本身的艺术价值具有很高的文化观赏价值，而且其蕴藏的文化内涵对游客也具有一定的吸引力。这些既是有益的教育资源，也是有趣的旅游资源。
曾氏大宗祠是历史文化遗产，是反映深圳古代乡土社会的“活化石”，历史不应该在发展的文明中消失。曾氏大宗祠同样是一座丰碑、无数梦想的积存。相信这些梦想未来一定还会被无数的族人承续下去，以至将来成为族人之外，整个深圳人的梦想。因为它现在已不是曾氏的家族财产，它已属于深圳人以至更多人可以共享的人文景观、旅游景点、精神家园。
高沙境内内的曾姓来源主要为两支：一支为文昭公后裔，于宋朝从新化徙高沙石堰，称“石堰曾氏”，后人主要沿蓼水河两岸居住，从下游的文丰村一直到花园镇，竹市镇、山门镇亦有分布，在洞口境内约四万人；一支为才佑公后裔，于明代从宁乡徙马安石，称“马安曾氏”。这两支曾氏族人的共同祖先为曾子34代后裔“圭”的后人，“石堰曾氏”是“圭”次子绰公后裔，“马安曾氏”为“圭”长子后裔，主要分布在马安村、双河村、尚志村，花园镇和竹市大塘也有分布，在洞口境内内约一万人。两支曾氏在湖广填四川期间又有相当一部分人往川、渝、云、贵居住，并开枝散叶，人数早己超过始迁地人数。
本贴中的曾氏为马安曾氏的同胞兄弟（曾潮绰，字才佑公的胞弟，名曾潮珏）祠堂，据传，曾潮绰、曾潮珏两兄弟，自宁乡徙马安石后，曾潮珏以放胡鸭为生，因放鸭子而来到荆竹武东村，那时放鸭都自带粮食走，放到哪儿就吃住到哪儿，足见当时生活多么艰苦！曾潮珏曾米袋子挂在树上后，又去赶鸭子去了，几天后回来，发现米袋中的米一粒不动，感叹这里民风之佳，于是便在这里立家，在以后在三百年中，开枝散叶，繁衍数代，人数早己过万！
此次清明节，川、渝、云、贵的许多潮珏公后裔赶回来祭拜先祖，据说当天祠堂内吃饭的有五十桌。他们于当天下午又参观了曾八支祠，在曾八支祠内对曾氏历代先祖的塑像又是烧香纸，又是跪拜，充分体现了天下曾家是一家的理念。