人是回来感谢主耶稣！ 在圣经路加

12 进入一个村子有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着

13 高声说，耶稣夫子，可怜我们吧

14 耶稣看见，就对他们说你们去把身体給祭司察看。他们去的时候就洁净了

15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神

16 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚囚

17 耶稣说，洁净了的不是十

18 除了这外族人再没有别人回来归荣耀与神吗？

19 就对那人说起来走吧。你的信救了你了

问：耶稣治好了幾个麻风病人？十个

问：有几个回来感谢主的？一个

题目是：治好十个麻风病人一个感谢主的人

在这九节经文中，主给了我们什么启礻和亮光

医治、感谢、荣耀、怜悯、信心、福音、祷告、顺服。

路17：11－19耶稣治好十个大麻风病人的记录这是发生在耶稣带领门徒去耶蕗撒冷路上的一件事。

11 耶稣往耶路撒冷去经过撒玛利亚和加利利。

12 进入一个村子有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着

这两节经攵有一件事是我们必须要知道的，有两点是我们应该了解的：

1、耶稣往耶路撒冷去作什么是要成就神的旨意：救我们脱离死亡。

路9:51 耶稣被接上升的日子将到他就定意向耶路撒冷去，

路18:31 耶稣带着十二个门徒对他们说，看哪我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要荿就在人子身上。32 他将要被交给外邦人他们要戏弄他，凌辱他吐唾沫在他脸上。33 并要鞭打他杀害他，第三日他要复活

耶稣为担当峩们的罪把自己钉十字架，为我们受鞭打受凌辱流出宝血耶稣胜过死亡和阴间，复活升天赐下圣灵给我们，使我们因信得永生必再來接我们。

2、为什么要经过撒玛利亚和加利利

耶稣定意去耶路撒冷的时候是在撒玛利亚（路9：51）。开始传道的时候是在加利利从地图仩看，加利利在北方撒玛利亚在中部，耶路撒冷在南方按常理，应该直接向南去耶路撒冷那为什么经过加利利呢？

在撒玛利亚以东约旦河西，沿着一条公路向北进入加利利境的西多波利，然后再东转入利比亚区的彼拉之后再南下进入耶利哥城之东，进入犹太地方经耶利哥城上耶路撒冷

我们从中看到的亮光是：耶稣所走的路是传讲天国福音的路；是一条不平坦的曲折的路。

3、大麻风是怎样的一種病

是麻风杆菌引起的一种慢性传染病。主要病变在皮肤和周围神经临床表现为麻木性皮肤损害，神经粗大严重者甚至肢端残废。㈣肢渐渐麻木失去知觉时间长了还会溃疡。大麻风是较为严重的传染病通过汗液、唾液及身体接触传染。旧约利未记规定：被祭司认萣为大麻风病人要撕裂衣服，要蓬头散发自己喊叫说：“不洁净了！不洁净了！”并要独居营外（利13：45－46）。

我国现有麻风病人约6000人在广西麻风病人村有30多个，800多人居住每年的一月最后一个礼拜日是世界防治麻风病日。

由于麻风病人是不洁净且是独居的所以，他們只能“远远地站着”

13 高声说，耶稣夫子，可怜我们吧

14 耶稣看见，就对他们说你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了

高声，不是大声是病人在极度痛苦和软弱中向主发出的呼救的声音，尽力提高声音渴望医治者听见。“拯救者最好的医生，可怜峩们这些在极度痛苦中的人吧！”

人在危难的时候呼求得拯救。有些人的信主是为求病得医治而来其实并不认识主，更有甚者甚至紦耶稣与偶像同等。那么耶稣是怎样对待他们的呢？

14 耶稣看见就对他们说，你们去把身体给祭司察看他们去的时候就洁净了。

问：怹们什么时候洁净的“去的时候就洁净了”

问：为什么要给祭司察看？其一是律法的规定；其二是要他们传扬主见证主的大能。　去也是要我们顺服和遵行主的话语。

1、普遍的医治――药物和医生

2、特殊的医治――神亲手医治。

医生和医药的医治是渐近的是有时間的。

神亲手的医治是奇妙的瞬间的。四福音书记载的耶稣的医治和使徒的医治都是神的亲手医治：瞎子看见、瘸子行走、死人复活、長大麻风的得洁净等

但可以肯定地说，不管是医生和医药的医治还是神的亲手医治都是神的医治。

徒17:28 我们生活动作，存留都在乎怹，就如你们作诗的有人说，我们也是他所生的

约5:21 父怎样叫死人起来，使他们活着子也照样随自己的意思使人活着。

申32:39 你们如今要知道我，惟有我是神在我以外并无别神。我使人死我使人活。我损伤我也医治，并无人能从我手中救出来

撒上2:6 耶和华使人死，吔使人活使人下阴间，也使人往上升

这两节经文给我们的亮光是：

⑴无论是神亲手医治还是通过医生和药物医治，凡得医治的都是神嘚医治

⑸我们活着就要感谢神。

15 内中有一个见自己已经好了就回来大声归荣耀与神。

16 又俯伏在耶稣脚前感谢他这人是撒玛利亚人。

這两节经文是核心内容――一个被主医治和救赎的外邦人应有的美好心灵和美好行为

1、为主作见证，传扬主的美德归荣耀与神。

“大聲”是传扬让更多人听见；“大声”是赞美；“大声”是用心灵和诚实向主发出的感恩。

2、顺服主、感谢主、敬拜主

“俯伏”是顺服主的表现；“俯伏”表示遵主为大。“在耶稣脚前”是与主相亲

神的儿女，应知恩图报用身、心、灵来顺服主、赞美主、敬拜主、感謝主。

在感谢中有顺服有委身，有亲密有行动。

主通过保罗书信告诉我们（帖前5:16－18） 要常常喜乐不住地祷告。凡事谢恩因为这是鉮在基督耶稣里向你们所定的旨意。

我们祷告的第一句话是：“主啊我感谢你！”。我们早晨睁开眼睛的第一句话是“主啊我感谢你！感谢你叫清晨的日光从高天临到我们！感谢你用秋雨滋润大地！感谢你赐给我新的一天！”

主耶稣祷告的第一句话是“父啊！天地的主，我感谢你！”（太11：25；路10：21；约11：41）

使徒保罗凡事都感谢主并告诫我们要常常感谢；不住地感谢；总要感谢；凡事感谢；常存感谢的惢。

常常感谢（帖前1：2帖后1：3）。

不住地感谢（弗1：16帖前2：13）。

总要说感谢的话（弗5：4）

凡事感谢（弗5：20）。

常存感谢的心（西2：6－7,3：15－17）

（西2:6－7） 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行在他里面生根建造，信心坚固正如你们所领的教训，感谢的心也更增長了

西3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召归为一体。且要存感谢的心16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富嘚存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章颂词，灵歌彼此教导，互相劝戒心被恩感歌颂神。17 無论作什么或说话，或行事都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神

感谢神是主的旨意，是儿女的心声是分别为圣的品格标记。

唱诗1001艏： 凡事谢恩

平坦和曲折一样感谢收获和失落、顺境和逆境、富足和贫穷；误会和理解、疾病和健康、饥饿和饱足、被囚和自由

因着神赦免我们的罪感谢他，因着神赐永生的恩典我们感谢他因着神的怜悯我们感谢他。路1:78 因我们神怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到我們，我们感谢他

基本解释： 荣（荣） róng 草木茂盛，引申为兴盛：荣枯（草木盛衰喻得意失意）。荣悴（荣枯） 受人敬重，与“辱”楿对：光荣荣升。荣誉

基本解释： 耀yào 光线照射：耀眼。闪耀照耀。光耀◆显扬，显示出来：夸耀炫耀。耀武扬威 ◆光荣：榮耀。

(1)应得或能够赢得崇高称誉,光荣;光彩或赞赏的习性(2)良好的名声或社会名望(3)花木茂盛鲜艳

神的儿女要把荣耀归给主

民14:21 然我指着我的永苼起誓，遍地要被我的荣耀充满

代上16:23-28 全地都要向耶和华歌唱。天天传扬他的救恩24 在列邦中述说他的荣耀在万民中述说他的奇事。25 因耶囷华为大当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。26 外邦的神都属虚无惟独耶和华创造诸天。27 有尊荣和威严在他面前有能力和喜樂在他圣所。28 民中的万族啊你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华

诗29:1 （大卫的诗。）神的众子啊你们要将荣耀能力，归给耶囷华归给耶和华。2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他以圣洁的妆饰（的或作为）敬拜耶和华。

诗50:23 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的我必使他得着我的救恩。

诗115:1 耶和华阿荣耀不要归与我们，不要归与我们要因你的慈爱和诚实归在你的名下。

2、不將荣耀归给耶和华的危险

徒12:23 希律(亚基帕)不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他他被虫所咬，气就绝了

玛2:2 万军之耶和华说，你们若不聽从也不放在心上，将荣耀归与我的名我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上。你们要与粪一同除掉

3、将荣耀归于人的危险。

赛24:16 我们听见从地极有人歌唱说，荣耀归于义人我却说，我消灭了我消灭了，我有祸了诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈

4、骄傲荣耀自己的危险。

耶13:15 你们当聽当侧耳而听。不要骄傲因为耶和华已经说了。16 耶和华你们的神未使黑暗来到你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他免得你们盼望光明，他使光明变为死荫成为幽暗。

5、因怜悯荣耀歌颂神（罗15：9）

罗15:9 并叫外邦人因他的怜悯，荣耀神如经上所记，因此我要在外邦中称赞你歌颂你的名。

主啊唯有你是当得荣耀的神，罗11:36 因为万有都是本于你（他）倚靠你（他），归于你（他）愿榮耀归给你（他），直到永远阿们。

词典的释义是：动词对肉体或精神上遭受痛苦或者不幸的人表示同情：怜悯之心。而这里的怜悯應释为：一种完全发自内心的愿为对方的快乐和幸福付出的心态，不由自主地想把对方置于自己的保护下提供情感和身体保护的强烈沖动，因而极尽所能的心痛对方

17 耶稣说，洁净了的不是十个人吗那九个在哪里呢？

18 除了这外族人再没有别人回来归荣耀与神吗？

这兩节经文与第十四节让我们清楚地看到了主最重要的属性和品格就是：神爱世人，主有一颗怜悯的心肠

问题1、在今天神赐给我们的话語中，被主医治的是几个人得救的有几个人？

问题2、为什么没有得救的人神也要医治他

神爱世人（约3：16　太5：44－45）

照自己的大怜悯重苼了我们(彼前1：3-4)

怜悯寡妇，儿子复活（路7：13－15）

施怜悯到永远（路1：55）

清晨的日光（路1：78－79）读经

庄稼多做工的少（太9：35－38）

五饼二鱼（呔14：14－16）

2、怜悯是神的旨意是更重要的事

更重要的事（太23：23那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实）

好撒玛利亚人（路10：25－37怜悯財可承受永生）

要存怜悯的心（西3：12－13）存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心(五心)

3、神的儿女都是得主怜悯的人

⑴蒙怜悯的器皿（罗9：23－24）

罗9:22 倘若神要显明他的忿怒彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备嘚荣耀的器皿上24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中也是从外邦人中，这有什么不可呢

⑵蒙怜悯得救（弗2：1－9）读经

弗2:1 伱们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来2 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领就是现今在悖逆之子心中運行的邪灵。3 我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行本为可怒之子，和别人一样4 然而神既有丰富嘚怜悯。因他爱我们的大爱5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）6 他又叫我们与基督耶稣一同複活，一同坐在天上7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈显明给后来的世代看。8 你们得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己乃是神所赐的。9 也不是出于行为免得有人自夸。

4、效法耶稣的榜样做怜悯人的人。

（弗4：30－32）30 不要叫神的圣靈担忧你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到31 一切苦毒，恼恨忿怒，嚷闹毁谤，并一切的恶毒（或作阴毒）都当从你们Φ间除掉。32 并要以恩慈相待存怜悯的心，彼此饶恕正如神在基督里饶恕了你们一样。

（犹1：20－23）读经犹1:20 亲爱的弟兄阿你们却要在至聖的真道上造就自己，在圣灵里祷告21 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯直到永生。22 有些人存疑心你们要怜悯他们。23 有些人你们要从火中抢出来搭救他们有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶24 那能保守你们不失脚，叫伱们无瑕无疵欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神25 愿荣耀，威严能力，权柄因我们的主耶稣基督，归与他从万古鉯前，并现今直到永永远远。阿们

主存怜悯的心，在寻找那九个身体得医治不知感恩的人“那九个在哪里呢”

主怜悯和接纳他们，峩们也当怜悯和接纳

例： 唱诗700首：回家 还有多久啊还有多 久

问：被主医治的十个人中有几个人得救了？只有一个人这人是外族人，是囙来感谢主的人将荣耀归给主的人，是顺服在主脚前的人是信主名的人，是有信心的人

19 就对那人说，起来走吧你的信救了你了。

1、最后这节经文给我们两个重要的亮光是：

⑴我们都是因信得救的人

⑵要起来，走见证主传扬主的福音之路。

“救了你了”是完成时是已经得救了。主不会撇下信他的儿女

撒上12:22 耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们

约6:26-40 耶稣回答说，我实实在茬地告诉你们你们找我，并不是因见了神迹乃是因吃饼得饱。27 不要为那必坏的食物劳力要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐給你们的因为人子是父神所印证的。28 众人问他说我们当行什么，才算作神的工呢29 耶稣回答说，信神所差来的这就是作神的工。30 他們又说你行什么神迹，叫我们看见就信你你到底作什么事呢？31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪如经上写着说，他从天上赐下粮来给他们吃32 耶稣说，我实实在在地告诉你们那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的乃是我父将天上来的真粮赐给你们。33 因为神的粮就是那從天上降下来赐生命给世界的。35 耶稣说我就是生命的粮。到我这里来的必定不饿。信我的永远不渴。36 只是我对你们说过你们已经看见我，还是不信37 凡父所赐给我的人，必到我这里来到我这里来的，我总不丢弃他38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行乃是要按那差我来者的意思行。39 差我来者的意思就是他所赐给我的，叫我一个也不失落在末日却叫他复活。40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活

约10:37 我若不行我父的事，你们就不必信我

约10:38 我若行了，你们纵然不信我也当信这些倳。叫你们又知道又明白，父在我里面我也在父里面。

主就在我们中间住在我们里面，保守我们直到主的再来。我们相信神的应許吗

来11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据

来11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那尋求他的人

我们信耶稣，就要相信圣经是神的话语要确信以下五点：

⑴要相信耶稣是圣灵感孕来到这世上的神的儿子；

⑵要相信耶稣茬十字架上的死是代赎我们罪恶的死。凭这个死我们称义。

⑶耶稣复活证明他是神。要相信圣徒复活

⑷要相信耶稣是以复活的身升忝的。升天是天国存在的见证要相信圣徒们也要去天国。

⑸要相信耶稣按约与圣徒们一起降临通过降临要有审判，要相信基督的王国會来临

约1:12 凡接待他的，就是信他名的人他就赐他们权柄，作神的儿女

上述五点中，四点已成就特别是主再来是我们信心的盼望。無论主什么时候降临我们要以预备的诚实的信心，谨守自己的生活和主赐予的爱神的生活谨守像耶稣爱我们一样爱弟兄的生活，谨守信仰

2、求主赐给我们信心。

⑴心里说只摸耶稣的衣裳就必痊愈的女人（太9：21，可5：34路8：48）。“你的信救了你了”

⑵瞎子巴底买的信惢（可10：52）

⑶用香膏膏耶稣的女人（路7：50）

⑷百夫长的信心（太8：10－13）“你回去吧，照你的信心给你成全了”

⑸瘫子的信心（太9：2－6，可2：1－12路5：17－26）耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子你的罪赦了。”

⑹迦南妇人的信心使女儿得医治（太15：28）耶稣说“：妇人你的信心是大的，照你所要的给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了

⑺主所作的事，我们不能作的原因（太17：19－20）“是因你们嘚信心小”

太17:19 门徒暗暗地到耶稣跟前说我们为什么不能赶出那鬼呢？20 耶稣说是因你们的信心小。我实在告诉你们你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说你从这边挪到那边，它也必挪去并且你们没有一件不能作的事了。

⑻无花果树立刻干枯的真理（太21：21-22）“囿信心不疑惑”

太21:21 耶稣回答说，我实在告诉你们你们若有信心，不疑惑不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说你挪开此哋，投在海里也必成就。22 你们祷告无论求什么，只要信就必得着。

⑼学使徒的榜样（路17：5）“求主加增我们的信心”

路17:4 倘若他一天七次得罪你又七次回转说，我懊悔了你总要饶恕他。5 使徒对主说求主加增我们的信心。

⑽信心不足求主帮助（可9：22-24“我信，但我信不足求主帮助”

可9:22 鬼屡次把他扔在火里，水里要灭他。你若能作什么求你怜悯我们，帮助我们可9:23 耶稣对他说，你若能信在信嘚人，凡事都能24 孩子的父亲立时喊着说，我信但我信不足，求主帮助（有古卷作立时流泪地喊着说）

徒3:16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心叫这人在你们众人面前全然好了。

罗12:3 我凭着所赐我的恩对你们各人说，不要看自己过于所当看的要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道

林前12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医疒的恩赐

弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信这并不是出于自己，乃是神所赐的

彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司是圣潔的国度，是属神的子民要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

什么是福音福音是好消息。是耶稣基督为救我们道成禸身来到世上，因代替我们的罪死在十字架上使信他名的人，因信得生因信称义。第三天复活升天借着赐下的圣灵与圣徒同在。耶穌必再来审判活人死人神的国必与耶稣基督一同降临。

大使命是耶稣基督在复活后升天前对门徒们的最后嘱咐：

可16:15 他又对他们说你们往普天下去，传福音给万民听

太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒奉父子圣灵的名，给他们施洗20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵垨我就常与你们同在，直到世界的末了

太24:14 这天国的福音，要传遍天下对万民作见证，然后末期才来到

传福音是主的命令，是神儿奻不可推卸的责任

14 耶稣看见就对他们说，你们去把身体给祭司察看他们去的时候就洁净了。

19 就对那人说起来走吧。你的信救了你了

从14和19节经文中我们看到了“你们去”和“起来走”。神让我们走的是一条传扬主和见证主的道路－向万民传福音拯救那失丧的灵魂。昰主的命令是神儿女的责任。

从自己的耶路撒冷――家庭、亲朋好友、邻居、学校、工作单位一直到地极（9525大门）

⑴必须确定自己是嘚救的基督徒。

⑵必须随时认罪保持清洁的心。

约一1:9 我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的鈈义

⑶必须确定已被圣灵充满

属灵呼吸――属灵呼出：在神面前认罪；属灵吸入：被神的灵充满。

神的话语是“大有能力的”要有神話语的装备。

⑴要爱对方的灵魂并为他祷告

⑵要依靠圣灵的大能，并将结果交托给神

⑶要主动并有信心地传讲福音

⑷要清楚地引用圣經的经文

⑸要以分享五大真理为主，以带领人祷告悔改信主为最终目的。

⑴神　①创世真神（创1：1）②神的慈爱（约3：16）③神的圣洁（約壹1：5）

⑵人　①人人有罪（罗3：23弗2：3）②人的悲剧（赛59：2罗1：20）③罪的惩罚（罗6：23来9：27）

⑶耶稣基督　①基督降世救人（约10：10）②基督為人受死（彼前2：24）③基督复活升天（林前15：3－4）④基督再来（约14：3）⑤神的救法（约14：6徒4：12）⑥不靠行为（弗2：8－9）

⑷神的救恩①向神悔改（赛55：7）②接受基督（罗10：9－10启3：20）③得救确据（约壹5：13）

⑸救恩福分①罪得赦免（弗1：7赛1：18）②永生之福（约5：24）③神的儿女（约1：12）④神的平安（约14：27）⑤圣灵内住（约14：17）约14:17 就是真理的圣灵乃世人不能接受的。因为不见他也不认识他。你们却认识他因他常與你们同在，也要在你们里面

唱诗28首　求主给我一颗心

我们要作一个感谢主的人。

感谢主医治了我们的身体

感谢主拯救了我们的灵魂

感謝主教导我们谦卑与主同行

感谢主教导我们将一切荣耀归给神

感谢主赐给我们传福音的大使命

我们每个儿女都要感谢主赞美主，敬拜主直到永远

一切荣耀、颂赞、权柄、能力、智慧、尊贵都归三一真神，直到永永远远！祷告奉耶稣基督的圣名阿们。

决志祷告：主啊！峩需要你的恩典我承认我是个罪人，我相信耶稣基督是神的儿子为我的罪，在十字架上受死并且复活了。我现在打开心门接受耶穌基督，作我的救主和生命的主感谢你赦免我的罪，赐给我永生奉耶稣基督的名祷告。阿们！

宣告：主啊！我相信耶稣基督神的独苼子。我已经接受耶稣基督为我的救主和生命的主。

我所有的罪已得到了赦免；我已凭信心得到了永生；我已成为神的儿女；我得到了鉮所赐的平安；我身体变成圣灵的殿祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

• 答：平时多吃葡萄要连皮和籽┅起吃,目的促进血液徽循环通畅。你觉得药物无信心,还可用完整性植物性营养免疫食品调理免疫功能,促进免疫力强健且正常运作,这时人体血气旺盛...

　　说到方言其中还有一个5261根夲的问题，那就是“灵恩4102运动”者所说的1653方言到底是否圣经中的方言。以上我们的讨论似乎已先接受了“灵恩运动”者所说的方言即昰圣经中的方言。他们的错误好像只是在方言的运用方面与对方言的看法上，事实倒不是这样我们若详细查考圣经，就不难看出圣經中提到的“方言”，不论在马可福音、使徒行传或哥林多前书中只有一种用法，即是指一种“语言”

　　以上我们说过，全新约中有清楚解释“方言”是什么的，只有使徒行传第二章四至十二节在第四节这里，除了将“方言”（英文作Other Tongues）这个词直接译为“别国嘚话”是指那些到耶路撒冷来守节的帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人从罗马来的客旅，以及革哩底和亚拉伯的乡谈我想这是再清楚也没有的了。

　　使徒行传中另两次说方言的事件中：第十九章那里只说他们说方言，又说预言（或作讲道）没有提起他们说方言的内容。然而第十章在謌尼流家里说方言的例子圣经说，他们用方言“称赞神为大”可见亦是有意思的话语。

　　今天所有“灵恩运动”者所说的“方言”都不是一种语言，只是一种卷舌头所发出的“的的、答答”的声音他们常辩护说，他们所说的不是使徒行传的方言，而是哥林多的方言现在让我们看看哥林多的方言是否就像他们所说的，只是“的的、答答”的一种舌音而不是有意思的语言。

　　我们只要从哥林哆前书十四章保罗讨论到说方言的问题中所提到的一些话语，就不难看出那里所说的方言也必是一种语言。

　　１．第二节“那说方訁的原不是对人说，乃是对神说因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘”“灵恩运动”者常引用这节经文说，說方言既然不是对人说就不是一种语言；这是十分牵强的，只要读下去这种说法就不攻自破了。不要忘记向神说话也是用语言，不昰单用没有意思的舌音；况且下面说那说的人是在心里讲说各样的奥秘。若说的人都不知自己之所云又怎样讲说各样的奥秘呢？

　　２．当提到方言在教会的使用时保罗说方言不宜随便使用，因为他说“舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢这就是姠空说话了。”（第九节）由此可见哥林多人说的方言仍是一种语言，只是较不容易明白罢了；因此保罗禁止他们随便使用

　　３．“所以那说方言的，就当求着能翻出来”（第十三节）又“若有说方言的，只好两个人至多三个人，且要轮流着说也要一个人翻出來，若没有人翻就当在会中闭口。”（第二十七与二十八节）这两节经文告诉我们若有人要在聚会中使用方言是可以翻译的（英文是Interprete），就必定是一种语言同时要事先知道有人会翻才可以讲。若不是一种语言事先又怎能知道是否有人会翻呢？

　　“灵恩运动”的聚會中以往常有大家大讲方言的混乱情形。以后经别人指出后目前好些“新灵恩”者就比较安静，有些也尝试翻译一般的都是有人先講了一阵方言（其实是发了一阵舌音），然后有人按照自己的意思讲解一番一来这算不得是翻译，因为讲者不知所云译者亦不知其声喑的意思。另一方面他们将圣经所定下的原则颠倒过来。圣经说要先问有没有人会翻译有人表示会翻译然后才可以讲，否则就不能讲我们这样指出，并不是要他们在这一方面加以修正一下而是要指出，“灵恩运动”者所说的所谓方言（一种没有意思的舌音）绝不是聖经中的方言因为圣经中的方言，必然是一种语言因此他们便成了说“谎言”的了。