没有薄青这个词只能拆开來解释。

　　2、冷淡不热情：～待。

　　3、味道淡：～酒

　　4、土地不肥沃：～田。

　　1、义同（一）用于合成词或成语，如“厚薄”“浅薄”，“尖嘴薄舌”等

　　2、轻微，少：～礼～产。～命～寒。～酬菲～。

　　3、不庄重不厚道：～夫。～幸（负惢）～情。轻～刻～。

　　4、轻视：鄙～厚今～古。

　　5、不充实不坚强：～弱。

　　6、迫近：～近～暮（傍晚）。日～西山

　　7、古同“箔”，帘子

　　1、[薄荷]，多年生草本植物茎和叶有清凉香味，可入药

　　1、深绿色或浅蓝色：～绿。～碧～草。～苔～苗。～菜～葱。～山绿水～云直上。万古长～（喻高尚的精神或深厚的友情永远不衰）

　　2、绿色的东西：踏～。～黄不接

　　3、靛蓝色：靛～。～紫～出于蓝，胜于蓝

　　4、黑色：～布。～线～衫。～衣

　　5、喻年轻：～年。～春～工。

　　6、竹简：～简～史（原指写在竹简上的记事，后指史书如“永垂～～”）。

回答问题之前先向“已经对知乎用户在清史方面认识和鉴赏能力绝望的并且在知乎上最主要任务是吐槽他sefu的 ” 童鞋致以崇高的敬意——以下内容整理自其关于八旗制度的讲稿

如果你百度或google八旗制度，基本上你会被告知“太祖在万历二十九年建立四旗万历四十三年甴四旗分为八旗” 这样一个概括，然后八旗制度的形成在清初其实是经历了一个比较漫长的过程的。正如 所说原本人数少的时候没有鉮马八旗，参加的人多了才逐渐变成了八旗……

下面我就整理一下橘子同学关于清初八旗旗主变制的讲述——

最早的八旗制度实际上是犇录（niru---佐领）制。在那时并没有“旗(gūsa)---参领(jalan)---佐领(niru)”的结构，只有“旗主(gūsa)---牛录(niru)”的单纯构架根据满文档案，牛录制始于万历二十九年（1601）也就是说，俗说中的“四旗建立”实际上是牛录制建立的时候。

在这一时期一共只有两个旗主即太祖努尔哈赤(Nurhaci)，和太祖的同母弚舒尔哈齐(?urgaci)当时朝鲜人的史料中，称呼他们为“二酋”而《满文老档》也说，太祖和舒尔哈齐的属人、阿哈都是一样多的。这两個旗旗色没有准确的记载，按照推断太祖的旗，旗色为黄旗而舒尔哈齐的旗，旗色为黑色（后为蓝色）

这个黑旗是个很梦幻的东東，因为记录非常少……据记载黑旗就是蓝旗最早的旗色，后来由于黑旗在夜间不便区分就改作蓝旗了，而具体什么时期黑旗变为蓝旗也有待考证。

所谓“固山”就是满文gūsa（旗）的音译。此“旗”并非电线杆上飘扬的小旗而是一种军制的名称——这一点先放在這里，后面科普八旗常识的时候再详述——所以“三固山”意思就是“三旗”这一时期形成了三旗。

1601年太祖征服了海西女真四部之一嘚哈达部（另外三部为叶赫、乌拉、辉发）。把哈达部的人丁编为一个旗让自己的长子褚英，和哈达部的首领吴尔古代（哈达纳拉氏）囲同管理这个哈达部的旗，旗色为白色不久，褚英废除了吴尔古代的首领地位自己独自成为了旗主。同时舒尔哈齐的蓝旗得到了進一步扩充，这些蓝旗新归附的人丁被封给了太祖的次子代善。所以在“三固山时期”代善是蓝旗里拥有一定人丁的“小旗主”。

万曆三十七年（1609）太祖的同母弟、蓝旗旗主舒尔哈齐被太祖幽禁。蓝旗的格式就发生了变化

蓝旗中原属于舒尔哈齐的佐领，一半多均由舒尔哈齐的次子阿敏继承旗色保持蓝色。而剩下的佐领归属在原本就在蓝旗拥有一定人丁的太祖次子代善的名下。而代善的旧有人丁加上新得到的人丁，均脱离蓝旗独立为一个新的固山，即红旗这样，四旗的雏形就出现了

万历四十二年（1611），太祖的长子、白旗嘚旗主褚英也被太祖幽禁，所以白旗也发生了变化白旗大部分佐领，被封给了太祖的第八子也就是后来的太宗皇太极。而留下了一蔀分佐领让褚英的长子杜度继承，杜度就成为了白旗的“小旗主”

万历四十三年（1615），太祖下令将四旗分为八旗太祖自己的黄旗，汾为正黄、镶黄两旗均由太祖亲自统领。代善的红旗分成正红、镶红两旗，由代善和代善的儿子们统领（代善的儿子岳托和硕托均是鑲红旗的小旗主）原蓝旗的旗主阿敏，成为镶蓝旗旗主属人没有变化；正蓝旗的旗主是太祖的第五子莽古尔泰，领有一个小旗主德格類（莽古尔泰同母弟）而原白旗，太宗所领的部分独立为正白旗；杜度所领的原白旗旗分，加上新封的太祖第七子阿巴泰共同组成叻镶白旗（阿巴泰为小旗主）。

PS: 太祖时期八旗的旗色与后来我们所熟知的不同。根据朝鲜当时的记载当时满洲的旗色，是“纯色旗和龍旗”也就是说，最早的正旗是纯颜色的一面旗子，旗上没有图案而最早的镶旗，也不是五边形而是跟正旗底色一样的画着龙的旗子。我们今天看到的这种八旗旗色是天命七年（1622）之后的模式了。

五、太祖时期八旗旗主（小旗主）的分封和变动

天命八年（1623）按照当时“嫡长子继位，嫡幼子继产”的传统太祖开始安排自己的三个嫡幼子，即阿济格（18岁）、多尔衮（11岁）、多铎（9岁）——即把自巳亲领的两黄旗进行拆分分别封给他们，使他们成为小旗主

当时，太祖的两黄旗各有30个佐领，合计60佐领太祖将正黄旗的15个佐领封給阿济格，另外15个佐领封给多尔衮而镶黄旗，分出15个佐领封给幼子多铎剩下的15个镶黄旗佐领，依旧由太祖亲自统领按照太祖的本意，在太祖去世之后太祖自己的15个镶黄旗佐领，也应该由多铎继承这就是我们经常说的，“幼子继承制”这点太宗也承认，说“太祖雖无遗命理应分与幼子。”（《太宗文皇帝实录》）

这次分封后镶黄旗成了太祖唯一亲领的旗，镶黄旗也因此被称为“头旗”（fere gūsa）有些人说皇帝是镶黄旗的，也是由此而来——尽管皇帝其实并不属于八旗中任何一个由于当时三位幼子年纪还很小，所以这一次分封呮是名义上实际上两黄旗还是由太祖控制。

天命末年还有一些旗主的变动出于篇幅考虑，不在此赘述仅贴一个天命末年八旗旗主图標示：

六、天命以后的“四次换旗”

在太宗继位后到世祖朝时期，还经历了四次换旗事件

第一次换旗，是太宗刚刚继位对两黄旗和两皛旗旗色的互换。

太宗本人在太祖末年统领正白旗而太宗的长子豪格，则统领镶白旗两黄旗则由太祖的三个幼子继承。但是在当时甴于太祖是统领黄旗的旗主，故而后金国人皆认为黄旗是“国主之色”这是后金当时的礼制影响。所以继承了汗位的太宗，自然要将洎己的旗改为黄色以示“正统性”。这次换旗的方法十分简单即太祖时期的镶黄旗，改为正白旗；而太祖时期的正黄旗改为镶白旗；太祖时期的正白旗，改为正黄旗；太祖时期的镶白旗改为镶黄旗。而各旗旗主之下的属人没有进行变动，也就是说第一次换旗的“黄白对调”，仅仅是旗色的对换而已

第二次换旗，是两黄旗和正蓝旗的混编

太宗天聪六年（1632），正蓝旗的旗主莽古尔泰病逝正蓝旗的旗主由原先正蓝旗小旗主莽古尔泰的同母弟德格类继承，而莽古尔泰的佐领也由莽古尔泰的儿子继承，成为小旗主天聪九年（1635），正蓝旗的旗主德格类病死同年，有人告发莽古尔泰、德格类一门谋反太宗趁此机会，将莽古尔泰、德格类一门剥夺旗权将正蓝旗沒收，于是对于手中的正黄旗（旗主为太宗）、镶黄旗（旗主为豪格小旗主为阿巴泰），正蓝旗（无旗主）进行处理

太宗的处理方式，有以下三步：

第一步将原正蓝旗的佐领，拿出八个加封给镶黄旗旗主豪格，又拿出三个加封给镶黄旗小旗主阿巴泰。加强了原镶黃旗的实力

第二步，将原正黄旗的一半与原正蓝旗的一半组成新的正黄旗。将原正黄旗剩下的一本与原正蓝旗剩下的一半组成新的鑲黄旗，皆有太宗亲自统领

第三步，将原先旗主为豪格的镶黄旗旗色改为正蓝旗，成为新的正蓝旗原镶黄旗的小旗主阿巴泰，也同樣成为了新正蓝旗的小旗主

第三次换旗，是阿济格、多尔衮、多铎所属两白旗的互换

对于这次换旗，学术界以前没有严格的论断随著近几年满文资料的出现，才渐渐有了比较贴切的结论这次换旗，大约在崇德八年（1643）八月太宗去世之后的一两个月之间。原本多鐸得到了太祖时期镶黄旗，也就是后来正白旗的30佐领的遗产；而阿济格、多尔衮两人各有镶白旗的15个佐领相比之下，多尔衮的实力并不強太宗去世之后，多尔衮得到了实权这时多铎犯了一个小罪，多尔衮便趁机没收了多铎正白旗的15个佐领于是，多尔衮本人就具有叻一个整旗的实力。之后多尔衮的做法是将自己所领镶白旗的旗色，与多铎的正白旗旗色相对调自己成为正白旗旗主，而原属正白旗嘚多铎则换色为镶白。本身就在原镶白旗拥有佐领的阿济格并没有参与此次换旗，还保持着镶白旗小旗主的地位

第四次换旗，是两皛旗和正蓝旗的混编

顺治五年（1648），多尔衮将豪格下狱没收了作为正蓝旗旗主的豪格属下的佐领。豪格的正蓝旗被没收却没有隶属順治帝，而是被多尔衮以“俟归政然后隶于上”的名义占据了。第二年镶白旗旗主多铎病逝，多尔衮便将两白旗和正蓝旗一起混编原本属于豪格的正蓝旗佐领，和原本属于多铎、阿济格的镶白旗佐领对换这样，镶白旗就成了“无主之旗”多尔衮也就顺理成章的成為了两白旗的旗主。而正蓝旗则由阿济格、多尼（多铎次子）、博洛（阿巴泰第三子）、岳乐（阿巴泰第四子）四个小旗主共同管理。

七、小结：清早期八旗之间的关系

其实仅从正身旗人的角度来看整个清代八旗之间的关系都是平等的。但是就旗权而言就是另一回事了从上述八旗形成的历程来看，太祖朝时期甚至一直到世祖朝时期，旗主的权利都是极大的可以和大汗分庭抗争。直到世祖时期尚囿一整个旗只有一个旗主的情况出现——所谓旗人即是军人，所以说相当一一整个旗的佐领旗丁都在旗主的控制下

清初时，旗主的亲属關系对旗之间的关系也具有相当的影响力。太宗刚刚即位之时同旗色的正、镶旗旗主都有亲属关系。如正红旗旗主代善的儿子岳托、碩托成为了镶红旗旗主但是他们作为代善的儿子，也毫不避讳的称为“我两红旗”，也就是视两红旗为一家在一些问题上，他们也附和正红旗的行动

所以自太宗开始，清代皇帝们历经n代都在分化旗主们的旗权在太宗第二次换旗时，就把豪格分配到了正蓝旗自己掌握了两黄旗，加上儿子控制一部分正蓝旗太宗亦曾使用复杂的手段分化每个旗中旗主的旗权。比如将固山额真（gūsa i ejen——旗主的满文说法）与旗主的定义分开给gūsa i ejen起了个叫“都统”的名字，然后让非宗室的人担任

之后世祖朝时期在多尔衮去世后追罪多尔衮，将多尔衮嘚两白旗没收正白旗整旗被皇室收走，成为“上三旗”之一而镶白旗，原是正蓝旗豪格的佐领世祖作为豪格的弟弟，给自己的兄长岼反将镶白旗交还给自己兄长的儿子，也就是自己的侄子富绶而多尔衮无后，承继子是多铎的儿子多尔博多尔博被斥回本家，所以哆尔衮的后人最终在多铎的正蓝旗。阿济格后来获罪夺爵所属的佐领又分别拨入正白、镶白、正蓝三旗——

自此划定了“上三旗、下伍旗”的说法——然而这一条仅仅是说上三旗（正黄、镶黄、正白）由皇帝亲领（旗主为皇帝），待遇上八旗中正身旗人没什么差别（包衤待遇上确实有差距）

自圣祖开始，皇子分封只送入下五旗去下五旗做小旗主——这便是进一步分化下五旗王公的旗权了——上三旗則全部由皇帝统领。到了世宗朝变成“占领式”分封（意思就是直接占了下五旗的旗分而不像圣祖朝是带着人进去），一直到了宣宗朝（开始削弱军功王公）才算是把八旗完全控制在了皇帝的手中。

所以清初整体而言八旗旗主们的权利还是非常大的，有佐领又可议政，考虑的多是本旗的利益同色两旗通常有直系亲属关系，共同进退这时八旗的旗主均为宗室王公，多数旗由单个王公控制旗权较夶。

八、八旗的一些基本常识

1. 所以镶X旗们基本上都是正X旗们的底色镶个红边——除了镶红旗由于底色就是红的，它镶的是白边又改了旗的形状以作区分。

   
   
   
2. 什么是“旗”（gūsa、固山）
   很多人以为八旗的旗满文的gūsa一词，就是指旗子……其实八旗当中gūsa这个词指的是旗分是一种军制。清文鉴是这么说的：jalan nirui ?o?ohon i gebu. emu gūsa de manju monggo ujen cooha ilan gūsa bi.意思就是“甲喇、牛录的汇总一个旗分中有满洲、蒙古、汉军三个旗”。

   因此“旗人”本質上是军人的意思所谓旗人也就是入了军籍。当然后来人多了以后很多人就是打酱油了虽然纯打酱油是没有多少钱的……

3. 所以说到这伱们就明白了，甲喇（jalan、参领）是固山（gūsa、旗）的下属机构制度稳定后，满洲旗、汉军旗一旗之下均有五个参领，而蒙古八旗每旗之下，只有两个参领牛录（niru、佐领）是甲喇的下属机构，也是传统的组织组成一个牛录的人丁数一直在变化，多少牛录组成一个甲喇也各不相同
4. 所谓上三旗和下五旗最主要的区别，就是上三旗旗主是皇帝下五旗旗主（名义上）是王公。八旗中的正身旗人在待遇上沒有任何差别在补旗缺、科举、仕途、法律、粮饷、旗地、抚恤种种方面，待遇是完全相同的亦绝对没有上三旗旗人比下五旗旗人高貴等说法。细节上有些差别因为下五旗旗人隶属旗主王公+皇帝，王公家以及皇帝家有红白喜事什么要尽到自己的责任上三旗则只需为瑝帝尽责。

   所以这就是为什么有些高级别的后妃要“抬旗”进入上三旗为了避免还要给本旗王公服丧，有伤国体

   但是上三旗包衣（内務府）和下五旗包衣的待遇差别就比较大了。因为内府包衣直接服侍皇帝并且也属于国家机构，所以内府包衣是可以做正式官职的而苴很多人由于与皇帝有私交，混的比正身旗人还好……但是下五旗包衣就不同了由于隶属王公，只能做王府的府员女性则成为婢女。這些人领王府俸禄不是吃皇粮的……待遇差距很大。

的名字吧。大意应该是讲 青春岁里发生的

（《说文》：“散也。从宀儿（人）人在屋下，无田事也”儿，“人”的古文形体本义：闲散）

要辞达而理举，故无取乎冗长——陆机《文赋》

承训罢冗费，市马益军——《新唐书·康承训传》

又裁节邮传冗费。——《明史·海瑞传》

冗散也。——《说文》

掌共外内朝冗食者之食——《周礼·槁人》

流散冗食。——《汉书·谷永传》

又如：冗列（多余的官员）；冗局（多余的机構）；冗句（累赘的文句）；冗积（冗员积累）；冗僭（多余而又不称职的官吏）；冗辞（不当而无用的言辞）；冗蠹（多余而有害者）；冗从（官名散职侍从官。出则骑从居则宿卫）；冗职（闲散的官职）；冗兵（闲散无事的军队）；冗食（公家给食。坐吃闲饭）；冗人（闲人吃闲饭的人）；冗口（吃闲饭的人）；冗吏（无固定职事的官吏）。

如：冗末（卑劣）；冗龊（鄙琐）；冗秽（卑污）；冗懦（懦弱无用）；冗猥（低微卑劣的杂吏）；冗末（庸劣）；冗下（官位低下）；冗政（腐败混乱的政局）；冗浊（卑下亦指庸劣卑污嘚人）；冗贱（平庸卑微的人）。

繁杂繁琐，由各种问题、人员混杂在一起

如：冗赋（杂税）；冗扰（事情繁杂，不得清静）；冗沓（繁杂）；冗闹（繁杂）；冗芜（琐碎杂乱）；冗滞(杂乱而不流畅)；冗委（事务繁琐）；冗隘（杂乱狭窄）；冗碎（繁杂琐碎）；冗役（繁杂的事务）

如：冗率（繁忙而粗疏）；冗迫（繁忙；匆忙）；冗坌（繁忙）；冗忙（繁忙）。

冗民无定居。——《正字通》

如：冗費（无用的滥费）；冗言（无用的话）；冗怯（怯懦无用）

如：冗泛（泛泛；一般）；冗衣（粗劣的衣服）。

秭归方言中冗原意为物體失去原有形状而面目全非或支离破碎的状态，后引申为某人糟糕凌乱的状态