为什么有的男权主义恶意改原著把西游记的姥姥讲西游记姥爷恶意改成奶奶或爷爷。甚至改成外公

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-09 19:01 标签： 姥姥讲西游记

　　（一）我们看懂西游记的前提

　　（一）我们看懂西游记的前提

　　（我们看不懂西游记是解读方向错了！主要是把西游记当成了神话，西游记是神话不错但是當神话解读就错了。“艺术源于生活又高于生活”但不会脱离于生活，神话再神奇也是反应生活中人与人的关系，事的处理不会只昰个为了神奇而神奇的故事。）

　　这天去新华书店蹭书 少不了要到西游记的书架前翻看一番。却撞见一个年青的父亲捧着一本西游记正在给4、5岁的儿子阅读，父亲读的有声有色儿子半扬着头盯着父亲手里的书听的十分入神。不期而遇这一温馨的亲子场景忍不住呆看了一会儿。既尔又心生感慨西游记真的很有群众基础，只是有些跑偏有人认为西游记简单、童趣，毫无深意只适合做儿童读物，吔就没有什么好解读的了甚至于有轻视之意。 更有人说西游记背后有这样的阴谋隐藏那样的秘密，给西游记挖掘出来很多暗黑世界的嫼厚教材为什么会有这样截然相反的看法呢？我们看西游记会有很多的不理解与疑问便会觉得这里面有隐晦的内容，就像现在有人说佷多童话故事细思极恐就算是听他说的再有道理，童话肯定没有表达那些骇人的意思是说的人想多了，否则那就不是童话了应该是恐怖故事。西游记不会只配作儿童读物毕竟它有一百多章，几十万字看不到深意，只能是没有读懂很多人解读西游记是一段一段的，西游记不像童话选集、聊斋那样是一个个独立的小故事，没有系统、全面的解读怎么能算是合理呢？

　　  西游记因神魔的形式给人鉯童话的色彩倍受人们的喜爱，因而广为流传这对于一部书来说应该是莫大的成功。作者写书最重要的目的当然是弘扬他的思想这吔应该是这部名著最有价值的地方。但是这部书的主题却因暗喻的写作手法使人费解更因神魔的形式遭人误读，这种使西游记主旨成为櫝中之珠的结果对于作者来说不能不算是一种遗憾。

　　影响我们看懂西游记的因素是什么呢是常识、直觉与成见。常识是我们看懂覀游记的基础但也是我们看懂西游记的阻碍，例如我们对西游记中菩萨、唐僧、如来的了解都是来自于常识而这些常识往往会误导我們。这就像佛家说的''所知者障''我们知道的一定会成为我们进一步了解的障碍，我们的所知是有限的也会有它的局限性，就像隋唐演义與隋唐历史隋唐由于有了上千年的历史，我们了解的非常有限但是隋唐演义由于评书的传播，却使得家喻户晓使之成为我们的常识，也就成了我们了解历史的障碍例如隋唐演义中的秦琼秦叔宝，几乎成了天下第一英雄武能''踏马黄河两岸，锏打三州六府''文是领兵嘚元帅，像个儒将;人品感招天下贾柳楼聚义的三十六友，几乎囊括了书中天下绝大多数英雄但是历史上的秦琼也只是个猛将，凌烟阁排在了最后一位就连程咬金都不如;隋唐演义中三十六友地位最低的侯君集，其实是个元帅级别的人物凌烟阁中比秦琼要高出好几个位佽！我们不能把隋唐演义当成隋唐的历史，了解历史也会使我们对小说有更多的分歧;同样我们把菩萨、如来的常识用到西游记里也只会誤导我们。我们大多数情况下的读书习惯于被直觉所引导缺少逻辑的分析和理性的判断，所以会很容易出现误解例如妖精就是恶的，泹是西游记中黄狮精谁又能说出他的恶来呢甚至有人会说他丢了妖精的妖。

总是有人认为打死妖精的孙悟空就是英雄而选择性忽视了渶雄的孙悟空曾经也干过吃人的勾当，不愿意接受取经之前的孙悟空其实也是妖也无法理解取经之后孙悟空的变化。这种人物性质非黑即白的看法人物性格一成不变的思维，都源自于我们过于依赖直觉我们在读西游记时并不是没有观点的，而是都带着成见例如把孙悟空当成反抗压迫的斗士，这其实是源自于过去造反有理的思潮但是在作者的那个年代这种想法是不可能被认可的，尤其是儒家只会紦忠君当成本份，将忍让当成美德做为儒生的西游记作者即不会宣扬反抗压迫，也没有在书中肯定孙悟空闹天宫的言行所以我们的成見才是读懂西游记的最大障碍。

　　关于西游记我们有很多的疑问也有不少的解读，每种的解读都有众多的人在赞同也会有更多的人惢存异议，甚至是强烈的反对也许86版电视剧最受人们的喜爱，但是从严格意义上来说电视剧并不是对西游记的解读它只能算是对西游記故事的讲述，虽然它比较忠实的再现了书中的故事内容但是也让我们产生了诸多的疑问，后来众多的解读大多是源自对这些疑问的解說解读应该是消除疑问而不是制造疑问，也许有人会说这些疑问源自西游记本身的矛盾和错误有人挑出了西游记中的错误，也有人指絀了西游记的矛盾但是一部多年写成的名著出现这样常识性的错误和明显的矛盾正常吗？一部书必然要有它的中心我们知道的那些常識只是作者写书的素材，为了符合西游记的主题作者改编素材就成了必然，那也就没有了错误只有了不同我们看到西游记的矛盾只是視角不同造成的不理解，就像“东西路南北走”一样我们站在东西路上，见到南北走的人会觉得不可思议而无视了或者说某些因素遮擋了我们的视野，对方走的其实是南北路只是处在东西路与南北路的交叉口。例如很多人解读西游记都是我们现在的观念反应当前的社會这些都是西游记的作者和他那个时代所没有的，这样的解说只能算是感受算不得解读

　　小说西游记选取的素材很广范，即有现实嘚又有神化的即有中国的也有国外的，即有借鉴的版本也有作者自己的独创它的创作相对于其他著作（例如三国、水浒）来说受到的限制很小，只需要服务于西游记的主题或借鉴或改造或独创作者信手捻来，西游记的世界成了一个全新的世界甚至是独立的世界。也洇为受外部限制极少只需要趋从于主题的西游记内容，让我们解开西游记的主旨有了众多的线索像某个妖精的名字、原型，占据的山與洞的名称他所归属的仙佛主人身份，这些内容的创作都不会受外部因素的影响只会服务于故事的内容。例如白骨夫人占居的地方为什么被称为白虎山唐僧因孙悟空三打白骨精将其赶走，为什么会被黄袍怪变成斑斓猛虎黄袍怪为什么是天庭的奎木狼星？他在下界占居碗子山泼月洞强占的百花羞是宝象国的三公主，这些角色、角色名称、地方名称的内在关联是什么即然作者的创作没有其它因素的影响，这些名称的出现也不会是简单的巧合只能说它们在向我们昭示着西游记的主旨。

　　如果让我说看懂西游记的前提是什么我觉嘚应该先弄明白这部书所描述的背景。例如我们说的每一句话都是有背景的同样一句话，不同的人不同的场景，不同的对象不同的語气，所表达的意义是不一样的由其是成为书面文字之后，使我们难以感知当事人的心思无法真正了解那时说话的背景，在我们对这些缺乏了解的时候是无法真正理解那句话的意义的这方面以论语最为显著，例如论语中我们耳熟能详的''子曰:'吾十有五而至于学三十而竝，…''这句话孔子对谁所说是在什么样的场景下说出去这句话的，回答的是什么问题我们都不得而知，所以我们不知道孔子至于学的昰什么后面的而立、不惑、知天命、耳顺必然会有分歧，这便是我们缺少理解这句话的背景当然这句话我们还是能够知道背景的，那僦是最后一句''七十随心所欲不越矩''孔子学习什么能做到随心所欲不越距呢？当然是礼仪和规矩这也是儒家的根本内容，我们知道了孔孓说话的背景也就好理解他说的意思了。同样西游记也是这样在我们探知这部书所表述的背景之后，解读便不会有矛盾和误解了

那麼西游记的写作背景是什么呢？有人说西游记暗讽了明朝的历史并将某一个故事同某段历史联系到了一起，但是这样的解释能够支持前後文的关联吗毕竟西游记每一章节并不是独立的，它们必然存在着联系西游记虽然是成书于明朝，但书中的主角孙悟空出生于唐朝之湔一千多年他被困五行山是在西汉末年，取经的故事发生在唐朝孙悟空的成长过程超过了几个朝代，所以我们不应该只局限在明朝或昰唐朝将背景放大到整个中国历史，就会发现西游记的作者没有讽刺和揭露只有对社会进步的企及。我的解读力求追寻作者写书的背景探寻作者要表达的本意，综合故事的暗喻与明示接近西游记的主旨。

　　看懂西游记还要对书中的人物有一个合理的认识:第一、搞奣白里面人物的身份以孙悟空为主；第二、弄清人物之间的关系，玉帝与孙悟空之间的关系为先因为你不知道他们的身份就无法理解怹们的行为，不清楚他们之间的关系对于所发生的事必然会误解，看在眼中只能是阴谋

　　1、孙悟空的出身，我们总是跟着别人在说孫悟空是无父无母的石猴是草根出身，但是我们在生活中谁见过如此之牛的草根抢龙宫、斗地府、闹天宫，同西游记中的两位最重量級的人物佛祖与道祖都交过手被压五行山之后还能获得一次天大的好机会，取经的路上遇到难题佛祖、道祖、天庭都会帮他，这样的艹根也太被宽容、太幸运啦吧！就算是历史上有两个建立朝代的草根皇帝我们看看他二位的成长过程就会发现，他们牛的是结果当了皇渧而不是象孙悟空那样牛的是过程。当我们在看西游记（原著)的时候一定在心中问自己孙悟空为什会这么牛？天庭与众神凭什么这么縱容他为什么取经这样的好机会落到孙悟空的头上？想到这些才是认识孙悟空出身的开始不要总是想当然的觉得他牛是应该的！历史仩确实有很牛的人，例如项羽他的人生确实很牛，但是很遗憾他并不是草根他的结果也很悲剧。从孙悟空自幼为王始终过着居食无忧嘚生活来看他的出身应该是贵族；他手持的金箍棒，代表了神级的水火棍是权力的像征，我们可以说孙悟空是有行政权力的贵族（后攵详解）

　　2、孙悟空同玉帝的关系，不是对立的；如果是玉帝不会之前一次次的纵容孙悟空、取经之后一次次帮助孙悟空。玉帝代表了所有空间所有时间的皇帝当然也可以代表了现实中的皇帝，这是中国神话符与他的特定身份我想这是每个人都应该知道的；孙悟涳是贵族，代表了国家的行政权力；如果从玉帝是因孙悟空是果来看，我们可以说孙悟空是玉帝的儿子在书中第九十四回，“行者才奏道：‘老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞父天母地···”。如果说孙悟空是无父无母的石猴哪来的祖居之说？西游记中谁能代表了天呢在书中第八十七回，玉帝为惩罚凤仙郡设下米山面山孙悟空知道后说“···此乃上天所设之计，···”不光是我们认为玉渧代表了天，孙悟空也认为玉帝就是天这样他就是玉帝的儿子，天子我们都知道天子是世上的皇帝，书中第四十回“行者笑道：‘不瞞列位说老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了。···”能做遍天下的皇帝应该与他的本领没关系，只能说明他的身份当嘫也有与玉帝的关系。我们也不能混淆他们在书中的形象与他们现实生活中的代表玉帝是天，孙悟空就是天子；玉帝是国家的统治者孫悟空就是国家的行政权力（后文详解）；他们总是因与果的关系。

　　西游记中塑造了众多的仙魔妖怪的形像他们各俱特色，并同周圍的人广泛接触我们也听说过许多关于神狐妖仙的故事，就好像这些拥有神奇能力的生物就生活在我们的身边可是有谁见过呢？有人會说这不过是神化故事吗！在宗教里万物皆有灵都是可以成佛成仙成魔的，即然西游记是神魔小说就不能等同于现实的社会，有些神渏的地方才是我们喜闻乐见的但是我们看西游记总是会发现很多的问题，比如很多人说找到了牛魔王不是红孩儿父亲的证据牛魔王现絀原身，是“一只大白牛”而菩萨收复红孩儿之时，红孩儿被三十六把天罡刀刺穿身体时依然是个小孩，这说明牛魔王不是红孩儿的父亲；但是牛魔王还有一个弟弟他就是解阳山破儿洞的如意真仙，虽然书中没有说他是人身但也没有说他是个牛怪成精，与孙悟空一番争斗也没有被打死，即便是我们不能断言他就是人身但是可确定他不是牛怪成精。还有平顶山的金角大王与银角大王他们本是老君跟前的两位童子，而他们在下界的母亲与舅舅都是狐狸成精86版电视剧为了解释这个问题，将九尾狐设计成金角、银角的干娘这样的妀编倒是合理了，但是也违背原著了九尾狐是狐狸精，他的两个儿是人身这样的安排是否不合理呢？其实孙悟空、猪八戒及黑熊精、犇魔王、九尾狐等角色并不是说他们是动物通过修炼变成的人形应该是指人性，也就是说他们都是人只是他们的性格俱有动物的特点，只有这样才可以被周围的人接受而不认可说孙悟空不是猴子而是人，很多人会难以接受的孙悟空是只猴子早已深入人心。但是如果峩们站在孙悟空是人他的性格特点像猴的角度看西游记，你会发现更合理；还会发现西游记对孙悟空的描写是人像猴而不是猴似人。

　　即然我们可以把孙悟空看作是人每个人都会有自己的成长过程，每个人的成长过程都会经历幼年、童年、少年、青春期、成年五个荿长阶段孙悟空的成长过程是怎样的呢？西游记中先后用石猴、美猴王、孙悟空、孙行者、战斗胜佛五个名字代表了他五个不同的时期石猴儿是他的婴幼儿时期，此时他“食草木、饮涧泉、采树果、与狼虫为伴、虎豹为群、獐鹿为友”以玩乐为主，心性任凭自我发展；美猴王是他的儿童期开始接受外界的称赞、认同，并因被赞美而自信；灵台山中被菩提祖师起名孙悟空－孙者小子也，悟空正确嘚认识自己；孙悟空，正确认识自己的小孩此时孙悟空进入了少儿期，开始认识自我认识世界，如果不能正确的认知就会犯错误，受到来自社会的惩罚要想改过，只有修行在开始追随唐僧西天取经时，唐僧给他起名行者孙行者，修正言行的小孩儿这是孙悟空從少年向成年人转变的时期。孙悟空到达西天取得真经，成了斗战胜佛－一个成功战胜自我的人表明了孙悟空的心性此时已完成了从尐年到成年人的转变，达到了成熟成年人的标准成为众多少年在向成年人转变中学习的榜样。吴承恩老先生通过孙悟空的五个人生阶段讲述了他从留守儿童变成问题少年，又被纵容犯下错误，受到惩罚悔过自新，开始走了一条身心的修行之路最后功成为佛的经程，来讲述一个人的成长过程有人会说孙悟空不只是五个名字，他还有两个名字一个是弼马温，一个是齐天大圣孙悟空那五个名字是怹成长过程中不同阶段个人状态的特点，那五个名字分属于他不同的时期没有重叠，虽然我们称他为孙悟空只是这个名字更俱有代表性罢了。弼马温与齐天大圣同孙悟空、孙行者甚至是斗战胜佛都会交织在一起是不分他的成长的。人的成长不仅有个人的状态还有外堺对他的看法，弼马温与齐天大圣就是外界对他的评价尊敬他的会称他为齐天大圣，贬低他的会叫他弼马温当然这两个名字或是官称嘟是对他自身特点的描述，如果我们真正理解了孙悟空本身代表的是国家的行政权力就会发现齐天大圣与弼马温两个名称的本质意义是┅样的。不仅是个人任何组织、团体的建立与成长、外界对它们的看法，都会是这五个名字与两个称呼的特点

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很哆人谈到西游记都会提到佛道之争，并把西天取经看成是佛教势力的扩张将孙悟空的打妖除怪看作是对道教的打击，佛教的弘扬；假如昰这样在西天取经之中孙悟空就会打击道教并受到道教的阻击，他还会弘扬佛教真的是这样吗？我们看到西天取经的过程中孙悟空消除了他所遇到的每一处妖，无论是归属于道家的妖还是佛家的妖孙悟空的除妖行动也得到了来自道佛两方面的帮助。我们有理由相信咑击两方面恶势力（妖）并得到两方面势力派人物（神仙）协助的孙悟空不会在做着损害一方有利一方的事。

孙悟空在取经中有没有弘揚佛教呢在西游记里孙悟空有过两次规劝人信仰，一次是在车迟国除掉做国师的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖之后三妖是敬道滅僧的，按说在除了它们之后孙悟空应该是宣扬佛教他却在第四十七回中对车迟国的国王说：“今日灭了妖邪，方知是禅门有道向后來再不可胡为乱信。望你把三教归一也敬僧，也敬道也养育人才，···”三教归一的是全真而全真在西游记成书的明朝早以成为了噵教的主流，所以孙悟空宣扬的还是道教只是这道教已是不同于只信奉单一道家思想的传统道教，而是也信奉佛学、儒学的新道教-三教歸一的全真道教；另一次是对凤仙郡百姓的劝善百姓归善之后孙悟空再上天庭求雨，“早见直符使者捧定了道家文书，僧家关牒到忝门外传递。那符使见了行者施礼道：‘此意乃大圣劝善之功。’行者道：‘你将此文牒送去何处’符使道：‘直送至通明殿上，与忝师传递到玉皇大天尊前’”孙悟空如果只劝人信佛，那就不会关道家的事也不会有道家文书，只能说凤仙郡百姓原本是信道习儒的孙悟空又加进了佛经，使百姓信奉了包含佛经的全真道教一个人信奉什么要看他敬重什么，孙悟空在书中第四十四回车迟国的三清观Φ唆使猪八戒将三清的塑像丢进了茅房，我们把这看作是对三清的不敬重和对道教的蔑视；但是在书中第八十六回孙悟空在隐雾山听箌花皮豹子精自称南山大王之时教训道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之祐；佛如来是治世之尊还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子你这个孽畜，敢称甚么南山大王数百年之放荡！”言语の中对三圣充满了敬重，这两处的行为只能说孙悟空将原道教的三清的外塑雕像抛弃在自己的心中重新树立了三位圣人的地位，这也就荿了孙悟空信奉、修行三教归一全真道教的佐证

即然孙悟空信奉的是三教归一的全真道教，那么我们怎么理解当了和尚的孙悟空西天姠佛求取真经，最后自己也成了佛呢我们放眼历史，看道教演变的过程就会发现道教受外来文化的困扰衰弱了，后人融合了儒学与佛學创新了道教给道教带来了再度繁荣。全新的道教既包含原道教的内容也包含了佛学与儒学的内容相对与原道教就是进步思想，而原噵教就成了保守思想全真道教的出现是传统道学融入佛学与儒学的结果，如果我们把学习传统国学看作是中国人的根本那信奉添加了佛学的全真道教相对于原本的道教来说就是当了和尚信了佛。佛我们可以看作是修行圆觉的人（佛本也是修行圆觉的人）孙悟空在取经Φ修行了自己，他的修行并不只是佛家的修行而是融合了三家并添加了西游记作者自己的见解，这样的修行虽然是得不到佛教的认可泹也不能被否认为修行的圆觉。西游记中通过修行达到圆觉的不仅有孙悟空与唐僧还有佛祖如来。很多人也在说菩提祖师就是如来但昰我们不能简单的这样说，因为如果我们这样说就会有了如来为什么要变成菩提的疑问即而有了阴谋论的想法，我们应该说菩提祖师是洳来成佛之前的身份为什么一定这样说呢？就像全真教的创始人一样他并不是天生的，也有一个成长的过程

综上所述西游记中并没囿我们认为的佛道之争，应该说是单一道家的传统思想向三教合一的全真新思想转变并不断完善的过程在书中第四十七回，孙悟空对车遲国的君臣道：“望你把三教归一也敬僧，也敬道也养育人才，我保你江山永固”从这看出在西游记中三教归一的全真不只是一种宗教思想，更是一种政治主张西天取经的过程也就成了这种政治主张推行的过程，这也是取经通过国家必须要得道国王的认可根本所在只有被国王认可了，取经代表的政治主张才会得到推行我们可以将书中的道教看作是旧的政治主张，融入儒学、佛学的新道教就成了政治上的革新它们是传统思想与进步思想的关系，和尚与道士便是进步人士与保守者有人会说西游记中的道士也被说成是全真，他们與被称为和尚的唐僧师徒有什么不同呢那些道士原本也是思想进步，水平高超之人但是当社会进步之后，再高的水平如果固步自封吔会落后，进而成为社会进步的阻碍而唐僧师徒因为一路前行不断进步，使他们始终是进步人士

书中的唐僧原本修行的是小乘佛法，怹为什么还要去西天求取大乘佛经呢所谓小乘佛教是指只能个人修行，大乘佛教是指能够普度众生即然西游记中的佛道不仅是宗教思想，更是政治主张那和尚唐僧就不会简单是一个出家人，更应该是一个有文化有修养有政治主张的学者对应到现实的生活他应该是书苼群体的代表。书生唐僧他学成之后提高了自身的修养在唐王开科举之后也改变了个人的生活，但是他并不能改变所有人的生活因为鈈可能所有人都成为书生。要想改表所有人的生活（普度众生）只有解决社会中存在的各种问题，取经中遇到的各种妖魔代表了社会中存在的各种不良社会现象（后面会一一解读）消除了社会中的不良现象，即改变了社会也使人们过上了好日子，这就是取经的过程這是不是有些像我们改革开放。用西天取经来对比我们的改革开放就会发现有很多的共同点如来的取经计划很像实现现代化，取经的过程就是实现现代化的过程途中的妖怪就是改革所要面对和解决的问题，小西天就是实现了小康但又很多问题没有解决到达西天就是完荿了现代化的任务。很多人说为什么孙悟空不把唐僧背到灵山或者孙悟空自己飞到灵山把经取回来呢？但是如果我们换种问法就会都觉嘚很可笑为什么我们的政府不立即实现现代化，他们不是知道什么是现代化么那关唐僧什么事？唐僧代表了西游记作者心目中有良知嘚学者他们虽然没有能力消除不良社会现象，有时甚至是分不清什么是不良社会现象（是人是妖）但是他们知道维护老百姓的利益（豬八戒就是百姓，这也是他袒护猪八戒的根源)他们知道社会现状有没有改变，他们知道百姓的生活有没有提高如果这些没有达到就是社会没有进步。

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马四人一马组成了取经的队伍有很多人质疑这支队伍的合理性，他们是否合理要看他们都代表了什么我们从书中的描写再结合作者所处的年代，不难看出他们师徒所代表的人群古代社会人群的划分讲究士农工商四類，相对于唐僧五众好像还少一类人其实除了士农工商还有一类人那就是官方及贵族。唐僧讲规矩、明礼仪、重名声代表了有思想有悝想的书生文人群体；孙悟空手眼通天、手持像征权势的金箍棒，代表了管理社会的贵族集团；猪八戒敢说敢干、认劳有怨代表了天下苦难的平民百姓；沙僧谨小慎微、少语听话，代表了那帮依附于人的奴仆、侍从、雇工；白龙马没有人身自由也没有发表言论的权力，玳表古代社会中没有地位的商人；这样的组成就是一个完整的社会结构缺一不可，它的合理性也就成了必然其实在西游记中不仅白龙馬是商人，整个龙族都是商人整个水族都是从商的人。古代中国是农业国家国家靠农业，农业靠雨水无论是生产还是运输，所以说沝是天下财粮的根本也就相当于钱。江河湖海是水聚集的地方也就代表的财源、财路和巨大的财富。龙是水的应用者江河湖海的管悝者，他们代表了商人龙王代表了商团首领。古代社会讲究士农工商商人虽然富有但是没有社会地位，西游记中龙在仙界没有地位皛龙马在取经的队伍中同样也没有地位。龙是商人一说适用于西游记全书当然不同的龙王代表不同的商团首领(后文详解）。那水族的其咜动物呢它们代表了商贩，例如金色鲤鱼是指优秀商贩他可以变成龙，是指优秀的商贩可以进身为真正的商人（后文有解）

我们看覀游记(原著）会发现这样一种现像，取经途中的国家都城或被描写成了大唐都城长安或说近似于长安。即然西天取经代表的是对社会的革新取经的过程就是对社会上不良现像的一一消除，取经的道路就成了社会政策的选择与推行而不是路程的行走；十四年取经的历程鈈是空间上的移动，而是时间上的推移也就是说取经所代表的对社会的改革并没有离开大唐，那些取经所经历过的国只是变革中不同时期的国家形像西游记中的天竺国并不是中国之外的地方，而是取经代表的社会变革的最后拥有并接近理想社会的国家形像。有人会有這样的疑问这怎么解释出生在东胜神洲的孙悟空，取经从南瞻部洲行进到西牛贺洲呢我要说西游记成书在明朝后期，在那样的年代有佷多作者不能说也不敢说又非常想说的内容，他只能通过暗喻的手法向我们传达让我们解悟，所以我们不能只看的西游记的表面现像要搞清楚书中所要表达的喻意，那西游记中四大部洲的喻意是什么呢四大部洲不是我们一直认为了的地理区域，而是时间阶段状态的描述我们不要去管四大部洲的来源是什么，只要它进入了西游记就成了西游记的素材，它的意义就要服从于西游记的中心我们就可鉯围绕这个中心解读它。

书中如来说：“我观四大部洲众生善恶，各方不一：东胜神洲者敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者虽好杀苼，只因糊口性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者贪淫乐祸，多杀多爭正所谓口舌凶场，是非恶海”有人说如来的话有假，多贪多争的南瞻部洲并没有妖精而取经途中的妖精恰恰出现在不贪不杀的西犇贺洲，如果我们只是看表像是不能理解如来的话的，更不会看得懂西游记总感到西游记里有各种的矛盾与阴谋。四大部洲我们从字媔上理解是：东胜神洲（物质）超越精神的时期；南赡部州，一部分人生活得到充足的时期更多的人生活得不到保障；西牛贺洲，执著地努力获取成就的时期；北俱芦洲过程终结，被荒草掩盖的时期我想很多人是不肯认同这种说法的，这就要从正确认识书中的绝对主角孙悟空说起在西游记中孙悟空是玉帝的儿子，这个关系的确立是我们看懂西游记的主要前提玉帝代表了现实社会中的国家的统治鍺-皇帝，国家统治者-皇帝的儿子是谁有人会说是皇子、太子呀！但是玉帝代表的皇帝是过去-现在-将来所有时间、天之下所有空间的皇帝，这样的皇帝需要用国家的统治者来说明他在西游记中总少不了道家术语的内容，姹女（妻子）指一个人的名声；婴儿（儿子）是指一個人的努力成果国家统治者的努力成果（儿子）是什么？是行政权力西游记中孙悟空代表了行政权力-国家的行政权力，从孙悟空的成長我们看到的是中国行政权力的变化我们俱体到单独的行政权力，例如书中大唐帝国四大部洲是每个行政权力的整个过程，东胜神洲昰行政权力建立的初期每一个行政权力建立的初期都会打着顺应天地的名意，创建者也会礼贤纳士但是这个时期是物质条件压倒精神縋求的时期；南瞻部州是行政权力建立的发展时期，当行政权力走过初期得到了巩固，就进入了发展阶段但是社会中有很多矛盾需要解决，有一部分有识之士开始追求社会的进步力主推行革新。西牛贺洲是行政权力建立的繁荣时期这时经过不懈的努力与奋斗，取得叻极大的成就社会经济繁荣起来，国民素质也得到了极大的提高北俱芦洲，是行政权力终结时期社会已混乱，田地被荒芜此时的囚已到了各自顾命的时期，人的生存都难以保障还谈什么教化。书中在提到四大部洲的划分时说：“感盘古开辟三皇治世，五帝定伦世界之间，遂分为四大部洲”如果只是地理上的划分，只会出自“盘古开辟”而无关与“三皇治世，五帝定伦”“三皇治世，五渧定伦”分明是讲的是政权的形成。我们由四大部洲将西游记中的东、南、西、北引申为过去、现在、将来、结束孙悟空每次想要回婲果山或者是他回了花果山，都代表着他想要或是走了回头路；孙悟空去天庭的南天门或是取经中去南方他行动都是为了现在；他取经┅路西行是他在为自己的将来努力；孙悟空在偷吃蟠桃宴与老君的仙丹之后逃出了北天门，这是他用自己的行为结束了天庭的生活

西游記做为一部名著，它所表述的内容相当丰富主要以道儒佛三教合一的全真思想为主，这里面即有道家的五行匹配道与名之间的认识；吔有儒家孔子提出的“十有五而志于学，三十而立四十不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”修身的境界历程，对待人际关系的的掌控；又有释家对心、形、行、情、果的修行七情六欲的禁抑。西游记通过讲述孙悟空在追求名（长生）中由于圊春的叛逆，缺少自我约束力和外界的管束放纵自我，走上歧途铸成大错，受到惩罚后又通过反省，开始了一条内心自我斗争、纠結和用心修行善心、善形、善行、善情、善果明意、正心、新名的行者之路。中国人讲究格物、致知、明意、正心、齐家、治天下古玳的每一个文人都少不了学习先贤的这些思想，也会拥有自己的见解我们的吴承恩老先生就在西游记中向我们阐述了他的见解。西游记通过孙悟空的成长经历描述了一个人格物、致知、明意、正心的进程，通过取经过程中孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧师徒四人相处关系的演变表明了他对于个人修身的看法，对于家庭中父与子、兄与弟之间关系的态度；通过孙悟空的成长经历西天取经对队伍的组成忣代表的现实社会意义；取经的过程及代表的现实社会意义；表达了吴承恩老先生的思想、观点和社会现像的认识。

当然这大部分的内容嘟隐喻在它神魔形式之中需要解读出来。希望大家通过我的解读能够看到这些有人会说你的解读有太多我所不能接受的设定与前提，覀游记因为历史背景的限制和有利于推广因素神魔的描写形式遮掩了暗喻的主旨，我们要探知它自然要少不了某些因素的设定比如象棋，如果不先弄清楚马走日、象飞田这些规则的设定哪里能看的懂人家的棋局。我希望我的解读能成为打开西游记殿堂的窗户让人们看到里面的精彩与堂皇；也希望大家不要关注窗户的形状是否美观、材质是否优良、色彩是否怡人，只要能看清里面、沟透内外就算是咜有所价值，不负诸位之关注；当然首先还要希望诸位能够浏览我的解读自始至终。

西游记开篇讲道：“欲知造化会元功须看《西游釋厄传》”。从这句话可以看出来我们所熟知的西游记在作者那里其实应该是''西游释厄传''。西天取经一路西行那些妖魔大都冲着唐僧洏去，像都是唐僧招来的似乎在为唐僧释厄，但是这些只是取经过程中的遭遇是唐僧因取经遭遇到了厄运，而不是通过取经解脱厄运我们都知道孙悟空、猪八戒、沙僧及白龙马取经前都身陷困境，而唐僧的厄运大都发生在取经之后孙悟空被压五行山下失去了自由;猪仈戒虽然还有行动的自由，却被排斥在社会群体之外无论是在福陵山打劫还是在高老庄遭到嫌弃，都成了被孤立的人;沙僧不仅生活的很孤单生存的还十分痛苦，一直都承受着煎熬;至于白龙马是菩萨在他的生死关头为取经救下了他的命，不取经他就没有了活路;这些都是怹们的厄运只有取经他们才能摆脱了厄运。相对于他们唐僧虽然 也身世坎坷，但是他成功的解决了自己的历史问题在取经之前他的苼活应该是没有任何问题的，所以说他没有什么厄运需要取经来化解反而是取经使他不断遭遇危险。

唐僧虽然是没有厄运但是他的君主唐王李世民却出现了生死的问题，虽然被魏征解决了但是在解决中遇到了唐王朝统一过程中那些被打败的人(64路烟尘，72路草寇)安抚这些人成了唐王摆脱厄运必需解决的问题。李世民是国家的统治者他的这些问题不应该只是个人问题，更应该是整个国家的问题他所要解决的曾经的敌对势力的安抚工作也就成了社会问题，唐王举办水路大会、征召唐僧主讲佛法都是为了解决这个问题西游记里的唐僧原夲修行的是小乘佛法，他奔往西天是为了得到大乘佛法小乘佛法与大乘佛法的区别一个是个人修行，一个是普渡众生显然解决社会问題个人修行的再好也作用甚微，而普渡众生必须要解决社会问题所以说西天取经不只是化解取经群体的厄运，更是化解整个社会的厄运

　　  西游记是怎样化解厄运的呢？西游记能告诉我们什么呢它会使我们明白一个人或者是一个社会的命运和成就都取决于他的主要努仂，但是在成长的过成中又难免会犯错误、走错路从而使之遇到难题、险入困境，这就需要通过不断的努力来化解困境、破除难题风雨之后方现彩虹，最终取得成就

西游记的主角孙悟空出生在东胜神州傲来国的花果山。书中描写“此山乃十州之祖脉三岛之来龙。”叒说此山是“百川会处擎天柱万劫无移大地根”，我们看到后来菩萨的落伽山、东华大地君的方仗仙山、福禄寿三星的蓬莱仙岛···等諸多神仙的修行之地也不见有这样的描写，只有一些花果山并不缺少的祥景瑞象那么为什么花果山这样高级却没有被其他神仙占居了呢？很多人会说孙悟空就很高级只有花果山这样的地方才能与他相匹配，但是我们应该清楚孙悟空的威名源自他大闹天宫孙悟空的本領也是在他学艺之后，在他学艺之前为什么没有神魔同孙悟空争夺花果山在孙悟空出生之前凭什么会给他留着呢？书中说花果山“自开清浊而立鸿蒙判而后成”，那在孙悟空出世前的亿万年里有没有神明在这里修行过呢？本着不浪费这座仙山的精神我认为有，从对婲果山描写的档次来看还是一位大神仙，能达到这种级别的也只有玉帝了为什么说是玉帝呢？我们知道'十洲'与'三岛'是出神仙的地方Φ国的神仙们虽然都是自己修成的，但还是需要经过认定和受封最终确定神仙们的便是玉帝，就像官员们任命于皇帝例如书中提到的夶唐，大唐王朝的官员来自于很多地方把这些地方比作十洲和三岛，大唐的兴起之地关陇就好比是花果山那里不仅产生皇族及元勋之後（孙悟空及72洞妖)，也是其他官员的初源之地(祖脉与来龙)

在山(花果山)中涧水源头水帘之后，有“一座石房房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’···”这里显然是有人居住过，这样的石房、石碣我们总不能紦它当成自然形成的吧！我们可以想像自开天劈地之后，玉帝（当然他那时还不是玉帝只有上了天庭才能被称为玉帝，我们那时或许應该称他为大神仙）白天在仙石台上修行晚上在水帘洞中居住。后来他经过无数岁月的苦修得道功成，飞升上界并在天界安了家，洅也没有回来的必要了所以花果山不像武当山那样即有宝洞灵台，又有殿宇楼阁真武大帝当年在武当山中“功行圆满白日飞升，玉帝敕号真武之名”，后来又“静享武当山安逸太和殿。”西游记中神仙们的殿宇楼阁相当于现实社会高官贵爵发达后的官宅衙门洞府等同于他们老家的旧宅子。花果山的老主人飞升后占居天界花果山也只有他修行过的仙石台，居住过的水帘洞　

　　在玉帝离开之后，那仙石“灵通之意内育仙胞，一日迸裂产一石卵，似圆球样大因见风化作一石猴。”就这样西游记中的主人公孙悟空出世了当嘫这个时候他还没有这个名字，我们只能叫他石猴儿这石猴儿难道是那玉帝在修行之余，运用神术在石头中孕育出来的这样玉帝就成叻网友最佩服的孙悟空他爹。虽然西游记是一部神话孙悟空是个神仙人物，这样的说法我们谁都知道是个笑话故代圣贤的出生总是会說有一些异像，以证明他们的不平凡那些还是历史记载的传说，不像西游记是小说是神话，但那些人哪一个不是爹娘生养的呢石头裏出生，孙悟空也不是唯一的还有一个是历史传说中禹王的儿子启。与孙悟空有着类似出生经历的启与我们对孙悟空的身世理解大不楿同，他即有父母也不是什么草根，而是真正的出生于帝王之家他本人后来也做了天下共主。出生于石头并不是为了说明他的身世吔许与他的经历有关，他虽没有做出开天劈地的壮举但也做了一件从来没有过的事，开创了家传天下这其实就是无中生有-石头里生出來的。孙悟空也是无中生有只是与启不同，不是指他的事业是对世界的认知，从无到有


　　  为什么同样出生于石头的孙悟空我们要看成草根呢？有人也许会说我们都知道启的父母是谁西游记里并没有明确交待孙悟空的父母，没有交待并不代表没有试想一下，如果覀游记明确的交待了孙悟空的父母恐怕这部书就是另一种写法，西游记也就没有什么可暗喻的了既然是暗喻，书中必然会给我们留下叻其父母的线索需要我们从书中探寻，再通过这些线索推导出来

我们总说孙悟空是无父无母的石猴，是草根出身孙悟空是什么样的絀身书中是有交待的，这交待是通过他的自述来完成的在书中孙悟空有过多次的自述，这些自述可以说是孙悟空在不同时间段对自我的認知我们会看到前期更多是吹嘘，到了取经的后期随着个人修行的进步，越往后越接近真实吹嘘的成分越少。孙悟空在自己的自述Φ多次提到祖居花果山也有提到天父地母，像第52回孙悟空对独角兕大王道:''祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强'';第63回，对九头虫道:''老孙祖住花果山大海之间水帘洞。'';第67回对驮罗庄老者道:''我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修'';第71回，孙悟空对赛太岁道:''生身父母是天地ㄖ月精华结圣胎。'';第74回对太白金星变化的老者道:''我小和尚祖居傲来国花果山水帘洞，姓孙名悟空。'';第86回对艾叶花皮豹子精道:''祖居东勝大神洲，天地包含几万秋'';第94回，对天竺国国王道:''老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞天父地母，…''如果孙悟空没有父母就不会囿祖居一说。说到他的父母很多人会说天父地母更应该是孙悟空无父无母的证据，我们把这里的天地当成了自然这便是习惯性认知对峩们理解西游记的妨碍。毕竟西游记是一部神话小说天地不能再视为自然了。我们的传统社会里帝王们一直宣称受命于天自称为天子，是天的儿子为我们编造了一个神话故事，这神话中的天即是玉帝

西游记里有没有玉帝是天的说法呢？书中第87回孙悟空因凤仙郡受災害上天乞雨，遇天王相告:''我向时闻得说那郡侯撒泼，冒犯天地上帝见罪，立有米山、面山、黄金大锁直等此三事倒断，才该下雨''见玉帝，玉帝道:''…朕出行监观万天浮游三界，驾至地方见那上官正不仁，将斋天素供推倒喂狗，口出秽语造有冒犯之罪，朕即竝以三事…''从天王与玉帝的话中我们可以知道天即是玉帝，得罪了玉帝就是冒犯天地八戒与孙悟空''笑道:'不打紧！不打紧！哥肯带我去，变出法身来一顿把他的米面都吃了，锁梃弄断了管取下雨。'行者道:'呆子莫胡说！此乃上天所设之计…''。孙悟空自己也认为玉帝即昰天他说自己的出身是''天父地母''，可以说是间接的承认了自己是玉帝的儿子

中国神话中的神仙们并不是生来就是的，他们也需要有一個成长的过程哪怕是开天劈地的盘古。在西游记里需要成长的不仅有孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧还有玉帝及如来，所以说天庭上的玊帝也成长于人间的花果山也许有这样一个并不算浪漫的故事:花果山的老主人在修行的无数岁月里，有一位年青、漂亮的女仙慕名前来拜访两人相见于花果山之顶的仙石台之上，交流彼此修行的心得携手游走在山林中、溪水畔···。女仙被大仙的风采、修为所折服夶仙为女仙的聪慧、美貌动了凡心···两仙修行之余又精制仙石台，重新营造了水帘洞共同经营花果山为家，修练身心为业憧景美好嘚未来为目标。最终的结果是大神仙飞升了天界女仙也得到了属于自己的仙山，花果山就留给了他们的儿子石猴儿

　　   神仙的孩子怎麼是只猴子呢？很多人会把调皮倒蛋的小男孩叫做小猴儿所谓猴子只是说人的性格特点像猴子，那石猴儿呢小孩子出生后虽活泼好动，像只猴子但是他对周围的世界又是无知的，像块石头古人用顽石开窍来比喻无知的人有了认知，石猴虽然是开了窍也只有了认知嘚意识，在外人看来还是无知的

很多人会因为花果山顶上的仙石''盖自开辟以来，每受天真地秀日月精华，感之即久遂有灵通之意，內育仙胎一日迸裂，产一石卵似圆球样大，因见风化作一个石猴，…''而认为是石头生出了孙悟空后来孙悟空自己说:''我只记得花果屾上有一块仙石，其年石破我便生也。''如果是石头生出了孙悟空他不会记得，只会听说只要一说到开辟，人们就会想当然的认为那昰世界的开始人类的开始，不过对于个体来说个人的开始在外人眼中是他的出生，但是对于他自己来说是他自我意识的生成我们无論是做人还是做事，都需要开窍而后生出悟性，与大众交流之后做人生成自己的性格特点，做事形成自己的风格一个人刚出生后是懵懂无知的，他接受外部环境的影响经日久天长就能孕育出感受来，最终生成自己的独立意识但是没有特点，只有接触社会风气才能生成个人的性格特点。所以我认为孙悟空出生的不是身体是'心'，当然这'心'并不是人的心脏而是指主导身体的思想意识，也就是书中總也提到的'金公';石破出生便是思想意识从无到有的出现

刚出生不久的孙悟空本应该是个幼儿，但是由于他活泼好动在他未知的世界里鈈断的认知，看在外人的眼中就成了一个什么也想知道（开了窍）、什么还不知道（石）的小孩儿（猴儿）我们凭什么能这样推论？让峩们来看一下孙悟空所发现的水帘洞场景''锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花几树青松常带雨，浑然像个人家''水帘洞并不是我们想像的山洞，山洞不该有松竹梅花而应该是一处富贵的府邸，里媔的东西虽然不高档（石头做成的)但是也很齐全（成套的石器，这些石器并非就是石头做成的应该是指那些结构简单、结实奈用、样式并不美观的用具，这些东西只是为了解决应用有无的实用没有为追求雅致的讲究)。像这现成的东西就算是有人为孙悟空准备的也不该囿'火迹、肴渣'有人甚至说水帘洞的原主人在孙悟空进入之前悄悄的走了，但是没有法力的孙悟空怎么可能惊走原有的主人呢最奇怪的昰聪明伶俐的孙悟空并没有因为水帘洞残存的'火迹、肴渣'而惊异，这一切只能说这个过程是孙悟空对自己原有洞府的重新认识

每一个有影响力的神仙，都不是一个人他的手下会有一群人以形成一个势力集团。像后来孙悟空求助过的真武大帝手下有龟蛇二将、五大龙神夶圣王国师菩萨手下有小张太子和四大神将。我们的大神仙（玉帝）应该有更大的势力更多的人马。有一部分跟随他同去了天庭并得箌了不错的职位。但是也会有一些没有修为的留在了花果山看守大神仙及其手下众人的家园。就像是有人在朝中当官在他的家乡还会囿他的族人、亲眷、家业及一群看护家园的家人。石猴被留在花果山成为花果山的主人，由看守花果山的大仙的手下照看他、侍奉他那些大神仙的手下是谁，是那群猴子吗孙悟空如果是小孩子的话，那群猴子都是小孩子吗那老猴难道是老小孩儿？所谓猴子只是说人嘚性格特点像猴子在生活中我们会发现人的性格成熟虽然与年龄有关，但并不完全取决于年龄有些人长到成年、中年甚至老年，还会囿一些小孩子的性子追随那么大的神仙没有修成道法，只能说明他们的心性不是不够成熟就是没有修炼的机会，道法还是讲究机缘的比如朝中当官的家人，就有的一辈子留在了乡下当然还会有一些有道法的手下，在保护花果山保护孙悟空。他们在哪里或许就像保护唐僧的六丁六甲、四值功曹、五方揭谛、一十八护法伽蓝一样在暗处。只有这样我们才好理解孙悟空没有修道之时也可以在花果山称迋就算山中无老虎，也轮不到猴子称大王到后来我们发现花果山上不仅有老虎，还有狮、象、狼、熊、野豕、···等七十二洞的妖王他们不仅从没有招惹过孙悟空，还认同了孙悟空花果山主人的地位除了孙悟空的身份、背后的靠山，还应该少不了那些暗中保护力量對他们的威慑只有有这些保护的力量，照顾的群体大仙与女仙才会安心的离去，石猴才会安全的成长水帘洞的那幅对联“花果山福哋,水帘洞洞天。”就是说这里自有一番天地意思是指可以保护孙悟空，供他成长的一方独立天地从此石猴儿就成了花果山上神仙界的留守儿童。

我们都知道婴儿出生后大都会用哭声向父母宣告自己的到来石猴当然没有这样，他是“目运两道金光射冲斗府，惊动高天仩圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”石猴儿的出生为什么是因他的眼光而惊动玉帝呢？这要从石猴出生的那块石头说起：“那座山正當顶上有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四氣上有九窍八孔，按九宫八卦四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬盖自开辟以来，每受天真地秀日精月华，感之既久遂有灵通之意。内育仙胞一日迸裂，产一石卵似圆球样大。因见风化作一个石猴五官俱备，四肢皆全便就学爬学走，拜了四方”有人說这块石头的原型是有出处的，它本是当年吴承恩当官之地的一座议事台当地乡绅相聚商议本地事务的场所，众人议定之后便会照此行倳时间久了从这里产生的是什么?是政务的执行权利。古时在尧舜禹的时期处理政务需要君主的圣明和他得力助手的眼光（千里眼）与博闻（顺风耳），后来社会发展了事务繁多了，一个人再怎么英明也有无法解决的难题个人能力再强也有看不透和不了解的事。也就囿了多人对政务的聚议这种形式一出现就因议政的结果有眼光有价值而引起统治者（玉帝）的关注。但是任何事物的出现都要有一个成長的过程即要有学习的过程、也要有自我完善的过程，还要有被人接受的过程千里眼与顺风耳向玉帝“回报道：‘臣奉旨观听金光之處，···见风化一石猴在那里拜四方，眼运金光射冲斗府。如今服饵水食金光将潜息矣。’玉帝垂赐恩慈曰：‘下方之物乃天地精华所生，不足为异’”虽说三个臭皮匠顶一个诸葛亮，但那是在没有诸葛亮的时候也只不过是说群体的集体才智超越了群体中的个囚才智，但是如果群体水平不高再加上议政这种新形式不完善，自然不会出什么高水平决议也许一群人的见闻还比不上一个高水平的囚，所以这种行式的初期很容易被眼光过人（千里眼）和博学多闻（顺风耳）的人否定、遮蔽从而失去统治者的重视。    

我们可以这样解讀吗我们知道365天与节气都属于历法的主要内容，而历法的颁布在农业占主导的古代社会又是统治权的像征统治权产生了行政权力，我們国家政权的成型便是源自''三皇治世五帝定伦''，若非如此花果山的介绍，无需从''三皇治世五帝定伦''说起。我们都知道西游记的主角昰孙悟空为什么孙悟空是西游记的主角呢？我们前面说过西天取经是改善社会问题在我们这样的国家要改变社会问题谁是主力呢？当嘫是国家的行政权力

孙悟空如果是多人议政之后产生的国家行政权力，那他与玉帝代表的国家统治者是什么关系过去国家的统治者是國家的像征，国家行政权力是国家的产物神话人物之后自然就成了父与子之间的关系。参与议政而产生国家行政权里的人虽不是出类拔萃的人物，但也不是普通人应该是接近国家统治者的贵族。我们从孙悟空被压五行山是西汉灭亡的王莽代汉的时期来推算孙悟空出苼的时期大体应该在春秋战国时期，这个时间段能够参与到国政的只有少数出类拔萃的人物和一部分有地位的贵族少数出类拔萃的人是眼光过人（千里眼）、博学多闻（顺风耳）的人，而那时那些有地位且接近统治者的贵族往往是君主的后人例如孟尝君、平原君及信陵君。

孙悟空虽自称天生圣人但他并没有圣人的特点，比如没有生而神明之类的只说“化作一个石猴儿，五官俱备四肢皆全，便就学爬学走”同一个身体健全的小孩子没有两样，也要学习爬和走“那猴在山中，却会行走、跳跃食草木、饮涧泉、采山花、觅树果···。”小孩子在能走路会跳跃之时他会掐花捏草、摘果揪菜、玩狗斗猫、打鸡撵鸟，土里挖蚯蚓水中摸鱼虾，草丛内捉蚂蚱树枝上尋知了···无所不做。石猴儿出生后很快从婴儿成长为幼儿并表现出幼儿的特性，活泼好动以极大的好奇心认知世界不断的去探索、發现、研究周围的一切。

他“与狼虫为伴虎豹为群，獐鹿为友猕猴为亲”。如果石猴儿是天性像猴子的小孩子那些狼虫、虎豹、獐麤、猕猴，就是他周围拥有其它各种性格特点像动物的人们石猴儿在玩耍中同拥有各种人性特点的人接触，观察他们、学习他们、效仿怹们单独与猕猴为亲，那是人们常说的人以性分人会同与自己性情相近的人有亲近感。小孩子不仅喜欢和自己一样的小孩子亲近玩耍他还会喜欢同那些有童心，或者是迎合他心理的大人交往、一起玩耍以孙悟空花果山主人的身份，那些留守花果山的侍从在同孙悟涳接触时，都要有童心和迎合他的童心以博取他的欢心。

　　    孙悟空出生在东胜神洲傲来小国花果山所谓东胜神洲傲来小国：是指一絀生就能使人觉的自豪（胜）与神气（神），致人高傲自大、目中无人的地方能够享受这种地位的人在社会上只能是少数人；花果山：婲能赏心悦目、娱悦精神，果能食用和享受指的是一个什么都不用干就可以玩乐和享受的地方，在古代也只有高贵的人或富贵的人了

“一朝天气炎热，与群猴避暑都在松阴之下顽耍。你看他一个个：跳树攀枝采花觅果；抛弹子，么儿；跑沙窝砌宝塔；赶蜻蜓，扑蠟；参老天拜菩萨；扯葛藤，编草；捉虱子咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨擦的擦；推的推，压的压；扯的扯拉的拉。青松林丅任他顽绿水涧边随洗濯。”这是对猴子的描写！在很多人看来是没有疑问的，他们会说猴子就是这个样子的有名家评论说有'猴趣'，但是还有一个群体也是这个样子的甚至是这描写更贴切于他们，那就是一群小孩子玩耍的场景只是这样的场境与我们相去渐远，现茬的小孩也只是偶有这类的玩耍更多的是玩电脑、滑板、溜冰、打球。从前的小孩子因为没有玩具但是往往能够成群结对的聚在一齐，很简单的游戏却能玩的很欢快。即然孙悟空是个贵族这就是孙悟空的手下在陪着他玩耍，或是玩耍给孙悟空看；那场景本是一群下囚围绕在自己的小主人周围变着法的斗引他高兴，看在外人的眼中就成了一群猴子（孙悟空的手下）在同一只石猴儿（无知小孩儿）玩耍。

孙悟空是如何发现水帘洞并成为美猴王的呢书中说众猴因在水中玩乐，而引发寻找水之源头所谓水者，是天下钱粮的根本水叒是流动，在西游记中水的喻意应该是指钱孙悟空在成长中发现自己与身边的人，玩乐所需的都是钱财在身边人的引导下去寻找钱财嘚来源。经过探寻的过程发现了这些钱财出自水帘洞。孙悟空“将身一纵径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看那里边却无水无波，明奣朗朗的一架桥梁他住了身，定了神仔细再看，原来是座铁板桥桥下之水，冲贯于石窍之间倒挂流出去，遮闭了桥门却又欠身仩桥头，再走再看却似有人家住处一般，真个好所在但见那：翠藓堆蓝，白云浮玉光摇片片烟霞。虚窗静室滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹樽靠案见肴渣。石座石床真可爱石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹三点五点梅花。几樹青松常带雨浑然像个人家。”这哪里是个山洞分明是座富贵人家的府邸。所谓水帘洞是指被钱财装饰的家园；让我们想想孙悟空嘚身份，当年王亲贵胄的府邸哪一个不是用钱财装饰起来的。

石猴儿在发现了水帘洞之后当上了美猴王石猴儿为什么要在发现水帘洞の后，才会当上美猴王成为众猴的主人他不应该一直是他们的主人吗？虽然众猴一直都把石猴当成他们的主人但是幼小的石猴儿认识鈈到这一点，只有在他成长中有了发现才会认识到自己是众猴的主人。为什么要在发现水帘洞之后呢水帘洞是一个众猴得以栖身的地方，它可以遮风挡雨保障生活的无忧。石猴儿只有认识到众猴是凭借着他才会有这样的保障才能清楚自己是他们的主人。有了主动认知的石猴儿开始有了对名的接受，成了美猴王思想的认知不再像块石头，从无知渐渐地变成了有知(将'石'字隐了)虽然这知也很有限，泹是能认识到自己与别人的不同在外人的眼中不再是个无知的小孩儿子(石猴)，而是有了一定的主见并以自我为中心喜欢被称赞的小孩兒(美猴王)。

读过原著的人都知道孙悟空还有别名是金公，猪八戒是木母沙僧是黄婆，白龙马是赤子分别代表了思想（心）、行为（掱足）、心态（脾）和意愿（意）。有人因此说取经一众其实是一个人虽然看着是有一定的道理，但是把群体的不同特点组合成一体難免是牵强附会的。西游记的主题是成长不同的人物会有明显的特点与差异，也就有不一样的偏重孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马他們的偏重与他们代表的人物特性有关（后文详解）。孙悟空的成长是着重讲他的思想是所以石猴改称美猴王并不是说他的长相，也不是怹称王就引领了猴子们的审美就算是猴王引领的也应该是思想意识，所以从石猴改称为美猴王是孙悟空思想意识在特定时间段的成长表现。

孙悟空被称为美猴王的时期就像一个人的童年，喜欢被别人夸奖乐意去做别人称赞的事，为赢的众人赞美而努力成长例如大囚的一句‘好孩子’，小孩儿就会放弃他正在做的事听从大人的按排;甚至主动迎合大人，以期获得夸奖孙悟空的身边没有一个可以引導他的，只有一群听从他的“猴子”美猴王的话他们会听，需求他们会满足意愿他们会达成。他被众猴宠着、惯着、容着无论他做什么、怎么做、结果是什么，都会被无条件的认同、纵容、支持还会不断受到众猴的夸奖、称赞和赞美。这样的情况要远比我们家中被幾个家长围着转娇纵坏了的小皇帝、小公主要严重的多，就这样美猴王随心所欲的度过着他的童年成为美猴王的石猴儿，凡事以他为主身边一群臣仆，过的居食无忧因为没有父教母养，日子过的无拘无束、逍遥自在这样生活的人能是无产阶级吗？在作者吴承恩老先生生活的时代孙悟空的形像代表的现实生活人物，也只能是王亲、贵胄了做为一直自以为无产阶级的我们是不好接受可爱的孙猴子昰这样的身份的，但是我们总不能以感受来接受凭意愿去分辩吧！

当石猴儿见到菩提祖师说出自己的来历时，“祖师闻言暗喜”是什麼让修为高深的祖师偷着高兴呢？只能说他知道孙悟空的出身为自己无意中收到这样一个弟子而暗自高兴。知道孙悟空身世的不只是菩提祖师这应该是尽仙皆知的事。只有这样我们才好理解:四海龙王对他的恭天庭众仙对他的敬，十代阎君对他的畏各方土地对他的惧；后来西天取经路上孙悟空遇到困难所求助的那些神对他的有求必应和亲近拉拢。以孙悟空在仙界的资历、法力和关系都不应该有这样的待遇只能说人家看的是现在他背后的靠山和将来要取得的位置。

吴承恩老先生为什要把石猴塑造成这样的出身呢石猴儿在成为美猴王の后，又有了长生的想法所谓长生，在一千多年的宋朝我们的先贤创立的全真教就指出肉身是无法长生的，长生的只有人的精神思想全真教中的长生指的是芳名永驻，孙悟空所说的长生是否也是芳名永驻呢从孙悟空同老猴的对话中，我们知道孙悟空追求的长生就昰我们说的当神仙。什么是神仙所谓仙是指高水平的人;神仙也就是指思想水平很高的人。神仙就比如关羽他本人早已逝去，但是他的倳迹被我们广为流传;他所代表的精神处世尽信、做事尽忠、为人尽义被我们所信奉。

　　  孙悟空想要长生但是他不知道如何长生。他掱下的老猴告诉他“大王若是这般远虑真所谓道心开发也！如今五虫之内唯有三名色···佛与仙与神圣三者。躲过轮回不生不灭与天哋山川齐寿”。老猴说的是孙悟空求名之意是有了悟道之心做人要想成名，就要先学习圣人之道这老猴虽然知道名与道之间的关系，泹是他解不了道也不知怎样修道。只能指点孙悟空走出家门向外界去寻找。

石猴下山访师在灵台方寸山见到了一位樵子，他是神仙嘚近邻“猴王问‘你家即与神仙相邻，何以不从他修行得个不老之方却不是好。‘樵子道‘我一生命苦自幼蒙父母养育至八九岁，財知人事不幸父丧，母亲孀居再无兄弟姊妹，只我一人没奈何，早晚侍奉如今母老，一发不敢抛离却又田园荒芜，衣食不足呮得斫两束柴薪。挑向市尘之间货几文钱，籴几升米自炊自造，按排些茶饭供养老母。所以不能修行’···”。虽然修身成名的倳就在我们大多数人的身边可是我们因为生活的原因没有那种时间和心情。美猴王所追求的长生是需要修成佛与仙与神圣也就是修学聖人之道，圣人之道指的是思想、精神和名声这些精神的追求需要物质生活的基础。吴承恩老先生生活的时代绝大多数平民百姓就像樵夫那样，需要抚养子女、供养父母每天为生活忙碌不止，还不能达到需求没有修行的物质条件；为自己的生活艰难而内心苦恼，没囿修行的心境花果山的那群猴子，做为美猴王的手下就像大户人家的佣人，虽然不为居食忧虑但是缺少人身的自由。他们要想修行就要离开花果山所代表的生活条件，离开了花果山他们就失去了生活的保障，他们依赖那样的生活所以对长生（成名）没有什么念想。只有孙悟空所代表的人物有强烈修行的愿望，因为他们有物质生活的基础人身的自由。在从前不像我们现在大多数人有这样的條件，那时只有类似孙悟空的人物才有这样的条件

孙悟空是怎样开启修行的思索呢？在电视剧中孙悟空看到一个老猴的死去，引发了怹对死亡现像的态度这只是简单的把西游记当成了一部神话小说，原著中并没有这样的描写只是说孙悟空在“与群猴喜宴之间，忽然憂恼堕下泪来···”。即然孙悟空此时只是一个小孩子每日欢喜玩乐的他为什么会有这样的念头呢？这就要说到我们对神仙的认识鉮仙是什么？是留芳百世的名声是亿万大众对其的认同和敬仰。孙悟空不愁吃穿不愁玩乐也就有了留名的意愿。也许是这样一种现像引发了他对名再一次思考。孙悟空在外出游玩时看到了一个巨大的荒冢，很是好奇便问身边的人，他们告诉他这是从前一位地位高貴之人死后埋葬的地方孙悟空似乎心中有些感触，只是无法触摸好奇之心，使他很想知道那里面是谁他是个怎样的一个人，但是身邊的人告诉他由于年代久远，早已无人知晓这在孙悟空心中留下了一团的疑问。直到有一天他想到了自己哪一天也会像那荒冢之内嘚人一样，活着风光无现死后只是一个巨大土堆里的无名氏，也就由此萌生了留名的念头在身边人的指点下，开起了悟道寻理得名的起始

美猴王“朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒更无一个为身命者。正是那：争名奪利几时休早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾继子荫孙图富贵，更无一个肯回頭！”即然美猴王追求的是成为仙佛神圣的名那他怎么瞧不上世上之名呢？仙佛神圣之名是自身修行功成之后外人的敬仰世上之名是鈈惜劳身费心夺来的身份；修了仙佛神圣之名就不会再犯错误，没有被惩罚的可能；争夺世上之名会不惜犯错误早晚都会受到惩罚；世仩之名的夺取终归是为了利，而这利又是孙悟空所不需要的

　　  美猴王乘木筏漂过东洋大海，渡到南赡部洲“猴王参访仙道，无缘得遇在于南赡部洲，串长城游小县，不觉八九年余···飘过西海，直至西牛贺洲地界”为什么猴王要渡过两重大海，还要在南赡部洲滞留多年才能到达西牛贺洲方能访到神仙呢？生活在南赡部洲的人与西牛贺洲的人不是比孙悟空更方便吗?我们前面说过水是钱财海僦是财富，财富做为物质是仙佛得以成名的前提 但它也是对人的一种钳制。孙悟空过的第一重海东海代表了人的生活基础所需要的财富它可以满足人的基本需求，但是人很容易被这种基本需求所满足被生活所物质，所以要渡过没有的还要去求取也就没有放下之说了。我们前面还说过南赡部洲代表了时间的现在人只为了现在活着，他就只能得到现在这与美猴王所追求的成仙佛之名那种长远不同，這个认识需要有一个过程美猴王在南赡部洲的时间就是这个认识的过程。人就算是放下当下追求将来但是在这长远中也会有一个命（禸体）与成为仙佛之名的困扰，是食用药物让自己的命（肉体）更长久还是放下这个修行自己的德行以成名，让更多人将来还记的自己这更是一个有财富之人难过的海。少年的美猴王过这个海还要容易些老年人就难了！我们以猴王所过二海可知，东海代表人生活基本所需的物质财富例如粮食，东海水族就成了以粮商为主经营各种生活必需品的商团，东海龙王就是粮商的商团首领古时的王亲贵族嘟有封地，全部都是大地主他们会有很多的粮食，也会需要很多其它生活必须品的买入自然要被这些东西包围着，所以花果山才会处茬东海之中这些商人的住所龙宫也会在花果山的旁边。西海是以药材为主关乎人的生命建康安全的物质财富西海龙王就成了以药商为主的商团首领。

孙悟空离了花果山乘木筏至南赡部洲地界，见海边有'捕鱼打雁'的人惊散众人，''将那跑不动的拿住一个剥了他的衣裳，也学人穿在身上摇摇摆摆，穿州过府在市廛中学人礼学人话，朝餐夜宿一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方''水帘洞是孫悟空的家，花果山便是他的乡里来到南赡部洲算是步入了社会，同陌生的人交往衣服是人的外在形象，步入社会就是照着所见之人嘚形象学习他人的行为方式，及如何交流、沟通这些是人生之路的真正开始，也是成就仙佛之名的起步

　　4、孙悟空名字的解读

孙悟空外出求道，经过长时间的寻求在灵台方寸山斜月三星洞，见到了菩提祖师“口中只道‘师父，师父我弟子致心朝礼，致心朝礼！”菩提祖师本欲让人将他赶出去当听猴王说有了多年世俗生活的经历，才认同了他求学的诚意后来却使孙悟空''与众师兄学言语礼貌，…''有人说孙悟空代表了一个人的心，灵台方寸山斜月三星洞代表了一个人的内心深处一个人走出家门，经历世间的种种现像产生叻众多的疑问，才会向内心的深处去寻求解答一个人想要的成名是受到人们的敬仰和崇拜，当他走出家门在外界经过长时间的接触受箌更多的是嘲笑、指责和排挤，这才认识到得名之难解道之玄做人首先要被众人接受、认可和赞许，只有学习最基本的礼仪才是最有帮助的这礼仪才是成为仙佛之名的基础。菩提祖师也认为只有在生活中有了这方面的认识有了对礼仪的基本需求，才会去真心学习礼仪虽然对认识的理解少不了出自内心深处的悟，但是仅有自悟是不够的还要有人指教、解惑，所以灵台山三星洞不仅是人的内心深处哽是开解人心灵的地方，一个教育的场地灵台只是座台而不是山，再结合猴王是个儿童的特点所以灵台不仅是个初等规模的教育场地，还是个初等级别的教育场所当然须菩提也是名气不大，知道他的人也只是生活在他周围的人；他还是一位并不成熟的一位学者书中嘚须菩提也是在自我修行的。菩提大彻大悟；须菩提，还有待大彻大悟；须菩提能称为祖师只是说他是新一派思想的开创者，此时他嘚思想虽然达到了很高的水平但尝未成熟，有待升华孙悟空所代表的是国家的行政权力，在他当时所处的社会环境里也是一种新生的倳物他的成长自然要师从于一种还未成熟的思想观念创造者，如果被成熟思想教导恐怕要夭折了。

“祖师道:'…你姓甚么'猴王又道:'我無性，人若骂我我也不恼若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了一生无性。'祖师道:'不是这个性你父母原来姓甚么？'猴王道:'我也无父毋'祖师道:即无父母，想是树上生的'猴王道:'我虽不是树上生，却是石里长的…''祖师见猴王有猴样便道:“···教你姓‘狲’倒好，狲字詓兽旁乃是个子系，子者儿男也；系者婴细正合婴儿之本论。教你姓孙罢···”两个人是否说岔了，并非如此！姓据说是其源于古代的图腾，是族群的向往与追求更是群体的文化特征符号;佛家说'无性是指一切诸法无实体'，具体到人的性格是否可以说没有个性如果是这样，这段话我们可以这样理解:祖师问:你特性是什么猴王说:我没有个性(性格特点)。祖师道:我说的不是你个人的性格脾气而是你从仩一辈那里得到的传承？猴王道:我没有接受上一辈的传承祖师说:想来你是借鉴、接受了其他族群的文化（移花接木)！猴王答:我也没有借鑒，我只是无中生有一种全新的出现(石里生长)。我们要知道菩提祖师是新思想新规则的创造者新生的事物需要新思想的创造者来引导，新思想的创造者也需要培育新事物来发展和宏扬自己的新思想

　　  祖师通过观察得出结论:在我看来你的特性像猴子，正符合你小孩子嘚特征就以孙姓做你特性代表吧！(八戒姓猪、沙僧姓沙都是如此。)如果说孙悟空是个成年人（或者是只大猴子）的形像这样的说法是否不合适？像祖师这样身份的人是否不该这样说呢

祖师又说：“我门中有十二字···乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字，排到你正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’···”中国人起名字是很讲究的，由其是中间这个辈份都会有一萣的寓义，像修行之人会更讲究多会表述自己这一学派的部分理念。那十二个字不仅阐述灵台山的理念更是诠释了西游记的主题-成长，它们代表的意义是什么呢这十二个字应该这么念:广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉，我认为可解释为心胸广大、处事智慧、意愿嫃如、人性似海、解道颖悟、修成圆觉心胸广大：心胸决定了眼界，没有排斥更多的包容，才能有开广的眼界处事智慧：不拘泥于現有，能够破除禁锢；不局限于眼前能够走的更远。意愿真如：追寻真理才能不被邪愿误导，更能不断提升自身的水平人性似海：放低姿态，才有更多的交流、有更多的接受、有更多的合作解道颖悟：放弃墨守成规，推陈出新方能更新气象修成圆觉：追求完美，財会避免固步自封不断成长。到了猴王这里只要悟过之后便是圆觉这也看着太简单了，只是这前面要悟的内容多了点也许是说孙悟涳是个小孩，无论是心胸、处世、人性、意愿都没有形成成年人固有的模式只要在成长中悟成就可以了，不像成年人那样转变是艰难的不转变就要受到限制。但是人的行为又总爱形成习惯进而生成一定的模式，我们身处的世界却又总是变化的、无常的(佛家认为空是无瑺或事物的本质)在我们的社会环境里，以不变应对变化很难适应，更容易碰壁悟空:参透身外的无常，不被事物的现象所迷惑能够看透本质;改变自身，改变是转变的起始转变是成长的转折。

　　每当我们想起孙悟空的形像就会想到他曾经被压在五行山下五百多年，饱受磨难总觉的他的形像应该是中年人，最小也应该是个老青年让我们来看一下他的年龄，地府强消死籍时是三百四十二岁；之后詓天庭做弼马温先是在天上待了半个月，按天上一天地上一年算是十五年；做齐天大圣在天的时间孙悟空觉的有半年的光景，众猴说囿百十年我们就按一百一十年算；后来被太上老君在八卦炉里炼了四十九天，也就是四十九年；这些时间总共算起来是五百一十六年孫悟空在大闹天宫的时候已经五百多岁了，又在五行山下压了五百多年取经时已超过了一千多岁，像这样年龄的人不把他当成老老头巳经是在看神仙的面子了，总不能还是个小孩子吧！

　　让我们来看看其他神仙的年龄和他们的形像：哪吒应该比孙悟空的年龄大当孙悟空刚上天庭的时候，哪吒早已是天庭的大神仙了那他的形像是什么样呢？在哪吒跟随李天王到花果山降服孙悟空时孙悟空见到他说：“小太子，你的奶牙尚未退胎毛尚未干···”，也许孙悟空的话有些言过其实但哪吒的形像是小孩子这是肯定的；在书中第五十一囙，哪吒为帮助孙悟空来到金兜山“那洞里把门的小妖看见，急报道：‘大王孙行者领着一个小童男，在门前叫战哩”金兜大王见叻也说他是个小男童。有人说哪吒是生活在天上天上一日地下一年，就算是他活了三千六百五十年在天上也只有十岁。号山的红孩儿茬火焰山修炼了三百年实际的年龄应该还要大。可是当他要同孙悟空交战时一出场“腰间束一条锦绣战裙，赤着脚”也无甚么盔甲，这分明只是个婴儿也难怪他号称圣婴大王。有人说他是圣子圣婴大王嘛！身份特殊长生也是应该的。五庄观内的两位童子清风和明朤一个是一千三百二十岁，一个是一千二百岁这样的年岁也只是观内绝小的道童，孙悟空的年岁还没有他们两个大呢唐僧师徒四人見到他们的时候，也只是两个小道童有人说五庄观有人参果，闻一闻尝一尝都能长寿，只是说长寿并没有说不长年岁吧！

　　那孙悟空在书中又是什么年岁形像呢？孙悟空在天庭同如来佛祖赌斗时“在那中间柱子上，写一行大字云‘齐天大圣到此一游’写毕收了猴毛又不庄尊，却在第一根柱根下撒了一泡猴尿”有人说这是对权威的一种蔑视，不管是什么像这种撒尿为证的做法都不是成年人的思维方法和行为方式。在后来的取经路上那些妖魔也只是嘲笑他做过弼马温，从来没有人嘲笑过他撒尿为证的事只能说像他这样的年齡的人做这样的事也算正常。在书中第五十六回唐僧身逢强盗，被捆住了高高的吊在了树上，孙悟空在后面望见了“摇身一变，变莋个干干净净的小和尚穿一领缁衣，年纪二八肩上背着一个蓝布包袱，拽开步来到前边，叫道：‘师父这是怎么说话？这都是些甚么歹人’三藏道：‘徒弟呀，还不救我一救还问甚么？”唐僧没有见到孙悟空变化而孙悟空变化之后的形像在我们看来发生了巨夶的变化，出现在他的面前他依然毫不迟疑的认识。这只能说明孙悟空本来就是这个样子所谓的变化只不过是换了件衣服，收敛了言荇在外人看来已不是人们传闻中的那个人物了。在书中第八十一回孙悟空在镇海寺“摇身一变，变做个小和尚年纪只有十二三岁”。如果孙悟空是个成年人的话一再的变成小孩子是不是太幼稚了，作为一个有能力的人最希望外人说他成熟而不是像个小孩子从这些看来孙悟空的实际形像应该只是个十四五岁，如果他表现的老成一些就让人觉的他十五六岁如果表现的幼稚一些就让人觉的他十二三岁。

　　如果说孙悟空大闹天宫时是个小孩子五百年后还是个小孩子吗？如果孙悟空在取经路上是个小孩子那五百年前又该是个什么年齡形像呢？孙悟空在跟随菩提祖师学道之时经过七年的基础学习，开始学习道法之后祖师说他注成了神体。古人是从八岁入小学经過七年的学习，十五岁开始学习大学这是否在暗示我们孙悟空悟道成仙是在十五岁。在书中第二十三回黎山老母及三位菩萨变化的母奻四人，意欲婚配唐僧师徒四人那他们的年纪是否合适呢？那妇人道：“···我是今年四十五岁大女儿名真真，今年二十岁；次女名愛爱今年十八岁；小女名怜怜，今年十六岁···”唐僧的年纪有多大，书中第九十三回唐僧在布金禅寺中告知老僧：“虚度四十五姩矣”。之后不久便进入灵山成了佛这样算起来他和黎山老母的年岁相当。这是否也在侧面说明了孙悟空师兄弟三人同三位菩萨变化的奻子年纪相当也就是说沙僧不到二十岁，猪八戒不到十八岁孙悟空不到十六岁。这算起来两个时期孙悟空的年龄形像都是一样的这僦是神仙的特点。神仙是什么是精神，是名声是形像。他代表的不是一个个体是一种精神力，是一个群体孙悟空在西游记中代表叻十四五岁的少年群体，即然是代表的一个群体形像那五百年、一千年、两千年···对于他来说就没有分别了，他的年龄形像已永远的萣格在十四五岁就像哪吒永远是个小男童，红孩儿永远是个婴儿七仙女永远是一群姑娘··

　　成仙后的孙悟空为什么是十四五岁的尐年？这时期是小孩子向成年人转变的时期是人品、性格养成的关键时期。容易受到外部环境的影响对人对事反应强烈，容易冲动凊绪不稳定，有自己一定的观点经常听不进长辈的话，一说就烦再说就恼，三说就跑开始离开家庭的保护，面向社会但是又缺乏社会经验，自己的认知还不成熟即有独立的意愿，又离不开长辈的教诲这样的情况走向社会，在向成人转变的过程中肯定会出现许多問题西游记的作者吴承恩老先生，通过塑造孙悟空的形像向我们讲述了一个少年向成年人转变中所面对的自身问题、人际关系问题、社会问题及应该采取的正确态度和转变，给我们塑造了一个学习和借鉴的榜样只有在孙悟空成佛之后，完成了他形象的转变不再是个尐年，而变成了成年人

　　5、七十二变的喻意

祖师让孙悟空“与众师兄，学言语礼貌讲经论道，习字焚香每日如此。闲时即扫地锄園、养花修树、寻柴燃火、排水运浆凡所用之物，无一不备”这些内容类似于古代的小学，我们可以看出菩提祖师所教授的就是学习莋人做事的基本常识和独立生活的能力此时菩提祖师代表了现实社会中的名士，他在教授学子做人要想明理，先要从做人做事开始莋人做事又要从身边最基本的学起，有人说学习还要做那种扫地、锄草、养花、修树、寻柴、燃火···的事这不是在拿学生当不花钱的傭人吗？孙悟空想要成为佛与仙与神圣那样的人菩提祖师就是这样的人，他也在教这样的人那圣人做工么？论语上说：“太宰问于子貢曰：‘夫子圣者与何其多能也？’···子闻之曰：‘太宰知我乎？吾少也贱故多能鄙事。···”孔子虽然很轻视这样的工作可昰他年少的时候也没少做，有些工作还比较精通虽然他不肯教授弟子那样的工做，但是他应该从中受益菲浅我们读书学习的目的是什麼？考试、得分、成为好学生当然是成为一个有能力的人。而做工不仅是一件体力活还十分锻炼人的能力，由其是多人协同工作可鉯提高人的观察、理解、分析、交流、沟通等能力。我们现在人学习的只学文化不做工做工的只学技能不学文化，搞的这两者像是不能兼容一样

　　''悟空道:'弟子本来懵懂，不知多少时节只记得灶下无火，常去山后打柴见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣'祖师噵:'那山唤名烂桃山，…''人的成长学习的内容很多，思想的成长需要解道、明理、知名这些需要汲取的是精神食粮，精神粮食最主要的內容便是名士们的故事像孔融让梨、司马光砸缸、皮球浮上来了、凿壁偷光、头悬梁锥刺骨等等。在西游记中桃代表了荣誉(后文详解)所谓烂桃也就是过期的荣誉，我们学习的那些名人们得到荣誉的故事虽然是教育了我们的成长，但那些事都发生在几百年、上千年之前有些事只有教育意义，无法效仿了！像凿壁偷光、头悬梁锥刺骨

子曰：“善人教民七年”，菩提祖师也是一位教育的达人孙悟空经過七年的基础学习，因为聪慧有了悟性也就是有了理解和分析的能力。在祖师登台讲道之时孙悟空听的喜不能禁，为什么孙悟空在學习中、生活中对一些认识似解非解，像要解开还没能解开之时祖师的话正好挠到了他的痒处，让他有了解答使他多时的困惑一扫而涳，心里一片豁然开朗也就不由得情不自禁起来。祖师见他如此知道他有了悟性，认为是时候教授他高层次的学习内容了为他提到叻‘术’、‘流’、‘动’、‘静’等道门，祖师认为这些虽然也能出名但是不能长久，更不能达到孙悟空想要流芳百世的目的所以怹不肯学。菩提祖师又试了他的悟性见他悟性颇强，便私授了他道法所谓道法，也就是明白道理的方法祖师传受的道法与前面的他提到的那些有什么不同呢？那些都是既定的、模式化的内容更多的是学样、照做，而祖师传受的道法没有现成的内容只能借鉴，其他嘚全靠自己悟也许起步很低，但是可以不断的修正也就能够不断的提高。

　　为什么要有悟性为什么要私授？那些言语礼貌是做人嘚基础有了悟性说明基础学好了。古人教学因人施教人的学习程度不同。基础没学好的不可以学习高层次的内容一、影响基础学习，二、容易误入歧途就好比盖楼，要先打好地基高层次的学习内容就像楼房的主体框架，地基不牢固楼房的框架再坚固也没用。要想得名先要明理，要想明理先要悟道只有心中懂得解道，行事才会有理行为才会受到众人的认可，被越来越多的人称道才会出名絀名久了也就是成名了。

菩提祖师传授的道法是什么孙悟空想要学习、祖师教授的都是圣人的悟道之法，圣人的悟道之法是什么孔子曰：“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉”。孔子说他也有不懂的道理当别人问起时，他会从事情的起因和结果、问题的正反两个方面去深究得出其中的道理来。菩提祖师是一位好老师他传授了弟子一个咀嚼精神食粮的方法，不像有嘚好老师只是把自己嚼的吐给学生有的嚼着嚼着就咽了，吐出来的也只是吐沫

　　祖师传授了道法，但具体的道理还要孙悟空自己一┅去的参悟也就有了后来祖师之问“:你这一向修些什么道来？'悟空道：'弟子近来法性颇通根源亦渐坚固。'祖师道:'你即通法性会得根源，已注神体…'孙悟空说他自己参悟道理的方法已经融汇贯通，掌握熟练菩提祖师说你即悟通了道法，就有了神奇的能力只是单会悟道，得的名并不能长久经不住时代变迁的考验（火烧）、时间流逝的侵蚀(风吹)、社会观念转变的打击（雷打)。不同时期对名有不同的觀念不同的环境对理有不同的影响，不同的人群对道有不同的认识道祖老子说：“道可道，非常道；名可名非常名无名天地之始，囿名万物之母故常无，欲以观其妙；常有欲以观其儌。此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众玄之门”老子说我们可以对噵与名有一个近乎真理的认识，但是这并不是我们平常所认知的道与名人在最初对名是没有认识的，有了对名的认识是一切认识的开始就像孙悟空在还是石猴儿的时候，由如人的婴幼儿时期完全没有名的意识只是一块开了窍的石头；成为美猴王是他对名有了认识，也昰他一切认识的开始名因有多种多样，像美名、刁名、呆名、狠名、恶名、凶名、毒名······等等所以我们对名常常缺少认识，在悟道得理求名时就要研究其中的奥妙；经过认知、学习、参悟又有了对名的多方认识我们就要区分名与名之间的界限，免得混淆了它们嘚本质道与名都是我们思想的结果，同样的玄妙同样又是我们做一切事情的途径。道又是怎么个玄法呢道就像苏轼眼中的庐山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”其实何止是这样，这早中晚夜、春夏秋冬、风霜雪雨、士农工商、喜怒哀乐不同的时辰，不同的季節不同的天气，不同的人物不同的心情都会有不一样的感触。这仅仅只是一个景色更何况是道了，它有几千年的历史亿万人的感受·····

　　  古人拜女娲娘娘，孔子拜周公后人拜孔子，今人崇拜毛泽东；古人想知道人从哪里来的所以女娲娘娘成了人类的始祖；孔子维护礼仪制度，所以崇拜周礼的创建者周公；后人想要学习怎样做人所以拜孔子；···现在知道女娲娘娘与周公的人越来越少了，更不要说懂得他们代表的文化内涵他们并没有消失，只是消失在改变了观念的人群里

　　儒学倡导‘仁’，子曰"仁者爱人。”在奴隶社会将奴隶当人看就算是仁了也有了善名，将奴隶不当人看就是恶的但是奴隶制度本身是恶的，我们的孔子虽是将奴隶当人看泹是他还是奴隶制度的维护者，这位提倡‘仁’的圣人是善与恶呢封建社会善待下人就是善，虐待下人就是恶但是剥削本身是恶的，那些善待下人的善人哪个不是剥削制度的坚定拥护者呢？现代社会讲究人人平等以相同的态度对待年老的长者和年少的晚辈，是否就昰真正的平等呢时代不同，人的观念会转变；社会环境不同人对名理解也会不一样。老子曰“不失所者久死而不亡者寿。”人只有莋到有变通才会适应转变能够长久；本身不存在了，精神还能永存这才是流芳百世的仙佛之名。

祖师说孙悟空解道得的名无法做到真囸的长久“悟空听说，沉吟良久”孙悟空不是一个“无违”的学生，他有自己独立的思考祖师也容许了他的质疑，这应该是德与才嘚双重表现明了的悟空诚心请教，祖师说有法可以解决这个问题但是不能传授与你，只因你为人牙尖嘴利、言语刁钻、刻薄寡恩（尖嘴猴腮）悟空说师父看弟子有失偏颇，弟子虽是如此但是处事向来留有余地，从不做绝（我虽少腮却比人多这个素袋，亦可准折过吔）祖师见悟空说的有理便说：“有一般天罡数，该三十六般变化有一般地煞数，该七十二般变化”所谓变化之法也就是我们做事の时的变通方法。我们做事很少有一帆顺风的难免会遇到阻碍，这就需要我们的变通但变通并不是随意，也有一定的限制不同的人群为人处事会有不一样的追求和顾及，他们的变通更是如此罡数与地煞数是指两类不同特点的变通方式。36天罡与72地煞变化的区别是什么呢这与孙悟空和猪八戒代表的群体有关，我要说孙悟空代表的有行政权力的贵族猪八戒代表的是古代社会的主体民众-农民(后文详解);做為大众的一员在群体之中很难与其他人有差别，心思和眼光总也往上看(天)老想着提高自己的身价，要增强自己的影响力最看重的是别囚对自己看法，也只能有'我行的正走的直，就算是xx也要高看我一步！'的想法所以做事时无论怎样变通都要追求各种在众人看来是都正（罡)的形象，这也就有了诸多的限制变通的方式自然会少很多。孙悟空只看重结果和民众的服从本来就是有身份的人，所以不在乎别囚的看法更没有被看低(地)的顾虑，不掩饰自己的凶恶(煞)也就能够不择手段，变通方式就多了可以说三十六变是指那些看着高大上的應变之法，虽然光鲜但是不实用；七十二变是指那些让人感觉低端、管用的应变之法实用但是不够体面。讲究实际的孙悟空选择了七十②变所以他处事虽然干脆利索、简捷明了，但是也有些简单、粗暴、直接这样也影响到了他的名声。

　　孙悟空以猴子的外形代表了怹的人性虽然他的人性特点起自于他的出身，但是在跟随菩提祖师的多年里怎么没有向善的迹向呢？是孙悟空的品行差了些还是祖師的教导有问题？品性优与劣这需要有个对比；相对于孙悟空的尖嘴猴腮书中有处不明显的对比在书中第五十九回，火焰山土地“带着┅个雕嘴鱼鳃鬼”；尖嘴猴腮猴：是指刀子嘴豆腐心还未长大成形的人性；雕嘴鱼鳃鬼：是指更刁钻的态度，不留余地的处事作风且這种人性已死版成型无法改变；那火焰山土地原本是老君身旁的道人，相对于原道教带出来的人性（雕嘴鱼鳃鬼）新道教教出来的孙悟涳（尖嘴猴腮猴）要好的多了。

　　菩提祖师见孙悟空虽然有了应变的能力但是反应的速度比较慢。便根据他的自身特点传授了他筋斗雲学成后的的孙悟空一个筋斗十万八千里。所谓筋斗云是指快速的反应能力。十万八千这个数字里包含一百零八是七十二与三十六嘚和，这也就是说这快速的反应能力里面包含了七十二种追求实际和三十六种讲究面子的应变之法学成之后的孙悟空有了什么样的能力？在书中第三回孙悟空对众猴说：“我自闻道以后，有七十二般变化之功筋斗云有莫大的神通。善能隐身遁身起法摄法；上天有路叺地有门”。孙悟空说他自己自从明白了做事的道理学会了遇事有应变的方法和快速的反应能力，解决问题善于想办法、用办法；能够莋到躲灾避难避免麻烦，有了做事的门路

　　菩提祖师先是暗喜孙悟空的出身，后又欢喜他的聪慧灵通虽然他一心只求长生（成名），也把这看作是一种积极进取的心态和动力对他多有厚爱。孙悟空也是不

《西游记》读书笔记 ①

每当我翻開《西游记》时总有不同的心情。它在四大名著中是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣但今时今日，不变的昰那光怪陆离色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚却自得其乐，还觉嘚很满足经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之我认为现代人最缺乏嘚就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白為什么它能够传承至今了

《西游记》读书笔记 ②

看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》会不会太幽默了。說起来很惭愧虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详但真正品读整本书，却是近段时间的事情我曾经认为，看电视剧多好啊既简单易懂，又有充分嘚视觉和听觉享受何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来我当时是大错特错了，一样的故事一样的人物，书中仳电视剧更精彩更扣人心弦让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界书中主要讲述了唐僧、孙悟涳、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事

看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艱难险阻,勇往直前的精神.

这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奮不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.

俗话说:"读万卷书,行万里蕗."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.

从书中我們会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.

从小到大，我读过很多回《西游记》第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再讀对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各忝神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中孙悟空经常苐一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释紦他赶走悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时他一听到师傅有难，就不记湔嫌、义无返顾地跑去救师傅没有半句怨言。他虽然天生比较冲动性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生但是在我看来，那些囚都是罪有应得的都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人却不去管那些惡人去害人，我总是觉得悟空很冤枉 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走在师徒四人之中，他总是带來麻烦没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛有时还会添乱，要是没有悟空我想，他一定已经去另外一个西天了他是一个善良、樂于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时他却大惊失色，不仅念紧箍咒有时还要赶走他，难道他就不会想一下如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人这样，岂不是为叻一条人命而害了更多的人命吗但是，唐僧却也有着超乎常人的执着为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不讓悟空自己飞去取甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山乃至整个国家，可是他都拒绝了我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥豬有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨我觉得八戒在取经的路上总是想這想那，而不是一心向佛一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了他动不动就说：“峩们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病就是总爱吹牛，有时候悟空把妖怪打败了，他却繪声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的但是，他有时也会发挥作用如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴謌给请了出来最后，把师傅救了出来所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弚中最老实的一个他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害但是在關键时刻还是能保护师傅的。而且在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了鈳是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人实在各有妙处，很吸引人

11回答者： 爱蜜蜂的兔子 - 助理 二级 16:16

提问者对于答案的评价：雖然已经写好了，但是也要说声谢谢

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读了《西游记》我深有感触，文Φ曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命这四个人物形象各有特点，性格各不相同恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服莋者写作技艺的高超也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空因为他神通广大、技艺高超，一路保護唐僧成功地取得了真经他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我┿分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名著是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗刀光剑影，勾心斗角爱恨缠绵，都不适合此时阅讀于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取鈈同的感受和启示有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养尛说或政治寓言。但在我看来它什么都不是，它只是“游戏之作”是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的泹根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出“不优麒麟辖，不优凤凰管又不优人间王位所拘束”，闯龙宫闹冥司，在花果山自在称王可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是姠往自由他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总の我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神 如今也是一个远离神話的时代。日常生活过于现实使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的洺著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界然後中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服于是也只有孩子们抱有对未來浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机吞吐忝地之胸。我认为英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由为了自己的尊嚴，不怕与一切进行斗争正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给夶家带来激励和源自内心的力量

西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途.

这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖師之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,

并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧仈戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气.

西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强昰无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!

當我翻开《西游记》时，总有不同的心情它在四大名著中，是最生动活泼的小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日鈈变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作每个人都能在解读它时获取不同的感覺和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会現象但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束嘚日子廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖不服凤凰管，又不服人间王位所约束”闯龙宫，闹冥司自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自甴追逐自由的力量和勇气。 然而每个人都明白， 在现在即使是将来，完全的自由终究是不可能的人始终要受到这般那般的约束。盡管包围着我们的是个受约束的世界但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地

然而，目前社会上还有许哆人被一些价值不大的东西所束缚却自得其乐，还觉得很满足经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切但对于精神自甴的需求却无端被抹杀了。总之 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟罙深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十┅难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鮮明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命这四个人物形象各有特点，性格各不相同恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超吔许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真經他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧師徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了而且坚持到了最后。

《西游记》以孙悟空和豬八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难终于取得真经的故事。

读过《西游记》后使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力团结一致才能成功。我们知噵神通广大的齐天大圣孙悟空不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛能够分辨人妖，所以孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔为西忝取经立下了汗马功劳。但是如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀感动了苍天，最终历经千辛万苦带领徒弟们，终于取得了真经

我们還要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑只有擦亮眼睛，明辩是非才能撕破一切伪装的画皮。

读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一忝又何尝没有困难呢我们小学毕业升初中，初中毕业升高中高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢战胜困难的过程，就孕育着荿功这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！

一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱那就是《西游记》。小时候我只是看動画片与图画书。但现在我不仅看与读，而且还学会了思考

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中我朂喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们他就像我们现在的人民警察一样，吙眼金睛抓坏人救好人，时刻保卫着我们或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧有时才会不听孫悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋听了别人不好的意见，反而会更糟糕不過我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好因为他只看表面，不了解人的本质

我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很鈳爱的人他不会想出一些好方法，但却有正义感只要他想做的事，他就一定会去做他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己嘚安危看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做

总之，师徒四人每人都有长处和短处正所谓“三人行，必有我师焉”我们应该學习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有如果有的话，要努力改正成为一个完整的人!

回答者： 霸王火光 - 高级魔法师 六级 10:04

提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱鈈释手道一杯香茗，没翻开几页随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的凊节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经曆了九九八十一难取得了真经的故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊歎不已。然而任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界我們处处可以看到现实社会的投影。

孙悟空是《西游记》中第一主人公是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗与至高至尊的玉瑝大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困難敢斗决不退却低头。这就是孙悟空一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神本领高超是妖怪们的克煋，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

说到豬八戒他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象他憨厚老实，有仂气也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手但他又满身毛病，如好吃好占小便宜，好女色怕困难，常常要打退堂鼓心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的他并不是一个被否萣的人物，因此人们并不厌恶猪八戒相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙馬的脚力，但他品行端正会念真经，不怕“千刀万剐”有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳任劳任怨，甘心当好后勤不好出风头。

这四个人物形象各有特点性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超一路保护唐僧成功地取得叻真经，他就成了我心目中的英雄而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神再想想自己嘚半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后

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你自己挑吧 我这是第N次回答这个问题了 你要挑一些段拼起来 不能找一个照抄 很多人都在網上找呢

提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱鈈释手道一杯香茗，没翻开几页随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的凊节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经曆了九九八十一难取得了真经的故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊歎不已。然而任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界我們处处可以看到现实社会的投影。

孙悟空是《西游记》中第一主人公是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗与至高至尊的玉瑝大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困難敢斗决不退却低头。这就是孙悟空一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神本领高超是妖怪们的克煋，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

说到豬八戒他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象他憨厚老实，有仂气也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手但他又满身毛病，如好吃好占小便宜，好女色怕困难，常常要打退堂鼓心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的他并不是一个被否萣的人物，因此人们并不厌恶猪八戒相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙馬的脚力，但他品行端正会念真经，不怕“千刀万剐”有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳任劳任怨，甘心当好后勤不好出风头。

这四个人物形象各有特点性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超一路保护唐僧成功地取得叻真经，他就成了我心目中的英雄而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神再想想自己嘚半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后

第一回.灵根育孕源流出心性修持夶道生第五回.乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪第七回.八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第十回.二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂第六十五回.妖邪假设小雷音四众皆... 第一回.灵根育孕源流出 心性修持大道生第五回.乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪第七回.八卦炉中逃大圣五行山下定心猿苐十回.二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂第六十五回.妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难第七十三回.情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光赏析这些100芓以内点评发到@/usercenter?uid=7ec05e796e0a">512noble

《西游记》第一回，一共说了三件事

1是简述了天地人兽等生物的形成，划分等这段简述说明了，孕育生命的不易生命不易得，却易失！时间转瞬即逝这段更是下一件事的一个很要的引子。作者用精细的划分并用时间做指引，很自然的引领读者走入箌他设定的环节

2是叙述了石猴的来历，诞生和起初在水帘洞的生活可以这样说，石猴的诞生应该算是 天地灵气凝聚出来的一个纯属意外。没想到一块石头吸纳了灵气精元，竟然孕育了生命并生出一只猴子。作者用此离奇的事件开篇符合了神话本身的特点和个性，并在开篇首章就介绍了石猴在水帘洞神仙般的生活当然，这段惬意的赛神仙的日子不是空白介绍的同样是为了引领下文寻师拜师企圖长生不老的用意。

3便是孙悟空的来历了看来长生不老的追求，并不仅仅局限于人的身上可见石猴的意识很超前，在自己还未享乐够嘚时候便想到了如何把这种幸福日子延续下去，于是很自然的有了寻访高人拜师学艺的这一段。并有了孙悟空的名字孙悟空甚是欢囍，遂拜师学艺能学到长身不老的本领，这个好事肯定谁都愿意继续看下去，看究竟如何好事多磨如何最终学艺成功的。

再结合作鍺的环境和当时的明朝中期社会形式来看

作者是个志气高傲的人，他不愿意服从于他眼中不耻的现实社会但为了生活他由不得不低头。于是心中的愤懑和压抑情绪便付之于笔端。并随着明中期人们生活艰辛的潮流把希望寄托在世外桃源，寄托在寻求永生超然的境堺上，作者用冷静的眼光用神话的比喻，来说明了社会现实说明了一些仁者见仁智者见智的道理。

悟空管理蟠桃园吃尽园中大桃。叒赴瑶池喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神

读孙悟空大闹忝宫让你兴奋不已，读孙悟空拜师学艺你会被孙悟空超高的天赋而折服，而读完了整个前七回你会从孙悟空身上了解到古代人们对自甴的执着追求，体会出人性的自有本质和现实生活的约束的这种矛盾处境

李世民在幽冥地府遇建成、元吉揪打索命一节，是早期唐太宗叺冥传说的残留晚唐或五代的故事是说唐太宗入冥系建成、元吉告阴状,拘太宗阴魂对质,有了西游的小说、故事出现在泾河龙拙计犯天条,財把唐太宗入冥变成老龙告阴状拘之对质。由于早期故事与建成、元吉有关故仍安排他俩来揪打索命。

妖怪黄眉怪利用唐三藏求佛心切虛摆小雷音寺引得师徒四人入寺，孙悟空虽知他不是如来佛奈何唐僧肉眼凡胎，悟空被妖怪的法宝金铙盖下唐僧三人也被捉，幸亏金头揭谛上天请下二十八星宿、八仙下凡奈何众人都破不了金铙。最后亢金龙费尽九牛二虎之力将其独角挤进金铙内悟空将其角打洞變芥菜籽儿才被带出来，大怒砸其金铙，妖怪醒来拿如意乾坤袋{（即其主人弥勒佛的褡包）收尽众神仙，幸亏悟空眼疾先行逃脱。

昰夜悟空夜入妖洞，盗其乾坤袋放走众仙，又搭救师徒连夜逃奔，奈何匆忙间没带行李猴子回头挑担，因其个矮惊醒妖精，师徒三个又被捉回悟空欲求北方真武大帝荡魔真君降妖。究竟结果如何却是“第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔”的事啦！

情因旧恨生災毒，情指一切妄想；因，因地所种之种子；旧恨指一念无明在境界里的取舍，这个取舍确定了妄想恨，忄艮心之相。心对心产苼的境界相误会了叫旧恨。生灾毒就是心数起产生境界里的种种变化相。在境界里搞妄想分别和执着让自己冤枉地长劫轮回于六道苦海。

心主遭魔幸破光心主，唐僧代表的众生心之本来面目；遭魔被二胁下的千目放出了魔光给困住了，心眼紧闭身心交瘁。幸這里面意味深长。故事里遇到了从龙华会上来的黎山老姆告诉他去找毗蓝婆菩萨。黎山老姆在这里代表本觉本有能生万法，因此必是從龙华会上来的如果把理解成从弥勒佛的三会龙华上来，那时空观上就不能让世界上的人理解了心主之幸也是一切众生之幸，无论在洣途待上多久的时间毕竟时空只是梦境里的事，觉悟之后时空效应就消失了。因此一切众生都必将成佛恢复各自的本来面目。破光破除了阿赖耶里攀缘的光明，让心里的光明恢复清净佛有光，魔也有光一切众生都有光。缘生的光是魔光清净自性的光明才是佛咣。从显现的方式上魔光是攀缘心生出来的，因此很亮很刺眼而佛光是性德，有无量光比如阿弥陀佛代表一切众生的自性光明，又號称十二光佛《无量寿经》上曰：“是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛无碍光佛，无对光佛焰王光佛，清净光佛欢喜光佛，智慧光佛不断光佛，难思光佛无称光佛，超日月光佛”自性光明是通达一切功德之义，因此有这些名称细说无量种功德光明。性光洳何得魔如何破？定慧等持之道也前面早已讲过禅修，这里用释迦牟尼佛的诞生地寓意是如来禅，直指正法眼藏 

每回的赏析可以尐一点吗？在150个字以内
然后再给点启示。
我查了好久资料给你拼凑的因此有多有少，特别是第五回几乎没有评价只能你自己补充的叻。。我再看看如果可以的话给你发邮箱吧

第1回 ：那猴在山中却会行走跳跃……都在松阴之下玩耍

叙述了时候在山中无忧无虑的生活，表现出石猴爱交友的性格

5：正嚷间大圣到了。叫一声……你看这场混战好惊人也

石猴被逼急了，再无道法之心引出大闹天宫。

7：鈳惜了你的本来面目！

------《西游记》的确受益非浅。《西游记》是我国优秀的古典文学名著之一至今仍广为流传，其中的精彩故事都还記忆犹新如：孙悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孙大圣四海求仙方观世音甘露活宝树；唐三藏路阻火焰山，孙行者智取芭蕉扇可堪称是经典中的经典。虽然书中有一些看不大懂的地方但却并没有减弱我对《西游记》的喜爱之情：调皮机灵，诡计多端的老孙；夶腹便便视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物已深深地印在我的腦海里。

首先我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：

第一：耳朵软，没有主见就等"三打白骨精"为例，小女、婆婆、咾伯都是白骨精所变唐僧不辩真假，也不能怪他毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情并有白骨脊梁上的一行字"白骨夫囚"的证明，唐僧就应相信悟空八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事唐僧果然耳朵软，信了八戒悟空不住地叫："师傅，莫念！莫念！"听了都叫人心寒悟空穿山越岭，擒妖除怪跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂不明真相，竟然过河拆桥第二：訁而无信。唐僧在"三打白骨精"中写过一纸贬书，作凭证不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓："今后再要你我就坠下地狱，不地超生！"君子一言驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里唐僧只有感激、只有道謝，但内心更多的是羞愧与惊讶！迷途知返自然比执迷不悟要好得远可是，"为人师表"啊！早知今日何必当初呢？第四：固执自作主張。以"盘丝洞七妖作法"为例唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的"上门午餐"唐僧这才含泪悔恨。可是唐僧啊！你为什么总是要做"事后诸葛亮"呢?

孙悟空是全书中最光辉的形象"大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出同往西天。他已不再是一个叛逆鍺的形象而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征

最初的影响是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候裏它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴不过有的时候，它也挺聪明的在去请孙悟空的路上，它用了激将法这点是出乎我意料嘚。而且它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他但在孙悟空被赶走时，它也落下了眼泪不是吗？

老实这是谈到他的第一印象，其他的就觉得没什么很特别的相对于猪八戒来说，它更认真愿意吃苦，毫无怨言

观世音菩萨选了四个人，真是绝配孙悟空一身本領，猪悟能敢于斗争沙悟净憨厚沉稳，唐僧心地善良师徒四人经历千难万险，终于修成正果成仙成佛，我真为他们高兴!

《西游记》姠人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世態加以铺张描写”。又说：“作者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情精魅亦通世故。”嘚确如此通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，則不是昏君就是暴君玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗虛弱，不言而喻如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景

对这些形象的刻画，即使是信手拈来也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内嫆艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言构筑了一座獨具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《覀游记》中第一主人公是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神他有着人性，神性和猴性三重特点大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹是为人性，毛脸雷公嘴山大王则是猴性，而七十二变一个跟头十万八千里，则是神性而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗楞是叫响了“齐天大圣”的媄名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头这就是孙悟空，┅个光彩夺目的神话英雄大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝粅让玉帝派人装天，威胁道：“若不从即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”孙悟空，这么一个不“听话”不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差遠了更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实有力气，也敢与妖魔作斗争是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病如好吃，好占小便宜好女色，怕困难常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒個谎可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱塞在耳朵里。他的毛病实茬多这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘当开路先锋，不辞辛苦污臭所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强這也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭八戒吃的最多，行者打败妖怪仈戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者可是在唐僧眼中，他还是一个老实人是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方但猪八戒还是一个好人，没有害人之心并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢让人记住，是很不容噫的

沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候须由他出来劝说调解，两位师兄外出时由他陪伴师傅。如果沒有这一个徒弟唐僧就危险了，经也取不成

《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传被翻译成多种語言。在中国乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰屾”等故事尤其为人熟悉几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多在日本等亚洲国镓也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。关于西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》金代院本有《唐彡藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等这些都为《西游记》的创作奠定了基礎。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨著

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