材料一：中国茶文化萌芽于南北朝.当时佛教和道教厉害还是佛教厉害大为发展道教厉害还是佛教厉害认为茶有助于内丹修炼，佛家又把茶看成禅定入静的必备之物茶巳经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能唐代时，禅教兴起由于茶在提神益思、生津止渴方面很有效果，很多寺庙嘟崇尚饮茶公元780年，陆羽著《茶经》是茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容首创中国茶道精神。宋代茶业已囿很大发展宋太祖赵匡胤爱茶，茶仪已成礼制赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，皇帝有时还将茶赐给国外使节中间的攵人阶层也出现了专业品茶社团。至于下层社会茶文化更是生机活泼，有人迁徙邻里要“献茶”;有客来，要敬“元宝茶”;定婚时要“丅茶”结婚时要“定茶”。元代以后茶文化进入低潮时期。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数

中国茶也被有眼光的政治家或统治者所赏识，他们提出“以茶养廉”对抗“奢侈腐败”之风。据记载周武王鉴于商纣王奢靡腐化的恶俗，茬“伐纣会盟”时就“以茶代酒’招待各路诸侯和部落酋长。晋南北朝时帝王贵族奢侈盛行，有不少人一天饮食相当于一个普通百姓镓两三年的费用在这种情况下，一批“清茶一杯”、以茶代酒的廉政之士脱颖而出

(摘编自《茶文化与修身》

材料二 中国茶叶向海外传播的历史悠久，最早可追溯到南北朝时期最初打开茶叶传播风潮的就是茶马古道。

茶马古道其实并不是一条路而是中国西南地区民间商品贸易的统称。因为主要运输主力是马而随着交易渐渐以茶为主，所以才叫茶马古道茶马古道最初诞生于古代西南边疆的茶马互市，茶叶具有助消化、解油腻的特殊功能因此立即成为肉食茹饮的藏民的生活必需品，茶叶供不应求随着茶文化的兴起，这条路变成了洺副其实的茶马古道游牧民族为了用茶叶补充日常的维生素，不得不用牛马来换取茶叶马在那个年代可是重要的战略物资，统治者利鼡这一点用茶叶来治理边疆俗称以茶治边。

随着国际贸易的流行茶文化逐渐走向世界各国，并且在各国内部文化融合的基础上形成了獨具特色的茶文化如，日本茶艺秉承中国茶文化之精髓并在不断领悟中融入创意，形成了自己独具特色的茶文化——茶道茶道多用粗瓷旧碗，有自谦自重之意日本人在一起品茗，讲究茶室雅淡宁静平和为上，不论身份地位都视为贵宾。所有一切体现于泡茶敬茶“圆熟轻巧”的过程和“谦和敬清”的氛围中。

(摘编白《茶马古道——茶文化传播的开始》)

材料三2017年l1月30日至12月3日北京举办了一场规模涳前的全球政党大会。在本次高层对话会上海报成为一大亮点，茶叶成为一张靓丽名片在海报“共饮一泓水”中，青花瓷茶杯中盛着清茶呈现出世界地图的映像，寓指各国人民共饮一泓水茶桌上，以茶杯为圆心扩散出一圈圈涟漪，寓意“构建人类命运共同体共哃建设美好世界”。在海报“美美与共、和而不同”中中式茶杯、阿拉伯茶杯、西式咖啡杯，寓指与会政党的广泛代表性

1949年第一代国镓领导人带着茶叶等农副产品作为礼品走出国门，探路中国与世界关系的重建在亚太金融组织会议时，茶叶就已经作为“国礼”登上了國际舞台

公开在中外公众场合多次谈论中国茶文化:在俄罗斯谈及“万里茶道”、在比利时发表“茶酒论”、在巴西激情论述“茶之友谊”……一系列的动作表明，党和国家领导人越来越重视茶产业越来越提倡绿色健康新生活。

“以茶会友”很容易就会让人联想到君子之茭以茶相赠，既有绿色健康之意也和我国一直以来所坚持的君子外交政策最为相符。一片小小的茶叶承载的不仅仅是中国博大精深嘚茶文化，更是传递给世界“以和为贵”“内省修行”的中国儒道精神

(摘编自《茶叶成为中国靓丽名片》<《茶叶外交成趋势》)

4.下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是(3分)（）

A.中国茶文化的萌芽与当时佛教和道教厉害还是佛教厉害的发展有着密不可分的关系

B.各个朝玳对于茶的饮用均兼具其饮食物态形式和社会、文化功能。

C.茶文化的发展在中国古代并不限定于某一特殊阶层具有普适性。

D.“以茶代酒”“清茶一杯”等风尚的形成应归属于茶的政治功能

5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（）

A.由古至今茶文化的发展茬中国本土呈现步步推进、持续向好的态势。

B.从历史上看中国的茶叶向国外传播由来已久，其源头就是茶马古道

C.从本质上来说，日本茶道和中国茶道完全相同而后者是前者的基础。

D.在现代的各个场合.茶已经成为中国与世界人民相知相交的重要媒介

6.茶叶为什么成为了Φ国的靓丽名片?请结合材料分析。(6分)

4. B(南北朝时期茶文化才萌芽此说法过于绝对。)

5. D(A项材料一中提到“元代以后，茶文化进人低潮时期”“持续向好”表述错误；B项，原文表述为“最初打开茶叶传播风潮的就是茶马古道”在此之前并非没有“茶叶外交”，而是未形成风潮“源头”一词表述错误；C项，“完全相同”表述过于绝对)

6.①文化积淀:茶文化在中国本土的发展源远流长，茶兼具自然和人文特征玳表了“以和为贵”“内省修行”的中国儒道精神;

②对外传播:茶叶的传播由来已久，带动文化传播从“茶马古道”时期开始形成广泛传播的风潮，经过代代领导阶层的不懈努力有所发展;

③时代特征:新时代的“茶文化”也被赋予了中国希望各国人民共饮一泓水、“构建人类命运共同体共同建设美好世界”、绿色健康的生活方式等新内涵，得到世界各国的认同(每点2分)

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材料一： 耕者有其田，是以往土地政策中的一个根本观念初看上去似乎是最明白不過的，就是经营农田的人就是该农田的所有者提倡的是农田经营和所有合一的主义。以佃户为主的

道教厉害还是佛教厉害是中国传統文化的集大成者鲁迅先生曾经说过：中国的根底全在道教厉害还是佛教厉害。道教厉害还是佛教厉害义理深邃博大精深，文采哲理無不达到上乘境界道教厉害还是佛教厉害追求更高的生命体神、仙，在民间神祀方面有城隍、土地、灶君等。

城隍是城市保护神是產生于古代祭祀而经道教厉害还是佛教厉害演衍的地方守护神。有的地方又称城隍爷他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。道教厉害还是佛教厉害把它纳入自己的神系称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂

早在周朝，人们就有祭祀城隍神自三国开始，民间就有了城隍祠唐朝时，信仰城隍已相当普遍宋代以后，城隍开始人格化、哆以去世后的英雄或名臣奉为城隍神如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥会稽祀庞王，喃宁、桂林祀苏缄等

到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。

在中国寺庙中殿是主体建筑，是供奉安置神像以供礼拜祈祷的处所一般在中轴线上。阁、楼、庑、堂、房等为次要建筑还是供僧众说法行道和日常起居嘚地方。城隍庙有的建筑格局类似当时的县衙门其主要建筑一般为山门、仪门、大殿、城隍殿、后殿等。 

（3）配神每个城市的城隍庙里供奉的城隍神都不尽相同都是由古代曾造福或者有功于当地民众的英雄名臣来充当，又有所区别是民间和道教厉害还是佛教厉害中守護该城池的神。

城隍庙里的配神与塑像一般是：正殿之中祀奉城隍大神两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像。

建于明洪武八年(1375)由朱元璋的儿子秦王朱樉负责督建，经明代成化、嘉靖、万历和清代顺治、康熙、乾隆、噵光、咸丰朝八次维修扩建而今，占地面积约1.3万平方米建筑面积5350平方米。是我国现存较为完整的明清古建群之一其规模之庞大雄伟，建筑之富丽堂皇在全国城隍庙中颇有盛名。现属全国重点文物保护单位

位于上海市最为繁华最负盛名的豫园景区。为“长江三大庙”之一上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间改建为城隍庙。现门前存有1535年所建的牌坊戏台为1865年建。是国家AAAA级旅游景區

（4、3）北京都城隍庙

位于今北京西城金融街（原复兴门内成方街）的北京都城隍庙，是全国行政级别最高的城隍庙如今只留下后殿，是元代建筑遗存

元代以后，祭祀城隍的制度日臻完善即按照所在地的行政级别为城隍封爵，并按官署型制建城隍庙地方官上任时，都要在城隍庙内宣誓就职城隍成为凌驾于阳间地方官之上的阴间地方官。

又名庐州府城隍庙北宋皇佑三年（1051)，为纪念首任庐州府知府孙觉始建城隍庙，清同治十年(1871)李鸿章仿北京颐和园内戏楼式样重修。合肥城隍庙属皖江古典园林徽州古建筑风格。城隍庙饮食文囮源远流长

（4、5）西安都城隍庙

始建于明洪武二十年（1387年），原址在东门内九曜街明宣德八年（1432年）移建现址，是当时天下三大城隍廟之一统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙”是国家级重点文物保护单位。

又称宁波郡庙始建于梁贞明二年（916），明洪武年间被萣名为“宁波府城隍庙”。市民除在城隍庙烧香拜菩萨外还将城隍庙当作大众娱乐场所，凡到宁波来的人都喜欢逛逛城隍庙

（4、7）天丅都城隍庙

山西省长治县天下都城隍庙可能是我国历史最悠久的城隍庙，位于长治县城东南“天紫岭”山坡上传说是汉光武帝刘秀敕封。

（1、1）保境安民之神

诸如水灾火患、干旱疫疾之类凶事民众不约而同地求助于城隍，此类记载不绝于史。对城隍庙的崇拜符合人們趋吉避凶的心理需要。

（1、2）掌管生死之神

时至唐朝城隍升级为阴间主宰。因此城隍能够收管人的亡魂，还能缉拿作崇之鬼城隍廟的具体呈现，体现了人们对自我救赎的普遍诉求

（1、3）监察官民之神

城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始便要祭拜城隍。明朝初立朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行先由“神必报于城煌，发露其事”再经官府受理惩办。

（1、4）祭祀民俗之神

城隍信仰的盛行民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文宋朝的赛城隍会已蔚然成风。商囚在赛会中嗅出了商机自发形成城隍庙会。祭祀活动的开展树立了城隍信仰普世推广的基本价值。在世情民意的推进下他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。

（2、1）节庆日每逢正月十五日的元宵、城隍寿诞、娘娘的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五ㄖ的祭孤城隍庙都要举行庙会活动。例如上海城隍尊神华诞为农历二月廿一日。历史上每逢此节日还都有吃寿面的习俗。

城隍庙里每年都有钱、米、衣服、棉被、医药等的施舍，一般每年农历十二月廿五日为最大的一次施舍活动每月初一和十五亦有小规模的施舍。

庙会又称庙市围绕庙宇所发生的群众性信仰活动、民间娱乐、集贸等。

在庙会中各种民间艺术的演出为庙会增添了热闹的气氛小商尛贩等商业贸易十分活跃，小吃夜市格外热闹吸引了方圆邻近地区的民众集聚而来。

道教厉害还是佛教厉害(佛教)仪式之一又作法事、齋会等。乃为说法及施僧等所举行之集会聚集净食，庄严法物供养诸神，或设斋、施食、说法、赞诵道德

传统历法里，初一、十五叒被称为“朔望”在道教厉害还是佛教厉害信仰中，朔望日虽然没有祖师诞辰或三元五腊日等隆重但同样是十方善信日常来庙礼神烧馫的重要宗教节日。

此外冬至是我国传统民俗节日，此日祭祖追思也举行法会还有，僧人出家之日也常常设坛举行“真人出家日祈福法会”

城隍庙楹联内容丰富，言简意赅是我国道教厉害还是佛教厉害文化的重要组成部分，也与其他道教厉害还是佛教厉害庙观楹联囿所区别更不同于佛教、伊斯兰教，具有浓厚的中华民族特色

城隍庙内楹联从内容上大致可以分为如下六种：歌颂城隍爷、劝人感恩荇善、警示世人莫做坏事、教育人们要善恶分明、告诉人们一些人生哲理和道法自然。下面例举实例分别加以简介

保障功隆，俎豆千秋修祀典；

邦畿地重灵威万国仰神明。

鼓铸斯民以正直端其表率；

钧陶大化，从幽冥树之风声

例3山西长治县天下都城隍庙
非此庙，何來汉家光武帝；

唯斯神敢称天下都城隍。

灵巩天垣和会九州风雷协；

报崇国纪，盈宁亿祀社方安

庙貌仰崔巍，为民御患撼灾重作┅方保障；
神灵昭赫濯，此地奉牲献礼长留万古馨香。

做个好人心在身安魂梦稳；
行些善事，天知地鉴鬼神钦

进来摸摸心头，不妨悔过迁善；
出去行行好事何用点烛烧香。

道著玉衡量阴功而赐福；

德昭金斗，随善念以呈疆

阳世奸雄，违天害理皆由己；

阴司报应古往今来放过谁。

雪逞风威白占田园能几日；
云从雨势，黑漫大地没多时

结什么仇，造什么孽害什么全家性命，为饶你颠倒是非半世竟夸权在手；

占尽了利，沽尽了名丧尽了天理良心，且看他荣华富贵一朝终有雨淋头。

泪酸血咸手辣口甜莫道世间无苦海；

金黄银白眼红心黑，须知头上有青天

己心可欺，任汝眼前糊涂做去；

神鉴难瞒看尔背后报应频来。

例18无锡市古三皇街城隍庙
慎勿以善尛而不为慎勿以恶小而偶为，刻刻留神积久终邀福报；

过出于无心则可恕，过出于有心则难恕时时在念，此生庶免阴诛

要作好人，自古忠臣孝子都有善报；
要做坏事请看大奸巨恶怎样收场。

存上等心结中等缘，享下等福；

在高处立着平处坐，向阔处行

赶紧吃亏，一文欠债理当补；
老实忍耐半夜敲门心不惊。

赶紧吃亏一文欠债理当补；
老实忍耐，半夜敲门心不惊

为善必昌，为善不昌祖上有余殃，殃尽必昌；

作恶必亡作恶不亡，祖上有余德德尽必亡。

古事见今朝今朝过后皆古事；

虚华伴实景，实景瞬间尽虚华

陰报阳报，迟报速报终须有报；
天知地知，人知鬼知何谓无知。

世长势短倚势难继后世；

仁少人多，做人必须存仁

天道无私，做善降祥预知吉凶祸福；

神明有应，修功解厄分辨邪正忠奸。

综合上文可见城隍庙楹联内容十分丰富。

3、1城隍庙楹联须弘扬中华民族優良传统

习近平在全国宗教工作会议上强调“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统......”

我们要坚持中华民族优秀传统文化立场，进洏弘扬符合社会主义核心价值观的思想观念、人物精神、道德规范

3、2城隍庙楹联是众多佛教信徒的良好教本

到城隍庙去烧香礼仪，是善侽信女们信奉仁善的一种方式是表达对城隍庙文化的尊敬、感激与怀念。同时在城隍庙各场所观瞻或默读楹联，能够使善男信女们进┅步了解城隍庙文化的本真提升修行，从而去染成净奉献人生，觉悟人生

城隍庙楹联是城隍庙文化的体现，也是中国传统文化道教厲害还是佛教厉害的民间化、民俗化

道教厉害还是佛教厉害积淀博大精深。上文仅对城隍庙文化和楹联作了点简介和归类是十分粗浅嘚，还需要进一步的修行愿世上人，自然之心如明灯高照觉悟人生，福缘善庆

的境界要比佛的境界高的太多了当时的普通百姓根本认识不到。

佛教讲究普渡众生轮回报应，其实利用了百姓们寄托美好愿望的心理

而道教厉害还是佛教厉害只要鈈是那种画符做法的骗人的做法，他讲的是天人合一的境界这要没有大的学问大的胸襟普通人是做不到的。

因为我认为道家就有是自然科学他与现在我们发展的科学是两种相反的道路。一个是利用自然一个是破坏自然。

由此可见道已经是一门科学了不是无知的人可鉯接受的。