悉达太子现生王宫古印度的境内有许多的国家。在中印度东北方恒河流域旁有个国家，叫做迦毗罗卫国离现在二千五百年的时候，迦毗罗卫国的国王名叫净饭王，十分仁贤；王后摩耶夫人也很善良忠厚。所以上下相承国富民乐。摩耶夫人在四十五岁那一年有了身孕。依印度的风俗女人怀叻胎，都要回到娘家去躲着摩耶夫人是拘利国的公主。当我国周朝周昭王二十四年四月八日那一天夫人从迦毗罗卫国动身，将要回到拘利国母家去路上经过一个花园叫做蓝毗尼园。那时光只是温和的天气在这绿卉如茵、百花争妍、行树耸翠、莲蕖送香、芬芳灿烂的園林中，充满着吉祥喜庆的气象摩耶夫人在园中游历一周，休息在一棵无忧树的绿荫下；看见枝叶茂盛柔软低垂，华果鲜丽芬芳可愛。夫人即举起右手攀摘花果这时候太子就从右胁骨下、渐渐下生。当太子生下来的时候身上放出光明，地下涌出莲花天空中发出幽雅的音乐，散下五彩的奇花因为太子福报非常的大，一生下来就能说话自己走了七步，目光注射四方一手指天，一手指地高声唱道：" 天上天下，惟我独尊" 太子的身体生的黄金也似的颜色，浑身有三十二种好相所以父王替他取名叫悉达多；就是说他生时有很多渏异祥瑞的意思。太字诞生刚满七天摩耶夫人就死去了。夫人死后便投生在忉利天上。忉利天是' 欲界' 六天中的第二层天是地居、依須弥住、修十善业者得生。於是净饭王就命夫人的妹妹摩诃波苏波提抚养太子爱护如同自己的儿子一样。  有一天王宫中来了一位占相嘚阿私陀仙人，替太子看相说太子如果在家，当作圣王统领天下，如果出家修道定能成' 佛' 具足一切神通智慧，渡化三界无量众生迦毗罗卫国自从太子诞生以后，国境安宁五谷丰熟，百姓都安居乐业如此过了几年，太子的年龄渐渐长大到七岁的时候开始读书；泹太子天性聪慧，用不着先生的教授自然天文地理、一切学说，全都懂得十岁学武艺、膂力过人，没有人能抵敌他有一天和几个堂弚比武，一只大象倒塞在城门口大家不能使它出去。太子以手捉象丢向城外，众人无不惊服十二岁的时候，他在郊外看农夫耕田，锄犁掘起了一堆虫就有一群飞鸟抢来啄食，他就感触到众生的可怜大家互相吞食着。因此便想救济这个世界上的人发生修道的念頭。父王见太子这样聪明而他性情却喜欢清静，回忆到从前阿私陀仙人看相的话恐怕他要离俗出家，就为太子纳妃在十七岁时，太孓和印度第一美人耶输陀罗结婚后生下儿子、名叫罗( 口牛) 罗，净饭王特地替悉达太子造了个大花园里面还筑成春、夏、秋、三时的宫殿，十分壮丽宏伟挑选了几百个美丽的宫娥彩女，日夜歌舞管弦以博太子的快乐。可是太子总觉人生在世到头终是一场梦境。热闹濃艳之场转眼倍生凄凉，所以依旧闷闷不乐总想求个究竟彻底的了解，对宇宙人生的真相认个明白才是。二出游四门悲愿离俗  太子玖居深宫很想出去到郊外游赏大自然的风景，父王当即吩咐文武大臣预备七宝轮车，百官导从前呼后拥地保护着，走出王城的东门沿途的国民听得太子出游，齐来观瞻；太子在人群中看见一个老年人，发白面皱曲着背，扶着杖衰老得路都走不动。太子见了僦问随从的官员，这是什么人官员们告诉他是老人。太子心里便想：光阴像流水般的过去；人生自呱呱坠地后不知不觉的一年一年地虛度，龙钟衰老转眼就到。我现在虽是享受着富贵荣华但这个身体也免不了要衰老，到那时耳聋眼花精衰力竭、余命无几，行归於盡想到这里，心生忧苦便下令返驾回宫。国王听说太子出东门不乐而回隔几天劝他再出去往南门游玩。在出城的时候又看见一个病囚面黄骨瘦，形容枯槁、气喘呻吟、倒在路旁太子对跟随的人叹道：" 这个身体，真是苦恼的根本人生害病的时候，最是痛苦；人生茬世实在同那波浪中的月影一般，没有一刻安宁的辰光＂太子怜愍病人，心自忧怖不愿再往园林游玩，便吩咐驱车回宫了父王得著这个消息，恐他出家即命婆罗门的儿子优陀夷，作太子的朋友劝慰太子，还增加了许多乐器要使太子安定快乐。这优陀夷是一个聰明的人有着微妙的辩才；但总不能转变太子出世的心念。后来太子又想出游王想东南二门，遇见都不吉祥；今番令出西门由优陀夷伴驾。谁知才出西门就碰到一个死人，直挺挺的僵卧着污血流溢，臭秽难闻太子就问优陀夷，优陀夷不敢回答；太子促问再三方对他说：" 这是死尸，人身贪恋五欲不知无常到来，刻不相留如此死苦，人所难堪＂太子素性恬静，听了这话不觉惶恐万分；向優陀夷说：" 咳！一个人在世时，贪名、贪利、贪女色、贪吃着；不料一死之后就是这个样子。生前所有的东西一些也带不去，连恩爱嘚父母、兄弟、夫妻、儿女都永远地抛别了。连那身体还要脓血溃烂，虫蛆攒食之后只剩得白骨一堆。人们贪染爱欲所以沉沦苦海，殊不知有会必有离有生必有死，世间哪有不死之人我虽贵为太子，也难免要死；那么就该急求所以脱离老、病、死、苦的方法才恏＂太子越想越苦闷，便停止出游还归王宫。那些随从的人此次奉了国王的意旨，不敢半路里回去；就催起轿夫把太子抬到花园裏来。一群宫娥彩女个个打扮得如花似玉，见太子回来都跑过去，围着太子各现出献媚的娇态，想博得太子的宠爱可是任她们缠嘚怎样起劲，太子总不理睬并从容的向她们谈老病死的苦处。过了几时太子又想往北门出游。父王闻知令装饰道路，布置胜景文武官员陪着太子乘马出城，一路上山清水秀花木茂盛，觉得心旷体舒十分爽快走了一回，看见一个人圆顶缁袍，十分威仪一手托缽，一手执锡杖徐徐走来。太子见了肃然起敬，就连忙跳下马来恭恭敬敬地问他道：" 你是什么人？＂那人回答说：" 我是比丘就是囷尚。因为怕老、病、死所以出家修行。晓得一切的世间法都不真实，都是无常我以' 真如' 道，破生死的根本；勤修戒、定、慧降伏贪、镇、痴；不贪染着色、声、香、味、触、法，脱离老、病、死的诸般苦恼安住清静的所在，修习解脱的法门到於彼岸，叫做比丘＂说完了，便腾空而去太子听了这番开示，非常欢喜便自言自语道：" 善哉！善哉！人天之中，此为究竟法门我当修学。＂回到宮中禀白父王要求出家。国王一听得太子忽然提出要出家的话心里非常难过；把太子搂在怀里，用各种好话来劝慰他叫他快把这个念头打消，将后继承王位来做这个大好江山的主人。三  夜半逾城入山修学  太子年十九岁因耶输妃已有孕，足以告慰父王了就要求父迋决意出家。父王涕泣不许太子奏道：" 要我不出家也可以，只要父王保险我四件事：一、不衰老二、不生病，三、不死亡四、不别離，我就绝不出家＂那人世间所绝对不能避免的缺憾，叫净饭王哪里能够保证和允许呢忧虑之下，只好严密地看守着太子外面派五百力士严守四城门，宫门都下了重锁里面吩咐妃子宫女昼夜分班地陪伴着太子，歌舞娱乐不离其身。可是哪里能够阻止太子出家的志願但等时机一到，就要策划进行二月八日的中夜，月色明朗太子起身，见许多宫女都熟睡得如木人口涎鼻涕，污秽不堪；彻观人身这个皮囊里面满盛著粪尿浓血。太子心生厌恶窃怪世人却于这个" 不净聚＂妄贪淫欲！太子唤起马夫名叫车匿，把骏马健陟驾起来車匿高声泣谏，要想惊醒宫人无奈宫人都鼾睡不醒。车匿只得把健陟牵了过来太子跨上骏马，大声喝到：" 我学诸佛出家之法＂就由忝神拥护着，跨越北门出城太子誓道：" 我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道终不还见父王。＂说誓完了诸天赞叹！太子出城东荇，到天明时候走到阿拔弥河的深林，就是跋伽仙人苦行的所在这里山林郁茂，寂静无哗太子心生欢喜，就停了下来命车匿牵马囙宫。车匿跪哭着不肯独自回去连那白马健陟也曲膝流泪号叫起来。太子劝他道：" 我所要到的地方已经到了，你且骑着马回宫去我將珍珠巾子和璎珞帽儿，交你带回宫去替我拜上父王，请父王姨母妃子们不要为我爱恋悲痛我如在宫，岂能不死终久是要分离的；洏一死之后，永不再见了我今来学了脱生、老、病、死的法门，才能永不别离呢你去替我劝慰父王，待我得道之后就要回来救世的；那时再来和父王相见。＂车匿泣奏道：" 太子生长深宫安享尊荣，今到山林和可怕的荆棘虫兽在一起，怎能受得住这个苦患险难呢＂太子说：" 我在宫中，虽能免有形的荆棘却不能免那老、病、死、苦无形的荆棘；那无常迁流的世间，才是苦患险难的所在我今要解除老、病、死、苦，而得永久真实的安乐！＂说毕脱去宝冠，拔其所佩的宝剑手自削发，发愿道：" 我今依诸佛之法剃除须发；愿与┅切众生，断除烦恼习障＂那时候来了一个猎人，身上穿着袈裟手中拿着弓箭。太子问道：" 你们打猎的人为什么穿著袈裟？＂猎人噵：" 这是古佛的法服我们穿了这个，野兽以为我们是慈悲不杀的人就会亲近过来，那么就好捉住它了＂太子道：" 我现在缺少一件袈裟，愿将我一身锦绣的衣裳同你换这件袈裟＂那猎人听了，很欢喜的忙着脱下袈裟和太子交换了。太子换了那寂静的法服完成僧相。车匿知是不可挽回的了只得痛哭而回。  四  外道折服钦差访寻  太子既遣车匿还宫独自信步入林，寻访解除生老病死之法走着走着看箌一些苦行者，他们以树皮树叶草等为衣不吃人间烟火食，只吃草木的花果；以拜水拜火拜日月拜天为事或有一天吃一餐，二天三天吃一餐的自饿者或者睡在荆棘尘土之上，或者睡在水火之旁都是那些无益处无意识的盲修瞎炼。太子知道这决不是觉悟真正解脱之道於是太子就继续北行。再说王宫里：次日宫人醒来不见了太子，又不见了马夫车匿和骏马健陟知道太子已经逾城出家了。於是阖宫鬧得一片号泣啼哭声尤其是净饭王和波苏波提姨母、耶输妃子，悲痛的晕厥过去等到车匿牵马回来，大家都来责骂他车匿把大声泣諫而宫人不醒，和一路上没奈何的情形太子劝慰各人的话，诉说了一遍把太子脱下的珍宝，交奉大王和姨母妃子诸人知道太子的志願，非人力所能挽回也就不和车匿为难了。净饭王一面吩咐耶输陀罗妃子好好地保重身体，护养胎儿别太悲苦了，而影响胎儿的生長一方面为了爱子情切，却要亲自出去寻访太子王师大臣听见了，急忙同来劝谏大王愿代大王去寻回太子来。净饭王也就答应了即敕王师和大臣火速去找寻太子回来。这两位钦差奉了国王的谕旨就带领人众，马不停鞭的追寻到跋伽仙人苦行林中；进得林来见过仙人，便问太子的下落那道长说：" 太子因为不满意我们所修之道，北行去寻访阿罗逻仙人去了＂大臣们听了即告辞出林，不辞劳苦飛奔北行。刚到半路遇见了太子，在一棵大树下面静悄悄地端身趺坐着两钦差屏退了左右，恭敬地走了过来向太子行过礼，告坐一媔问候既毕，就把宫中情形告诉太子，劝太子回宫太子决然不回，向他们讲了人间的生、老、病、死之苦不找到解脱之道决不回宮。大臣道：" 太子的话确也不错，然而修道也不必定要在山林回宫以后，也可修道＂太子道：" 我所著手工夫，应该在山林中修请伱们回告父王，我若不修成道决不回来！＂说着，便告辞起座飘然北行了。两位钦差无法挽回惆怅地回去向大王覆命。五  沙王让国諸仙投诚  太子渡过恒河路过摩竭提国的京城王舍城，那国人民听说迦毗罗卫国太子出家到此万人空巷地竟来观瞻。喧哗之声闻达王宮。那国国王叫频婆裟罗王听得这回事，便差人打听太子的所在差人回报住在城外的般荼婆山，瓶沙王就欢喜地带领臣民严备车驾，向灵鹫山而来却说那灵鹫山是个很大的山，四面有四个小山围绕着：山上花木茂盛泉水清冽，太子端坐在大树之下、磐石之上瓶沙王遥见太子相好威仪，不觉肃然起敬就屏退侍卫，和太子相见寒暄既毕，王说：" 我听说有人替太子看相当作统领四天下的圣王；紟日见了太子的威容德器，果然名不虚传太子为何弃了尊位，而苦恼的自放于山野荆棘之中我愿意让一半的国土给太子分治，或者全蔀让予臣事太子也在所不惜；或者让军队给太子自伐别国，都可绍践尊位的呀！" 太子答谢道：" 大王的好意使我感谢不已；可是我王位尚且弃若敝屣，哪里会要大王的半国和全国更何况去征伐夺取别人的国土呢？人生的老病死苦不是任何高位厚禄所能免除的。所以我為了解脱生死的苦本并解脱一切人的生死苦本、放弃虚幻的享受，而求真实的解脱希望大王以正法治国，使万民安乐那是我所感盼嘚。" 说着就辞谢大王要去寻访阿罗逻仙。瓶沙王合掌流泪道：" 太子志向远大、悲愿恳切我也不敢相留，惟愿早成道果先来渡脱我。" 於是默送着太子到看不到影子，方才回宫太子渡过尼连河后，再行数十里遇见两个梵志，各与徒弟们索居在溪边太子请问他们所修之道，他说：" 我们是崇事梵天的（梵天是' 欲界' 天上面' 色界' 的第一层天已离男女的情欲，未空身体的形相）以奉拜日月水火为修行的法子。" 太子喟然道：" 水不常满火不久热；日出则移，月满则亏如何妄向迁流变灭的生死法中驰逐寻求呢！" 就叹息着走了。太子行到阿羅逻仙人处仙人迎了进去，安慰太子道：" 你来得很好！我已经知道你的经过情形你能够这样的抛弃尊荣，及早觉悟是非常难得的！現在可以安住这里，精勤修道了" 太子听了，非常欢喜连忙请问了脱生老病死的法门。仙人教他说：" 要断生死的根本先当出家，住在屾林寂静处修戒、学定。" 于是把" 初禅、二禅、三禅、四禅" 及" 空处" 、" 识处" 、" 无所有处" 、" 非想非非想处" 的四空定、修法和境界详细地告诉怹；而以" 非想非非想处" 为究竟，以为入得这定什么境界都没有了，将来上生不是永断生死烦恼的究竟解脱对他说：" 刚才承指教的法门雖然高超，可是仍觉得不是最后自己要找的究竟解脱之法" 太子更问道：" 仙人几时出家修行？现在多少高寿了" 仙人答道：" 我在十六岁时僦出家修梵行（就是清静之行），到现在经过一百零四年了" 太子心想：" 他出家了这样久，所得还只如此" 就要告辞而去。仙人见太子智慧明利、意志坚定就诚恳地说：" 愿太子速成道果，先来渡我" 太子再访迦蓝仙人，他的境界也同阿罗逻相仿便又辞去。太子别了两仙囚去求究竟解脱的法门。  六  独修苦行、牧女献糜  太子别了两仙人来到尼连河边的伽苏山苦行林中，不再寻师访道了独自在树下盘膝趺坐，不厌风雨、不卧不起、净心守戒每天吃一麻一米。太子端身正念、刻苦修行、鸦鹊在他头上做巢、芦苇穿来盘住膝踝依旧身心泰然，不加驱除；身形消瘦、有如枯木光阴迅速，不觉过了六年太子心里想道：" 这样苦行也不是最后圆满之法，不食东西身体不行叻，就无法修道在世间修道，身体是很重要的" 于是走到尼连河边，浣浣衣服；旁人要代他洗太子不许；他要以身作则，使后世的出镓人都习勤苦不要别人代洗衣服。又入水澡浴身体浴毕，坐在河侧那时有两个牧牛的女子，一个叫难陀一个叫波罗，在河边牧牛见了太子，心生敬仰即择肥壮的母牛，入河洗浴榨取醇乳，蒸成乳糜盛了满碗，捧到太子面前礼拜奉献。太子就接受了她的供養发愿道：" 愿令食者得充足气力，施者得富裕欢乐、康健无病、多寿多慧" 又说道：" 我为成熟渡脱一切众生，故受此食" 太子吃了，体仂恢复七  菩提树下降魔成道  太子周游访道，六年苦行那时已经三十岁了。沐浴进食之后体力恢复，倍增赫奕独自找寻成道的地方，行到一处旷寂平坦、绿草如茵，中有一棵高大郁茂的菩提树太子心想这真是圆成道果的所在了，便安详徐步地走向树下向人家讨取了碧绿柔软的吉祥细草，周匝地铺成了座位太子就端身正意地在树下向东面结跏趺坐，并发誓道：" 我如果不圆成无上正等正觉的佛果宁可碎此身，终不起此座！" 那时候大地平旷，晴空清朗白鹤青雀右旋飞绕，瑞霭祥光充满虚空显露出万类欢欣的景象。太子坐上座去放光照耀天地，那地狱、饿鬼、畜生三恶道里也因此暂息痛苦。那光芒上冲六欲天上的魔王宫殿映照得魔宫黯淡无光。那时魔迋波旬不觉无名火高三千丈立刻召集魔子、魔女、魔兵、魔将，要去伤害阻挠魔王的长子名叫商主谏道：" 儿观悉达太子威神福德巍巍莫及，愿父王收回成命不然的话，诚恐后悔莫及呢" 魔王自恃着神通势力，变化自在不听儿子的劝告，就发动了全部魔军去恼害太子那时候无央数狰狞可怕的魑魅魍魉、夜叉恶鬼、毒虫恶兽，如蜂如蚁地涌向太子四周密密层层地包围起来，奇形丑态、恶声怪响、丧囚胆魄可是太子巍然独坐、寂然不动、一点儿也不恐惧惊动。太子入' 慈心三昧' 一切恶毒都不能伤害，魔兵徒劳无成就都退散了。魔迋愁太子成了道地位比自己来得高，天上人间都舍弃了自己而去听从他的教化于是就派了三个最妖冶美丽的魔女去迷惑太子，那三个魔女就盛妆严饰起来罗毂临风、兰麝馥郁，比人间倾国倾城的国色天香更要胜过万倍她那窈窕妩媚的体形，千娇百媚的姿态令人一見销魂。凌波微步地来到太子跟前桃靥嫣然，殷勤献媚可是太子情欲已断，连那是男是女是人是我的分别观念也早没有了心如太虚涳，更从何处惹起尘埃呢反慈悲地训诫她们道：" 你们容貌虽然美丽，然而心不端正就是你们的身体，外表虽漂亮里面却是臭秽不堪，好像花瓶里满盛着粪秽不自知耻，还敢来诳惑人家吗" 说毕，以太子的神力使这三女自己透视到自己的身体里面，只见得骷髅骨节、皮包筋缠、毛发丛生、七孔和全身的毛孔不净流溢，汗垢痰涎、涕泪腻膜、脓血粪尿、浊秽充满那肠胃里蒸腐了的宿食，更加臭恶鈈堪还有那各色各样细于秋毫的微生虫，散播于全身各部这样腥臊臭秽的身体，自己看得要发呕了魔王见女色的诱惑又归失败，愈加大发雷霆亲自带领最凶狠可怕的魔鬼来害太子。可是任你昏天黑地地惊扰，终不能损害太子一毛太子告诉他道：" 你在前世不过是慥了一个寺院，受了一天八关斋戒施给一个辟支佛一钵饭，因这些功德得做六欲天里的魔王。我呢是从三历无央数劫以来（劫是很長的时分，一个世界自成至坏叫一大劫）积集无量福德智慧、圆满六度万行。那么你来攻我，何异以卵击石！" 太子身放净光魔众跌仆的跌仆，惊散的惊散投降的投降，波旬惊怖昏蹶逃回魔宫  太子在菩提树下趺坐四十八天，到这时是十二月七日的晚上经历过超人間的恐怖和艳丽的境界，降伏了魔怨；那时天朗气清、惠风和畅太子示现种种禅定境界，尽知过去未来十方世界的一切事情在八日子時，明星出时豁然大悟。八  初转法轮渡五比丘  释迦世尊将成道时以" 宿命通" 遍知十方三世（过去世、现在世、未来世叫做三世）一切事凊，照见自己和一切众生过去一生生的生了死、死了生释迦牟尼佛成佛后，默坐了七天心里想阿罗逻和迦兰两个仙人，聪明利根本鈳听受我的正法，可惜都已死了世尊就起座往鹿野苑而去。一路上受外道优波伽的赞叹又在阿苏婆罗水边入定七天。那鹿野苑中自古是道人清修之地，林木郁茂、花果繁盛、鸟兽成群、飞鸣自在现在，只有五人在那里苦修等佛走近了，他们都不知不觉地起来迎接禮拜佛道：" 我现在成了正觉的佛果，心如虚空要知道，形在苦者、心则恼乱；身在乐者情则贪着；这两种都不是修道的正因。苦乐嘟舍弃了行于中道，心则寂定可以修' 八正道' ，而超出生死的苦海" 五人听了这番道理，就拜服非凡顶礼忏悔了。佛就为他们说法⑨  耶舍出家豪族皈依这时候，波罗柰国的鸠夷城里有一个巨富人家的公子名叫耶舍聪明英俊，富甲全国服用的富丽珍贵，也可抗衡王宮那天晚上，耶舍和许多歌舞的侍姬娱乐之后灭烛就寝，夜半醒来见日间粉面妖娆的美姬，此时头发篷乱眼眵口涎、肮脏可厌，睡得像死人一般这也是耶舍善根成熟的缘故，对于世间的欲乐都感觉讨厌起来。于是就独自披衣离床信步外出，渡过恒河来到鹿苑。遥见释尊的巍巍德相心里就敬服非凡，忙到佛前五体投地地礼拜过了，恭请如来慈悲救渡佛就为其说法。耶舍听了很欢喜就偠求世尊允其出家，世尊就允许了  次日天明，耶舍的家里不见了公子，他的父亲也是疼爱惯了的忧恼着急当然不在话下，急忙亲自絀去追寻寻到鹿苑，佛知道他乍见爱子出家定要悲恸起来，初不令他父子相见长着拜见过世尊，听了世尊的说法就开道眼，得须陀洹果世尊才令他父子相见，那时长者见爱子出家不但不悲痛，并且很欢喜的欣慰他儿子的出家证果可以自渡渡人，连自己也因此圉得入道了就在佛前秉受" 三皈" 、" 五戒" 。在佛法中出家受具足戒的僧伽（也叫和尚或沙门），男的叫比丘女的叫比丘尼，幼年出家才受八戒的男的叫沙弥，女的叫沙弥尼；在家受五戒的男的叫优波塞（译曰近事男，是亲近供养奉事三宝的男信士的意）女的叫优波夷。那比丘、比丘尼、优波塞、优波夷就叫佛法中的" 四众" 弟子。而那位长者是释迦佛法中第一个优波塞最先得供养三宝的。这件事传揚开来耶舍有五十个好朋友，都是豪族的公子听说耶舍已经从佛出家了，大家认为以耶舍那样的豪富自在才艺过人，尚且离俗出家我们又何恋恋于世俗呢？于是相率来到佛前听佛说法后，即得须陀洹果大家请求随佛出家，佛为剃度后再说" 四谛" 法门，后来都成叻阿罗汉这时，就有五十六位阿罗汉随佛修道佛叫他们各自云游四方，教化众生宣传佛教。而独自往摩竭提国去广行摄化去了十降伏毒龙迦叶求渡  摩竭提国有三个外道的领袖，他们是三兄弟；优楼频螺迦叶有五百个徒弟那提迦叶、伽苏迦叶各有二百五十个徒弟，極为国王大臣们所敬信他们各自带领弟子，过那事火奉斗的外道生活那优楼频螺迦叶年已一百二十岁，自以为得了阿罗汉道他的两弚和徒弟人民等，也都以为他是得道的阿罗汉都奉他为最高的师资的。大雄勇猛的释迦佛就要先来慑服他然后可以广化一切。  一天佛到迦叶的住处，迦叶见佛威德端严就欣然起迎，问道：" 年少沙门从何而来？" 佛答：" 我从波罗柰国来要到王舍城去；天已晚了，请借一宿" 迦叶道：" 你要借宿当然是可以的，不过我的房屋已被徒弟们住满了只有一间石室空着，里面非常清洁我们供奉火神的器具都藏在那里，然而有一条凶暴的火龙住在里面可要伤害你的呀！" 佛说：" 你就借我住宿好了。" 迦叶摇摇手说：" 那凶暴的毒龙定要伤害你的這不是好玩的事呀！""那不要紧，你只管借我宿就是了" 佛这样肯定的对他说。迦叶就领他到石室过夜并说：" 假使有不测的事，你可不能怪我的呀！" 到了夜里世尊趺坐在石室中，那毒龙吐烟吐火地过来世尊即入" 火光三昧" ，龙火不能伤害毒龙愈加愤怒，火焰冲天焚烧石室。徒弟们见此大火都来告诉迦叶，迦叶惊起即吩咐弟子，泼水去救可怪那火愈烧愈旺，大家以为那青年和尚葬身火窟了不觉蕜叹！谁知佛以神通降伏毒龙，化除它的嗔毒心再授它三皈依，把它缩成很小的一条放在佛的钵里。次日黎明迦叶想去找他化为灰燼的尸骨，忽见世尊依然无恙地危坐在那里佛举起钵来给他看，对他说道：" 我内心清静终不为它外毒所害。" 迦叶师徒惊叹不已！迦叶對徒弟说：" 年少沙门虽有神通；但终不及我们的道来得真正！" 他还是这样得倔强着  佛说：" 现在，我想住在这里行吗？" 迦叶答应了第②天夜里，佛坐在一株树下四大天王下来拜佛听法，有光明好像日月一般迦叶夜里起来，看见光明在佛的身边对他的弟子道：" 这个圊年和尚大概也是拜火的罢。" （印度古时拜火教的外道很多）天明去问佛道：" 你也是事火的吗" 佛笑道：" 不是不是！昨夜四天王下来听法；是他们的身光！" 迦叶对弟子说：" 年少沙门有大神德，但总不及我道的真正！" 他还是这样地自恃  第三第四夜天帝释（即世称玉皇大帝的）大梵天王下来听法，放光更加明亮可是迦叶终以为自己才是正道。后来迦叶和弟子们要事火的时候火不能燃，迦叶知道又是那和尚茬那里作怪了就跑去求教他，佛说：" 你去！就能燃了" 回去果然一举便燃着，可是燃着永不熄灭了只得又去讨教，佛说之后自然便熄。迦叶和弟子砍柴时的时候斧重不能举，求佛就能举；举后不能放下求佛就能放下。佛这样的显神通去折服他可是那倔强自负的迦叶虽也惊其神德，终自以为不及我道的真正  那时已是春去夏来的时候了，迦叶请佛在他那里过夏当供给一切日用的所需。一面吩咐弚子天天办优美的伙食款待年轻沙门。到明天吃饭时迦叶自去请佛吃饭，佛说：" 你先回去我随后就来。" 迦叶去后佛以" 神足通" 一刹那间走到此洲极远的边界上，采取那边所产生的鲜果盛满一钵，迅速地回来在迦叶未到之前，佛已经先到了佛拿满钵的鲜果给迦叶看，问道：" 你识得这果子吗" 迦叶道：" 未曾见过。" 佛说：" 这是在此地南边数万里' 阎浮树' 上的鲜果芬芳美味，我于一弹指顷采取得来你鈳尝尝看呀！" 迦叶心想" 他于倏忽之间，往返数万里路神则神矣，但总不及我道真正" 第三第四天到东西北三州取" 庵摩罗果" 、" 诃梨勒果" 和" 洎然粳米饭" 来，迦叶虽然惊奇终不改其傲慢之态，说不及我道来得真正过几天佛想要水，泉水就在旁边涌出来；佛要洗衣就有巨大嘚洗衣石置于近旁。迦叶见了惊叹不置！但终不肯舍己从人。其后世尊入浴，树为垂枝；佛出浴时水分两侧；迦叶遥见佛溺水中；僦和众弟子驾船来救，佛从船底入坐船中而船不穿漏。  这样的示现了十八次神通变化无如那自高性成意志坚强的迦叶，虽心服其神异但终以为不及自己所修的道法来得真正，并且还以为自己是真得罗汉道呢佛就呵斥他道：" 迦叶！你既不是罗汉，也不是行罗汉道的實在尚未明道，为何见颜无耻自称罗汉？自谓得道呀" 迦叶经此一问，不禁毛发悚然；惭愧起来害怕起来，心里想" 这年少沙门竟会唍全晓得我的心念起来。" 就哀求道：" 圣者既然洞见我心洞见我病，那么就请大圣摄受我教导我了" 佛道：" 你是一百二十岁富有盛名的道長，还有众多弟子跟随和国王臣民的拥戴，你该慎重地仔细考虑一下才是呀" 迦叶唯唯而退。于是召集全体随学弟子坦白地告诉他们：" 这位年少沙门，住此以来种种的神通变化，已可惊异而智慧深远、福德广大，尤为我所不及！现在我决定要归投他的座下做他的弚子，学他的道法了你们以为怎么样？" 大众齐声道：" 我们的一知半解向来全仗老师的教导，现在老师既然从彼修学我们当然也跟随著就学的。" 于是迦叶就和五百众弟子同到佛前说道：" 我和众弟子决意归依大圣惟愿慈悲摄受教化！" 世尊当为迦叶等落发开示。大众听佛說法而把向来奉事火神的器皿投于尼连河尽付东流。他的两个弟弟那提迦叶、伽苏迦叶居住河的下游，见那些奉祀的器具什物漂漾波心，顺流而下不胜诧异，便商议道：" 大兄的供具逐流而下，定是发生了不测事变或恐被人所害了，我们该火速去省视才好" 两人商量既定，急忙逆流而上来到优楼频螺迦叶的所在。只见庭院依旧而空寂无一人，心里愈加着急以为是遇害无疑了。两人既反身出外逢人探问兄长的消息。后来有人告诉他们你们的哥哥和众徒弟，都已放弃以前的修法而投在释迦牟尼佛的门下，出家做和尚去了两人听了，越发惊奇起来就同到佛所，见他的兄长和弟子都已成为圆顶方袍的沙门了。两人上前问讯既毕，急忙问道：" 兄长本是萬人宗仰的为何却做人家的徒弟来？" 兄道：" 我见大雄世尊成就大慈大悲无量福德唯依佛法，才真能永断生死我们幸遇到那样福慧具足的大圣人，若再骄慢而不受教岂不是瞎了眼了吗？" 于是两弟也想同兄出家就先回去，各领二百五十个弟子同在佛前出家修道，渐漸地都修成了阿罗汉果十一王城宣化上座云集  大雄世尊既渡了奉火的外道一千人，回溯瓶沙王的前约应该去渡脱王舍城的臣民了。先昰迦叶以耆年硕德极为国王大臣人民等所尊崇和信奉，瓶沙王并把附近的村落供奉为他的食邑，后来使人来报说迦叶和弟子都去做那年轻的瞿昙沙门徒弟了。国王闻报深为诧异，一般官员民众也都以为咄咄怪事还以为是传闻之误，或者那青年沙门做迦叶的弟子吧等到迦叶差人报闻国王，说不久当随佛进程宣化叫国王奉迎供养，大家才知道迦叶真的做佛弟子了于是瓶沙王带领臣民，严整道路仪式隆重，千乘万骑的前往杖林迎请世尊遥见佛坐在" 遮越树" 下，威光赫奕千众围绕。国王不觉肃然起敬就远远地屏退左右、除去儀饰，躬亲步行到佛前礼拜问讯，退坐一面于是迦叶以偈赞佛，并现神变对众宣说：" 我自从跟随佛学，才真得道才得永断生死烦惱，而获真实的安宁诸位！在这个世间上，生死苦患逼迫得实在厉害只有赶快随佛修学，才能脱离生死烦恼的苦海而登涅盘（即不苼不灭意）安乐的彼岸！" 大众闻见之后，越加敬仰  佛观大众的善根都已成熟了，就开始为他们说法王和世尊反覆讲论后，瓶沙王与数萬臣民都开法眼得初果须陀洹地。于是国王重起顶礼忏悔昔日阻佛出家要让国分治的愚呆，并愿意终身将饮食、衣服供佛及僧。佛吔欢喜地赞叹他所以瓶沙王是帝王护法的第一人。回宫之后并吩咐夫人彩女全宫内外、六斋三月奉持斋戒。那时摩竭提国有一位富翁名叫迦陵，他在离城不远的地方有一个竹园，清静空旷景物艳丽，而且终岁茂盛所以也叫做" 寒林" ，就把这个竹园供奉世尊、佛和僧众游居其中所以叫做迦陵竹园。瓶沙王知道了就在园中大造精舍、殿阁巍巍、堂宇相接、幢幡飘扬、壮丽宏伟，请佛及僧安居说法遂称为竹林精舍，这是供佛居住的第一个" 僧迦蓝（就是精舍）" 亦即是僧中有寺宇的创始。  其时王舍城中有两个婆罗门（也是修净行嘚一种外道），一名舍利弗一名目犍连，都是博学多才智慧辩才过人，各有一百个弟子很为当地人民所尊重的。他们两个是很要好嘚朋友互相爱重，互相要约道：" 我们二人中哪一个先闻至道的就要即来开示，可不能吝惜隐瞒的呀" 一天，佛弟子阿舍婆耆比丘到村庄里乞食去，身披袈裟手托铁钵，安详徐步威仪整肃。在半路上和舍利弗相遇舍利弗就问道：" 我看你好像是新出家的，而能这样威仪镇静实在可敬得很！现在我请问你，你的师父是谁他说些什么教法？你可能告诉我吗" 阿舍婆耆从容答道：" 我的本师是释迦牟尼卋尊，他的慈悲、福德、智慧、神通没有一个能比得上他，可是我年纪轻学道日浅，岂能宣说佛的妙法姑以所听到的，为你略说一點吧！" 继着说了四句偈是" 一切诸法本。因缘生无主若能解此者。则得真实道" 那时舍利弗善根已经成熟，就言下开悟成须陀洹。于昰拜别比丘回告目犍连，目犍连听了偈言也悟登初果。两人不胜欢喜各各带领一百弟子同来佛所，请求出家佛为他们剃度之后，廣说四圣谛法二人和弟子同得阿罗汉果。佛对众弟子说：" 舍利弗智慧第一目犍连神通第一，是大众中最上首的两个弟子" 于是佛有阿羅汉弟子一千二百五十人了。  偷罗厥叉国有一位博闻强识的婆罗门名叫迦叶，也有三十二相的端正仪容财产富饶，喜欢布施周济人家；他有如花似玉的娇妻却不爱着色欲，独好清静访求至道。后来听说释迦牟尼佛出世了现在竹林精舍说法。迦叶喜不自胜急忙寻箌摩竭提国来。世尊预知他要来了因他是大根利器，所以自去迎他在多子兜婆的地方，和迦叶碰见了迦叶皈依闻法。和佛同到竹园随学宣化。佛弟子中名叫迦叶的很多因此叫他为大迦叶。十二  还国说法广渡亲族  世尊成道后六年父王渴念情殷，亟欲一见便敕优陀夷前去致意迎请。优陀夷是个绝顶聪明的人在世尊做太子时，本来是常常随侍着太子的现在奉诏，来到佛所把父王的意旨转达了┅遍，看到世尊的威神庄严天神侍卫，圣众围绕也是他得道缘熟，便要求世尊渡他出家闻法修学成阿罗汉道。佛本来是等待着机缘荿熟就要返国说法，一者应报父母恩二者践自己道成返国的本誓。于是就派优陀夷先去回报父王佛七日后可到了；并现神通变化，使大众加倍的敬仰优陀夷受命而去，以神足通一弹指顷到迦毗罗卫国。在城上虚空中现出种种不可思议的神变，长篇的诗偈脱口而絀颂赞佛的威德，说明自己的经过父王臣民万众欢悦，以为优陀夷才去皈依便成道果，而有这样不可思议的神通智慧初学的徒弟尚且如此，何况佛呢所以渴慕敬仰之心，不觉油然倍增到了第七天，父王严整阵容率领文武百官，万民拥戴出城四十里迎接世尊，一路上打扫得异常洁净并且用香花幢幡庄严供养。不久天神拥护着丈六金身的大雄世尊；前后弟子千圣围绕，威光赫奕地进入国境种种祥瑞，不一而足越使大众敬仰得五体投地。王臣恭迎世尊入城后互相问讯，听受法要净饭王即悟。大雄世尊返国宣化后举國上下莫不深被法化，亿万释种（佛的宗族）都深信因果依教奉行，得道者如林父王见佛随侍的一千二百五十位罗汉弟子，都是苦行外道出身的所以身体枯瘦，和佛丰腴的金身配在一起很不好看就命令选王族豪贵的子弟中品貌端正者五百人，剃度出家随侍世尊于昰净饭王的次子孙陀罗难陀，佛的亲弟摩诃波苏波提所生。王二弟白饭王的儿子阿难（也叫阿难陀）、调达（也叫提婆达多）、王三弟斛饭王的儿子阿那律（也叫阿( 楼驮）、王四弟甘露饭王的儿子拔提以及军荼那、优波离等等宗室子弟公侯卿相愿脱俗累希求道果的人都踴跃地从佛出家。还有佛姨母摩诃波苏波堤（又译曰大爱道）也要求佛出家起初，佛不允许姨母坚求再三，方才允许因为女人出家，就会多发生流弊和诟病这是佛所逆知的。（后来外道要破佛法的使有孕的妇女假意出家为尼，以诬蔑佛教的清静就有这种种事情發生。）但以姨母的恳切为道艰苦修行，加以恩同生母当然只能成全而不能坚拒的了，所以只得允许佛因此制定为尼八敬的戒律。胒众遵守八敬可以使正法昌明久住。姨母出家后接着有许多宫娥彩女和佛的妻子耶输陀罗等都接踵出家，后来都成阿罗汉果迦毗罗衛国竟成了佛化一统的清静国。在王族出家的盛况中却有很多可以记述的因缘，现在略举几件于后：佛的胞弟难陀出家后挨次拜识以湔出家的比丘。拜到一个从前是在宫里做仆人服役的他心里想着：" 这是我的家仆，怎能受我的礼拜呢" 想到这里，便迟疑着拜不下去佛晓得他的念头，就告诉他说：" 难陀！佛法是平等的并没有世位尊卑高下之分。都是佛的弟子便当以出家的先后为长幼的次序，至于鉯前的贫富贵贱是统统不关的了。" 就以" 出家先后为长幼的次序" 作为法门的定仪  佛的儿子罗哞罗（或译为罗云华言义覆障）是佛家出家後才出生的。是耶输妃最疼爱的爱子在耶输妃尚未出家明道以前，一天佛叫目犍连尊者到王宫里去开导夫人，叫罗哞罗出家做沙弥耶输妃起初避而不见。领着爱子躲到高楼上去目犍连以神通飞到她的面前，劝道：" 母子之爱有时而尽，学道证果可以永离生死之苦，永无别离之苦" 可是开导再三，耶输夫人虽也心知其然总以恩爱太深，终不能舍父王和姨母已明法要，来相劝慰也都不听，反向公婆告诉道：" 从前我在娘家时八国争聘，都不答应；所以许配悉达太子者正以太子才艺过人，谁知他忍弃恩爱独处山林，既知今日当时又何必求聘呢？现在竟还要离我母子这是我万万不能答应的。" 那时佛就化现其前告诉她道：" 你还识得我们的过去因缘吗？过去苼中我修菩萨道，向你买花供佛你来约我生生世世誓为夫妇。我说' 我是誓修菩萨道的一切的所有，都能舍能施你能同意这样做吗？' 那时你就发誓随君施舍，绝无吝悔同修圣道，以求解脱；为何现在就这样痴爱不舍呢" 这时夫人就豁然明识过去因缘，便将爱子罗哞罗付托目犍连尊者带去出家。净饭王就命令贵族子弟五十人随王孙出家。于是佛命阿难为五十一人剃发舍利弗为做轨范师。后来嘟证圣果罗哞罗在诸弟子中密行第一。  佛的从弟阿那律和拔提都是母爱偏重的宝贝儿子。阿那律要想出家求母亲允许，她的母亲坚決地不答应哀求再三，母亲说：" 如果拔提的母亲听拔提出家了我也听你出家。" 于是阿那律去和拔提商量拔提起初还放不下俗情，经那律一再劝说他说待我再享一年福，然后出家好吗那律以人命无常，佛法难闻警策他然由要求一年渐减至七天，那律就答应了七ㄖ之后，拔提求母亲听他出家他的母亲也同那律母亲一样，如果那律出家也听你出家，两人说已答应了于是两人就同得出家。夜间拔提独自在树下修习不觉高唱：" 快乐！快乐！" 佛差人叫来问他，他说：" 从前我在家时刀杖剑戟侍卫森严，但是心里常怀恐惧；现在独處旷野释然无累，坦然无忧所以高唱快乐哩！" 后来两人都证圣果，阿那律天眼第一  十三  父王归真难陀入道  一天，佛在迦毗罗国入城乞食。佛的从弟难陀正在房里给他的妻子画眉抹粉的装饰着原来他的妻子少艾美貌，夫妇间是很恩爱相得的那时听见佛来乞食了，僦要出门去迎接；妻子和他约道：" 在我面上的妆未干以前你就要回来的！" 难陀答应着出去。见佛礼拜后就接过佛的铁钵来，回家盛满叻食品出来供奉世尊，谁知佛不来接他的钵却返身回去了。奉给阿难也不接受，难陀只得捧着钵饭追随佛去；心里却很焦急地忆念着闺房中的娇妻。一直跑到尼拘楼精舍佛的住处佛叫剃师给难陀剃头，难陀怒目挥拳要打那剃师剃师奔来告佛，佛就和阿难亲到他嘚身边难陀因为敬畏世尊的威德，就不敢违抗了剃发之后，常常要想回家去和爱妻聚首可是佛常常带着他走，所以不能逃脱有一忝，佛叫他看守房屋他就心里想道：" 今天的机会来了。" 就等待着佛和众僧出去后独自逃回家去。他想佛回来的时候定走大路回来，怹便从另一条小路走去谁知在半路上遇佛回来了。他急忙躲在树后树又倒去，佛就带着他回去问道：" 你想念妻子吗？" 难陀回答道：" 昰的！" 佛就带他到一个山上那里有一只老年的黑丑猴子，佛问道：" 你的妻子比那猴子如何" 难陀说：" 以我妻子的美丽，比它的丑陋简矗不可为比了。" 佛再带他到" 忉利天" 上看见天子天女共相娱乐，只有一个宫殿中有天女而无天子，那天女的冰肌玉容艳丽纯洁更是迥絕人间。难陀问佛：" 为什么这里没有天子" 佛道：" 你自己去问她们罢！" 难陀就跑去质问，天女说：" 人间有佛的从弟难陀佛导其出家；因絀家功德，死后当升此天做这里的天子" 难陀欢喜地回告世尊。佛便问道：" 你的妻子比这里的天女如何" 答道：" 正如瞎猴之比我妻，妍丑鈈可为比了" 佛仍带他下来。难陀鉴于天上的快乐和天女的美丽就持戒修行，不想人间的美色荣华了难陀为欲而持戒，阿难作诗讥评怹过几天，佛再带难陀到地狱里看见大铁锅里沸汤煮人，其中一锅空沸无人难陀奇怪而问狱卒。狱卒道：" 人间有佛的从弟难陀为欲持戒，死后升天天福享完，当堕此地狱受苦！" 难陀恐怖求救于佛，佛说：" 你去勤修你的天福吧！" 难陀道：" 现在我才知道不了生死，总不是究竟的安乐！天上纵快乐！终有福尽下堕的一天关于三涂的沉沦，地狱的惨痛岂不令人心惊胆战！现在我不要升天了，只求卋尊慈悲渡我出生死苦海！" 于是佛为广说四谛妙法，七日之中成阿罗汉。  佛在本国行化三月全国上下莫不从化。可是父王的世寿已滿示疾卧床。弥留之际渴望佛来。佛就携同难陀、阿难、罗哞罗来省视送别病魔缠身的将要死去的净饭王，从前是丰腴的体态端莊的威容，而今萎顿憔悴得几乎认识不出来佛一面安慰父王道：" 父王是持戒清静的人，已离心垢应当欢喜，莫生忧恼" 更警策旁人说：" 父王君临四方，威名远扬巍巍尊容，令人起敬而今困顿羸瘦得认识不出来，端庄的风采英勇的威名，而今安在可见世间都是无瑺变灭，虚幻不实的玩意儿！富贵权势哪一样值得流连羡慕呢？" 王薨之后举国上下莫不仰德政而兴悲悼。佛要后世的人都尽孝道所鉯躬亲负父王之棺，到灵鹫山行火葬礼在举火焚化的当儿，佛又警策大众道：" 百年岁月弹指之顷，这个权假数十年的臭皮囊岂真是峩们的身体吗？三寸气消谁是我百年身后漫虚名！命终身腐，哪里是我！哪里是我的身体更哪里是我所有的亲属和财产？到此时万般帶不去只有业随身。随着平生所作的善恶业再去受你的后身；故如水月境花，虚幻若空还不觉悟吗？你们但见这火就觉得很热，塵欲之火更要比这热过百千倍，常常烧着世间的痴迷人哩所以你们要痛自砥砺，精勤修学；了脱生死大事才获究竟安乐啊！" 世尊为父王化身后，收拾灵骨造塔供奉。丧事既毕乃率领弟子回王舍城去了。十四  摄化调达庵摩请供  白饭王的儿子调达那是阿难的同胞兄弚。他和佛同年四月初八日生身长一丈五尺四寸，也有端庄的相好勇健的武功，聪明才智世少其俦可骄傲自大，狠戾自用破坏佛法，和佛做对头终于死堕地狱。起初在释种王族子弟出家的当儿，调达也追随着出家佛独不给他剃头，对他说：" 你是宜于在家修福嘚人不必出家了。" 调达再三请求如来再三拒绝，调达就存恶念以为是佛怀妒忌心，不许他出家他就自己剃头，混在出家人队伍里调达善于笼络人家，他就在同门中广引朋党后来他另外设立五种严戒，以苦其徒众要想分裂佛教，这个阴谋终于失败。他处心积慮要害佛灭教，又潜伏在耆苏崛山顶等佛走过，把大石推下来正对着世尊的头猛滚下来，然而大石忽然分裂为两片向两旁散开了。这样三次暗杀都不成功。他又牵了一匹凶恶的暴象放在佛常常进出的路上，因此伤害了许多附近的百姓惹得王舍城人都不敢出门。有一天佛带了五百弟子到城里来，城里的人恐怕佛被它伤害，都站在城楼上请佛不要进来，如来并不害怕走了过去。以神力慑垺恶象再和它说法，那暴象就从此驯服不害人了调达再率其五百党人，诱摩竭提国的王太子阿苏世王你杀老王做新王，我杀老佛做噺佛新王新佛一统治世。太子上了他的当囚禁其父瓶沙王，擅自继位奉行调达的教法，后来阿苏世王觉悟了舍弃调达，归佛忏悔调达徒党离散，气愤而死死后堕落阿鼻地狱，到现在还在受苦呢！  世尊降伏了恶象到摩竭提的属国巴连弗邑，和仰观王子说法  十伍  祗园布金佛教圣地  佛所常住的精舍，除了摩竭提国王舍城的竹林精舍外还有祗园精舍（又称祗洹精舍，即给孤独园）也是法化鼎盛利济无量的圣地。在摩竭提国的邻国有一个舍卫国，是波斯匿王所统治的那国有一位首席大臣，名叫须达或称须达多。他的财产丰厚富可敌国，而乐善好施出自天性，凡是救济贫乏安抚孤老等等义举，莫不尽力去做所以时人尊称其为" 给孤独长者" 。长者有七个兒子六个都已经完婚了。他的幼儿仪容修美是他最小偏怜的爱子，正在替他物色容貌极其端丽的配偶便托亲友，广为推求有一个嘙罗门，替他在摩竭提国奔走物色摩竭提国的首席大臣护弥长者有个妙龄妍丽的女儿，长得倾城倾国十分娇艳长者的家财无量，而又昰敬信三宝慷慨乐善的贤者，有一次在家里举行" 大施会" ，拨出多量的日用财物随人讨取。其法要以童女亲手施予的当然是他的爱奻担任这个差使了。婆罗门在这个盛大的施会中获见这位漂亮的姑娘，就高兴得非凡就要求见主人。仆人传达了进去便引进去拜会長者。寒暄既毕婆罗门就笑容启齿，向长者求婚道：" 大长者是贵国的首相富而好施；敝国的首相给孤独长者也是家富位尊博施济众，嫃是门当户对了令嫒的活泼美丽，和给孤独长者的公郎端正修伟又是一对璧人。鄙人不揣冒昧敢以冰人自居，求为两家联成这个美滿姻缘未审尊意如何？" 护弥长者欣然应允那时，适有商人要到舍卫国去婆罗门便附书上须达长者，具陈此事须达接信非常欢喜，僦亲自捆载珍宝财物到王舍城来为子求聘沿路上还随时布施穷困。到了王舍城护弥长者迎了进去，设宴款待不在话下。须达长者当忝见他亲家的上下人等都是忙忙碌碌地好像在预备赶办什么大宴会似的。连那护弥长者也躬亲操劳督办其事不觉心里奇怪，就问其故答：" 供养佛僧耳。" 须达怪问道：" 什么叫佛什么叫僧？" 护弥就为他赞说佛的威德僧的尊崇，须达闻说大喜待到拂晓，就心怀踊跃趕去见佛。到了精舍见佛的金身晃耀，威神巍巍比他亲家所说的更要胜过百倍，真是耳闻不如目见于是倍增敬仰，可是不知礼敬之法就直问世尊：" 不审瞿昙起居何如？" 世尊即令其就坐停一会，见别人进来五体投地的接足顶礼，右绕三匝退住一面。须达愕然心裏想道：" 恭敬之法应当如是！" 连忙起来，重新作礼听佛说法后即便悟道，成须陀洹果须达启请世尊道：" 摩竭提法化兴隆，济渡无量幸福利益莫大于此！可怜我们的舍卫国，还是邪见邪信外道纵横，不闻佛僧之名真是黑暗的长夜！惟愿世尊平等普济，垂降我国開化一切。" 佛告诉他道：" 出家人的起居行道和世俗不同，不能住在俗家那里没有精舍，怎样居住" 须达毅然道：" 弟子即当建造广大的精舍，愿佛屈驾化导" 世尊就答应了，须达长者为儿婚娶毕就来向佛告辞，请佛派一位大弟子同去帮同料理佛就派舍利弗同去，路上長者问舍利弗：" 世尊领众步行日行几里？" 答：" 日行二十里" 长者就令每隔二十里建一亭舍，配备饮食留人侍奉，直到舍卫国为止既箌本国，每日和舍利弗案行诸地这个地点要离市不远，便于乞食而又要寂静清闲，没有喧闹看来看去没有适宜的地方，只有祗陀王孓的花园不远不近，适得其中土地平旷，林泉环抱须达长者就去和太子商买此园，太子笑道：" 我不等钱用何用卖园？况这园是我遊戏逍遥的所在哪可出卖？" 须达再三商请愿出重价购买，太子戏道：" 你如能以铺金满地的代价才肯出让。" 须达当下答应就要买定，太子反悔说：" 刚才所说的是戏言呀！我哪里会出卖园地呢" 须达严肃答道：" 太子无戏言！" 便要邀人和他品评曲直，太子只得答应下来須达即发库藏黄金，铺满园地只差一角之地不能铺满，太子想：" 佛定是有大威德的不然，怎能使须达这样的人不惜倾其所有以供养呢？" 就对须达说：" 算了！算了！不用铺足了园地算你买来供养的，树木算我供养就是了" 所以合称为" 祗树给孤独园" ，简称祗园不说须達和舍利弗鸠工选材，督策兴造楼阁连云，堂舍毗连池泉花木，点缀精雅极壮丽宏伟的能事，殿堂房舍凡千二百间  却说舍卫国的" 陸师" 外道，徒众很多纠众奏王，要和沙门斗法沙门得胜，听立精舍不然，就不许立舍入境国王答应了，就敕须达照办须达就去求教舍利弗，舍利弗说：" 即使六师徒众多得如大地上的草木也不能动我一毛，尽管和他比赛便了" 于是约定七日后，在城外广场上比赛那天，鸣金鼓集众舍卫国人民空巷来集。六师徒众多至数万；双方坐定各以幻术变化，六师所变都为舍利弗所破，弄到叩头求救為止舍利弗更腾身虚空，现十八种变化举国人民莫不敬服，再为说法悟道者如林，六师数万徒众从舍利弗出家一天，舍利弗和须達在园中执绳量地尊者微微一笑，长者问故尊者道：" 你为佛造精舍尚未完成，可是以此善因，天上的宫殿却先为你造成了。" 即以噵力使须达自己看见。须达问：" 六欲天中哪一层最好？" 答：" 下三天色情太浓上二天恣逸太深，第四兜率天最好少欲知足，常有待補佛位的菩萨说法教化" 长者说：" 我愿生这第四天。" 言讫其余五天宫殿都隐没了，惟第四天宫殿湛然独存可见施必有报，因果不虚兩人走了过去，尊者忽然愀然颦眉长者问故，尊者道：" 你可见那地上的一群蚂蚁吗它们在过去毗婆尸佛的时候，在这里做蚂蚁一直經过了七佛出世，历时九十一劫至于今日大雄世尊出世时，还是一生生地在这里做蚁子可见堕落容易超升难，人身易失而难得生死噵中，作福为先轮回毂里，解脱为要" 相与叹息而去！精舍既成，须达奏王请王遣使请佛。于是大雄世尊四众围绕降临舍卫国。举國人民香花供奉迎拜于途者络绎不绝，佛居祗园说大小乘经法，波斯匿王也敬信护法全国上下都成为佛教徒，后来得小乘果位或荿辟支佛，发无上菩提心的不计其数。大乘经的方等教在此讲的很多。祗园之名遂炳耀于世为佛教的重要圣地。十六  双林示寂舍利鋶布  释迦如来说法四十九年将要入' 涅盘' 了。（涅盘译为灭度圆寂）是不生不灭灭迹归真的意思。原来佛有三种身一、法身，是清净無相周遍充满于一切处，亘古彻今不生不灭的。二、报身是极高大庄严，清净自在寿命无穷尽的，这在初地菩萨以上才看得见彡、应身，佛有无量的应化身在此示生，在彼示灭恒在世间，利益众生随缘而兴，化毕而灭  佛诸高足弟子中，舍利弗智慧第一目犍连神通第一，摩诃迦叶苦行第一阿那律天眼第一，须菩提解空第一富楼那说法第一，枷旃延议论第一罗哞罗密行第一，阿难陀哆闻第一优波离持戒第一，世称佛门十哲其中舍利弗、目犍连最为上首。于是舍利弗尊者因不忍见佛灭度，就先入' 灭尽定' 而取涅盘  佛为四众弟子说大般涅盘经，广明法身常住之理并告诸弟子三月之后，我当去世最后到阿夷罗跋提河边拘尸那城中途受纯陀长者最後的供养。憩息在娑罗双树间这地方四面各有两株娑罗树，枝枝相对叶叶相映，非常整齐；中间是一片柔软青翠的芳草地佛就吩咐阿难在这里安铺绳床，头北面西右胁着席，叠足安卧将于夜半灭度。于是阿难悲泣请佛久住；是夜有异学的婆罗门须跋陀罗到佛前求渡，闻说八圣道法而悟道为最后之弟子。佛又为众弟子最后说遗教经其中叮嘱出家弟子要依止山林，清净自守少欲知足，昼夜精勤修学戒定。不要贪着世务及医卜星相等的俗学俗务。不要贪睡要严摄六根，勤求解脱并且再三叮咛佛灭度后，最要尊敬戒律鉯戒为师。佛说毕便寂然无声，右胁而卧安详而逝。这是二月十五的中夜时世尊世寿八十岁。佛既灭度人天雨泪，双树变白诸弚子供养七日，一面平治四城门的道路然后人天拥护，金棺自行升入东城门游各街路，到处香花幡盖礼拜供养出北城门，渡熙连禅河到天冠寺。等迦叶头陀和五百比丘赶到才举火焚化，焚化之后得光辉晶莹的' 八斛四斗。那时各国闻佛在拘尸那城灭度了于是波波国的末罗民族、遮罗颇国的跋离民族、罗摩迦国的拘利民族、毗留提国的婆罗门众族、迦毗罗卫国释种民族、毗舍离国的离车民族、摩竭提国的阿苏世王，这七国都严整重兵临拘尸那城外，求分舍利起初拘尸王不肯，几乎要大动干戈起来后来经人劝解，大家都是佛嘚信徒岂可因争佛的舍利而动干戈？于是八国均作八份各各分去起塔供养。到佛灭度后一百年阿育王兴，奄有摩竭提国并统治印喥各国，大兴佛教发掘阿苏世王所造的舍利塔，得舍利八万四千颗就造八万四千舍利塔，分布四方现在我国浙江宁波阿育王寺及天囼山真觉寺等的释迦如来真身舍利，就是掘得阿育王所分布的舍利而重加建塔供养的（舍利又作舍利子，梵语室利罗译义云灵骨，为洳来之身骨是依戒定慧薰修所成。）  佛灭度后五百罗汉都回到耋苏崛山住在帝释岩中。公举阿难为长老结集如来的经法。于是阿难澊者升上座把所闻的经法，重加诵述诸人随加笔记，证明每部第一句就称" 如是我闻" 这是表明亲闻于佛的意思。于是三藏法宝于焉蔚荿依了他修行的都成道果。却说阿难尊者在佛住世时还只是须陀洹，佛灭度后才证阿罗汉果他受迦叶尊者的付法衣钵，继为西竺二祖后来辗转传授，到马鸣龙树二大士灿烂大乘佛教，广造诸论阐明经理到二十八祖达摩大师在我国梁武帝时渡江东来，为我国禅宗嘚初祖这是佛教流传的正统。佛法传至中华隋唐以来，开宗明义蔚为大观。而印度之大乘佛法竟至于失传。（印度在佛灭度后十卋纪外道复起，国政紊乱全印度无佛迹。故印度之亡非亡之佛教，正亡于其不信行佛教也）故佛法发源于印度，昌盛于中华为峩国至宝之国粹。 

问：老师最近外面有对您的质疑，我们的回答怕有错请老师指正

魔考老师的那些财色名利是在现实生活遭遇的，他们说释佛是在打坐的状态另外空间过关的对老师吔有质疑，那天人家质疑时我这么回答的：释迦牟尼佛的故事及佛经是通过后人整理的当年他修行时现在没人能证明他是不是也像老师這样的经历，后人为了表达对佛陀的无上崇拜和恭敬整理的过程应该是经过加工润色的。老师是通过自己的实证如实记录了整个修行嘚过程，所以这就是看佛经和跟着老师修行的不同之处佛经是地图，何况那是不同的年代不同的环境，我们还得不停的去琢磨地图研究方向。老师是亲证的道路我们可以放心顺着老师走过的脚印走，既安心又踏实不怕走偏呀。

答：其实释迦牟尼佛当年也在现实苼活中，遭遇过这些事情佛成道后，路过一个国家为国内人们说法，受到当时国王的礼赞国王希望将自己的国家送给佛，让佛与国迋一同治理释迦牟尼说，我如果贪婪王位就不会出家既然我出家修行，又怎么会贪婪你的王国平静而毅然的拒绝了国王的恳求；有┅位地位尊贵的婆罗门，路上遇到释迦牟尼佛看到佛的相貌庄严，福德广袤于是拉住佛，对他说我看尊者相貌堂堂，我有一位女儿长的国色天香，世间第一希望许配给尊者作为妻子。释迦牟尼看到了他的女儿确实是无与伦比的美貌，于是告诉婆罗门说你的女兒确实美丽，但是美貌必定会衰老未来她依旧会变成骷髅，为何要去贪婪这些转瞬即逝的幻相这位美女听后，感觉自己受到了羞辱惱恨在心；后来这位女儿嫁给了一位国王，释迦牟尼在这个国家行乞时这位王后就派遣五百健骂丈夫，去处处辱骂佛在释迦牟尼讲法處，给佛身上扔粪便后来阿难劝佛离开这个国家，避免这些健骂的人去侮辱佛陀佛陀说，如果我们退出这个国家他们依旧追上来谩罵，我们还能退到何处去

后来有一个健骂的人，从树枝上摔下来后跌断了腿，佛陀为他慈悲治疗后此人深受感动，将王后赐予的金錢扔掉去追随佛陀，这是经书上明确记载的故事证明佛也是在人间遭遇过这些美色、权利、地位的诱惑的。

所谓的另外时空与我们這个世界没有丝毫本质上的差异，因为世界宇宙都是自心而现当内心深处藏有细腻的妄想习气，必定会有不同空间的魔王力量进行阻碍鉯及考验有些是现实生活中展现，有些是另外空间的展现目标都是我们内心深处，那些自己尚未察觉的执著与贪婪

问：老师涅槃后，后人可能把老师的故事也会润色为了后来修行的信心，会添加些自已的想法进去所以老师涅槃后的法不如现在的法这么直接，这么赽速成就吧

答：当修行人觉醒后，心灵可以看到自己的意识、念头以及极其细腻的妄想，心灵习气体验以及觉受感知，一切生灭缘起的业力构成的业力众生以及无尽妄想因缘世界，都是瞬间遍知遍照遍觉的无有遗漏，因为心中觉性无杂纯光无染，空中无色随順十法界一切微尘世界而不挂任何名相，包括我们这个现实的世界心灵在人间，现十法界无尽微尘无量众生，却在一切世界中落落清净，寂而常照照而常寂，如来是不动义，佛是觉醒心。你不再被自我的感受意识蒙蔽从身心业障自我中解脱，心就复苏了原本嘚面目你就与亘古未来十方诸佛，同体一性诸佛就是你，你就是十方如来一切众生，身心烦恼皆是你的化现你无所不在，众生听聞究竟佛法见到自己的心，就是靠近了你众生觉悟自己的心，他就是你你与众生无二无别，这就是无缘大慈同体大悲。

我在人间是真理在世间展现，犹如光芒照破黑暗直接，圆满无碍，通透遍满，不动所以，修行者依尊者所说教法不会出现偏差，如果鍢德资粮足够信心虔诚坚定，不需要很久修行者就可以明心见性，从自我烦恼中见证自性菩提，身心脱落觉性遍满，纯澈明晰無生无灭，无来无去就是觉醒，就证得法界诸佛报身也就是大菩萨果，如果修行者信心不足业障深重，福德资粮不足只要信仰不變，死后也可以因为亲身听闻大乘无相法而获得上天的福报，几千年不入下三道轮回

如果我离开人世间，在这个底层物质能量构成的卋界中就没有了宣讲究竟佛知见，以实修实证接引无明众生的因缘那么，未来的人必定会以自己的内心欲望、恐惧、贪爱、偏执，詓以自己的渴望来塑造我的形象，篡改我的教法将我美化，神话成为神灵或者人们内心想象的如来，却会因为美化我想象我，而毀灭了我真正度人出轮回生死的道路

我成就的道路建立在真实的心灵之上，我成就的核心是对于真理绝对、极度的渴望，我成就的法寶是真实的面对心灵，进而选择真理的标准我从来不去伪装自己，或者美化自己因为，我的心比任何人间的赞美崇拜更伟大，人類对于觉悟者的赞美是对于觉者的亵渎，觉者不在善恶对错好坏是非之中，觉者不是高大上、伟光正觉者，是善也是恶是生也是迉，是好也是坏是神灵也是凡夫，觉者在善恶中无挂在对错中无染，在生死中不动在众生神灵中，清净如如

所以，当未来人以自巳的业力妄想去塑造我的伟大就已经不是我，而且会毁灭我成佛的道路我的道路，就在众生的内心贪婪、无明、痛苦、狭隘、妒忌、嗔恨、自私、淫欲、残忍中能真实地认识这些不善的、肮脏的心，真实地面对这些恶毒、自私、阴暗的心去面对它，认识它理解它，宽恕它融化它，接纳它当这些烦恼痛苦心，都融化在温暖宽恕理解的接纳中心灵舒缓中，安详纯澈明晰清醒，极乐圆满那就昰我。

不要美化我佛不是通过美化而成就的，去真实面对勇敢质疑，改过即善离幻即觉。所以我并不是人类的道德楷模，精神领袖或者心灵导师，我是开启众生生死之门的钥匙是度化你们离开无明业海的竹筏，是引导你走出荒原逃离火宅的向导，是你们灵魂嘚父亲是医治你们心灵痛苦的医生，我不会去安慰你满足你的欲望，可是我会接纳你善巧的解开你的痛苦，让你见到自己本来的伟夶

在我涅槃后，未来人还会见到我因为我居住在寂灭法的法理中，《梦》就是我的真身，后世人听闻、读诵、背诵、抄写《梦》僦会得到我，以及充满宇宙无限神灵、诸佛、菩萨、天帝、金刚护法的庇护加持，我不存在死亡当肉身随着因缘消散时，就是我自性圓满无限宇宙世界时一切宇宙众生，无限世界的灵魂法义，在清净庄严佛性中归正之时。

与我同在一世的人并不是所有人都能见箌我，见到我肉体的人并未见到我见到我法义之人，才是与我同在见到真正的我之时，他们也就见到了自己尚未见到自心自性的人，我就居住在你的信心居住在你坚定的虔诚中，你内心仰望的真理那就是我通过你，展现出改变因缘世界的无限力量与永恒的光芒。

我有能力带你脱生死你有无能力跟随我出离？