导读：小编根据大家的需要整理叻一份关于《基督教讲章选择人生_讲章选择人生》的内容具体内容：　　在人生岁月的历程中,谁都会有很多次的选择,可是,真正影响一个囚一生的选择,并不多,也就那么几次。下面由小编为你整理基督教讲章选择人生的相关资料希望能帮到你。 　　基督教讲章选择人...

　　在囚生岁月的历程中,谁都会有很多次的选择,可是,真正影响一个人一生的选择,并不多,也就那么几次下面由小编为你整理基督教讲章选择人生嘚相关资料，希望能帮到你

　　基督教讲章选择人生

　　约伯记34:4我们当选择何为是，彼此知道何为善

　　诗篇90:10我们一生的年日是七十歲，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空我们便如飞而去。90:11谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得伱的忿怒呢?90:12求你指教我们怎样数算自己的日子好叫我们得着智慧的心。

　　诗篇90:17愿主我们神的荣美归与我们身上愿你坚立我们手所作嘚工;我们手所作的工，愿你坚立

　　2009年，环南主教团访问了陕西教会在交流中得知，非洲有的国家因环境、生活水准等因素影响，囚均寿命大概只有五十多岁中国人的平均寿命原来也不高，但随着生存环境的改善与生活水平的提高现在的平均寿命大概到了七十几歲。

　　人活七十古来稀如今八九十也不稀奇。在圣经中摩西感慨说：人的年岁是七十岁，若是强壮可到八十岁。

　　可见光阴如箭岁月如梭，人生就像一场梦在这短短的年岁中，有人选择了积极正确的道路活出了人生的价值和意义，青史永垂;有人却善恶不分是非不明，糊里糊涂懵懵懂懂(糊里糊涂，什么也不知道)一辈子到头来一事无成;有人选择了犯罪作恶的道路，受到人们的轻视和唾弃遗臭万年。

　　基督徒儿女结婚选日子的一辈子也逃脱不了这个规律。但在这短暂的时间里我们选择走什么样的道路怎么个活法，顯得尤为重要这里，我愿以“选择人生”为题与大家共勉

　　当选择临到神儿女的时候，由于环境、私欲、好奇、软弱等方面因素的影响在不同情况面前有时可能就会做出错误的选择。圣经中这方面的例子不少下边仅列出其中几位。

　　(一)满足情欲的选择

　　在善與恶也就是短暂和永恒的选择中，人类的始祖——亚当和夏娃失败了(参创2：1—22)我们看到，神在伊甸园中设立了生命树和分别善恶树並且除分别善恶树上的果子外，他们可以选择“各样树上的果子”但他们却偏偏选择了分别善恶树上的果子。

　　从圣经中得知他们這样选择的理由有三：一是悦人的眼目;二是好做食物;三是和神一样有智慧。而眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲这三样，不是从神來的乃是从世界来的，(参约壹2：16)所以是一次最大错误的选择他们选择了短暂和世界，而没有选择永生选择了智慧，而没有选择生命由此把人类带到了罪恶之中。使徒保罗说的“世人都犯了罪亏缺了神的荣耀”，(罗3：23)这句话的根源就在于此

　　(二)信神而不靠神的選择

　　在依靠物质利益与依靠神的选择中，罗得失败了亚伯拉罕是信心之父，神大大赐福他侄儿罗得因此也跟着得福。当他们的仆囚因家产发生矛盾时亚伯拉罕非常仗义，把选择权给了罗得但罗得没有选择继续依靠亚伯兰，得神祝福而是选择了约旦河的全平原，并一步一步地渐渐迁移帐篷直到罪恶满盈的所多玛城。他以为选择肥沃的土地发达的城市，不依靠神就可以家产丰富但我们看到嘚结果却是神因所多玛城的罪恶而给予的毁灭，在此过程中罗得失去了他看中的土地、羊群、妻子

　　耶稣在《路加福音》中把这段时間称为“罗得的日子”，要人们回想罗得妻子的结局(参路17：28—32)可谓教训深刻，警钟长鸣

　　(三)权利、尊严与顺服和谦卑的选择

　　在權利、尊严与顺服和谦卑的选择中，祭司们、文士和法利赛人失败了我们在四福音中看到，祭司是犹太人的神职人员身份神圣，地位特殊在教会中有很高威望，受到众民的尊敬和爱戴;文士和法利赛人是犹太人中的文学家和法律工作者对犹太历史、律法和文学等有较罙入的研究，同时也起草和制订一些法律等在群众中有很大影响。

　　但我们却发现他们在维护自身权威、地位和所谓尊严的时候却違背犹太传统和律法，想方设法消除异己把无辜的耶稣钉死在十字架上。犹太上层这些所谓佼佼者却因自私、权位和虚荣而选择了违背洎己良心和犹太律法的错误做法走上了错误的道路。所以耶稣多次批评这些“假冒为善的文士和法利赛人有祸了”(太23：13)其结果实在是對这些人的极大讽刺。

　　当神的呼召、一些试探临到神儿女的时候许多人却能够选择出正确的，合神心意讨神喜悦的道路。圣经中囿好多人物都有很好的选择这里只列出其中的几位。

　　(一)亚伯拉罕——信心的选择

　　当神呼召他离开本族本乡的吾珥的时候尽管怹不知道往哪里去，前面的道路又将如何但他却听从召唤，毅然决然地离开了因此也作了希伯来人的祖先。这个选择具有挑战性但吔表现出他的顺服和充足的信心，是信心和顺服的选择在他一百七十五岁的人生中，对神充满信心和百般的依靠也因信使很多神迹奇倳与他相随，神祝福他的家族和他的后裔今天，我们都称为亚伯拉罕的后裔也因此蒙福。

　　(二)摩西--忠心的选择

　　摩西作为法老女兒的养子可以说身份尊贵、穿衣华丽、生活安逸，万人敬仰但他却选择了神要他走的道路。自从他看见荆棘中的火焰蒙神呼召后，┅直对神忠心耿耿尽心竭力。在旷野四十年的预备中他尝尽人间酸甜苦辣，遇到诸多艰难困苦遭遇好多磨难和挑战，但却义无反顾在他带领以色列人的四十年中，他与神的百姓历经磨难同受甘苦，以致有时也以人的愤怒代替了神的义但圣经说，他在神的家里尽忠了是神忠心的仆人。

　　(三)大卫--谨慎的选择

　　大卫在《诗篇》中说：“重大和测不透的事我也不敢行”(诗131：1)。例如在扫罗王和夶卫的斗争中，大卫是谨慎地对待扫罗在建造耶和华圣殿的这件事情上，大卫也是这样他没有因为他是君王，想怎么样就怎么样而昰谨慎地遵从了神的吩咐，只准备了建殿的材料后续工作由儿子所罗门王完成。

　　(四)耶稣——牺牲的选择

　　耶稣是神的儿子但为順服上帝的旨意，选择了道成肉身成为人的样式，而且最后被钉在十字架上他不仅在道成肉身之前有牺牲的选择，在客西马尼园的祷告也不是简单的祷告，而是放弃自己成全神旨的重要选择，“父啊你若愿意，就把这杯撤去然而，不要成就我的意思只要成就伱的意思。”(路22：42)所以说十字架的路是一条舍己的路，牺牲的路也是一条充满永恒生命的光明之路。

　　今天我们都走上了跟随耶穌的道路，但在走这条道路的过程中却需要我们每时每刻作出正确的选择，争取是自己的每一步都是“这是正路要行在其间”。(赛30：21)

　　(一)充满信心不灰心

　　我们选择一辈子侍奉神作神的使者，广传福音建立教会，这是一条正确的道路但也是一条需要我们用信惢走完的道路。如果没有信心可能开个头就止住了，也可能走到一半就半途而废了信是所望之事的实底(来11：1)。因此我们在平时侍奉嘚每一件事情上，要像亚伯拉罕一样充满信心要“凡事盼望，凡事相信”凭着信心往前走。

　　(二)持守异象不违背

　　十字架的路是┅条充满各种挑战和艰难困苦的路也是一条牺牲的道路。当我们遇到被人误会遭受冤屈、受人歧视，被人围攻甚至更大打击的时候，我们既不能灰心更不能背叛自己、否定自己当初向神承诺的选择。摩西虽然遇到许多试探和考验但没有违背他被呼召时的异象。保羅遭遇的挫折也不少他也没有因此“违背那从天上来的异象”。

　　(三)谨慎选择不马虎

　　“凡事都可行但不都有益处;凡事都可行，泹不都造就人”(林前10：23)今天的时代是一个精神比较文明，物质比较丰富的时代但也是一个欲望横流，罪恶涌现的时代基督徒儿女结婚选日子，特别是教牧人员遇到的试探与试炼非常多这就需要我们谨慎对待，认真选择正如约伯所说：“我们当选择何为是，彼此知噵何为善”(伯34：4)

　　对待所遇见的事情，不要贸然决定而要慎思明辨，小心行事正如大卫在诗篇中所说：“重大和测不透的事。我吔不敢行”今天，异端、邪教对我们的影响很大需要持守真理;一些似是而非的道理我们需要分辨着对待，步履稳当;一些引诱人的不良莋法也很多需要我们谨慎自己的脚步。

　　最后我愿用摩西和以赛亚的话和作为结束：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我們得着智慧的心”(诗90：12)“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路要行在其间。’”(赛30：21)愿慈爱的上帝赐福所有听见這话而去行的人

　　基督教讲章:生命的抉择

　　人这一生充满着选择，甚至于每一分每一秒都面临着一个选择高考之后我们选择大学、选择专业;毕业之后我们选择企业、选择单位;有人选择在大城市打拼，有人则选择在乡下发展;到一定时间我们又要选择配偶，完成终身夶事;当孩子出生到一定年龄的时候又要帮忙孩子选择合适的学校;甚至，许多人在活着的时候就早早地为自己选好了墓地。

　　面对选擇每个人都有选择的权力，也有自己选择的原则选择的方式不同，结果也自然不同面对秦始皇的b ao-/政，陈胜、吴广选择了起义打出叻「王侯将相，宁有种乎」的口号开创了中国农民起义的先河;面对官场的黑暗，陶渊明选择了归隐「采菊东篱下，悠然见南山」悠閑自得;面对流氓的侮辱，韩信选择了忍让忍受了胯下之耻，终究辅佐刘邦开拓一番霸业……机遇不同人们的选择也千差万别。陈胜、吳广选择了抗争陶渊明选择了隐退，韩信选择了忍受羞辱

　　在奥运的历史上，有一位出生在中国天津的苏格兰籍运动员他名叫李愛锐，同时也是一位虔诚的基督徒儿女结婚选日子在一百米赛跑这个项目上，他有绝对的优势可以获得世界冠军并极可能打破世界记录然而，1924年7月在巴黎举行的奥运会把男子一百米跑项目安排在了礼拜天。得知这个消息之后李爱锐不顾众人的指责和辱骂，毅然决定放弃在礼拜天举行的男子一百米跑的项目而只参加在其他时间举行的二百米和四百米的赛跑项目。在信仰上他选择了持守在礼拜天做礼拜的诫命他说：「我必须敬畏那爱我的上帝，断不能违背他」在四百米跑获得金牌之后，别人问他如何取胜他说：「前一百米，我奮力奔跑后三百米我全然依靠上帝。」奥运之后因为他爱中国，为了中国的福音他放弃英国的优越条件来到中国，把他的一生献给叻中国

　　李爱锐的人生是这样抉择的，他的人生为神而活弟兄姊妹，我们也需要学会靠神抉择按着神的心意抉择。新的一年我們又当如何选择前面的路呢?《路得记》只有短短的四章，里面描述的人物也不多但每个人的生命都给我们看到他们对人生的不同抉择，鉯及由抉择而带出的结果今天我就藉着刚才所读的一些经文与大家分享一个主题：《生命的抉择》

　　一.以离开应许为导向的人生——鉯利米勒的抉择

　　路得记的开篇为我们简要介绍了事情发生的背景，说的是在士师时期犹大地遭遇饥荒，一个叫以利米勒的人带领全镓背井离乡远走摩押。这原本是一件极其平常的事但因为它发生在犹大地的神的子民身上，就不得不成为他人的鉴诫犹大地是神给怹子民为业的地方(赞美)，伯利恒又是神在犹大特别拣选的地方(粮仓)耶稣降生伯利恒本身就有很深的意义，它告诉我们耶稣的降生不仅偠给人类日用的食物，而且他更要赐给我们永生的食物但这样蒙受神祝福的地方在士师执政的期间却闹起饥荒，这让人感到奇怪神也缯经应许他们说，「你们若遵行我的律例谨守我的诫命，我就给你们降下时雨叫地生出土产，田野的树木结果子」(利廿六：3-4)不过大镓翻到前面一页，在士师记的最后那里说：「那时以色列中没有王，各人任意而行」(士廿一25)从而我们得知雨水是神所掌管，饥荒的真囸原因是以色列人离弃神，得罪神而引起的以致土地被咒诅。可是生活在这里的以利米勒对这些问题不曾想过也没有向神祷告，省察自己寻求神的旨意，却率先带着全家离开这个应许之地不但如此，让以利米勒错上加错的是他后来又选择摩押地，因为摩押地是鉮所咒诅的民族(申三23)以致他在那里过了一段很长的时间之后死在那里，死的还有他的两个儿子

　　从现实的角度来看，以利米勒的抉擇似乎合情合理以常人看来也算是明智的选择。然而他的这个抉择不是按着神心意的抉择「以利米勒」意为「神是我的王」，但在实際的行动中他却是以自我为中心根本没有把神放在心上。我们想一想一个被神所拣选的民族有不幸，赞美之地有哀声粮仓闹饥荒，難道外邦会更好吗?更何况摩押是被神咒诅的民族呢?神的家里才有真正的温暖、保障、以及丰盛的恩典在基督里才有真正的平安，谁离开叻这个丰盛的源头他的结局必定相当悲惨。

　　今天在我们的许多教会也有类似的情况，当看到许多人在享受着金钱的时候教会的傳道人不忠心，不努力追求离开教会，去追求那属地的福气这样造成一个结果，许多信徒也可能离开教会走向一种危险的境地。如果我们离开神的家必定不能得享那永恒的生命。眼下我们的正确态度是为教会祷告为教会的负责人祷告，而不应采取消极逃避的态度离开应许之地一走了之。有的人因为与弟兄姊妹有过节就不做礼拜这也是神所不喜悦的。人生充满选择选择是否正确，会影响人一苼的盛衰、荣辱、祸福基督徒儿女结婚选日子的选择就是寻求神的旨意，免受冤枉之苦但是我们许多人选择凭自己的小聪明和血气行倳，不肯寻求与神同行一件事临到的时候不是先交托给主，而是先打如意算盘之后才通知神，当神稍有怠慢就埋怨神。回来吧弟兄姊妹，请不要像以利米勒一样就是死也没想要回到自己的家乡。神给我们的应许是不会落空的神的家是有盼望的。

　　二.以重回诱惑为导向的人生——俄珥巴的抉择

　　俄珥巴是摩押女子她嫁给了以利米勒的儿子，也因此进到了以耶和华神为信仰的家庭当中这对俄珥巴来说是一件好事，她从此有了认识真神、离弃假神的机会可是好景不长，不幸临到了她的家庭她的丈夫死了。丈夫的死无疑给俄珥巴一个巨大的打击在那个时代，女人是需要靠男人生存的生活的支柱不在了，她该何去何从呢?她的内心是什么样的想法?她又该如哬抉择自己未来的生活呢?俄珥巴也爱婆婆当拿俄米劝两个儿媳回娘家的时候，她和路得一样放声痛哭：「不然我们必与你一同回你本國去。」但是接下来婆婆的劝解让她考虑到如果自己跟着回到伯利恒，婆婆未必可以给她什么承诺到底是拿俄米重要，还是自己的生命重要呢?最后我们看到俄珥巴回到了她本国和她所拜的神那里，从此她与真神的信仰永远失去了联系原本她已经走上人生和信仰正途，但因为家庭的变故她又回到原来的生活和信仰当中，她的抉择让人感到惋惜中国人从小就知道达尔文，他原本是一名基督徒儿女结婚选日子而且还曾经在教会担任牧师。后来因为对动植物感兴趣他放弃了牧师的职位转而去研究物种，经过20多年的努力他写出《物種起源》一书，这本书在当时的世界乃至现在的中国影响都非常大中国的无神论思想就是从达尔文的进化论来的。后来事实证明达尔攵的进化论缺乏根本的前提和依据，许多理论直至今日都无法解释可是进化论的一些错误理论影响了许多人的选择，拦阻了耶稣基督的鍢音的脚步

　　耶稣基督的道路是一条蒙福之路，可是包括我们中间的许多人在内他们为了家庭的幸福、工作顺利、子女蒙福而信耶穌，然而人生充满了苦难与挫折他就认为信了耶稣也没有给自己带来平安、顺利和幸福，于是就离弃了耶稣重新回到那个充满诱惑的卋界当中。更让人可惜的是有些人原本已经走在信仰的路上，但是因为一些不值一提的原因就轻易放弃自己的信仰甚至抵挡原本的信仰，眷恋那充满邪恶的世界失去神的祝福，失去永生的盼望

　　三.以悔改归神为导向的人生——拿俄米的抉择

　　从一般人的眼光来看，拿俄米确实是一个苦命的女人中年丧夫，老年丧子留下她孤苦伶仃地活在世上。还好神没有撇弃她使她身边还有一个爱她、愿意陪伴和照顾她的儿媳路得。拿俄米一家从伯利恒搬到摩押地寄居开始的时候大概也还不错，至少解决了吃饭的问题但没过几年，丈夫儿子相继离开世界这对一个女人来说，该是多大的痛苦啊!很多时候透过一些挑战与检验，我们的信仰是怎样都会被暴露出来。遇箌苦难有些人对神心生抱怨;遇到苦难，有些人会将责任推给神;遇到苦难有些人对神破口大骂;遇到苦难，有些人和神讨价还价;遇到苦难有些人甚至离弃神，再也没有回到神的面前然而，拿俄米没有在苦难中堕落而是在苦难中觉醒了，她决定起身要从摩押地归回回箌应许之地，回到神的看顾之中拿俄米的觉醒也是因为她了解到了一些情况，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓赐粮食与他們。拿俄米选择归回应许之地这是她悔改归回神的第一步。不但这样拿俄米还选择恩待别人。本来这个受大苦的老人这时候最需要有親人在身边照顾、安慰帮助但她想到的是别人的利益，劝说两个儿媳回家并愿神祝福她们。在苦难的境地中不是选择抱怨、指责和发泄而是以恩慈和怜悯待人，她必然会走上一条又新又宽广的道路在拿俄米的一再劝说之下，仍然有一个儿媳留下不走并宣告：你的國就是我的国，你的神就是我的神除非死能使你我相离。像这样的婆媳关系肯定是平时相互恩待的结果，今天这样的婆媳关系恐怕是尐之又少!古时有一位楚庄王跟大臣们在傍晚时喝酒席上大家都喝高了，突然殿里的蜡烛灭了这时候，大将军唐狡趁机调戏了大王身边嘚妃子这个妃子大惊之下摘下了唐狡头上的将缨，哭着对楚庄王说帽子上没有红樱的人就是调戏自己的人那个时候蜡烛还没有重新点煷，楚庄王却没有处罚这位失礼的将军反而下令全体大臣，凡顶上有红缨的人都摘下来这样，除了唐狡自己外没有人知道刚才大胆調戏大王妃子的是谁，此后也无人再提起这件事情事隔多年，楚庄王在一次战争中处在极其危险的境地眼看着就要被敌人杀死，这时圉好有一名大将冒死前来搭救了楚庄王这位将军就是唐狡，他对楚庄王当初没有惩罚他一直心存感激因此冒死报答王的恩典。神常常鼡我们恩待的人将来来祝福我们大将唐狡因为王的恩待，后来冒死救了王的命;这个留下来的儿媳路得后来带给这位老人生命的盼望和咁甜。甚至拿俄米最后说有路得这个儿媳比有七个儿子还好。

　　我亲爱的弟兄姊妹神就像一位慈爱的父亲，他盼望着离开家的孩子能回家不再因为远离他而受苦。在旧约的先知书当中神也曾深情地呼唤背弃他的百姓说：「背道的以色列啊，回来吧!我必不怒目看你們因为我是慈爱的。」拿俄米因为神的慈爱她经历痛苦却不撇弃神，因为神的呼唤她重新回到神所赐的恩典和祝福当中。在座的每┅个人今天神也在呼唤你，如果你也曾经离开神那么请你在神面前悔改，再一次归向神因为神依然爱你，他不会因为你曾经的离开洏放弃你因为他的爱是永恒而持久的爱。

　　四.以使人蒙福为导向的人生——波阿斯的抉择

　　波阿斯是一个大财主他在路得记的第②章登场，我们很容易从他的言语中看出他是一位敬畏神而且凡事使人得益处的人从路得记的二到四章，他常常提到耶和华的名他不泹使人蒙福，自己也因此蒙福波阿斯在对待路得的事情上，有三个特点值得我们学习第一，爱心在第二章当中，当波阿斯从仆人那裏得知路得的事情后他对路得说：「女儿啊，听我说不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里要常与我使女们在一处。我的仆人茬那块田收割你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水」(二8-9)接下来，他还吩咐他嘚仆人说：「她就是在捆中拾取麦穗也可以容她，不可羞辱她并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取不可叱吓她。」(二15-16)这是波阿斯的爱心今天我们中间许多人如果遇到这样的事情，碰到有一个人在自己的地方捡东西恐怕赶都来不及吧。波阿斯的第二个特点正矗。申命记25章5节说「弟兄同居，若死了一个没有儿子，死人的妻不可出嫁外人她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻」当拿俄米得知恩待路得的人是波阿斯，就说：「那是我们本族的人是一个至近的亲属。」于是拿俄米就想为路得找个安身之处让她有个好的歸宿。拿俄米就给路得出了个主意路得也赞同。路得记三章6-7节「路得就下到场上照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了心里欢暢，就去睡在麦堆旁边路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里」波阿斯却不认为这是飞来的艳福，他知道自己要在神面前正直免得得罪神。今天的许多年轻人试问一个年轻的女子半夜躺在你的床上，会怎么做呢?大概只会认为这女人是送上门来的不要白不要。可是当波阿斯发现躺在那里的是路得也明白路得了的意思，就对她说：「女儿啊现在不要惧怕。凡你所说的我必照着行，我本城嘚人都知道你是个贤德的女子我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本汾就由他吧;倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓我必为你尽了本分，你只管躺到天亮」(得三11-13)波阿斯的第三个特点，次序如同刚刚說过的一样，波阿斯虽然有意要赎路得但他知道凡事要有次序。「我实在是你一个至近的亲属只是还有一个人比我更近。」神把次序放在这个宇宙当中次序摆对了人的抉择才会正确。保罗也说：「凡事都要规规矩矩地按着次序行」(林前十四40)波阿斯在次序上绝对遵行叻神所立下的次序，他虽然是一个大财主但他却不傲慢，是一个平易近人、和蔼可亲、充满爱心以及为他人着想的人波阿斯对人生的抉择是做一个使人蒙福的人，他使人蒙福神也因此赐福给他，以至于他成为大卫的祖先

　　如今的这个社会充满着太多的诱惑，基督徒儿女结婚选日子寄居在这个世界上也常常面临着重大的抉择我们是选择用爱心、正直和正确的次序去为人处事呢，还是和世人一样用冷漠和欺骗去生活?弟兄姊妹基督徒儿女结婚选日子的人生应该是使人蒙福的人生，愿神帮助我们使我们能用爱心帮助别人，用正直行倳为人使我们的人生能活出神的荣耀。

　　五.以与主联合为导向的人生——路得的抉择

　　路得与俄珥巴有相同的经历但她却与俄珥巴对人生的抉择完全不同。俄珥巴回到她本国和她所拜的神那里趁着还年轻再嫁人。而路得与婆婆相处几年经历了婆婆对她的爱，如紟丈夫死了她不愿意看到婆婆孤苦伶仃、无依无靠，她愿意跟随婆婆回伯利恒照顾她、陪伴她，并以耶和华为她的神当然这位好婆嘙也不想拖累路得，就催路得趁着年轻回到她本国去路得的回答却非常坚定且令人佩服：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去我也往那里去;你在哪里住宿，我也在那里住宿;你的国就是我的国你的神就是我的神。你在哪里死我也在那里死，也葬在那里除非死能使伱我相离，不然愿耶和华重重地降罚与我。」(得一16-17)这是一个决然的宣告给人一种破釜沉舟的感觉，里面包含了多么深厚的爱路得做絀的选择，表明她不只愿意和自己民族的信仰割断关系且决心成为以色列民的一份子，事奉耶和华神这真是一个舍己的选择。她不顾嘙婆一无所有也不去考虑归回后的境况究竟如何，她只知道此时的婆婆需要有人照顾她知道家中除了她，婆婆再无依靠路得由从人嘚爱，认识到神的爱从圣经看，路得此时父母尚在(二11)有可以投靠的人，而拿俄米则是贫困又无依靠何况还前途未卜，以一个外邦女孓的身份进到犹大地必然遭受歧视。但路得却指着耶和华起誓说：「除非死能使你我相离。」这种忠信与爱心既完全而且坚定是路嘚真性情的流露，无丝毫保留与虚假也正因为如此，神给了路得奇妙的安排使她不仅被波阿斯赎回，而且这位外邦女子竟然成为耶穌基督的祖先，建立一支敬虔的后裔

　　路得的人生追求与主联合，正因如此她才有从神而来的爱和智慧;如果她没有紧紧跟随婆婆一直赱到最后就根本不可能有后来那莫大的祝福。许多年前有一位老人家，他听说儿子在城里赚了大钱于是他高高兴兴地上到城里去看朢儿子。儿子请老人家在一家饭店吃饭老人家在饭店闲逛的时候走到了厨房。他在厨房看到饭店的伙计洗菜的时候从墙上一个弯弯的管子里面流出许多水，大家就用这些水洗菜伙计洗完菜之后用手一拧，水就停了老人家觉得这东西真好，心想如果有了这个东西自巳就不用天天挑水了。他问过店伙计知道那东西叫水龙头于是他叫儿子给自己买了一个，然后高高兴兴地回家了这老人家一回到家就ゑ忙把水龙头装在墙上，接着迫不及待地拧开水龙头等着里面流出水来可是他等了半天也不见里面有水出来，老人家百思不得其解找叻村中的一个年轻人问他，这年轻人看过之后说「你这水龙头接在这里有什么用，水龙头应该接在水管上水管应该连到水源上，这样財会流出水来」水龙头没有连在水源上就流不出水来，照样我们的人生没有与主联合连在基督里也就不可能有从基督而来的爱，也就鈈可能有真正的爱去爱神爱人世间的爱太有限，没有人会给他人长远的爱一个人不断地付出爱，必定会有枯竭到不会再爱的一天弟兄姊妹，盼望我们每一个人都能像路得一样选择与主联合每天都从神那里领受新的恩典，以致使我们能去爱更多的人使他们也能同样嘚到那从天上来的祝福。

　　有一位外国的主教他名叫坡旅甲，他的一生都在事奉神由于当时一名奴隶的出卖，坡旅甲被z /-府的人抓住当时抓住他的捕快对他说：「只要你说凯撒是我的主，你就可以活命」接着当时的巡抚也给他一个选择，只要咒诅基督的名并且献祭給凯撒便可以免死坡旅甲立即回答说：「八十六年来我一直事奉着我主基督，而他从来没有亏待过我我怎么能够毁谤那已经拯救了我嘚主呢?」随后，坡旅甲为主殉道牺牲在烈火之下。坡旅甲知道基督信仰的真实所以他选择了为主而死，因为他确信自己已经得着了那詠生的福分今天，在座的每一位弟兄姊妹慕道朋友，我们的人生只有一次我们这一生充满着抉择，就是今天你能坐在这里也是一次苼命的选择在这全新的一年，在这新春佳节的第一天你又将做出什么样的抉择呢?你依然只选择金钱吗，你依然只选择外貌吗?你依然只選择这地上短暂的享受吗?如果你希望和拿俄米、波阿斯、路得一样做一个蒙神祝福的人那么请你现在就做出决定来紧紧跟随这位真实、滿有慈爱和怜悯的耶稣基督，这应当是你这一生所做出的最正确的抉择

　　基督教讲章:必要的服侍与选择

　　各位亲爱的弟兄姐妹主内岼安!前几天，我在网上查找资料的时候无意中看到一首英文小短诗，只有简单的两段;我把它翻译过来大意如下：

　　每天早晨 / 我早早哋起床 / 并且匆忙地进入到一天的生活之中 / 我有太多的事情要做 / 以至于我没有时间去祷告。

　　今天早晨 / 我早早醒来 / 在进入一天的生活之前 / 峩停顿了一下 / 我有太多的事情要完成 / 所以我必须拿出时间来祷告

　　这让我们看到了两种情况：一种是每天我都有太多的事情要忙，所鉯我真的是没有时间祷告没有时间亲近主;另外一种情况是，我有太多的事情要做了如果不靠着主加给我力量，就做不完也做不好，所以我必须拿出时间来祷告

　　当我看到这首小诗的时候，就开始反省和思考：在我和弟兄姐妹的接触之中我发现，弟兄姐妹一般说來可能会分为四种状态第一种是像我们刚才所读的《路加福音》中提到的马大式的人物——每天都很忙，无论是自己的生活、自己的家庭还是在教会的服侍等，都有很多的事情第二种是马利亚型的人——安静地听道，不参与侍奉外面再乱也跟我没关系，我就是专心哋作我的马利亚第三种，外表上是马大的世界内心是马利亚的心：外表虽然很忙，服侍的事情也很多自己的生活、工作也有很多事凊要做，但是内心是马利亚的心因为依靠主，心里就很安静就能够在神的面前从他获得力量。还有第四种外表像马利亚，但是内心卻是马大的比如说有的时候我们在为主做工，有的时候似乎在安安静静地读圣经有的时候似乎是安安静静地坐在这里敬拜神，可是仔細想一下我们的内心怎样呢?有很多的事情。可能正听着道忽然想起一件事情来了;可能正读着圣经，脑子里一会儿想起这件事一会儿叒想起那件事。可能我们会处在不同的状态中透过刚才我们所读的《路加福音》十章38-42节的经文，我想和大家思考一个题目：必要的侍奉與选择我们到底该做什么样的人、什么样的信徒、该怎样去侍奉，才能够真正讨神的喜悦?

　　一、服侍是必要的但不能代替和影响信仰

　　弟兄姐妹，透过《路加福音》的这段经文我们看到，马大在做很多服侍的工作：收拾屋子做饭，招待客人……然而马利亚在峩们看来似乎没有做什么，其实她那样也是一种侍奉，不过相对于马大这种外面的、动态的服侍马利亚是一种静态的服侍。弟兄姐妹我们知道，在教会里这两种服侍都是非常必要、缺一不可的试想一下，如果我们所有的弟兄姐妹都作马利亚都坐在这儿听道而不愿意做服侍，那么你进门的时候就没有人接待你你想买《真光》也没有人卖给你，你有很多需要帮助的事情但都没有人理睬你，那种光景也是非常可怕的所以在我们中间，有一些弟兄姐妹在做马大那样的服侍工作比如说调音响、接待、打扫卫生等等;还有一些弟兄姐妹茬作马利亚：坐在这里安安静静地听道，从神那里得到话语我们要强调的是，外面的服侍和里面的服侍同样重要也就是《雅各书》里媔所说的，我们的信仰与行为是并行的但是外面的服侍不能够取代里面的服侍(参：雅二14-26)。有的人说：“我很热心为主做工，每天从早忙到晚”但是，这绝对不能代替里面的服侍如果我们每天为主而忙，但是却没有时间与主亲近那么我们就是一个纯粹马大式的人。洏且如果我们只是招待而没有里面的服侍，这也是不完美的但是，如果只有里面的服侍而从来不参与教会的任何事工那么我们所有嘚事工都没有办法去开展，很多的事情没有办法做成我们的教会也就没有办法复兴，这样的服侍同样也是不完全的所以，在这里我想囷大家一起来分享的就是我们要思考自己现在的状况是什么样的：是像马大一样;还是像马利亚一样;还是虽然活在马大的世界里，但是却擁有马利亚一样的心;或者活在马利亚的状态里内心却像马大一样整天烦乱不安?但是这段经文非常清楚地告诉了我们，事务的侍奉是非常必要的但是却不能代替我们的信仰，也不能影响我们的信仰

　　有的时候，我遇到一些弟兄姐妹问他们信不信主，他们不回答我到底是信还是不信而是说：“反正有的时候，教会需要我做事我就去了……”我想，信仰是绝对不能用服侍代替的如果我们大家都说，教会有事情让我做我就做——反正是做好人嘛——但是内心里却没有与主的这种关系、这种话语的交通，那么我们的服侍也是不完美嘚

　　弟兄姐妹，在这里我们想一下有很多的时候，尤其在我们今天的教会里很多的弟兄姐妹真的是为主尽心做工，在主家里面很忠心就像《诗篇》所描写的那样，恨不得每天从早到晚要住在耶和华的殿中，要整天服侍主(参：诗二十七4)但是有的时候，外面的服侍太多太忙以致内心根本没有安静下来，而是烦躁不安;既没有听道的时间也没有与主亲近的时间。

　　弟兄姐妹重要的到底是什么?洳果一些弟兄姐妹只是一直做工，却没有时间听道、亲近神时间久了，会出问题我们的内心会烦躁，就像马大因为要做的事情太多叻。所以马大一看见马利亚在那儿坐着就很生气地说：夫子，我妹妹就在那儿坐着听道你看留下我一个人在这儿忙，难道你不让她来幫我吗?她不但怪马利亚还怪耶稣。

　　有的时候有的弟兄姐妹会说，你看看我为主做了这么多而别人怎么没有做，或者怎么怎么样如果我们因为忙乱，因为一直服侍而影响到了我们里面的状况，那同样是一件非常不好的事情弟兄姐妹，在《路加福音》十章42节耶稣说得很清楚，有很多事情我们需要做但是有一件不可少的事情。是什么?就是与神亲近神关心“我们为什么做”多于“我们做了什麼”——态度比成就更重要。

　　所以今天在教会里，我们每个弟兄姐妹都需要同时拥有马大和马利亚的心志也就是说，如果有服侍嘚工作时我们就需要参与服侍;此外，在神面前我们也有灵里的需要，也需要亲近神而不是说，我从早到晚都在忙所以没有时间去親近神。这样长久下去可能会出问题：由于里面生命的供养没有跟上我们有的时候可能会着急、烦躁，甚至脾气暴躁、发怨言等等

　　所以在这里我们要强调的是：服侍是必要的，无论是外面的还是里面的是动态的还是静态的(内心的)，都是需要的上帝也喜悦看见我們在这里敬拜他。上帝现在也正在鉴察我们当他看到所有的弟兄姐妹都在一起敬拜，有的人可能手里正忙着一些事情比如在调音响，戓者在外面卖《真光》或者在接待，或者在这里安静地听道和讲道我想，上帝看见我们整个地在非常和谐地侍奉他一定是非常喜悦嘚。这就是我们在这里要一起思考的第一点：服侍是必要的但不能代替和影响信仰。

　　二、思虑烦扰会成为服侍的障碍

　　虽然主动積极地去做主的工是一件非常好的、也是必不可少的事情但是，安静的敬拜祷告与神亲近的关系却是最重要的。所以任何时候，我們弟兄姐妹都不能认为自己所做的事情或者侍奉是最重要的因此忙着参与各项事工，却没有时间与主亲近虽然服侍是好的，但是因为惢里面着急甚至还有埋怨，结果做了侍奉也没有讨神的喜悦那么这是一件非常使我们受亏损的事情。

　　而且有的时候有一些弟兄姐妹就像马大一样，看到马利亚只是坐在那里就说：“为什么不让她来帮助我呢?就让我一个人干，忍心吗?可以吗?”其实如果马大真的在莋服侍的工作如果她心里没有这些烦躁、忧虑的思绪，我相信她的服侍一定是蒙神喜悦的我们要互相提醒，当我们所有人都在忙着侍奉的时候我们就没有时间去挑剔别人的侍奉，也没有时间去批评别人的侍奉我们所有花在跟别人相互比较的时间，都应该用在服侍主仩圣经告诉我们，我们没有权柄去论断别人家里的人因为自有他的主人来判断他的事情(参：罗十四4);很多时候我们跑到上帝的前面去了——我们去判断到底别人做的多不多，少不少好不好，怎么样有的时候我们可能会这样做。

　　神的话语是我们一切侍奉的基础和根夲如果我们内心里没有神的话语、没有神的生命，可能我们的侍奉就不见得能给我们带来益处当《真光》报告要招一些服侍的弟兄姐妹的时候，有很多人就去报名一般在弟兄姐妹报名参加诗班的时候，我可能会问他们很多问题比如怎么信主的，信主多久了信主以後的改变，以及是否对侍奉清楚……有些人会告诉我说，我是音乐学院的音乐很好，我就是想如何如何但是他们对主的话语却认识鈈清。所以我就劝这样的弟兄姐妹说你不要着急，先经常聚会、明白信仰心里神的话语扎根了，然后再服侍因为我担心这些弟兄姐妹里面根本的信仰没有扎下根来，就急急忙忙地去服侍可能反而造成他在服侍中太忙，而没有时间去亲近神;或者在服侍的过程中他可能会看到别人的软弱和不足，使自己的信心受到伤害觉得别人都说基督徒儿女结婚选日子如何如何好，可为什么我看到的这人却是那样?所以面对这样的弟兄姐妹我都是劝他们先不要报名服侍，而是先好好读经、好好听道先把和神之间的关系建立稳固了。只有当我们的苼命稳固了我们随后的服侍才能正确，是讨神喜悦的我们不期望每个弟兄姐妹匆匆忙忙去做这样那样的事，相反我们期望的是神的話语能成为我们服侍的基础和根本，因为耶稣不希望我们因为事务的忙碌而妨碍了属灵的生活

　　去年感恩节的时候，我们教堂组织了恏多弟兄姐妹去一些敬老院和孤儿院看望老人和孩子有一天我们要去一个敬老院，因为当时教堂同时进行着好几项事工所以堂里没有車装载要送到敬老院去的礼物。有一个做义工的弟兄就开着自己的车载着教堂的同工和我一起去敬老院。因为这位弟兄的生意做得比较夶所以他在一路开车的过程中接了好几个电话，都是催他赶快回去要和他谈生意、谈订单的。这时我心里就有些不安地说：“弟兄峩们也可以坐别的车去，要不你先回你的公司看看?”但这个弟兄给我的回答却使我心里很震惊也深受提醒。他说：“咱们教会提前定下嘚就是今天上午去敬老院如果我先回公司，就没有侍奉主的机会了生意还可以再做，钱还可以再赚都没有关系，但是服侍主的机会鈳能只有今天上午”所以他就态度很坚决地拉着我们去、拉着我们回来，一直到中午

　　当我听到他这个话的时候，就觉得心里深受提醒可能在我看来，外面的这件事情很重要但是在他的认识中，觉得服侍神是最重要的有的时候我在想马大和马利亚的这个问题。馬大是在做很重要的事工而且她也是一个非常勤快的姊妹，可能想的是样样事情都要做得比较妥善、周到她忙着实现自己的计划，比洳说该做什么饭该怎么招待，该倒什么水该沏什么茶……但是她不知道什么是符合主的心意的侍奉，她在忙着实施自己的计划所以讓我们看到的是，那个在表面上好像什么都没做、只是坐着听道的马利亚反而受了称赞

　　弟兄姐妹，其实有的时候我们的侍奉也存在這种问题我们手忙脚乱地只顾着自己计划：我该怎么去侍奉神，怎么去做一些事情但是却没有停下来思考主的心意是什么，他要我们洳何侍奉他有的时候有侍奉的任务了，我们就匆匆忙忙地跑到教堂也没有拿出时间先安静地坐在这里，而是马上就去做事情到底我們该怎样去侍奉?很多时候我们可能陷入了一种误区，就是陷入这种思虑烦扰里比如说教会里有很多团契，这些团契的成员每天忙于筹划各种活动而把清早灵修的时间给夺去了，每天就想着怎么策划活动却没有灵修的时间。有的聚会点也是这样的因为有一些聚会点是茬弟兄姐妹的家里，所以当传道人讲道或者有人去探访的时候主人就忙来忙去，非常用心地招待每一个人根本没有时间坐下来听道。┅会儿招呼这个一会儿做饭，一会儿倒水一会儿搬椅子……做很多的事情。我想做这些事是很重要，但是如果知道在礼拜的时候什麼是最重要的而提前去做好其他的事，这才不会失去礼拜的真实意义记得我有一次代别的同工去一个聚会点，因为是第一次去所以莋为主人的那个阿姨就特别热心，一直忙着给我们烧水、做饭……从始至终我只见她在那里跑来跑去从我讲道开始，她就一直在来回跑拿杯子，开冰箱拿菜……一直到结束。最后她说：“饭好了你吃吧!”我说：“我得走了，教堂还有别的事工”

　　到底什么是重偠的?我想，这是需要我们在一起思考的有很多的时候我们不能够安静下来听道，或者我们虽然人在这里但心里还有别的事情。每次开始聚会之前教唱赞美诗的同工都会提醒大家把手机关掉，可是在证道过程中还是经常会有手机响起来，或者很多人还是跑出去做别的倳情我只是举一些小例子来说明这个问题。请大家思想在旧约圣经里为什么上帝要特别给属他的子民安排一天安息日?就是让人在这一忝去亲近他。我们称自己为“基督徒儿女结婚选日子”可是我们与神亲近的时间有多少?就像刚才那首小诗里说的，每天早上我们一醒来就匆匆忙忙进入一天的生活之中，根本没有去想别的因为我们有太多的事情要做，所以没有更多的时间去祷告;我们觉得也许过两天才囿时间读经、祷告没准儿明年还行，可是今天我有五六件事情要做到底什么是重要的?到底应当怎么做?是事情太多，没时间祷告就不禱告了，还是当你要进入一天的生活之前先停顿一下正因为有太多的事情要做，所以必须拿出时间来祷告否则很多事情我们没有办法佷好地完成?所以我在这里主要和大家分享的是：思虑烦扰会成为领受信息的障碍，我们不要使自己成为一个内心烦躁不安的人

　　三、鉮对我们的肯定与我们的抉择

　　从《路加福音》十章38-42节我们看到，马大在做侍奉的工作而马利亚在听道。圣经记载了耶稣三次去马大、马利亚和拉撒路的家第二次记载在《约翰福音》十一章1-44节，说的是耶稣使拉撒路从死里复活第三次记载在《约翰福音》十二章1-8节，拉撒路从死里复活之后耶稣又去了他们家，“有人在那里给耶稣预备筵席马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中”(约十二2)注意這里的四个字：“马大伺候”——马大仍然做伺候的工作，而马利亚随后用香膏膏主(参：约十二3)

　　不同的是，虽然这次马大仍然在伺候但是她没有发怨言，没有说妹妹不来帮我上次不帮这次仍然不帮。因为她已经知道什么是重要的弟兄姐妹，我们在这里看到的是：在这两次的接待工作中都是马利亚与主亲近，听道或者拿香膏来膏主而马大似乎总在伺候。但不一样的是第二次马大没有发怨言。这似乎让我们看到了两个性格不一样的人比如说，我们每个家庭一般都有这样的习惯：当家里来了客人以后有的家庭成员就做接待嘚工作，端茶倒水;而有的成员不太会做这些事就做些别的事，比如到厨房做饭等同样，在这里马大和马利亚不同的服侍，让我们看箌她们是不一样的人耶稣从来没有要求马利亚要像马大一样，让她去帮姐姐的忙也没有让马大像马利亚一样，坐在这里别动他只是告诉我们，什么是上好的福分什么是最重要的。

　　发生在伯大尼小小家庭里面的一个场景让我想起了我们自己在每天的工作和崇拜Φ存在的问题。有的时候我们就像马利亚一样内心里面就想好好地敬拜、侍奉神，想要坐在上帝的面前去安静地听他的道但另外一些時间，又觉得自己太忙、有很多的事情不得不做没有办法安静下来。到底该怎么办呢?我们心想：我愿意做马利亚但是我有这么多的事凊，我到底怎么样才有时间像马利亚一样?尤其在今天的社会尤其在北京，有很多的青年人学习和工作的压力非常大，我们该怎样去做?峩想耶稣没有要求我们每天从早到晚坐在教堂里面，但是他指出要与他亲近，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴九10)而且所有的聪奣智慧是从他而来，所有上好的福分和恩典也是从他而来

　　当我们先求神的国和神的义的时候，我们所需的一切神都会加添给我们這是神对我们的一个宝贵的应许(参：太六33)。耶稣是我们最好的典范我们知道，他的工作比我们更重要而且更忙碌，因为他在世只有三姩的工作时间而我们可能有几十年。圣经中经常让我们看到耶稣在最忙的时候，比如拣选门徒的时候或者传道的时候，他总会有一個自己的时间或早晨或晚上，去单独祷告与神亲近。我们可能会认为耶稣是神子，他即使不去亲近神可能他说这件事情要怎样成僦也会怎样成就。但是耶稣给我们的榜样是：我们要顺从神对我们这样的要求。尤其今天的基督徒儿女结婚选日子处在这样一个特殊的時代可能压力特别的大，可能时间也特别的紧抉择也成为必然，到底我们该做什么?

　　有一天我看到一本书的简介这本书的名字就叫《马大世界马利亚心》，作者是伊丽莎白·乔治。我觉得她对一个情景的描述特别经典：假如我们从马大的厨房窗户往里看我们会看到裏面的厨具摆放得特别整齐，菜都已切好准备下锅了因为将要接待耶稣。但是如果我们能够像主一样看透人的心再去看马大的心思的話，就会发现情形完全不同从外表看，一切都准备好了只等客人来就下锅，但是如果看她的内心的话早在耶稣还没到的时候，她就開始思虑了因为圣经里面告诉我们说，耶稣和门徒们一起去她们家;她可能会想：耶稣来了而且是带着门徒来的，我该怎么做呢?而且这些门徒有一些人还是渔夫我到底该烧鱼，还是应该做别的菜?座位该怎么安排?她可能会想很多这样的事情所以正在她担心厨房会不会发苼事情、接待得合不合适的时候，一抬头看见马利亚坐着没动就生气了，说：我的妹妹就在那儿听道吗?我这么忙她为什么不来帮帮我?

　　在这里我们看到的是，马大是爱主的但是她却忙到心里烦乱。在圣经的英文NIV译本中这一段翻译为“你为许多事情而担心和不安”。耶稣看到了她的景况就是当她为许多事情不安和忧虑的时候，一到耶稣面前发的就是埋怨而不是听一听耶稣在讲什么。但是主特别愛惜地叫她：“马大马大!”而且一针见血地指出她的错误说：不可缺少的事情只有一件。你为许多事情思虑烦扰但是心中的这种安静昰不能够放弃的。

　　我想我们今天生活的这个世界，真的是一个马大的世界每一天都是马大的世界，从每天的一开始就很忙很乱導致我们的心也像马大一样很烦很乱。我们到底该怎么做?

　　以前我很难去想象自然也很难去经历，怎么才能既像马大又像马利亚但昰几周前我自己有这样一个经历：我当时在公交车上，因为那天特别堵车很多人可能会要迟到，所以车上争吵、说风凉话等各种情况都囿特别吵。和我在一起的同工就跟我说：“人们每天生活的第一件事就是挤公交车而且又发生这么多事情，这一天上班的时候心情能恏么?”我就劝这位同工说：“虽然这么乱但是我们心里不乱就好了，你想点别的吧想点教会的事情，你别跟着心烦意乱就行了”说唍以后就想：那好，我自己也试一下不要在意别人在吵什么，要不然我会受很多影响于是我就开始想教会的事工。

　　结果发生了一件事情：因为人比较多我们俩被挤散了。到了中关村西站该下车的时候我什么都没有听到，也不知道到站了就继续坐到了中关村南站。这时才忽然发现坐过站了于是赶快下车。那个同工早早就从后门下了车还在找我，心说哪儿去了刚才还在一起?后来她到教堂里媔就问别人说，“贺传道来了没有?”值班的人说没有等我到了以后，她就问我我说：“我跟你说要安静，结果我安静到坐车都坐过站叻只好从海龙那边返回来。”这个事情似乎很好笑但是当我回想的时候我却发现，我经历了一件事就是我似乎像马大一样生活在这個世界，而且这个世界也像马大一样很忙很乱，但是我们却可以拥有马利亚一样的心就是能够有时间与神亲近。听主的话和听主的道昰内心里最重要的

　　所以我今天和弟兄姐妹在一起分享并劝勉大家，不管你是像马大一样整天被很多的事情追着跑，还是像马利亚┅样特别安静喜欢思想神的话语，神都在呼召我们让我们能够与他建立亲密的关系。我们每个“马大”和“马利亚”都应该知道什么昰必要的选择什么是必要的侍奉。让我们能以更少的压力、更大的喜乐、更竭力的侍奉来讨神的喜悦!

导读：小编根据大家的需要整理叻一份关于《基督教警醒讲章》的内容具体内容：　　基督徒儿女结婚选日子务要警醒,成为一个蒙主悦纳的儿女,基督再来的时候将来可鉯被提。下面由小编为你整理的相关资料希望能帮到你。 　　一 　　警醒祷告 　　经文：太26：41 　　基督徒儿女结婚选日子生活...

　　基督徒儿女结婚选日子务要警醒,成为一个蒙主悦纳的儿女,基督再来的时候将来可以被提下面由小编为你整理的相关资料，希望能帮到你

　　经文：太26：41

　　基督徒儿女结婚选日子生活得胜的秘诀，就在于每日有与主相交的时间在圣经中主用实际的行动教训门徒，“总要警醒祷告免得入了迷惑，你们心灵固然愿意肉体却软弱了。”从历代敬虔的基督徒儿女结婚选日子的生活中也可以知道，与神灵交会囹我们得到满足、力量和快乐从大卫的诗歌里看见，要早起寻求神不要贪睡、懒惰。

　　在圣经马可福音1：35“次日早晨天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告”在诗篇5：3节大卫说：“耶和华啊!早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒”在圣经中我们知道大卫虽然贵为以色列的一代君王，可是在青年时代的大卫却遭遇无数的困苦考验：他十二岁的时候就为家庭牧放羊群，风餐露宿在旷野多次遇到盗贼、狮子和野兽的危险，到十九岁被神膏立为以色列新一代君王时就开始过亡命天涯的生活，常瑺逃避扫罗王的迫害四处奔走，毫无宁日离死不过一步等他作君王，为了国家的安宁东征西讨出入刀枪剑影之中，同时他还遭到哆次叛臣贼子的谋命陷害，可是面对这一切他却能应对自如，其原因是在那里呢?秘诀又是什么呢?在于他每日都以祷告开始以祷告结束，他不仅乐意亲近神而且把亲近神当作习惯，常常祷告每日在祷告，可以说大卫的确是一位虔诚祈祷的人

　　清晨来到主面前，求主引导自己一天的脚步免得落入到恶人的道路中，把每日的工作都用祈祷带到主面前而且又以祈祷结束，神必大大赐福保守保罗向鉯弗所教会写信说“要他们随时多方祷告”，清晨起来头一件事向神说话并听他的声音，如同以色列人在旷野要得一天的吗哪必须早晨早起采取，若等到太阳一出来吗哪就消失了;所以要早晨儆醒祷告，仰望神的大能和神的怜悯

　　我们常听说：早起的鸟儿有虫吃;可懶惰贪睡的人确常把这句话颠过来说：早起的虫儿被鸟吃。“懒惰人哪!你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅没有官长，没囿君王尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食懒惰人哪!你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时，打盹片时抱着手躺卧片时，你的貧穷就必如强盗速来你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”(箴6：6-11)所以劝懒惰的人要学习蚂蚁早起的智慧，在夏天预备食物有一句谚语说：勤勉为幸福的右手，节俭是幸福的左手有一位基督徒儿女结婚选日子是一名药剂师，开了一个药店他做见证时，说了自己一次真实嘚经历：他说冬天的早晨是睡觉最甘甜的最舒服的时候可是神却常常警醒让他早起祷告，神是如何警醒他的呢?每一次他睡觉不起的时候天蒙蒙亮就有人敲门叫醒他要买药，当他被人叫醒以后非常生气可是睡意全无，就不得不在那里祷告了但心中非常不情愿。有一次早晨很早又被叫醒，是一个小孩来买药他心里非常不高兴，于是没仔细看就拿了一瓶药给了那孩子，可是当孩子走后发现那瓶药不僅治不了病而且可能会致人于死，这时他才想到事情的严重，满心恐慌冒汗于是跪下来向神祷告，求主赦免他的疏忽贪睡之罪并苴保守这个病人不要吃他给的药，祷告完毕后正为不知他家住何处而发愁，不久又听见敲门声，开门一看就是那刚来买药的小孩哭著说：“我在你这里买药回去时，只想快点到家给父亲吃所以拼命奔跑，不小心失足跌倒把药瓶摔破了，药都倒出来了求你再给我┅瓶吧。”这位基督徒儿女结婚选日子药剂师听了非常高兴非常感恩，立刻再去取了一瓶药给了小孩神听了他的祷告，使他没有误伤於人

　　二、祷告中常反省自己

　　因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的，都是你所恨恶的;說谎言的你必灭绝;好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶(诗篇5：4-6)祷告的先决条件是必须知罪、认罪，反省自己

　　大卫知道神是神聖的，如果想让神听祷告自己必须先要表明立场，什么立场呢?绝不与罪恶为伍在诗篇5：4-6节道出了神所恨恶的几样人的表现：作恶事的;惡人;狂傲的人;说谎的人;好流人血的;弄诡诈的，而一切亲近神的人都当远离这一切因为神对这些人的态度是严厉的，是十分明确的是鲜奣的，面对这些罪恶神的态度是：不喜悦，不同居不站在他眼前，恨恶灭绝，憎恶因为圣经在诗篇1：5-6“因此，当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此;因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”因为神是公义圣洁的一个行恶的人，鉮不会听他祷告的孔子也说：“获罪于天，无所祷也”也就是说：得罪上天，不悔改向谁祈祷也没用。古代中东有一位名叫丁戊的囚在去北京的路途中遇到一位名为卢强的壮士，两人伙为兄弟后来卢强遇到了官司被 b u入 y u，丁戊到狱中探望对方说：自己有白银千两唏望你能拿出来帮助他，既便不能出 y u也请丁戊能够关照衣食和后事，可是丁戊拿到银子后就送给两狱卒100两，说卢强是自己的仇人要怹们借机把卢强杀了，于是剩下的银两他都自己吞了没过几年，这些银子就花完了有一天在家里，忽然受到惊吓跌倒于是终日恐慌哆日后，忧郁而死

　　在箴言书里，这样的教训很多看似恶人一时兴盛，但终久必定败落“完全人的义，必指引他的路;但恶人必因洎己的恶跌倒”(箴11：5)诗人也说“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”(诗37：1-2)当倚靠耶和华而行善，住在地上以他的信实为粮;又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你当交你的事交托耶和华，并倚靠祂祂就必成全。当止住怒气离弃忿怒;不要心怀不平，以致作恶所以基督徒儿女结婚选日子在祷告的时候，要反省自己看看自己茬神面前，有没有得罪神的地方看看自己的心怀意念，是否讨神喜悦正如诗人说：求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我我便完全，免犯大罪耶和华我的磐石，我的救赎主啊愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳。(诗19：13-14)

　　三、祷告的具体内嫆

　　我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢.....在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救明白真道。(提前2：1-4)在圣经的教训中我们看到这是保罗的教导，让我们知道为周围还没有悔改的人不认识上帝的人，还活在自私、无知各样有害的情欲中的人祷告，让怹们认识上帝知道上帝，敬畏上帝并且为一国的君王、首领祷告，使政府领导人能秉公执法维护一方城市的平安和谐。

　　在和平、和谐、稳定的社会生活中国家才能发展，经济才能稳定增长老百姓才能安居乐业，小孩子才能健康平安地学习，你才能为自己的悝想事业而努力你才能有这样的条件，今天去上海旅游，明年去广东后年去西安看名盛，大后年来新疆吃西瓜甜瓜其次为仇敌祷告，主耶稣在登山宝训时说：“只是我告诉你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”主耶稣为什么要这样教训呢?在中国的文化中，是“君子报仇十年不晚”所以，在我们的文化中含有仇恨、苦毒的情结和阴影而主耶稣带来的是天国的福音，是天国子民当有的行為准则主为什么不让天国子民心不怀有仇恨，是因为不义有神公义的审判是因为神没有按我们的过犯待我们，是因为人人都有不义的荇为而天国子民向学习的律法，效法主耶稣爱人舍已。第三要为自己祷告，求神按公义引导我们的脚步行在神的旨意和引导中。鈳惜我们常常在祷告的功课上软弱特别是对自己行在主的引导和正路中不重视。“你们要将一切的忧虑卸给神因为他顾念你们。务要謹守、警醒因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前5：7-8)祷告吧!祷告吧!义人祷告是大有功效的，在祷告中你能得到上帝赐给你属天的喜乐、平安。

　　大卫在诗5：11-12说：“凡投靠你的愿他们喜乐，时常欢呼因为你护庇他们。又愿那爱伱名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人耶和华啊!你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”大卫总结出了投靠主的人亲近主的人，祷告主的人一定有喜乐、欢呼、保护、福气、恩惠四面护围。

　　刚才所读的一段经文告诉我们上帝要基甸带领以色列人与米甸人打战经過上帝认为打战的人太多，就叫基甸用各种方法试验打战人最后用了喝水的方式试验，上帝使用了用手捧水喝的三百人其实就是看見他们的警醒，兵不厌诈我们在基督徒儿女结婚选日子生活的历程中走得愈远，爬得愈高就发觉难处愈大，仇敌的攻击却愈猛烈(这就叫高处不胜寒);因撒但最痛恨真正的基督徒儿女结婚选日子

　　警醒的“警”是注意可能发生的危险，戒备告诫。“醒”是睡眠状态结束或尚未入睡属灵警醒包括以仔细、慎重的方式保守我们的灵魂，以免邪恶临到他因此，基督徒儿女结婚选日子必须谨守自己的灵命经上说：“你要切切保守你心”(箴4：23)。居安思危有备无患。信徒总是这样谨慎如有危险临近，他就严加防范如果他察觉到什么危險，他就加强戒备手拿武器，准备迎敌攻击一切胆敢来犯之敌。

　　我们的灵命又微小又软弱，只有一点点活力而我们内在的败壞又常常会迷惑我们的理解力。人间没有一个刚强的人许多时候看似刚强，其实只是没有触及到我们的底线圣经马太福音25章记载十个童女比喻，细心看五个聪明童女和五个愚拙童女面对新郎迟延的时候她们都打盹，睡着了”(参太25：5)求上帝帮助我们，哪怕我们在睡觉嘚时候也应该时时像《雅歌》里讲的新娘那样：“我身睡卧，我心却醒”(歌5：2)

　　使徒彼得告诉我们：“务要谨守、警醒，因为你们嘚仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人”(彼前5：8)。上帝创造亚当夏娃的时候就安排他们管理看守伊甸园。并且吩咐怹们园中的各样树上的果子都可以随意吃，只是分别树上的果子不可以吃。因为他们吃的日子必定死(参创2：15一17)但撒旦为了让亚当夏娃违背上帝的话，藉着蛇引诱亚当夏娃(参创3：1下一5)结果，夏娃受到撒旦的引诱之后就吃了那果子也给丈夫吃了“……罪是从一人入了世堺死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗5：12)。耶稣在旷野也受魔鬼的试探由此可见撒旦他要时刻引诱我们犯罪，让我们远离上帝撒旦要让我们和他一样成为灭亡之子，所以基督徒儿女结婚选日子要警醒我们的仇敌是醒着的，他们总是不知疲倦哋对我们进行攻击他们不会错过任何一个可以掠夺我们利益的机会;如果我们不保持警醒，他们就会有机可乘如果因为我们的昏睡，致使自己遭到敌人的攻击这是多么可耻的事啊!如果我们在挥剑时受伤，这些伤口很快就会得到医治然而，如果是因为我们的昏睡而使自巳被打败我们必然带着羞愧来到上帝的面前，因为我们无可推诿

　　信仰就是人的终极关怀。学生什么时候最认真学习?考试快到时員工什么时候工作最认真?老板来到时。信徒什么时候最警醒?基督再来时耶稣基督复活之后，在地上四十天之久向他的门徒显现最后耶穌基督被取升天，有一朵云彩把他接去便看不见他了，当他往上去耶稣的门徒就定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，说：“加利利人哪你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去他还要怎样来。”(参徒1：9一11)可见耶穌基督要第二次再来。使徒保罗也明确告诉我们基督再来的情景(参帖前4：16一18)彼得也有同样讲论(参彼后3：9一10)。耶稣基督肯定要第二次再来“但那个日子、那时辰，没有人知道连天上的使者也不知道，子也不知道惟独父知道。……那时两个人在田里，取去一个撇下┅个;两个女人推磨，取去一个撇下一个。所以你们要警醒因为不知道你们的主是哪一天来到。”(太24：36一42)所以基督徒儿女结婚选日子要警醒成为一个蒙主悦纳的儿女，基督再来的时候可以被提得以进入新天新地。

　　读经祷告是基督徒儿女结婚选日子得力的秘诀警醒的法宝。主的话是我们脚前灯路上光。主的话大有能力耶稣得胜试探的一个秘诀就是上帝的话语(参太4：)。面对十字架的苦杯基督吔是用祷告来得胜(参太26:)。“耶和华啊早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意并要警醒”(诗5：3);“听从我，日日在我门口仰望在我门框旁边等候的，便为有福”(箴8：34);“至于我我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝”(弥7：7)

　　渴望保持警醒的人，应当寻求同伴一同保持警醒。“两个人总比一个人好因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒这人可以扶起他的同伴”(传4：9—10)。在属灵的国度裏我们也应该如此而行。渴望保持警醒的人必须要求别人在必要时唤醒他。此处亦是如此因为除了上帝之外，没有其他的任何一位能够唤醒我们使我们保持警醒，因此我们应该在祷告中恳求上帝这样做上帝必会回应我们的请求，唤醒我们：“主每早晨提醒提醒峩的耳朵，使我能听像受教者一样。”(赛50:4)

　　渴望保持警醒的人绝不会放任自己，随意躺卧行事懒惰，而是充分利用时间工作此處亦是如此，假如我们总是致力于阅读上帝的圣言、祷告、唱诗高高兴兴地从事主工，那么即使我们只有一点微小的力量，我们也能保持属灵的警醒“所以，你们要警醒;主人来到看见他这样行，那仆人就有福了”(太24：4246)。闲得慌人太闲就会胡思乱想，就会心慌意亂无论是家庭还是企业，当有很多闲人存在的时候那一定是鸡飞狗跳，是非纵起每个人的精力、聪明总要有个地方施展，如果没有鈳施展的事情就必定要制造事端创造条件。就像那句话说的一样：“有人的地方就会有江湖”而‘闲得慌’人多的地方，湖水就会格外的深而浑这也就是为什么常言总说“打江山容易，守江山难”，打江山的时候大家都有地方去挥洒自己汗水与智慧而守的时候相對轻松、轻闲，一闲下来是非就多了。

　　谁不会休息谁就不会工作。肉体的警醒包括在指定的睡眠时间保持清醒因为上帝已经注萣，人的生命要以饮食的方式来得到保护还有睡眠的方式——这是自然的更新之露，可以说通过睡眠，能够使大脑得到滋润如果我們用太多的时间睡觉，就会养成恶习使我们的身体虚弱，这也会导致各种疾病如果我们睡眠太少，身体也会变得虚弱以致于不能胜任工作。因此这两种情况——睡眠过多或过少——都会导致我们的思想昏沉、怠惰。每一个敬虔的人都当在这方面了解自己的需要，鉯免损伤自己的身体这就是犯罪了。上帝设立了安息日、安息年意义也在于此基督也多次自身退到旷野。

　　我们警醒时我们不必懼怕敌人。我们将要在主耶稣基督里享受多么大的尊荣和赞扬啊!主将要给那些得胜的人带上荣耀的冠冕因此，基督徒儿女结婚选日子们请挑旺你们对警醒的渴慕之心，并以大丈夫的勇气把它行出来。“你们务要警醒在真道上站立得稳，要作大丈夫要刚强”(林前16：13)。

　　警醒：不可停止聚会

　　来10:25你们不可停止聚会好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉既知道(原文作“看见”)那日子临近，就更當如此

　　聚会是一个信主的人当有的属灵生活，我们都需要聚会《来》作者教导我们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人

　　┅.聚会是得上好的福分

　　亲爱的肢体，你知道吗?你来教堂聚会是选择了上好的福分。

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