2014年自考《马克思主义哲学原理概论》模拟试题.

2014年自考《马克思主义哲学原理概论》模拟试题一 　一、单项选择题 　　1.哲学的基本问题是( B ) 　　A、社会和自然的关系问题 B、思维与存在的关系问题 　　C、政治和经济的关系问题 D、实践和理论的关系问题 　　2.哲学所研究的一般规律，适用于( C ) 　　A、客观物质世界的某些领域 B、客观物质世界的某一领域 　　C、客观物质世界的一切领域 D、社会的经济和政治领域 　　3.马克思主义认为，哲学是( B ) 　　A、人们自发形成的世界观 B、理论化、系统化的世界观 　　C、科学的世界观 D、无产阶级的世界观 　　4.肯定思维和存在有同一性，这是( D ) 　　A、辩证法的观点 B、形而上学的观点 　　C、唯心主义的观点 D、可知论的观点 　　5.唯心主义的基本形式是( A ) 　　A、客观唯心主义与主观唯心主义 B、一元论唯心主义与二元论唯心主义 　　C、经验论唯心主义与为理论唯心主义 D、辩证唯心主义与形而上学唯心主义 　　6.下列观点属于主观唯心主义的是( A ) 　　A、心外无物，心外无理 B、理在气中，理随事变 　　C、富贵在天，死生由命 D、理在事先，事随理变 　　7.下列属于客观唯心主义的是( D ) 　　A、存在就是被感知 B、物是感觉的复合 　　C、意识是万物的本原 D、理在事先 　　8.“存在就是被感知”是( D ) 　　A、机械唯物主义观点 B、客观唯物主义观点 　　C、朴素唯物主义观点 D、主观唯心主义观点 　　9.唯物主义一元论与唯心主义一元论的对立属于( C ) 　　A、世界发展的动力问题上的对立 B、意识的本质问题上的对立 　　C、世界的本质问题上的对立 D、真理的本性问题上的对立 　　10.古代朴素唯物主义把世界的本原归根结为( D ) 　　A、绝对观念 B、客观实在 C、理念世界 D、“原初”物质 11.中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种( D ) 　　A、宿命论观点 B、唯意志论观点 C、机械唯物论观点 D、朴素唯物论观点 　　12.在马克思主义哲学产生以前不曾存在( B ) 　　A、唯物主义和唯心主义的斗争 B、唯物史观和唯心史观的斗争 　　C、辩证法和形而上学的斗争 D、可知论和不可知论的斗争 　　13.“人为自然立法”的观点属于( B ) 　　A、宿命论 B、主观唯心主义 　　　C、机械唯物主义 D、客观唯心主义 　　14.判断一种哲学是否是“真正的哲学”取决于它( D ) 　　A、是否坚持唯心论 B、是否坚持辩证法 　　C、是否坚持唯物论 D、是否是时代精神的精华 　　15.哲学是( C ) 　　A、科学的世界观和方法论 B、科学性和革命性相统一的世界观 　　C、理论化和系统化的世界观 D、辩证唯物主义和历史唯物主义 　　16.古代朴素唯物主义把世界的本原归结为( C ) 　　A、客观存在的各种物体 B、宇宙中存在的一切现象 　　C、物质的具体形态和结构 D、某种具体的“原初物质” 　　17.哲学上的一元论就是承认( D ) 　　A、世界是物质 B、世界在本质上是精神 　　C、世界是发展的 D、世界的本原只有一个 　　18、古希腊唯物主义的代表是( D ) 　　A、柏拉图 B、亚里士多德 C、苏格拉底 D、德谟克利特 　　19、旧唯物主义不能彻底战胜唯心主义的根本原因是( D ) 　　A、主张物质的决定作用 B、否认意识的能动作用 　　C、无法驳斥唯心主义狡猾的诡辩 D、不懂得科学的实践观点 　　20、对哲学基本问题第一个方面内容的不同回答是( A ) 　　A、划分唯物主义和唯心主义的标准 B、划分辩证法和形而上学的标准 　　C、划分可知论和不可知论的标准 D、划分辩证唯物主义和形而上学唯物主义的标准 二、多项选择题 　　1.下列各项属于哲学基本问题内容的有( ACDE ) 　　A、思维与存在何者第一性 B、思维能否掌握理论 　　C、思维与存在是否有同一性 D、思维能否正确地反映存在 　　E、能否在我们关于现实世界的概念中正确地反映现实 　　2.以下各项属于主观唯心主义观点的有( ABDE ) 　　A、存在就是被感知 B、物是观念的复合 C、理在事先 　　D、心外无事，心外无理 E、吾心即宇宙 　　3.马克思主义哲学以前的唯物主义的缺陷有( ABCE ) 　　A、 用机械力学的尺度去衡量物质的一切运动 　　B、不能把世界理解为处于不断变化发展中的过程 　　C、对社会历史的观点是唯心主义的 　　D、不承认存在决定意识 　　E、不承认社会存在决定社会意识 　　4.下列观点属于客观唯心主义的有( ABCDE ) 　　A、事物是理念的影子 B、“理在事先” C、世界是“绝对观念”的外化 　　D、“未有天地万物，已有天地万物之理” E、现实的国家是国

要：现实世界纷繁复杂、各种问题接踵而至，人们该如何从容应对、完美解决？就解决问题的主体——人而言，精力和时间都是极其有限的，由此，这个问题又转化为人如何在精力和时间有限的情况之下，最高效的解决问题？基于此，笔者提出运用“大道至简”这一理念。大道至简，是一种态度、一种智慧和一种境界。在本文中，大道至简，即在解决问题时坚持简单性原则，首先将问题简单化，明了化，然后抓住其根本或者核心，一击制胜，从而高效的解决问题。本文旨在促使人们掌握和运用大道至简的理念，在处理复杂事务和现实问题中能够化繁为简、以简驭繁，并且文章将通过三个部分进行阐述，第一部分简单介绍大道至简的含义，第二部分阐述大道至简的应用，第三部分总结大道至简的理论意义和现实意义。

关键词：大道至简 简单性原则 化繁为简

大道至简，是后来的道家学者对《道德经》第四十一章中“大白若辱”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”的一种延伸，也是对《道德经》思想内涵的一种概括。道是中国哲学思想中的一个重要概念，表示“终极真理”。大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。“所谓 ‘真传一句话，假传万卷书就是这个道理。” [1]

当今世界瞬息万变，生活节奏日益加快，各类问题层出不穷，而这些对于从事实践活动的个人或者集体而言，无疑会导致极大的精神压力，进一步迫使人们积极寻求解决问题的办法并力求能够最大效率的处理好所面临的问题。那么，如何才能最大效率的解决这些问题，已成为大多数人在现实生活中一直在追问的问题之一。

现实世界纷繁复杂、问题接踵而至，如何从容应对、完美解决？笔者认为，我们不可能均衡发力，因为对于个人而言，精力和时间都是极其有限的，那么，这个问题又转化为人如何在精力和时间有限的情况之下，最高效的解决问题？

正是基于对以上问题的思考，笔者想到了“大道至简”这个富含深意的词汇，并用它来作为解决或处理复杂问题的可行思路或者说是一种解决办法的突破口。在面对问题时，人们应该将问题简单化，明了化；抓住其根本或者核心，一击制胜，从而更高效的解决问题。

大道至简，关键在简。这个简，不仅指的是简单简明，而且更是一种具有内在联系以及处于系统运动之中的简明化，换句话说，更像是经过“约分”后系统的、联系的和发展的简明化。正如简易主义者马利克所说的：“请不要小看了简单二字。简单是精华的浓缩，一个简单中包含着无数的不简单。很多时候，简单要比复杂困难得多” [2]。

习主席在十九大报告中提出“一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”无不体现出简单性原则。简单性原则指导人们采取简单有效的方法和措施，高效地达成目标——解决问题，它反对繁多冗杂，力求简明扼要、切实有效，将复杂的事情简单化、条理化。此外，理论、方法的简单化也有利于人们更好地认识和把握，进而应用到现实生活中去处理实际问题。

其实，在古今中外很多思想中都曾涉及到与简单化相关的主张和言论，具体内容如下：

庄子是先秦时期道家学派的主要代表人物之一。庄子在《齐物论》中曾说：“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也，是以无有为有”，意思大致是天下万物本没有什么不同，是因为有了“成心”，即有了主观上的偏见，才有了差别。在《秋水》中有“以道观之，物无贵贱”，大意是从道出发去看待万物，万物莫不同，皆归于一也。正如在《德充符》中所提到的“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”，这里的“一”是指事物的根本。这也就是庄子“齐物论”的核心所在。

唐代的司马承祯在其著作《坐忘论》中所涉及的修道的七个方面中，提到“简事”，即为人处事安逸清闲，不受外物所累。“修道之人，莫若断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取。非要非重，皆应绝之”，即一个人一生要做的事有很多，必须要区分清楚轻重贵贱，做重要的事，舍弃不重要的事。

陆九渊，南宋哲学家，是心学的开山之祖。他提出“剥落物欲”的方法，陆九渊认为，人的本心都是至善的，只是由于受到了物欲的污染，所以只要将物欲剥落，人的本心就会恢复清明，人的至善本性便会再次呈现。在《陆九渊集》卷三十五中有“剥落得一番，即一番清明，后随起来，又剥落，又清明，须是剥落得净尽方是”，即剥落并非是一劳永逸的，而是需要多番功夫、不断剥落才能最终达到本心清明。另外，陆九渊指出，物欲的“剥落”也包含对于各种蒙蔽本心的意见的剥落。

华严宗提出“事事无碍”的学说，其大意是既然万事万物都是由于本体而显现出的虚幻现象，而每一现象又包含本体，那么各种现象就是相互包容，“圆融无碍”，没有差别和对立的。

在《赵州禅师语录壁观》第222则有：“万法归一，一归何处？”，释迦牟尼对“万法归一”的解释是根据众生根基、因缘以及觉悟程度的差别而划分了八万四千法门，但一切佛法最终归于佛性。

在西方，“奥卡姆剃刀”是践行简单性原则的一個典范。他在《箴言书注》2卷15题说“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”，即后来的“如无必要，切勿增加实质”。奥卡姆提出这一原理是因为他厌倦了当时人们关于“实体形式”、“共相”之类的争论，他认为这些东西都是无用的、多余的，应该加以剃除，而且就奥卡姆而言，他只承认那些确实存在的东西（逻辑自明或经验证据）。

“具体问题具体分析”是列宁在《列宁选集》第290页提到的，具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找到解决矛盾的正确方法。当今世界存在各种各样的问题和矛盾，涉及政治、经济、文化、生态等等，对于这些问题的解决并没有一个固定的、僵化的方法，那么人们面对这些问题又该如何解决和处理呢？列宁总结并提出了马克思主义活的灵魂，即具体问题具体分析。矛盾具有普遍性即一切事物都充满矛盾，另外矛盾又具有特殊性，即每一事物的矛盾都有其特点，如果不对矛盾进行具体分析，就难以把握问题或矛盾的实质，那么问题或矛盾的解决也就无从谈起。因此，他将对于各种问题解决方法的原则一言以蔽之，高度诠释了简单性原则。

简单性原则可以激励科学研究者不断提出新设想，发现新规律。“纵观历史，一个总的趋势呈现于我们面前：在科学理论体系进化的历史序列中，旧理论、旧体系一次次被新理论、新体系所取代，它自己则被归结为新理论的某种有限的或相对的真理，归结为近似的、特殊的或极限的情况。” [3]新理论较之旧理论更简单、更抽象、更普遍、更具有包容性和简约美。正是由于一代代人对于理论简单性原则的不懈追求，所以科学一次又一次被推进到一个更高的层次。

理论的重要性不仅在于理论自身的不断创新、发展和完善，促使人们更准确地认识和把握世界，而且在于将理论运用于实践，改变世界。通过复杂事物的表象，揭露隐藏在表象背后的内在本质和规律，化繁为简，并将这些规律灵活应用到现实实践中，以简驭繁。理论的简单化还有利于人们在有限的时间和精力中把握其精髓——“大道至简”，进一步有利于人们将理论应用于实践活动。

1.有益于提供解决问题的思路

现实生活中存在很多问题，面对众多的问题如何解决成为困扰人们的一个共同的问题，运用简单性原则，将问题简单化、条理化，按照事情或者问题的轻重缓急进行处理，将原本乱成一团的问题集合条理化，那么对于问题的解决也就变得游刃有余，高效处理。

2.有益于提高解决问题的能力

人们运用简单性原则解决问题有利于锻炼人们的思维能力。面对生活中的一些问题，我们可能同时有很多解决方法，而且运用这些方法可能都会达成我们的目标——解决问题，但是也存在最佳方法和一般方法的区别，而简单性的原则，一方面将所面对的问题简单化；另一方面也通过思维运用简单性原则，在脑海中针对这一问题，找到一个目前最佳也是最简单的办法将这一问题解决掉。当然，在解决问题的过程中，也可能会再一次简化这一方法，我们则需要将它存储起来，等到下一次再遇到相似问题时，我们便可以将这个又简化了的方法应用到实际中。而在解决问题的整个过程中，人们的思维得到了充分地调动，随着问题的一个个解决，人解决问题的能力也在不断提高。

3.有益于培育人文素养

在生活方面提倡一种简单化，促使人从现实生活琐事中抽出身来，更加关注自身的精神世界，思考人的自由和价值问题；关注他人、理解他人，认识到个人与他人和社会的联系；关注自然，以一种审美的视角去看待身邊的一草一木，保护和关爱动物，重视生态问题，并以自己的实际行动为环保助力。

当然在现实生活中，简单性原则带来的好处远不止这些。随着科技的发展及简单性原则的应用，进一步优化了医疗设备和设施，显著改善着人们的医疗条件和就医便利性，从而提升人们的生活品质。另外，政府对于行政手续和职能的简化，包括李克强总理曾提到的“简政放权”，一方面激活了社会方面的潜在能力，简化了人们办理审批手续业务的繁琐等，另一方面也优化了政府的职能，使政府能够集中力量办大事。

大道至简离我们并不遥远，现实生活中无不时时闪耀着大道至简的光辉。近两年，网络上出现了一个新词“中国新四大发明”，即网购、高铁、支付宝、共享单车，这些东西深刻改变了人们的生活方式，刷新了人们的思维认识，新四大发明以其便捷、经济、简单的特点，深受人们的欢迎，而这也充分体现了科技的简单化给人们带来的益处。当然，需要再次强调的是，在运用简单性原则时尤其需要注意：简单并非指问题或事物僵化、固定的核心内容，而是指一种有机的、系统的、发展的内容。只有把握住这一点，“当我们在运用简单性原则研究事物时，才能防止片面性，达到对客体的正确把握”

事物的发展总是从简单到复杂，而人类的认识则是力求将复杂的事情简单化。从复杂的问题出发进行具体分析，剥离掉多余的、表面的、细节的东西，把握其内在本质，化繁为简，抽象出一种普遍的广泛适用的规律，从而找到最简单、最经济、最有效的方法，以简驭繁，而人们在各个领域对于这一过程的不断探索和实践正深刻诠释着“大道至简”这一理念。

[1] 刘荣虎.大道至简，原味人生也可以如此精彩[J].中国大学生就业，2015（12）：1.

[2] [奥]弗雷德蒙德·马利克.管理：技艺之精髓[M].刘斌译.北京：机械工业出版社，2013：20.

[3] 胡妍.科学理论体系中的简单性研究[D].重庆大学，2005.

作者简介：王宗超（1992—），女，中央民族大学哲学与宗教学学院马克思主义哲学专业研究生，研究方向：马克思主义哲学原理。