“为了让灵魂前进，所有的一切都该让路。”——高更

这个时代我们有相对充足的资源

不断膨胀的信息和日益强大的计算能力

但我们生命的基本需求没有改变

我们喜欢看日出，喜欢呼吸林间的风

喜欢和爱人偎依，喜欢听故事，喜欢团聚的温暖……

人的心理结构的永恒性以及经典的传承性

调清金石怨，吟苦鬼神悲。

四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。

一者，格律非小事，不然，何以古仁人君子孜孜以求，不肯逾其矩？实则音韵关乎感情，关乎内涵。古人云：言而不文，则行之不远。又云：用字贵响。近学朗诵，方知汉字中有些发音能自然有铿锵感，如后鼻音特别能引人注意。何况乎平上去入四声，此四声亦各具情调，不过今人多不识耳。便如此，也需知，一篇文章写得好，不仅是表达透彻，往往也是读来朗朗上口，如朱自清之春。而诗歌更重于音律者，特因诗歌之起源即与音乐不分，何况每一诗体演变，无不与当时音乐相关。由此可知，格律非小事也。

二者，实则非独诗歌，文体百千种，各有其限制。散文亦形散而神不散，笔法自有要求；赋则铺采摛文，用语多对仗；更勿言其他文体。既用此体，即知此体之规则，方得体尽其用。不惟如此，绘画音乐亦各有体。乃至人类之生活，亦活在种种限制中。惟在此限制中能优游自如，方显其美。

三者，格律诗固成于沈、宋，然能流传千年而未衰，而观其他诗体，后世鲜有应者。如骚体，亦独步一时，然汉后鲜有人。何哉？以其深合于汉语之内在美。本来，汉语之音律、结构之美，自其出现即有，然而如何安排使其展现，则费尽古人心思。易经起汉语言即有对偶现象，实则此为汉语特有现象之一。如英语便不能对偶，以其不能一字一音也。固英语虽有相似结构句子，犹不能称之为对偶。沈约等人探索音律，然后人多不用其体，以其弊病太多，不合于创作。惟格律诗体，于粘对之间，两字一音步之摇滚间，中间两联之对仗间，自显汉语之美，且言简意赅，便于创作。惟其格式过于固定，故后人有长短句补之。然亦不能撼其地位。今人从格律而学古诗，是入正道也，于学其他诗或文体，自然多有裨益。

四者，所谓古体诗，亦非不讲究，乃是多有失传，后人不知而已。如诗经、乐府，皆有配乐，如何能不有格律要求？再如骚体，有人总结兮之前一字与句末一字平仄相对为正体，否则为拗。再则写古体，一般要有古调浑然之意，并非说押宽韵不讲平仄者即是古体。何况古体中也有多体，要求各不相同，如柏梁体，就要求句句押韵。

五者，格律诗之前甚至之后亦有人对音律多有探索，有些是知音律而不按格律体，如崔颢之黄鹤楼。另有折腰体等，亦是古人之探索。然而知音律而不按格律套路，与不知音律而妄言当放松者，此自有不同，明者自见耳。况吾辈初学，才力、天分本不及人，宜先从传承入手，有得之后，再从容求变，亦不可乱变也。此余之见也，与诸君共勉。

诗若苍颜老者，词犹美艳少妇。

思考：古体诗和格律诗的区别在哪？

旧体诗词如何适应新时代？

三、汉语语音流变及入派三声

齐梁沈约：四声八病、永明体

对汉语语音历史的研究传统称为“音韵学”，有悠久的历史。一般把汉语语音的发展分为 4个时期：①上古音时期──先秦至魏晋（约公元前10～公元 5世纪）；②中古音时期──南北朝至唐宋（5～13世纪）;③近古音时期──元代和明代（13～17世纪）；④现代音时期──清代至现代（17～20世纪）。对各时期的起讫时代目前还有一些不同看法,但前后相差并不很大。每个时期都长达数百年甚至上千年，在一个时期内自然还有不同阶段的变化,各时期的方言分歧情况目前也了解很少,因此，研究古代各时期的语音，一般只能选择具有代表性的语音资料作为各时期语音系统的代表，然后旁及其他材料。

近代汉语共同语的语音系统跟中古音的主要不同是：声母里的全浊声母变成了清声母；韵母简化，中古时期以[-p]、[-t]、[-k]为韵尾的入声韵母都变成元音韵尾或者没有韵尾的韵母，韵尾[-m]变成了[-n]。中古的平声分化成阴平和阳平，入声调逐渐消失，分别派入了阴平、阳平、上声、去声中。现代普通话，属于近代音系统，而诗词写作，却要依照中古音系的声韵标准，这就需要同学们在写作时勤翻韵书，以免出错。作诗所用的韵书叫做《平水韵》，它把全部的汉语分成106个韵，以平上去入四声排列，因为平声字较多，所以分成上平声与下平声，即平声字上卷、平声字下卷之义，没有别的含义。

语音的发展是不平衡的，汉语有一些方言到目前还保留着中古音甚至上古音的一些特点。例如,广州话完整地保存3套塞音韵尾【-p】、【-t】、【-k】和鼻音韵尾【-m】,苏州话系统地保存浊音声母【b-】、【d-】、【g-】、【扷-】、【z-】等。至于入声独立作为声调，不但长江以南大部分方言仍然如此，从黄河下游中原地区直至西北地区也有不少方言仍旧有入声，保存了近古以前汉语声调的一个重要特点。

四、格律诗平仄规律——以七绝正体为例

音步的概念——两个字为一音步

二四六只有两种形式：平仄平、仄平仄

一三五不论的问题：要避免诗病：孤平、三平三仄尾

信息时代的一剂清凉之药

自然是人类永远的认识对象和审美对象，是人类一切文本的母本。

自然之物总是能跟我们的心灵相应，这也就是为什么所有的诗歌都描述自然景物来表达感情的原因。“一切景语皆情语也”。“昨夜西风凋碧树”，自有惆怅之感；“江阔云低、断雁叫西风”，自有悲壮之情；“七八个星天外，两三点雨山前”，自有乡野之趣……秋思之祖，把几个景物连缀，自有秋思；不独景物如此，《贺新郎·赋琵琶》一词，将琵琶有关的故事连缀，自成兴怀之叹，烟灭之慨。万事万物，自有灵共通。而生命，需要这种性灵的艺术。

文艺方面，我的观点是自然主义。即一切文艺的目的是趋于自然，或者说天道。文以载道，是也。我的文字是使我更合于自然，而不是远离自然。在这趋于自然的过程中。文艺只是工具，只是载体。它不能高于自然。然而它应当按照自然赋予它的一切规律和能力来创造，创造出高于生活又合乎自然的作品。

享受自己是个存在的存在，在自然面前，我们更多的是接受者，而非改造者。

夫学须静也，夫才须学也。

士先器识而后文艺”——厚德方能载物

人无文而不灵。文字是人类创造的沟通符号，但她反过来创造了人类。今年关于人工智能和区块链的一些热潮滔滔而来，人机的互动未来会带给我们在组织管理上的许多新模式，这是我所期待的。但是，永远不要忘记，我们人不同于机器的，就是这一颗诗心，这一份“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的情怀，这些是我觉得我们人所珍贵的东西，而在诗词中得之。最后，让我们回归生活，记住王国维的那句话：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”与宇宙洪荒同样永恒的，是人间烟火。

七、其他周边活动（飞花令、古诗词诵读等）

附录：红叶竹马诗词二十二首

作者简介：红叶竹马，左手编程，右手诗歌，跨界诗歌爱好者。鹭岛情深，今居榕城。观天地深，怜草木悠，煮字疗饥，醉心古典，随缘来去。工科生一枚，文艺误打误撞，竟成莫逆。曾参与几次同城读书会，已然元老。乙未，遇青梅，遂名竹马，携手浪迹天涯，共尝人间烟火。偶值福建“正谊杯”古诗文大赛，获榜眼一枚，金奖一枚，并因之参与东方卫视“诗书中华”，归来，更读经典，不求甚解，偶于三坊七巷欣会文艺先贤，红尘奇才。

画堂春·乡间见百香果藤蔓有感

一枝万蔓百香葱，三千世界其中。死生开谢总相同，缘起如风。

亿劫不辞共渡，夕阳双雁从容。纵然天地有时终，情爱难空。

旧诗重拾，致敬百年书院--正谊书院。

正当年少悟诗词，幸得恩师破滞疑。

谊贯四方垂梦翼，道通六艺展冰姿。

书如故友常相会，笔似山妻更不离。

院壁长呵存浩气，吟声朗朗胜鸣丝。

仗剑曾经沧海月，春来随燕共还家。

梦翻往事吹萍絮，笔写流年著雨花。

一曲相思搔鬓发，几声笑语醉红霞。

枯灯长对心如镜，多少弦歌付盏茶。

铁马金戈嗟不作，村居昨夜又新凉。

残春听雨涤尘垢，永日消书入梦乡。

长觉寸心通古士，翻看尺璧碎枯肠。

桃源花谢谁人拾，虚掷年华两鬓霜。

花落人间几度凉，翩翩飞笔傍萤窗，漫追彩蝶入残阳。

马啸西风歌渐远，星垂故国梦犹香，诗书消夜一如常。

城里天然惟觉稀。芳踪无觅至园扉。人头尽处水泥围。

故国流年催白发，青春雨汗湿新衣。相思长伴手中机。

往事如星梦里摇。观花逐蝶乐箪瓢，盼亲归早又终朝。

功业何曾追逝水，天真自可洗尘嚣。滔滔依旧赤心昭。

鹭岛晨光迤逦开，梦中香屑伴风来。

芙蓉夜雨茶轻诉，海韵萤窗心久徊。

仗剑云帆千里去，传情山水一书回。

凤凰羽火青春骨，何日重归抚碧苔。

微信传书把梦温。别来谁复念君频。冰封花语寂无痕。

曾伴萤窗曾伴夜，莫忘少志莫忘真。尊前往事落纷纷。

半卷流年葬落红。沧桑一醉笑东风。闲翻旧作流新泪，漫品长篇味曲衷。

诗未老，梦今浓。遥思宝黛步从容。月光不改窗前影，千古情魂染碧丛。

归去来兮鬓易斑。孤单身世梦中酸。流年淡淡冰姿女，永世依依彩凤鸾。

恩似海，柳如烟。尘嚣礼教又何烦。时光未解销魂念，一落情深终共还。

红尘一梦微尘里，况复今宵为梦痴。

楼上帘招楼上月，梦中人诵梦中诗。

雅心常得古今趣，匠造还开天地姿。

集会羹香回味久，翩翩生活是吾师。

一见即能定此生。江滨月朗影倾城。浪翻笑语彩灯耀，光逐双人香草盈。

红尘路，洒然行，诗书携手品梅青。千番风雨同尝味，万卷流年更觉馨。

男儿到死心犹绝，只手擎天烈。宇穹俯仰几人抟，回首暮云千里梦如鞭。

世间苦难熬金石，无改精诚质。一声魔笛震群英，岁月流波常伴有情鸣。

题注：能让人哭的电影，正是好电影。一句“我想活”，几多况味！贫穷不是病，是让我们分享爱的眼泪。

生命谁曾留得住。残家庭、满伤痕。病床流浪几多魂，苦熬无处诉，默默泪中呻。

医药价肥天下瘦。慈悲心、最难闻。抱来薪火暂相温。五年牢易度，愿得众生存。

七月流萤载风露，人潮闲步与君侬。

夕光收尽愁千古，巷陌翻开影万重。

快意易随烟火散，雅情漫结蜜葡浓。

乐相共看双星度，携手花间醉梦踪。

浣溪沙·时光静好为君留

剪去相思心上秋，几多往事向东流。时光静好为君留。

共读诗书情暖阁，漫听风雨梦盈楼。开怀深处只凝眸。

落花无意又新年，暮暮朝朝总是翩。

共话诗词兴常至，相亲草木梦犹怜。

凝眸不觉三生久，携手曾开万卷妍。

天马行空成往事，人间烟火几多缘。

破阵子·酬黄彧赠来思集

新书初启，尤喜翰墨、装帧，一卷在手，游历山川古迹，观人事代谢，感慨尘缘之美，风雨江山之外，确有万不得已者在。更感于现代工业喧嚣、信息逐浪之际，有你我几人，偏好雅意，虽未抵古人，然魂梦同矣。后之览者，亦将有感于此。

不管滔滔逐浪，愿弹冉冉如初。窈窕山川千里路，风雨人间一纸书。悠悠鸿影孤。

纵览古今起落，漫游宇宙穹庐。舞阵缤纷催百代，心事飘零温一壶。月明抚万殊。

仗剑云帆由此出，天涯游子念归时。

初初离别岂谙苦，久久团圆方悔迟。

炉暖心田温往事，风吹鬓雪怅新枝。

情知岁月万千转，不及君前一展眉。

青春何忍别妻儿，况是书香泽世时。

石为补天身岂顾，心求填海梦常思。

流年携友醉公益，永夜寻真畅史诗。

芳迹励吾人奋进，不驰空想不移痴。

草木萋萋春气馨，青山寂寂掩功名。

荒芜往岁来时路，逝去人间昨夜情。

语切长祈闻答应，香消但愿触心声。

生生之日当怀死，万事回眸风月清。