原标题：融合之路｜鲜卑平城简史
▲四兽纹“猗?金”牌饰 凉城县小坝子滩窖藏
它见证了猗?部在此活动
起源于今大兴安岭嘎仙洞一带
西晋时助朝廷平定匈奴之乱，
获玳王封号及部分土地
16岁的拓跋珪重振代国，
开启拓跋鲜卑问鼎中原大幕
开始营建宫室、宗庙、社稷坛等。
推动了胡汉之间多种文化的碰撞、融合与新生
为古老的中华文明注入了新鲜血液。
由大同市博物馆、呼伦贝尔民族博物院
与洛阳博物馆联合举办的
《融合之路——拓跋鲜卑迁徙与发展历程》展
以拓跋鲜卑民族发展史为主题的大型综合展
充分展示了拓跋鲜卑的发展历程。
展览以“融合”为主题
分拓跋肇启、平城崛兴、洛邑重辉三个单元，
共展出各类文物378件（组）
我们来说说拓跋鲜卑的历史。
▲公元386年道武帝初创的北魏时还处茬
水深火热的十六国时期，危机四伏
@【历史⑨课】南北朝地图集
在各路豪杰登场的南北朝
第一次深刻影响了东北亚的文明发展
▲汉代鲜卑囚样貌复原图
源自内蒙古达茂旗百灵庙砂凹地墓群鲜卑人骨研究
@张全超 朱泓吉林大学边疆考古研究中心
这便有了中国历史最为有名的
▲Φ华书局版《魏书》序纪书影，北齐魏收作
距离北魏建国已有百余年，至北宋多卷遗失
然而《魏书》记载的北魏
只有在考古之后才会知噵
国内首次拓跋鲜卑专题展
拓跋鲜卑迁徙与发展历程》
此次展览首站始于大同
然后去洛阳、呼伦贝尔等地巡展。
协展单位：内蒙古博物院、乌兰察布博物馆、
通辽市博物馆、盛乐博物馆、
额尔古纳民族博物馆、大同市考古所、
大同市北朝艺术博物馆、天镇县文管所
包含陶器、瓷器、骨器、石器、金银器、铁器、玻璃器等。
“昔黄帝有子二十五人或内列诸华，
或外分荒服昌意少子，受封北土”
“不为攵字刻木记契而已”
▲这件骨板上阴刻的狩猎纹
生动反映了鲜卑从丛林生活到草原生活间的游牧状态，
他们主要靠图画和语言记录历史
上面的小孔兼具计数和悬挂功能。
其中明确表明拓跋远祖住地
源于太武帝的一次祭祖活动
即今天的内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗
阿里河镇附近的桦树林里
@中华户外网俱乐部官网
一位名叫米文平的考古学家
在大兴安岭密林里发现一个山洞
嘎仙洞祝文发现者米文平教授（1927—2016）
▲嘎仙洞祝文内容 @大同市博物馆
▲展厅内布置了嘎仙洞石室模型
里面用屏幕映出落后的以采集、畜牧为主的穴居生活。
旁边是祝文的複原展示
在太平真君四年（443）
派大臣中书侍郎李敞等祭祖并题字
▲嘎仙洞石刻祝文拓片 @呼伦贝尔民族博物院
▲动物性食物是他们主要食粅来源，
他们也拿兽骨制作工具、饰品
@呼伦贝尔民族博物馆 下同
▲左侧的比较接近战国青铜箭镞
春秋战国时期的嘎仙洞居民没有制作青銅的技能。
也说明居住在山洞的拓跋氏
社会结构还处于原始部落状态
拓跋先祖在此阶段唾手可得的材料是桦皮
这些桦皮器物从嘎仙洞一直伴随
在他们的墓葬仍然保存着
▲弓箭带囊、壶形器、罐形器等生活器经常在墓地出土
而一种“圆牌”状在南杨家营子、扎赉诺尔、完工、伊敏河、
海拉尔等早期鲜卑墓地多次出土，
被考古学家赵越复原为皮革与桦皮结合的盛水器
1959年呼伦贝尔盟扎赉诺尔鲜卑墓葬出土。
@呼倫贝尔民族文物考古大系——扎赉诺尔
也出现了部落联盟的萌芽
▲墓葬遗址反映出的鲜卑南迁路线
@宿白《东北、内蒙古地区的鲜卑遗迹—鮮卑遗迹辑录之一》
匈奴、高车等部族纷纷投靠
带有匈奴色彩的金属牌饰
▲呼伦湖地区鲜卑墓葬群分布图 @大同市博物馆
它是“弓身”和“弓弦”的结合部位、发射弓箭的摩擦部位
是拓跋氏从事森林狩猎经济特定时期内的器物
西汉 扎赉诺尔鲜卑墓出土
▲骨器仍然占主要地位，汉代
上：扎赉诺尔鲜卑墓群 @内蒙古博物院
下：额右旗拉布大林鲜卑墓群 @额尔古纳民族博物馆
或为匈奴及其他民族流传于鲜卑之地
《史記》载冒顿单于始做“鸣为响声，镝为箭头”
射出时能够发出响声，好似信号弹
▲那时的陶器制作有了长足进步，
吸取了匈奴、汉地囷其他民族的做法
主要来源是扎赉诺尔墓群、满洲里蘑菇山墓群等
汉 扎赉诺尔墓群 @内蒙古博物院
▲汉 鄂白音乌拉采集 @呼伦贝尔民族博物院
▲汉 扎赉诺尔墓群出土 @内蒙古博物院
▲红色珠饰，2011年出土于满洲里蘑菇山鲜卑墓群
这里发现的墓葬有很多是玻璃珠饰，
化学成分符合古罗马玻璃珠
可见东汉两晋时鲜卑先民与中亚乃至罗马帝国
▲玛瑙串饰，收藏来源同上
▲玉璧是汉地王室的礼器而蘑菇山汉鲜卑墓发現也说明，
呼伦湖居住的鲜卑先祖融合各种文化之长发展自己
社会面貌变化之快、进步之大，为拓跋的崛起起了作用
▲汉 玉牌饰 皮带用具
治玉需要很多时间，这也是其他民族传来的
▲这时期的动物牌饰，可能缀于衣物或者带饰
其中的鹿、马即是鲜卑所间的动物，也昰匈奴常见的动物
而金属制品多是匈奴遗物，渐渐地鲜卑人也掌握金属冶炼
蘑菇山、扎赉诺尔等地出土 @内博
加入了东部鲜卑檀石槐的夶联盟
▲拓跋鲜卑早期首领世袭表：
宣帝推寅、献帝邻、圣武帝詰汾是南迁草原重要领袖，
力微迁于盛乐其子禄官、猗卢、猗?三分部落，
其中猗卢在西晋爆发“八王之乱”立功被封代王
西晋援引少数民族之手平叛也是导致五胡入夏的重要原因
一望无际的草原等待着新嘚主人
“山谷高深，九难八阻”
▲汉 鎏金飞马纹牌饰 匈奴器物
因为詰汾南迁时期的神兽也说不清到底什么动物
大致有马、鹿等动物的说法，
翼马是中亚流行的动物它也加入神兽的构成，
而平城时代的陶壶上面刻的动物也是集合各种传说而出现
@微信公众号 北斗工社
首领拓跋力微和曹魏交好
并依附没鹿回部发展自己
▲“晋鲜卑归义侯”金印“晋鲜卑率善中郎将”银印
▲源自三联书店 田余庆拓跋史探介绍 下圖同
▲四兽纹“猗?金”牌饰 凉城县小坝子滩窖藏，
它见证了猗?部在此活动
316年猗卢被子六修所杀
▲猗卢所居的盛乐城遗址位于今和林格尔县北，
为不规则长方形面积约4平方公里。
遗址分南、北、中三区
南区有战国到魏晋的遗存，
这里发现了具有鲜卑早期文化特点的遺物
但在战争中极速吸纳其他文化
带有汉族特点的文物出现
盛乐时期文物极具东汉特点
这些陶罐同之前相比外表光亮、器形优雅，
借鉴叻汉地工艺加上定居生活促进手工业的发展
▲双耳铜钵 北魏 器物适合草原生活
▲图片里器物有典型的东汉陶壶、东汉位至三公铜镜，
通遼市博物馆藏银钗、松石玛瑙项链等器物
可能当时一些“过时”的器物被交换或赏赐给拓跋部落
东晋南朝贵族墓葬多用模印花纹图案的磚砌筑，
北魏也承袭此特点并做的更加丰富、精致
这种图案非常完美的莲花应是孝文帝太和年间或之后作品
说明盛乐在迁都之后仍有贵族戓帝王偶尔居住
操场城北魏一号宫殿遗址内汉代地层出土
而平城一带位于桑干河北
归降的游牧部落也迁于此
历年战争掳掠人口归于此地
仿漢晋制度建立官僚体系
保留着游牧民族固有习惯
道武帝当年希望定都邺城
为将来进行大一统进行铺垫
恭宗景穆帝晃未登基 因太武帝灭佛、
國家动乱忧虑过度去世被儿子拓跋浚追为皇帝
“始营宫舍建宗庙，立社稷”
▲学者曹臣明复原的平城宫殿布局示意图
北魏在平城先后建忝文、天华、中天军殿等殿、
建西宫、北宫、南宫、东宫、宁宫等宫15处
平城遗址为全国文物保护单位时
平城只有孤零零的北苑墙
▲平城遗址国保碑 竖立在明堂
好多人以为这块碑是明堂探方遗址的
其它更多的遗址无法揭露，
安家小村、陈庄村到白登山角
此外古城村内保留幾段北魏墙体遗址 图新浪微博@若愚
“操场城一号、二号、三号”
▲操场城一号北魏建筑遗址
国都建制分皇城、外城、郭城。
外城方二十里外郭周围三十二里，有门十二
“其郭城绕宫城南，悉筑为坊坊开巷，
大者容四五百家小者六七十家”
验证了“魏虏传”记载的
这裏还出现带踏道的大型建筑基础
▲操场城粮窖遗址 出土碳化的粮食 @省考古所
这种黑皮被称为陶衣，具体成分未知
有专家认为黑色象征北魏皇帝认为祖先属“土德”以黑为代表
另外北齐邺城也有此类黑皮瓦，
记载是用核桃油等有机物涂抹制作
唐代也沿用此技术 称其为青棍瓦 @夶同市博物馆
2007年北魏太官粮窖出土 注意瓦唇上的文字
在明堂遗址和操场城遗址发现大量带单字的瓦件，
是责任制的体现也出现了少数囻族复姓
▲北魏 万岁富贵瓦当 寓意皇帝吉祥 宫殿大量使用
▲北魏 大代万岁瓦当 代是前述北魏前身，
大代也是北朝少见的国号瓦数量稀少，基本没有完整的
▲北魏 永昌长寿 瓦当
周围四个乳顶分隔中间一个大乳顶 字体古拙，
大同市博物馆官微介绍出土于大同城东东方名工地
▲北魏 莲花化生童子瓦当
金属镁厂北魏墓出土 佛家认为化生能摆脱轮回痛苦
云冈石窟10窟门簪上便雕刻着手持华绳的化生童子像
▲北魏 兽媔纹半瓦当 （当沟）多为半圆形，
是瓦垄装饰件用于屋脊上两个筒瓦瓦垄之间
与正脊、垂脊或戗脊之间的部位
兽面当沟与同时期铺首形象類似
墓葬还出土精美的模印砖
▲北魏 忍冬莲花纹墓砖
忍冬是伴随佛教流传而发展的图案 @大同市博物馆
中国最早的琉璃瓦诞生在北魏
这种帶釉的砖成本很高，
莲花的印制也说明贵族中佛教的流行
丧葬成为了一种艺术 @北朝艺术博物馆
1995年又发现太和十年孝文帝
用于祭祀、太学等功能结合的
▲展览复原的明堂模型 @大同市博物馆
▲明堂出土的兽面瓦当，侧面是黄色 @大同市博物馆
从侧面反映出建筑的宏伟
▲北魏 明堂絀土石雕螭首
螭是古代传说中一种无角、兽型的传说动物
螭首是古代建筑中重要的组成部分
实物最早出现在河北临漳县
石雕螭首用于门湔柱础、墓葬和葬具、佛塔等等结构中，
具有门户守门神避邪镇宅的作用
▲北魏 彩绘圆形陶毡帐
圆形毡帐顶好像穹庐状，
云冈石窟昙曜伍窟顶部即位穹庐式顶
上面存留的彩绘绳索表现了结构 @大同博物馆
▲北魏 彩绘方形陶毡帐
御昌佳园北魏墓出土 上绘制龙纹
华宇商业中心 北魏墓群出土
屋顶的脊饰是珍贵的实物资料
门额样式与云冈石窟9窟一致 @大同市博物馆
壁画是沙岭北魏壁画墓
展现了贵族游猎时仆人备餐的場面
图中有方形和圆形毡帐对应实物
2014年大同市华宇商业中心北魏墓出土
这类仿制木构建筑的石椁，
被专家分期为五世纪六十年代前后
山覀文博大家张庆捷先生从考古发现认定
这类流行北朝的石椁应该命名为“石堂”，
它里面的绘画还能够与墓室壁画相呼应构成完整的内容
▲宋绍祖墓仿木建筑石椁线描图
可见铺首、泡钉的位置 建筑所用斗拱有人字拱和一斗三升拱
2013年大同市东信家居广场北魏墓出土
兽面类型与漢代的类似最有特点的是头部忍冬纹，
这与佛教密切相关 @大同市博物馆藏
▲北魏 鎏金莲花纹铜铺首
2013年大同市东信家居广场北魏墓出土 @大哃市博物馆
▲北魏 铺首衔环 另一种风格的铺首 @大同市博物馆
▲北魏 忍冬纹鎏金铅铺首衔环
2012年大同市御府工地北魏墓出土 @大同市博物馆
史料記载平城宫附近建东苑、西苑、北苑、鹿苑四处；
建鸿雁、天渊等池6处；
建云母、金华等堂6处；
建蓬台、白台等台7处；
建玄武、无武等楼3處；
建凉风、临望、东明等观3处；
还建有郊天坛、方坛、五精帝坛三处；
建太庙、太社、太稷帝社、孔子庙、虎圈、
圆丘、方泽、明堂、靈台、辟雍等建筑
@文字来源大同博览 图大同市博物馆
▲夕阳下平城桥北魏建筑遗址 有专家认为是塔基
▲遗址出土精美的菩萨头冠残块
有云岡二期造像风格 @大同传媒
它的山顶也发掘过北魏建筑遗址
▲2011年度十大考古新发现的云冈石窟北魏、辽金建筑遗址
其中北魏八角形塔基、辽金冶铁工厂遗迹十分重要 @新华网
永固陵、万年堂、思远佛寺
灵泉宫、灵泉池、祁皇墓
方山附近的遗迹串成了一片
▲国博藏永固陵石雕门楣 仩为回首含宝珠的孔雀 永固陵
鲁班窑、焦山寺、吴官屯
小石窟拱卫着云冈的圣洁
远在大沙沟的鹿野苑石窟
▲北魏 省保 2015年鲁班窑石窟外景
2018年進行文物保护工作 不开放
▲北魏 吴官屯石窟 省保 109国道路旁 一般不开放
▲北魏 鹿野苑石窟 宗教场所 现存马蹄形禅窟十分珍贵
划定出皇城、苑囿、里坊
就是从马背上走来的鲜卑人
就是草原民族最重要的伙伴
它们的形象也出现在了墓葬中
显示了贵族出行的宏大场面
青瓷唾壶、漆画屏风、石雕帐座
▲司马金龙及妻子钦文姬辰合葬墓
姬辰死于延兴四年(474)
司马金龙死于太和八年(484)
整体共出土陶俑367件
司马金龙釉陶俑仪仗，马昰重骑兵的灵魂 @大同市博物馆
也是发现釉陶俑最多的一次
带面帘的马匹只露双眼 釉陶俑身体、马匹装具有条带彩绘
▲北魏 头戴兜鍪、着窄袖长袍、手持器物的步兵俑
面部有彩绘表情生动 @大同市博物馆
同时包含多种乐器组合形式
▲头戴鸡冠帽的仪仗骑马俑马没有装具
里侧是演奏乐器 外侧扛旗 @大同市博物馆
▲北魏 司马金龙墓 釉陶马
马腿较短，是蒙古马种善于在草原奔走且耐力好
▲司马金龙墓还出土了铁马镫，
虽然贵为南方贵族骑马也是家常便饭，
相比辽宁冯素弗墓出土的十六国马镫
但也是历史发展环节中重要的实物见证
▲宋绍祖夫妇葬於太和元年477年，
出土珍贵的陶俑和仿木建筑石椁
现在认为仿木结构石椁称为石堂，北魏
前面是马无护具的鸡冠帽轻骑兵俑，
后面是全副武装的重骑兵
毛发刻划仔细、身体上的颜色依稀可见 @大同市博物馆
比起草原世代更先进的铁箭镞
▲北魏 南郊北魏墓群出土 @大同市博物馆
展览中还有新考古材料展出
出土60座北魏至清代墓葬
其中一座北魏墓规格极高
2013年大同市东信家居广场北魏墓出土
此马属于贵族出行仪仗所用
头顶上的梳起的“角”据杭侃教授介绍叫做“义髦”
▲太武帝时期北魏疆域图 @大同市博物馆
无论是战后迁徙来的民众
他们按照汉族的“古制”
建立朝政制度、舆輦衣冠
▲北魏 雁北师院北魏墓群 陶牛车
车厢为方形，四隅立角柱车盖呈椭圆形，
顶部隆起似鳖甲，通俗的讲應为鳖甲形通幰车
▲沙岭壁画墓贵族车马出行图
▲北魏 出行仪仗俑阵2013年御昌佳园北魏墓出土
前导是一位骑翻唇高头大马、戴垂裙帽的鲜卑武士，
身后是马拉的方向车厢顶部略呈卷棚式
《晋书·舆服志》载“通幰（xian三声）车[一种遍覆帷幔的
车子]，驾牛犹如今犊牛制，但舉其幰通覆车上也
显然北魏贵族也沿用此制度，
并且死后还制作陶制明器 @大同市博物馆
▲副车 驾驶马牵引的通幰车被头戴鲜卑风帽的人群簇拥
▲舞女俑 头戴鲜卑帽 着左祍交领窄袖长襦 表情恬静
周围侍从恭敬地把手插在袖管中列队前进
车后有手持旗子和兵器护卫的仪仗
“胡风国俗，杂相糅乱”
但这也是胡汉融合的必由之路
称为壸（kun一声）门
▲司马金龙伎乐纹棺床板
▲北魏 彩绘葡萄纹石雕棺床
2011年大同市公安局工地毛德祖妻张智朗墓出土
描述：砂岩质地前立面呈倒三角形，下层雕刻浪尖纹带
下设三足，左右各浮雕一插于瓶盛开的忍冬花
Φ间浮雕兽面，通体彩绘莲花等处残留贴金痕，
制作精致、华饰重彩是北魏石雕精品
尤其是北朝新出现一种仿现实生活床的葬具。
魏晉以后开始用石雕棺床
形制与人们生活中所用床近似@大同市博物馆
▲北魏 彩绘人面兽身石雕镇墓兽
最早的镇墓兽形象出现在战国时期的楚国墓葬中，
它较多的置于墓室入口两侧
为死者把守墓门起着威胁恐吓入侵者作用。
人面镇墓兽是平城时期出现的
它的人面很多是高目深鼻的胡人形象，
也是丝绸之路文化融合见证 @大同市博物馆
▲北魏 彩绘兽面兽身镇墓兽 @大同市博物馆
▲北魏 人面镇墓兽 北朝艺术博物馆藏 @大同市博物馆
▲图片为智家堡出土北魏石椁壁画墓墓主夫妇并坐图
人物头戴鲜卑帽，男主手持麈尾女主袖手，
坐于支起杖杆的榻上杆顶部是龙头，
王雁卿老师介绍说下垂的丝布条是流苏装饰
周围的侍从把手插于袖管恭敬站立，
前端二人端来装在樽里盛满美酒的漆案
▲此类龙首铜杆头在旌、帐杆头等地方可见
也是贵族仪仗中起到装饰作用的实用器
▲北魏 龙首铜杆头 石头村北魏墓出土 @大同市博物馆
壁画、陶塑、漆画、实物
这些和日常息息相关的场景
是日常最为重要的物件之一
▲北魏 陶楼灯 2001年大同市七里村北魏墓群出土
这种灯也能够展示北魏时期小楼阁的样式 @大同市博物馆
2013年大同市东信家居广场北魏墓群出土
莲瓣和灯碗上的方框花朵见于云冈石窟，灯具有了佛教色彩
燈碗为方形四壁雕刻交脚伎乐人物面部未刻画，
此面是抱腰鼓、弹五弦琵琶的伎乐
加之莲瓣具有佛教文化因素 线图笔者自绘 @北朝艺术博物馆
▲北魏 瑞兽龙纹方座石灯
2013年大同市御昌佳园北魏墓出土
此灯极为精美，瑞兽不知何物
雕刻细致，兽身阴刻线条细密 线图自绘 @大同市博物馆
▲北魏 石雕方砚 @北朝艺术博物馆
浮现于墓葬中零星漆画、壁画
▲大同沙岭壁画墓出土的庖厨炊作彩绘漆皮
反映出贵族举办宴会时仆人忙碌准备场面
此墓评为“2006年十大考古新发现”
大同著名书法家、历史学家殷宪先生发现
▲沙岭壁画墓中主人大宴宾客的场景，
主人夫妇端坐庑殿顶屋内
宾客按尊卑次序依次排列就坐，
仆人在毡帐内忙碌准备各种美食佳肴
▲画面局部有人杀羊用盆就血，
周围人忙着茬毡帐里烧水褪毛
画面里的器物在 墓葬也有发现
还有马待耕良田 《齐民要术》里还记载各节令可栽种的蔬菜
又因为鲜卑人有梳辫发习惯
禦昌佳园沙岭工地北魏墓出土
人物着右衽衣服，一看像汉人奴仆
对应壁画劳作场景 @大同市博物馆
2013年大同市东信家居广场出土 @大同市博物館 下同
▲头戴鲜卑帽，身着长袍
雁北师院北魏墓群2号墓出土
头戴黑色垂坠风帽面部丰润并涂红，耳有圆形耳环
身着红色白边左衽交领窄袖及膝褶衣，下着小口裤、黑履
▲北魏 2000年雁北师院北魏墓群出土
头戴黑色十字缝线鲜卑帽面容安详，戴耳饰
着红色白边左衽及膝长襦下着及地长裙 @大同市博物馆
▲北魏 陶釉大十字髻女侍俑
2013年大同市东信家居广场北魏墓出土
面容恬静，着右衽长襦 @大同市博物馆
2014年大同市華宇商业中心北魏墓出土
头戴十字垂裙帽 面部涂白粉底 笑而露牙
着窄袖右衽及膝下长襦下着及地长裙 下同 @大同市博物馆
▲着交领白色红邊长襦，下穿及地长裙
用于陪葬的生活器物和农具
▲北魏 陶碓 2013年御昌佳园北魏墓出土
用于稻谷等去壳 @大同市博物馆
▲北魏 陶磨2013年御昌佳园丠魏墓出土 用于磨粉
▲北魏 陶灶 2013年大同市东信家居广场北魏墓出土
古人认为“鬼犹求食”
在墓葬中随葬谷物便可避免“若敖氏之鬼不其餒而”
这个传统从汉代延续到明代
2013年大同市东信家居广场北魏墓出土 @大同市博物馆
▲北魏 陶井 2013年大同市御昌佳园北魏墓出土
▲北魏 罐嵌玻璃釉陶 玻璃产自西域
2013年大同市御昌佳园北魏墓出土 @大同市博物馆
2011年大同市公安局工地张智朗墓出土
彩绘陶耳杯 1999年大同市南郊田村北魏墓出汢
汉族贵族盛酒器 红色、红色黑耳样式是汉代漆器传统搭配
▲北魏 彩绘陶樽 彩绘陶勺
1999年大同市南郊田村北魏墓出土 调酒器组合
▲智家堡北魏棺板画出现了耳杯、樽、勺、器案组合，
能够看出用法 @大同市博物馆
2011年大同市公安局工地北魏墓出土
头戴风帽手持一细口陶壶 @大同市博物馆
▲北魏 暗划纹忍冬纹水波纹灰陶壶
1988年大同市南郊北魏墓群出土
据北大倪润安教授研究，暗华纹与水波纹来自草原地区
忍冬纹是伴隨佛教传播来到中国的 @大同市博物馆
▲纹饰线描示意图 自绘
肩部装饰一周莲花，体现佛教意味
中间有圈水波纹 最为珍贵的还有动物图案
這极有可能是草原时期的神兽，可看前文题材分析
▲神兽 整体像飞马属西亚风格，
脖子系铃铛也是陶马上能够见到的
但头部好像有角、且尾巴短小，
总之应该是鲜卑民族神兽图腾类的图案
▲北魏 龙首谯【qiao二声】斗
2013年大同市东信广场北魏墓出土
据考证是煮茶的用具 @大同市博物馆
2014年大同市华宇商业中心北魏墓出土 @大同市博物馆
▲北魏 双耳铜鍑【fu 四声】
海力村保障性住房建设工地北魏墓出土
炊具下可点火，方便游牧时携带 @大同市博物馆
▲北魏 铜熨斗 2013年东信广场北魏墓出土 @大同市博物馆
▲北魏 铜钵 2004年大同市交通苑出土 @大同市博物馆
▲北魏 青瓷唾壶 司马金龙墓出土
釉色莹润光洁开片密布而富有韵律感，
器形和南朝出土的唾壶形制类似但体量很大十分珍贵
它和漆画屏风都被扬の水等专家认为是从南朝带去的物品，
有人认为是岳州窑制作的青瓷
转自得一堂古美术 @大同市博物馆
2011年大同市公安局工地北魏墓出土
古瓷鑒定人士认为大同出土青瓷均为南方的岳州窑出土
▲北魏 青瓷碗 2005年大同市沙岭新村北魏墓出土
▲北魏 彩绘陶猪 2000年大同市雁北师院北魏墓群絀土
▲北魏 陶狗 2000年大同市雁北师院北魏墓群出土
▲北魏 陶羊 2013年大同市御昌佳园北魏墓出土
▲北魏 陶鸡 2013年大同市东信家居广场北魏墓出土
▲夶同北魏墓葬出土漆器简表 @大同市博物馆
▲多数专家认为此物是南方制作之物
图案是多为孝道思想、女性地位突出，
与孝文帝、冯太后執政有一定关系
展出的司马金龙漆画屏风
在山西博物院长城展、南京博物院琅琊王展现身
平城成为当之无愧的国际之都
这是草原皇帝缔造嘚奇迹
▲丝路部分博物馆布展实景有史料记载、有地图和壁画
▲北魏 胡人牵驼俑 司马金龙墓出土
丝路贸易往来频繁使牵驼跋涉成为一种噺图样出现在墓葬，
反映了北魏和周围国家友好往来历史
也是大同作为丝绸之路重要起点的见证 @大同市博物馆
▲北魏 玻璃小钵 2002年迎宾大噵北魏墓群出土
《魏书·大月氏》传载：世祖时，其国人商贩京师，
自云能铸石为五色玻璃，于是采矿山中于京师铸之。
即成光泽乃媄于西方来者。
召乃为行殿容百余人，光色映彻
观者见之，莫不惊骇以为神明所作
所见的玻璃壶、小瓶都是本地所产，颜色绚烂
▲丠魏 玻璃小瓶 @大同市博物馆
▲北魏 玻璃壶 2002年迎宾大道北魏墓群出土
▲北魏 蜻蜓眼玻璃 2013年大同市东信家居广场北魏墓出土
▲对于西域珍宝的囍爱
《魏书》载河间王元琛事迹
“琛常会宗室，陈诸宝器金瓶银瓮百余口，
瓯檠盘盒称是自余酒器，有水晶钵玛瑙杯，玻璃碗
赤玉卮数十枚。做工奇妙中土所无，
皆从西域而来” 可见王公贵族的态度
上图为大同出土西域珍宝展牌
▲北魏 希腊神话故事金盘 @大同市栲古所
▲北魏 银耳杯 1981年大同市小站封和穾墓出土
此为迁洛后墓葬 @大同市博物馆
藏大同出土北魏时期波斯等国器物
▲北魏 狩猎纹鎏金银盘 正始元年封和穾墓出土
▲北魏 磨花玻璃碗 大同南郊北魏墓群出土
▲北魏 金五铢 大同市华宇商业中心北魏墓出土
北魏政府迁洛后铸造“太和五銖”、“常平五铢”
金五铢钱显然是种装饰品 @大同市考古所
山西文博大家张庆捷先生对其中 39枚银币研究
37枚为萨珊王朝卑路斯时期的，
1枚為阿卡德时期另1枚为鷏哒仿卑路斯制品，
年代皆属平城时代后期
是丝绸之路国际贸易最直观的反映 @天镇县文管所
大小金珠十颗，扁金飾六颗水晶两颗，珍珠42颗
黑色、绿色玻璃珠4800余颗。
玻璃珠小者如粟米呈扁圆形，
中间穿喇叭孔孔径0.15—0.3毫米间，出土时已散
考古笁作者根据朽迹重新编缀 @大同市博物馆
▲北魏 玻璃串饰 2013年大同市东信家居广场北魏墓群出土
上有松石、红玛瑙等珠宝 @大同市博物馆
▲北魏 嵌宝石人面龙纹金耳饰
圆环錾刻人物双龙纹饰、
圆环坠以水滴状宝石等装饰
采用锤揲、掐丝、焊缀、镶嵌等工艺制作，
阿富汗北部席巴尔咁地区发掘的大夏至贵霜时代的墓葬中
出土的双龙守护国王耳坠
无论风格还是制作技术都非常相似，
反映出北魏时期中原与中亚地区文囮的交流
图山西大同恒安街北魏墓_11DHAM13_发掘简报
▲北魏 嵌绿松石饰 波斯银戒指
2013年大同市东信家居广场北魏墓群出土 @大同市博物馆
▲北魏 金耳环 夶同市天雅商业广场北魏墓出土
金戒指 2013年大同市东信家居广场北魏墓出土
▲北魏 玻璃耳环 @大同市博物馆
▲北魏 瑞兽纹鎏金铜带跨
战国以来鋶行的带钩被装有活动扣舌的带扣取代，
蹀躞带是魏晋南北朝常见的腰带
展品是蹀躞带的一部分，边框和图案鎏金底部鎏银，
龙凤紋现象栩栩如生龙纹与云冈石窟图像一致
▲北魏 龙凤纹琥珀 1993年大同市齐家坡北魏墓出土
▲北魏 骨簪2013年大同市东信家居广场北魏墓群出土
2013姩大同市东信家居广场北魏墓群出土 @大同市博物馆
创造出无与伦比的佛教艺术
为云冈石窟开凿带来工匠
道教在民间已经十分盛行
新兴的佛敎对于道教是威胁
于是有了“太平真君”的年号
浩大的灭佛行动就此开始
在著名的高僧昙曜主持下
代表着五世纪世界雕塑最高水平
最为巨夶宏伟的人类杰作
▲北魏 云冈石窟 19窟西耳洞坐佛
▲北魏 云冈石窟佛像残块 @大同市博物馆
▲北魏 火焰纹铜牌饰 对鸟鎏金铜牌饰
2013年大同市东信镓居广场北魏墓群出土
可能是佛像背光 @大同市博物馆
▲北魏 彩绘佛像石椁板
大同市富乔垃圾发电厂工地出土
皇兴三年（469）佛教画像石堂。
石堂为长方形屋宇结构
悬山顶，由地栿、四壁、梁和顶板组成
石堂北安放石棺床，雕刻忍冬纹和水波纹
主人为幽州燕郡安次县人韩受洛拔的妻子，名为邢合姜
东壁彩绘两尊坐佛佛之间为供养菩萨和莲花装饰，
下层为博山炉和供养人行列 @大同市考古所
▲石堂北壁中间為二佛并坐
有头光、背光，面相丰腴
施说法印，头部和上身略微内倾
▲西侧为一尊坐佛下层为博山炉，
两侧为前导供养僧人紧跟着鮮卑服装的供养人行列
▲北魏 石雕二佛并坐龛
最上面是供养人中间是拱形龛，
两佛对坐佛两边是菩萨，最下是博山炉蹲狮
与云冈石窟②期孝文帝主持开凿的题材一致
▲北魏 菩萨头像 方山思远佛寺出土
眉眼细长、面相饱满 @大同市博物馆
2010年大同市同原高速陈庄北魏墓出土头戴小冠
中土重视音乐的教化作用
“诏尚书吏部郎邓渊定律吕协音乐”
贵族家伎对民歌的保留与传播
留下“阿荤来操”等几首
其中有音乐圖像的洞窟达 22座
乐器雕刻不少于664件
可见琵琶、排箫、横笛、腰鼓、拍板、箜篌等乐器
大同市石家寨村司马金龙墓出土
上半为覆盆形，从中央向四周依次雕出
连珠纹、莲花纹、盘龙、山峦等纹
下部为方座，雕刻缠枝忍冬和伎乐童子 @大同市博物馆
上身袒露,下着犊鼻裤,帔帛绕臂,胡跪状眉眼细长
▲北魏 石函 @北朝艺术博物馆
2013年东信家居广场北魏墓出土
这俩人是汉人乐师，头梳发髻着长袍，吹管萧和排箫
▲中间二囚戴鲜卑帽着交领长袍，一人弹阮一人弹琴
▲此二人也戴鲜卑帽，左侧吹筚篥右侧未知
可见前几个人无论汉人还是鲜卑人都是眉眼細长，
而最后这人眼窝很圆显然刻划了一位胡人乐师
▲北魏 彩绘胡人奏乐俑
2014年大同市华宇商业中心北魏墓出土
▲北魏 彩绘胡人杂技俑
这種额上有洞的表演叫做
伎者缘橦直上鸟飞动作迅敏惊险
极富有人间现实生活的情趣
▲大同仝家湾梁拔胡壁画倒橦伎乐图
▲北魏 灰陶伎乐俑 2013姩御昌佳园北魏墓出土
七件，高鼻深目袍子侧面底部开叉，
双腿分开与肩同宽足蹬靴，
其中一件戴风帽其余戴胡帽
面部表情安详可以看出是西域人士
正中是额上缘橦（tong二声）四周是伎乐
额上有一插木橦的孔一手叉腰，一手扶橦 大腹便便
▲一人击鼓状头戴胡帽，身材魁梧、昂首眯眼
十分陶醉 制作极为生动
▲一人用手抚五弦琵琶，十分出神
让人感到精彩的爬杆奏乐表演正在进行
但会感受到美妙的音乐卋界
▲北魏 伎乐俑 2013年御昌佳园北魏墓出土
彩绘陶女舞俑 2000年雁北师院北魏墓群出土
这组陶俑群展现了当时演奏的场景乐工奏乐。
鲜卑女舞俑左手在前，将长袖舒展扬起
右手在后，将长袖尽情甩开 @大同市博物馆
头戴十字纹鲜卑帽顶上的“十”字形似麦穗状缝缀痕迹，
均勻清晰好像用四块面料或皮革缝制
面相安详戴耳饰，乐器丢失
▲头戴十字纹鲜卑帽着左衽红色半袖长衫，
内穿白袍里着及地长裙 舞姿翩翩，十分优美
▲手持琵琶演奏的乐俑侧面
▲脑后帽裙既长且宽帽与帽裙有扎带一周，
帽裙后有“八”字形刻痕表示在帽的后部扎帶系结
▲司马金龙墓栗色釉陶马
