，要不头都朝东，要不就朝南，那时人，对太阳很关注，在易经“大明终始”，大明就是太阳；帝出乎震，齐乎巽等，讲的都是太阳；古时对太阳两大流派，一个是太阳刚出来的，东边，一个是太阳最缓和的地方，南边；北方部落头朝东，南方头朝东；北方比较冷，越暖和越好，南方潮湿，喜欢太阳刚出来的；那个时人对方向没概念，但对太阳那个位置最热，那个位置落山均有概念；这个是最开始风水产生的过程；产生的过程是一个漫长的，是人与自认互相的选择过程，慢慢自然而然学会一种适合环境的风水布局；离河近可以很方便取水，在河弯的地方方便取水，离河近在山和平原交汇的地方，可以很方便的回山上；比较自由，对于林业或者渔业都很方面，在旧石器时就已经会种了；在穴居的时已经有风水的布局，包括山顶洞人，洞穴的布置非常符合人类的居住，比较代表性的就是狒狒和一些猿类；这些东西太久远；与现在关联不是很大，就不在讲，有兴趣可以看一些相关书籍。

风水发展到奴隶社会，奴隶主控制很多奴隶工作，可以造城，因为那个时候除了奴隶和奴隶主还有一些中间阶层，奴隶主房子已经很不错了；那个时候奴隶主的房子很不不错的；在项羽把秦国灭了，把阿房宫烧了，后代贾谊写了阿房宫赋，写的很好，对阿房宫描写的很美，对于故宫也不过如此；存在两个原因一方面是贾谊的文采好；一方面可能阿房宫确实造的很好；所以即使是是贾谊本人构思但也应该有所现实的依据，比如拜神仙，一般都是自己见过的东西，有现实的参照物；从上面说明那个时建筑已经注重风水，现在建筑也是在以前建筑基础上发展的，比如西安的古城；现在所有城市都是在古代城市基础上发展起来的；

对于城市选择古代不是无缘无故的选择；比如一般的城市都是靠在河的边上；长江流岸，黄河流岸；诸如黄河从兰州城市过来，西安，银川，宁夏，河南郑州，山东济南，都是在黄河沿岸城市，即使现在徐州，古代很早也是从其穿过；长江，历史文化比较久远的城市，往往在水的边上，至少是两条水交汇的地方；武汉是在长江和汉江交汇处，脉气足，古代建城，离水近，不能太弯，也不能太直，取水就不方便；这个地方往往不只一个水，有很多水交汇，对于取水方面是从人使用方便角度来考虑；从风水角度来看，古人将其归纳为一个字，气；不是空气的气，空气变化，比如济南空气到西安，变化不大；是生气的意思，对人生产生活有益的一种格局，能量、气势等等；气比较旺的地方建城市，气弱建村，气最弱建墓地

阳宅不仅包括家居房子，还包括城市小区，城市；往往古人根据风水原理选择城市都是适合人类长久居住；我们现在也选择一些城市，往往比较有问题；······；还比如某某地方下大雨，泥石流，村子的被埋没的；这些村子往往都是后人选的，不是古人选的，古人按照风水选，不可能选一个危山之下，根据简单风水理论，就可以做到，根据气的理论，前一段时间走近科学节目，好像是在辽宁，村里的一个办公楼晃动，自己动，村民说闹鬼，专家来研究；当时介绍时，把办公室的平面图做了介绍，当时张老师就说在村子的北面挖一个河就解决这个问题了；当时家里人感觉很好笑；后来专家以为地下沼气，后来又测，发现在北边建了一个纺织厂，往地下排气，形成一个震动波，使得房子南北晃动；提出两个方案，一是在北边挖个沟；二是关厂；很符合张老师造河的理论；具体是东边为山，南边为山，西边为河，形成一个不聚气的局面；在北边建个河，就解决了；气平衡；

风水发展到晋朝的时，发生一个非常大质变，出来一个人物，郭璞，历史上是有这个人，事件也是真的，有很多神奇的卦理，在搜神记，郭璞传也有记录；被异人授予倾囊九书；倾囊经、青囊奥语等名称的典故也出自这里，写了一本《葬书》，是目前为止最经典的一本风水书籍，都是真东西；葬者成乘生气也；阴宅和阳宅有很多地方是相反的；会看阳宅不一定会看阴宅，会看阴宅不一定会看阳宅，但基本道理都是找生气的，生气怎么找？葬经里说，气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散；行之使有止；散就聚，水是流的，就让止，实际还是气，气有天上的气，有地下的气，后面在讲；为什么现在看风水，不直接看风水，是要结合一些东西来间接看风水；真正的风水之道，用特异功能不是正常的看风水方法；天上的气，什么对天上的气有作用呢，如树，丘陵，山等，所以风水要先看龙，连绵不断的山，要聚之使不散；藏风使不散；行之使有止，水是看地道，地气，风水是研究天地人和谐统一的关系；众水合流，最保险、最直接、最强烈的气止；还有水口，古人很注重水口，就是让气止不止的关键，行之使有止，众水穷处太极生，水口是太极点；

在往后出来很多风水典籍，在唐朝出来一个杨筠松，观天象；黄巢起义，杨筠松跑了，盗窃了宫中的一本书关于周易术数风水，一路研究，到江西赣南，开始收徒讲述，现在大多数风水流派人杨筠松为祖师，实际大道风水不是以杨筠松为祖师的；有直接来源，来源于一个道教的流派，遵循郭璞，但间接的传出来；杨筠松主要是传授三合风水，八宅是看阳宅，三合风水是看阴宅，三合是最古老的，但这个方法不一定好；因为杨筠松在历史没有记载造的很好的风水实例；在明朝三廖村的曾家和廖家都是明朝的“国师”，专门给皇帝看风水，选墓地，但是明朝造的坟地不咋地，一般，除了太祖和永乐，剩下的皇帝没有好的皇帝，吃喝玩乐，不理朝政；太监专权；恰恰太祖和永乐这两个人的坟地不是曾家和廖家造的，清朝不让姓曾和姓廖造了，让其他人造，起初的皇帝都很好，乾隆，光绪，雍正等，但可能后来风水没传人；所以清朝后期不是很好；因此从历史原因和实例来看，看出三合不是看风水的好办法；风水从一开始到郭璞，注重形势，没有讲过一些三元九运等内容；比较早的阳宅书籍，都是讲形体，风水的配合，比如说，宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚”。“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实”；都是讲宅子大小，房子大小，门的大小，以及人的多少；畜生的多少；黄帝宅经，在古代北方，坐北向南，坎宅，往东南流是好的，往西南流不符合水法；往东南为水往天上流；往西南是黄泉水，黄泉的口诀不是很直接，由于本身就是有问题的；第二部分：对网友提供的风水实例进行实战断测、点评与相关指导建议

先看外局，黑色线为村里的路，家的位置是一个比较好的位置，左右基本在村子中间，前后靠前的位置，是村里的气比较旺的地方；大局好，容易得到周围人的帮助，在村里人缘比较好，没有过不去的坎；

看风水由外入内，右边是公路，路的走法不错，走法表发人丁，这种走法对人丁有好处；从外局人丁不会有太大不好处；但是走法也有一定问题，1234房子影响，导致人丁体制不是很强，比较弱，前面有一个楼房，从风水来看很好；主家里出公职人员，文昌，家里孩子能上学，事业单位，有正式工作，出公职人员.

内局，大门口在右上角，门是一个公路，水往下流，主房，实际就是农村房子，只是分的房间比较多，看风水，对于房子比较重要的位置，一是房子本身，大小高低，高矮面积，房子来去的门路，门窗堵死就没有了，道德经，塞其门，闭其兑；门路很重要，大门口从图的位置进来，那是一个好事，但是影壁墙，不好；破财少，耗材多；花到正事上，花的多；家里的钱存不住有一些正经事开销，存不住钱；影壁墙可以根据家里人的需要而调整一下；房子有卧室客厅，电视，有贮藏室；属于内局的看法，对于这种情况先不细说了；对于外面，储藏间，这种盖法，也会导致儿子女儿体质偏柔弱，容易出小毛病，感染过敏等症状；容易出现关节筋骨疼痛等问题；再一个儿女找的对象不是特别好；长的样子差，条件不好；这种住法，主家里人在当地求财；不会跑的很远，但是说这个财不是很大，因为里面的组合有一些不和气的地方，也就是说家里父母和儿女对一些事情看法不一致，容易产生一些矛盾；对于这几个卧室；搭配总体还算可以的，家里边的人员，不会有大的伤病灾；但是家里的人走动比较多，跑动比较多；在一个就是说各种各样想法很多，往往各想各的，想不到一块去，从这个布局，兄妹两人恋爱比较早。

这些都是从形势上看，不用方向等信息；

都符合，只是我恋爱不早，其它都对(22:00:50)

大学毕业以前都没怎么谈，都很模糊(22:01:36)

张老师：断02.03年这个时期有比较模糊的谈

张老师：不是很深入的谈，走走过场，但有这么个事；是否有风水上需要问的地方么？

村里修路，我家打算把影壁墙，大门口，和储物间连起来(22:04:02)

回答，这个不好，把大门口，影壁墙，储物间建起来不好，这么一概导致家里以后犯小人，家里人容易出些不务正业的人；但也不是很凶，但不是各好事；储物间盖的好一点，但别连起来

盖在一块没事，但不能盖成一体的了，就是说盖大门口，在盖一个储物间，不能盖成一体的，分开是没事的；但若各式各的；则没事；也主家里生一些病2，这个先不说，因为涉及到风水口诀；也与将来盖的样子有关，盖成什么样子；得什么病

风水体系非常大，内容相当繁杂，大的风水流派有八宅，三合，三元派，玄空风水，过路阴阳，三皇风水；大的流派这么分，每个又有一些小的流派。有非常古老的三合，还有每一个时期出来的人物对其进行改革变化；玄空学现在也很多，百家姓玄空学了；

今天多了两个新的朋友，道道----杭州人；哈河之子----辽宁建平人；

风水实际上比较常说的，有四个公，郭璞，杨筠松，赖布衣，廖公----这四人在风水里是带尊称的人；后代在正式场合都用公来尊称；风水还有黄石公，有历史记载，但没有明确记载，传说黄石公传给张良一些书籍，奇门遁甲，兵书战策，风水，三部天书；风水里，---水法，黄石公----黄石公天星翻卦，黄石公竹节赋，这都是风水里需要知道的前辈高人；风水应该说到郭公，写《葬书》，在马王堆汉墓，出土是非常稀有罕见东西，里面甚至出土一具女尸，特点是刚出土肌肤能够看的清楚，没有腐烂，刚出土保存的非常良好，水分保存的好；但打开棺材有所氧化，经后来科学保护虽然有所恢复；在西汉人们对风水研究达到一个很高的程度，一是防腐技术，二是风水的高明技术；由于后代大量的战乱，东汉时出来很多纬书，后人写的很多书，甚至包括一些道教刚开始创立的一些书都是东汉的书；东汉伪造很多书，从那之后导致风水出来很多学说，从三国到晋代，郭璞写的葬书，把以前的风水正本清源，辨析清楚；但后来，南北朝，战乱，佛教传入中国，此期间传播的很快，一些皇族所推崇；全国形成一种谈佛论禅局面，导致风水越来越玄乎，甚至出来一些很多隐晦，深奥，一般人很难懂的东西，又结合一些玄学理论，道教，籖纬之术等；导致风水很混乱；到隋唐时候风水已经很混乱，到杨筠松讲三合风水时的流派就很多了；到唐朝时候，佛道儒非常兴盛；唐朝姓李，信道教，老子李聃；还信奉佛教，武则天，推崇佛教，儒家在唐朝也大兴；因此导致很多玄学出来很多分支，也出了很多大师，袁天罡，李淳风。推背图，从唐朝开始推演；但是唐朝除了传说中的杨筠松传三合风水，对于其他预测术，基本都没传递下来；唐朝后期，五胡乱华，相当混乱时期，对于学术的传递有很大影响；从唐到宋之间也是相当混乱，国家三年两换，出来暴君，书籍文化受到毁灭的打击；学术出现了断层，没有很好传递下来；所以到宋朝，儒家学说----是最正宗的帝王之学，治国平天下；包括儒家学说，重新构建体系，程颐，朱熹，程朱理学，儒家重要流派；更不用说玄学了。从宋朝风水术又有很多的发展，现在流传的风水最早追溯到宋朝；相学，麻衣道人，宋朝人，前期人士；比如河图洛书，最早的实物，图画，最早在宋朝；但是宋朝以前只有河图洛书的文字，没有形象；因为中国文化在宋朝和唐朝出现断层，由于五胡乱华；后期玄空派攻击八宅说是僧一行搞出来，要骗蛮夷之邦的，实际上这个说的并不对，首先八宅不是僧一行发明的，八宅在汉朝就有一些八宅派的雏形，在往后，明代之后，风水术其实没有大的发展，只是在三合内部出现很多变化，主要关于三合实际运用；穿山七十二龙 平分六十龙、盈缩六十龙等等的争论，但不是很重要；明朝风水出现很多变化，导致出现的皇帝没有很有气魄，太祖和永乐，都不是好的风水师埋的，朱元璋，小时爷爷就死了，不是找的好风水；永乐，朱元璋的孙子，生永乐时，朱元璋还没有死，实际朱元璋的坟墓对永乐影响不大，所以朱家出的比较牛人的皇帝都是随便埋的，后来明朝，是用曾家和廖家，为国师，找风水埋的，但明朝出的皇帝不好；好色，宦官专权，不理朝政等等；到清朝末年；有蒋大鸿传授玄空；据说是被无极子所传授三元之理而得玄空之密；实际上蒋大洪的确理解了一些风水的诀窍；但蒋将玄空解释成元空。导致三元九运，等导致纯粹数理的风水，导致出来理气的门派；现在很多风水都是根据理气划分/

从蒋后出来出现九宫飞星，飞来飞去，不好，违反风水的大体走势；郭璞，葬书，中讲，势为要，形次之，方又次之，最后才是方；但现在很多风水，上来就是看方向；第一步看坐向，没方位看不了，往往脱离风水本质，但细枝末节看的很重；现在除了明显的煞气外，现在基本以方论风水；现在八卦论风水，实际只是看风水的方位流派，只不过比较简单；这只是大的变化；可以多看些书，看看风水源头。

最近出现新的风水，从江苏淮南，出来金锁玉关===过路阴阳；其实很多民间流传风水在书上都没公开；只要符合风水本质就可以，本质为形势；形势为本，理气为用；后句是表示理气的道理融合到形势里面，没有形势，理就没有存在的道理；这是大致的东西。我家传的【大道风水】看阳宅是完全看形势的，所有的理全在形势里，不需要再用到东南西北这些东西了。

在回到风水内部话题，我们主要说阳宅风水，阴宅风水，道理后面有机会说一下；但阴宅的基础知识通过语言很难讲；关于阳宅的形势，现在的书中，有本书讲的最好，这本书就是《阳宅十书》；讲的很好；一开始就讲论宅外型第一，认为看风水首先看阳宅的外型，大局，“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，纵内形得法，终不全吉。”；道理很简单，内形再好，外局不好则不行；比如处在危山之下，出现泥石流，导致村子都没了，内局布置在好房子都没了；所以外形重要，在外型极端不好，内型在好，也没多大作用；比如生存能力很强，但遇见极端恶劣环境，零上或零下200度；阳宅来龙原无异，居外须用宽平势,阳宅住处要宽要平；明堂须当容万马，讲的是村落的风水，讲一个很大的宅子大的；明堂前面一定要要有大的地方，若没有，则表示没有生气；那么大家可以看一下，西安十三朝古都，八百里河川，可以看为明堂；北京也是好几个朝代古都，北京也是一个国都的位置，西边是太行上，北边是燕山，南边是一个大的明堂，华北平原；明堂一定要很大，大气，否则就很弱的；没有大的气势，就不旺；厅堂门庑先立位；明堂大的气势是否宽大，宽阔，这些看明白之后；看风水看大局，厅堂门庑，是主要的；东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地；或从山居或平原，前后有水环抱贵，前后都可以有水环保吉利；符合气乘风则散，界水则止；左右有路亦如然，但遇返跳必须忌，左右有路也都是好的，也都是要环保自己；但如果反跳就不好了；临走之后离我而去则不好了，这叫反跳；水木金土四星龙，此作住基终吉利，水木金土做柱基都可以；阳宅，金是圆的，木是长方形；土是梯形或正方形；水是几个圆形或弧形形成的；惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地，只有火行不能当地基使用，火表带三角的，带尖的；不当阳宅的是因为阳上加阳；对于阴宅，直接用也不好，需要剪裁；倘有卓笔及牙旗，耸在外阳方无忌 笔和旗实际都讲的山峰，火的形状，耸在宅子的外边则没事。更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。：讲到一个新的问题，看水口，不论阳宅和阴宅都很重要，风水得水为上，藏风次之；得水比较容易，看水需先看水口；水口要收拾的紧; 星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。：星辰实际是砂，近，离的很近的砂，明堂要宽；案要近，明堂就不会大，明堂又不能小了; 此言住基大局面，别有奇特分等第。特殊情况，形状是特殊的，但气不特殊，是吉利的符合风水原理；前面讲一个大的总括概念，看阳宅和看阴宅不一样，在看的来龙方法一样；阴宅不用宽平势；阳宅用，为好；阴宅明堂要聚；阳宅要大；看一下周围的水路，周围地基，不能用火，但在外面不错，可以发文昌；对于水口，阳宅是最后看的；阴宅对于水口看的重；由于阳宅和阴宅不一样，人类所居住的房子是往空中发展，和风有关系；阴宅往下发展，对于水重要；阴宅得水为上，得风次之；阳宅看水口是最后看；这段话虽然短小，但非常精华，讲的都是正确的；

下面大家有风水图进行点评一下，没有就继续说；

阳宅十书，在往后，凡宅，左边有河流，右边有道路，前面有池塘或者有聚的这种水，后边有丘陵靠山，这是最好的地方，非常符合风水原理，大家注意一些用词；用词用词表示左有流水什么样的流水；前面的池塘是什么样的；为什么说后有丘陵，这都是有相当原因的；

刘文元讲平原没有山脉，龙是连绵不断的山脉，在连绵不断的山脉的最后山半截腰的地方，气最旺，但是不可能的；那个地方气不能使；谁家坟地在泰山半截要位置？从气的角度，就在平原和丘陵交接的地方。丘陵是在山底下，又起来的一些小岗子，土包；这个地方气旺，大风水局；诸如北京建立燕山和太行山底下和华北平原交接位置；-河南康百万，（），，宅子就是在山丘和平原交接地方；有多户，

左有流水谓之青龙，右有长道谓这白虎，前有池塘谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地凡宅，东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马

阴宅是左边高了好，阳宅是右边高了好；其原因和气的走法有关系；阴宅和阳宅气的走法不大一样，正好是反的，阴宅向地下，阳宅向空中，受控制风的阴阳影响大；天倾东北，地缺东南；具体什么原因，涉及一些核心的内容，这里暂且不讲。阳宅要求右边高；阴宅要求左边高；这也是和阴宅和阳宅管的方面不一样；在一个前后的问题，阳宅后面要高，前面要低，不是讲的地势，讲的是后面的地形；后边和明堂之间的高低，是地势；地基宅子平了好好；后有丘陵，前有池塘，必然是后高前低；前高后低不好，这个宅子里至少容易生病，气不好。

阳宅来龙原无异，居外须用宽平势。

　　　　明堂须当容万马，厅堂门庑先立位。

　　　　东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地。

　　　　或从山居或平原，前后有水环抱贵。

　　　　左右有路亦如然，但遇返跳必须忌。

　　　　水木金土四星龙，此作住基终吉利。

　　　　惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地。

　　　　倘有卓笔及牙旗，耸在外阳方无忌。

　　　　更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。

下面是张老师在风水普及群11月4日讲课记录，由于是听语音打字记录，有些地方可能没有跟上，请诸位谅解 我们接着昨天的讲，昨天说到讲到阳宅的形式，推荐一本书，《阳宅十书》，对阳宅的形势，目前所流传的书里是最好的，也是讲的最到位的，也是比较集中，其他比较散漫，接着昨天的说，昨天说到这个宅子的东西前后的对比关系，后面又说，凡宅不居寺庙； 不居窑冶，不居住官衙，不居草木不牲畜，这样地方对人也不好，不居住故军营，战场地方也不好；不居正挡水流处，水直冲宅子，不居住山处，······不居住监狱处；不居住百川口处，这些地方实际上很多，实际是天生是一些凶气聚会的地方，不适合人居住，人居住地方要求生气旺盛，阳气占主导；前面是天地之间不正之气，官衙，窑冶，冲射之处，都不行；凡东有流水达江海吉，东有大路贫，东边有水，对坎宅来说，坐北朝南；东边有大路者不好，北边有大路的也不好，南边有路主富贵，那么实际上要明白他的原因和道理，死套则有时不准的；坎宅东边有路为什么不好，要从气的角度来考虑，东边有大路不好，有大路者贫，钱财不旺；北有大路者凶，家凶；宅子后面有大路都不好，对于阴宅或者阳宅都一样；宅子后面有小路问题不大，有大路就凶；南有大路者富贵，表示房子前面，钱财旺；凡是树水向宅则吉，向宅这个地方气旺；背宅则气不旺；凡宅卯酉不足，东西同时缺，居之自如；子午不足，南北缺了，居之大凶；子丑不足，缺东北地方容易出口舌；官非口舌；南北长，这个地方缺子丑，居之口舌，要从气的角度来考虑这个问题，但从卦考虑已经绕了一个圈，导致信息缺失，比如几个人之间相互传话，和第一个人说几句，张三头人家一个苹果，在传可以张三偷十个苹果，在传，张三偷人家一大筐苹果；传递过程信息在减少；绕圈子越多，信息越不直接，容易出一些没有用的，杂乱的，甚至错误的信息，因为是讹传；绕的圈子越多越容易出错；南北长，东西狭，南北长。东西短好；对于坐北朝南的房子；若东西长，南北短；横着长方形，一开始凶，后来吉；可能还没等到吉，但人就没了；凡宅光润者吉，有水润泽，光滋润者吉；滋润不是潮湿，干燥无润泽者凶；很干燥的地方不好，没有润泽，住在要求有滋润，光泽，阳气的地方；阴阳相对平衡，阳气占主导；所以应该是稍微偏干燥一点；这里讲干燥是过分的，没有莹润之气；所以住宅一定忌讳的是，选一个潮湿的地方，选一个潮湿地方住，天生阴气旺；阴气旺，不单单是潮湿地方，比如垃圾场，坟场；比如一些楼在坟场，一平，就住了容易出现神鬼的问题；凡宅===前面低后面高的好，代代出能人；前高后低长幼昏迷。对人丁不利；左下右昂，长子荣昌；东下西高，长子好；左下右昂，阳宅则吉；阴宅不好；阴宅要求左高右低的；与阳宅相反；右下左高阴宅风好，阳宅非吉；住则必奔逃；主家里人出外边出去了，离祖发展，在古人看来绝对不好的；但对于现在看，出去也不一定不好；如果宅子的大局是吉的，与宅子大局有关；如果大宅是吉的，他可能到外边外乡发家；大局凶，容易到外边艰难，客死他乡；这是《阳宅十书》前后左右的问题，大家可以注意到，看阳宅，宅子前后左右相互对比关系，高低大小长短都是影响很大的，这东西是说在看风水引起注意；一个人在社会里前后左右环境对自己的影响很大；人是社会性动物，单个没法生存，必然受左右环境影响，上下左右；上面管着的，下面，左右邻居，同学同事；看宅子的也是如此，首先要周围前后左右大型是，所以阳宅十书，前面讲了，后面又讲了，着重重点；两新夹故，死须不住---两边是新房子，中间是旧房子；张老师看很多宅子了，从小时候和父亲就看风水，就没看见单家盖只盖一部分的宅子；但是多家，左右有钱，中间没钱；导致两遍盖新房；中间盖不起，家里容易出现凶死之人两边都是旧的中间是新的，光显宗亲； 新旧各半，陈粟朽贯，穿钱的绳子都断了，粮食都陈了，表示有钱，有吃的；富裕；对于单家不成立，对于多家的情况；会出现的这样；在城市也很容易出现，。比如说你这个小区，看成一个整体，周围还有一些小区；比如住进来之后，左右各盖一个新楼，就是两新夹故；容易生病伤灾，车祸容易有死伤。实际上最后还是不断提醒大家，要明白其中的道理，从道理上明白就不容易忘记；两新夹故为什么家里不断死人；为什么两旧夹新就光显宗亲，其实还是气的问题；从气的角度来理解；中国文化，把天地之间一切的东西；大家要死死抓住阳宅特点，要求阴阳总体平衡，阳占主导；大家从这个地方根本地方去领悟；因为是基本普及，把一些正确的地方告诉大家，但一些核心地方不能讲透；水路桥梁四面交冲，使子孙怯弱，主不吉利。水路桥梁不喜东南西北冲宅子；表示子孙怯懦，后代没有能人；家业破败 =======================就是说门前不管是门朝哪，不能正对池塘，圆形，或者椭圆形；但是离门稍远，再远一些，在明堂之外，在门稍远的地方有一个半月塘，里面内弧朝房子，外弧朝外，对自己好一是主财运好，二是住家里有文秀之气；凡宅不喜====主子孙悖逆。门前的屋脊，像一个箭来射我，主子孙悖逆不孝 凡宅不喜二三尺====宅子前面不能见比较大的红色的，白色的，赤色的（深红），的石头，主凶；有很多凶，应事比较多，这个宅子门前要是有这种大石；家里人容易出凶事；坟前也是一样，有大的出大事，有小的容易生病；凡宅屋后出折角山。左====古人描述的折角山 像女的掀起裙子，主家里的女人容易出外遇，折角山，正常山，山上小，地下大；折角山和地接触的地方反而小，就是说那个形状山脚地方结交地方突然回收一块，像女人把裙子掀起来的一样；山是上边越小，下面越大；离地高出来一个才对，在山脚折回一块；折角山；这个不管在宅子前后都不好；凡宅前有探头山， =======探头山，山头不是一个正圆，山是下边粗，上面细；但是探头山，在上头上有一个回勾，好像一个人在观望，家里容易出盗贼，在宅子左右也是一样；若在后面，表示自己家里容易出现盗贼凡宅屋后有峻岭道射；====也是容易出现军贼之人，所以大家注意一个情况，看宅子的基本规律，房子后面决定家里出什么人，房子前面主家里出生什么事凡宅==================就是说宅子屋子后面地方，实际是不能是火行地，带尖的，火尾巴的；前面讲了火行的地基，没人丁；门前屋后方圆大吉；在危山之下往往容易出现火行地，是有气的形成规律；凡宅不能朝垂飞水，反背者是也，主出***之妇====文曲水，谁家里有这种水或者路也是容易出这种事；但是看人家出这个是不能直接说，就说这个地方不能住；凡宅门前见水=====门前老是听见水哗啦哗啦的响，水离的近，表家里破钱 凡宅门前=== 家里常有人哭泣；左右两边都有池塘，白虎开口，住家里 ====凡门前屋后流泪水，就是在两边外边流泪水，就好比猫，眼底下有两个泪腺；像这个东西，主眼睛出问题，像带泪腺的动物，猫的眼睛就是有问题；晚上看东西看的好，白天看的不好，和人规律相反的，所以就不吉利凡宅门前朝平圆山吉-----朝土行山和金行山要好；火行山不好；木行山好带煞曜；水行山也不大好，容易出问题；当然水行山也有好的；凡宅沟渠水==========分八字流出去，主绝嗣败财。 凡宅不可===门前有井，家里容易出打官司的；打官司不一定去法院，有可能与左邻右舍，亲戚，亲朋好友，闹别扭打官司。总而言之出现不合的事情；这些是说的一些大情况，在往后说关于一些小事的； 后面说一点阴宅和阳宅的重要性；现在有人说阴宅比阳宅重要，阴宅的力量小于阳宅，阴宅对子孙有影响；从发展规律，一坟二宅三八字…… 阴宅影响后代，阴宅好，后代容易有好八字，阳宅影响本人；本人八字好，好运容易住到好的宅子；阴宅和阳宅力量对比不是这个样子，在很多古书有论述；以前有和书叫《宅统》；宅墓以象荣华之源，得利者所作遂心；失利者，妄生反心。墓是凶的，宅是吉的，子孙官禄；墓是好的，宅子凶的；子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅都凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂······；《青乌子》“其宅得墓，······ 《子夏宅经》：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。 所以说越是搞周易的人，研究八字的人，风水的人，越不会有宿命观点，不论八字或者风水没有把人的命运规定死死的；大的框架是有的，可以在很大程度调节；在古书；三元经：······也就是说住的命好的人天生张的漂亮，住的好宅子就相当于传好衣服；住宅不好，长的丑穿破烂衣服；但命不好，住个好宅子，不好看，传了好衣服，也有神采。人的命宅墓三者之间的基本关系，这个是我们研究周易的人，周易应用的人一定要明确的观点，若在基本观点出现错误，则不好；阴宅主要管后代的；但是说阴宅能决定后代是否能生一个好八字，对于当代人，阳宅更管用；今天有带图片的么；有的话可以发一些，给大家点评一下； 甲乙丙丁发了一个图片，由于很多地方没画上，明天在点评接着昨天的讲，在讲之前说点题外话，看一篇跟帖，帖子原话：俗话说：好风水留待有缘人。同一个好地方，不是每个人都适合埋葬或者居住在哪里的，否则得不到好地方的宝气，反而会适得其反。所以风水讲究地形地势，也要讲究时间、主人八字等是否想配合，以达到阴阳五行相互协调。这个张老师可能真是有些水平的，不过太过于武断、独断，仅凭某些事例便否认其他各门派，这是心胸比较狭窄、自私的表现，真做学问或者名留青史的大家都是包容并蓄，吸收其他各派精华，成就自己，最后都会说一句----我是站在巨人的肩膀上---所以才会成功的。任何学问总是有传承的，不可能一个人独自凭空研究出来的。你用了别人的知识而有所创新，这是值得恭喜的，不过也该尊重一下前人的劳动果实吧。

这句话说的看似很有道理，实际属于因噎废食，以偏概全，那么好风水总体上来讲，对所有人都好的风水就是好风水，打个比方，人就是生活在十几度，二十几度温度里面，是感觉舒服的，超过三十度以上人就感觉难受了，这个空间不仅仅是对人，对大多数生物都是一样的，除了极特别的动物；当温度到了一百度以上，动物基本上都不喜欢生活，好风水基本上是对所有人都好的，所有人又细分一些，比如有的喜欢热一点的，有的人喜欢冷一点，有的人喜欢吃甜；有喜欢吃辣的；但从风水大道来讲，这些差别很小；好风水对所有人都好，只是有的人得到的福利更大一些；有的人可能小一些；不可能好风水埋一下去反而起反作用的；葬法是有要求的；比如适合浅葬，挖的很深，不好；反之都不好；

在一个主人的八字是否配合，这就没意义了；这个人是阴宅的话，死了，八字结束了。没有意义了，所以说看八字和坟地的配合没有意义；如果说是阳宅，那么这个人对风水，不同八字，对风水有一定的要求，有一个相互之间不同的要求，但不管什么样的八字，都要求在一个生气旺盛的地方；所有植物都是适合在一个生气旺盛的地方，否则就难以生存；在南极北极，生活条件恶劣，很少有植物动物生存，相对比热带雨林少的多；当然不同的八字对不同风水有不同不要求，这个属于小范围的；首先好风水对所有人都好；同样是好风水对一类人可能起的好作用大一些；可能对一些人起的好作用差一些；但任何事物都有他的普遍性和特殊性，在哲学都是浅显的道理；

说张老师否认其他门派，其实并没有否认其他门派；只是针对理气而言；符合八宅，不符合三元，符合三元不符合三合，符合三合不符合玄空，等；学到最后导致无所适从，张老师以前讲的都是书上的原话，尤其是讲基础的东西；还有的人说做学问，古代一些大家，都是包容别人家，其实这只是看问题的一面，没看到另一面；一些大家，不仅仅包容其别家，还去伪存真、激浊扬清；去除糟粕，成就自己的东西，最后成为一个大学问家；在古往今来并没有一个大家，包容所有的东西，驳错误的东西，建立一些新的正确的观点和技术，所以说我们也是在这么做，上面还说到，说知识在前人的基础上有所创新，应该尊重人家的劳动的成果，张老师这几天讲的基本都是古书上的东西，哪里不尊重别人的劳动成果了呢？这些都是把有用的、基础的搜集起来讲给大家。将来有机会，大家得到风水的诀窍，就会化蛹成蝶的效果，但是基础的东西不懂，只有口诀也不行；就好比人只有血肉，没有灵魂；不是人；但只有灵魂没有骨架就好比断的不丰满，相互之间是相辅相成的；

甲乙丙丁的，刚才看你在群里发的图，把它的这个高低大小标准清楚，自己位置在哪里，。然后这些周围的楼房的用途；还有刚才画一个外局；还有内局；若单看外局，不看内局，好比看病，还外在的，火内在的，都是不全面的；

凡造屋，切忌先筑墙围并外门，主难成；先修则刑祸，不能先盖围墙，在盖里面的房子，反之是吉利的；这实际是两种观点都是正确的；这个就像打仗，若想建立一支军队，首先有核心人员，首先要有头，才能把队伍拉起来；没有头，只有兵，则拉不起来；乌合之众。先盖围墙是不利的；有一个吉利的主心骨，才能带出一帮善于作战的兵；这个是打比方，让大家明白道理，实际也是从气考虑

凡大让门门扇及两畔***壁须要大小一般，左大主***，右大主孤寡；以前这样的门是两扇门，可以看电视，看一些古装片，官府；大门都是两扇门，古代的建筑即使是房门，也是两扇门，这两扇门门扇等高等大；不等高等大就阴阳不平衡；左边大，主***，克妻子；右边大竹孤寡；那就是出寡妇；

门拾柱，小门六柱，皆要著地，则吉；讲述大门和小门之间的相互比例；比如屋门大，大门小，比例就不合，阴阳不平衡；他的比例是0.6；现在黄金分割，0.618，所以说真正科学的东西，不论古代还是现代都是很接近，现在科学，与古代的阴阳五行相矛盾的若出现，一是理解错误，要不其中一个错误了

门扇高于墙壁多主哭泣；就是门比墙高，容易主家里容易有伤病死亡之人，门比墙高，明显是不合理的；这个地方也从气考虑

门口水坑，家破伶仃 ；家破了，孤苦伶仃；水坑会导致什么样的气发生，水坑和流水和河流有什么区别，和池塘又有什么区别，这些大家都是要把它想到，平时想的多考虑的多，若平时想不到，看风水就不敢说，或者说出来不对；

大树当门，主招天瘟；正对大门有一个树，主家里有人生病的，只要明白五龙诀大道风水，就非常明白，非常容易的事；是气导致

墙头冲门，常被人论；在现在很常见的在小区，楼建的不是一样的齐；前面短，后面长，有的时候就冲着门，容易犯口舌，也是气导致的

交路夹门，人口不存；现在剪刀煞，像剪刀一样剪着，对人丁不利

众路相冲，家无老翁；家无老，家里男主人受到伤克，首先是男主人；然后是老二，。在老三……

神社对门，常病时瘟; 往往是不好，但有时有一些庙，神社，也主一些别的关系；要具体看，是观音庙，神仙苗，还有瘟神的，不同庙意思也是不一样的

门下水出，财物不聚；门地下流水，家里不聚财

门著井水，家招邪鬼==门地下有井，容易出一些鬼事

水路冲门，忤逆子孙；这个地方前面的一个地方是一样的，门被水射，家……门被水射和水路冲门，他们大致意思是一样的，但有一些区别，这个风水里用词大家都要琢磨的，扣字眼；射和冲是什么样的区别；什么是射，什么是冲；水路冲门，来水冲着门。，反弓水冲门，。都是；但不是门被水射

仓口向门，家退遭瘟；其实和庙门一样；仓库是很长时间不用，偶尔拿点粮食；现在很少有大的门对着门的情况，比如城市有地下停车场；若停车场的口对着门，就相当于仓库对着门，也不好；

捣石门居，宅出隶书；以前的一种机器，把稻子和麦子外面克弄走了。隶书不是好东西，这个在以前是最低级的工作人员，负责打杂的，抄书，抄写，属于这样的情况；所以出一些很低级的工作人员，所以说倒食对门，家出隶书不好；实际就是出一个干体力活的人，但不是用手干体力活，是用一种工具干活，现在来讲可能是技术人员；所以宅子，可以明白一个形象的法；虽然不明白气；象者像也；象是一种形象，相似的意思；现象形象相似，容易出类似的事；都是周易里的话，所以说学八字，奇门遁甲，风水，中医等中国传统技能，都要去看易经，不懂易经想要把这些东西学明白是不可能的事；如不会一加一，就学高等高数；也学不好；比如练字，一些及门结构，即使练几个耗子，但其他的也不会；学东西要学本质的东西，一开始来会多看周易，多看，多读；有时间多看，虽然刚开始不明白，但境界逐渐的提高；风水八字水平也就提上来；

门前直屋，家无余谷，没钱；门前有一个直屋子对着；

门前垂杨，非是吉祥；门前有倒垂的柳树，杨树，下垂的树都不好，为凶像，气不好，是一种阴气之像；风水上柳树成为鬼树，也有的地方吧榕树成为鬼树，南方的，阴气旺，但有些地方，把榕树称为神树；属于风俗的问题；但风水称鬼树，若有冲门，家里容易出一些稀奇古怪的事；

巽方开门及隙穴开窗之类，并有灾害；巽方（不是东南方），不是说东南方开门不好，在现实中不好；周易里巽为风，巽方，为风方，风强的地方，细穴开窗，在一个细的地方开放，犯了风煞，诸如天斩煞

东北开门多招怪异；东北是艮方，为鬼门，多招怪异；东北开门又不是纯粹的东北开门，明白东北和艮是什么意思；讲先天八卦，河图洛书，二十四山；但不是说拿罗盘去量这些东西，坐向是量不准的；墙不一定直，有误差；量七个地方有七个像，关键从气上考虑，这就涉及代代相传的一些口诀，得法不得决最后终是虚幻

重重宅户，三门莫相对，必主门户退；家里前面是一个大院，重重门的很多门，其中不能相对；比如在城市，厨房门对厅门，又对阳台的门，等表示家里不聚财；这是说的门户，住宅。但是官方就不一样，衙门，故宫。皇帝的地方，则不是这样，故宫的大门，门就是相互对着的，他的这几个殿都是在中轴线对着的，这是官宅和住宅是有区别，因为面积，大小高低，用途都发生变化，导致气是不一样的；看政府机关单位，比如看一个海关，财政局，或者大企业，若是三门相对，就说不好；则错了。因为没有搞明白是什么原因，是什么气导致的；

这些是阳宅十书讲的大局，又一首诗讲的先看什么和后看什么等内容；张老师对上面的内容做了一个总结；形状从大到小的问题，从这个地方体会抓住重点，以及形式的法，从相似类似比类的方法取像；比如说古人说一个地方说，眠牛脉；凤凰报蛋脉……这些东西，放现在看很难看，古人叫喝型；现在人就胡编一个，与行相关一点关系没有；喝型也是象着像也的道理；这些在《葬书》里是有的，

井灶不处是什么意思；现在人的理解有很多意思，比如说张老师手里的这本书，翻译的井灶不处；在五虚的地方，像张老师书上说，水井打的不是地方，火灶造的也不是地方，现在人解释处为处所的意思，井打的不是地方，灶安的不是地方，实际五实和五虚，并没有将地方的意思；实际解释和五实和五虚都是违反的；井灶不处是什么意思呢？他的意思是井和灶放在那个地方老师不用，就是坏了；虚或者家里没有井和灶，或者井造聚无；没有为虚，有了不使，也叫虚；现在有人家里经常去外面吃饭，很容易出问题，至少婚姻容易出问题，感情容易出问题，这个就是一虚；

甲乙丙丁在把图画的详细一些，否则要不没法看；

张老师，我家就住在我们这里市委大院的办公楼上，从风水来讲好吗？市委总共有两座办公楼，一个南楼一座北楼，我家在北楼住，市委院坐北朝南，基本正向，(21:34:34)

但从你讲的，住北楼不如南楼，南楼要比北楼好；

最好有室内图和室外图，若没有室外图，也可以看，

大家若没有今天就先讲到这接着昨天的开始说，昨天说到阳宅十书，看阳宅的大致步骤，先看外边的，在看前后左右的一些高低对比，路水，等东西还有一些关键部位，门前的东西

总体上关键东西是对气的理解的本质内容，形和气是相辅相成，内气外形；在一个形象的一些看法，象者像也；

在外局又讲了八方坑坎歌，坑和坎是一回事，意思是一样的，只不过在以前来讲，坑是一个土坑，坎是一个坑里有水而已，明白什么叫八方坑坎格，对于八卦方位，里面内容实际是二十四山表述，但又不全；

丑低投軍号阵中：在正北偏东方，有坑表家容易出当兵之人；号阵中；在战场上号叫，惨号这样一种情况，丑卦为什么出现这种情况，这个实际和二十四天星有关，也是风水基础知识，按说应先讲一下，但先讲的是型，一些基本东西没有讲；

丑是古代牢狱之所，天星上，这个丑的地方出问题，往往家里出盗贼，鬼魅，火光，怪异之事；因为是牢狱之所，然后巳酉丑，合金局，金有杀伐之像；

艮低师巫残患人：师是地师，巫师，残疾患病之人，艮这个地方，出的问题；艮本身就代表师巫的意思，艮又为鬼门，这个地方本身代表出一些和鬼神打交道这些信息的人，所以艮出问题，家里就容易出医，卜僧道；好的话出一些名气大的僧道之人；因为是鬼门，主这些事；

寅低狼伤并虎咬：寅为天刑，刑伤，受牢狱伤灾，所以寅的这个地方，也是艮卦和震交接的地方，艮最后的是寅，下一个到艮，震和艮是挨着的，震为长子，艮为少男，震为长男，所以挨在一块主人口，寅为火的长生，为太阳，是阳的长生之处，人就是阳，天开于子，地辟于丑，人生于寅；寅出问题容易伤胎，还容易有牢狱被盗，少亡等信息

甲的地方出问题，主他乡外死，是震头一个地方，震为走，为走到他乡地方，震也为宅刑，刑祸的方位，甲的地方出问题，容易出现一些大病，比如头，脖子地方受到伤害；甲虽然在震卦，震为长男，但甲应次男，中男中女的地方比较多，甲是东边，正东稍微偏北一点；

卯地有潭伤眼目：卯地有坑对眼睛不好，卯也代表火光，也代表刑伤，火光在卦为离代表眼睛，卯这个地方是先天离卦；卯往往应在少女小男孩身上；

乙辰有水患秃风：乙辰地方有坑，因为乙和辰差不多有相类似的意思，乙为腾蛇，妖怪，口舌，辰为白虎，代表金伤，瘸脚，筋骨疼痛等毛病，所以乙辰容易有秃子和疯癫；风水里辰是白虎，和有些地方是不一样的；风就是中风，疯癫，所以巽为风，这个风的意思，和空气的中刮的风不完全一样了；巽为木，为少阳之气，出问题，气不能往上生发，郁结于心；容易出现疯癫情况，古人称为妖邪；

巽地坑池官司败：巽地有坑，容易官司，主官司打败了，巽为风门也为地户；这个地方巽方地方比较特殊，这个地方是一个福位，从二十四山来讲；不能太高也不能太低，否则伤福分；最大的福分，就是官上吉；不好出官司；

阳短阴山岀暗风：还是说的是巽，因为巳和风没太大联系，巳又不叫阳短阴；；巽还有个名字叫阳极阴；但若出现坑，叫阳短阴，所以出现口诀的事；巳的地方没有了；

午丙有坑火灾显：地方有坑容易有火灾，因为火比较旺

巳的地方有坑容易出什么问题，也容易官上应凶，没有官职，家里容易犯官灾

未丁坑下痨嗽人：痨，嗽咳嗽；丁是仓库的位置，也叫天仓，这个地方应该稍微高一点好，这个地方有坑显然不利；未是天辅，是一个发号施令的位置，这个地方做仓库，厕所，都是可以的，放神位也是可以的，最好是坤方放神位；这个地方有坑，容易出得痨嗽 的问题，因为都是仓库，很持久的意思，病就是慢性病的，持续时间很长，又治不好，死不了；咳嗽是痨病 最常见的情况；从气角度来理解的更直接；和大家说过了，从卦理解是绕个圈子

坤和申没有提到，庚也没提到

直接说的是酉，坤是人门，这个地方有坑也是不好，但是这个位置如果有一个很大水坑肯定不好，但又土坑，但不是很深，不应凶，所以没有讲；所以农村以前种地是要施粪，从牲畜地方挖，所以出坑，所以以前农村养牲畜地方放在坤方；庚的地方也是不适合有坑，申也是，这两个地方都是洁净之位；这个两个地方有坑出的事，在其他地方都有；

酉方坑下家贫窘 有坑主家里贫穷，这些最好大家还是从气上理解，酉这个地方是一个德位，德者得也，这个地方不好，就没有所得，没有收获；

戌亥蛇腰鬼贼受 这个地方一个是鬼贼侵，就是戌亥这个地方出问题，家里容易有邪魔鬼贼，家里容易得精神上的病，又容易出盗贼；那么戌是一个为地府，亥为朱雀，所以这两个地方出问题，就主鬼贼容易到宅子里来，相对来讲，戌容易和鬼方面更紧密一些，亥和贼这方面更机密一些；

壬子有弯绝后嗣 壬子地方有个水坑绝后嗣；壬是母命所在，看家里的母亲不仅仅要看坤还要看壬，所以坤和壬有很大关系；“坤壬乙，巨门从头出”大家可以想想为什么选坤壬乙说明巨门的道理，而不用其他的，这个有一定道理的；子是妻命所在，尤其是老大的，长子的妻子；他的所在；那么壬和子，母亲出问题，没有孩子，妻子出问题没有后代了，所以母亲和妻子就不生产；所以说壬子有湾绝后嗣。

大家也要注意，也不能完全的死套，经常不准，由于是用方位表示的，但风水中方位但并是像现在所理解的这么重要，所以有时就不准确，但有一个基本的原理就是宅子的八方有坑，任何地方有大坑是绝对不利的，不好；

张老师曾经到日照看风水，场子也是阳宅，挖大理石矿，在挖矿就要挖坑，场子也建一个厂房，在东北角挖了一个很大坑，大概东北偏东，大概在寅方，但没测量，估计是那个位置，出了个问题，在08年放炮，石头出来砸到员工的头上，另一个伤了，一死一伤；这个和他那个地方有一个大坑有很大关系；当然还有其他原因；坑很深很大；所以大家注意，八方有坑，都是不好；坑和池塘也是不一样的；坑和坎都是不好的，那里有那里都不好；但不要和方位死对，要明白气的本质的，大概概况和八方坑坎图是一样的，要明白道理，不要死套就是了

在讲一下何之经，也是阳宅十书经文，如下

何知人家贫了贫，山走山斜水返身。

何知人家富了冨，员峰磊落皆朝护。

何知人家贵了贵，文笔秀峰当案起。

何知人家岀冨豪，一山高了一山高。

何知人家破败时，一山低了一山低。

何知人家岀孤寡，琵琶侧扇孤峰邪。

何知人家少年亡，前也塘兮后也塘。

何知人家吊颈死，龙虎颈上有条路。

何知人家少子孙，前后两边高过坟。

何知人家二姓居，一边山有边一无。

何知人家主离乡，一山主窜过明堂。

何知人家岀做军，***山坐在面前伸。

何知人家被贼偷，一山走岀一山钩。

何知人家忤逆有，龙虎山斗或开口。

何知人家被火焼，四边山脚似芭蕉。

何知人家女***，门对坑窜水有返。

何知人家常发哭，面前有个鬼神屋。

何知人家不旺财，只少源头活水来。

何知人家不久年，有一边兮无一边。

何知人家受孤栖，水走明堂似簸箕。

何知人家修善果，面前有个香炉山。

何知人家会做师，排符山头百有香炉。

何知人家岀跏跛，前后金星齐带火。

何知人家致死来，停尸山在面前排。

何知人家有残疾，只因水带黄泉人。

何知人家宅少人，后头来龙无气脉。

仔细相山并相水，断山祸福灵如见。

千形万象在其中，不过此经而已矣。怎么能知道人家穷了又穷，看住的地方的方位走势外邪；水路走过来又折过去了，实际就是一个反跳水

何知人家富了富，圆峰磊落皆朝护===众多圆头的山峰朝着他，拱着他

像这些东西还要从风水本质去理解，不要死套；只看一个大局，有些地方是套不上的，诸如平原没有山和水，但套不上了，但总而言之，气的形势是一样的，本质是一样的

先从整体上讲一下，明天在具体讲；

这个东西从头到尾看了很多内容，穷富，人丁，婚姻，离乡等等很多事，但这这些事，全都是从形势上断，看的就是山水形势，没有看别的东西，也就是外形第一，只要有这个外形，大局就定了，内局变化，只能是在大局不好的情况的话，假设大局不好，小局好，但也就是不愁吃穿，但也富不了；就好比寒冷的天气，在屋子里热乎，但出来就冷了；大局是主要的，形势是主要，只要把形势的东西搞明白，断这些东西大方向都很准确，现在有理气上派，断的很准的地方都是用形势断的，小的地方用理气断也可以准；

到了没有形势的地方，现在楼房，往往一个小区的楼房很多户都是一样的，朝向，坐向，基本都是一样的，玄空没有明显的山，没有水，和煞的；玄空飞出四十八个局，但依据这个断，非常没有意义，家家都是一样的；所以只能通过家里的一些小事；鸡毛蒜皮的小事；让断断谁家出当官，有钱，出学生等等，断不了，因为缺少了本质；何知经，讲了形势；是形象的东西，所以形势不过就是大原则：一是气的走法，用法；另一个是象，象者像也，这些东西搞明白了，形势就没啥问题；

第二部门是进行风水点评

下面是张老师实战断测与相关指导内容

从内局来讲，内局说明得财机会很多，但是拿不到，但真正得到钱，拿到手的地方少，钱花

的快，也就是看着似乎能攒住钱，实际是攒不到多少钱；这种情况；房间里两幢床，卧室的地方睡觉质量不高，做梦，身体健康容易出问题，具体啥问题，由于图不清晰，从图上看不明白，外局这个图非常不清晰，中间太亮；关键自己家的位置标定的不明白，关键是你家的位置，从楼的角度来讲，表示家里的人，所在的地位不是很高，在你那个群体相对来讲算是低的；后面有一个树，有一个草坪，然后是一些三层的楼，是一个小院，关键是内局和外局对应，现在由于图画的不好，对不上；你这种情况，从大局上来讲，这个位置算是在后边这个楼的位置上，还算可以，不是很差，但总体来看不是很好；这个地方是一个容易犯小人的地方，从大局看不是很好，一个是和周围的人相比，和住的地方的人相比，或者工作的地方，地位相对比较低的，鸡头凤尾；在一个容易犯小人；我不是说你和一般人比，因为你整体的位置是一个好位置，但在你自己的楼是一个好位置，所以在这个楼不好，所以和你周围的人比，比如你老公是副县级，他和周围的人比，地位是比较低的；

嗯，能存住钱。但得财机会多，好多拿不上，这对。(21:41:32)

张老师：你这个孩子现在住那个床啊？

不勤奋，他在靠里的那张床(21:46:46)

张老师：你说图是右上角还是中间的这个床吧

张老师：在中间这个床，在天性上来讲，在学习上惰性很强的，但不是很爱学习，但家长和老师，对他的学习，关注比较多，管理比较上心，自己不是非常的不努力，不学习；天性就是不爱学习，这种情况，放到靠又上角的床上更不好；放在中间，老师和你会起一个好的引导的和管理；自己也会有上进心；右上角的床更不好；

张老师：你刚才说你老公在那个地方工作啊？

山西电视总台住临汾记者站(21:52:06)

张老师：在山西电视台单位，在这个位置讲，站长，但山东电视台来讲是否低一些；在临汾是高，在你自己的楼是一个好位置，所以在临汾是高的；但在大局相对不好一些；在住这个位置，永远是一个鸡头，但是一个凤尾，永远也不能升为凤头；

张老师：你的书桌在那个位置放着，在靠窗的床头放着，你那个书桌，是否是小孩学习的书桌；

张老师：在那个地方学习是不行的，他看书的话也要看些课外书，学校里的书不愿意在哪个地方学的，看学校的书容易犯困；

张老师：对啊，就是不专心，在那个地方肯定不专心的；

张老师：因为你这个地方，调桌子，要根据屋子大小，布置，整体来调理的，所以放这个地方学习不好；由于你的图画得不清楚，所有不好确定，从张老师现在能看到的情况来看，放在柜子那个位置，图上不清楚的地方，学习可能要学习好一些，中间床的右边，靠右边那个强的地方，又下脚的位置，大体放置到那个位置可能好一些；主要是拍摄的问题，中间有一些亮，结论可能不一定对，但大致是可以可以

哦，柜子紧邻的桌子可以吗(21:56:52)

张老师：柜子紧临桌子，但也不是最好，我觉得你柜子那个地方放桌子大概会好一些，所以说这个东西，调这个东西要根据你的房子的总的布局，面积，方便性；所以有一个综合的考虑；因为不知道你的方向，大致在放的床的右边的地方，把楼道和厨房去掉在右下角的位置。

桌子改向朝南放行吗？还在原位置(21:58:34)

张老师：只要原位置，朝哪都不行，朝天也白搭。朝向不是很重要，在一个不好的位置，比如炮弹炸你，在一个不好的位置，在那个都会炸到；所以得换地方，所以说得有一个好位置，然后是一个好朝向；所以说桌子的建议就是上面说的那个地方；

把南边床去掉，放到窗户下行吗(21:59:56)

张老师：把南边的床去掉，放到桌子下行么？因为你的图不是很清晰，比例也失调很多，所以从图上指导你调风水的话，不一定准确，所以先把你小孩的问题给解决了；我的一个弟子打***，今天先到这里。

此主题相关图片如下未命名.jpg：

今天接着往下讲，何知经都是通过形势看了很多的内容，要知道里面的道理，死套也不行。

何知人家贫了贫，山走山斜水返身。

山走：山还在行走的过程中没有停住的意思，怎么分辨行走或止住了，属于阴宅寻龙点穴的内容，三年寻龙十年点穴，看书好像很明白，但是到了山上就不明白了，这个要跟师，让老师指点给看，慢慢感悟。讲的前边，山斜讲的是后边。

何知人家富了冨，员峰磊落皆朝护。

圆峰，就是光明圆润没有毛病，毛病主要可以看三个地方，一个是山头，二个是山腰，第三是山脚。如果这三个地方没有问题，就没有问题了。朝户，就是朝拜我，就是聚气，穷富就要看聚不聚气，聚的多少，聚得多就大富，聚的少就小富。

何知人家贵了贵，文笔秀峰当案起。

文笔，就是火型山，带尖的，象倒插的毛笔，中间较细下边粗点，山头象笔尖。案起，在案山处有笔锋或者是笔架山，三个笔锋连一块。但是当不当官主要还是看有没有气宇轩昂的气势，不能光看笔锋，势为要，型次之，方位最次。

何知人家岀冨豪，一山高了一山高。

从住宅往前看，前边的山一山比一山高，这样就出富豪，这只是一种情况。为什么呢？就象阴宅的玉阶水。

何知人家破败时，一山低了一山低。

住的地方往前看，一山比一山低，此处一般只适合建庙，但是如果完全符合一山比一山低，香火也不会很旺。

何知人家岀孤寡，琵琶侧扇孤峰邪。

象扇子或是琵琶一样的山，孤峰一座而且走势还是斜的。

一座孤峰下肯定不止一户人家很多户人家 是不是都出孤寡？

张老师回答：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，从不同的角度看山是不一样的，实际当中在不同的地方看山势是不一样的，稍微变变地方山势就变了。有的在一块的很近的，可能会应到地一家，也可能回应到第二家，也可能都应，这还有一个五行数的问题。

千言万语说不尽，不如山上走一走。

何知人家少年亡，前也塘兮后也塘。

是不是肯定主少亡，也不一定，要有实践经验才行。正常讲家里存不住钱。

张老师 这个塘左前左后是不是也是 我家就是这样 左前 左后 都是池塘。

张老师回答:要看远近大小，如果太远就不起作用了，近的是存不住钱。

我家就存不住钱啊 很近。

怎样才能出少亡？内局要与池塘发生配合，才出少亡，但是外边就存不住钱。

怎样是内局配合呢？后边会讲到的。

何知人家吊颈死，龙虎颈上有条路。

龙，就是右前边，虎就是左前边，各有一条路，还要是弯曲的象条绳子，还要对宅子起到了作用才出吊死。

何知人家少子孙，前后两边高过坟。

阳宅主要管当代，阴宅主要管后代，子孙有没有不能光看阳宅。坟地要求前有案山后又靠山，肯定是要高，为什么会不好？此处实际上讲的是穴法，点穴比寻龙更难，本来该深葬的，如果浅了就得不到好处，反之亦然。坟地的向不是关键的，关键还是型法。

低了就好吗？也不一定，方法很复杂。

何知人家二姓居，一边山有边一无。

二姓居，比如丈夫死了，妻子又在这里招了一个上门的丈夫，或是入赘和过继也是。

没有龙山或是没有虎山，什么原因呢？本质还在气上，都从气的角度体会。

何知人家主离乡，一山主窜过明堂。

山从名堂窜过去，其没有止住，不单是山，在院子里也有出现这种类似的气，也会应这种事。

何知人家岀做军，***山坐在面前伸。

做军，就是当兵的。***山，名堂前边有一个***山，这个山是往外延伸的，就是出做军人的比如武职，配合的好就是武贵，配合的不好就是响马，贼人。如果***头朝里，主要家里容易出意外伤亡。

张老师回答：不是指我们现在的手***，是指过去的红缨***。

何知人家被贼偷，一山走岀一山钩。

就是探头山，山头上有一个钩。

何知人家忤逆有，龙虎山斗或开口。

忤逆，就是儿子不听话，出逆子，严重的比如弑父。

龙虎山斗或开口，两山山势不配合，互相争斗，或龙山虎山有缺口，导致两边都出现了风煞，实际上左右不协调，左右就有一个上下的问题，产生上下不和谐。

何知人家被火焼，四边山脚似芭蕉。

四边的山脚象芭蕉一样，芭蕉和香蕉相似，就是个头小点。四边是火型山实际上就是阳气太旺，所以易有火灾。火灾从气上讲就是阳气太盛，如果宅子阴气很盛的话，周围有什么样的山，也不会有火灾。

何知人家女***，门对坑窜水有返。

门口有坑洼，水又有反跳，反，弯曲，门前的水比较轻浮之态，象蚯蚓形状，实际上就是桃花水，如果再有坑洼就更严重了。***与这种气有关，不单是水，房子，山峰都可以形成这种气。

何知人家常发哭，面前有个鬼神屋。

常发哭，家人易出疾病，伤灾，死亡。

鬼屋就是坟地，神屋就是庙堂，家中有阴邪之气。孟母三迁，可见环境对人的影响很大。

何知人家不旺财，只少源头活水来。

大环境，有水的地方易富，水少的地方穷，比如我国东南水多，东南部就比较富。小环境，要从气的角度理解。

张老师，五龙决真的很灵验吗？

张老师答复：我们家已经传了十二代了，总结了很多年，没有问题，目前我用着很准确，前边的两个易友的例子，只是从图形上看，也没有方向，但是看得都是比较准确的，其实看图纸和实地看还是有很大不同的，周围的很多东西是从图纸上看不到的，五龙诀专门讲气的。

传授口诀后，还得跟你实践吗？

这个也可以，实际上五龙诀很简单，当场学会了，就可以用了。

何知人家不久年，有一边兮无一边。

今天先讲到这，这个大家可以考虑一下，和前边的一边山有一边无的区别。大家再见。

何知人家不久年，有一边兮无一边。与前边的何知人家二姓居，一边山有边一无。后边两句的意思是完全一样的，但是断出来的事情却完全不同，是什么原因呢？古人向来的风格就是这样的，不想让大道淹没在历史的洪流当中，但又要传给一些才智之士，用心之人。所以在写的书和诗歌总有很多隐含的东西，给人制造了障碍。所以看书的时候有很多难以理解或是自相矛盾的地方，要体会古人的良苦用心。

有一边兮无一边，不会不久年的，这里讲的是前和后的关系，玄武和名堂的关系，前后不匹配才会导致不久年。如果后边有前边没有，或是前边有后边没有，两种情况导致不久年的原因是不一样的，一种是先天身体素质很差，活的时间断，一种是先天身体没有问题，但是出了伤灾。

何知人家受孤栖，水走明堂似簸箕。

簸箕是农村的，是农村簸粮食的东西，以前的粮食，小麦，从买水打出来，要在场院上有石头压，在晒干，扬长，在这个过程有些泥土，比如吃大米，要淘米，就是把沙子簸出来，簸箕的形状是前宽厚宅；对于这句话首先主家里钱财存不住，家里穷，也主家里边媳妇有问题，也就是说家里婚姻成问题，找不到媳妇，所受孤妻了；

何知人家修善果，面前有个香炉山

这个属于形象的断法，香炉山就是山两边高中间低，这样一种山，尤其是最明显更加符合的山两边高，中间低，在中间低的地方有一些尖的东西，诸如孤零零的树，这就是修善果，从气的角度来讲，完全符合，从形象的角度更加直观；从气的角度，更加容易理解到本质

何知人家会做师，排符山头百有香炉

做师是指当巫师，做法的意思；排符山，就是说山不是一个，有多个这种山，山的形状是像立起来的长方形，属于木行山；在山头有香炉的样子，这种就反而不是修善果了；香炉山一个变异的土行山，土主仁慈善良，休善果，这当然不是气，是从五行卦的来理解，排符山，是一个木的山，又是一个香炉山，土，就产生木和土相克；木是仁义，但把土克掉了，所以说是假仁假义；所以风水上，向来把这个画符念咒，划分为不是正道，即使是道家，在丹经里，大量的书里认为画符念咒不是正宗，所以排符，做师；当然做好了，可以一定程度行善积德，但大多数都是损阴德；这个也跟画符念咒有关系，还有治疗的方法有关系；容易导致一些不好的效果；大家可以考证的一下，所听说，看过的，画符念咒，的人基本在三代之内很少有好的，多数是绝户，十有八九的事；这些东西要引起大家的注意；；

神婆是，但神婆也有很多种，神婆的神的来源有很多途径，有的就是不行，多数就是不行；但也有行的，纯粹修善果的神婆；

何知人家岀跏跛，前后金星齐带火

怎么知道人家除了跛脚之人，前后金星都带火；这个山总体都是金星山，但在山顶出了一个小尖，火；这就是带煞；所以火来克金就导致金被受克；金本身就可以代表腿，大腿屁股的地方，另一方面，金星受克，木就要出问题；八卦巽震都代表腿脚；所以知家里出跛脚之人；这些东西，在正前正后就不出；但在正南正北恰好不出，因为气的问题；在正南正北没有气

何知人家致死来，停尸山在面前排

怎么知道人家出早死之人，早亡之人，停尸山，要理解他，首先要想一下，尸体和活人有什么区别；实际生和死的区别，在古书，道家里有大量的论述，道德经里讲，人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁；活人时人是柔弱，但死了就很僵硬的；人活的时关节随便弯的，人死就弯不动，僵硬了，一动的话全身都动起来了；所以说停尸山，就是很僵硬的，非常像一根死木头桩又僵又硬的山，没有任何生气；如果宅子前面都是停尸山，都是死山，没有任何生气；这个东西，在阴宅里寻龙点穴，这个称为死龙；这个地方死气沉沉，就容易招引死人，因此人的生存容易出问题；从气的角度更好理解；

何知人家有残疾，只因水带黄泉人

怎么知家里要出残疾；就是因为这个水在黄泉流入；黄泉一般人理解是八煞黄泉等这一类的，这个理解是错误的；黄泉也是形势；不是理气的东西；黄泉实际是***的泉水；阴冷浊水，比如目前浊水，就是黄泉，为什么这个东西叫黄泉；若大家打过井，挖出来的水都是黄泉水；因为打井，刚开始挖水一定是浑浊的；只因为是水质不好；风水里专门有辩水之看，一是看清浊，要闻这个水的味道；要感触这个水的温暖还是阴冷，甚至还要尝一下这个水，是苦，还是甘甜，如果又清，又香，温暖，甘甜，就是好水；反之就是不好的水；天下的水很多，有海水，潮水，钱塘江；；有大江大河的水，还有湖水，还有泉水；还有阴沟的山涧里的水，还有雨水，雪水，还有有无水（下雨就有水，不下雨就没水）等等，水又分了很多水；对水质不外乎这几个步骤；若水质出问题，家里的人就要出问题；比如现在水受污染就容易出现稀奇古怪的病；新的病；现在水受污染，现在生小孩，畸形的小孩；有人研究，古罗马帝国那么强大，为什么灭亡；古罗马跨越三个大洲；在古罗马时，铅是非常昂贵的东西，他们用铅来修井壁；久而久知，人就有问题，导致古罗马皇族越来越傻；通过这个里让大家知水质重要；

何知人家宅少人，后头来龙无气脉

怎么知人家人丁是否旺盛，后面的汕头是否有气势；实际上这几句都是讲前后的关系；他们知道人家宅少人，一边有一遍无；这里是后头来龙无气脉，这不是一两句能讲明白的；三年学寻龙，十年学点穴；这个是需要实地去体会，阴宅纸上谈兵，永远不会；虽然阳宅的外型很多，但好讲，讲课到道理就很明白的；阴宅通过学习班学习，是不可能的；对于阴宅不可能通过学习班就教会你如何去看阴宅的。

仔细相山并相水，断山祸福灵如见

千形万象在其中，不过此经而已矣

最后的两句话，第一句，像山像水，看山水的气；第二句；看形象，象者像也；古人写字是很费劲的，是用木板印刷，很费劲，惜字如金，不会讲废话；所以说他每一个句话都有自身的意思，现在人好写一些废话；古人写书很有特点，不会废话，因为写书很麻烦的；阳宅十书，是明朝人写的书，风水就是在清朝之前出的书还是不错，好书；在清朝之后出的书好书很好；大家看书，看什么时候的书，都要有一个选择性，要了解那个时候的一些历史；

在后面阳宅十书；宅记架桥

一桥高架宅厅前，左右相同后亦然。

不出三年并五载，家私荡尽卖田园。

也就是说一个桥架在宅子的前面，左后都一样，就是说这个事主家里破财，对财运不好；在一个对平房是这样的情况；但对楼房大家注意一下，因为楼房对受桥的影响是有限制的；这个地方大家要体会，很多地方这个桥的架在宅子前面或者楼前面，往往出镰刀煞；出血光之灾；但阳宅十书里却只说破财；张老师的结论是认为阳宅十书说法是正确的，也符合气的法则；大家多体会；

阳宅外型，吉凶图说；都是外型；宅子外边他的形状，在农村宅子外边，就是围墙的外边；在城市就楼围墙墙的外面；

此宅左短右边长，君子居之大富仓—

宅子左边短右边长，是大吉大昌；家里有钱财；但将来可能人丁不旺；也就是说这个宅子，盖的地左边短，右边长，发富但不旺人丁

右短左长不堪居，生财不旺人口虚；

右边短左边长，这个宅子，财不旺；人丁又不发，住上这个这个宅子令子孙愚昧，右短左长生孩子是生的出的，但生的小孩没有教养，不是先天性的傻子，但没有受到良好的教养；导致愚顽，钱财又丧尽；这个地方大家记住就可以，实际涉及到一个很核心的气的问题；明白五龙诀，直接套用就可以；

以前周公；东北空缺，家中显赫富贵，永久的保持下去；这个事不是遇上仙人，怎么能得知；但在现实缺艮，经过大量验证，是不对的；不符合气，又不符合五龙诀；但又没完全说错，也有的时是这样，但是特殊情况；什么样的特殊情况会出现如此的，对于坐南朝北缺艮会出现这个情况，大多数是不会出现的；

缺东南好，缺东南这个地方居住定会家事显赫，做村子家里兴旺，子孙多牛羊，牛羊就是表示偏财；对于工厂，牛羊就表示高端产品；把粮食变成肉，肉贵；缺巽家里财旺就是这个道理，曾经有一个弟子，当时看风水,，一个场子缺巽，说财运不好；但实际家里是当地很富贵的；这种原因是由于受港台那边风水的影响

仰目之地；光显门庭受救治

仰目型，眼睛是平着的，长方形宅地会出闲人；一般人不会贫穷，这种地是聚气的地；

这个地势中央高大，圆笼，不是很突出的那种，缓缓高出的地势，一个圜丘，在上面修宅，按宅子，村，庄都是很好的；气势旺盛；

坎和兑这边两边有兑，就是先吉后凶；兑有路就好，坎有路就不好；所以先好，后不好

此宅俢在涯水头，主定其地不堪修。牛羊尽死人逃去，造宅俢茔见祸由。

在崖水的源头上建宅子，造坟都是不好的，牛羊没了，最后不好；崖水头，崖水的上头，必然是这个地方像簸箕水一样，水都朝外流了，这个地方肯定是凶，这个不仅仅休在水头，而且修在崖水头，地也凶；表示家里凶的；

今天先讲到这，如果谁有图先提前和张老师说一下；

接着讲，现在是35，到九点三十五讲凤凰的图

阳宅十书，秉承了古人的一贯作风，讲的前后，相同的内容打乱顺序，这里讲一点，那里讲一点；比如坟地，这个地方有一点，后面又有一点，很杂乱；不想让后人轻而易举的学；给那些有恒心、有毅力、肯用功的才智之士以机缘，不教俗人轻易学会。

咱们不按它的顺序讲，组合的讲

中央正面四面高，修盖中宅福有余。牛羊六畜多兴旺，家道富贵出英豪。

东西宽大两头尖，岭上安坟不足看。此地若无前后势，家中男女众人嫌。

此宅方园四面平，地理观此好兴工。不论宫商角征羽，家豪富贵旺人丁

这些都是讲宅子的地方的，地基是什么情况，地基中央是正面的，四面高，修在中宅是好的，但是要注意到，中央也高，四面也高的情况，这是一种好事情；方圆四面平；住是宅基方圆的，平的；南北尖，这个岭肯定是前后收缩，这肯定是一个南北岭；两头尖是不可能的，这个地方如果没有前后势；即使有尖也看不见了；不论宫商角征羽；是讲人的姓，在汉代一直到晋朝；流行五姓宅经；根据姓划分不同读音；根据不同姓，住不同宅子；张衡对这种看法很批判，导致后来这种看法基本就失传了；但这个看法的出发点是好的；是因为看宅子要结合人，宅子是以人为中心，这个出发点是好的；只是走的路走错了‘

此宅左短右边长，君子居之大吉昌。家内钱财丰盛冨，只因次后少儿郎。

左短右长却安然，后面夹稍前面宽。此地修造人口吉，子孙兴旺胜田蚕，

右短左长不堪居，生财不旺人口虚。住宅必定子孙愚，先有田蚕后也无

此宅右短左边长，假令左短有何妨。后边齐整方圆吉，庶人居之出贤良。(

上面是论宅子左右长短的情况；

总的是在说左短又长这个好；又短左长就不好；重复来重复去重复了四次；

前狹后宽居之稳，富贵平安旺子孙。资财广有人口吉，金珠财宝満家门。

前宽后窄似棺形，住宅四时不安宇。资财破尽人口死，悲啼呻吟百叹声

这个是说前面窄，后面宽，这种情况宅子好，因为是一个聚气的形状；前宽后宅是一个散气的形状；这里面这些东西都是有内在的意义，

西南坤地有丘坟，此宅居之渐渐栄。若是安庄并造屋，儿孙辈辈主兴隆。

西南坤方有一个丘坟的话，是一个好事；

此宅卯地有丘坟，后来居之定灭门。遇师不辨吉凶理，年久坟前缺子孙

这个和前面是两个意思，这个宅子卯方有个丘坟；坟前表示自己的坟；就是没有后代来拜祭

此宅东边有大山，又孤又寡又贫寒。频遭口舌多遭难，百事先成后求难

和东边有坟是差不多的，丘坟和山不一样的；东边有丘坟也不好，有山也不好，有大山也不好，而在西南又丘坟是好的；这个和过路阴阳是反的

此房正北有丘坟，明师安庄定有名。君子居之官岀禄，庶人居之家道荣

此居乾地有丘陵，俢宅安庄渐渐兴。女人入宫为妃后，儿孙以后作公卿

西北有丘陵也是好的；北边和西北，北边主出官禄，西北这个地方，连女的都能嫁当官丈夫；

东北丘坟在艮方，成家立计有何妨。俢造安庄终迪吉，富贵荣华世世昌

东北艮方有小丘或者小坟，也就是说，乾坎艮北边都是可以的；都是好事

前后有丘不喜欢，安庄俢造数余年。此宅常招凶与吉，得吋富贵失时嫌

宅子前后有丘坟，后边有时是好的，前面有多数是不好的；因为前面讲过，前面对鬼坟屋

此地观之有何如，前山后山不堪居。家贫孤寡出贼子，六畜死尽祸有余。

和前后一样，总之就是凶的方面的，往不好的说；这个地方这个前山后山，首先应家贫，六处死尽；然后人的；

此宅前后有高沙，居之依师不为差。田财广有人多喜，处处谈扬道冨家。

这个宅子前后有高沙，比较高的小丘，小山；前后有丘不好，前后有山不好；但有高沙反而好了；风水妙就妙在毫厘之差；前后有丘，高山，高沙；这个是因为不同形状，就不同气；决的应用也不一样；前后有丘，是由于前面对坟凶；前后有山，对山，是气凶；前后有高沙气是吉的；用五龙诀一套就出来了；

左边孤坟莫施工，此地安庄甚是凶。疾病缠身终不吉，家中常被鬼贼侵。

左边有个孤坟，家里人丁出严重问题，老是得一些稀奇古怪的病；

寺庙丘坟切要知，不分南北芖东西。离宅未有一百步，已后伤人杀子孙

前面西南，北边东北，西北有坟好；但有一个度的问题，不能离宅子太近；若近了，一百步之内；时间长了之后这个坟离宅子近了，家里边肯定是要招邪，子孙出问题；

艮地孤坟一幕安，莫教百步内中间，久后痴聋并喑哑，令人有病治难痊

相当于对前面的举个例子；这个地方还是一个意思，这个地方本来艮方有坟是好的；但是此处坟地近了，百步之内，那就是久后痴聋并喑哑，出聋哑人，治不好的慢性病，难缠病；太近了导致；坟地，不同方位有好的，有不好，但只要坟地离宅子近就不好；

在德州看工厂，西南，西北坟地，正常是好的；西北的坟地比较远，离办公室很远，又有阻隔；但西南坟地比较近，又没啥阻隔；有由于女的在西南房间位置；就断疾病，根据其他组合，断得妇科病，乳腺癌，脾胃；有乳腺肿瘤，发现的早，后来治好了

这个就是说看风水，他在什么情况下怎么断，这个很重要，只看画图，没法断；；比如西南，离的远就吉，离的近就凶；有些东西必须到实地看，用眼一看，就能得出的；你觉得很很远，可能在一百不之内，也不一定出凶；不到实地看，风水都是空话

此屋西边有水池，人若居之最不宜。牛羊不旺人不吉，先富后贫少人知。

按过路阴阳，西边有水池好啊，但是实际不好的

西北乾宫有水池，安身甚是不相宜。不逢喜事多悲泣，初虽富时终残疾。

西北和西边都是一开始富，但最终人出问题，或者贫；西是贫；西北是人出问题；

此宅观灵取这强，却因辰已有池塘。儿孙旺相家资盛，兴小败长有官防

这个地方说辰巳方有池塘是好事，人财两旺；这个地方，兴小败长（CHANG）有官防，是说辰巳地方有池塘，刚开始的儿孙旺相家资盛；最终要时间长了，要落下官司，官非；这个就是说，成也池塘，败也池塘；因为一开始讲了，东边有水是好事（河流，与池塘不一样的，不同形状的气是不一样的，气和型是一块的，有什么型就有什么气）；但为什么后来败了，这个是由于气导致的；

坎兑两边道路横，定主先吉后有凶。人口资财初一胜，不过十年一时空。

四面交道主凶殃，祸起人家不可当。若不损财灾祸死，投河自缢井中亡。

此地只因道左边，久住先富后贫寒。贵重之人络迪吉，君逢贱者离家圆。

两边白虎生灾殃，百事难成有死伤。贼人偷盗钱财破，又兼多讼被官防。

此宅东北斜道行，宅西大道主亨通。虽然置下家财产，破财一时就灭倾。

若四面就是道路，就跟抬轿子一样，人在中间，就完蛋了；

这个地方只因道左边，一种是房子在道路左边；宅子在道路的右边；但实际是房子在道右边；

左边有道，后来贫寒；但贵重之人；，能压住的话，最终是吉利的；若压不住，则最终是凶的；这也体现出以人为中心；宅因人得存

东西有道在门前，莫把行人断遮栏。宅内更有马车过，子孙富贵得安然(

就是说东西两边都有路，都到门前走了，这个好了；这个宅子又有车又马，这个和两边白虎不一样；同样是两边有道路，出现严重相反的两种的情况，仍然是由于风水的额上气；天道、地道、人道；

这个地方为什么东北一个斜路，把西边的吉的导致为凶了；用五龙诀一眼就能看出，还是内在的气和决的问题；

此宅左右水长渠，久后儿孙福禄齐。禾麦钱财常富贵，儿孙聪俊胜祖基。

左边水来射午宫，先初富贵后贫穷。明师断尽吉凶事，左边大富右边穷。

此宅安居正可求，西南水向东北流。虽然重妻别无事，三公九相近王侯。

西来百水向东流，东显长河九曲沟。后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收。

住宅西南有水池，西北丘势更相宜。艮地有冈多冨贵，子孙天锡著罗衣。

乾地林木妇女淫，沟河重见死佳人。坤地水流妨老母，子孙后代受孤贫。(

左边水来射午宫，先初富贵后贫穷。明师断尽吉凶事，左边大富右边穷。

左右有水是好事，从左边来个左前方来个水，冲到我的正前方，来了个水，是好；一开始是好；但最终不好；左边的好，右边的凶；先富富到左边这些人上了，最后败在右边了，

此宅安居正可求，西南水向东北流。虽然重妻别无事，三公九相近王侯。

西南有水往东北流是好事；西南和东北是对角线，但不能从宅里里流水，直接流必然大凶；如果从宅子外面绕；有两种，从西南到南到东到东北；从西南到西到北到东北；两条路线；这两种走法，只有从西南到那边到东南到东边到东北，从前面这个是吉利的；

西来百水向东流，东显长河九曲沟。后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收

宅子后面地方高，一开始讲了，水喜欢往东南留

住宅西南有水池，西北丘势更相宜。艮地有冈多冨贵，子孙天锡著罗衣

西南有水池，按过路阴阳也是凶的；但这里不一样，西北有一个山丘；艮有一个山岗；这种形成一个组合，很吉利的；从这个地方可以看出，风水是一个局，什么叫局，不是看一个局部，看一点两点能得出结论的，而是但从西南有丘坟好，有池塘也好；但从全局来看，看全局，气形成什么样的气；形成什么样的局；这样风水才能得出一个正确的结论

乾地林木妇女淫，沟河重见死佳人。坤地水流妨老母，子孙后代受孤贫。

乾地有树木主家里***，乾地又有水，家里的人女人就容易正当年去世了，这个和前面，西北乾宫有水池差不多；而且更凶，河比水池为凶更大；坤地水流，坤地有水流妨老母；这个要和前面局，前面讲的西南有水是好的，这个地方又讲坤有水，妨老母；乾地，坤地，巽地；水流不说是单单的流过，而是有一个特殊的动作；若流经这个地方，这个水就不看的了，局部就不看了；若局部产生问题，可以当成一个整体看了；吉凶悔吝生乎动，也就是说，吉凶都是从动产生；看卦要绝对重视动爻；若是不动，不会有吉凶产生的；世界万事万物都保持静止，就无吉凶了；所以山，建筑，死物都不会产生吉凶；人为主角；上句若在坤方又一个明显的动作，才当作妨老母；但具体是一个什么样的动作，在普及先这里不讲；

先看宅子的外形，他说这个地方；这三个楼房比他的宅子挨的；有一个道路，房子在五层，是一个东户，是一个宅子，在往后是一个南楼，比他的高了一层

这种住法总体是不错的；他这个楼画的这种情况是比较好的，比较剧中，下面的比他高了一层，上面那个比他的矮了一点，像这种情况就是一个好事；这就主他的钱财来的还是比较不错的，收入还是不低的，但是这个情况导致他后面是一个路，路后面是一个矮楼，这个情况就是说没有靠山，完全自己奋斗，自己独立奋斗的；自己白手成家打天下这种情况；但是他的这种，房子左右的，东楼比他高一尺，西边有他相同；这说明他的人缘还是不错的，能够得到一些朋友的帮助，但也会为