称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。宗族称谓祖上：最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。宗子：大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。嗣子：无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。公子：诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。考妣：父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。继父：生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。八母：八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。嫡母：妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。继母：父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。养母：过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。嫁母：亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。出母：被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。庶母：父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。乳母：父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。九族：九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。亲属称谓古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：高祖父（母）：曾祖之父（母）。曾祖父（母）：祖之父（母）。祖父（母）：父之父（母）。父母：父，母。己身：自己本代。子：子。孙：子之子。曾孙：孙之子。玄孙：曾孙之子。来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)世父 (伯父) ： 父之兄。叔父：父之弟。世母 (伯母) ：世父之妻。叔母(婶) ：叔父之妻。姑(姑母)：父之姊妹。姑父：姑之夫。从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。族父：族祖父之子。族兄弟：族父之子。嫂：兄之妻。弟妇：弟之妇。从子(侄)：兄弟之子。从女(侄女)：兄弟之女。从孙：兄弟之孙。甥(外甥出)：姊妹之子。私：姊妹之夫。女婿(子婿、婿)： 女之夫。中表(姑表) ：父之姊妹之子女。外祖父(外王父)：母之父。外祖母(外王母)：母之母。外曾王父：外祖父之父。外曾王母：外祖父之母。舅(舅父)：母之兄弟。舅母(妗子)：舅之妻。从母(姨母、姨)：母之姊妹。姨父：姨母之夫。中表(姨表)：姨之子女。从舅：母之从元弟。从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。姨(姨子)：妻之姊妹。妻侄：妻之兄弟之子。舅(嫜、公)：夫之父。姑(婆)：夫之母。姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。小姑子：夫之妹。娣妇：夫之弟妇。姒姆：夫之嫂。娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。古今亲属称谓杂谈如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。[家]：是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。[舍]：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。[先]：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。[亡]：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。[犬]：旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。[小]：对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。[六亲]：六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。皇后：皇帝的妻子。梓童：皇帝对皇后的称呼。夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。娘子：古人对自己妻子的通称。糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。继室、续弦：妻殁再聚约。家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，爱人：男女互称。老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。“鸳鸯”：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。“娘子”小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为“娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。随著称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。什么叫“丈人” ，“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。二、“丈人”指家长或主人。三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。四、“丈人”'代表岳父。“结发”的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。“连襟”趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。“东床”的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。3、礼俗称谓君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。对自己的谦称类鄙人： “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。小可：宋元间人自称谦词。小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。未亡人：寡妇的自称。尊称类父：古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。公：古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。子：古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。长者：古代尊称。指有德行受尊敬的人。卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。阁下：是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。麾下：是对将帅的尊称。陛下：“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。殿下：和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。尊公：亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如“尊翁”、“尊驾”。令堂：旧时称对方母亲的敬词。令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同“令郎”。令子：旧时称对方儿子的敬词。令爱：并作“令嫒”。旧时称对方女儿的敬词。令正：旧时称对方嫡妻的敬词。令兄：旧时称对方之兄的敬词。令弟：旧时称对方之弟的敬词。令坦：旧时称对方大婿的敬词。仁兄：旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。贤弟：贤弟意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词古代交友的称谓布衣之交：普通老百姓相交的朋友。刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为“生死之交”。莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交”。车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。总角之交：幼年就相认的朋友。竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。古代对媒人的称呼媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。月老：媒人之代称。红娘：媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。三姑六婆：指从事九种职业的女人。“三姑”即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。“六婆”中“牙婆”指贩卖人口的贩子，“媒婆”指专门撮合婚姻的，“师婆”即区婆，“虔婆”指妓院的鸨母，“稳婆”指接生婆，“药婆”职业不详。古代对老师的称呼师父、师傅：对老师的尊称。“师傅”原为春秋时国君的老师。夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。师长：教师的尊称。外傅：古代对教师的特称。博士：经学教师称“博士”。至唐朝时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业，后世相沿。讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的“国子监”)教师。教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。经师：汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称“经师”。训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称“训导”。先生：古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。老师：原为宋元时期“小学”教师的称谓。服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。皇族称谓皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为“德兼三皇，功高五帝”，称“始皇帝”，从此历代封建君主都称皇帝。万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用“万岁”自称，而相沿下来的。天子：古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子。皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为“太子”。贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。才人：妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。七子：女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。良人：西汉妃嫔的称号。美人：妃嫔的称号。贵人：妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称“额驸”。帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。官场称谓中国历代主要官职称谓宰相：我国封建社会主管政事最高行政长官的通称。意为君主的最高幕僚、百官的首长。丞相：官名。长期以来丞相常用作宰相的通称，但宰相不一定是丞相。太尉：官名。秦时的太尉为全国最高的军事长官。汉初与丞相、御史大夫合称三公，东汉又与司徒、司空并为三公。后代沿置，但一般为加官而无实权，至明代废。御史大夫：官名。秦朝时始设，其位相当于副丞相。侍郎：官名。汉武帝时始置的郎官，是常侍皇帝左右的近臣。郎中：官名。始设于秦，在宫闱中掌皇帝宿卫。自隋代，为各司的主官，为尚书、侍郎以下的高级部员。卿：古代高级官员或爵位的称谓。三阊大夫：官名。战国时楚国的三阊大夫，以掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育事。将军：官名。春秋时，诸侯以卿统率军队，始有将军的称呼。后用于都督军事的武官。大将军：官名。战国时始置，汉代沿置，掌统征战，是将军最高称号。太师：官名。古代三公之一(太师、太傅、太保为三公)。后以太师、太傅、太保为加官，仅示荣宠而无实职。太师还是辅导太子的官，称太子太师。太傅：官名。古代三公之一，名同太师。西汉时把辅导太子的官称为太子太傅。司马：官名。西周时始设。春秋、战国时沿用，掌管军政和军赋。汉代司马为兵部尚书的别称。隋、唐以后，司马地位有所削减。巡抚：官名。始置于明太祖朱元璋，职能同于中央官员巡抚地方的“钦差大臣”。总督：是管辖一省或数省军政的地方最高长官。都督：汉末始设。三国时都督为率兵打仗的将帅，魏晋以后，都督成了驻地的刺史，成了辖区的军政总首长。提督：清朝官居要职。一种为提督学政，又称学政、学台，掌科举大权；一种为提督军务总兵官，负责一个省的军务。钦差大臣：明代由皇帝亲自派遣临时出外，办理重大事件的官员，称钦差大臣。节度使：官名，武将统兵出战称总管，无事时镇守边地则称大都督。唐代，节度使权力不断增大，形成所谓“藩镇割据”。少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅，太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿”。参知政事：又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。枢密使：枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。太史：西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费讳即是侍中。郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员， 分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公交车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。都尉：职位次于将军的武官。经略使：也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。太守：参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。校尉：两汉时期次于将军的官职。提辖：宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。知府：即“太守”又称“知州”。县令：一县的行政长官，又称“知县”。里正：古代的乡官，即一里之长。三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、，赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。官职的任免升降“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：（1）拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。（2）除：拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《后序》)一句中的“除”，就是授予官职的意思。（3）擢：升官职，如《战国策?燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”（4）迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。（5）谪：降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。（6）黜：“黜”与、“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”（7）去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。（8）乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”古代女子年龄称谓我们都经常说：都是有“家室”的人了。但是到底什么是“家室”恐怕没几个人知道。女人有了男人了，出嫁了，就说明她有“家”了；男人娶了老婆，就可以说他有“室”了。这就是所谓的家室，所以有家，有室又可以指男女已经是结婚年龄了。其实，有很多词语和年龄有关，后人就由它作为年龄的代称，我介绍几个对女子年龄的称谓：度——小儿初生之时。孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿,指2——3岁的儿童。襁褓——未满周岁的婴儿。赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿。总角——古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。童龀——龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的。垂髫——指儿童。儿童垂发叫髻。髫，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同。龆——儿童换牙。龆年：童年。髫年——童年。髫龄——童年。稚——称年龄小的为稚。牙牙——象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。周晬——指婴儿周岁。膝下——幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。汤饼之期——指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。孺子——儿童。也用作老人对年轻后生的称呼。红颜——年轻人的红润容颜。代指少年。黄口——十岁以下。始龀、髫年——女孩七岁。金钗之年——女子十二岁。豆蔻年华——指十三四岁的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。及笄——笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。舞象之年——少年十五至二十岁。碧玉年华、破瓜之年——女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）桃李年华——女子二十岁。花信年华——女子二十四岁。半老徐娘——女子三十岁。结发——束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。。处子——未出嫁的女子。千金——对人家女儿的的敬称，多指未婚者。待年、待字——指女子成年待嫁的年岁。幼艾——指美貌的青年男女。《楚辞九歌少司命》竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。怨女——指年龄大而没有结婚的女子。半老徐娘——女子三十岁。姥——年老的妇人。中国传统礼仪称谓口头称谓语古代称谓中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。3、称对方的字、号。4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。称别人的神态、相貌为“风采”等。称别人的身体为“玉体”等。称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：称自己的妻子为“*内、拙荆”。称自己的孩子为“*息、犬子”。称自己的朋友为“敝友”。称自己的事情为“*事”。称自己的意见为“愚见、愚计”。把自己的官叫“待罪”。向别人询问叫“拜问”。回答别人称“上报”等等。古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。交友称谓人总是要交朋友的。自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。贫*交：穷困潦倒时结交的朋友。布衣交：彼此没有作官而结交。患难之交：同经磨练而成为朋友。至交：友谊最深的朋友。世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。一面之交：仅仅相识，但不甚了解。市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。对人尊称令尊：尊称对方的父亲。令堂：尊称对方的母亲。令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。令爱(令媛)：尊称对方的女儿。令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。令媳：尊称对方的儿媳。令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。乔梓：称人父子。昆玉(昆仲)：称人兄弟。令侄：称人侄儿。贤契：称自己的学生。高足：称别人的学生。自己谦称家父(家严、家君)：称自己的父亲。家母(家慈)：称自己的母亲。家兄、家姐：称自己的兄姐。舍北、舍妹：称自己的弟妹。舍侄：称自己的侄儿。内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。外子：称自己的丈夫。犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。小女：称自己的女儿。敝友：称自己的朋友。常用敬词请：有求于对方。请问：请求对方解答问题。赐教：请人给予指教。高见(高论)：称对方的看法，见解。贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。贵庚(芳龄)：询问对方年龄。高寿(高龄)用于问老年人的年龄。尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。拜望：探望。拜访：访问。拜托：托人办事。拜辞：告别。敬请：恭敬地请求。恭候：恭敬地等候。光临：客人到来。光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。晚安：晚上道别。奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)奉送：赠送。奉还：归还。奉告：告诉。奉劝：劝告。奉养：侍奉和赡养(尊亲)。恭喜：祝贺对方已经取得成功。雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。常用客气语恕：请求别人谅解，不要计较。有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。相扰：打扰。难为：感谢对方的帮助。久仰：敬仰思慕已久。久违：很久未见。劳驾：用于请对方做某事。劳神：耗费精神。借光：请人给予方便。包涵：请人宽容或原谅。指教：敬请指教。多谢：很感谢。失敬：责备自己礼貌不周。失礼：自己感到礼貌不周。失陪：表示因故而不能陪伴别人。留步：请等一等或不必再送行。传统称谓种种我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗。父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。年龄的代称古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如：总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”《论语·为政》有“子曰：'吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。陛下、殿下、阁下、足下“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。“殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。“阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞。“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：'……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将足下。’”以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。先生、小姐、女士“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食'先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺莺。” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。妻子的种种称呼小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。室人：多数是对别人妻子的称呼。拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。发室：原配妻子。继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。书信常用词语(一)启始惠书敬悉，甚以为慰。顷接大示，如见故人。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。近屡奉笺，至感厚谊深情。接获手书，情意拳拳，至不欢愉。数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。日前曾奉尺牍，意其已抵左右。捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。(二)思念别后月余，殊深驰系。睽违日久，拳念殷殊。分手甚久，别来无恙。故园念切，梦寐神驰。握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，伫望白云之信。(三)饮佩大示拜读，心折殊深。久钦鸿才，时怀渴谒。德宏才羡，屡屡怀慕。久慕英才，拜谒如渴。顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。（四）问病闻君欠安，甚为悬念。顷闻您卧榻数日，心甚系念。闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。尊恙愈否，念念。欣闻贵体康复，至为慰藉。重病新愈，望调养有序，节劳为盼。闻君抱恙，不胜悬念，特函问候，祝早日康复。(五)时令问候春寒料峭，善自珍重。阳春三月，燕语莺歌，想必神采奕奕。炎暑日蒸，千万珍重。盛暑之后，继以炎秋，务望尚自珍为盼。秋色宜人，望养志和神。秋风萧萧，至祈摄卫。日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙。寒风苦雨，恳请厚自珍爱。近闻贵地大风暴雨，家居安否，念念。朔风突起，寒潮逼至，想寓中均安？(六)祝贺顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展，万里鹏程。欣闻……，谨寄数语，聊表祝贺与希望之心。喜闻……，由衷快慰，遥祝前程似锦，万事如意。谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼。1、贺新婚忽鸣燕贺，且祝新禧。欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝秦晋和欢，白头偕老。顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。2、祝寿×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。恭祝延年寿千秋。谨颂受寿家多，长命百岁。喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。3、贺生儿女闻育祥麟，谨此恭贺。闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。(贺生女)弄璋之喜，可庆可贺。(贺生子)弄瓦之庆，遥以致贺。(贺生女)(七)致谢大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。感荷高情，非只语片言所能鸣谢。承蒙谆谆忠告，铭感五衷。承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。(八)致歉惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。数奉台函，未暇修复，抱歉良深。所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。(九)拜托冒味唐突干请，惟望幸许。拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。谨布区区，尚希鉴明，费神相助。所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。特沥寸函布达，祈忽他言推诿。为书请之，便中还请一询为荷。乞赐……，以志厚谊。鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵。(十)致哀惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱。死者已矣，生者恳请多多保重。希高年珍摄，勉抑哀思。谨函驰陈，藉申慰问。惊承讣告，悲悼不已，凡在相好，无不同深惋惜。(十一)赠物奉呈薄资，尚望笑纳为幸。区区小物两包，聊供途中之需，即乞晒纳。所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重，望勿嫌弃。千里鹅毛，聊表寸心。微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑纳。寄奉百元，聊佐薪水，为数甚微，将意而已。(十二)请教风雨同舟，愿闻明教。倘蒙见教，没齿不忘，一日为师，终生为父。倘承不吝赐教家，幸甚幸甚。甚盼时赐物，匡我不逮。得暇望时赐教言为祷。一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也。苦有所得，祈随时赐示为盼。倘有所闻，尚祈见告，俾资改进，不胜为盼。(十三)商讨愚直之言，尚祈嘉纳。蒙雅爱，沥胆直谏。叨称至好，故敢缄阻，草沥数行，请鉴纳。相见以诚，请恕不谦。微开之言，幸无见阔，不胜大愿。叨在契末，斗胆直陈，伏维朗照，不尽缕衷。吾敬先生，尤爱真理，故秉笔直陈，希原谅之为祷。缘承下询，草复寸笺，种种尚须斟酌之处，尊意如何？此等事本不累述，惟既屡承下问，慨然如感，遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为幸。(十四)结束匆此先复，余容后禀。铁此布臆，余容续陈。临书仓促，不尽欲言。日来事冗，恕不多叙。书不尽意，余言后续。草率书此，祈恕不恭。驰函寓意，伫望示复。匆此草就，不成文进，原宥是幸。忙中即书，言不由衷，不足之处，恕见谅。礼貌用语初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；自己作品给别人看：教正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、贵庚；有话对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂安康；长辈对晚辈：顺致安好；平级机关间：特此函达；“x x”之交杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；竹马之交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹；金石之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合，如同兄弟；平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友石交：交谊坚固； 款交：以真情相待。“x x”之年襁褓：不满周岁孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）； （2~3岁）龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）；髫年：女孩七岁龆年：男孩八岁垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年；黄口：十岁以下幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；舞勺之年：13~15舞象之年：15~20金钗之年：12岁（女孩）及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）；束发：男孩成童，束发为髻；破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；桃李年华：20岁（女）花信年华：24岁（女）弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠，体且未壮。而立：《论语》“吾十有五，而志于学，三十而立”；成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）强仕：《礼记》四十曰强仕；知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十；天命：《论语》“五十而知天命；”及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；杖行：《礼记》“五十杖于家”耆艾：《礼记》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十岁；花甲：人之六十；耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）；垂老：《垂老别》，人之将老；桑榆：《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）；耆老：《国语》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十岁；古稀：杜甫“人生七十古来稀”迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老；皓首：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首。”眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉，寿者相称，人之长寿。风烛：风中之烛、随时可灭，人之残年。耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁；鲐（tái）背：“九十鲐背”白寿：“白”为“百”缺一，人之九十九。寿民：“清代称百岁老人为寿民”期颐：《礼记》百年曰期颐