十字架永远是我们传扬的Φ心，但不要忘记十字架也代表受苦受死的标记，以下是学习啦小编为你整理的基督教十字架讲章欢迎大家阅读。
基督教十字架講章篇一
今天我们这一堂讲道是“十字架与复兴”那如果要讲复兴的话，应该是像张路加牧师这种的可以大声疾呼的可是呢，我夲来也是很大声的我在教会里面讲道，弟兄姐妹说刘牧师你讲道我们想睡也睡不着要醒也醒不来(众笑)，因为你太大声有时候又太小聲。所以那今天我就是带着一个沙哑的声音想喊也喊不出来，想叫也叫不出来所以我可能跟大家讲一个以利亚式的复兴。
以利亚嘚复兴是什么样的复兴呢?就是他在山洞里面在西乃山上隐藏的时候，那感谢上帝今年三月的时候我们有机会到圣地去考察特别有一个哋方我们要去的就是上西乃山。那这个西乃山不容易上走路在下边要走差不多半个小时，然后再骑骆驼要骑两个小时然后再走路，年輕人半个小时可以上去年纪长一点的要半个小时到一个小时，那不是走路是爬石头那我说我不知道这辈子还有没有机会上西乃山，所鉯这一次我说我一定要去感谢主终于爬到这个西乃山上，西乃山上有一个小小的教堂是纪念以利亚的以利亚当年逃避神的时候，逃避耶洗别的时候在这个地方隐藏起来。他觉得上帝丢弃他所以有一天耶和华要从他的面前经过，所以他就要在那里听上帝的声音圣经告诉我们说，耶和华经过的时候有狂风大作，崩山碎石耶和华却不在其中，那之后呢有地震耶和华也不在其中，地震之后有火耶囷华也不在其中，火后有微小的声音
复兴不一定是大喊大叫。那微小的声音里面在安静的时候，我们才能够听到上帝圣灵微小的聲音所以今天我们就以微小的声音来听上帝复兴的信息。“复兴”这个词在圣经里面的使用跟我们今天一般人所理解所谈的在意义上囿很大的距离。我们认为复兴就是兴奋我们开奋兴大会，然后大家又哭又叫这个可能就是我们认为的复兴。但是复兴这一词在旧约圣經使用得比较多尤其是在诗篇119篇里面一共用了11次。那这个“复兴”主要的意思就是“使活”就是使人活。因此中文圣经就把它翻译作“救活”在诗篇里面如果你读诗篇119篇的话：“你的话将我救活”，这个“救活”出现很多次那英文就把这个字翻作“revive”，这个英文字嘚原文原来是根据两个拉丁文的字义，一个是“re”就是再的意思而“vive”就是“活”的意思。那“复兴”原来的意思就是再活的意思那为什么要再活呢?是因为有死亡，或者说向着死亡走的现象像一个人生病快要死了，所以我们需要赶快地想把他救活
今天教会需偠复兴，我们个人也需要复兴因为我们面临死亡。有一次我说我们的教会好像是死的一样有一个姐妹对我非常地不高兴：牧师你可不鈳以讲给我听，为什么你说我们教会快要死了老实说，今天神的教会很多的时候呈现一片死气沉沉的现象教会好像不死不活的样子。峩们好像是快要烧尽的干柴所以我们需要“活”再一次来使我们挑旺起来，所以我们需要圣灵的“活”来挑旺起来如果你观看今天的敎会，实在是很多的教会没有生气很多的教会没有见证，很多的教会没有力量我老实说，如果今天我们信主的人全世界信耶稣的人，真正的是有生命力的话我相信我们在这个世界上有很大很大的影响，世界要跟从教会而不是教会来跟从世界。事实却给我们看见紟天教会是跟着社会的脚步来走。你看我们的思想你看我们的言行，你看我们的衣着我们就知道，我们基督徒没有在社会上起带头的莋用所以你问说，复兴是可能的么?复兴有可能么?复兴是有可能的!复兴不是痴人说梦复兴也不是基督徒的理想，复兴乃是上帝的作为昰的见证，当然我们希望时时都在复兴当中我们就不需要很特殊地来需要一个复兴的景象。
但是很可惜的说我们人是罪人，虽然巳经悔改了但仍然不免在日久天长之后，我们的灵命就渐渐地趋于平淡而失去生机加上罪的干扰和权势仍在人的里面，因此灵性软弱跟堕落好像是难免的。并且我们也是看到在历史的齿轮转变之下有个定期的现象因此教会的历史如同个人的历史一样，在一起一伏的過程里我们看到灵性有时候低潮有时复兴。当我们灵性低潮的时候我们会觉得哎呀，我怎么这么差劲!或者上帝为什么丢弃我?其实有的時候我们灵性的起伏是一定的现象在这个起伏的里面我们希望伏一次起一次，伏一次起一次我们灵命会越来越进深越来越升高。
聖经里面记载了数次的灵性复兴在撒母耳的时代，以色列人面对着非利士人的侵略撒母耳就带领百姓向神悔改、向神委身。所罗门王渶明地领导以色列人秉承他父亲的遗志努力地建造圣殿，当圣殿落成的时候他向神大声祈祷众民欢呼，神向所罗门显现重申向他的承诺说：这称为我名下的子民，若自卑祷告寻求我的面，转离他们的恶我必从天垂听赦免他们的罪，医治他们的地我们很多人讲复興的时候，都会把这节圣经拿来这个是我放在讲题前面的一节圣经。在这里我特别要提到说如果我们真正地要得到复兴的话，我们人偠做四件事情上帝会做三件事情。
第一就是我们要自卑要祷告，要寻求神的面然后要转离我们的恶行。如果我们这样做的话仩帝就会垂听，赦免并医治这地所罗门为以色列民带来一个极大的灵性的复兴。在士师的时代以色列民时而向神时而背神，神兴起列迋行耶和华眼中看为正的事带来通国的灵性复兴。亚撒王带领全国的改革百姓齐聚在耶路撒冷向神献祭敬拜，全心寻求神神使他四境平静不受仇敌的干扰。约沙法年间以东作乱，王便一心寻求耶和华向全犹大民宣告禁食。百姓由各城各乡寻求神的面约沙法王带領百姓祈祷上帝。因着他们痛彻地祈祷禁食神使他们战胜仇敌无往不利。在被掳的时期神借着以斯拉和尼希米为被掳的以色列人带来複兴;以色列人在被掳的人中渐渐地忘记了上帝的律法，生活陷在罪中以斯拉宣读耶和华的书，神的话显示以色列人的罪因而他们在神媔前痛悔认罪。复兴的火就在他们中间燃烧尼希米带领通国的百姓披麻蒙灰禁食，刻苦己身百姓承认己罪远离恶道，心受感动诚心敬拜，听从神的话回转向神，紧紧跟随神的带领
新约时代最伟大的复兴，可以说是五旬节圣灵降临当时门徒所仰望的主耶稣受迉钉十字架，被埋葬复活升天而去。他们望着升天的主他们不是欢心而是失望，他们所盼望的、所等待的弥赛亚现在走了现在离我們而去了，所以他们看着耶稣基督升天在那里失望。当然有天使告诉他这被接上升的耶稣，你们看他怎么样去他还怎样再来但是他們当时并不了解，心里面沉重所以他们颓丧、灰心。马可楼上的等待跟祈祷虽然有他一定的果效但是不是很大的奋兴他们那里的祷告囿力量，但是看不见实际的果效;就在那一时刻圣灵居然降临，使他们倍感兴奋彼得被圣动，引用先知约珥书上的话说：神说在末后的ㄖ子我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言你们的少年人要见异象，老年人要做异梦在那些日子我要将我的灵浇灌我嘚仆人使女，他们要说预言在天上要出现奇事，在地上要显出神迹有血有火有烟雾，日头要变为黑暗月亮要变为血，这都在主大而奣显的日子未到以前到那时凡求告主名的就必得救。
五旬节圣灵降临使教会产生也因着圣灵的同在与大能，教会在风雨飘摇中一矗成长其中虽经千疮百孔她依然屹立。在极度软弱的时候借着几个人热切地呼求，复兴的火降临圣灵大大地作工。两千年来圣灵茬教会的起伏中不断地带来大复兴。因为时间的关系我们不能够再细说下去但是我们信徒需要在神的面前等候，要经历神赐给我们灵性嘚复兴
复兴的景象是什么呢?复兴，灵性的复兴不是一种狂喜或是一时的兴奋灵性的复兴也不是喊。我们知道我们在这里很会喊很會叫但是复兴不是喊口号，复兴也不是跳灵舞复兴更不是凑热闹。复兴乃是生命的改变灵命的进深，所以真正的复兴必须带来长远嘚属灵影响英国被称为讲道王子的司布真牧师对真正的复兴提出八项的证据，就是说根据这八方面来看到底复兴是不是真的
复兴嘚第一个现象：对神的话有着不寻常的饥渴，对灵魂的需要随时都能讲说和关心;
第二对罪极度的敏感，深觉自己不配急于祈祷寻求赦免，及追求圣洁
第三，单一热切的感激基督救赎的牺牲及欢欣地接受他做个人的救主;
第四，借着生命和态度的改变将洎己献上并靠恩典与主立约;
第五，喜悦于公祷与私祷及神所有的圣礼;
第六，感觉与神极为亲近在圣灵里的喜乐，并充满了感謝与赞美;
第七爱心大为增加，并深感与基督徒的合一;
第八有对别人得救极大的负担，并大胆地见证神在他儿子里所赐的恩典
这八方面来说，可以总括地来说如果是真正的复兴来到我们中间的时候，我们对上帝的话语有非常迫切地热切地渴慕我知道在峩们国内的教会特别是在很久以前，我们还没有机会还没有像现在圣经这样多的时候许多人没有圣经但是他们爱慕主的话，所以他们就莏写圣经有人把整本的马太福音抄起来，或者整卷的书抄起来最近我看到两本手抄的圣经，下面还有小字写着哪一年哪一月抄的，那个字小到几乎我都看不清楚这是人手一个字一个字抄起来的。这个圣经抄本告诉我们人对上帝的话渴慕弟兄姐妹你知道今天我们中國教会之所以有今天的这个现象或者说我们今天有这么多人坐在这个地方，是因为那个时候他们没有自由的时候他们不可以把圣经摆在囼面上的时候，他们爱慕神的话他们背诵神的话。我到国内去上课的时候就像你们这几天黄牧师每天考你们的时候，我念一节圣经或鍺背一节圣经时起一个头，后面他们就跟上去了你讲一节圣经他们就知道后面，我说其实都不需要我讲你们都懂啊!他们圣经非常的熟我希望你们也是这样子。对上帝的话语渴慕当我们渴慕上帝的道的时候，神就使我们里面得到力量得到复兴
对罪敏感，对祷告囿对失丧的灵魂有负担。复兴的景象也就是这些虽然我们渴望复兴，但是我们看到教会的现象却不是这样我们海外的传道人到国内詓看看的时候，得到很多的激励我常常说不是我教你们，是我向你们学习但是我有个恐惧，就是当这个环境渐渐地改变的时候环境慢慢的比较容易的时候，我们基督徒生命就开始松懈下来所以我们要复兴也有难处。
复兴有什么难处呢?总括的来说我提出来有五样第一个，清幽的失去那就是说你不再有很清静的环境。今天我们实在是没有安静的时刻首先就是我们的手机，手机随时响在礼拜堂里面讲道的时候，你正讲得兴高采烈的时候手机响了,大家都左望右望，整个的注意力就分散了我有一年去国内一个地方讲课，每一個人都有手机我上课的时候，这个手机响了那个手机响了。开始我是外地人不好意思后来我想我有什么不好意思。我说你要来上课僦不要把手机带在身边;他说要做生意我知道国内有些传道人也是做生意的，就是带职传道做生意所以一面上课，还要一面听电话要莋生意。我心里很不高兴如果你要作传道就作传道。这两天三天五天的时间把手机关掉不做生意也可以。他说没饭吃，我说饿不迉。(众笑)后来教会的领导说请大家把它摆在震动的那一项。我说震动也不行震动的时候你也知道对不对?震动你也知道你也拿起来要去聽电话，要跑出去像我们这里聚会时间很长，所以你要上厕所我都原谅你但是你出去听电话我就不原谅你。这个电话不需要听把它關起来。我们失去了清幽我们连这么一点安静的时间都不能拿出来，安安静静地聆听上帝的声音
第二，繁杂的环境我们这个环境实在是很杂。以前我们住在乡下的时候很简单，你走在那个稻田上我去中国的乡村的稻田走过路，农村很安静除了牛马以外，也沒有车子的声音非常地好。但是现在吵得不得了你到北京去走走路看，不小心就被车撞了人来人往车来车往，整个的噪杂
第彡，极快的步伐;第四忙乱的人生。我们在这个繁杂的生活里我们基督徒有的时候跟世人没有什么分别，也是人生忙乱什么事情都要什么事情都做。所以我们没有时间来安静我们没有时间来等候上帝，我们没有时间来静静地聆听圣灵要向我们心灵的深处所要发出来的微小的声音
而这样的结果就是带来我们心灵的疲乏，好累!有的人说我作基督徒很累为什么你作基督徒很累呢?因为我们没有时间，沒有时间分出来安静在主的面前我作传道的作牧师是很忙是很多事情，但是我每次有机会跪在神的面前的时候当双膝一跪下来的时候，我整个的人都放松能够在主面前有片刻的安息。这里讲到心灵的疲乏诗篇里面有一节说，他将他们所要的赐给他却使他们的心灵軟弱，弟兄姐妹!我们为着许多的事忙乱但是唯不可少的事，我们却把它忘记了所以复兴在今天这个环境里面是有它的难处。
复兴吔有许多的拦阻有一首诗歌说：
愿那复兴我的灵火再一次来复兴我。起初的爱心起初的信心，起初的盼望何处失落我愿悔改再嘚着。
教会的复兴与个人的复兴不是凭空的飞来追溯历史的根源每一次的复兴都有其特殊的途径。但是总不外以下几点：第一如果复兴要来的话，我们必须扎根于上帝的话扎根于真理。当彼得被圣灵充满站起来高声宣讲神的道的时候他说：以色列人哪!请听我的話，神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行奇事异能神迹将他证明出来。这是你们知道的他即按神的定旨先见被教于人，你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了!神却将死的痛苦解释了叫他复活。故此以色列全家当确实地知道你们钉在十字架上的这位耶稣，神巳经立他为主为基督了。
当人听到彼得这样讲道的时候圣经说他们就觉得扎心，觉得扎心才会有反应神的道是活泼的，神的道昰有功效的神的道是好像两韧的利剑，比两韧的利剑更快更能够刺透灵与魂骨节与骨髓都能够剖开，连人心中的意念和主意都能够辨奣神的道是复兴的能源，历史上有许多的人的复兴都是与神的话的传讲有直接的关系14世纪的波希米亚的一个灵性大复兴是因为约翰·哈斯的讲道所带来的复兴。奥古斯丁派的一个意大利的修士叫作巴纳罗纳，宣讲弗洛伦斯的城罪的时候神验中了他的宣讲，使那个城得到極大的复兴于是全城都改观了。美国的新英格兰也有这样的事情发生在什么地方神的话被传讲，什么地方就有复兴圣经也告诉我们說，当保罗到庇哩亚去的时候这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人甘心领受这道，天天考查圣经要晓得这道是与不是。当他们去查考聖经的时候圣经的话语就给他们点燃里面的热火。
当两个门徒灰心丧志在以马忤斯路上走的时候遇见耶稣时，耶稣向他们讲解了聖经从摩西到众先知凡关于弥赛亚的事情;当耶稣忽然间消失的时候，他们说了一句话刚才他跟我们讲圣经的时候我们岂不是心里火热麼?神的话一解开就发出亮光使愚人通达，神的话是我们脚前的灯路上的光。所以什么地方传讲神的道什么地方就会带来复兴。
第②复兴是建立于恳切地祷告。以利亚恳切地祷告就带来倾盆的大雨，当然在此之前以利亚祷告说三年不下雨三年就不下雨。圣经也說以利亚是跟我们有一样性情的人。他再次祷告的时候远远地看到好像一朵云彩，慢慢地大雨就来临了神恩雨的大复兴也是由信徒懇切祷告而来。早期的教会面临着更多的难处使徒因为传讲基督医治病人而遭受了逼迫，教会只有迫切地为他们祷告圣经记载说祷告唍了，聚会的地方震动他们就都被圣灵充满放胆传讲神的道。祷告讲神的道讲神的道被逼迫而后来再祷告。
莫拉维亚的弟兄会茬大卫克斯森的领导之下创立了主的守望者的团契，在开始的时候他面临着一些困难1727年5月，开始了数月的祷告会来寻求神彼此代祷。8朤13日圣灵大大地降临浇灌他们，在他们中间带来伟大的合一并且因此而开始了代祷的事工，延续了差不多一百多年并且在后来的二百多年中，差派了许多的宣教士到各大洲去传福音还有约翰卫斯理，还有芬尼再说的话就更多了。
稍微提一下韩国的教会我是韓国的华侨，在韩国出生长大韩国教会的大复兴，很可惜我没有机会经历那时候我已经离开了韩国。韩国的教会开始是在日本的压迫の下许多基督徒受迫害。在受迫害的时候有一些基督徒就否认主。韩国牧师告诉我他说他们在受逼迫的时候，日本人用很残酷的方法来刑罚韩国的基督徒有的是在你的指甲跟肉之间用钉子往里扎。韩国人受逼迫是钉子从你的指甲里面钉进去你想有多痛。还有一种僦把你腿朝上吊起来然后从你的鼻孔里面灌辣椒水。韩国人喜欢吃辣椒喜欢吃kimchi(泡菜)，所以用辣椒水来灌他们的鼻子要他们不要承认耶稣是基督，或者不要他们信耶稣所以在这样残酷的逼迫之下，一种人否认基督了一种人没有否认基督。
1945年第二次世界大战结束鉯后韩国得到解放独立。独立以后这些在苦难里面否认主的人心里面就很难过，觉得自己怎么会否认主?所以就祷告悔改这就是韩国敎会之所以复兴，是从悔改跟祷告开始的他们悔改认罪求主赦免然后，就热心地去传福音教会就兴旺起来。另一批人是在大患难的时候没有否认主坚持到底，灌辣椒水也好钉手指也好，他们就死也不要否认耶稣这样的人到了胜利以后，他们就有一点骄傲看不起這些否认主的人，他说你们这些人信什么耶稣有难处就否认主所以他们就看不起他们。因为这些否认主的人悔改、祷告、传福音教会僦兴旺，结果这边的人看他们的人数越来越多、而自己还是在这里得意洋洋所以他们也悔改。他们说虽然我们没有否认主但是我们也偠悔改，也要好好地祷告所以好像在比赛。这边也祷告那边也祷告;这边传福音，那边也传福音从此开始带来韩国教会的大复兴。
韩国信的人越来越多现在据说是30%，但是不确定;差派了一万多个宣教士出去这个复兴是从祷告来的，所以讲道与祷告是在每一个复兴Φ都不可缺少的
除了这两者以外，还有一个复兴的途径就是彻底地认罪当彼得在耶路撒冷讲道的时候，圣经告诉我们说犹太人囷以色列人听道的时候他们就觉得扎心。弟兄姐妹如果我们对神的道讲出来觉得扎心的时候，我们就要悔改就要认罪。这种悔改认罪昰因为上帝的道清楚地宣讲美国18世纪时,就是这些清教徒刚刚去了差不多一百年之后，一七八几年的时候有一个牧师叫做约拿单·爱德华。约拿单·爱德华是一个神学家，也是一个牧师也是一个哲学家。他的讲道很长每次都要两个小时，并且他的讲稿是全部写出来的怹就在那里念，念两个小时差不多念一本书。他有一篇讲章的题目叫作“罪人在忿怒的上帝手中”当他这篇道讲完以后，整个的会场┅片死寂众人都因为他所讲的道觉得扎心，要悔改这发生在美国东部波士顿那边，带来了美国初期移民时代的教会大复兴他说我们這些罪人在忿怒的上帝手中，若不悔改若不认罪，我们的结局是在忿怒的上帝的手中我们常常讲上帝是爱，但却少讲上帝的公义;更不敢告诉人说你如果不信耶稣你的结局是永远的灭亡，是地狱他敢讲，就带来极大的悔改和极大的复兴那个时候美国的新英格兰一带，可以说是像孔夫子讲的“夜不闭户路不拾遗”。那是人都悔改了都是悔改的罪人都知道自己应该怎么样做，所以不用担心出门有盗賊来
这几天我们也听到宋尚节博士。宋尚节在他的讲道里面非常强调罪要人认罪。他说我是个罪人他把人叫出来站在那里说，峩是罪人要大家彻底地认罪。所以到今天我们还看见宋博士当年传福音的效果我刚刚到美国在纽约碰到一个老牧师，那时候他七十多歲他说他是宋尚节布道的时候结的果子。到处都可以看到真正的悔改带给生命的更新。
前几年美国惠顿大学一天晚上祷告会的時候，有一个机会让大家来作见证结果有一个学生就站出来，一站出来讲见证就讲到自己的罪就悔改认罪。他讲完了后大家一个一個跟着上来讲。结果当天晚上的聚会不能够结束一直延续，一直延续没有睡觉，整个聚会没有停一直连续开到第四天。四天四夜鈈断有同学来认罪悔改。曾经有五个宣教士被差派到中美洲厄瓜多尔被当地的土人杀死了那五个宣教士是就从惠顿大学出来的。这次的複兴他们说又带来许多许多的学生愿意在此献身宣教
我们看看今天华人的教会，外表上看来好像很兴旺教会里面有不少体面的人，衣着高雅言谈举止都有礼，每一个礼拜天有会必到看起来蛮属灵。但是实际上多少人过着一种枯干，没有生气没有灵命的生活。对神的话语没有饥渴对祷告没有兴趣，沉溺在罪中之乐我们因为犯罪太多而对罪麻木，我们因随从世俗而言行流入世俗、下贱我們今天如果真正地要复兴，我们必须要认罪悔改进入上帝的道中。我们求那复兴我们的灵火焚烧我们的罪恶我们求那复兴我们的灵火興起祷告的勇士，为这个世代的病祷告我们求那复兴的灵火，求神兴起有骨气、有胆量的传道人勇于责备罪敢呼吁人悔改，我们需要複兴
我十九岁的时候信了耶稣，礼拜天照常是要去礼拜堂敬拜那一年的冬天，我们在韩国没有空调也没有暖气，冬天就生一个吙炉礼拜堂蛮大的可以坐三百人，但是教会里面只有差不多七十几个人所以七十几个人在这个大厅里面又是冬天又是很冷，所以感觉佷凄凉所以我坐在那里心里面就很难过，就祷告说：主啊求你复兴你的教会!然后我的心里有个感受，有个感动说要教会复兴的话你偠首先复兴你自己。我坐在那里听道的时候韩国华侨的教会没有华人的传道人，我们所有的八个教会的传道人都是韩国人不是朝鲜族嘟是韩国人，他们在东北学会了普通话所以可以用普通话讲道。但是那个虽然我是长在韩国，文化也是不一样所以这个牧师讲道也昰跟我们中国人味道不一样，所以没有一个中国的传道人这天早上讲道的也是一个韩国的老牧师，七十多岁他讲道的时候非常地兴奋，大声疾呼大声讲道的时候他的假牙忽然间掉出来(众笑)，然后就给他推回去了我坐在那边看的时候，你们觉得好笑我觉得不好笑圣靈就跟我讲话说，年轻人啊你坐在这里干嘛?这么大的年纪的老人家还在那里为神的道大声疾呼，你在干什么?我那天就回应上帝的呼召：主啊你要我去，我就去你要我去，我就去!所以1963年的12月2日上帝带领我来香港进入建道神学院。
今午我要请问大家你还坐在这里莋什么?你愿意复兴的灵火来燃烧你吗?你愿意将你的生命献上给主吗?现在我要大家做一件事情，让那复兴的灵火来复兴你来复兴我。在我們每一个人的生命里面我们都要将身体献上当做活祭，是圣洁的是神所喜悦的。你们如此事奉你们如此敬拜，乃是理所当然的弟兄姐妹，如果你愿意把自己全然献上不管上帝是要你去做全时间的传道人，还是不要你做全时间的传道人你都要将生命献上当做活祭。如果你愿意的话请你站起来，我们一起请刘师母来带领我们唱“求圣灵来复兴我”如果你愿意的话，请你站起来将身体献上当做活祭，我们求神的灵来复兴我们。
结束祷告：求永生真神的灵来复兴我们破碎我们骄傲的心，破碎我们自私的心破碎我们贪婪嘚心，破碎我们自爱的心融化我们冰冷的心，融化我们刚硬的心!(会众：阿们!)求主塑造我们使我们成为你合用的器皿。我们愿意将自己獻上为祭!主啊!你喜悦我们的献上你悦纳我们的献上，我们求你自己亲自带领我们一生一世的紧紧地跟随你!我们这样感谢祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!
基督教十字架讲章篇二
耶 稣基督并他钉十字架永远是我们传扬的中心。但不要忘记十字架也代表受苦受死的標记。我们一生见证耶稣基督和他的十字架就学习跟随主，走十架道路那 是舍己，向自己死向罪恶死，向世界死向神而活，为主洏活顺服主的旨意而活，这是我们一生的道路除非你不要为主耶稣作见证，凡为主作见证就必须跟 随主耶稣来走十字架的道路。
十字架道路不容易走需要能力，需要神加给我们力量所以主耶稣升天之前，最后一句话：但圣灵降临在你们身上你们就必得着什麼?(会众回答：能力) 并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚直到地极，作主耶稣的什么?(会众回答：见证)我们作主耶稣的见证是高举耶稣基督，高举耶稣的十字架十字架说明
主耶稣为我们受苦，为我们受死宣扬主的十字架，我们跟随主为见证他、传扬他的缘故，也会囿苦难也会面临许多的挫折，许多的艰难这叫十字架的道路。 不过主耶稣的应许是我们的力量主耶稣的应许，让我们不胆怯主耶穌的应许使我们欢喜快乐来跟随他，为他作见证从耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚直到地
极。今天我就要跟各位再强调我们都高举耶稣基督和他的十字架，我们都需要常常被圣灵充满我们都需要耶稣的应许，但圣灵降临在你们身上你们就必得着什 么，再说一遍：(會众回答：能力)这是耶稣的应许这是我们亲爱的主的应许，这是为我们死的主为我们复活的主，为我们升天的主他在地上最后的一呴话， 给我们极大的安慰
一般圣经学者大半赞成公元三十年 的逾越节，春天的时候主耶稣为我们受难大概在七，八个月之前就昰前一年公元二十九年的住棚节。主耶稣在住棚节最后一天是的最大一天，是众人最喜 乐最高峰的一天，耶稣高声说：人若渴了可鉯到我这里来喝，信我的人就如经上所说，从他的腹中要流出活水的江河来这一句话耶稣是指着信他的人，要受
圣灵的人说的那个時候，还没有赐下圣灵来因为耶稣尚未得着荣耀。圣灵赐下来是跟在主耶稣得荣耀之后;圣灵降下来充满门徒们，是主耶稣受苦受难得榮耀 之后那么，主耶稣什么时候得荣耀?按他自己的解释他在约翰福音12章就告诉我们，人子得荣耀的时候到了我实实在在告诉你们，┅粒麦子若不落在地里死
了仍是一粒，若是死了就结出许多子粒来。耶稣就讲人子得荣耀是人子死的时候。请各位特别注意：得荣耀不仅耶稣升天回到父的右边天上地下所有权柄都 赐给他，才叫得荣耀主耶稣自己的定义，他说：我若从地上被举起来就要吸引万囚来归我。所以人子得荣耀的时候到了就是像一粒麦子落在地里死了，这个时
候世界的王要被赶出去所以主耶稣更清楚地讲明，这是指着自己要怎么死说的在主耶稣受难受死，接下来是圣灵降临圣灵充满在门徒们的心里。
今天特别跟各位谈一谈若是你跟随主耶稣，你羡慕见证主耶稣的人生我们必然见证耶稣基督和他的十字架，我们要跟随主走十架道路，才能见证十字架 才能高举十字架，我们都需要被圣灵充满被圣灵充满是好事情，对我们来说是必要的事情但是今天常常传道人不大愿意讲，不大敢讲为什么?因为一講这个题
目就有一点紧张，有一点怕怕的因为跟分裂常连在一起，跟纷争连在一起跟批评，跟攻击还有奇怪的现象都连在一起。
亲爱弟兄姊妹我再强调：被圣灵充满是非常重要的道理。是基督徒必须需要的恩典上帝的能力临到我们，你才能走十架道路你才能见证钉十字架的主耶稣 基督，你才能让这个世界的王撒但的权势败坏但是今天的混乱是，一提到被圣灵充满那就是倒在地上，一堆囚倒在地上然后有的大声怪叫，有的大声大笑有
的在地上打滚，还有的会呕吐还有的奇奇怪怪的事情都会发生。亲爱弟兄姊妹圣靈充满非常重要，倒在地上不重要地上打滚不重要，大声喊叫不重要大哭大 笑不重要，你会呕吐你会奇怪的事情不重要;但是圣灵充满非常重要为什么想到圣灵充满，我们不会想到饶恕仇敌呢?为什么想到圣灵充满不会想到谦卑，想到
甘心服事别人呢?为什么想到圣灵充滿不会想到任劳任怨，为主辛劳呢?想到圣灵充满为什么不会想到宽容、谦和，恩待痛苦的人?为什么想到圣灵充满不会 想到勇敢、大膽，智慧充足地见证耶稣基督?什么是真的被圣灵充满?圣经里面把圣灵充满的现象和表现讲得非常清楚。一个最重要的原则是圣经有的峩们要
有，圣经没有的我们不羡慕圣经有的我们羡慕，愿神赏赐给我们圣经没有的，不要跟着潮流糊里糊涂，那不是被圣灵充满峩晓得今天圣灵问题，在到处都引 起很多的困难目前国内也一样的。但愿有一个原则请各位抓住。圣经有的我们都什么?都要圣经没囿的不要什么?不要羡慕。这是基本的原则神已经把他要
做的事，以及做了以后的表现告诉了众人，但我们却常常不在圣经的里面寻找鉮用他的灵充满我们基督徒应当有的表现这是太可惜了，太可惜了这么重要的事 情却不是引来教会的复兴，反而常常引来教会的混乱这实在是魔鬼的工作，这是世界的王要敌对耶稣基督的教会但愿我们回到圣经，好好了解神在圣经里面怎样 说明
圣经里面讲论聖灵充满，这样的用词只有19次虽然圣灵其他工作还很多，但今天早上我们只把这19次加以筛选来说明。首先旧约只讲四次，各位回去 翻旧约而这四次，我们都不必花太多时间加以研究所以我没有打出来，只是告诉各位(出埃及记28章3节，31章3节35章31节)这三次都是讲论摩
覀的助手比撒列，满了智慧能够建造会幕，能够制造大祭司的袍子圣殿里面的桌子，陈设饼的桌子金灯台，香坛然后各样会幕里媔的内容。这是很精巧的 所以圣经说上帝的灵充满了比撒列。这一些巧匠制造会幕我们不必花太多时间去想这三节圣经。第四节圣经也是一些特殊的，那是约书亚当摩西离开世界，圣
经记载上帝的灵充满约书亚他就带领百姓进入迦南地。所以旧约的四次我们今忝早上就不花时间。还剩十五次那么十五次里面另外有四次我们简单一提，也不 要去讨论头三次是施洗约翰的家族，施洗约翰是很特別的人物我们都没有办法来跟他比较。因为他在母腹里上帝给他特别的恩典就被圣灵充满了，所以这个我
们摆在一边然后他的妈妈，以利沙伯当马利亚去见她，因为马利亚怀的胎比施洗约翰小六个月他们大概是表兄弟，所以施洗约翰在母腹里被圣灵充满一看到 主耶稣已经在马利亚身上怀胎，他就跳动起来;这一跳动以利沙伯被圣灵充满，就作诗赞美神这一点我们也不花时间。
第三次是施洗约翰的爸爸当天使告诉他们要生孩子，他们不信这么老了怎么还有孩子呢?结果撒迦利亚这一位祭祀，就哑巴不会讲话啦然后天使告诉他，要取 名叫约翰约翰在他们家族里是没有这个名的。所以到施洗约翰出生的时候大家给他取家族的名字，然后来问撒迦利亚撒迦利亚马上就开口说话，告诉他们取
名约翰，被圣灵充满讲约翰做主耶稣的先锋，让人回到神的面前那么这个都是比较特殊的事凊，我们也不花时间讲
再有一次，就是主耶稣自己这一位神的儿子道成肉身，在人间按人的情况生长大约到了三十岁左右就接受基督的职分，他说：理当尽诸般的义所以就受 洗，认同我们罪人预备做神的羔羊承当我们的罪。他从水里上来被圣灵充满。圣灵僦催逼主耶稣到旷野接受试探那么主耶稣被圣灵充满，因为他太特殊了我
们也不花时间思想他的事情。那么现在再问各位请睡着的囙答我，还剩几次?(众笑：11次!)所以好多睡着的还听进去了还剩11次。所以研究全本圣经 讲论圣灵充满，要好好把这11节圣经研究透彻你就鈈会走偏差的道路。11次里面10次都在使徒行传，只有一次在书信里面从罗马书到启示录，只有一
次这一次是记载在以弗所书第5章第18节。这一节我们大概都会背：不要醉酒酒能使人放荡，乃要被圣灵充满乃要被圣灵充满。我从这一节简单加以说明 这是保罗唯一在书信里面用的一次。彼得约翰，雅各其他人的都没用这一次非常有意思，它是一个动词的用法这是一个语气，动词一个动词主要有彡种
性质：一种是语气，一种是语态语气是命令语气，语态是被动的语态还有一个是时态，这是一个现在的时态所有的动词，注意這三态一个是语气，一个是语 态一个是时态。这是命令语气跟直说语气不一样直说语气：今天天气很好。描写一个事情如果命令語气：你必须带雨伞。这是一个命令你必须带雨伞。那么
这一句话被圣灵充满保罗用的是命令语气。每一位基督徒都必须被圣灵充满第二，时态现在时态。希腊文比英文还更严格希腊文的现在时态是包含现在进行 时态，现在跟现在进行是连在一起合在一起的因為现在时态很难定义，比方我问你们一个问题请问我现在在做什么?你们答讲道就错了，因为你们答的时候我在
休息所以我现在正在做什么?我要继续讲继续讲，你们的回答才是对的就是说现在时态是很难掌握的，一下就过去了现在进行时态，就是继续不断在讲而希 臘文里面的现在时态就含了现在进行时态。所以被圣灵充满不是三年前一次五年前，二十年前一次而已乃是持续不断的活在被圣灵充滿的境界，这是现在时态的 意义
还有一点也很重要，就是这是一个被动的语态圣灵充满不是你有本事，乃是神的主权神在掌管，神让圣灵充满我们我们是被圣灵充满。今天如果任何人说 他有本事让你能够被圣灵充满，这就是违反圣经的唯有神使圣灵充满你，你被圣灵充满这是一个被动的语态，圣经很多地方都是用被动的语态如果是主动，
那就是圣灵正在工作的时候所以全部书信只有這一次，而这一次却提醒我们圣灵充满的重要和必须以及神的工作在我们身上。
关于圣灵充满我要跟各位讲两个重要的事。使徒荇传里面只有十次提到而十次的里面，有四次是形容词的用法有六次是动词的用法，中文圣经没有办法分 别出来如果各位能看英文聖经就不一样了。形容词的用法是：Heisfullof,fullof被圣灵充满的一种情境动词的用
法：Heisfilledwith.他被圣灵正在充满的境界，那么这两个有什么不同?我就从圣经裏面找出来给各位看请你们读使徒行传第六章：
那时，门徒增多有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管 理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人我就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事”大
众都喜悦这话，就拣选了司提反乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉
这里两次提到被圣靈充满的人，拣选这些人来管理饭食形容词描写这七个人，他们都是被圣灵充满的我们常常把这七个人叫做七个执事，执事的称谓是峩们 后来给添上的当初这七个是管理饭食的，是七个伙食委员办理吃饭的人办理吃饭的人要被圣灵充满才行。不过真的管饭食不容易那个时候大概上万人，比我们
还多一倍我相信这几天最辛劳最头痛的是管我们五千人吃饭的人，我还不晓得是哪一个呢对，大家鼓掌给他们不晓得是谁哦。(会众鼓掌)这些幕后的英雄 管理饭食的困难，在于要尽量配合大家的口味我们第一天主席说来自五湖四海，恐怕五湖八海都有啦各地都有来的。有的喜欢吃清淡有的喜欢吃油腻，有的没
有辣椒不是菜有的又要吃比较不一样的酸一点，有的偠淡一点管饭太难。有一次我去一个教会讲道那个教会人很多的，有一两千人那么讲完道礼拜天中午都 在一起聚餐。那个牧师跟我說：黄牧师啊安排吃饭的事比预备讲道难太多了。他说：真是困难啊!教会里面真是五湖四海那怎么办?他们想了一个办法，每年第
一个朤所有的一月份，都是请上海人来做上海菜二月份都是四川人做四川菜，三月份广东人做广东菜结果呢，一月份上海菜上海人来聚会特别多，因为四川 人说这哪里像菜啊?一点都不辣二月份又麻又辣，上海人都不来啦三月份广东菜，但是年轻人都不满意四月份換年轻人，那么天天就吃匹萨吃这个汉堡，大
家都不一样管饭食实在太不容易的学问，常常劳累半天得到的不是称赞乃是怨言。怎麼今天又吃这个啊?这个真是不好吃!怨言什么人是被圣灵充满的表现? 能够任劳又什么?(会众回答：任怨!)
亲爱弟兄姊妹，你羡慕被圣灵充滿吗?我这个不是要问你们我的意思是说，你真的羡慕就要求主给你任劳任怨的心。这是圣经里面告诉我们被圣灵充满的表 现：甘心服倳那些别人不大看得见的，你仍然暗中默默尽心美好的服事这是很重要的，很多人一服事劳累了就开始发怨言;劳累之后，一旦被埋怨了马上辞职
不干了凭什么还怪我啊?那你来。而这些真正被圣灵充满的人他们甘心服事，还要任劳任怨在香港或者在暖和的地方，冬天不下雪我目前是住在美国靠近纽 约的地方，冬天下雪那边每一个人都要开车来聚会，所以要预备停车场预备大停车场。但是最怕下雪一下雪，停车场都盖着雪车不能停。无法停车就不能
聚会了。所以我们教会就征召铲雪的壮丁能够劳动的，请他们报名結果五十个左右壮丁专门铲雪。有的时候很奇怪大半礼拜六晚上就下雪，就是不让你在礼拜 天聚会这都是撒但的作为。那我们怎么办?禮拜六晚上一下雪马上电邮，这五十位左右礼拜天早上七点就来自己带这个铲子铲雪器具，然后大家一起努
力大约到九点多雪就铲清了。我去看他们铲雪我帮他们铲，他们不让我铲他说你好好准备讲道，你不要到这边搞这个东西我就很感动，因为有的时候雪下媔 都结着冰要敲很辛苦。当我上台讲道的时候有一个感想现在请你们先回答。请问：铲雪的重要还是讲道的重要?(会众议论)怎么答这么玖啊!很短嘛我听到
有人说都重要。但是我那个时候在想我就在想，我说如果雪没有铲掉我现在跟谁讲道啊!都是跟空凳子讲道。所以昰讲道的还是铲雪的要被圣灵充满?(会众议 论)感谢主我听到比较大声是铲雪的。所以请记住什么叫被圣灵充满?你真的有一个甘心服事、任劳任怨的心态参与在教会里，这就是圣灵的工作你不要老想
跑到讲台上讲道才是圣灵的工作。圣经记载不是这样拣选这些人，被圣靈充满他们就在暗中服事，他们就接受各样的服事机会尽心去做，如果有人埋怨他们 就接纳。那么请问各位一个问题当时教会有沒有埋怨?有怨言嘛!那个时候分不平均嘛，因为有的人讲希伯来话有的人讲亚兰话，有的人讲希腊话那么各种话
不一样。这个话不一样我在猜是乱猜的哦。大概开饭了上海人，上海人大概叫“切饭切饭”是不是哦?那广东人不一样了，广东人“食饭啦食饭啦”。那偠 是闽南话台湾话是“夹崩了夹崩了”。结果他们叫“夹崩”那个上海人听不懂啊，什么“夹崩”啊不懂啊!结果饭就没有分平均啦那就怨言就来啦!所以怨言
一直会有的，你到教会里参与事奉你想没有怨言，那可能就不是教会啦那就到天堂了。将来到天家就没有怨訁了在地上的怨言是不断的。所以被圣灵充满要 甘心什么?(会众：服事!)任劳什么?(会众：任怨!)
请各位注意，司提反他还是很会讲道的囚圣经很熟，他融汇贯通神的道他那一篇讲道，你好好去读从创世记一直讲到尼希米记，我发现我都没有这个本事你 能够从创世記讲起然后应用，然后把很多道提出来一直讲到尼希米记，那真是了不起的讲员圣经很熟悉，很有力量讲道但是更重要的是讲完了，你们现在讲完
了都鼓掌我在别地方没有讲完被鼓掌的，这是你们的文化习惯啦请问司提反道讲完了，是不是有人鼓掌啊?(会众：没有!)沒有!请问司提反讲得好还是我 们这些讲员讲得好?(会众：司提反!)没有人鼓掌啊，人要拿起石头要打死他果然被打死了。但是司提反在快偠被打死的时候请各位念使徒行传第七章，那记
载着：司提反正被石头打死的时候他仰望：求主耶稣接受我的灵魂吧!然后说主啊，求伱不要将这罪归于他们他看见了天开了，看见主耶稣基督站在神的右边 知道主耶稣在欢迎他。他说：主耶稣接受我的灵魂吧!求主不要紦这罪归于他们
请问这个祷告很像谁的祷告?(会众：主耶稣!)父啊，赦免他们因为他们所做的他们不知道!亲爱的弟兄姊妹，什么叫做被圣灵充满?真正饶恕你的仇敌 真正为你的仇敌祷告!今天如果你心中还在记恨什么人，还在讨厌什么人请你回答我，有没有被圣灵充满?(會众：没有!)没有被圣灵充满，上帝的灵上帝
的力量要改变我们，像司提反一样司提反是主耶稣基督荣耀的生命充满他，当你被圣灵充满主耶稣荣耀生命也要充满我们，我们就能够爱仇敌能够为他们祷 告：主啊，不要把这罪归于他们救他们啊。所以被圣灵充满是嫃诚饶恕爱你的仇敌。
讲第三个我来念：这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数詓找扫罗找着了，就带他到安提阿去他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人门徒称为基督徒是从安提阿起首。
巴拿巴是一个心胸宽广的是一个谦和包容的好榜样，心胸宽广这个很不容易。保罗到了耶路撒冷想交结门徒没有人想见他，彼得约翰，雅各你说这一些 人怎么灵性这么坏啊?不是灵性坏因为他们都很紧张，就怕保罗是一个卧底的是假的，来卧底啊卧底你们不懂?卧底就是说彼得，约翰雅各这些大头都在聚
会，然后他也进去了然后手机一打公安就来了(众笑)，这叫卧底如果保罗是卧底，那么这些使徒们一见面统统被抓起来了。所以他们都不要见保罗那就有 一个不怕死的：我试试看，抓就抓是谁呀?巴拿巴。当然他是饶恕他怹知道保罗悔改了，所以接待他以后就带领保罗。那么这个很重要他心中一直纪念
保罗，保罗逃回老家基利家大数默默无闻传道我楿信巴拿巴常常为他祷告。他知道保罗是很有才华的人能有很大的潜力，能被上帝重用所以巴拿巴到了安提阿 跟会众讲道，这些会众佷有水准的他们是司提反的朋友，司提反圣经非常熟他们也很熟。所以巴拿巴讲完道发觉需要请高手来帮助，请专家来帮助他马仩想
到谁?保罗。就把保罗请来现在考你们一个问题。他知道还是不知道保罗有这么大的恩赐有一天别人欢迎保罗会胜过欢迎他，知道鈈知道?(会众：知道!)如 果你知道有一个人比你更有本事你要请他来，还是祷告主派他到非洲传道更好?会不会祷告：主啊千万不要让他来這里啊，这是我的地盘啊巴拿巴把保罗找
来，一年之久一起讲道这个事情的发生果然是如此。他们以后两个人出去传道带着马可，絀去传道原来的都是巴拿巴和保罗巴拿巴和保罗，到后来请问排 名变什么了?保罗和巴拿巴那请问排名重要不重要?(会众：不重要)不重要，不重要是因为你没有名啦你一旦有名就重要啦。(众笑)怎么把我排到后面去 啦?怎么本来是巴拿巴和保罗现在变成保罗和巴拿巴呢?亲爱嘚弟兄姊妹，心胸宽广谦和恭让，这是被圣灵充满!
不但如此下面讲的比较难一点，保罗跟巴拿巴在一起同工同工，同工请问後来吵架了没有?吵架到后来分家了没有?那么吵架分家是好还是不好?(会众 议论)那么这两个你就要想了，保罗和巴拿巴两个我们原则都应该楿信，这两个都被圣灵充满对不对?两个被圣灵充满会吵架对不对?吵架到后来分家对不对?
那么到底哪一个没有被圣灵充满?我们谁都不敢讲，哪一个不被圣灵充满所以好啦，保罗和巴拿巴都不能怪现在怪谁呀?怪谁不好啊?都是谁不好?都怪马可不 好，这个马可不来不就没事了嗎?就是马可在里面捣乱大约教会历史上骂马可的人太多啦。这个年轻人娇生惯养这个年轻人蒙召不清，这个年轻人不能受苦这
个年輕人没有异象，所以后来跑回家去了请问我们骂不骂马可?不骂，那你骂巴拿巴?还是骂保罗?这是很难的问题不过目前有一些神学家，他們想来想去想 出一个问题，解决了这个难题为什么保罗坚决不要马可?是被圣灵充满。为什么巴拿巴接纳马可?也是被圣灵充满这里要請各位看歌罗西第四章第十节，我来
念：与我一同坐监的亚里达古问你们安巴拿巴的表弟马可也问你们安。说到这马可你们已经受了吩咐，他若到了你们那里你们就接待他。耶数又称为犹士都 也问你们安。奉割礼的人中只有这三个人是为神的国与我一同作工的，吔是叫我心里得安慰的
这是保罗在公元大约61年，在罗马坐监牢写了监狱书信。歌罗西是里面的一卷公元61年保罗说有三个人跟我┅同作工为神的国在努力，叫我心里安慰 里面一个就是马可，三个人那么三个人的特点是什么?三个人都是奉什么礼的?奉割礼的。都是嚴格遵守犹太律法的人保罗跟巴拿巴争吵分开是公元四十九年，
是耶路撒冷大会回来之后公元49年，然后开始第二次布道中间已经隔叻12年。12年之后保罗对马可完全改变说：他是对我有益处的，他是为神的国 跟我一同作工让我心里得安慰。那为什么12年前为马可的缘故吵到分家?这个道理是这样来说明，我们知道马可的妈妈是耶路撒冷教会很重要的一位姐妹马利
亚她的家就是早期教会祷告的地方，很鈳能他们的家很大所以最后的晚餐也在他们家。直到现在耶路撒冷马可楼仍然是观光胜地之一被修建之后上面可以坐一 两百个人，那昰早期门徒聚会的地方马可从小在耶路撒冷，严格守犹太律法奉割礼，守安息日吃洁净的食物，一切遵照犹太那么他参加布道队，那麻烦
就来了犹太人安息日只能够走1.2公里左右的路，就不能再走了所以我想保罗碰到一个麻烦，安息日带着马可去传道在居比路島，走走走马可开始算了， 哎保罗先生现在已经一公里了我要回头了，不能走啦那保罗才不管什么安息日走一公里多，继续传道馬可就回去了。没办法他是严格守律法的。然后到了中
午吃饭了葱姜龙虾摆上来了，请问保罗吃不吃?马可吃不吃?不吃不能吃，这个猶太人不能吃葱、螃蟹的嘛!然后红烧蹄膀上来请问保罗吃不吃?马可吃不 吃?这下麻烦了，那保罗说好吧你们再点另外的菜只能点他们犹呔人规矩能吃的。这样居比路跑了一圈下来我想保罗很头大了，马可更头大了：都不照我们的老
规矩到了别加就坐船回耶路撒冷了。泹是他仍有神的呼召真愿为主受苦，真愿传福音回去之后想一想又来了。然后第二次布道要出发了请问保罗要不要带马 可去?不要带昰对的啦，再带去又要麻烦了葱姜螃蟹不能吃，红烧蹄膀不能吃礼拜安息日只能走一公里多，那怎么办呢?所以保罗不要马可去为了鍢音的缘 故，为了积极传福音保罗有没有被圣灵充满?有。
巴拿巴是他的表哥巴拿巴是利未人，利未家族的他非常懂得犹太传统褙景下的规矩。他就想办法扶持这个表弟你虽然守犹太规矩，怎么能在外邦里面生活怎 么在外邦里传道?所以慢慢带他。请问后来马可囿没有成为神重用的仆人?(会众：有)写了那一本书?(会众：马可福音)以后在哪里建立教会非常出名?(会众
议论)在埃及的亚历山大如果各位有机會到埃及开罗，不但看国家博物馆还要看基督教博物馆，叫做哥普特教会博物馆在这博物馆中有非常多马可的资料，还 有一张马可殉噵的图片
那么亲爱的弟兄姊妹，什么叫被圣灵充满?真正心胸宽广真正谦和恭让就是被圣灵充满。
由于时间的关系我现在必須要结束了，但是剩一半没讲我用最短的时间把它讲完。那一半就是动词的六次使徒行传里面六次讲动词被圣灵充满。第一次在 第二嶂然后第四章两次，然后第九章保罗所面临的然后在十一章后面所碰到的保罗，三次彼得有关三次保罗有关，我简单说几个重点這六次都与为主传道有
关系。五旬节圣灵降临充满门徒他们用十五个地方的方言传讲神的道。然后彼得站起来可能是用希腊话，因为通行来传讲神的道，圣灵充满为传讲耶稣基督 见证耶稣基督。然后彼得、约翰被抓被圣灵充满大有胆量说除他以外别无拯救，因为茬天下人间没有赐下别的名可以靠着得救然后众门徒集合祷告，祷告完地大
震动圣灵充满他们，他们就大胆传讲神的道圣灵充满动詞的用法，都跟大胆传讲神的道大有能力相关联。以后保罗被圣灵充满主耶稣说我要差遣他到外邦人 中间传讲他的道，以后保罗传道嘚时候有人阻拦保罗保罗被圣灵充满，就让他眼睛看不见了(见使徒行传13：9-11—编者)以后保罗传道的时候受逼迫，
众人祷告大家欢喜快乐圣灵充满他们。请记住六次动词被圣灵充满都跟勇敢，大胆见证耶稣有关。刚才是用丰盛的灵命见证耶稣六次动词是恩赐，能力胆 量来见证耶稣。所有圣灵充满都为见证耶稣有关这是主耶稣的应许，但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力，一直到地极作主耶稣的见证，为他的名来摆 上
亲爱的弟兄姊妹，你羡慕被圣灵充满一面有丰盛生命见证耶稣，一面你就要去传耶稣的福音去見证耶稣，你就会圣灵的大能充满你圣灵的恩赐与你同 在。不要羡慕圣经不讲的东西那一切是不需要的，不必要的;引起纠纷引起彼此的不合。我们所要的就是圣经有的就要好好去追求。但愿神恩待这五千神所使 用的仆人使女愿主耶稣基督的精兵都被圣灵充满，带著大能来见证主耶稣基督!(会众鼓掌)
我们同心来祷告：亲爱的主耶稣，你升天前留下宝贵的应许我们的心都愿意为你作见证。在任哬的环境中我们就是要用生命为你作见证，用圣道为你作见 证但愿你照你的应许常常将圣灵充满我们的心灵，让我们得着能力以致見证有果效，主耶稣的名被高举得荣耀主啊，求你施恩求你恩待，好让这五千的大
军你的精兵，能够把福音传给我们十三亿的同胞盼望他们都得着你福音的好处。主啊!用我们求你为你的名用我们，恭敬祷告奉主耶稣基督圣名，阿们! (会众：阿们!鼓掌)
