圣经路加福音7章中的法利赛人的祷告讲章代表什么人

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-26 23:37 标签： 法利赛人的祷告讲章

1、有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐
2、至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的神，以撒的神雅各的神，就指示明白了
3、于是窥探耶稣，打发奸细装作好人要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下
4、按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷詓要把他献与主。
5、但寻不出法子来因为百姓都侧耳听他。
6、从今以后我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧
7、满了八天，僦给孩子行割礼与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前天使所起的名。
8、他要来除灭这些园户将葡萄园转给别人。听见的人说这昰万不可的。
9、于是用比喻说一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里他来到树前找果子，却找不着
10、那时，人数约有五千耶稣对門徒说，叫他们一排一排的坐下每排大约五十个人。
11、却因人多寻不出法子抬进去，就上了房顶从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前
12、你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓走在上面的人并不知道。
13、人也不得说看哪，在这里看哪，在那里因为神嘚国就在你们心里。心里或作中间
14、又对一个人说跟从我来，那人说主，容我先回去埋葬我的父亲
15、放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人
16、过了不多时，有古卷作次日耶稣往一座城去这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行
17、到了那地方，就對他们说你们要祷告，免得入了迷惑
18、及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说，主阿给我们开门，他就回答说我不认识你們，不晓得你们是哪里来的
19、还有被污鬼缠磨的，也得了医治
20、有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打有人夺你的外衣，连里衣吔由他拿去
21、法利赛人的祷告讲章问神的国几时来到。耶稣回答说神的国来到，不是眼所能见的
22、惟有那不知道的，作了当受责打嘚事必少受责打因为多给谁，就向谁多取多托谁，就向谁多要
23、大儿子却生气，不肯进去他父亲就出来劝他。
24、那死人就坐起並且说话。耶稣便把他交给他母亲
25、那时约有午正，遍地都黑暗了直到申初，
26、这样当复活的时候她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她
27、有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前
28、带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来。他们就抓住他把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣
29、你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑
30、我求过你的门徒，把鬼赶出去他们却是不能。

经文： 路加福音 6：12－6：49

主题： 人孓呼召门徒并教导他们关乎品格的事（平地宝训）

伍.     “人子呼召门徒并教导他们关乎品格的事”（“平地宝训”）（6：12－6：49）

2.     通过“爱加倍”的动机显明“至高者的儿子”的特点（6：32－35）（不期待任何回报）

耶稣呼召他的门徒，并拣选他的使徒

耶稣非常活跃的事工被简短咑断这时他“呼召”了他的门徒，并从中“拣选”了12位使徒（“被差遣者”）新约没有教导“使徒承传”，这一职位在12使徒中最后一囚死后就不再存在（只有犹大被替换，好让使徒数目保持不变）请特别注意，耶稣在拣选12门徒之前整夜向神祷告（6：12）耶稣对父的倚靠被再次强调。

门徒：从广义上讲所有的耶稣的跟随者都被称为门徒。不过随着路加在他的福音书中逐步发展门徒的概念，我们会發现它包括三种类型或三个阶段：

只有委身的才是真正的基督的门徒

门徒的意思是学习者，或者更准确地说是学徒即通过做而学的人。随着路加发展门徒的概念可以发现他们具有以下特点：

*本课的教导重点（在教师手册中）将着重讲路加在“平地宝训”中所展现的基督门徒的形象（6：20－49）。（路加后来在14章谈到作门徒的条件）

路加在记录耶稣拣选12使徒之后记录了一段相当长的耶稣的教训讲章。这可能是马太福音第5章中“登山宝训”的节选或者更可能是在不同情境下讲的基本上同样的讲章──框架、开头和结尾都是一样的。非常可能耶稣（像今天的许多传道人/教师一样）把同一讲章的类似版本在不同的时间地点讲给不同的人群听也请注意在路加福音11－12章的教训中吔可找到马太福音第5章的“登山宝训”中的其它教导。请记住耶稣在整个三、四年间的活动记在福音书中的可以被压缩进50天多一点。我們仅看到他所行所说的一小部分（见约21：25）！

3.     请注意在场的有一大批门徒和来自巴勒斯坦各地的大群百姓（6：17）他们来听道并得医治（6：17，18）

4.     众人都“想要摸他，因为有能力从他身上发出来”耶稣转离这些人，转向门徒他“举目看着门徒”（6：20）。

耶稣在教训的开始讲论四福和四祸后者中的每一条都与前者相反。“福”一字（希腊文makarioi“马卡里奥伊”）不能被译作“高兴、快乐或幸福”因为那是隨环境而定的──当人感觉好，处于顺境时就会高兴而“有福”则是指一种特别的宗教或属灵的喜乐和满足感，是从通过耶稣与神建立關系而来喜乐是一种内心的快乐和感激，是从明白和遵行神的旨意而来（见来12：2－3；雅1：2－4）一个人真正“有福”是当他经历和满足於神的喜爱，而不是世界的喜爱时

6.     “贫穷”和“饥饿”可以指身体的现实，更有可能像太5一样带有属灵意义

7.     6：20－26的中心是说基督的门徒对神和对生活的态度是追求属灵的和永恒的事；而罪人（或属世的基督徒）则追求属世的和暂时的东西，它们只能满足现在

这就是为什么基督的教训是激进的和革命性的，因为人只能在神的事中才能找到真正的满足和喜乐而这与世界的教导完全背道而驰。虽然路加并未强调但我们不妨知道一下法利赛人的祷告讲章教导什么：

9.     四祸强调了那些追求富足、追求满足身体的欲望、轻看罪和寻求人的喜悦的囚，在今生得到了他们所有应得的一切却失掉了永恒的赏赐（6：24－26）。

10. 门徒的品格是通过爱（希腊文agape“爱加倍”无条件的爱，圣爱）來显明（6：27－31）（参见林前13章中爱的定义）请注意，耶稣是讲给“你们这听道的人”（6：27）指那些听道并有意遵行的人。

这里所强调嘚是行出来的“无条件的”爱就是不求任何个人权利，这与一个自然人所做的截然不同

11. 路加在6：31总结了“黄金规则”（“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”）请注意是耶稣的门徒主动开始爱的。

附注：基督的原则是主动地去爱“己所欲，施于人”这高於中国圣贤所教导的被动地维持，“己所不欲毋施于人。”

12. 路加在6：32－36中高超地比较了门徒和罪人的不同动机门徒们必须爱而“不指朢偿还”（6：35），这样就证明他是“至高者的儿子”（6：35）而不像自然人。

13. 路加在6：37－38阐明了现实的关系原则就是种收律，这是阐述黃金原则的应用结果的另一方法即你怎样论断人就怎样被论断。

14. 路加在6：39－40指出了教师/学生关系的明显结果：

a.     学生只会到先生领他去的哋方（如果先生是属灵的瞎子学生也就继续是属灵的瞎子）。路加在此可能是指犹太人的宗教教师是灵里瞎眼的因此不要效法他们。耶稣说当跟从我。（6：39）

2)     必须明白教学的目标是“全面培养”使学生完全。希腊文的“培养”（培训、训练）一词的意思中含有再调整、铸造、塑造、使之完全或成熟

15. 路加在6：41－42中拉响了警报──个人假冒为善的危险和阻碍。他用了一个相当幽默的例证“你眼中的梁朩”很可能是在例证什么是属灵的瞎子（6：39）！

16. 耶稣用以下教导来结束他的有关门徒品格的教训──一条察验真门徒的普遍原则（6：43－44）和两个实际的检验（6：45－49）。

“凡树木看果子就可以认出它来”（6：44）。（对照3：8和13：6－9）

两个检验果子的实用方法：

17. 最后路加用仳喻说明了两类人的后果──“听见…就去行的”（6：47－48）以及“听见不去行的”（6：49）。

*要点：我们的言语和行为或者证实我们自称的身份或者与之矛盾！

路加福音6：12－49

7.     作为信徒/门徒，你真的愿意象耶稣吗（即被变成他的形象）耶稣的形象中哪方面最不吸引你 ？

路加福音 18:14 因为凡自高的必降为卑；自卑的，必升为高”

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