为什么?果报一旦成熟,佛菩萨也救不了你,帮不了自己。

(图片来源:江浙佛教网)

《十善业道经》是帮我们换心、换身、换口的除业大手术

尊敬的净空老法师、共修平台的菩萨们:您好!

  本月按我们平台的修学次第,我学习了老法师讲的《佛说十善业道经》。释迦牟尼佛真是娑婆世界的大法医,在本经中帮我们做换心、换身、换口的除业大手术,来挽救我们的法身慧命使我们离苦得乐,破迷开悟。

  学习过程中,佛菩萨和老法师大慈大悲、苦口婆心的教化,令我这个业障深重的人也感觉如沐春风、法喜充满。自己无始劫来搞得主要是贪嗔痴慢,业习恶多善少。现在明白了,只有依十善业道为基础修学佛法,才可达到纯善无恶的圣贤、佛菩萨境界。

  然而在现实生活中,在各种境缘中,要断一切恶、修一切善,确非易事。那么如何将十善业道落实在日常的生活、工作中,就是我当下修行的重要科目了。

  佛在经的开端告诉我们,“六道、十法界是从哪里来的、‘我’从哪里来的?心想异故……皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业,各自受报”。我们用十恶的心,所现即是恶道;用十善的心,所现即是四圣法界。

  那么为什么我也念佛也向往圣境,怎么无始劫来还在六道里打转?古德说的好,全在信愿之有无,我还是没有真信切愿,看着漂亮衣服、漂亮房子停下来贪一贪,看着金钱、美色、权力停下来贪一贪,这样念佛的心只有两分;贪嗔痴的心却有八分,当然最终走的是恶道了。我只看到现在人事物的善恶,只知其然,不知其所以然,所以菩萨畏因,众生畏果。

     佛在经中慈悲的告诉我们,“菩萨有一法,能断一切诸恶道苦,何等为一?谓于昼夜,常思念观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。 这就是我为什么不能很好的契入佛法原因所在,原来我念念分别执着的是善恶诸法,以善为善、以恶为恶,还自以为是的认为,我是一个善恶分明的好人。就像释迦 牟尼佛在往劫做忍辱仙人时,如果没有遇着哥利王割截身体,岂能快速成就他的忍辱波罗蜜。哥利王割截身体看似恶缘,其实哥利王是个大善知识。凡夫若遇此事, 那就双双堕地狱了。阿弥陀佛!善的标准是昼夜不容毫分、不善间杂,只要我们放下分别执着,恶就是善,万法皆是善法在顺境中贡高我慢、沾沾自喜,那就是造恶业;看见恶的是非,人云亦云,也是在造恶。原来我今生所遇到的一切人事物、善缘、恶缘,都是我往世的因缘,今生的果报,都是我修行善法的殊胜机缘。就像老法师所说:人人都是好人,事事都是好事。果能如此修行念佛,往生西方有望啊!

  佛在经中告诉我们“譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是。一切人天,依之而立,一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。”

  老法师讲:“十善业道是修行的根本,是“三皈”“五戒”、“六度万行”乃至成佛的根本做不到十善,后面的做的再好,也是空中楼阁。恶不能贪,贪善也不对,要用无所住的心修十善、修三十七道品,才是佛法正道。对我们念佛人来说,一句阿弥陀佛就是上善。所谓“静则一念不生,动则万善相随”,放下世间万缘,一心念佛,现前当来,必定见佛。

  我现在每天忏悔业障,以人为镜,反省自己的身、口、意三业,虽然烦恼习气还很重,但这个月总比上个月有进步。除了上班、照顾家人,有时间就听经,念佛。不听经不明理呀,忙修瞎练、造作恶业还不自知

  现在遇着善恶境缘,头几分钟还是有起心动念、还是贪嗔痴慢,过几分钟就能接上阿弥陀佛,但是这个阿弥陀佛念的有50%的甘心,50%的不甘心,左右摇晃,不能一心净念。虽然修行进步缓慢,还在境风中摇摆,但我知道我走对路了,只要我依老法师和共修平台的修学次第,老老实实,精进修学,阿弥陀佛的极乐世界我会越走越近。

  再次感恩老法师、感恩共修平台的菩萨们!

  惭愧弟子:b00772敬呈

做一件好事不难,难的是一辈子做好事,不做坏事

尊敬的净空法师,尊敬的净宗学院的各位老师:阿弥陀佛!

  首先非常感恩净空老法师,祈愿他老人家长久住世!

  同时也感恩学佛共修系统的各位老师!

  在修学完《太上感应篇》以后,末学从六月上旬开始,利用业余时间跟着净空老法师学习《十善业道经》,到今天为止学习圆满。下面根据自己的学习、生活实际说说自己的学习感受。

  《佛说十善业道经》是十方三世一切诸佛都说的一部重要经典,是一切诸佛说法帮助众生在一生成就最重要的手段,是佛法教学的基础,它是因果教育,主要教人断恶修善、破迷开悟,转凡成圣。

  所谓十善”,经曰:“谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见”其中分为“身三、口四、意三”。身三善:不杀生、不偷盗、不淫欲(在家同修不);口四善:不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意三善,是对世出世间一切法:不贪、不

佛语句子让你悟透人生!

1、 我们总在忙碌,忙着工作、忙着赚钱、忙着当官、忙着出名、忙着偷情、忙着赶路、忙着无聊......人生虽然苦短,却也不用那么急着赶。试着让自己慢下来吧,慢慢地读一本书,慢慢地听一首歌,慢慢地品一壶茶,慢慢地倾听花开的声音,慢慢地看月亮升起......走慢一点,好让落下的灵魂赶上来。

2、 学会做自己的心理调节师,给自己疗伤,给自己解愁,给自己一个快乐的理由来化解一切的烦恼忧愁,是安慰自己最好的方法。学会换位思考,站在别人的角度看待和处理问题,就可以发现自己的不足,理解别人的难处,从中能学会许多为人处事之道。

3、 【禅心佛语】生活原不苦,苦的是欲望过多;心灵本无累,累的是攫取太甚。人生的历程,就是欲壑渐少,追逐递减;命运的深层次意义,就是要学会放弃和等待,放弃一切喧嚣浮华,等待灵魂慢慢地安静。昨天再苦,都要用今天的微笑,把它吟咏成一段从容的记忆;曾经再累,都要用当下的遗忘,穿越万道红尘,让心波澜不惊。

4、 【禅心佛语】人活着的意义应当是在过程,而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人,何况他不是你,你也不是他。每一个人的过程都不一样,人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝,尝试才是人生。

5、 【佛心禅语】如今有些人,内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论,这就是邪见;将谬论视为真理,这就是颠倒。芸芸众生,由于无明之故,追求真理之人寥寥无几,追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持,愿一切如母有情众生的心中树立正知正见。

6、 【禅心佛语】打开心灵的窗子,静看时光旖旎着一曲花开花落,红尘驿站,总会有人来人往,曾经的美好,未曾辜负,落花散尽,风轻云淡。人之累由心而起,本来无一物,何处惹尘埃。用一种看山是山,看水是水的境界来生活就会快乐,时光的纸笺上刻下的不都是沧桑,还有岁月沉淀的那份静美。

7、 【心灵禅语】人生在世,不如意事十之八九,有些烦恼和困惑很正常,不要害怕,面对它,正视它,战胜它,超越它,从烦恼中走出来,当下就是解脱。而把烦恼忘记了,就是对生活最高的敬意和祈福。

8、 【禅心佛语】常常听人们在经意和不经意的时候,常常会这样说:“家家有本难念的经”;可是我今天很想对大家说:“人人也有本难念的经”。每一座山都有最高峰,每一个峡谷都有它的深度,我们每个人的人生都有自己的辉煌,所以面对困难和坎坷,我们只能对自己说:“没什么的,努力努力就过去了”。

9、 【一句禅语一种人生】我们渴望华美的服饰,姣好的容颜,感喟青春易失,韶华难留。容颜只是一件炫美的外衣,能够长驻心际的,是知识和智慧。知识使我们登高望远,智慧让人生饱满丰盈。当知识与智慧的光芒覆盖容颜的时候,我们就远离了当初的懵懂与青涩,我们脚下的路就会向前延伸,我们就能赢得一个大写的人生。

10、 这人来人往的走过,有些事情不可能一蹴而就,总是在那些风雨中体会超然,甚至是在思考中学会忍耐,那些过往的故事不是伤疤,只是记忆。

11、 一个人的内心世界,能够影响自我对幸福的定义,境由心造,生活的好坏不会由着心思来变动,但是对生活的体验,所注重感知的是悲苦还是自在,更需要自我心态的调和,用理性和洒脱,去构造一个豁达的内心世界,来承载从不曾离开的幸福。

12、 【每日一禅语净美心灵】当你知道了许多真实、虚假的东西,就没有那么多酸情了。你越来越沉默,越来越不想说。该得到的要付出努力抓到手,不该得到的想也不要去想。没有到手的东西,总是比到手的稀奇,但不一定比到手的更好。

13、 【禅语人生】这个“小小戒可以开缘”的“小小戒”到底指的是什么?从当时询问小小戒的缘起来说,它所指的应该是“区域性的小戒条”,称为“杂碎戒”。

14、 一切问题,都是时间问题,一切烦恼,都是自寻烦恼。------心中无尘,心自安。烦恼由心生。同一桩事,想得少则无忧,想得多是自寻烦恼;同一个问题,看到光明的一面则喜,看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐,不在于碰到多少事情,而在于心里装着多少事情。

15、 【禅语感悟人生的句子】人生的三条忠告:①为人要心底坦荡,不为虚名所累;做事要头脑清醒,不为假象所惑;②智者,以别人惨痛的教训警示自己;愚者,用自己沉重的代价唤醒别人;③对人多一份宽容,多一份爱心;对事多一份认真,多一份责任;对己多一点要求,多一点警醒。

16、 【佛言禅语受用一生】最好的爱是两个人彼此做个伴。不要束缚,不要缠绕,不要占有,不要渴望从对方的身上挖掘到意义;而应该是,我们两个人,相互扶持,并排厮守在一起,仰视浪漫星空,平视这个纷杂的人间,俯视脚下的漫漫人生路。

17、 【佛心禅语】不悲过去,非贪未来,心系当下,由此安详。让该来的来,让该去的去,不欣羡别人,不哀怜自己;不留恋过去,不幻想未来,把握现在,播散良种,只问耕耘,不问收获。不强求,不妄取,贵在随缘。

18、 【佛心禅语】交明白人,干痛快事,说根心话,吟自在诗,读至乐书,喝尽兴酒。心无妄想,足无妄走,人无妄交,物无妄受。喜饥餐之快欲,乐甘寝之适情,值登高之涤神,恰临流之清心。禅偈有云:“性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安。”

19、 【心灵禅语】乐观的心态来自宽容,来自大度,来自豁达,来自开朗,来自善解人意,来自与世无争。人生没有完美,想通了、想开了就是完美。

20、 古来不惜身命弘扬佛法的人,是因为他们深切地感受到,佛法能带给一切人类、一切人生最根本、究竟的利益,那便是涅槃。这是一切物质、经济、文化、艺术、科学、宗教、哲学无法取代的利益。

21、 【禅心佛语】人,最简单的两笔,却是最难写好的字。做人,应当象“人”字一样,永远向上而又双脚踏地。在人生跑道上,有人用心欣赏风景,有人努力让自己成为风景。人人都希望追求到美好,人生的美好其实是无止境的追求。

22、 【中华圣贤经典语录102】快马不用鞭催,响鼓无须重槌。子本无私惠,岂向他人谄媚。有志不在年高,无谋空言百岁。惰埋葬天才,勤劳产生智慧。摆渡摆到河边,送佛送到西天。善流芳百世,为恶遗臭万年。

23、 【佛家经典禅语】当你低落时,请看看这些话:1、只要还有明天,今天就永远是起跑线。2、火把倒下,火焰依然向上。3、我们都是虫,可我是萤火虫。4、旁若无人走自己的路,不是撞到别人,就是被别人撞到。5、只要比竞争对手活得长,你就赢了。6、当你再也没有什么可以失去的时候,就是你开始得到的时候。

24、 【佛心禅语】把自己的想法说出来。面临压力或者挫折时,一定要向家人或是好朋友倾诉,把想法说出来,这样可以让你心情松弛、思想活跃,重新振奋起来。

25、 我们每个人几乎都在说不快乐的事,事业成功的说工作压力大,工作清闲的说这行没前途,没成家的说遇不到适合的人,遇到的却说不合适。幸福像足球一样踢来踢去,烦恼像奖杯一样不可撒手。其实我们拥有的才是自己的幸福,争取的既是希望,失去的只是记忆,而快乐是源自内心...

26、 没有播种,何来收获;有些事情是急不来的,等到条件成熟时,自然水到渠成。世界上那些了不起的成就,大多是由耐心堆积而成的。耐心,意味着要经得起眼前的诱惑,耐得住当下的寂寞。耐心不是外在的压抑,而是内心的修行。不要去采摘那些还没有成熟的果实,否则,你的生活一定是苦涩的。

27、 【禅心佛语】菩萨为大施主,一切财物,等施众生而无悔。不望果报,不求名譬,不求生胜处,不求利养,但欲救护一切众生,欲摄取饶益众生,欲学诸佛本行,欲受持诸佛本行,欲显现诸佛本行;欲使一切,离苦得乐。

28、 佛家说:身似菩提树,心如明镜台,时时常拂拭,莫使染尘埃。人生在世重在修为。善于从宁静中体验到思想之宽,从纯真中寻觅到生命之洁,从平凡中发现生活之美才是智者。给心一个宁静,就会找到属于自己的平安喜乐。

29、 有些花开,希望它永远不落;有些缘起,希望它永远不灭。真想,永远忘记一些东西,比如痛苦;真想,永远记住一些东西,比如快乐。有些人,很远,远在千山万水之外;有些人,很近,近在灵魂深处栖居。

30、 【修行的次第】1可以这样归纳为:思想-言辞;言辞-行动;行动-习惯;习惯-性格;性格-命运。相对应是三无漏学:戒定慧。--思想、言辞、行动;定--习惯、性格;慧--命运;3同时具备了,布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若,六度也是展现在思想(念头),言辞,行为,习惯,性格,命运里。斯者明。

31、 【心灵禅语】我们都知道车到山前必有路,船到桥头自然直的道理,也相信山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村的哲理。但当问题出来后,却沉浸在烦恼之中不能自拔。只要我们抽离事外,从另一个角度去看,就会知道天无绝人之路。

32、 【禅心佛语】六和文化【学禅三要】持平常心,做本分事,成自在人.一,作本分事。应当该作什么,就作什么。想得太多而不从当下落实,则是在浪费生命。二,持平常心。没有平常心的话,我们无论对什么事情都思前想后,百般思索,千般考虑。三,成自在人。终日吃饭,未曾咬到一粒米;终日走路,未曾踏到一片地。

33、 在怀才不遇的情况下,忍是积极的忍,而不是消极的忍,是积极进取,用自己的才华,让世人认识自己,而不是忍气吞声,不再奋斗。奋斗与不奋斗所获得的结果是完全不同的。

34、 淡泊,并非心如止水。淡泊明志,宁静致远,而是为了拥有一份真实和美丽.真的希望在很多少年以后,当我经历了人生的风风雨雨,岁月的无情的洗礼之后.依然能够有心如止水的意境,不已物喜,不以己悲,依然能够找到自己的一份淡然和从容。

35、 【道家关于生死的禅语】人生中不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。

36、 不要去羡慕别人的人生,你看见的,并不是他们经历的所有。你只羡慕他们的光鲜外表,却看不到他们为此付出的代价和努力。生活不是一定要有惊天动地的情节,才叫精彩。每个人都在演以自己为主角的偶像剧了,在这场戏里,你的角色与戏份没有人能够取而代之。

37、 【净化心灵禅语】有颗随缘心,你会更洒脱;有颗平常心,你会更从容;有颗慈悲心,你会更善良;有颗知足心,你会更幸福;有颗因果心,你会少犯错;有颗忍让心,你会少烦恼;有颗超脱心,你会更淡然;有颗修行心,你会更智慧;有颗质朴心,你会更纯粹;有颗自知心,你会更清醒;有颗感恩心,你会不寂寞.

38、 【心灵禅语】有人觉得贫穷是一种烦恼,可烦恼的并不是贫穷,而是追求财富的人贪欲;有人觉得被人冷落是一种烦恼,可是烦恼的是人追求虚荣的心。在生活中,对生活淡然的人,才能够更从容自在的生活。自在没有牵挂,不要为世间的恩恩怨怨而烦恼,不要因为贫穷而难过,不要因为世人的眼光而悲哀。

39、 【佛语悟道】不懂得“无我”的道理,信仰和愿望都不是真的。懂得“无我”的道理,就生出了真的信仰之心。“我执”的思想就像那不实的芭蕉茎叶,怎么能当作房子的梁柱呢?如果那样,房子尚未完工,还没等刮风下雨,就会倒塌了。

40、 人生遇到挫折,唯有后退一步,方能看清前行方向。暂时退却,明辨厉害,洞明世事,才能更好地前行。退一步,是心灵的一种释然,也是一种大智。人生的许多烦恼,皆因遇事不肯退一步。人生如棋,制胜之道不在于几个棋子的得失,而在于占势。不贪一时一地之微利,不在细枝末节纠缠不休,才是制胜王道。

41、 【禅语人生】在末法时代这剧烈烦恼和痛苦当中,能获得佛法甘露水人极其稀有,现在人们拥有快乐非常稀少,因他们心灵没有受到佛法甘露水滋润。身处此六道轮回中,纷繁复杂痛苦与烦恼围绕着我们,烦恼之猛火不同寻常般炽盛,在此痛苦惊涛骇浪中,我们不能就此怯懦,应该鼓起斗志运用佛法智慧进行观察与对治。

42、 一个修行者要想渡过轮回的大海,若没有像舵手一样的上师善知识的引导,就难以超越轮回的束缚,虽然乘上了趋入佛法的大船,具备一些功德,但却因不能圆满而还会沉没在轮回的苦海中,随业流转,无法到达涅槃的彼岸。正如《华严经》说:“善知识就像船夫,救渡我们渡过轮回的苦海。”

43、 【经典佛语】“佛”这一个字,有体、有用。从它的本体上说是“智慧”,从它的作用上来讲是“觉悟”。凡是能觉察、证悟这种真理的人,就是佛。星云大师说:“命运是掌握在自己手中,自己才能主宰自己的命运。所谓求神明,拜神明,不如自己做神明”。

44、 【做人要心善的句子禅语】人生有苦乐的两面,太苦了,当然要提起内心的快乐;太乐了,也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐,会乐极生悲;冷冰冰的痛苦,会苦的无味;人生最好过不苦不乐的中道生活。

45、 【禅心佛语】得与失不是敌人,而是兄弟,如影随形;得与失不是对立,而是统一,彼此依存。我们生命中的每一天都是在得失中度过,所以不必为自己得到的什么而沾沾自喜,更不必为自己失去的什么而黯然神伤。

46、 “念佛人”这三个字对一般人来说很平常,但戴在我的头上却成为我的皇冠,得甘露灌顶之位,蒙授记成佛。我喜欢“念佛人”这一顶帽,这顶皇冠。

47、 转过身,走自己的路,想自己的事,写自己的文字,过自己愿意过的生活。因为有些存在我们无法改变,但我们至少可以改变自己的心情,我的心情我做主。

48、 【佛心禅语】爱人是路,朋友是树;人生只有一条路,一条路上多棵树;有钱的时候莫忘路,缺钱的时候靠靠树;幸福的时候别迷路,休息的时候浇浇树。

49、 生活的禅法,来自心地的力量,对眼前的拓宽,与对未来的展望,同样是一块心地,忙与闲的安排,浮生热恼千万种,一笑一坐全自消,世人不知清闲活,便是人生大冤枉。

50、 人生短暂,活得粗糙一些吧,如果生活中活得太精细,太细致就会把自己弄得精疲力尽。学着活得粗糙,不是消极颓废,活得粗糙少一点敏感,多一些愚钝,面对生活中的各种磨砺,保持一种镇定和坚韧。简单一点,粗糙一些,把敏锐的触觉变粗糙一些,粗糙的日子,会轻轻松松,自自然然。

51、 【禅语大全】世界上种种的繁荣虚华,并不能使你得到真正的快乐,因为刺激只能片刻,通通都是暂时性的。好比看一场电影,听一场演奏,曲终、场散,终有结束的时候。因此,我们应当了解,一切皆是无常,要找回自己内心的宁静。这样,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脱自在,远离烦恼,这样才是懂得享受生命的人。

52、 【禅心佛语】人要拿得起,也要放得下。拿得起是生存,放得下是生活;拿得起是能力,放得下是智慧。有的人拿不起,也就无所谓放下;有的人拿得起,却放不下。拿不起,就会庸庸碌碌;放不下,就会疲惫不堪。人生有许多东西需要放下。只有放下那些无谓的负担,才能一路坦然前行。

53、 【佛家经典禅语静心】这个世界复杂,其实只是人心复杂;这个世界丑陋,其实只是人心险恶;这个世界阴暗,其实只是人心狡诈。所以,心是菩提,亦是魔障。一切皆由心生,一切皆随心动,一切皆附心往。眼不见心不烦。心存美好,则无可恼之事;心存善良,则无可恨之人;心若简单,世间纷扰皆成空。

54、 反观自己难全是,细论他人未尽非。房中无君难留娘,山中无草难养羊。非义之财不着家,未曾到手祸先发。蜚短流长难保密,好饶舌者不可交。分明指与平川路,却把忠言当恶言。丰年莫忘歉年苦,饱时当思饥时难。

55、 时不待人,转眼便是来生,何不趁身强力健,打教彻去,讨教明白去。。若不向这里打教彻讨教明白去,是尔自暴自弃,自甘陆沉,为下劣愚痴之汉。——《禅关策进》

56、 生命中最怕的不是疼痛,而是疼痛时没人安慰;惧怕的不是艰难,而是艰难时没人鼓励;怕的不是黑夜,而是黑夜中没人陪伴。其实我们最怕的是没有爱,有爱就有奇迹。这奇迹并非没有疼痛,没有艰难,没有黑夜,而是纵然经历这一切,因为有爱所以坚持,因为有爱所以刚强,因为有爱所以得胜。

57、 【禅心佛语】教职人员的政治素质,宗教学识,道德修养决定了他所传播的宗教的基本风貌和方向,同时也决定了宗教与社会融合的深度与广度,也决定了能否担负起引领教徒走和谐社会道路的精神导师作用。

58、 【一句禅语一种人生】即使我们意识不到自己缺乏真诚和包容,也不应该轻易地怨恨别人;即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧,也不应该轻易地冤枉他人;即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望,也不应该轻易地埋怨对方。

59、 【佛心禅语】“信”是信念,“仰”包含着一种崇拜。如果对于佛弟子来说,心里面对于全知、全能、不死的佛陀来寄予崇拜,并且使得佛陀的这些功德圆满地实现在自己的生命境界当中,这是佛弟子的信仰。

60、 宽容可以让人产生强大的凝聚力和感染力,使人愿意团结在你的周围;宽容是一缕阳光,化解干戈冲突、仇恨斗争;宽容是一种品德,以宽厚仁爱之心待人,会获得别人的宽容、信任、爱戴和帮助;宽容是一根灵验的魔术棒,它可以改善自己与社会的关系,使人与人之间融洽相处。

61、 【佛心禅语】不要小看自己随手之劳的善举。美好的善行,常能带来意想不到的回报;就算没有任何回报,也能带给我们心灵上的满足,而这种满足,是再多钱也买不到的幸福滋味。

62、 佛说,若想让心安宁,就要一切随缘而行,随遇而安;随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事,听天命,“随”不是跟随,是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求;“随”不是随便,是把握机遇,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。从而才能得到身心的解脱。正所谓,物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。

63、 你必须先去学习,成为一个知足而快乐的单身者,将来在爱情中,你才会幸福快乐。两个孤单、不快乐的单身在一起,象是两个饥饿的婴孩,拼命向对方索取,希望对方能满足自己的需要,能填补自己的缺乏。这样不但自己失望,也累垮了对方。

64、 的境界,所以满心纷乱,又生惭愧。其实,世界再繁华,不过为了满足生活需求,就像月亮再美,也是冰凉的,无法化作拯救世人的慈悲。因而,与其为了追求物质而摸爬滚打,还不如从外物的牵绊中挣脱出来,以闲看清风白云的心境快乐生活。

65、 【古贤文教儿经37-1】居家一本教儿经,万古传流到如今。若是人家有一本,兴家创业人上人。桩桩事儿说得好,句句言语句句真。有用儿孙听此教,无用儿孙不留心。说起人家养儿女,有了儿女望长成。乳哺幼年千般累,移床换布劳母身。斋麻荤痘求神佑,抽笺问卦许愿心。度过痘麻病魔龄,父母方才放宽心。

66、 【禅语人生】疑心生暗鬼。凡是对自已有怀疑时,要培养自我的信心;别人怀疑你时,你要给别人足够的诚信之心,只有诚信之心才能真正解决问题。

67、 因为被速度追赶,人们常常精神被抽空,灵魂被落下。因为缺少精神补给,许多人变得无所适从。精神的补给成为当代人的必需,唯有精神得到补给,灵魂才能跟上肉体的步伐。精神的最佳补给方式是读书。有没有一种书,它不仅集纳了精神补给的必需品,而且又便于携带,随时可用,并能按需所取呢?

68、 没有人知道何时下雨,也没有人知道何时刮风。每一个人都经历过人生的成败得失,每一个人都有过纠缠不清的爱恨情仇,那些轰轰烈烈的传奇,那些光辉灿烂的人生,都是转瞬即逝的时光,一切都会归于平淡,因此,没有必要沉浸在悔恨懊恼或者得意忘形之中。平淡,是每一个生命的主流。

69、 恒路法师:开口不说他人非,闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。爱占便宜的人,赢了微利,却失了大贵。再好的东西,你也不可能长久拥有,不必计一时回赠,莫如常怀怜悯之情,常施援助之爱,得到人心,他物不缺。别以为成败无因,今天的苦果,是昨天的伏笔;当下的付出,才是明日的花开。

70、 【经典佛语】“大死一番,再活现成”,“绝后再苏”,“死中得活”。当我们看破、放下,还必须担当、奉献,这才是圆融无碍的禅的境界。

71、 【禅心佛语】说话要用脑子,敏于事,慎于言,话多无益。很多事成也是嘴,败也是嘴。平时一定要把好门,否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河,以为人家给你笑脸就是欣赏,没完没了的把掏心窝子的话都讲出来,结果让人家彻底摸清了家底。还得偷着笑你。

72、 生活怎么样,不必要过分苛求,重要的是自己的心地氛围,或者是在做着哪些准备,保持一份愿意学习,适应,和努力改善,并且能够充满信念,突破固执,活泼,创造,崭新的态度去生活。

73、 【精短禅语】其实,人这一生真的不必太较真,苦了自己,怨了别人,如此束缚心情,倒不如轻装而行,学着做自己。并优雅地放手一些不属于你的东西,坦然面对自己,安然于生活里本该有的颜色。因为有过努力,有过追求,生命与岁月一起变得深沉,变得优雅而美丽。在平淡里看见精彩,在静默里的品味生动。

74、 【禅言禅语】有个懂你的人,是最大的幸福。这个人,不一定十全十美,但他能读懂你,能走进你的心灵深处,能看懂你心里的一切。最懂你的人,总是会一直的在你身边,默默守护你,不让你受一点点的委屈。真正爱你的人不会说许多爱你的话,却会做许多爱你的事。

75、 一个人的胸怀是否宽阔,很重要的一点就是看他是否能欣赏他人,又是如何欣赏的。如果视别人如冤家,看他人一无是处,最终自己也将难有大的作为。

76、 【禅心佛语】佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,故不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。由此可知,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。

77、 “风动幡动”是禅宗一则著名公案,它说明万法唯心、境随心转之理。外物的变化运动是客观的,我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动,那外物又怎能对我们产生影响呢?

78、 每个人的生命都不过是一团相同的泥巴而已,只是被塑造成了不同的表相。相,恐怕是世界上最能影响我们的东西。我们往往执著于我们所认识到的那个“相”,慢慢迷失了自己,迷失于世界,迷失了那无形无相的道。

79、 【佛心禅语】指月录上有人问云门‘佛刚出世,就周围走了七步,一手指天,一手指地,说“天上天下,唯我独尊”,你作何解释?’云门说‘我当时若在,一棒子打死喂狗。’云门这么说,有人就怀疑他是不是佛弟子?如果是佛子,为什么说出一棒子打死喂狗大逆不道的话呢?

80、 耽搁和投入这两个词是不同的,对于时间来说,前者是浪费,后者则是为了达到某种目的而必须的付出,只要有结果,就是有意义的,结果越大,意义则越大。回味先生这段话,我感觉自己在微博上的时间付出是投入而非耽搁,因为微博我结识了朋友,获得了快乐。

81、 向后看才能理解生活;但要生活好,则必须向前看。太在乎别人的眼光和评价,只能让自己做事放不开手脚,犹豫不决,失去自我,失去个性,丢失自我的价值。坚持自己所选择的,相信自己所坚持的,才是属于你自己的正确道路。别人怎么看你并不重要,重要的是你要做你自己,去做自己认为正确的事。

82、 【禅语人生】一切的修行、证果、成佛度众生,其根本的目的都是为了知恩报恩。报恩,就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想,不要把自己和他人对立起来,不要把自己和自然、社会对立起来。修德、积福,就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘,恶缘就停止了。善缘成熟了,恶因就会推迟现报。

83、 【禅心佛语】第六识与慧心所相应,而产生正确的认知判断,可分分秒秒觉察自己的起心动念与言行是善是恶。若是善心所所起,会令善念增长;若是恶心所所起,会令未起之恶念不起,这样才能做到已犯不再犯。所以忏悔必须以禅法的修行来增强慧心所的力量及断惑,才能达成真忏悔。

84、 【禅语感悟人生的句子】人生在世,没有一种痛苦是属于自己的,所以,没必要悲观失望。生活在这个世界,没有一个人是没有痛苦的,没有一个人是不会流泪的。痛苦对每个人而言,只是一个过客,一种磨练,一番考验。面对痛苦,不要一味难过,而要振作精神。痛苦是难免的,不要丧失信心,坚信苦尽甘来。

85、 【经典禅语】每个人的一生,都会沐浴幸福和快乐,也会历练坎坷和挫折。幸福快乐时,我们总是感觉时间的短暂;而痛苦难过时,我们却抱怨度日如年。幸福和痛苦本来就是双胞胎,佛陀是公平的,痛苦往往伴随幸福并存。学会享受幸福,也要学会承受痛苦。

86、 生活的成分是任何人都无法改变的,生活的味道也是不受人的喜好控制的。不论我们怎样努力,所能控制的都只是生活的很小一个部分。人与人之间幸福与否的原因并不是在于生活给予了什么,给予了多少,而是在于每个人对生活的理解,对待味道的态度。喜欢上生活的味道,人便是幸福的。

87、 【禅心佛语】时间虽然不会停下,但是你可以暂留。也许,世俗无情,可是你却可以保留那“点点”。风带着沙不停步的向前;月也携着星消失于无边;你也带着那颗曾经属于你的“心”寂归何处。

88、 【经典古语贤文-万世精典】邻居或来借物件,应他之急感我情。邻居或来托办事,尽力而为帮其成。邻居或来借柴米,分多润寡不空行。就是邻居得罪我,宁可负我莫负人。人情似纸张张薄,也有先富后来贫。也有朱门出饿莩,也有白屋出公卿。也有半辈成家室,也能儿女一大群。也有年少早先娶,到老膝下无一人。

89、 【人生箴言】1、把不属于痛苦的东西当作痛苦,痛苦总是多于快乐。2、把不属于忧伤的东西当作忧伤,忧伤总是多于欢乐。3、把不属于悲惨的东西当作悲惨,悲惨总是多于幸福。4、放大了自己的痛苦与忧伤,痛苦和忧伤就总在自己心里。5、看淡了自己的快乐和幸福,快乐和幸福就总是在别人眼里。

90、 【禅心佛语】急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏为己谋。是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。明明白白一条路,万万千千不肯修。

91、 【禅心佛语】多少浮沉路,只顾叹得失,却忘了自己一路上得之则弃,失之又悔。人们忘却了心情,却连自己都找不到了,人们执着于自我,却根本不知我是什么,在生命不可承受之重面前,许多人低下了原本高傲的头。人生需要一回幡然醒悟,需要一次心灵的重生,需要告诉自己一句:渡尽劫波无你我,相逢一笑泯恩仇。

92、 【哲理禅语】一颗成熟的心灵,是需要磨砺的;人生有很多承载,是我们躲不掉的;我们为生活而奔波,我们为责任而奋斗;既然如此,我们何不笑着面对它;那也是我们生存的价值的体现;一个经历过历练的人生是丰富的;同时,我们被别人需要也是幸福的。

93、 【禅心佛语】守住一颗宁静的心,便可拥有“行到水穷处,坐看云起时”的优雅闲适;守住一颗宁静的心,便可显露出“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的意外惊喜;守住一颗宁静的心,人生的前程便冰消雪融,莺飞草长,风光绮丽。

94、 【禅语感悟人生的句子】不论曾是多么的灿烂辉煌,又是多么的无闻渺小,都会有终寂的一天,但是,多彩的生命形态会令生活闪光,它造就了生命的美丽,铸就了人生的辉煌,日复一日,年复一年,冬去春来,生命不会在这一趟人生旅途中留下太多遗憾。无悔,无怨,从容,坦然。

95、 【禅语人生】“没有不被议论的事,没有不被猜测的人。做真实的自己,依心而行,别管别人说什么,比不上你的才会议论你,比你强的,人家忙着赶路,根本不会理你。

96、 【孤独的人】为了避免孤独,人们组成家庭,结成社会,结成团体,共同从事活动。然而,孤独却是内心的。如同太阳虽亮,照不破内心里面的黑暗;外在的接触无论如何也驱散不了内心的孤独,反而增加无穷的纷争冲突。人啊,可怜的人,在一起也不行,不在一起也不行,这就是你的智慧吗?

97、 慧,不是小聪明,不是世智辩聪,它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力,是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼,趋于觉悟和解脱。

98、 【道家禅语】从生到死有多远,呼吸之间!从迷到悟有多远,一念之间!从爱到恨有多远,无常之间!从古到今有多远,谈笑之间!从你到我有多远,善解之间!从心到心有多远,天地之间!当欢场变成荒台,当新欢笑着旧爱,当记忆飘落尘埃,人生是多么无常的醒来!

99、 相信即相应。相信是一种能量!当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率,不能相应时,告诉你一个窍诀:回归零态,回归婴儿!

1、如果嗔心是凡夫的天性,则没有什么好嗔的,因为他的性格就是这样子,所以一个人对你嗔心的话,你为什么也生嗔?没有必要,因为他的性格就是这样。

2、平常这个人本质是善良的,遇缘对你嗔心,也不用对他嗔,他平常是善良的,只是因为遇缘让他心情想不开,情绪不稳定等等因素,让他生气了,你不必为他的生气而生气,因为他的本质是善良的。

3、棍子打我,直接让我痛苦的是棍子,应该嗔棍子;可是棍子是由人拿的,应该嗔人;可是人是因烦恼所使的,所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因,一层一层推出烦恼。一个人骂你的时候,你不要嗔音声,因为你听那声音不舒服,所以你讨厌那音声,往前推是人骂的,人是烦恼令他骂的;话说回来,是烦恼的问题。

4、别人嗔心损害我,是我以前已经造的业报,比如西藏的现状,是往昔这批人对另一批人造业,接着遇到当下的一些因缘,感得今天西藏这种果报。从大处整个国际社会,小处到个人的业报,根源主要是往昔业因所致,所以别人骂你的时候,你要有业报观、消业想。

5、别人用刀子跟棍子伤害你的时候,你会痛苦,然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗?因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中,你的身体本身就是苦性,如果你今天身体是铁的话,棍子打了怎么会痛呢?不会痛你就不会嗔心。事实上,会痛不是棍子与刀子的问题,而是因为身体是苦性的,所以你才会这么痛苦,苦因其中一分是你的身体,不只是外在因缘而已,因此不应该嗔因缘。

6、嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样,当我们生气时,好像对象很真实。他骂我、我骂他,彼此互骂,好像很真实,事实上自他都缘起,你要嗔那一个?是嗔自己或是嗔别人呢?想回来都是缘起,这道理你要多想,否则境界来时你一定想不到。

7、别人的心思模式不调伏才会心生痛苦,如果你观念正确,痛苦不会来的,是由错误的烦恼观念产生的。因此你自愿取受烦恼是错误,要嗔,嗔烦恼,不要嗔怨敌,因为这是源于你错误的心思模式与观念。

8、对方由于我过去曾造过业,对方才嗔心我;如果对方嗔心我,将来还是有业报的,所以事实上是我害他,不是对方害我,让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的。应想当对方嗔心我的时候,是我害他,不是他害我。

9、缘敌人可以修悲心与忍辱,所以敌人是我造善的因缘,我却变成敌人造恶业的因缘,因此我是他生嗔心的境,让他痛苦,恩泽很小,为什么要嗔他?敌对我恩重,我对敌恩小,是我伤害他的,那怎么可以再对敌人嗔心?

10、对方对我嗔心,我不能忍受,那么我对他们嗔心,他们怎么可以忍受,这是同理心,所以为什么要嗔?

11、为亲友努力是今生利益而已,为亲友被伤害而嗔心的话,下世堕三恶道,所以没有意义,谁都不会怀念的,业是各报各的,要付出,但不要愚痴付出。饭没有让我们会饱的意思,但吃饭会饱;意思是怨敌没有让你修忍辱的意思,但是你怨敌人还是可以修忍辱的,这功过要想一想。

12、对方是愚痴所自在,因嗔心而作嗔行,若我还嗔这个人的话,我即是愚痴。你骂对方,而他生气是愚痴,你自己也生气,那不是你也更愚痴吗?你让别人生气已经对不起了,你对别人的生气又生气就更对不起了,不管对方是不是无厘头生气,如果观众生过失的话,佛陀也不会成佛的。不管对方怎么样,我都要修我自己,佛陀是大悲不舍才管我们,否则如我们这种模样,佛陀早就跑了,因为众生不听话。我们有时很狡猾,看对方的时候,认为对方作的不可以,如果自己碰到同样的事情时,很会原谅自己。所以对方因愚痴所自在,我们又嗔别人不是也愚痴吗?

13、我们被别人骂,是重罪轻受,舍百得千--我现在是人道,被对方骂还有佛法可以转念,将往昔感得地狱、畜生道的恶道果报提前在人道受报;如果我是一只狗的话,都没有一点佛法的想法时,我被嗔心时,我会很痛苦。不要讲畜生道,有些老人家一生风光,到临终的时候,病苦折磨又很贪著又没有佛法,他有多痛苦你知道吗?很清楚的看到,有佛法的人比较可以面对逆境,没有佛法的人就不是这样一回事了,各位要赶快准备,不然到时候就不是这样了。

14、你被对方嗔心是因为你有贪心,贪是底子,嗔是表面,贪是根本因,嗔是直接因。对方会嗔心你,因为他有贪著;他不得所贪,所以才嗔心的,每个人亦复如是。

15、心不快乐才会嗔心,心量太小太狭隘才会嗔心,所以是你的过失,不是别人的过失。一个人容易嗔心,表示心量很小,被别人嗔心的时候就生气,不是心量很小吗?说多有修行,没有人会相信的。

16、嗔心的过患就是让以前的善行减小,后来投生三恶道,所以要想一想。多修忍辱,否则一念嗔心起,百万障门开,划不来的。

17、当敌人受到别人赞叹时,不必要嫉妒与心不快乐;或许敌人被赞叹的时候,你还要加入赞叹敌人的行列,这样就容易修四摄善法,易成度他的方便,问题是我们有这样的心量吗?当下你讲得出来吗?而且各造各的业,你无心而说赞叹语,有无心的果报,对方因你的赞叹而心放下,是对方造放下的果报,不问效果如何,自己有没有修是重点。

不要从暂时的利害关系看问题,要从根本看问题——他是众生也想离苦得乐,也需别人的赞叹与鼓励,只要是众生,他作对了,我们就要赞叹与鼓励。如果从利害关系看问题的话,会没完没了的,赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡,还有嫉妒、我爱执等烦恼心,这就是你讲不出口的原因,应慢慢从意乐作起,后才行之于身口。有时对同性者,还可以给他拍拍肩赞叹他。

18、即使三宝被毁谤,你也不要嗔心,别人没有能力毁谤三宝的,三宝不会被毁谤的,所以破坏佛教的人,都不必对他嗔心,你又何必嗔心,因为只有可悲众生,没有可恶众生。所以对方不对,是可以不用认同,但是生嗔心只是自己损害,对他人也没有什么伤害的,三宝也不会因为别人的毁害,而没有三宝,何必嗔心。

19、天天一大早就修四无量心,修慈悲喜舍——愿众生一切罪苦都成熟于我身等等,敌人也在众生里面,如果嗔他、不喜欢他,你不是欺骗吗?这是很羞愧的事,要忏悔。

20、让众生得乐而求成佛,他已经得乐,你为什么又不欢喜而嗔心呢?以敌人而言,你不是发愿度他想成佛吗?敌人自己很努力的得到快乐,你为什么不快乐?

21、信誓旦旦要成办利他,他自己成办利他应该随喜,为什么还要嗔心?

22、如果敌人得到不好,你欢喜;得到好,你不欢喜,其实你有损害到敌人吗?是自己愚痴,他不好你欢喜,他好你不欢喜,那都是在满足你的烦恼而已,因为只有烦恼会满意,这样才可以继续轮回。

23、受别人赞叹是贪著美名,有时别人赞叹你,还自以为了不起,生起我慢而轻视别人,别人比你好你嫉妒,比你不好你我慢。所以被别人赞叹要小心,不要以为自己很行;话说回来,你与菩萨比较,你又如何?差远了!你还有夸赞自己的心吗?如果你想,对方赞叹我的时候,想对方很会修行,懂得功德见功德,不见过失,能见别人的功德为功德,随喜他的赞叹,这样就没有过失,如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观,愿我被赞叹的快乐分享给有情,也可以愿对方与我有一样的功德,这是一念之间。

24、如果有人毁谤我,可以让我不生我慢,离开怖畏,生起出离心,可以让我产生去除自己烦恼的因缘,遮止我入三恶道的门,为什么不感恩呢?假如有逆缘,这部份要从新定位,学佛就是要用法转念及转心,这价值与上师的价值一样;他会帮助我遮止烦恼与恶行,为什么不接受呢?平常不管习不习惯,对不合理就受不了,这样的话,佛法去那里了,这是要有方法的。

25、我是只为了解脱成佛,我不需要别人赞叹我的名声;一旦有人毁谤我,更珍贵他。

26、有人说:我被别人毁谤是让别人损害我的福报,假如别人毁谤你,以为你的名声会比较不好,名声不好供养就比较少,福报就不能得到,这种说法是不对的。固然别人毁谤你会让你名声不好,智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的,这是愚痴者的谣言,谣言者止于智者。

福报会不会减少,是靠自己去累积的,不是因为别人的关系,别人的毁谤是增加你的福报,不是减少你的福报,理由是:敌人是让你修忍辱的最好机会,忍辱的修行是最好的积福。所以敌人是让你积福的,不是损福的。

27、任何事物都可以生果或有利益性的,因为因是生果的条件;因如果是生果的主因的话,表示因有其利益性,如乞丐是让你生布施的顺缘。一样的道理,敌人是帮助你生忍辱的顺缘,不是损害你的,是帮助你的;可是怎么在对敌人时,我们很痛苦、闷烧锅,怎么回事呢?没修。

28、一般而言,布施比较容易,因为乞丐比较多,忍辱不好修,因为本身不好做,要合理还要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利害关系的,所以对象少才珍贵,这么稀少的嗔心对象,好不容易出现一位,你还跟他嗔心回去。碰到吵架的因缘,好好想一想,因为难值难遇,所以我要藉着因缘好好修行,一碰到吵架就吵回去,那就太不懂得把握机会了。忍住不嗔必有道理,否则你如何忍住不嗔?所以要想道理。

29、有需要别人对我们嗔,因为需要忍辱;意即,我们非常需要嗔心的人出现,理由是我们非常需要忍辱。

30、修忍辱功德或福报,也要回向给敌人,因为敌人不惜因果来骂你,让你有修忍辱的机会,所以你要回向给他,没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话,我们修什么呢?因为有一位让我们布施的人,所以我们把布施的功德回向给我们布施的人。一样的道理,忍辱也是如此,众缘和合的善行,回向给众缘才对,因为并非一个人的力量所产生的。愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了,希望对方心能调伏,感恩对方不惜堕三恶道的果报,让我成就忍辱功德,这恩泽很大,我要感恩他,希望他也与我一样这样修。要这样回向。

当一个人心柔软到不能柔软、清净到不能清净的时候,对方会不好意思骂你。具善巧的言说、柔软的心肠,一切都会改变的。修行不是寄望别人才要修,因为不可能。不是别人合理我才要修行,而是别人不合理我才要修行,欢迎不合理的境界光临,要接受不合理的境界,才是主要的所缘境。佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心,佛教的生起功德之因是在任何境界里面——自净其意。

当一个人心很平静才能有勇气,一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人。息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人,是智者。以利他心而言,这是护念他意。众生对我们而言,都是境,我们要以缘为师,对境练心。

31、并不是我太厉害而修忍辱,是因为敌人才让我修忍辱的,所以不是我很会修行。

32、如果只想:敌人对我只有伤害行,则你要想道谛是亲证空性的心,道谛也没有想要利益菩萨的意乐,灭谛是法宝(无为法,没有心),它也没想让人利益的动机;灭道二谛是法宝,有法宝的人即可得救。也就是,虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机,可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦。又如手表没有想帮助你的心,可是它帮助你看时间;一样的道理,敌人是没有利益我的心,可是缘着敌人可以得到忍辱的福报,所以应该恭敬。

33、有人说:法宝没有利益我的心,可是它也没有损害我的心,敌人却有损害我的心。这说法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话,就不叫敌人了;所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人。医生治病的时候,他也是给你割手割脚的,你不会说他是敌人吧,理由是医生是利益心而作的。所以可缘着敌人而刻意修习忍辱,因此,敌人没有利益我的心,反而只有伤害我的心,虽是不同于法宝,但还是应该修忍,会渐得利益的。

34、对自己起恶心、伤害的人是损害、生气的对象,这并没有错,可是如果缘着对方可以修忍辱的话,因为很难修,可以把敌人安立为正法想,正法很难修的。同理,敌人也是正法。

35、功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田,缘着佛的资粮田起信心,缘着众生的资粮田起慈悲心,缘着敌人可修忍辱,所以要好好珍惜,如《入行论》说:成佛一半靠佛,一半靠众生。众生有两个靠山——佛与狱卒(执行恶报的阎罗王),所以要确立众生很珍贵的想法。

36、遇到因缘损害我的时候,生起忍辱的话,短暂可以得到相好庄严,忍辱心强的人,外相比较庄严,究竟可以成就佛的色身。譬如阿底峡尊者说:我生生世世得遇善知识的摄受,是因为我修忍辱的关系,相好庄严故。圣者没有恶分别心、差别对待,可是教化的时候,比较庄严看得顺眼,比较容易被度化,因为众生会生欢喜心,这是天性。

37、成就断一切过失、圆满一切功德的佛果,一半靠众生一半靠佛,只有对佛恭敬信心,对众生恶劣对待,是不对的,卑鄙的。对师长三宝很恭敬,对莲友很不好,这是很严重的问题。

38、大悲心是不可思议的功德,有苦也安乐,缘着乏乐具苦的众生,才可以拔苦予乐。所以你碰到嗔心的众生,为什么不修啊!这样子的反予加害是没有道理的。

39、对生嗔心众生生起忍辱,是对佛陀最欢喜的供养。诸佛菩萨最初发菩提心,中间积福慧二资粮,唯一的目的是为利益无边众生,成就佛果。所以已成佛、将成佛、正成佛的世尊,唯一为的都是众生的利益,唯一的利益处的有情极为珍贵,你伤害众生的时候,又皈依三宝,佛不会欢喜,佛会觉得你很可悲。一方面供养佛做百千万的功德,一方面对佛珍爱的众生伤害,这怎么可能相应呢?这违背供养处的意思。

所以任你利益多少众生,佛欢喜;任你损害多少众生,实际上是与佛不相应的。应从意乐上不伤害到加行上执行,由护念三宝观而护念众生。

40、要了解敌人是修忍辱的所依事,因此要有损害的有情,进而卑下居,想我好差,应视众生极为珍贵。

41、可悲、可怜众生,是圆满功德唯一来源。

42、特别对敌人修慈爱心、忍辱,是最好正行的供养,也就是功德供养。

43、你缘著敌人修忍辱,不嗔心的话,能得自利,可以遮止将来生起的损害;换句话说,现前是忍辱,未来不会再受害。因此,是为了现前与将来不受损害故,所以必修忍辱。

44、世界是相互依存观待的,是地球村,众生同体,互相帮忙,地球上没有必要有敌人,一切都是同体支分,这是以宏观而看待。

以上是宗座在宣说《集学论》,开示讲说有关安忍不嗔的道理;即使记不了那么多,可能先记几项比较相应的,而深刻思惟。

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