大家好，从这一讲开始我们学习对联的修辞，无论是对联和律诗的创作都离不开修辞，我们学校不是专门的对联学校，我们学习对联的目的是为以后学习律诗服务的。因此，在下面的讲义中我们侧重于向律诗方面引导，在举例中会引用一些律诗里面的对仗句，让大家慢慢体会流水对在律诗中的运用。

  夸张是对联中经常运用的一种修辞手法。它是作者运用丰富的想象，在客观现实的基础上，夸大或缩小事物形象或某种性质、程度，借以突出事物的某种特征，抒发作者某种强烈情感的修辞格式。

　对夸张进行全面系统论述的是刘勰。他在《文心雕龙·夸饰》中说:“言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠dao1，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗”。同王充相反，他对文艺作品中的夸张持肯定态度，认为不仅无害，而且能增强作品的感染力：“辞虽已甚，其义无害也”，而且具有“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕”的艺术魅力，“神道难摩，精言不能其极；形器易写，壮辞可得喻其真”，运用得好甚至能“披瞽gu3而骇聋”(振聋发聩)。如何运用夸张，刘勰提出“夸而有节，饰而不诬”的原则。这些论述不仅道出了夸张的本质特征，也划分了夸张与夸大失实的界线。刘勰在《变通》中还直接运用了“夸张”这一修辞术语。

　　夸张有如放大镜，使人们能够更直接、更清楚地看到事物的本质和特性，获得鲜明的印象和具体深刻的感受。在对联中，夸张用于描写可以使形象更加突兀生动，用于说理能够化抽象为具体，变深奥为浅显，用于抒情能将情、景、物、我溶为一体，给语言增添幽默、讽刺的情味，收到良好的表达效果。具体说来，它有以下几种美学效果：

夸张能创造意象美，这种意象具有超常变异性。它以变形的手法，改变事物原有的人们熟悉的面貌，创造出一种陌生的全新意象。这一意象是读者未经历和感受过的，因而能够给人一种愉悦的新奇感受，从而产生独特的艺术魅力，“发蕴而飞滞，披瞽而骇聋”。我们看看李白是怎样运用夸张的：

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，

“举手可近月，前行若无山”，

我们看了这些诗句后，对庐山瀑布的壮观、对朋友的情谊，对太白峰的高峻和蜀道的艰难都会产生从未有过的新奇独特的感受，从而留下极其深刻的印象。杜甫形容胡马的剽悍削瘦：

“胡马大宛名，锋棱瘦骨成” 大宛yuan1国位于帕米尔西麓，锡尔河上、中游。大宛在当时东西交通上占有相当重要的位置。汉武帝时，张骞通西域，首先到达大宛。 大宛久闻汉朝富饶，欲通不得，见汉使来到，深表欢迎。 汉武帝听说大宛出产好马，于太初元年(前104)命使臣携带金帛去换取，由于双方意见冲突，换马不成，使臣也被杀害。武帝怒，与大宛爆发战争，大败大宛，从此大宛服属汉朝。

这是个叙述句式，究竟如何剽悍如何削瘦，我们只能有个模糊印象。李贺在《马诗》中对此加以夸张形容：

此马非凡马，房星是本星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声”

通过这一想象加夸张，对马的剽悍削瘦印象就会极其深刻形象。研究者常说，李贺的奇谲jue2源于杜甫，这话不错，还要加一句，他也发展了杜甫的奇谲！再如形容山高的诗句，李白有

“连峰去天盈尺，枯松倒挂倚绝壁”

“太乙近天都，连山到海隅”

其中有夸张，但究竟如何高峻，还是印象不深。李白《夜宿山寺》：

夜宿峰顶寺，举手摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹

同样是李白的作品，甚至是同一首诗中，其意象就要新奇得多，给人的印象也要强烈深刻得多！

情感是艺术创作的动力，也是艺术创作的核心。有人说，情感是诗歌面颊上的红晕，没有了情感，诗就显得苍白无力。夸张是对联，诗歌创作主要修辞手法之一。因为夸张能够充分表现情感美。如李白的：

“白发三千丈，缘愁似个长”

 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”

那种人生苦短的悲哀，那种狂放深沉的愁绪，如排山倒海而来，让人震惊，让人叹服，从而产生强烈的感染力！柳宗元的《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。将冬日雪原的荒漠苍凉，天地无语死一般的沉寂，渔翁寒江独钓的孤独与执着，通过夸张让读者视野产生强烈震撼，从而深深感受到诗人在政治改革失败后、壮志未酬又身处荒州的旷世孤独之情感。又如项羽《垓下歌》

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”

通过夸张让我们深知什么是英雄的慨叹，什么是英雄的末路，什么是命运之困厄和错位！

美学形态基本上有两种，一种是优美，一种是壮美。“胡马、秋风、塞北”是壮美，“杏花、春雨、江南”是优美。壮美又称“崇高”。就崇高而言，其内在是一股强大的不可遏止的气势，外在则是以粗犷、激扬、刚健、雄浑、浩瀚等形式美为其特征。就审美经验而言，能使读者在接受中受到震撼，产生庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧，使生命主体在感奋中得到升华。夸张的手法是产生壮美的主要手段之一，因为把描写的对象放大，把情感表现得更热烈，从而创造出比外部世界更加博大的天地，更加强劲的气势，从而把人带进崇高的境界。例如盛唐诗人岑参的边塞诗，在他笔下的西北边塞风光，奇特而又瑰丽；戍守的将士们，慷慨而又悲壮。

“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”

 “四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”

 “看君走马去，直上天山云”

 “瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”

 “侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。

海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。

蒸沙烁shuo4石燃虏云，沸浪炎波煎汉月”

便是夸张。这些夸张，把西北边塞的苍茫、粗犷、奇特；戍守将士们的英勇、慷慨和悲壮的献身精神宣泄得热烈而又充分，让读者在新奇的感受中受到强烈的震撼，从而产生一种崇高的美感。

夸张往往把表现对象推到超常的极点，使之夸张变形，这就造成真实事物与夸张事物之间的矛盾或不协调，从而产生出人意料的喜剧效果。如元代无名氏的《嘲贪汉》，讽刺一个吝啬鬼：

“一粒米针穿着吃，一文钱剪截着用。

看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。

无明夜攒金银，都做充饥画饼”!

作者借助贴切的比喻进行夸张，把贪财汉的举止、心境描绘得淋漓尽致。夸张的手法结合辛辣语言形成强烈的讽刺效果。

　　夸张的修辞学分类有两种分法：一是按时间范围，可分为程度夸张和超前夸张。其中程度夸张又可分为扩大夸张和缩小夸张；按构成标准划分则可分为单纯夸张和融合夸张。

　　扩大夸张就是故意把事物的数量、特征、用途、程度等往大、快、高、重、长、强等方面进行夸张。

“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”（《襄阳歌》）

“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”（《将赴成都草堂寄严郑公五首》）

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（《绝句》）

“万里悲秋常作客，百年多病独登台“（《登高》）

“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川”，

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠“（《饮中八仙歌》）

“敏捷诗千首，飘零酒一杯”（《不见》）

  夸张是在客观实际的基础上，将描述的事物故意夸大或缩小，突出事物的本质特征。它可以将深厚的感情、难状的物象有力地表达出来，使文辞飞动。运用夸张这一修辞要使读者明白这是夸张，不致引起误会。夸张要“夸而有节，饰而不诬”。夸张的事虽不合理，却合乎情。将描述的事物加以主观想象，尽量扩大。如徐悲鸿言志联： 

联意是：我将直上青天去摘取日月，给人间带来无限光明；我想倾倒出东海的水，去洗净这世界上的一切肮脏。事实上人不可能去“揽日月”、“倾东海”，但是这样描述就表现了他追求进步、追求光明和济世利民的热切心情。此联激情澎湃，气魄雄大，让人联想到博大的胸襟。 

又如宁夏古萧关城楼联：

萧关在固原境内，背倚六盘山，是古代关中往塞北的要冲。它“襟带西凉，咽喉灵武”，形势险要，是阻拒匈奴入侵的重要关口。明初大将徐达与元兵大战六盘山，入萧关，取平凉，定关中。萧关是古来兵家必争之地。六盘山主峰海拔2942米，华山主峰海拔2100米，六盘山峰确实比华山高，高约三千 尺，但联里说高出“三千丈”显然是夸大了。此联说萧关控制秦地关口“百二重”，这个数字也是夸张。虽然如此，读者仍信服萧关的险要，不认为其夸张为虚妄。

就是故意把事物的数量、特征、作用、程度等往小、慢、矮、轻、短、弱等方面说的夸张。如张祜《宫词》：

“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”，

“惟留一简书，金泥泰山顶”，一简，犹一卷，言相如封禅书也。《汉书》云：王者告功于天，有金册石函，金泥玉检之封。此句言 相如身后也.  李贺因不得举进士，赋闲在昌谷家中，尽管家乡山水清幽，又能享受天伦之乐，却难以排遣苦闷的情怀，因而借司马相如的遭遇，发抒自己的感慨.

韩愈《左迁兰关示侄孙湘》：

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，

即是数量和作用上的夸张，通过极力缩小，以示数量之少，时间之短，但作用之大、怨恨之深，后果如此之严重。缩小夸张中的作用上夸张，如贾岛《剑客》：

“十年磨一剑，霜刃未曾试”，

“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安”；

数量上夸张，如杜甫《将赴荆南寄别李剑州》：

“路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟”；

梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》：

“五更千里梦，残月一声鸡”。

程度上夸张的，如贾岛《题兴化寺园亭》：

“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇”；

“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，

李白《答王十二寒夜独酌有怀》：

“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，

“智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛”；

杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：

“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴”

将描述的对象尽量缩小，比实际状况小得太多。如抗日战争时，爱国人士嘲讽在南京的汪精卫伪政权联：

国祚不长，八十多天袁皇帝； 

封疆何窄，两三条巷伪政权。

上联从时间说，以袁世凯称帝作比，极言汪伪政权存在的短暂；下联从地域说，极言其管辖的范围狭小。总之，这个伪政权极不得人心。此联反映了爱国同胞对这个日本帝国主义卵翼下的伪政权的极度憎恶。夸张而合乎情理，事实上，汪伪政权就是政令不出都门，为时不长。 

又如昆明睡美人山达摩洞联：

上联写此洞俯瞰浩渺的滇池，感到世界在其中浮动，意境从杜甫《登岳阳楼》“乾坤日夜浮”化出。下联说轮流出没的太阳月亮，如同跳动的双丸，取宋方夔《春归杂兴》“双丸不肯驻颓光，字宙悠悠万物长”之意。全联写在达灭洞所见的辽阔景象，将极大的乾坤日月视作微小物，传达对宇宙人生的感悟。

　　这是四川蛾眉山金顶上的一副楹联，用“万里烟云”和“九天龙象”来形容古建筑群的远大高耸和神奇庄重，夸张而即见气势。昆明大观楼联“千秋怀抱三杯酒；万里云山一水楼”中的“千”“万”也是夸张。夸张联大部分要借助于数词，有些数词，是作为一种“虚”词运用在联中，起到渲染的作用，并非实指。因为这种联创作起来较为方便，在对联资料中随处可见。

　　就是不借助其他修辞方式，直接通过动作、数字或成语表现出的夸张，也叫直接夸张。直接夸张可分为动作和动态夸张、心理夸张、数字表现夸张和借典故夸张几种类型：

李白《古风二十四》将得势宦官的熏天气焰夸张为：

“鼻息干虹霓，行人皆怵惕”；

“举手可近月，前行若无山”

夸张太白峰之高峻；《游泰山六首》

“扣天摘瓤瓜，恍惚不忆归”，

李贺的“折折黄河曲，日从中央转”（《日出行》），

卢纶的“黄河九曲流，缭绕古边州”（《送郭判官赴振武》），

刘禹锡的“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”（《浪淘沙》）

用夸张的手法抒写慷慨悲壮的心灵。李白常用此法来抒发报国之志和对国事的关切，对君王的忠诚和眷念以及咏歌友谊，如：

“长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己”（《走笔赠独孤附马》），

“一朝君王垂拂拭，剖心输胆雪胸臆”（《驾去温泉宫后赠杨山人》），

“南风吹归心，飞坠酒楼前”（《寄东鲁二稚子》），

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），

“狂风吹我心，西挂咸阳树。”（《金乡送韦八之西京》），

“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”（《梦游天姥吟留别》）。

杜甫也有不少这样的诗句，如

“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（《登高》），

“亲朋无一字，老病有孤舟”（《登岳阳楼》），

“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁”（《秋兴八首》），

“江汉思归客，乾坤一腐儒”（《江汉》），

“谁念一片影，相失万重云”（《孤雁》）等，皆是心理夸张。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”（李白《行路难》），

“亲朋无一字，老病有孤舟”（杜甫《登岳阳楼》），

“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”（杜甫《白帝》），

“江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴”（杜甫《秋兴八首》），

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来“（《登高》），

“海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》），

“千山鸟飞绝，万径人踪灭”（柳宗元《江雪》）

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”（项羽《垓下歌》）

“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

  来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》），

“行者见罗敷，下担捋髭须；

  少年见罗甫，脱帽著帩头。

  耕者忘其犁，锄者忘其锄；

  来归相怨怒，但坐观罗敷”（《陌上桑》），

“东市买骏马，西市买鞍鞯，

  南市买辔头，北市买长鞭”，

“爷娘闻女来，出郭相扶将；

  阿姊闻妹来，当户理红妆；

  小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”（《木兰诗》），

“虎熊麋猪逮猴猿，水龙鼍龟鱼与鼋，

  鸦鸱雕鹰雉鹄鹍，燖炰煨爊孰飞奔”（韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》），

“旧犬喜我归，低徊入衣裾。

  邻舍喜我归，酤酒携胡芦。

  大官喜我来，遣骑问所须。

  城郭喜我来，宾客隘村墟”（《草堂》）。

“危楼高百尺，手可摘星辰”

是想象与夸张的结合；杜甫《秋兴八首》

“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”，

上句是想象类夸张，下句则是拟人类夸张，赋予昆明湖中的石头鲸鱼以生命；苏轼《八月初七入赣过惶恐滩》

“长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞”也是类此的拟人夸张。

　 夸张和其他修辞方式一样，都是以客观现实为基础的。也就是说夸张只能在现实生活的基础上夸张，否则就是空洞的大话或十足的昏话。例如在现实生活中，月亮是凉的，太阳是热的，我们要夸张只能在现实基础上说

“赤日炎炎似火烧”和“夜吟应觉月光寒”。

如果我们夸张成“月色炎炎似火烧”和“夜吟应觉日光寒”那就成了十足的昏话了。

但从另一个角度来说，只要符合生活真实，有一定的现实基础，是允许夸张也应该夸张的，因为前面已经说过诗歌中的夸张有五种好处。如唐代诗人杜牧有首绝句《江南春》：

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

  南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

明朝的杨慎认为夸张太过，因为“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作‘十里’，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣”（见《升庵诗话》）。其实，即使是“十里”，也还是谁人听得？谁人见得？而且这样一来，杜牧诗中江南春色的阔大场景和恢宏气势都不存在了。杜牧也就不成其为杜牧。因为“千里”和十里“的夸张基础都相同，都是存在的，那就是江南的春天就是桃红柳绿、莺歌燕舞。于此相类的还有杜甫《古柏行》中夸张古柏高大苍老的两句：

“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。

宋代的沈括对此来了番科学计算：“四十围是径七尺，无乃太细长乎”。沈括是个科学家，他用物理学的体积观来看待文学的夸张，结果成了笑话。接下去的笑话是另一位宋人黄朝英为这两句诗所作的辩解，他批评沈括不懂古代的度量衡制度：“古制以围三径一，四十围即一百二十尺。围有百二十尺，即径四十尺安得云七尺，岂得以太细长讥之乎”？（见《苕溪渔隐丛话》），黄朝英批评沈括，实际上是犯了与沈括同样的错误。

夸张是种修辞手法，更是一种心理调适，反映作者对某种事物、某种现象的深切感受和由此产生的强烈心理反应。因此，夸张虽然是言过其实，但要有心理节制，并不是夸得越厉害越好。夸张是通过超过实际的“虚”，来表现思想或情感上的“实”，即“言虚而情实”。因此，刘勰在《文心雕龙》中强调要:“夸而有节”、“饰而不诬”。就是说夸张要合情合理，要有节制、有分寸人们选用各种修辞方式，都是有一定的心理活动作基础的。