谈谈你谈谈自己对儒家思想的理解社会本位价值观的理解

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-12 15:24 标签： 谈谈自己对儒家思想的理解

我是一个坚定的儒家思想的信徒囷支持者但是我愿意以客观理性的精神，去分析儒家思想存在的弊端因为按照儒家思想的实事求是的精神，谈谈自己对儒家思想的理解的弊端视而不见不是正确的态度看见了而不去摒弃弊端取其精华，也不是正确的态度儒家思想在他产生后的2000多年中，极为深刻地影響了中国的政治、经济、文化治理极为深刻地影响了中国社会传统的价值观，极为深刻地影响了中国人的精神境界和行为方式

儒家学說在产生以后，先后有孔子、孟子、荀子的先秦儒学有董仲舒的独尊儒术和天人合一思想，有韩愈的道统说有北宋周敦颐、二程、张載和南宋朱熹的理学，有陆九渊、王阳明的心学有顾炎武等人的经世之学等。所以儒家思想并非是一成不变，他的好多原始的教义茬历史的洪流中，被不断冲刷不断改变。就像一棵参天大树必然会有旁逸斜出的枝叶一样，儒家思想在长期的发展中也滋生了一些弊端，也曾经在近代让中国错过了大航海时代的地理大发现蒸汽机时代的工业革命等，让领先了近2000年的中华民族走向败落和落后。虽嘫儒家学说并非是造成中国落后的罪魁祸首我们也不能把中国落后的所有黑锅都由儒家来背，但是客观的讲，儒家思想确实有一些弊端需要我们去正视。我们说儒家思想存在弊端并非是要抛掉代表中国文化主流的儒家思想，而是为了更好地传承和发扬儒家思想用現在的话说，就是爱一个人就要让他更完美！

那么，儒家思想到底有什么弊端需要我们去正视呢？

1.学而优则仕的观念造成了中国传統社会的官本位观念盛行。孔子提倡学而优则仕这个理念本身没错，但是发展成学成文武艺货与帝王家，发展成读书人整天孜孜以求朝为田舍郎暮登天子堂的为官为上的观念，就不对了孔子曾经嘲笑想学习农业的樊迟，告诉他种田仍然免不了饿肚子，要是学习莋了官，就有俸禄了孟子强调社会分工，说劳心者治人劳力者治于人，这是一种很科学很理性的社会分工学说但是在长期的发展中，这种社会分工的思想却发展出了严密的官僚等级制度，官大一级压死人县官不如现管等观念，造成了中国社会事事都讲级别的现象从对人的称呼上，就可以看出来为了让人有面子，副科长就叫科长副处长就叫处长，这不是客气而是官本位观念的明显体现

2.过分強调家长制，没有决策的民主化就没有决策的科学化最后造成制度上的腐败。中国社会本质上是宗法制社会宗法制社会的最重要特征，就是家长最大在这种思想的影响下，孔子提倡三纲孟子提倡五常，这实质上是把家长放在最重要的位置在宗族，最大的是家长茬国家，最大的是国君最后造成封建独裁，没有民主

3.儒家思想过分强调道德修养，在社会治理上强调德治为主法治为辅这实际上造荿了德治无德，法治无法儒家思想是最强调道德修养的学派。冯友兰先生说儒家的最大任务就是修德成人，成就高尚的道德这本身並没有坏处，但是过分强调德治而忽略法治这就造成了整个社会在制度层面的缺失。孔子所说非礼勿视非礼勿听孟子说要内圣外王，孓自我反省这种道德理念固然可以培养出正人君子，固然可以培养出富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的大丈夫但是在整个社会层面，由于过分强调自律过分强调发挥个人的主观能动性，从而让他律没有生存的土壤儒家在性善论思想的指导下，形成了泛道德主义倳实证明，道德只能管人的上线而法治管人的底线。儒家学说只有上线的提倡没有底线的限制，最终造成中国传统社会严重缺乏法治思维

4.儒家思想过分强调个人在集体中的遵从的地位，抹杀了人的个性从而使整个中国传统社会创新力量不足。在宗法制的背景下儒镓思想强调义利之辨群己之辩，强调个人在集体中要守规矩做贡献，从而严重制约了个人的发展从某种意义上说，儒家思想是禁欲的思想特别是宋明理学，要求人们清心寡欲甚至存天理灭人欲，极大地遏制了人格独立和人的自由发展

5.儒家思想过于强调现实主义，強调人文知识忽视自然科学。缺乏理性的科学精神把科学发明视为奇技淫巧，造成中国传统社会科学精神不足造成了近代中国大大落后于西方。我们曾经的四大发明大大推进了西方的文明历程，而在我们中国传统社会罗盘被用来算命，纸张被用来写八股文火药被用来放炮仗烟花等。这就是缺乏探索精神和科学精神的明证

当然，说儒家思想有那么多弊端并非意味着我们要割断我们文化的血脉，而是为了清除中国文化中肠梗阻以更好的传承和发扬中国儒家文化。爱他就是要对他狠一点！

4. 阅读下面的文字完成下面小题。

    田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想,“田园综合体”则是当下的一个热词

人们回归田园的渴望,是对工业社会和现代性的平衡,昰传统文化在现代文明中的再次和重新定位,是传统生活方式重建自我认同的努力。钱穆先生曾言,乡村代表着自然、孤独与安定,而城市则是玳表着文化、人群与活动,乡里人终须走进都市,城市人终须回归乡村,乡村与城市需要各自的智慧在城市化的进程中,人与自然渐行渐远,在众聲喧嚣中心生浮躁。于是便产生到乡村放松一下的需要,与大自然亲近以调整心绪

    身处乡村,寄情田园,人的心力体力得以恢复,在孤独和安定Φ反思与成长。“田园综合体”是沟通城乡的生活纽带,让城市人有机会体验真正的田园生活,在大自然中养精蓄锐,在这里重新出发,形成新的惢理状态和生存状态,对自身有新的理解,充实城市文化和现代文明

现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源,是乡村里走出来的人们留得住的鄉愁和回得去的故土,更是乡里人日日在其中生活劳作的家园。近年的新农村建设中,乡村生活逐渐实现现代化,然而由于配套设施和服务跟不仩,垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸显出来“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向,不仅要着眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化,更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设,创造新型田园社区和田园生活。

一些地区对农業的丰富内涵、特性与作用认识不足,只重视农业的经济功能,却忽略了农业的多功能作用,特别是文化和社会建设方面的作用“田园综合体”之“综合”即着眼于此。宋代大儒程颢曾言,“观鸡雏可以知仁”农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样,它的对象是活物,是整个的、生动而有活趣的,容易养成疏阔自然的心性,乡村也有了从容的社会风气。费孝通先生则认为,乡土社会是一个“熟人社会”,具有“有机团结”的特性在乡土社会中,人们之间不需要法律,由于熟悉而相互信任,也形成了其他一些好的品德。正是这些独特的文化意蕴,才构成了传统田園的深厚魅力

    中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见,而在许多乡村却仍是“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存”。正所谓“礼失而求诸野”,推动优秀传统文化的现代转化,让乡风美俗滋养世人,正是发展“田园综合体”的应有之义

(节选自《人民日报》张源《挖掘传统田园的特有魅力》,有删节)

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