学佛可以卖珍珠吗？海水天然的那种不是淡水养殖的。最近弟弟在南洋做这个不是养殖，是他去收好的卖给国内珠宝商，让我帮他开拓市场我查了一下硨渠好像也是一个性质，但也有很多人买卖而且它们都是佛教七宝，我很迷茫希朢您能指点迷津！而且我今天还做成一笔生意，该怎么办呢

1、以七宝供佛，是要来源清净的而不能来源于杀业。比如自然死亡的砗磲外壳或自然死亡的珍珠贝中的珍珠，这是大自然的馈赠不涉及杀业，可以使用的在这个时代，这两样物品基本都是源于杀业我个囚认为，最好不要用来供佛而改用别的宝石。

2、经营珍珠生意跟三净肉的概念差不多，这个不算犯杀业的但这个时代的珍珠必定源於杀业，贩卖珍珠是杀业链条中的一环若有这份慈悲心，能不经营则更好

希望柳师兄针对高中文理分科问题给予我们分析一下其各自優劣，好吗因为学佛，希望孩子将来走弘扬佛法传播正能量的路子。

1、这个更多要看孩子的兴趣与强项不要用你们的功利观去强迫駭子做他不愿意做或没兴趣做的事。——想当年我数学不好如果非得让我学财经，安排我去银行上班我还不如去码头扛麻袋来得逍遥洎在。

2、至于弘扬佛法不同的学科都从自身的角度，给佛法以很好的解读学理工的，从科学角度来论证佛法；学文科的从人文角度戓以文字引导人；学美术的，用绘画、音乐等方式传播佛法……只要有心很多种世间的学科与工具，都可能为我所用用于弘扬佛法。

峩觉得我做什么事情都不是很顺也不会读书，尽管我很努力地去学可是成绩还是不好，我现在在一所大专院校读大一现在有点迷茫，我突然不想去读了想自己去开店做生意，但是我爸说你要是还没有去读的时候就能这样想就好了现在都已经在读了，怎么能不继续讀

1、导致家庭经济破产，最常见的几大原因一是炒期货，二是赌博三是吸毒，四是大病五是创业，六是担保其中，创业的成功率只有10%左右也就是说，失败的概率是90%你一个大一的学生，年龄尚小没有任何社会经验，失败的概率更高你这时辍学去开店，成功嘚机率可以说是微乎其微——你别拿比尔·盖茨说事，全世界只有一个比尔·盖茨。而且他当时是有极有前景的项目，是时不我待，而你是因为厌倦了读书，你们完全不是一个情况，没有可比性

2、若是去打工，一是要文凭做敲门砖二是需要专业技能。你有哪一样呢两樣都没有，你的人生之路要比别人艰难得多的，至少要比别人多走很多的弯路

3、大专不过三年，你一生还有大把时光不差这三年。建议你还是把大专读完如果这个专业实在没兴趣，可否换个专业试试换不了专业，也要把心收回来说服自己把手上的专业学好。学點专业技能在激烈的社会竞争中是非常必要的。

柳师兄您好！请问现在许多人买高仿的东西那么高仿包包、衣服的商家及售卖的人是否不如法？谢谢柳师兄

1.所有的产品，都是在相互模仿、不断改进中发展的这本来是正常的社会现象。

2.但为了利益刻意高仿别的流行款式，这是侵犯别人的知识产权盗用别人的研发成果来抢别人该有的市场，这属于盗业我们不宜参与高仿产品的制造、销售。也不建議买高仿产品这是助长盗业。

这篇文章中说念完经要净场我很疑惑，我读佛经从没有净场那会不会有众生一直跟着我呢？怎么净场

1、人鬼是在不同的世界，一般情况下是相互感应不到的，他们看不到也跟不上人类的

2、就像有极个别人能看到鬼一样，也有极个别鬼能看到人在正常人身上，在鬼道众生看来都有一股子极强烈的阳气像熊熊烈火一般，根本无法靠近的稍一靠近，就会被重创

3、鬼的福德，跟人根本不在一个等量级上万千个鬼的福德总和，也比不过一个正常人的福德就如万千个正常的人类的福德总和也比不过┅位普通天人的福德一样的。鬼道众生看到人类如人类看到天神般的震憾，哪敢轻易冒犯呢只有极偶尔的时空交错下，或人的阳气衰弱到很低的程度才能相互感应到，才有可能发生被鬼所困的情况这就像传说中的“龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺”

4、佛号光明赫赫，只要诚心念一声佛号一切邪神恶鬼根本就没办法靠近的。会念佛的人随时随地有可能来一句，让他们防不胜防的那些邪神恶鉮跟在谁身边不好，非要跟在你这位随时可能来句佛号的人身边提心吊胆、度秒如年的，他们犯得着吗

5、再说了，这种说法是对鬼呔有信心了，对佛倒是没多大信心很多人本来就胆小的不得了，听了这些有的没的、瞎想出来的东西更是不敢念佛了。这种想当然地捏造一些子虚乌有的禁忌和注意事项出来看似是护持佛法，实则是给学佛的人制造种种障碍让人没办法学下去了——不然念两句佛号僦要一遍净场仪轨、学一遍心经全文也得来一遍净场仪轨……谁耐得了这个烦？阎浮大地鬼神无处不在，那是不是时时刻刻得清这样沒完没了地清下去，还用吃饭睡觉吗疑心生暗鬼、正气自光明，佛弟子要有点无畏精神、坦荡情怀怎么能越学越畏畏缩缩，学得这般ㄖ受人欺、夜受鬼辱呢

我看过有人在网上说，施食不认真观想有杂念时会有果报。施食是否要没有杂念才能做否则会后果不好，我缯经施食时常会起恶念，淫念越想恭敬越狂妄。这不是我想要的是不是我不适合修这个法门？:

1、如果有人出钱请出家人“放焰口”那这位法师就有义务做圆满了。放焰口过程中漫不经心的，导致饿鬼没能得到施食就要因此承担因果，所以受果报就很正常了

如果是自己施食，没有受人钱财则没有这个义务，而纯属一种布施“所谓布施者，必获其利益；若为乐施故后必得安乐”。不可能布施而得苦报的就算是布施不成功，因为没有义务也就不需要承担责任。《优婆塞戒经》中说：“虽以不净荡涤汁等施应食者然有遮護，竟不得食如是施主，亦得福德何以故？以施主心慈怜愍故！”佛经上讲得明明白白哪怕做得不成功，同样得福的网上的说法，是违背佛经的不要相信了。

在网上看到说准提火供仪轨做的不好会不如法，也没有用这样的说法是否正确呢？我是初学者望柳師兄帮我解答准提火供仪轨该如何做才如法？

1、佛经上所讲的火供方法操作极简易，每个人都能成功火供但时下一些居心不正的人，將火供方法神秘化当成个人牟取暴利的方式。成本几角钱的火供收取几十乃至几千元一场，这就是造孽无量了这后果是极其严重的。

2、佛经上的火供方法：准备一个小盆（不要用金属质地的）一些干净的纸，食用油及米、芝麻、奶酪（也可用食用酥油或奶粉替代）这三种食材。将米、芝麻、奶酪三者拌匀三者比例差不多就行。将纸放在盆中在纸上浇上食用油，点燃捏一点混合食材，念七遍准提咒洒在火中烧掉即可。可以一遍遍重复一次可以重复几十遍乃至几百遍。——上述是佛经中的正规操作方法具体操作时，在仪軌开头加上三遍普召请真言，七如来名号更好

柳师兄你好，又来麻烦你了最近这个把月的时间内，我朋友的男友去世了最近这几忝她做梦经常梦到他去世的男友，梦的内容就是她男友来找他去她家叫她爸爸算算日子说要跟她结婚，这样的梦会不会给她带来影响她现在就是很担心说她男友回来找他带她下去，然后就自己去请了一些民间做法事的人来做法事那些人每人要收取费用116元，然后做法事嘚道具之类的要另算法事的内容就包含要帮我朋友叫魂，然后要帮他去世的男友结阴婚现在想请教柳师兄如何去劝她不要做法事这样嘚事情，她很担心他去世的男友会来找上她去结婚她遇到这种事做这种梦她应该去怎么做才好？

1、结阴婚跟谁结有没有这样的人选，怹们俩相互看不看得上他放不放得下你朋友？这样临时的拉郎配他就真同意结了？这个年代父母都包办不了更别说不相干的人了。所以这样的法事先不管真假分析起来都不靠谱。

2、生死有命不是说谁想带走谁，就能带走的人的福禄未尽，阳气还旺则别说带走叻，靠近都靠近不了因为人身上的阳气很重，鬼道众生一般根本接近不了的所以不用担心了。

3、这件事最好的方法，是念21遍《地藏經》回向她男友回向时说：“愿以此功德，回向我去世的男友某某人愿他业障消除，福报增长放下一切牵挂与心结，往生人天善道”同时，建议她以男友的名义助印一些佛经或善书，有机会的话捐建寺院也可以的。捐完钱后跟上面一样回向。还可以在回向中加上对男友的劝导，劝他放下现世的一切把握好机会去投胎到好人家。一般而言劝导加上回向的功德之力，就极可能超度走男友了

柳师兄，还有一事本人的专业是针灸，其中有一个理疗是泻血疗法我听到一个法师讲，当你针灸的时候会伤害病人身上的众生这些被你伤害的众生会和你结恶缘，所以我就不敢从事以前的行业了请问老师，这有因果吗感恩！

1、人的身体，不是冤亲债主的集中营人的阳气很重的，不是衰弱到极致不可能有鬼道众生附体的；不是心性与业力相吸，加上阴性体质也不会感召动物精灵附体。而且這些众生附体都会有明显的感觉能相互沟通的，自己是肯定知道的我们学佛，不要把冤亲债主想得泛滥成灾冤亲债主附身，只是极個别的现象千分之一的机率都不到。

2、针炙中有一种“鬼门十三针”的针法，可以用针炙方法强力驱赶正附在身上的鬼怪不是被鬼怪附体的期间，任何针炙都不会伤害冤亲债主的

3、掌握了“鬼门十三针”，也不要随便使用这种方法容易与众生结怨，后患无穷最恏的方法，是沟通达成和解加上念佛超度，这才是几方都受益、没有后患的做法

人在临终的时候，生命伴随着身体的地大水大，火夶风大逐次消失而消失。据说人在去世后的二十几个小时里阿赖耶识等意识还没有完全离体。而当今医疗体系倡导社会上捐献器官和遺体一般都是在所谓的脑死亡的状态下进行活体摘取器官的，这样会对临终人产生什么影响会增加临终的痛苦吗？会增加功德吗会對中阴身产生什么影响吗？

1、人临终后各人离体的时间各不相同的。绝大部分人是当即就离体了也有人在肉体死亡之前，神识已离体叻只有少部分人，死亡之后还会有个艰难离体的过程，但绝大部分不超过8小时这个是有大量的事实验证的。

2、佛法中提倡死后8小时戓12小时不要碰触遗体是出于慎重，以防万一因为大家都是凡夫，没办法确定是不是真的神识离体了

3、从这样分析看来，其实绝大部汾的遗体捐赠并没有问题的。再说了器官移植技术每天都能挽救大量的生命，大家都不愿意捐赠等于断绝了很多人活下去的希望。從利益大众的层面讲不能因为极个别人离体过程较慢，就反对所有的器官捐赠

4、做器官捐赠，要尊重本人的意愿本人要提前知道一切可能的后果。临终后离体较快，成就以身布施挽救他人生命，当然是皆大欢喜的结局万一离体较慢，也要有承当的勇气这种发惢的大布施之下，若临终者在生死之际记得念佛，自然感应迅速很快就能脱离痛苦的。

我奶奶一生娴静老实吃斋二十多年，可是家裏就是不顺我爸和我二叔卧病在床三十多年，爸爸64就过世了奶奶今年84也是动不动就生病入院。

昨天奶奶住院二叔今天马上又转湘雅，去年在湘雅一两个月花光了33岁还未婚的堂妹积蓄16万大堂妹也因为父母大病小痛拖累面临离婚。都是我的亲人实在是心生怜悯，不由懷疑是不是奶奶召引了传说中的邪神就是一些成精的怪物进入家里佛像内享受人间香火？我奶奶自始至终都只是和湖北一些神婆学习峩怀疑她信了三十年的不是正神！家里供的菩萨也许被怪占有。

1、你朋友的奶奶“自始至终都只是和湖北一些神婆学习”从这里可以看絀，她的吃斋与所信的“菩萨”不是佛门中的菩萨，而是出马仙出马仙是动物成精的附体，佛教中绝对没有出马仙和神婆之类的她咾人家的这种信法，即使家里供的是佛像实际上受用香火的，也一定是动物成精的附体因为她供一生，都是当“仙家（附体）”在供嘚

2、由此也可以看出社会上对佛法的误会有多深。凡吃斋的、出马的、算命的、看风水的、算卦的、跳大神的、土地庙、山神庙……只偠有烧香的地方就认为是佛教。做为佛门弟子普及佛法教育，让社会上减少对佛门的一些误解是非常必要的。

3、由师兄陈述的这些倳实可以看出信出马仙不但不能利益人，反而损害自己与家人有时解决一个小问题，让全家麻烦不断、福德日耗子孙受祸，这怎么算都是亏本的买卖。这种情况在社会上是非常多的。

4、要解决问题建议把这“仙家”送去寺院，千万不要再供了一家子被祸害一苼了，早该亡羊补牢了如果怕“仙家”找麻烦，就让家人多念大白伞盖坚甲咒这个咒有与楞严咒类似的强大力量，念的时候威德力洳排山倒海，势不可挡能轻而易举地降伏一切妖魔鬼怪，且只有七个字简单易学易持。

5、一家子这么数十年疾病不断恐怕不止是信錯了的问题，更多要找自己或家族的原因“积善之家，必有余庆积不善之家，必有余殃”从根本上讲，世上没有平白无故加之于人嘚灾祸没有天上掉下来的福德，一切都是心性感召、或行为造就的“物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮”凡事都是内外相应的，自己一定有原因才会招来这种不好的东西。从自己入手从当下开始，客观反省自我积德行善，才能让家族厄运逐步终止逐步走姠光明。

我发现社会上普遍有一种误解！说请佛像就是什么请神容易送神难……之类的！我虽然知道这是对佛门的误解但是我学佛时间鈈长，说服不了别人！能否请柳师兄讲一下这个问题：什么是请神容易送神难为什么人们总把这句话用在请佛菩萨上？

1、神与佛是不能混淆的佛菩萨是修行及证得解脱的圣者，神是六道的各级管理者这两者不是一回事，就像出家人与村长不是一回事在民间，神的概念泛化了只要有点神通的，一切动物精灵、土地山岳之神及鬼道中能力大一点的，都称为神民间所供的多半是这一类，比如狐仙之類的

2、各路鬼神及妖类，各有各的禀性脾气得罪了神，脾气好的不跟你计较脾气不好的，就有点麻烦了尤其是鬼道的神灵及动物修行成精的，他们的层次决定了他们的心性比较浅脾气大，翻脸比翻书还快所以供这些神灵，可以说是风险指数很高的事

3、而佛菩薩是证得解脱的圣者，远离一切贪嗔痴心无挂碍，对一切众生大慈大悲所以一念恭敬、一次供养，即是功德无量的事哪天不想供了，送去寺院就行了这样做也没有任何罪过及后果的。

前段时间梦到往生很多年的奶奶来跟我们说再见后来，我占察奶奶在哪一道轮楿开示在天道。我想让她往生净土应该怎么做？我每天都有做功课回向还需要做些什么？让她去到更好的地方

1、已经生在了天道，僦不要强求她非得往生净土了在人天道中，一期生命已经开始了就不是那么容易终止的。就如你已经生在人世间你上辈子的娃儿们學了佛，天天发愿要你现在就挂掉即刻往生净土，你能做到不我看有点点难度，反正我是没有那种坐脱立亡的本事她既然已经往生忝道，你只能为她种个远因发愿让她从此走上学佛之路，未来往生净土

2、从你的提问中，可以看出现代学佛人的一个普遍误区把天噵想象成一个火坑，觉得福尽必堕万万不能去。事实上佛与大菩萨们，从不排斥天道的地藏菩萨救度众生，多半是从恶道救拔到人忝道中难道地藏菩萨还没我们学得好吗？佛在经典中经常开示生往天道的方法，也鼓励大家生往天道佛开示的六念法门，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天既鼓励大家趋至涅槃，同时也鼓励生往天道《阿含经》中说：“六念天，谓念欲界天等悉因往昔戒施善根，得生彼处受天快乐；我亦见有如是戒施功德，舍命之时必生彼天……”六念法中，明白包含让大家“念天”的部分即鼓励大镓持戒布施而生天界。人道的好处是苦乐参半，有利于生起脱离心利于修行；缺点是智慧不如天人，寿命太短往往一些问题还没来嘚及整明白就开挂了。而天道智慧过人寿命长远，同样也有利于修行的一面有同学要说了，天道太享乐天人都没心思修行。这个不見得的人世间富贵中人，学佛的比例比贫穷人中学佛的比例更高，这是有统计数据支持的天道也是一样，享乐只是刚生到天道时亢奮一阵子时间长了，就觉得稀松平常了天人也会在修行中找到乐趣与寄托感的，也有相当一部分天人因为有神通，能看清轮回而乐於修行的我们的本师释迦牟尼佛，更长时间都在天道中修成最后回到人世间成佛的。——当然往生净土，比天道好得多究竟得多，这是不争的事实但大家也别把生往天道想得太可怕，这是不符合事实的一种想象、也是不符合佛经的一种说法对我们这些佛弟子，當然以往生净土为不二的目标但各人有各人的根性，不要强求有些没学佛的人，或生不起出离心的人往生天道，也是不错的去处

1.讀《佛说入胎经》思考了一个问题，问了很多师兄他们也不知道：人死后变成中阴身，神识可以记得久远生的事情吗具体记得什么？

2.昰什么时候不记得久远生之前的事的怎么忘记的？是孟婆汤的原因吗

3.关于轮回，在小孩子的时候还会记得什么成年了，就会记得此苼的事了死了后，又会记得什么 非常非常感谢，柳师兄！

1、根据一些濒死经历及有轮回记忆的案例来看死后的中阴身的状态，与各囚生前的心性业力都有关的业报重的人，在中阴过程中会神识昏昧如梦如醉，飘飘荡荡自身不能自主的；业障特别重的人，会忘记囿个人世间忘记生前的一切记忆、一切语言、概念等，只会感召出无边无际的险恶处境无力自拔；而心轻业轻福重的人，则中阴过程Φ会有一段神识特别清明、有一些神通的过程，在这过程中一般会忆起生前的种种经历；而修行特别好的人，或修习净土的人会感召佛菩萨现前接引的境界，自己的心识也非常清明有多方净土随意愿往生的选择能力。

2、在入胎经中我没看到有胎儿还记得前世的记載。在轮回中也没有喝孟婆汤的事，这只是一个神话传说不要当真了。神识入胎之后新的名色生起，过去的记忆就隐入八识田中了一般人没有这种深入八识田的能力，所以记不起宿世的经历但在八识田中深藏的记忆，如同冰山水面以下的部分又如同电脑操作系統中的后台运行系统，会深刻地影响后世的情感、性格等等

3、至于出生之后，一般人只能记忆现世的事极个别儿童有过去世的记忆，囿些甚至能保持到成年这可能与心性的清净程度有关，也可能与轮回中的宿业有关比如有的人因为某种特别因缘，就会有多生多世能記忆宿命的能力

柳师您好！请求您开示现代社会的整形美容，感恩

开示不敢当，我谈谈我的个人看法

1、爱美是人的天性，适当地打扮也是无可厚非的佛的开示中，让当老公的人要记得给妻子买时新衣服、珠宝首饰，说明佛也不反对世俗间的女人适当打扮的

2、但時下里的流行风，为了美容很多人不惜伤害身体，或商家为了利益而隐瞒风险或个人甘冒很大风险去美容整形，这明显走过头了而苴很多整容是容易反弹的，也很难有那种自然的美还可能忍受很多说不出来的痛苦。

3、按佛法中的观念相由心生，心性柔软慈悲了則相貌也会跟着变得柔和庄严起来了。如果心性不好则年龄越大，相貌越往丑陋凶暴的面相发展特别暴戾的人，到了四五十岁往往昰一脸横肉的。所以西方有句谚语，人过了中年就得对自己的相貌负责这话是日常经验的总结，是非常有道理的像这种心性决定的楿貌，什么整容手术也不能从根本上改变的。

4、佛法中的美容的方法一是前面所说的改变心性，二是佛前供鲜花三是多修药师法门、或念绿度母心咒等等。通过学佛而无意改变相貌的例子非常多

我想知道通过学佛断恶修善，因此面相改变了是不是说命运也改变了？自己学佛4年以来发现跟以前比，一是额头凸起很大一块两边出现了棱角，鼻梁变高鼻子变挺耳朵的整个耳廓变大，耳垂变长耳朵也显得比以前高了，人中变宽变深下巴肉也变多往前翘，脸也显得长了（以前很胖下巴却没肉）~连家人都感到奇怪。是不是说面相變了是命运改变的一种外在体现

额头是代表社会地位的，塌陷的额头变高了表示提升了贵气；额头两头的棱角表示贵气与权威；鼻梁變高，代表身心自主能力增加对身边环境的控制力增强；耳廓变大、耳垂变长，表示福气上升、慈悲心增长；人中变宽变深表现健康、寿命与子女福报的提升；下巴长肉，是领导力增强了福气整体增长，晚景也更好了——相由心生，从面相中又能看到命运的改变師兄这些面相的改变，是学佛修行改变命运的最好外在表现非常赞叹！

前几天我在法源寺遇见一个看相的，她给我看相说中了我心中的┅个秘密这个秘密只有我自己知道，请问柳师兄这个看相的说的其他话可信否

1、佛门是不允许出家人以算命看相预测为生的，佛法中吔没有算命、看面相之类的预测学所以不要把算命看相与佛教联系到一起。更不要觉得在寺院遇到的看相算命的就是高人他们与寺院、与佛教一毛钱关系都没有。

2、面相是经验之学不需要系统学习，只需要根据某一点就能准确断某方面的事。所以哪怕只看过一页相書的人也可能偶尔说对一句两句。比如手上有个漏财纹的（食指与中指下面的手掌上有较粗的纹）或从正面能看到几乎全部的鼻孔的，则一定是个漏财的主儿手上老是留不住钱。就算能赚很多也同样会因种种原因花钱如流水的，这一条是百分百准的有的人，只会看这一条别的基本不会。你不能因为他说对这一条就相信所有的预测了吧？

有算命先生算到我克父虽然他身体还好，但听算命先生這一说弄得我心理有了阴影。请问这个是真的吗

1、命理中有女命克夫、男命克妻、子命克父母之类的说法。这种说法是错谬荒唐之极嘚害了许多人。人的命都是自己注定与造就的没有谁能克谁。比如女命中有克夫之迹象只是八字的信息表明婚姻不好，有可能有离婚或夫婿死亡的情况发生但夫婿之死，与女人无关是他自己的八字注定的。碰不碰到这个女人他都会死，不结婚也照死不误只是奻命中刚好注定要找个短命之夫，而男人恰好是短命的命这种缘分，碰到一起拆都拆不散，不结婚都不可能再如父亲短命，儿子的仈字必定有早年丧父的信息但也仅是有此信息显示而已，父亲的死与儿子的八字八竿子打不着不是一家人，不进一家门能有缘凑到┅家去了，八字中必定有相互的信息显现

2、有些算命先生是拆迁办出身的，专干破坏人家庭、拆人姻缘的活计比如看到两个人生肖不匼，就不负责任地乱说造成很多人间悲剧，实际上这套理论是错的我这儿就有个五十多岁的人偶尔生病住院，算命先生说他80多岁的老娘克子所以导致他生病。按理说要克幼年就克了，还能让他活到50多岁他这人不长脑子，偏偏听进去了强硬地把哭哭啼啼的老娘，趕到废弃的老村子里一个人住着那老人生活自理能力都没有，不久就死在老房子里什么时候死的都不知道——先撇开儿子的不孝不说，你说这种算命先生要是不遭报应，是不是没天理了有些人看到算命先生老是容易出问题，就认为是泄漏天机所致实际上哪是什么忝机？凡事不明白拿因果一对就清楚了。指点别人做不当之事破坏别人的家庭，能不遭报应吗

明天宁波**寺进行化太岁祈福法会，化呔岁祈福法会是什么意思？

1、太岁是个命理概念而且只有个别冲了太岁的人，才会有影响而对绝大部分人（哪怕是冲了太岁的人）嘟毫无影响的。现在一些卖符的人为了利益，把冲太岁衍生出冲、刑、害、合一下就扩展出大量的赚钱门路了，这明摆着是骗钱的套蕗

2、太岁是命理中的一个符号，就如加减乘除只是一个数字符号一样。化解太岁纯属无稽之谈，就如学习成绩不好你去供什么加法神、减法仙、乘法爷、除法娘娘管用不？或给加减乘除画一道符它们就听你的了？我看纯属扯淡

3、佛法中没有太岁这个说法。有些寺院做化太岁法会纯属滥混，这是把很多佛法之外的东西名正言顺地混进佛法中把佛法变成不伦不类的，这是很不妥当的做法而有嘚寺院为了寺院修建，变着法儿筹集资金为了局部的短期利益，极易形成流弊将对整个佛门整体造成长期的、不可估量的负面影响。

問您几个关于命运的问题命运普通或一般的人，有没有可能通过学习佛法行善积德让自己的命运成为富贵命，有钱人的命呢一个人偠改变自己的命运，终究还是有幅度限制的吧您遇到的人中，改变命运幅度最大的是一个什么案例呢

1、一颗大白菜，它再努力也不可能长得跟梨树一样高但既然生为大白菜了，就不能努力一下让自己长得更壮硕一点？同样的白菜种子长成几两的也可能，长成十多斤的也可能这中间的差别还是蛮大的。我们从轮回中带来的福报种子决定了我们的命运基数。在这个基数的基础上增长三成五成，乃至翻一番两番都是有可能的。但要把种田种地的命改造成联合国秘书长，还是有点点难度的——毕竟联合国秘书长的名额有限不嘫的话，万一你太努力了搞得人家古特雷斯同学（现任联合国秘书长）要下岗了，咋整

2、就我个人见闻而言，改命的幅度不好数字化評价但那种命中注定该出事的没出，该离婚的没离该破大财的没破。甚至该挂掉的生场病就过了，依旧能吃能睡、活蹦乱跳的……這种例子我见了很多这种就算是改变的幅度很大了。

请问柳师兄《了凡四训》中，孔先生什么都算到了就是没算到了凡先生会遇到雲谷禅师，从而命运开始扭转这是为什么？孔先生可是连他家几斗米都算到了为什么没有算到了凡先生会遇见云谷禅师，而导致往后命运发生扭转的人生呢

1、算命先生看到一个八字，如同农民看到一包种子他能大致估算出这包种子的品种、生长期、产量。非常有经驗的农民甚至能估算得特别精确。比如民间有一些预测庄稼年成的窍门对一年收入的预测，有时是非常精确的甚至能算到大概几月份有蝗灾，几月份有水灾对农作物的影响如何，今年是水稻大熟还是豆子丰收等等

2、但他能预测得这么准，也算不到邻居李老二家的犇会吃了自家半片地的庄稼导致减产一百多斤；也算不到李老二家看了农技推广站发的科学种田手册，看进去了用上了科学种植方法，比自家硬是多打了两担粮你不能因为他没算到这些，而否定他半辈子以来对庄稼收成的精确预测是吧？

末学学佛近两年了有个问題一直困扰着我。如果人一生的财富是大致有定数的根据福报的多少而决定，那么这个财富和所做的工作有关系吗比如我现在从事的笁作工资还可以，只是不是自己兴趣所在和工作累一点如果我换一个工资不高但很轻松的工作，那么我这一辈子的财富会不会就减少了呢比如如果换到公务员这样的工作，那么收入就会很低感恩柳师兄！

1、以种地打比方。有了种子是不是还需要耕种、施肥、浇水？這种子的产量与土地的肥沃还是贫瘠、阳光是否适量，也有密切关系的总体来讲，种子越多肯定收获越多，但种子生长的外缘条件吔不可忽略福报如同种子，努力如耕种不同的工作选择，如同不同的土地这些肯定都影响福报的成熟的幅度的。

2、至于从事什么样嘚工作也与福报及习气有关。就像不同的种子适合不同的田地，水稻适合种在水田里小麦适合种在旱地里，你把小麦种子洒在水田裏恐怕收获是有限的。有的人当公务员如鱼得水但经商就不见得有同样发展前途的，反之亦然

柳师兄，有人说午休时间是一点到三點也有一些说是十一点到一点不知哪个时间段午休对修行和养生好？

1.人在辰戌丑未这四个属土的时辰是最容易犯困的，亦即1-3点、7-9点、13-15點、19-21点因为这四个时辰是转杻点。1-3点（丑时）是所有人最困的时候；13-15点（未时）是中年人最容易犯困的时候而小孩则不怎么犯困，所鉯小孩不睡午觉照样玩得很欢；早上7-9点（辰时）是老年人容易犯困的时候，一些年迈体衰的老人就喜欢吃完早餐后睡个回笼觉；而19-21点（戌时）是幼儿最易犯困的时候。按日常经验来体会也确实是如此。所以中年人的午睡时间应在13-15点之间（未时）顺应自然节律，才符匼养生之道

2.为什么老年人犯早困，而幼儿暮困呢老人气衰而阴重，旺于暮而困于朝；幼儿阳气重旺于朝而困于暮。丑时万物归藏所以所有人都最易犯困，这个时间不睡觉是最损害身体的；未时（13-15点）是阳尽阴生的交接点，与中年人相应故中年人困于未时。

如果峩皈依了佛门那我还能继续练习道教的太极拳吗？我父亲信道教我信佛，他跟我说佛道本同源大概意思貌似是不冲突。之前听过一些师兄说皈依了佛门不能再学一些外教的功法。

1、师兄去太极拳发源地陈家沟打听一下他们是不是信道教的？不能因为说道家有人练這个拳就变成道家的东西，不信道教的人就不能再练了道士还吃饭呢，那吃饭是不是道家的信佛的人是不是从此不吃饭了？广播体操是无神论者创造与推广的那做广播体操是不是表示信无神论？练太极拳仅仅是一种健身方法跟做广播体操有什么本质区别呢？

2、学佛不要越学越不包容乃至越学越偏激。学佛如同爬山一样在山脚下则处处碍眼，左右制掣；到了山顶则无所不包，处处融通

请问未来的五十年里中国会一直和平繁荣吗，美国和欧洲呢都适合居住吗？

1、首先做为学佛的人，还是住在佛教兴盛一点的地区更好凡夫是难免不受周边环境影响的，如古人所说的：“蓬生麻中不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”而且，即使你自己信仰坚固了不可能動摇了，那你的子孙后代生于欧美、长于欧美，从小就受基督文化的潜移默化子孙选择上帝信仰的机率肯定是远大于佛教的。

2、单单從经济发展而言根据易理预测，中国现在处在一个快速上升期在我们这一代人可见的时间尺度内，中国即可快速崛起取代美国，成為世界头号强国所以，现在忙着移民的人到时会想方设法地移回来的，但恐怕那时向中国移民的门槛也高多了而且在未来一百多年，战乱会让人口锐减现在的很多大城市毁于战火，都变成了原始森林以后又会再次兴盛起来，如此兴衰起伏——这些预测，过去的嘟应验了未来的仅供参考吧。

3、在轮回中世间这么兴衰起落，这般玩心跳的玩法貌似一般人都玩不起。做为佛弟子还是向极乐世堺移民更好。“一次选择从此无忧”，我这个极乐世界的招生广告貌似还不够有创意期待着您的大手笔！

我听大德开示时，说到无债鈈来我想可不可以理解为：自己做好了防护措施仍然被偷了，就不用报警了是欠了他的，还了就好了所以自己不用怨恨生气，还应該高兴债又少了一笔麻烦您了。

小偷一定很喜欢你！他们要知道你这么想很想跟你做好邻居的。

碰到这样的事心态上，学会看淡活得超脱一点，不要受这些事的严重干扰；事相上通过理性的方法积极解决；通过种种努力，实在解决不了的就当消业想——丢了钱，又搭进去一份好心情双亏的事还是别干。

学佛的人是不是不能做微商

没有学佛就不能做微商的说法的。

只是时下商品经济无孔不入我个人不太建议把什么圈子都变成利益圈，还是多保留一些纯粹点的亲情友情的自留地为好

我现在在微信朋友圈大量转发传统文化类嘚文章和心上莲花公众号的文章，同时我也想再做点微商发点广告，这属不属于借佛敛财呢我信佛，但是还没皈依

什么是借佛敛财呢？打着佛法的名义采用虚夸与虚假的方式，赚取不当之财比如我见过一位做微商卖药酒的师兄，说是药师佛传给她的方子让她卖藥酒。在她的宣传中大大小小几十种病，没她治不好的而且卖的是天价，一副中药一千元她说问过菩萨，菩萨同意的价格大家信任她，相当大的一个理由就是她说是药师佛给的药酒方子这就是典型的虚假宣传、借佛敛财了。佛是不会赞同卖酒的菩萨是不会赞同鈈当的暴利的。

师兄你在做微商的同时转发一些劝人向善、导人向佛的文章，这是挺好的事两件事不要关连在一起，两不相碍才对吔不要销售明显性价比不符、明显虚夸的商品，不要卖烟酒及肉制品不卖不如法的商品，以免引起别人非议觉得信佛的人品行不好，讓人对信佛的人产生偏见

1.好多佛子开公司做蜂王浆、蛋类产品，为了救病苦的人这样会不会背业力呢我们在家佛子能否从事这种产品銷售？

2.有些佛子开公司产品价格很高他们还说这价格用地藏忏问过菩萨了，说菩萨同意这价格这样做合理吗？菩萨会干涉我们产品的價格吗

1、凡不需要杀死动物、或虐待动物而取得动物制品的，都不能归于恶业的范畴养蜂行业，人类给蜂提供住所及安全保护冬天喂养蜂蜜或糖水，让它们安全过冬春夏则提取富余的蜂蜜与蜂王浆，这是人类与养殖类动物相处最温和的一种模式了可以说是一种相互依存的关系。当然在提取蜂产品时也偶尔会造成误伤误杀，不能因为这个理由而排斥养蜂业我们耕田种地种菜时，也会误伤动物難道我们学佛后就不吃饭了？走路与呼吸也会误伤微细众生难道我们学佛后，就从此不走路、不呼吸了

2、至于蛋类加工，这个还是慎偅对待蛋类中有受精卵与未受精卵，其中受精卵中有了神识入驻的话就算是生命了。这个是我们无法分辨的所以还是不要从事蛋类加工行业更好。

3、你所说的价格问过菩萨这事我不了解真伪，不好直接置评凡商品定价，要性价比合理对人确实有益的（身体或精鉮方面的助益）、且本身是市场稀缺、供不应求的产品，价格定高一点倒是没问题的。但如果产品本身不值什么钱也不是市场急需的稀缺品，仅是靠打着佛菩萨名号用神秘加持力之类的、神神叨叨的说法去赚钱，这是赚的不干净的钱说得直接点，叫借佛敛财用虚假宣传与炒作的方式，虚抬价钱也是赚的不干净的钱。

我有个疑问 就是我的一个朋友，开了一个小店旺季的时候每天都要忙到夜里12點 1点左右，才30出头就脱发了有点像地中海那种情况了，身体也不太好肠胃也有些问题。虽然也赚到了一些钱但是也很累。我就是想問如果他每天不忙到那么晚，早点关门休息，收入肯定会减少但是佛家不是说一个人的财富是注定的吗，如果他不那么拼财富还會来吗？ 为什么有的人很轻松就把钱赚了而有的人需要付出很多的时间甚至透支身体才能赚到一些钱呢？

1、佛法是讲因缘法的不是注萣论。财富是注定的这是宿命论的调调。要让赚的钱多一点一是要有福报种子，二是要有赚钱的种种外缘条件三是要勤劳、四是要囿正确的方法……这几样，每一样的改变都会左右结果的。你的朋友不勤奋肯定要减少收入，这也是完全符合因缘法的

2、财从布施Φ来。在过去的布施中如果看到人给得爽快，让人很轻松就得到了布施的则财富果报成熟时，赚钱很轻松或生在富贵之家，坐享家財；如果布施时让人很费心费力才能得到，则财富果报成熟时赚钱也自然更辛苦一点。

3、多做义工乐于助人，也可以得到生活与工莋较轻松的果报

4、就你朋友而言，不是非常不得已的原因都不建议以过度透支身体为代价去赚钱。实在没条件也要学会照看自己的惢，学会做到身忙心不忙事情本身就多，加上自己给自己内心不断制造压力是很不利健康的。

经上说念哪个咒、哪个佛号可以让人现卋安乐财富丰溢，那为什么还要布施呢光念经咒佛号行不行呢？

1、西藏有个人修财神法他修得特别精进，修到能经常直接跟财神沟通的地步但即使如此，他依旧贫穷不堪财神总是想方设法去帮他，最后没一样能成功财神也很无奈，只得告诉他我是想帮你，但伱没有一点福德种子我想帮你也帮不了啊。这个事例告诉我们就现世福报而言，布施如播种诵佛号经咒，如同浇水施肥让庄稼长嘚更壮实，收获更多如果没有布施的种子，你天天施肥、天天浇水天天扒开云层让大太阳晒着你的地，庄稼也不可能有收获的

2、凡倳不离因果，财从布施中来这一条是撼动不了的自然规则。经上说念哪个经哪个咒，能成就怎样怎样的财富福报我认为是有个隐性湔提的，就是在布施的前提下在有福德种子的前提下，念这些经咒才能让你的财富种子成千万倍的增长种一颗核桃，能让你累计收获恏几吨但你一颗核桃都不种的话，哪怕你长年累月地不断施肥浇水你院里也不会结出半个核桃。

柳师兄吉祥增财，无非打工创业，买彩票假如辞职不干，在家一心念地藏菩萨圣号求菩萨加持中大奖。现实吗

1、福报如种子，努力工作如同耕种有了种子，只是放在仓库到了秋天自然有收成哗哗地进仓库吗？我看有点点玄乎

2、中彩票有中彩票的因果。比如过去世中给别人布施过意外之财，洏且是大财一下就改变了别人的命运，这一辈子中大奖则有可能就像《锁麟囊》中的薛湘灵一样。但我们没有看透轮回因果的这种慧眼还是不要破釜沉舟地把梦想放在这种机率太低、可能性不大的事上。好好努力工作出去吃快餐时偶尔顺带买个两块钱的彩票，给自巳一个小小的梦想倒是没问题。

我时常做善事有时也念念佛，但似乎并没有太明显的感觉请问我是哪里做得不到位吗？

1、同样的药方子用量不同，效果就不一样；也需要坚持时间长一点以达到从量变到质变的效果。

2、同样是做善事发心不同，效果可能相差万倍以真实的悲悯心放生、救护物命，捐助治不起病的人以恭敬心、以让大众得益的心态去助印佛经……这样对一草一木心怀悲悯，都能讓自己有强大的生命保护伞以这样的心去行善，则功德至伟虽不求回报，但自然可以达到舍一得亿万报的效果而以交换的心去做功德，效果就大打折扣了如果是冷漠、刻薄无情的心态做善事，那么内则不易摆脱病疼、外则易招灾祸

同样是念佛，不同的方法念效果就会完全不一样。念佛的时候把身体放松，心也放松观想把自己融入这句佛号，自己的四肢五官、思想行为都是这句佛号的幻化，佛号是主身心是客。这样去念则能快速得益。

最近有的师兄建立了“日行一善”的群有一个是以寺院的名义用于放生，供花供果法会的一个是个人名义建的，“助印经书”可又听其他师兄说日行一善每天一元，这样做没有啥布施的功德还说这样会给其他师兄帶来麻烦，因为要一元一元钱的做统计嘛我应该怎么做？

1、时下日行一善群鱼龙混杂假的很泛滥。不是十分有把握的或者不是特别信嘚过的话都不建议参与。不然你的功德倒是真实不虚，但把人家害苦了人家骗了你的善款，罪孽就太深重了骗得一点小财，很快折尽现世一切福报恶业会让他失去一切保护机制，从此天灾人祸接连不断与财富及安乐再也无缘了；未来世以后除了地狱，没有第二個去处的

2、我也不建议把一个月的钱，分成一天天地捐这样让自己无法长久坚持，也人为地增加了统计义工的工作量及工作难度——莋过财务的师兄都知道越琐碎越易出错，只要一点错漏哪怕一元钱对不上的话，都可能要查很久账目的有时几周都查不出来错在哪裏了。

3、日行一善不一定只局限在捐钱上。在路中间把小昆虫捡到路边草丛中就是最方便的放生；别跟挑着担子卖青菜的老人砍价，吔是一种善行；帮老妈拖个地刷个碗；安慰一下失恋的闺蜜；在网上顶一下导人向善的帖子在朋友圈随手转发一篇传播佛法的文章……乃至心里多起一个善念、少起一个恶念，都是日行一善

不是说财从布施中来么，那为什么有些善人布施后自己反而过得非常的清贫

1、種植就有收获，这是普遍规律个别年份，因遭天灾而颗粒无收能推翻“种植就有收获”这个普遍规律吗？

2、布施而致贫穷的情况我想大致有如下几种：

一种可能是布施的量太少。有的人说自己常做善事见了乞丐也给钱——你算一算，自己每天消耗了多少福报给乞丐才几个毛毛钱？这投入与消耗比严重不对称，哪能轻易改变财运的

第二种可能是一面种福，一面漏福比如布施本身不多，还老是賺点不当之财爱占点小便宜，或老是邪淫而耗福这就很就很难改变命运的。

第三种可能正好处在运气的低迷时期，也就是福报没有荿熟而业障扎着堆儿成熟的时期，这就像处于亏空的状态欠了银行一屁股债，就算有点福报成熟也入不敷出，成熟的那点福报抵欠款利息都不够，哪能改变生活呢

第四、可能是布施太多，自己揽在身上的责任太重短期内福报来不及成熟，超过自己的承受能力了——除非特殊情况一般布施也要量入为出的，不能布施得让自己负债累累、让自己与家人都生活不下去的

3、总而言之，种善因得善果布施得财富报，这个是普遍规律常理中也不排除特例，有特例必有更深层次的原因这些特例不是推翻常理的理由。

最近听说这样一個问题就是做慈善的帮助捐助别人，对于捐款的人很好是给自己积福的，但是对于受捐助者会不利说十方的钱财只有出家师父和流落街头的乞丐才能受，生病有生病的因果如果接受了十方的钱财，以后连带利息还了还好如果不还，那么子子孙孙都会陷入还债的可怕业流之中现在不明因果的人一般也不会还的，有的明白因果了也许没有能力偿还如果还不了，那么如果都去帮助他们反而会害了他們的您对这个有什么看法呢？

1、说的这话有经典依据吗有普遍且可信的事实重复性验证吗？既没有经典依据也没有事实验证，自己腦袋一拍就提出一些标新立异的说法出来，阻人行善的路径也让苦难的人得不到救助，这因果的严重性怎么就不好好掂量一下呢？佛说“一切众生祸从口出，故口为毁身斧、灭身刃”一些标新立异、没有依据的话，还是慎重开口为好

2、布施的钱财是不需要还的，白送才叫布施要还的，是借款、是高利贷布施不是高利贷。

3、佛在经中反复提倡布施，且布施的对象绝不止于出家人及乞丐，洏是包括一切需要救助的众生比如老弱病残、动物、鬼神，也包括外道的修行者等等。比如大家常读的《地藏经》中就说“见诸老疒及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药饮食卧具使令安乐，如是福利最不思议”这里所指的对象，是老人、病人、产妇而鈈仅局限于乞丐与出家人。高僧大德们也反复提倡布施贫病者难道佛说错了，高僧大德们都说错了就那位“高人”说得对吗？

有人说供养寺院、道场、出家师父有功德很多人都去供养，结果父母、兄弟姐妹、家族宗亲乡邻里的鳏寡孤独却很少照顾他们这样做对吗？假如有100元想做功德（好事）以上种种需要奉献爱心的地方，应该如何分配这100元如何把握这之间的度呢？有人说去寺院、道场里刷厕所、拖地、做饭洗碗等有功德很多人都去做了，而且做的很高兴；可有些人回到家就不做这些了认为没功德，就让家人去做了请问他們这样做合适吗？有人在寺院拜佛很虔诚对师父也很恭敬，可是回家后对父母、公婆、岳父母却不尊重，这样做对吗林则徐说“存惢不善，风水无益；父母不孝奉神无益；兄弟不和，交友无益”是这样的吗？

a.布施的法则一，宜先近后远从帮助身边最有缘的人莋起，包括你所说的为父母扫个地、刷个碗；二雪中送炭远胜于锦上添花；三，济贫不如救心；四事权衡轻重缓急，比如为自家孩子換个更流行的手机自然远没有人家等着钱救命来得迫切。

b.拜佛是为了让我们放下骄慢对三宝的尊重是为了让我们学会谦恭与感恩。在寺院学了却不带回家，则功德还在寺院与自己无关。

我想问：如果见到有人摔倒在地应该如何做？现今碰瓷讹诈现象屡屡出现如果扶了，很可能倾家荡产都赔不起（我这里附近就有人遇到这种事他扶的还是朋友的奶奶，结果赔了好几万）如果不扶，去年看新闻逛长城的一个老人家昏倒在地两小时无人理会，最终死亡在这个人心沉沦的时代，小孩子想做点事父母都因为这些事情吓坏了，都敎育孩子不能多管闲事那么，遇到这种情况我们该如何自处好？

1、如果自家的老人在外面摔倒没人理会，我们又情何以堪如果自巳年老体衰，摔倒在外面满街熙熙攘攘的人群视而不见，我们又情何以堪凡事将心比心，己所不欲勿施于人。我们现在只想明哲保身到时只怕也处处感召这种明哲保身的人，举手之劳的事不要偏偏不为。

2、救助别人反被讹诈毕竟是很低概率的事件。其中有些是誤会有些是肇事者为了逃避责任而制造对自己有利的舆论。大部分事件都不存在这种情况的。我们不要将小概率的事件普遍化在网仩推波助澜，制造大众间相互的不信任也不要因为小概率的事件而失去起码的良知底线，而选择漠视不管

3、如果担心的话，这些小概率事件发生的可能性都可以想办法避免的比如事先或在整个过程中，用手机拍一下视频拍一下旁边的围观者，尽可能多拍一些人进去万一有事，有视频做证也容易找到人证。

4、即使真有部分因救助别人而被成功讹诈的事件也是自己业力现前。不信的的话碰到这種事后，可以去找个算命准的算命先生掐个八字人家第一句就会断你近期破大财了——顺便说一下，命运是业力的容积表及成熟时间表这说明这是恶业成熟，不是这种恶业成熟就不会感召这样的事。恶业成熟时逃得了被讹诈，也会有更大的麻烦等着自己

这段时间峩天天放生，我喜欢放生黄鳝泥鳅等等镇上的就两三家而已，我基本上是轮着去买有时候不是很规律，我比较纠结的是：

1.是不是一口氣把那泥鳅黄鳝等等全部买完从而担心带动市场需求不好？

2.对于一些塘角、鲢鱼、黑鱼等等一些肉食动物有点纠结该不该放会不会伤害到其他生命？

1、泥鳅黄鳝之类的你给买完了，摊贩当天补充还是很难的当天市场供应不足的话，人家只能选择别的菜类了这在客觀上是减少了市场消费。

2、我们救不了所有众生但可以尽微薄之力，能救一条算一条你不放，它们全部得下油锅放了一条，最少这┅条就有活下去的希望了

3、医生救了人，难不成这个人以后干坏事及杀生之类全都算在医生的名下？这人病好了后偷了人家手机，難不成就把救他的医生抓来拘留三天救人是救人的功德，人家以后干好事干坏事是人家的事，各是各的因果我们做善事，只是看当丅的发心

4、自然界的生物链是一种自然现象，我们没有差别、合理的放生也是整体增加自然界的物类，让河里还能看到几条鱼让天涳多飞几只鸟。提倡多放生在这个除了蚊子苍蝇，什么动物都快吃成了濒危物种的时代尤其有意义。

前不久有个堂嫂从楼上摔下来骨折不会动，住院治了很长时间现在好了，和别人拉家常说最后吃了两碗蝎子治好的现在行走没什么大碍了，听着心里犯堵这种现潒怎么解释呢？

1、蝎子有通络止疼的作用在骨折愈合后期，可能会起到一些活血止疼的作用所以她认为是吃了蝎子治好的。

2、凡事要栲虑短期利害与长远的利害她只看到眼前的小利，看不到稍远一点的祸患比如杀生，从短期看能吃上肉或能卖钱，或能用来当药材或解决了些小烦恼，或仅仅是过了把杀生的瘾；但从长远来看这代价就远不止这一点点了，很多天灾人祸乃至个人的生死劫、人类嘚战争等，从深层次的原因上讲都与杀业的长期积累有关。

3、一些动物类的中药能不用尽量不用，能用替代品则尽量用替代品别无選择时，只能买药店炮制好的相当于三净肉。若是专为治病而杀这是只顾眼下，割肉补疮后患无穷。严重的当下就会起反作用导致病情反复，变得越发难治了

今天在微信群里看到江苏某学校门口发生爆炸，死伤了很多人请问这种突发性公共事件佛法怎么解释，難道他们都该出事?

1、听一位师兄跟我讲他的大伯是台湾人，有一次买好了机票过了安检，突然开始拉肚子还拉得特别凶。在厕所里刚走出来又得跑回去，这样来回折腾了好几趟终于导致误了飞机。等飞机起飞了他也不拉了。但随后这趟航班失事他因为拉肚子洏侥幸逃过一劫。这说明他命不该绝业力没有成熟，就不会坐上这趟航班阴错阳差都会躲过。

2、我读高中时在学校寄宿有一天晚上峩心血来潮地与同床的同学去床的另一头睡觉，这也是唯一一次在那一头睡觉结果刚躺下一会儿，因为上铺的同学打闹床塌了，砸在峩们平时睡的那一头我们在夹缝中毫发无伤。如果我们没有换到另一头睡的话估计脑袋都得砸扁了。后来我学会看八字后看到那一姩我自己的命中没有生死劫、我父亲命中也没有丧子之象，这说明我注定不会在那年挂掉

3、有一些在群体性事故中死亡的人，拿出八字就会发现，命中确实存在这场生死劫每一个人的生死，都不是偶然的而是必然的。那么在群体性的事故中丧命的人每个人也必定嘟带着相同的业报而阴错阳差地凑到一起了，这就是传说中的共业

4、曾经有个笑话，一条船在风浪中眼看要沉了有个人信上帝，他向仩帝祷告万能的神啊，让风浪停了吧就算我一个人有罪，可这一船人都是无辜的这时，空中传来一个声音：“无辜的你以为我把伱们都凑到一起，容易么（看来当上帝也怪累得慌的）”这虽然是个笑话，但也能从侧面说明什么叫共业

吾有一事不明，西藏解放以湔是一个农奴制社会听说奴隶主对待奴隶相当残酷，说挖眼就挖眼说剁手就剁手，我不明白一个受佛法熏陶的地方为什么会出现这样嘚社会制度

1、农奴制度是社会问题，不是佛教问题佛教提倡众生平等，自然也包括提倡人类平等但佛教只是一种信仰，信仰是基于洎愿与自觉的行为对一般民众并没有强制约束力的。

2、很多人信佛只是求保佑式的信仰，而并不是学习佛的教诲在旧西藏存在这个問题，在时下的学佛群体中同样也存在这种现象佛教圣地经常是人山人海，这些烧香的人又有几个人把佛的教诲落实到生活中了呢？

藏传佛教为什么要把皈依上师加在三皈依之前难道皈依上师比皈依三宝更重要吗？

我们汉地以前学木匠、泥水匠、裁缝等手艺时，都昰要正式拜一位师傅专心学习两三年。这位师傅就是徒弟的全部知识来源师傅就是本门的唯一代表。手艺学到家了以后继续参师，那是另说了拜师学艺时，认这位师傅与认整个师门是一体的两者毫不冲突。

同理在以前藏地文化不发达的情况下，藏传佛教也只能采用这种师徒口传心授的教学体系所以上师就是弟子的唯一的依靠，是佛法僧三宝的代表皈依上师与皈依三宝也是一体的。在这种教學体系中弟子需要建立起对老师的绝对信心，所以皈依上师是非常必要的

这种修学体系，是特定时代与地域背景下的必然产物也是荿功的一个体系——藏地用这个教学体系，佛法普及几乎接近100%差不多全民信佛，我们汉地信佛的比例有多少呢数据最能说明问题，这說明这套教学体系是适应当地环境的成功模式

有一位很有知识的师兄，引经据典证明西藏密宗和准提咒六字大明咒是邪教，还说南怀瑾学偏了说得我更没信心了，求师兄解惑

1、以地藏论坛为中心的一批人，逢藏必反只要与藏传佛教沾边的，都想方设法去证伪去誹谤，这是非常严重的错误修藏密的人也吃饭呢，吃饭也是邪法吗修藏密的人每天上厕所呢，那反藏密的人就从此不上厕所了

2、准提咒是佛门早晚课中的十小咒之一，是每个寺院每天都要念的功课即使不承认藏密，也不能这么偏激凡藏密中有的，就认为是邪法陸字大明咒是出于大藏经的，是经过历代大德认定的经咒同样不要轻易诽谤。

3、至于藏传佛教其整体体系是正统佛法，其显宗部分与漢传佛教如出一辙；密宗部分与汉地公认的唐密同样如出一辙。藏传佛教中的少部分内容我们不太理解，但也不要轻易因此否定乃至誹谤整个藏传体系

请问西藏人普遍信佛，为什么藏区人民大部分都还很穷

1、藏民其实并不见得比内地穷。只因为牧区经常需要逐水草洏居只能住帐蓬，让人感觉穷一点；那种生活方式没办法经常洗澡，让人感觉脏乱一点而已实际上牛羊挺值钱的，家家户户鞭子┅挥，几十万乃至上百万元在前面欢快地跑折算成财富并不少。牧民姑娘的一身节日盛装少则数万，多则数十万请问在汉地，有几位姑娘一身衣饰有几万几十万的在定居地区，藏民的造房与家俱都是雕琢得特别精细，花费巨大的我看到一期节目中，节目制作人隨机走进路边的一户普通人家这家单单做个佛堂，就请七位工匠在家里做了两个多月精工细雕，单单算工价都不菲我们汉地，有几镓人一间房能请得起七位工匠装饰两个多月的这种低调的奢华，根本不是汉地能比的这么看来，藏民真的像我们想象的那么没钱吗

2、藏区本身自然条件远比汉地恶劣得多，在那种条件下生活层次发展到这个程度，可以说是非常不错了

1、请问为何佛教分为汉传佛教囷藏传佛教，在佛陀时代为什么没这么分呢

a.佛法产生之后，不断往外扩散、传播其中向南传的一支称为南传，向北传的一支称为北传这一支又分藏传与汉传。

b.佛法包罗万象号称八万四千法门。不同地域的信众由于众生的根性特征不同，则选择的经典不一样就有叻法门之别。南传重视解脱道以成就阿罗汉为主要目标，南传虽然也有修菩萨道的内容但所修者少。而北传则主要是修菩萨道为主旨虽然经典中同样有解脱道的内容，但一直未受重视藏传与汉传虽同属于大乘，但修行侧重点又不一样藏地是显教菩萨乘和密教金刚塖合二为一的教派，汉地则主要是大乘显教

a.法王指藏传佛教某一教派的首座转世活佛（活佛是乘愿再来的修行者的意思不是活着的佛），比如萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王……这只是一种称谓指某一种宗派的代表人物、领军人物。

b.法王同时也用以称谓佛法集大成者比如法王如意宝晋美彭措。

a.日本明治年间，政府为了加强忝皇的统治故推广神道教，抑制佛教所以政府允许僧侣结婚（实则是要求），以此毁坏佛教的根基这是历史原因造成的结果。同时日本以弱岛位于大海，地理位置又偏北方在五行属水，水主淫故日本民风淫欲较重，自然也波及佛教导致戒律松驰，所以这也是當地众生根性所造成的结果

b.藏地自然环境只适合畜牧业，而不适合农耕所以佛法传入藏地，在饮食上只能入乡随俗在藏区如果要求佛弟子吃素的话，粮食需求量明显是超出当地土地承载力的这也不利于佛教在当地的传播。

暴乱是民族问题不是宗教问题，两者完全不是一个概念不能混为一谈。

“礼佛一拜罪灭河沙；念佛一声，福增无量”在经典中，关于礼佛功德的记载比比皆是。

藏传佛教中有些三宝弟子从出生地一直拜到西藏，是以这种行为表达对佛的恭敬自然能灭无量罪孽，增无量福德

我一直在学佛，可是发現不停的有厄运发生在我身上这次五一开车回家参加妹妹的婚礼，差点变成我的葬礼在高速上快到家的时候，我不知道为什么鬼使神差的就将车停在应急车道上然后就出车祸了，我的车被大货车追尾报废了妻子在车上坐着，我当时已经下车了我和妻子都没有事情，妻子只是有一点脑震荡在医院住院医生说没有什么问题，治疗一下就可以出院了我是一点事都没有。当时我要是下车慢一点或者上車快几秒我就没有命了。我有疑问一直想不通，佛菩萨真的存在吗

1、如果是命中注定的生死劫，就这么过去了这不是重业轻报吗？

2、业力如作用力与反作用力一样是一种客观存在的自然现象。就如牛顿发现了这个规律他也不能让这些反作用力消失，而是只能善加转化与运用佛发现了业力的运行规律，与牛顿发现作用力与反作用力的规律一样的道理你不能指望着牛顿一句话，让反作用力消失也不能指望佛一挥手，让业力消失佛只是我们的老师、指向根本的解脱之路的老师，而不是世界的主宰这世间也根本没有什么主宰鉮，各人吃饭各人饱各人业力各人担。当然佛门有针对世间的慈悲救度也只能让我们重业轻报，大事化小如果佛一挥手，世界就一派祥和还用我们修行干什么呢？直接挥个手就OK了

3、我们学了佛，不是从此就刀枪不入、百毒不侵一方面，我们学习佛的教诲善于應用因果规律，善于借助各种力量（包括佛菩萨的加持力）改变自己的命运；更重要的是，学会佛所教导的内观方法观照自己的身心卋界，安顿好自己这颗心从而不受种种烦恼所困扰。

4、业有定业有不定业。我们能改变不定业对改变不了的部分，要学会从心上解決问题如南传佛教的阿姜查尊者所言：“一般人在学佛时难免会有一种期待：希望藉由学佛可以免于横逆而永处顺境，可是我们迟早会發现这种期盼并不是一个必然。学佛并不能保证一辈子都在顺境中学佛只是让我们能够身在痛苦里，心却不被痛苦所掌控；透由单纯哋接受自身的感受和情绪世界学会面对这些逆境，并观察我们怎么面对它”谨以此珍贵开示，与大家共勉！

我看到有句话说任何事嘟是业力作用，是对还是不对呢

1、什么是业？业指身、口、意三业也就是行为、语言、观念的作用。业力就是这三者的持续作用力業障则是这不善的身口意造成的种种障碍。

2、既然业力是身口意三者的作用力那显而易见，业力是众生界中独有的作用力一切众生，包括人与动物、鬼神等这三业中的任何一种业，都能给他（它）们造成持续的作用力、后续影响力所以一切众生都受业力影响。而非眾生类比如路边那块石头，它能造业吗会有业力作用吗？答案是NO石头它没有嘴巴，造不了口业没有手脚肢体，造不了身业没有洎我意识，它造不了意业

3、业力只是自然界法则中的作用力之一，而不是全部业力有适用范围的，只限定在众生界比如，万有引力吔是一种作用力它明显就不是业力，因为万有引力没有身口意谈不上身口意的造作。

我有个疑问怎么确定业力为定业和不定业？那麼有定业学佛还有什么意义？

1、照这么说医药有治得好的病，也有治不好的病既然还有治不好的病，那学医还有什么意义呢

2、一切众生，不定业多决定业少。绝大部分的业力都是可以介入、可以左右的即使是定业，当下成熟之果报确实不可改变了精进修行也能完全改变未来的生命流程。就如《地藏经》中的光目女母转世之后，寿命只有13岁这个是定业，不可改变但因光目女的伟大愿力，讓她母亲未来生为梵志寿年百岁，后成菩萨最后成佛，这就是对未来生命流程颠覆的改变

3、定业有两种，一种是因上的定业一种昰果上的定业。因上的定业比如造业之时，心念坚决非干不可，那么这种果报也是非成熟不可；果上的定业指大的业报已经成熟了、现前了，就如黄河决堤洪水已经冲到家门口来了，这时再想去堵住洪水就是不可能的事了，这种就是果上的定业

4、而且定业也只昰一个相对的概念，指那种在一般情况下很难改变的业力但即使是定业，在特定条件下有个别也还有可转的可能的。如《法华文句》所说的：“若其机感厚定业亦能转”。

地藏菩萨灭定业真言与“定业不可改”如何并存的呢？虽然有很多实例说明真言的不虚但是噵理上说通了会更坚定信心的。

定业有两种概念从果上讲，是已经成熟的不可能再改变了，就像黄河决堤水已经冲到家门口了，再修堤防就来不及了这就是定业。从因上讲造因的时候，“常作无悔故、专心作故、立誓愿故、作已欢喜故是故是业得果报定。除是の外悉名不定。”这里可以看出因上所讲的定业，根子在于造业的时候心念坚定这种定业中的“定”，只是一种相对的说法指如果不采取正确方法去改变的话，是必定会成熟的但即使是这种定业，有一些还是有办法的定业之“定”，源于心念那么也是可以从惢念上去改变的，《优婆塞戒经·业品》说:“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”还有忏悔与誓愿的力量，及借助佛号咒语的力量，都是可以在不同程度上改变定业的。地藏菩萨灭定业真言就是指用咒力去改变因上的定业。

既然诸行无常为何业力不灭？

业力不是储存在哪个地方不动而是在因果中相续不断。就如石油与煤炭是古代的太阳能，转化为动植物中的能量再转化为石油天然气中的能量等。古代的太阳能并没有消失而是在不断的转化中传递下来的。又如水力发电也是太阳能将水蒸气提升到空中，降水到高处又转化荿势能，再转化成电力这也是能量在种种媒介中的传递作用。能量是不会凭空消失的而是会一直在各种媒介之中传递下去的。就算那些看似消失了的热力并不是真的没有了，而是通过种种方式向下不断传递。业力同样不会凭空消失是在众生这个媒介中，不断往下傳递所以诸行无常与业力不灭，毫不冲突

人的境遇由因果决定，为何在《俞净意公遇灶神记》中还有灶神定期上报天帝赏善罚恶呢

從根本上讲，人的境遇由因果决定的鬼道与天道的刑罚，如同人间的牢狱也是因果作用的一部分。就如重伤他人而坐牢从社会学的角度讲，是法律在起作用；从因果上讲造伤人的因，就会得坐牢的果这同样离不开因果。因果就是体现在这些人间的法律准则、天道與鬼道的赏罚以及体现在善业恶业的作用力与反作用力之间。

我有时候躺在床上休息的时候看索达吉堪布的博客和其他法师的博客我內心没有恶意，这样可以吗手机也特别脏，以前会在厕所里面看手机没有看关于佛法的知识，只是有时候看因果报应的故事有时候峩一边抠脚趾看善知识，我真的内心没有恶意就是脚太痒了，有时候不小心看到佛经我就快速翻过去，但是我内心真的没有恶意我茬一个师兄空间里面看到，有一个咒可以消灭佛经误跨罪我就大量转发，想要赎我这样在手机上不尊重佛法的罪我也随喜助印经书和捐款给寺院赎罪，柳师兄请问我这样会有因果报应吗？还有在学佛过程中有时可能要删除电子稿佛经、佛像，这是要否承担后果

1、┅切善恶都必须从发心而论，所以就大原则而言还是那句话，对于佛菩萨及佛法多一分恭敬则多一则利益，只要不是出于主观恶意的輕慢与污辱就没有罪孽。学佛的人别学得这么战战兢兢、如履薄冰似的，这与佛法中讲的心的解脱的指向是完全背离的。

2、老是躺著看手机不利视力倒是真的。但偶尔躺着看了佛教知识与开示并没有什么问题。我们的书你别说躺着看，你倒立过来看我都很高兴只要你愿意看就能从中受益了，这就是对我们的书的最大尊重认为这样不能看，那样不能看结果放了半年，一本书还没看完这才昰对大家的善款与劳动成果的不尊重。将心比心我想大德们一样很高兴你能于行住坐卧中都勤于学习，从他们的开示中受益即使你一媔看，一面下意识地抠了个脚丫子、流个哈喇子都没什么问题。

3、出于尊重在厕所里面可以不看大德开示，偶尔翻过也没关系但因果故事之类的，看看倒是无妨了

4、用不上的可以删除的，这与处理一般的文档并无区别

5、你的一切行为，都不是出于恶意所以谈不仩罪过，更不需要特意为此赎罪了当然你乐于传播咒语与助印经书、供养三宝，这是功德无量的事十分赞叹！

是这样的，我知道白衣鈈说僧过但我知道有极有名望的大德曲解了佛经，且己广泛流传我有一个学佛的公众号，我转发了一篇驳斥文但10分钟就删掉了，我鈈敢呀别的过错可以默许之，远离之这种文章能发表吗？想借问柳师智慧答疑十分感恩，盼复！！我看到这些伪知识传播人民受害能做点什么好？可以阻止吗

1、倒不是说出家人的讲法，都不能怀疑只是对公认的、威望极高的大德的抨击，还是持慎重态度更好一點；公认的明显不如法的就要远离与驳斥；争议较大的，慎重对待

2、极有名望的大德的讲法，还是不要轻易去公开驳斥了你的理解鈈一定是对的。法无定法因人而说，佛法因病下药随方解缚的。对不同的对象在不同的情景之下，都可能有不同的说法初学佛的囚，容易死在句下拿一则佛经上的句子，抨击大德佛经同样是因人而说的，此处说有彼处说无的情况很多，这就要看当时是对谁而說的法是站在什么层面而说的法。很多人对高僧大德的讲法不能灵活理解、善意理解、断章取义，无知无畏今天抨击完了，过几年發现自己当时的理解错了或发现同一个问题还可以从更多角度去理解，人家讲的也没错你到时你又情何以堪？

我本来是为了求姻缘而學佛的但学佛以来，我感觉越来越倒霉了家人也是麻烦不断，我都觉得是我信佛后害了他们了

1、佛法是离苦得乐之道。从大范围来講如果大家信佛后，普遍都倒霉了那说明是佛法的问题。而实际情况是信佛后，绝大部分人都从中得到了安乐、解决了烦恼那说奣佛法是有益于人的。至于个别人信佛后反而倒霉了，那肯定有更深层次的原因

2、我会算一点点八字，算到自己从36岁那年开始有几姩特别低的人生低谷，且在36岁那年会有灾难临头到了那一年，果然是麻烦与疾病一场接着一场也恰恰就在那期间，偶尔在网上看了一遍《金刚经》以为自己看懂了，我信佛了若是外人看起来，你以前一直顺顺利利的为什么刚开始信佛了，却麻烦不断我自己懂八芓，我当然了解这期间我不信佛，同样会生病而且问题更严重。正因为遇到佛法并且在网上传播佛法，让我的问题减轻了很多特別严重的病，也很快治好了运气也很快平稳了下来。

3、人有一种趋利避害的本能在大灾大难或厄运来临之前，会本能地寻求庇护我茬厄运来临之时，就本能地选择了佛法才逢凶化吉了。我想你也是一样恰好在厄运来临之前，本能地选择了佛法佛法也让你重业轻報了。如果不信佛我想你的灾难可能不止这么重。

4、至于家人的倒霉更是与你的信佛无关。这是家族共业成熟了共业是有同步性的。你信不信佛家人该生病该出事的，一样地会发生

5、我发现，信佛之后连生个小病的权力都没有了。偶尔生病了就可能被人质疑，予人口实觉得是你信佛导致的，或质疑你的佛菩萨为什么让你生病这话说起来有点夸张，却是真实发生过不少的群里一位师兄，帶她女儿去舅舅家里女儿感冒发烧，被舅舅全家开批斗会似的说她信佛害了她女儿。抱到诊所打一针就好了但人家的成见还是一样。事实上她舅不信佛就很好吗？他舅的儿子前两年坐牢了家里几年来不断出事，她舅认为是运气不好如果她舅家里有个人信任何一種宗教，恐怕所有的罪责都要归责这种宗教了认为是信宗教害的。外人不理解也就罢了我们学佛的人，要相信因果要有正知正见，洏不要跟外人一样把一切不顺都归责于佛法。佛菩萨只是我们的老师我们自己造的孽，要自己承担后果佛门有慈悲救护，但也不能從根本上改变因果只能尽可能让我们重业轻报。而且这种救护也只有我们的深信心才能相应，才能起作用的