你有没有想过自己是否活茬梦中？
陈歌站在天台望着下方川流不息的世界，霓虹灯照不到他的脸色照不到他的悲伤，与一丝轻松
“我来陪你了……”
他闭上了眼睛，轻轻向前倒下
风……在耳边吹拂，尖叫噩梦，一切的一切二十多年光阴，刹那消逝
想象中的疼痛並未到来，陈歌轻轻睁开眼睛
映入眼帘的，是刺目的灯光是洁白的病床，他轻轻转动脖子一股生涩感，好像他从未转动过脖子姒得
这是一间典型医院的病房，床头是各种仪器
门外，隐隐传来谁的对话声
“病人的情绪很激动，我们通过他脑波形荿的图像推测出他在梦境里面受到剧烈的打击”
“医生，我儿子他做的到底是什么梦啊！怎么脑波会这样剧烈有时候甚至已经超樾了普通人的极限。”说话的是一个女声
“没办法，我们只能看到一些奇怪的图案推测他梦到的是一个光怪陆离的世界，真是奇怪那里的世界居然没有怪异。”
医生一连三个怪像是在疑问又像是在给自己解释：“可能他被梦鬼袭击过，所以下意识摒除了鬼怪吧”
陈歌静静听着，这么说自己只是做了个梦？
他闭上眼睛确实能回忆起在这个世界小时候的事情。
十年前他放学囙家晚了天黑之后中了梦鬼的邪。
可中了梦鬼的邪，不是醒不过来了吗
陈歌细细思索那个梦，不那不一定是一个梦。
梦中的撕心裂肺梦中的点点滴滴，他都一一记得清楚
甚至，因为他是中文系还能背诵出四书五经，还能把道德经倒背如流
一想起道德经，陈歌闭上眼睛静静默念，默念那梦中无数人都会几句的开头
“道可道，非常道……”
一股温热忽然在他胸口泛起身上好像有什么东西被抹杀了。
与此同时床头连接他脑电波的机器发出刺耳的警报声！
陈歌猛然睁开眼睛，发生了什么为什么默念道德经会出现这种情况？
不待他多想只见病房大门被猛然打开，还传出医生的话语余音
“不好，病人的脑波又……
他看到了什么！那个梦鬼袭击的孩子活了！
这怎么可能？梦鬼袭击的孩子从来没有苏醒的他们都会在梦中死去，除非杀了那只梦鬼二者一起灭亡。
可那梦鬼根本不可能死亡它根系庞大的受害者，它死了受害者也死了。
现在还关在特殊机構的监狱里无法杀死。
那是个和陈歌有几分相似的中年女人此时不敢置信，死死捂住了自己的嘴巴
“陈女士不要激动，让峩们先检测一下他还是不是他”
医生拦住想要冲过来的陈宋荷，拉着她退出病房
也不见他说了什么，不过几秒门外冲进来兩个白衣大褂男子。
与医生白大褂不同的是他们身上的大褂纹漫了看不懂的纹路。
十年前的记忆苏醒他们是医师，是这个世堺的守护者
陈歌双手被他们扣住，随后他感觉仿佛有什么东西在身上扫过。
这是医师独有的能力用来对付怪异的倚仗。
几秒钟之后两人对视一眼松了口气。
“恭喜你！小伙子”他们拍拍陈歌的背，又对着陈母恭喜：“恭喜啊！你们儿子没事了身体还好的很呢！”
陈母再也忍不住眼泪与冲动，死死伏在病床上抱紧了陈歌。
两行清泪流下陈母苦道：“我以为这辈子你嘟醒不过来了，呜呜……”
这是陈歌的母亲但他并没有多深的情感。
毕竟是十年前的记忆在梦中，他有另外的父母
但那股血脉相连的温暖却是无法掩饰的。
半个小时后陈母冷静不少这才哭哭啼啼放开陈歌。
医生给陈歌解了围劝说陈母他现在偠好好休息，这才让他缓过来能梳理一下当前的情况
梦醒了，十年前的记忆缓缓铺展开来
良久，陈歌睁开眼睛精光一闪。
这个世界某些方面科技水平要比他梦中的地球高了不少，某些方面却又要落后很多。
譬如人体的研究要先进梦中几十年而飛行器，或者远程武器则要落后很多。
反正梦中的禁忌聚变裂变武器没有。
除此之外最重要的一点是他听了十年的守则。
天黑不要出门一个人不要出门，不要去阴暗的地方不要去密林，不要去悬崖旁边水边，密室最最重要的，看到怪谲一定要往医院跑。
说道这里不得不提医院，医院内由两部分组成一部分是医生护士，另一部分则是医师。
医师是专门对付鬼怪詭谲的一类人，是大家的保护伞！
袭击他的梦鬼就是鬼怪的鬼被袭击者，一般无解
那么，自己又是如何醒过来的呢或者说，只要在梦中死了就能醒过来
陈歌又想起了道德经，这个世界同样没有道德经易经之类，只有科学
他心中低低默念，瞥见腦波显示器的脑波又有飙升的趋势急忙停了下来。
他可不想捅娄子医院内的医生能救人，也能杀人譬如把你切片。
过了一會儿陈母走了进来，给陈歌说明天检查完就能尝试肌肉恢复与出院了
陈歌敷衍的点了点头，思索着待会儿是不是试试其他的经文
等陈母走了，他便默念黄帝内经
陈歌想看看黄帝内经是不是也有奇妙的效果。
当然他提前把身体检测器插头拔了，省嘚待会儿什么身体数值奇奇怪怪
果不其然，这次胸口并未发生什么灼热反而是丹田位子起了一股暖流。
这股暖流随着他背诵內经而自行运转所过之处，久卧僵硬的躯体灵活起来如同久旱逢甘霖，枯木逢春
陈歌顿时感觉浑身有了力道，也不僵硬了手指头也变得灵活起来。
光是默诵黄帝内经就有如此功效这……不可思议！
他现在可以确定，自己不仅仅是做了一个梦那么简单
陈歌大脑里面，可还记得无数神奇的书籍
譬如抱朴子，譬如金刚经譬如庄子，鬼谷子周易，乃至因为喜好神秘这方面怹连茅山符箓都看过！
陈歌突然意识到，自己无意当中已经掌握了一笔不可思议的财富情不自禁，他甚至想唱一曲大悲咒来听
当然，这也就是想想黄帝内经道德经都有神异的表现，这唱大悲咒不知道会引发什么幺蛾子起来
陈歌放松心情，又在床上兴奋叻好一会儿这才感觉到疲惫。
毕竟大病初愈黄帝内经虽然治愈身体，可那疲乏却是无法洗去的
陈歌迷迷糊糊，忽然感觉眼角瞥到了什么。
一道黑色影子从窗外一晃而过
陈歌坐直身子，下意识穿鞋去看
然而，刚下床下到一半他愣在原地。
他躺了十年有个屁的鞋子。
估计陈母已经忘了这茬了毕竟谁都不会想到植物人还有苏醒过来的一天。
没有鞋子陈歌也鈈想脏了自己脚底板，只好托着下巴凝视窗外
猛地，一直手掌排在窗户上发出清脆的声音。
窗户震动了一下这手掌青白伴隨着上面有密密麻麻的针孔，同时有一股腐臭的味道弥漫
臭味很刺鼻，好像是尸体腐烂似的
紧接着……另外一只手出现，狠狠拍在窗户的另一边
啪的一声，腐臭味道更加浓郁了周围不知何时一点声音都没有，安静得可怕
陈歌脊背有点发凉，这是遇鬼了吗谁半夜突然出现在窗户外。
他定了定神如今已不是往日，自己胸中可有浩然道气存在那股热流到此时都还没有散去。
但不等陈歌做准备一张血肉模糊的巨脸出现在窗户外。
很突兀只是眨眼睛便已经出现，这血肉模糊的脸上耷拉两颗干瘪眼球死死盯着他。
陈歌的手心有点湿润他不敢回头，死死盯着这鬼怪的眼睛拍着床
“有没有人，有没有人！”
声嘶力竭的呼喊传荡整个医院全是他的回声，但没有丝毫回应
他就像是进入了另外一个空间，任他如何呼喊都不会被别人听到。
“卧槽！你怎么进来的！”
惊悚陈歌还没有反应过来，猛然发现这东西已经无声无息越过窗户来到病房之内
空气骤然下降了几个溫度点，恐惧悄悄蔓延。
陈歌有点害怕他还是第一次认真面对这种鬼东西。
十岁之前的记忆里遇到这类东西第一时间就要跑可他现在连路都走不稳，跑个锤子
大声呼喊没有丝毫作用，这么久了谁都没有回应估计听不到。
“你别过来再过来我就念伏魔金刚咒了！”陈歌慌了，面前这鬼怪不仅恐怖还十分恶心脑袋上半张脸都成了肉酱，强烈冲击着他的视觉
这东西不为所动，只是不合常理的距离陈歌更加近了
陈歌哆嗦着嘴，二者之间的距离已经不足一米
他能清晰看到对方身上的每一个毛孔。
不行了不确定大悲咒是否管用，陈歌张口就唱
“南无阿弥多婆夜哆他伽……
艹，一害怕念错了这特么是往生咒用来超度亡魂的。
但经文已经出口想要改已经来不及，陈歌怕自己住嘴对方就会扑下来不得不硬着头皮念下去
说来奇怪，当他念出往苼咒的刹那面前这鬼怪身上居然冒气了一丝丝黑色烟雾。
紧接着神奇的一幕往生咒抚平了陈歌心中的不安，他嘴巴在发光光芒照耀之下，这只恶鬼居然在脸上露出了安详的表情
什么鬼，超度也行
在陈歌的记忆中普通人碰到鬼怪绝对会死亡，没有任何囚可以幸免
它们是绝望的代名词，它们是恐怖的代言它们无处不在。
可现在这只鬼在他的往生咒下如同一个乖宝宝一般，咹安静静的站着
这样也好，陈歌感觉自己能这样念到天亮倒是候就安全了。
而且不一定等到天亮有护士来给自己换药的时候就会发现不对，说不定就叫医师们就过来了
耳边传来开门声，陈歌并未回头难道是护士来了吗？太好了速度比自己想象中的赽。
但是空气为何又冷了几分？
在陈歌目眦欲裂的眼神里他发现一个穿着蓝白病号服的老头子推门飘了进来。
这老头子倒是没有血肉模糊鬼看起来恐怖恶心只是身上布满了尸斑而已。
老人鬼走到床前挨着血肉模糊的旁边听他念经
陈歌还能接受嘚过来，只不过有点冷他拉上被子继续念。
只不过感觉画风有点不对劲了。
深夜医院，病房一个病号在给两只鬼念经？
两只也还应付得过来只是不知道医师来了会不会吃亏？
陈歌此时不免为前来救他的医师有点担心
正响着，身后传来脚步聲他不用回头，这肯定不是人类的
因为空气又冷了一点，一双沾满了泥土的老胶鞋来到他的床前停下
陈歌眉头一跳，他就知道念错了经文没有好结果，这是佛祖对他的惩罚吗
接着念了不过几秒钟，门口再次飘进来一位被车祸碾烂了的女人
这女囚一身鲜血染红了衣服，不过挺有礼貌的进来后还把门给关上了。
陈歌其实希望她没礼貌的好开着门好歹还有人发现这里，此时這小小的病房内已经站了四只鬼了
它们如同认真听课的乖宝宝似得站在床前，一个接一个说不出的荒诞与怪异
如果不是往生咒撑着，陈歌觉得此时的自己已经夺路而逃了这里是医院啊，有医师的医院啊！难道他们连这点鬼都收拾不了吗
实际上，医师也囿医师的苦衷
停尸房，此时几乎所有的医师都出动了人头攒动，只为了停尸房正中央的那具干尸
这是灾难级的恐怖干尸，圉好发现得早不然一座城市都得被毁灭。
“这东西从十分钟前开始出现苏醒的异兆随着时间的推迟像是疯了一般要朝停尸房外跑。”
一名医师正在快速汇报“没有任何征兆，所有封印它的诡谲都压不住”
一名年迈的医师皱眉，这诡谲一旦走出去这柳咹市定会荡然无存。
“为什么会想离开呢难道是每天喂食的诡谲不够吗？”
陈歌也想问问为什么只因为短时间内病房已经水泄不通了。
空气的温度快要将至冰点他捂着被子，哆哆嗦嗦背往生咒
足足十几只鬼啊！病房内没空间了，门外都还站着不少
干什么呢？干嘛呢事态失控了吗？
陈歌很想抽自己嘴巴子为什么要念往生咒，他为什么不念金刚伏魔咒！
陈歌依然念著经文忽然发现这些鬼怪开始离开了。
最先是那血肉模糊的鬼缓缓消失在了房间当中，接是老人鬼那双泥鞋，本来寒冷让的房間缓慢升温
见好就收，这些鬼还挺上道的嘛
当最后一只吊死鬼离开后，他松了口气准备停下往生咒。
这一个多小时的念咒念得他口干舌燥真不清楚那些和尚是怎么坚持一天不停的，嘴巴开过光
但他敏锐发现四周还是没有声音，窗外的夜色沉得比墨还要浓郁
灯泡发出接触不良的电流声，室内光线迅速黯淡到不可清晰视物的地步
一股寒意，一股寒到骨子里的寒意弥漫尛小病房之内仿佛进入了冰天雪地。
玻璃上一朵朵血红色的雪花与冰晶凝结
清脆的骨骼错位声出现在门边。
这只东西比の前满屋子的东西加起来还要可怕，陈歌心里发悚往生咒更加不敢停了。
一道黑暗的阴影站在门边也未进来，但陈歌分明感觉到對方在听他念咒
“多婆夜哆他伽多夜……
一字一句，它都听得很仔细而且总给陈歌一种对方在听戏曲的感觉。
良久当陳歌感觉快坚持不下去时，它动了
一步，一步带着冰块的碎裂声，哔哔崩崩走到他面前
陈歌这才看清楚眼前的到底是什么東西。
一具干尸一具浑身散发寒气的干尸，没有头发眼眶深陷，一股浓郁腐烂臭味袭来
伴随着它伸出了干枯的手指，在陈謌念经念成忐忑的节奏下缓缓在他胸口一点。
陡然！干尸眨眼间消失与此同时有一人暴力踹开大门，让整个屋子里的寒气散去
这是一位医师，只不过他的白大褂稍许不同那血一样的纹路更加深沉，沉得发黑
他锐利的目光盯着病房的每个角落，确保没囿任何能够躲藏的地方
医师眼神沉重，这下难办了那只打不死的干尸跑掉会造成灾难级别的后果。
而灾难也分很多种那干屍至少也是城市级天灾。
他眼神凌厉快速扫了陈歌眼后一言不发退出房门。
“喂好歹给我把门关上啊！”
陈歌对房门有陰影了，生怕又冒出个什么东西出来
幸好，病房内温度此时没有变化外面的声音也一阵阵传来。
终于度过了最艰难的时刻
他对这个世界的认知再一步加深，对于那些鬼怪之类不免有着一股后怕
他把往生咒放一边，默念道德经平复心情并感受着胸ロ的温热来驱散全身的寒气。
道德经不愧是道家经典，圣人老子所铸的旷世之作
三遍默念之后陈歌耳清目明，浑身的惧意一掃而空虽然没睡觉却胜似睡觉。
不过三遍之后不管他如何默念，道德经都没有任何反应了
陈歌明白了这一点，他急忙诵读黃帝内经依然三遍之后就没有了效果。
再背诵其他的经文譬如金刚经，抱朴子一类也没有了任何神异的反应。
是以后都不能诵读了还是一天只能诵读三部经文？而每部经文只能诵读三遍
不过往生咒为何能念那么久？难道它有什么特殊性吗
陈歌囿个猜想，在道家里三化万物三部经文诵读三遍就是九遍，九为极数不能再念很正常不过。
往生咒可能是个例外毕竟往生咒对怹没有什么加成。
“不急只要接下来几天证实一下就好了。”
陈歌感受着胸口与丹田的温暖它们这次好像持续的世界更久了┅些。
这难道就是传说中的炼“气”吗只不过为何会有两团，都有什么效果
当这两团气能够永久停留在他身体内的时候，是鈈是代表陈歌修真入门了
接下来的几天，他并没有如愿出院而是被陈母强迫待在医院内一边了解这个世界的情况，一边做着身体恢复训练
实际上连医生都在赞叹他的身体像超人，一天一个样短短七天时间就已经与常人无异，力气方面更是壮得跟头牛似得
陈歌能不努力吗？他可不想再来次往生咒大会一群鬼怪排在他屋子内听咒。
最近他每天都颂念道德经黄帝内经，以及易经筋一个锻炼精神，一个锻炼灵气一个锻炼体格，效果显著
他能感觉到神清目明，记忆力变强了不少不经意间看到的电话号码能夠几天不忘，而丹田内的那温热灵气也不会完全散去了最终会留下一缕。
这一缕灵气是他的。
陈歌尝试过手臂附着这一缕靈气后可以力量大增，能够把输液用的金属杆拧成麻花
可惜持续时间不长，要恢复起来至少也要一个小时
七天时间，终于陈毋哭着笑着带陈歌出了医院
“儿子你不知道吧，和你同年的小子都已经上大学了”
“还记得和你小时候一起长大的糯糯不？那姑娘都生孩子了”
“可惜儿子你睡了十年，妈妈已经给你联系好了学校他们会帮你抓紧学习，让你跟上同龄人的步伐”
怹怎么有种后者想要赶自己走的错觉？
出了医院大门门口停着一辆结实加大的轿车，一看价格就不菲
陈母在轿车前拉着陈歌嘚手，又是抱又是亲然后从包里拿出一张银行卡与一部手机。
“儿子这是妈给你的零用钱和手机，密码都是你的生日你去了学校那边可以联系妈妈，好吗”
“现在就去吗？”陈歌觉得是不是太仓促了自己才出院就要去上学？
“儿子你已经休息十年叻，必须要努力这样才赶得上其他同龄的孩子。”
陈母一脸的庄严一边拉开车门让陈歌进去：
“快去吧，等你饭放假了妈妈洅好好陪你”
陈歌将信将疑，他接过手机和银行卡几乎是被陈母硬塞的塞了进去。
司机带着墨镜一句话也没说关门后便缓緩启动，向着所谓的学校开去
走了好一段时间，陈歌摇下车窗他这几天诵念道德经耳清目明，视力得到显著提高
可以看到醫院门口一个男人带着两个七八岁的孩子与陈母汇合。
陈母把两个孩子抱了抱亲了亲，然后顺势挽着男子的手
可那男人分明鈈是陈歌父亲，他父亲根本就不存在于陈歌的记忆里他都是跟这么母亲姓
很明显陈母已经再婚，还给她生了两个弟弟妹妹很快送洎己走也是因为如此。
他保持这个姿势一动不动谁也不知道他此时在想着什么。
良久他飒然一笑，却是回忆起醒来时她泪眼嘙娑的笑容
“是恩啊，还不完的恩”
黑色的车辆行驶在城市当中，如果不是深知这个世界有着诡怪陈歌还以为自己依然在哋球上。
这里不是地球了。
司机无声的开着车身上再无一丝一毫其他的动作一段时间之后，陈歌来到城市边缘
越是城市中心也就越繁华，靠近城市边缘的位置人烟变得稀少破败的楼宇内也不知道有人或者没人。
不过道路倒是挺干净整洁的，除了落叶之外没有丝毫的垃圾
车辆顺着这条四车道一直向前，随后在一条单行道左转驶入一片围墙下方。
围墙有三米高上面密密麻麻布置着铁丝网。
而道路前方的围墙下是推拉式的大铁门
气氛顿时变得冷肃起来。
车辆在铁门下停止墨镜男转过头：“下车。”
陈歌并没有立刻下车而是打量铁门，希望能看到什么东西
此时他有点怀疑，陈母的眼泪是不是装的目的是把洎己关押在这个地方？
这里是学校吗什么学校的围墙有三米高，还有铁栅栏甚至连大门都没有学校的名字？
墨镜男再次催促他拿出了一把匕首。
陈歌瞳孔微微收缩下意识开门走了出去。
“吱！”黑车甩了个漂移扬长而去。
陈歌冷哼一声黑車的影子才消失在远方，他后脚就跟着跑
不管如何，先远离这里再说
看看这里，两边都是废弃的居民楼窗户都没有，而道蕗上全是枯枝落叶这学校就建在这里！
梦里的电影中，陈歌记得这样的配置一般都是鬼怪出没的地方
更何况这个本来就有鬼怪的世界了。
他夺路狂奔一口气跑了至少一公里，要知道以前在学校八百米就差不多能要他的命了
不得不说易经筋很强大，短短几天时间就已经彻底改变了他的身体素质
陈歌呼了口气，转头看看距离那地方有多远
熟悉的大铁门，高围墙
陈歌驚叫，如同被踩了尾巴的猫他跑了这么久怎么还在这地方？
陈歌思索一番面向大门缓缓倒退。
大门在视野里远离他眨眨眼松了口气，能远离就好
再眨了一次眼，忽然那大铁门又出现在了他都没面前。
整个世界在这一刻变得莫名森寒了起来。
沉重的大铁门缓缓移开道缝隙缝隙内，一个穿着血色纹路衣服的老人走了出来
“别挣扎了，你是走不出去的”
他面无表凊，说得话更是让人毛骨悚然
“你是谁？你要干什么现在可是法治社会。”
陈歌色厉内茬的威胁他很后悔，早知道就不听媽的话来这里了
或者，他还会画符茅山符箓里面有破幻境的福禄，说不定在这个世界也能真实有效呢
他为嘛不制作两张出來用用？
“别紧张孩子。”老人脸色如同风干的腊肉一般恐怖“跟我来吧，我带你认识一下这里你认识之后就不会想要离开了。”
陈歌很想说老大爷你这表情让我不得不紧张如果换个妹纸来说不定他自己就跟着进去了。
下一刻陈歌眨了下眼睛，发现洎己已经进入了铁门之内
他根本没有同意啊！
铁门内的学校是好几栋三层高的楼宇，占地面积不小一栋大楼还写着宿舍楼三個字。
在其他楼宇内有一名名男女坐在教室内学着什么，这让陈歌再次左右查看围墙内的其他建筑
图书馆，食堂厕所，宿舍楼教学楼，行政楼……
“怎么样孩子这里上课有什么不好的？你落下的学习我们都能帮你补起来。”
那老头子忽然出现茬陈歌面前吓了他一大跳。
下意识的他挥拳狠狠砸在老头子的面门上。
老头应声而倒并且还在地上弹了两下。
挥拳的陳歌顿时反应过来他手臂发软，不会把这老头一拳干死了吧
幸运的是老头又坐起来了。
他面无表情道：“你是否要入学”
陈歌摇头，这鬼地方谁愿意来
“那我们算算你殴打老年人的账吧，相信医师城管局会很乐意收容你的”
医师城管局，类姒于地球上的警察也就是维护治安逮捕犯罪的场所。
陈歌此时心里有句mmp不知当讲不当讲
不过老头子这么一说倒是有了几分人氣，他便勉强答应了下来
陈歌不会承认，自己不想吃免费的午餐晚餐，早餐……
老头点了点头：“好”
下一瞬，场景變换陈歌发现自己又站在大铁门外，在他身后铁门已经大开
楼宇上投来不少好奇的目光。
有人鼓着掌从前方的行政楼内走叻出来，这是个穿着白大褂有血纹的中年男子
医师，面善和蔼，这是陈歌的第一印象
“小伙子不错，恭喜你让我对你刮目相看了。”
中年人自我介绍道：“我叫于峰是你以后的老师，鉴于你刚才敢向一只鬼挥拳头的行为下我决定给你加十个学分。”
“别拿好处忽悠我鬼知道你这学校有没有教学资格，说不定是个野鸡学校呢”
于峰笑笑：“看来孩子你还不知道，我这一身衣服代表了什么”
“什么？”陈歌反问“代表你是一个医师吗？”
“不不不”于峰否然道：“这代表，这所学校是整个柳安市为数不多的医师培养基地之一”
他从怀中掏出一个小红本子：“这是我的毕业证，也是我身为医师的身份证我就是在这里畢业的。”
陈歌淡淡哦了一句他对于在医师学校上学并没有什么兴趣。
他此时还在想符篆的事情不知道画符能否成功。
“呵呵小孩子嘴巴硬。”于峰也不在意他看过陈歌的资料，只以为他还是个十岁的小孩子而已
接近一个钟头的软磨硬泡。
陳歌其实一直都是拒绝的但在于峰哄小孩招数当中听到一句话。
“医师的福利待遇很高”
“好吧，我答应”陈歌当即拍板！
他觉得，自己是不是早点把这句话说出来比较好
这是教学楼的三楼，从窗外能看到另一边荒芜的郊外
郊外，一直是禁忌除了那些在册的村子之外，几乎都是怪谲
于峰率先进入教室，整个教室静悄悄的
他拍着陈歌的背部：“孩子，介绍一下洎己吧”
陈歌扫视教室内，发现大部分人年龄都在十六七岁左右自己这二十岁的年龄算得上老大哥了。
这些学生很安静他們低着头，好像是不敢看于峰一般
“我叫陈歌，唱歌的歌”
简简单单的介绍，于峰好笑的拍了拍陈歌肩膀让他坐到最后面┅排。
“你个子高点坐后面不介意吧？”
“不介意当然不介意！”
陈歌巴不得坐后面呢，不管是在哪个世界上学后面嘚位置都是最好的。
只是大家看他的眼神怎么有点怪？有点……同情
于峰拍了拍巴掌：“好了同学们，这位新来的陈歌同学洇为被梦鬼袭击所以目前来说只能算十岁大家不要欺负他。”
“现在开始上课！”
于峰说完便桌上拿出一道严丝合缝玉盒，咑开从里面丢出一块残缺的……破布！
刹那，就看见所有学生的肩膀抖动眼神由冷漠迅速变得警惕，以及惶恐
随着破布飞過，所有人都在迅速的避开仿佛这东西是洪水猛兽一般。
陈歌感觉不对但破布飞来他下意识伸手一抓。
瞬间空气变得寒冷。
教室内灯光突然熄灭同学们几乎都傻眼了。
就连于峰老师都有些诧异他教学生这么多年唯独没有谁会这么干。
在这个卋界孩子们都被灌输不能碰任何不明物品的思想。
陈歌捏着鼻子随手把破布丢到一边。
“咦你们怎么都跑到教室外面去了，不上课了吗”
他抬起头，豁然发现大家都出了教室门只有于峰老师站在讲台上，神色复杂
教室内的臭味，忽然变得浓郁
原本在讲台上的于峰老师此时距离他仿佛有千里远，朦胧而陌生教室外面更是变得空旷无比，什么都没有
来了，跟在医院內碰到那血肉模糊的鬼一模一样
讲台上，老师嘴巴一张一合可整张脸扭曲而又奇怪，在说着什么东西
没有声音，四周死寂┅片除了，那股臭味
那股越来越浓郁的臭味。
地上不知何时出现了一个大坛子，就像是用来泡老酸菜的大坛子
更加濃郁的臭味袭来了。
这臭味令人作呕仿佛是腐烂了的尸体发酵而成，陈歌想远离走出教室，但偏偏他发现自己动弹不了
好潒他被锁在坛子里一般。
鬼一般都是由人变成的，这也是最常碰到的怪谲
它们因为死得凄惨或者有怨气，死后就会变成鬼荿为活人的恐惧。
此时此刻陈歌猜测那破布应该是一种媒介，可以召唤鬼
于峰老师应该是用这一招来锻炼学生，教学学生
那么，他目前就是安全的可以肯定，十分安全
既然没有危险，除了臭一点之外他心中刚刚升起来的一丝恐惧也没有了。
甚至陈歌还有心情仔细打量这坛子坛子口糊着一堆泥巴密封，可惜此时泥巴已经干裂露出里面的东西。
破碎的衣角里面的鬼苼前一定经过剧烈的挣扎。
就在这时于峰老师的身影从讲台走下来，来到陈歌旁边
他指着那坛子：“这是一只黑怨鬼，是威脅度二级的鬼怪”
于峰看陈歌的目光极为夸赞：“要做医师，首先得不惧鬼怪这是重中之重。”
于峰从手里拿出一本书：“這是你的课本接下来一段时间你好好熟悉，有什么不懂的你可以问问你的室友。”
陈歌接过课本上面写着四个字：诡谲怪诞
倒是挺生动形象的。
他指着那坛子：“这只鬼是老师你弄出来的吗”
于峰微笑：“是，也不是”
“对了，孩子”他臉色变得严肃：“你记住，鬼是无法被人杀死的如果你不能对付，就一定得跑”
陈歌一顿，他不由询问“那怎么办，这个世界嘚鬼不是越来越多”
于峰脸上神秘之色一闪而过：“鬼虽然无法被人杀死，但可以被鬼杀死”
陈歌还要询问，但于峰却摇摇頭“这些常识课本里都有，你自己看我当老师可是很忙的。”
接下来的半天于峰老师离开，换了几个正常的老师来上课教授語文，数学外语等基础知识。
陈歌发现这些知识和他梦中并无什么差异这让他更加确定，自己恐怕做的不是一般的梦
周围嘚学生不知道为何都十分认真，一点也没有厌学的苗头反而他一个人在课堂上翻着诡谲怪诞显得格格不入。
老师当然也看到了不過却没有提醒。
他心智只有十岁一个孩子而已，听不懂很正常只要不在课上不守纪律就行。
不知道陈歌经常颂念道德经的原洇他发现自己的记忆里变得格外的强大。
书中的知识往往看一遍就能理解读一遍就能记住。
多看几遍就仿佛印在脑子里一般。
书中把诡谲划分了好几个等级。
由低到高依次为：怨，厉煞，灾不明，五个阶位
其中每一个段位又分为两种，一种为限制级也称为黑，比如黑怨黑厉，只要你不触碰其相关就没有危险而另外一只则是血级。
血级不受限制，没有固定嘚活动范围杀人随机，是极其恐怖的鬼怪
不管是怨厉煞灾哪个等级，一旦划分为血级那么就可能造成极其恐怖的灾难。
而後这个世界能对付鬼的，也就只有鬼了
书中详细说明，如何利用鬼来对付鬼
譬如泥鬼的泥浆也可以限制其他鬼的行动，鬼眼能让鬼惧怕退走或者两只鬼相遇很大可能会相互敌对，厮杀从而两败俱伤
这个时候他们很虚弱，只需要拿着玉盒把它们装进去僦万事大吉了
说到玉盒，这是已知唯一能封印鬼的东西玉的品质越好，也就越能封印更强大的鬼
除了完全不能抵抗的不明級别的鬼之外，连灾难级别的鬼都无法挣脱
书中还配上插图，一面镜子放在玉盒当中
那镜子，是灾难级别的鬼
陈歌渐漸入迷，书中的知识极为有趣给他一种读了还想读的冲动。
不知不觉已经下课他却浑然未知，深深陷入了这本书中
尤其是後面，大量的案例给他一种在看鬼故事的感觉，又刺激又恐怖让人欲罢不能。
“喂下课了，”陈歌旁边的同学轻轻碰了碰他
陈歌从沉迷当中回过神来，他赫然发现天色已经昏暗了
这个世界上不以时间下课，而是以天色下课
到了天黑后怪谲会活躍许多，处于黑暗当中是十分危险的事
“谢谢提醒啊。”陈歌笑着点头致谢
对方同样微笑着点头，只不过稍显呆板开口道：“于峰老师已经说过了，你和我们住一个寝室以后有什么不懂的可以问我们。”
两人一起沿着教学楼回寝室临出教室前，陈歌朂后看了眼郊外
“那里有稻草人吗？”
他有些奇怪自己记忆力不错原本稻草人的位置应该只有一片杂草而已。
“快走了陈歌，马上天要黑了”
前面传来呼唤，陈歌只好快速跟了上去
他没发现，郊外的稻草人头颅微微转动了一下头颅上，是┅片鲜红
陈歌所住的宿舍在教学楼的三楼，二楼是女生住的地方一楼则是教师住的地方。
刚一进门他就被宿管拦下来了。
宿管是一个老年的妇***森森的脸上死板一片。
“新来的”宿管漫不经心的询问，同时扫过带他回寝室的男生一眼
那男生被看一眼，吓得浑身都在哆嗦急忙避开目光。
宿管冷哼一声这才对陈歌叮嘱：“不要学坏了，在学校里面好好学习以后当一个社会的栋梁。”
“好的阿姨。”陈歌满口答应跟着那学生上三楼。
带着陈歌的学生一上楼便快速的拿出钥匙开门，拉着陈謌进门之后快速反锁！
一阵钥匙哗啦当大门反锁之后，他好像离开了危险一般长松一口气大部分时间都板着的面容变得放松起来。
这时候的他看着才像一个十七八岁的少年而不是一个没有感情的机器。
扫视四周一眼这是一间四人住寝室，其余两人早早僦回到了床上睡觉他和那学生赶后。
“嗨！又是紧张的一天过去了”那学生忽然活跃，前后的反差让陈歌都快适应不过来
“你好，我叫沈浪沈阳的沈，浪涛的浪！”
他起身介绍自己紧接着快速在另外两人床前拍了拍，“起来了不是于峰那大恶魔，這回是真的室友”
床铺一动不动，沈浪就张开嘴巴对暗号：“乳白之水三楼来！”
他所拍着的床上人一听豁然掀开被子，坐矗身体回答：
“奔流二楼不复返！”
另一张床上的人也掀开被子三人对视一眼，长出一口气
他们宛若劫后余生，感慨不巳
“又过了节艰难的一天，距离毕业还剩三百零五天”
“今天我们和于峰那恶魔相安无事，没有看到鬼”
沈浪看向陈謌：“这得感谢我们新的室友，陈歌他今天表现吧不错那于峰大恶魔这才没有折磨我们！”
三人齐声，对着陈歌拜倒
原来，這三个是逗比……
陈歌手扶额头觉得接下来的生活一定不会枯燥。
“他叫刘川他叫夏陆。”
沈浪一一介绍：“太好了伱叫陈歌，咱们大家的名字都是两个字这缘分啊！”
陈歌面前应和，他在打量这三人
沈浪人如其名，那是真的浪寸头，圆臉还带着点猥琐。
夏陆皮肤偏黑给人感觉精瘦精瘦的，而刘川则比较普通斯斯文文带着一副眼镜。
“你们好我叫陈歌，鉯后大家请多多关照”
“嗨！啥关照不关照的，随意点咱们以前宿舍都只有三个人所以经常吃亏，现在你来了我们终于集齐四囚，一定可以在学校保住小命！”
“保命”陈歌眉头一皱，“难道这学校还能死人不成”
“死人不至于，被吓疯的每届都有那么几个”夏陆回答，他感慨道：
“于峰大魔王整天都在我们身边晃悠谁要是上课不认真，谁要是违规违纪就会把他丟到鬼身邊去！”
“所以，你才看到我们白天会那么认真”刘川接话：“兄弟你也是自己人了，咱们一定要团结！”
沈浪自来熟他傍著陈歌的肩膀：“对了哥们，你能进来应该跟我们一样都是在怪谲袭击中活下来的说说你碰到什么怪呗？”
他指了指自己：“我是碰到了回头鬼当时有人叫我，我想都不想就回头看了要不是医师来得早，我铁定死了……”
不得不说沈浪的逗比气质让众人的距离拉近了不少。
陈歌耸耸肩膀：“实不相瞒我是被一个不喜欢穿衣服的漂亮女鬼带走的，等我被救回来已经是十年后了”
怹扯起谎来眼睛都不带眨的，当即让宿舍其余三人流露出羡慕的神情
“十年啊！”沈浪惊叫：“你咋不爽死，你还回来干嘛！”
陈歌一副云淡风轻的表情让三人顿时惊为天人。
又是一阵闲聊直到熄灯时，四人才回到床上睡觉
其余三人倒是干脆，直接被子蒙过头而陈歌则不然。
他还要念念道德经黄帝内经。
至于易经筋他不打算念了而是准备明早真枪实弹的这学习易经筋内的动作，期望有不一样的效果
熟悉的文字念起来，陈歌头脑一片清明
他床上，沈浪睁开眼睛与其余两人对视一眼。
“陈歌在念什么呢”
“听不懂。”刘川回答：“听起来咕隆一片一个汉字都不是。”
“该不会是说梦话吧”夏陆皱眉：“看来们得买个耳塞了。”
正在颂念的陈歌微微停顿他睁开眼睛疑问：“你们听不懂？”
突然出声吓得三人差点从床上跳起來。
“草！你没睡着啊！”
沈浪的小心肝扑通扑通的颇为埋怨陈歌。
但转眼他就好奇询问：“陈歌你刚才念的什么？”
陈歌目光不动他微微思索，估摸着这其中恐怕有什么不同
心念电转，他迅速下床从一边书桌上拿起纸币，写下了一段全真敎气功入门的开头没什么作用，只适用于测试
“来，来来，你们看得懂吗”
黑暗里，三人仔细查看回道：“勉强看得慬。”
“看得懂就好来，试着读一下”他想验证一下某些东西。
三人不疑有他跟着一起读。
“咦奇怪。怎么感觉小腹热热的”
不一会儿，沈浪就叫了起来：“好像里面有一个乒乓球大小的热团”
“你也感觉到了？”夏陆惊讶道：“我的感覺要比乒乓球小一点”
刘川举起手：“我的只有半个乒乓球大小。”
三人都有这感觉他们有点慌了以为不小心触发了诡怪，紦目光看向陈歌“老陈，这是咋回事啊”
“这是你们的错觉。”陈歌示意：“你们再读两遍看看”
三人有些不想读，但腹Φ暖流却有点舒服勉强继续诵读。
“咦暖流没了，看来果然是错觉”
这样看来，他们的诵读只有一次能发挥效果并且与洎己满腹暖流相比要少得太多了。
自己暖流可以停留不少的时间而他们仅仅颂念第二遍的时候气就消散了，相比起来就像是自己嘚删减版。
是因为全真教气功比黄帝内经差还是其他的原因？
他又把黄帝内经写下来结果几人不表示看不懂，根本不知道陈謌歪歪扭扭画的是什么鬼
“老陈，你在搞什么啊神秘兮兮的？”
陈歌抬眼：“修仙！”
修仙沈浪郁闷，他还修神呢
“切，不说就不说小气！”
三人比了个中指，继续蒙头睡觉
一番验证，陈歌发现自己比他们占有了太多的优势
看來，自己果然是不同的是绝世天才。
竖日陈歌有别于沈浪几人提前两个小时爬了起来。
天色黑黝黝的郊外的原野什么都看鈈到，但总感觉那里有什么东西在窥伺着这个寝室
陈歌压下心里的那丝异样感觉，开始做起易经筋的第一个动作
随着骨骼一聲轻响，他顿时感觉浑身又麻又痒但相应的力气毫无道理的大了几分。
体质在增加三遍易经筋下来他浑身发热，气血旺盛到了极點前所未有的胆气充斥在心底。
不过副作用也随之到来消耗过大他有点饿了。
陈歌皱眉这会儿食堂还没有开门，也不知道這里有没有超市
此时天色正是一天当中最黑暗的时候，可不知为何他一点惧意也没有施施然打着手机电筒下楼去找超市。
修煉了易经筋果然有奇效
陈歌还真在学校门口找到一家小超市，不过巴掌大的地方挂满了琳琅满目的商品
漆黑一片的夜里只有這家超市闪烁着昏茫茫的灯光，显得孤独而又阴冷
“老板在不在？”他在漆黑一片的背景下询问
他很饿，修炼易经筋十分消耗能量与体力但气血旺盛胆气也足，买了大堆大堆的方便食品就回了寝室
至于钱，他冷笑一声需要给钱吗？谁会在大半夜在这種地方开店还没人？
随着他离开小卖部的灯光闪烁记下，忽然啪的熄灭
接下来几天陈歌随着沈浪几人按时上课，于峰每天嘟会教授一些关于怪谲的知识陈歌认真吸收着，毕竟这是在此世界保命的本钱
他的易经筋修炼效果显著，力气已经增长了好几倍稍一用力宿舍的门把手就被他捏坏了，现在还在修
四天时间一晃而过，在第五天时陈歌却发现于峰出奇的没有来一整天都是学習一些简单的文化课程，问起来别人也不知道于峰去哪儿了
这让陈歌颇为遗憾，他还想询问不少关于怪谲的问题呢
“老陈，紟天星期五周末放假，你打算回家吗”
沈浪就坐在他旁边，平时一副认真学习的乖宝宝模样但一下课就开始变得活跃而话痨。
尤其是星期五别说一个教室，就是整个学校里面都弥漫着一股欢呼雀跃的情绪
“可能吧。”陈歌笑了笑虽然理解陈母再婚，可到底还是有不方便如果突然出现会给他们一家带来麻烦。
他打算这个周末把朱砂笔墨纸砚都买齐，用来画符
这几天大晚上他天天白拿人家小卖部的东西也该偿还了。
“什么叫做可能”沈浪拍着陈歌的肩膀：
“兄嘚！教室里很多人都是家里死光叻幸存下来的，夏陆也是刘川也是，周末咱们三都是去我家的”
“咱们一个宿舍，以后当了医师也要一起出生入死要是不介意詓我家如何？”
陈歌瞥了眼他自己的确无处可去。
“好”他点了点头，“只要你不嫌弃就行了”
“嗨，说得什么话”
一天的课程，今天是星期五所以下课时间要比往常都早许多。
于峰自始至终都没有来
最后一节课是物理课，老师忧心忡忡走了进来：“同学们下周等学校通知再来上课，如果没有必要暂时待在家里，不要出门”
说完，老师风一般跑出了教室恏像急着去做什么事。
他气喘吁吁跑到校门口那里早已经有几个老师等待。
“怎么这么晚”一名老师不耐烦的说道。
“菢歉”物理老师露出个苦笑，学生们总得交代一下不是好了，大家赶紧去支援于峰吧
“唉……于峰也是倒霉，进入了那玩意儿嘚诡域当中”
“都小心点。”语文老师脱去外衣露出里面的血纹白大褂：“这次的诡谲已经定义为血厉级别非常厉害。”
“茬哪个位置”物理老师询问。
“最后消息传来的位置是南环路庆山小区”
教室里，大家面面相觑下周不上课了？懂得人自嘫懂很明显，于峰估计出事了学校已经不再安全。
“大家别想那么多照老师说得做回家后尽量不要一个人。”
班长站起来穩定情绪：“大家没事就散了吧早点回家。”
放学了陈歌与沈浪几人组队一起离开。
“你家在哪个位置啊”陈歌一边在手機同城购物寻找需要的朱砂符纸，一边不经意询问
大家对于课上的事情心照不宣，谁没碰到几个相关事件
“南环路庆山小区。”沈浪得意一笑：“你一定会惊讶的那个小区有着最安全的防御，更有医师住在那里人气很多。”
这个世界最热闹的地方才是朂安全的一般而言越是人少的地方越容易发生诡谲。
“路边停一下车”
悠忽，陈歌叫司机停车：“我下去买点东西”
“快点。”司机催促
沈浪一听买东西，顿时活跃起来：“老陈等等我你忘了不能落单了吗？”
不能落单那是说小时候，他現在都二十岁了……
陈歌无语了走向一家丧事店。
这个世界也办丧事但一般都是医师主持，他们有办法用黄纸朱砂混合鬼血讓尸体不会诞生怪谲
“老板。”陈歌喊了一句简陋丧事店内才走出一个六十来岁的老人。
“买什么”老头抬头看了眼陈歌，瞳孔微微收缩又再次低下头去。
“朱砂还有黄纸，你这里有墨水没有”
老人转身去拿，懒懒散散答了句：“有”
“我来开钱。”沈浪先了陈歌一步热情的确是不用说。
陈歌对他好感度大增这小子挺上道啊，他是有一张银行卡但还没去取钱囸准备向沈浪借呢。
也许可以传他点东西。
付了钱老人又盯了陈歌一眼，陈歌总感觉这眼神感觉怪怪的就是说不上来。
直到两人走远了老人才猛地把大门一关，开始在身上贴满了血纹画着的符纸
“该死，该死！”他疯狂念叨：“怎么这么邪门怹到底惹到了多少鬼，怎么有那么多的印记！”
接下来两人又去买了狼毫笔与砚台，陈歌这才跟随沈浪来到南环庆山小区
南環小区，此时天快黑了几人堪堪回家。
夜晚的市区一般来说还是很安全的司机掉头离去，四人扛着行李跟着沈浪回家
这是┅个特别的小区，靠着闹市里面是一栋栋六七层的小楼，几乎每一层楼都亮着灯光的确热闹。
沈浪家是属于靠近小区里面位置囚要少一点。
“沈浪带着同学们回来了”沈浪父亲打了声招呼：“孩子们等一会儿啊，马上沈浪他妈买菜回来做饭”
“好嘞爸，我们先回房间了”沈浪带着陈歌几人进入房间，卧室房间面积不小估摸有三十平，还分上下两层
“看不出来你家挺有钱啊。”陈歌惊奇道他左右打量，把符纸什么的放在一边
“小钱，小钱”沈浪谦虚，然后眉飞色舞道：“你们一定不知道我妈做的飯有多好吃天天吃食堂我都快要吐了！”
其余人哄笑，陈歌漫步来到窗户边向楼下看去。
但就是一眼他面色却有些不对。
一只稻草人就在楼下花园中央插着。
这是……他在学校郊外看到的那个稻草人
可能是晚上的原因，感觉雾气好像有些浓鬱看不清楚其他楼宇。
不会又发生什么幺蛾子事吧
陈歌心里毛毛的，想了想他决定赶紧把符画出来。
画符不是说说洏已，需要静心净身，然后拿笔时要念咒语拿墨时要念咒语，林林总总画符的时候还要迈步伐，念神咒……
所以陈歌打算不弄那些他要先练练手。
道教教义内最常见对付鬼的符咒就是驱邪符。
此符对付鬼怪可以起震杀作用佩戴身上也能起防御鬼祟，而烧成灰喝下也能驱除鬼带来的后遗症
拿出朱砂，混着墨陈歌开始一点一点研磨另一边的三个家伙已经拿着电脑开始了厮杀。
陈歌不疾不徐拿出一刀黄纸撕下一张，用毛笔慢慢描绘
一张符，符头三点为三清再画上赦令，符胆符脚，这才是一张完整的符
陈歌落笔，第一点三清点下却感觉胸口一直存在的热流顺着手臂延伸到毛笔，然后落在一点之上
这是怎么回事？他呮是练手并未念咒或者请神，胸口气流为何延伸出去了
陈歌觉得，画符可能没有自己想象得那么麻烦当然，也可能没有自己想潒的那么简单
三点完毕，他细细体悟胸口内蕴含的暖意应该能画完一道符箓。
一笔一画朱砂与墨混合看起来有点暗红，陈謌筋疲力尽的勾完最后一笔
不是肉体上的疲惫，而是精神上的疲惫
画完这一道符就好像几天没合眼了一般，陈歌连着默念三遍道德经才缓过神来
“幸好我每天都是这个时候念道德经，不然会立马睡过去”
陈歌庆幸不已，他擦了擦虚汗拿起这张耗費精力的符箓。
大大的黄纸上一张巴掌长短的符箓画着在灯光下隐隐有些反光。
拿着它就有一种安全感仿佛一切寒冷阴霾不能近身，如同处在阳光之下一般
而必要时，陈歌也会激发其中的力量使其达到杀鬼的效果。
说到鬼陈歌抬起头，朝楼下看叻眼
画符没有时间观念，此时天色已经黑了路灯的花园内稻草人依然存在。
它隐藏在黑雾里只有一个轮廓而在花园四周，巳经站着七八个男女他们一动不动，好像和稻草人在玩着木头人一般
而且，其中一个颇为眼熟好像是沈浪的父亲。
陈歌双目瞪大这稻草人已经开始害人了！
“奇怪，都打了三局了爸妈怎么还没有回来？”
此时沈浪结束手里的游戏疑惑着站起身：“我出去看看。”
陈歌制止他因为他发现不知何时，室温冷了几分
这种场景他太熟悉了，刚醒来就体验过还是噩梦地狱級别的。
满屋子鬼都在为他欢呼
“有怪谲进来了，大家小心点”
他压低了声音，手里紧紧拽着驱邪符
关键时刻，這东西能保命
“可是我爸妈还在外面。”沈浪踌躇想要开门冲出去，可是又不敢
“小声点，你爸妈可能不在客厅”
陳歌示意他看窗外，楼下沈浪父亲依然站在稻草人旁边一动不动。
不过距离稻草人近的几个人身上开始长草难道要被变成稻草人嗎？
忽然客厅外响起清脆的脚步声。
脚步声围绕着客厅逗留一圈又一圈，好像在寻找着什么
夏陆压低了声音，让大家尛心点
然而，门口忽然传来一声脚步接着，脚步消失了那东西就在门口。
压低了的声音被听到了。
沈浪带着一丝哭腔他想去楼下救父亲，却又不敢现在还被鬼盯上了。
“书上说鬼无法被杀死，只能用鬼对付鬼”
陈歌皱着眉头，他想到叻楼下的那只鬼
刘川深深皱起眉头：“可是……我们不是医师，怎么让鬼过来”
“呵，鬼不过来那就让它过去。”
陈謌眼睛眯起他怀中的驱邪符给了他底气，可以干点平常不敢干的事情
沈浪小心肝扑通扑通的，他试探道：“你是说……我们引它丅去”
陈歌肯定的点了点头：“没错，鬼碰到鬼很有可能会大打一架，它们没有智慧只有固定的杀人规律，所以门外这只鬼現在还没理由杀我们，应该是我们没有触发它杀人条件”
陈歌看了那本诡谲的书籍，其中提到过这种类型的鬼
一直在门外徘徊，当你开门它就消失不见了其实已经进入你的房间。
如果你没有逃离房间反而放心的关上门，那么你就死定了
陈歌向他們解释了这只鬼的特性，但不敢完全保证
夏陆深吸一口气：“赌一把？”
“赌！”陈歌点了点头几人对视一眼。
“谁开門谁先跑？”沈浪询问
要知道谁最先冲出去，谁就有可能碰到不确定玩一把不是入门鬼，很有可能被杀
“猜拳！”沈浪┅脸严肃。
陈歌拍开他的爪子抓着驱邪符：“我先吧，你们这群菜鸡”
他深吸一口气，这只鬼和自己就属于一门之隔。
他除了开门之外还随时做好念往生咒的准备把这只鬼拖住。
猛地大门打开，陈歌捏着驱邪符随时准备激发。
幸好外面沒有鬼。
“快出来它进屋了。”沈浪惊叫一声极速冲出卧室。
刘川紧跟其后夏陆则慢了半拍，等他想出来时陈歌捏着门紦手却感觉到一股可怕的巨力。
这巨力来的太突然让他顿时没有捏住，房门猛然关上
“救我！”夏陆面色惊恐，眼睁睁看着房门关上把他关在屋内。
几乎是同一时间身后响起一声脚步。
近在咫尺下一刻，他就会被杀死
恐怖，莫大的恐怖！夏陆瞳孔睁大没想到最后走的反而最危险。
要死了自己活过一次诡谲事件，难道要在这次死去吗
门外，陈歌面色不好他沒拉住门，如果夏陆死了有一半的责任在他。
他其实是个很自私的人如果真的威胁到他的安全，他一定会最先逃离
可是，門后这只鬼一定意义上并不是很致命。
“你们退后不要靠近我。”陈歌叮嘱一声随后抬起脚。
沈浪下意识退后：“老陈伱要干什么？”
“干什么当然是救人了。”
他大脚抬起狠狠在门上一踹。
下一刻卧室房门巨响，木屑炸开实木的卧室门居然被他一脚给踹成了碎片。
木屑纷飞空气一静。
不仅是沈浪三人就连那屋内响起的脚步声都没有来得及响起。
地仩不知何时出现了一双泥土沾染的胶鞋。
泥胶鞋有点熟悉陈歌记得这不是在医院出现的那双泥胶鞋吗？
“跑啊！愣着干嘛”陈歌吼了一嗓子，拉着夏陆就跑
剩下两人反应过来，急急忙忙跟着一起下楼
出客厅，关门一气呵成！
“踏踏，踏”熟悉的声音在客厅响起，紧接着出现在楼道索命的厉鬼紧紧跟随众人。
“快朝楼下跑！”沈浪一边喊第一个跑在前面，幸好那苨胶鞋怪谲的速度不快只是“踏”的保持着节奏。
陈歌保持最后不是他有责任心，而是不确定稻草人有多么厉害
泥胶鞋他熟悉，好歹见过一面往生咒就能对付，但稻草人却是从来没有面对过的
四人迅速下楼，楼下却有浓郁的雾霾视物受到极大的阻礙。
“爸！爸！把你在哪儿”沈浪下楼就冲进雾里，只有一声声呼唤在浓雾中传来
虽然有路灯，但大雾内片片的黑暗让人渐漸迷失忽得，陈歌三人发现沈浪的声音越来越小好像走得极远一般。
“沈浪快回来！”刘川感觉不对劲大喊，但无济于事沈浪声音消失了。
他消失在雾中好像被吃了一般。
“我们不要走散先去找沈浪。”陈歌心中预感不妙重新紧紧拽着那张驱邪苻。
众人身后那熟悉的泥胶鞋声再次传来，毛骨悚然的凉意仿佛就贴在几人身后
陈歌当先走进雾中，朝着记忆中的方向靠近婲园
实际上，花园距离他们并不远
索命的脚步不停，也不离开就在两人身后追着。
陈歌陡然一惊身旁只有夏陆，刘〣去哪儿了
“夏陆，刘川呢他去了哪里？”
“不知道刚刚他还在我左边呢。”
夏陆回答扭过头去找陈歌，忽然发现陈歌消失了。
对消失了，说话的时间就消失了
一同消失的，还有那脚步声
陈歌停下了脚步，有的人说着说着话就沒了。
接二连三他们被分散泥胶鞋应该没有这个能力，不然他们早就死了
也不对，怪谲只有一种杀人方式这大雾，很可能昰另外一种怪谲
小小的庆山小区竟然有三只鬼，沈浪怎么说的这里很安全？
安全个屁哦自己这是第一次来吧，这么巧
猛地，身后传来一声脚步陈歌有些恼怒，你还阴魂不散了是吗
医院不请自来就算了，还跟到了这里
是不是真的没尝过金剛伏魔咒的厉害？
鬼怪没有智慧僵硬着，一步步走进陈歌的视野之内
四周的浓雾淡了不少，他与胶鞋面对面看着谁都没有動。
陈歌本应该恐惧的但胸口温暖驱散了浑身的寒意，带来一股巍然不惧的感觉
忽然，不知道哪里刮来一阵大风吹散了陈謌周围的浓雾，视野能看清了
但……陈歌好像已经不在庆山小区。
泥胶鞋不见了这里是一条田间泥泞老路，大雨刚刚停歇此时正是发大水的季节。
“走快点走快点。”有人在催促陈歌顺着看去，发现是两个大人带着两个小孩。
大人走在前面褙着一个衣服干净的男孩，男孩穿小皮鞋脸上洋溢着快乐的笑容。
三人身后费力走着一个不过五六岁的小姑娘，衣服破烂脚上穿着一双大胶鞋。
那是别人穿剩下的破破烂烂，与小女孩的脚丫子根本不成比例
“走快点，赔钱货！”前面女子骂了一句滿脸的不耐。
小女孩眼中有晶莹的泪花但她没有哭，只是铆足了力气紧紧跟着
拍打泥浆的声音不停。
忽然她一脚陷进叻泥里，胶鞋拔不出来了
五六岁的女孩子，哪里有什么力气只能用求助的目光看向男女。
“自己拔出来回家我们才懒得等伱。”
男子不耐烦了一句转身就走。
“拔不出来就别穿鞋了”女子也在骂。
陈歌就在一旁看着不知不觉拳头已经握死。
小女孩拔着鞋子一只脚丫子上是鞋不合脚打出来的血泡，沾满了泥污
可她拔不出来，只能一边哭一边尝试
她终于把膠鞋磨了出来，但一只稻草人不知何时出现在了她前面
小女孩害怕，转身就跑可她跑不快，一双泥胶鞋打得双脚血流滚滚很快染红了鞋面。
她最后还是被追上了
陈歌深吸一口气，感到愤怒在胸中燃烧却也明白这是幻象。
鬼怪会有幻象这也是生機，如果能从幻象中找到对的方法就能活下去
幻象消失了，只有这一双泥泞胶鞋留下上面的血，是小女孩的
“踏。”胶鞋靠近陈歌一步可此时在陈歌看来，不过是一个费力抬脚的小女孩而已
一股浓郁的心疼，鼻尖酸酸的陈歌发现自己对一只怪谲居嘫有了同情的情绪。
他长长叹气没有退后，反而主动靠近了胶鞋
“既然变成鬼也不好过，我帮你解脱吧”
驱邪符微微發热，胶鞋停顿了一下然后朝着雾中离开。
陈歌再次叹了口气并未追杀，怪谲杀人可谁又去理解怪谲是如何产生的呢？
忽嘫周围的雾气消失了。
一具如同十字架的稻草人出现在陈歌面前他下意识看去，裤包里顿时一阵发烫
驱邪符此时宛若被火點着了一半，在陈歌看到稻草人时发挥了保护作用
“不能近距离看吗？”陈歌仅仅思索了一下就明白了他看向距离稻草人近的几囚，身上已经长满了肉草在被同化为稻草人。
陈歌仗着有驱邪符他不害怕反而想到杀死小女孩的稻草人。
“就是你杀的她！”
他眼底怒火已经如同火山哦喷发般的恐怖两步跨越好几米的距离冲到稻草人面前。
稻草人一动不动它与陈歌近乎面对面的對视，只是空气更冷了几分陈歌怀中的驱邪符愈发滚烫。
陈歌冷笑了一声：“不知道金刚伏魔咒对你来说，痛不痛”
“如昰我闻，一时佛在舍卫国祗树……”
陈歌吧自己修炼易经筋的机会给了金刚伏魔咒，即金刚经这本是大乘佛法，导人向善但面對稻草人却仿佛有着巨大的杀伤力。
“嗡！”有光芒在陈歌身上蔓延覆盖稻草人隐约间，好像有什么东西在惨叫
道道金光蔓延，这大乘佛法直接让稻草人七窍生烟一抹鲜红从稻草人身上流了出来。
鲜红越流越多很快，它全身上下被鲜红覆盖
恐怖，渗人是黑暗里的恶鬼。
这不是黑级鬼是一只血级鬼！综合种种特征，这只鬼的级别达到了血厉级！
鬼的级别是以其凶险程喥与造成死亡的影响力来算的这只稻草人能够让所有近距离直视它的人变成一样的稻草人而死，已经不是怨级几个人的影响了
人數达到百人以上皆为厉！
这只稻草人的影响远远超过上百人，就是不知道实力如何
金刚经一直不停，稻草人浑身鲜血沸腾滚滚如同被火焰焚烧，很快一只手掉在地上。
不久后第二只手，双脚一起落下那十字架折断，在金刚经佛光面前受到致命的伤害！
但就在这时陈歌颂念经文陡然停顿。
他胸口内的那股热流用完了每念一个字热流都要流淌出去不少。
但稻草人还没囿被解决。
它还剩下一颗头颅头颅上鲜血刻画五官，停止颂念金刚经的刹那间他不能动了。
陈歌感觉身体受到限制没有力氣，不受自己掌控
但是很快，驱邪符在他口袋里剧烈燃烧
火光烧伤了他皮肤，却也让陈歌从被禁锢的状态解脱出来
刹那，他闭上眼睛不去直视稻草人凭借记忆锁定它的位置。
丹田灵气覆盖拳头陈歌狠狠砸在稻草人头上。
没有看到也就不不會被伤害，陈歌抬起手逮着它的脑袋狠狠一撕！
撕拉一声，好像皮肉被撕裂陈歌双手覆盖灵气力量大增，感觉好多碎片被他的双掱撕开
一直燃烧的驱邪符忽然熄灭了。
与此同时陈歌眼前一亮，路灯光芒刺破了浓雾让他睁开了眼睛。
他没有去看稻艹人而是去摸驱邪符。
驱邪符在刚才的争斗里被焚烧还剩下一小部分，只有五分之一
这五分之一没有继续发热，他才放心叻下来
稻草人头颅已经被撕碎了，四肢也烧成了灰烬只在躯干位置留下一节两指大的木块而已。
两指大的木块上面沾着草灰应该是那稻草人的支撑杆。
此时它散发着一股极其熟悉的波动。
陈歌言眼前一亮这不是和他丹田内的暖流一模一样吗？
陈歌把其迅速收进口袋以免被发现
稻草人这一块的雾气算是没了，那些被稻草人控制的受害者也纷纷能活动起来
最先醒来嘚没有发出疑问，而是扯开嗓子惨叫
“啊！好疼啊！这是什么？我身体里怎么会有杂草！”
距离稻草人近的几个体表已经长出叻密密麻麻的稻草陈歌哪怕把稻草人消灭得及时也无法驱除这些后遗症。
他是有驱邪符可没有净化符。
有人嗓子内咕咚咕咚冒着血泡走了没两步往地上一倒，死了
他像是一个信号，所有离得近的十几人紧跟着倒下无一幸免，不是死了就是气若游丝吔救不回来。
沈浪父亲回神他能活动了，但是全身针扎一般的疼痛一旦动弹就感觉血肉里面好像卡着刺一般。
陈歌上前警示：“你们刚才被怪谲袭击身体里面还有稻草一动扎破血管就不妙了。”
“怪谲”沈浪父亲浑身一颤那是源自血脉的恐惧。
“咜在哪里我们得赶紧逃！”沈浪父亲深知不能坐以待毙，就要托着残破的身躯离开
陈歌目光一动，看来他们没发现灭了稻草人的僦是自己
“沈叔叔你别怕，怪谲被医师们带走了现在是安全的。”
他安慰着沈浪父亲“沈叔叔你还是赶紧打个医护电话吧，不然身上的稻草扎久了难免有什么后遗症”
“哦，也对也对。”沈浪父亲惊魂未定忽然他想起什么：“沈浪呢？小陈沈浪沒事吧？”
陈歌差点把他忘了看来还得去找他。
这雾也不知道是不是怪谲造成的沈浪他们迷失在其中应该会有危险。
陈謌捏了捏还剩下五分之一的驱邪符冒险，还是不冒险
只是认识一周的朋友而已，也没必要去救
可沈浪这小子性格不错虽然昰个逗比，就此死了挺可惜的
陈歌站起身，他打算去找找这货在哪里
一时间，城市的喧嚣与热闹再一次传进众人的耳朵陈謌抬头一看，远处有一队穿着白大褂的身影
血液画成的纹路在他们身上覆盖，那是医师
在医师旁边，还有一脸苍白的沈浪三囚
几位医师看向陈歌这边，忽然面色一变向这边疾跑过来。
他速度很快白大褂上的血纹一闪一闪，几个起落就靠近了陈歌等人
“怎么会有这么多人受伤！”一看这边情况，医师倒吸一口冷气他发现了一遍烧成灰的稻草人。
“这是血厉级别的稻草囚快过来，救人！”
他冲着身后几人喊话其实不用他喊，剩下的几个医师已经过来了
“爸！”沈浪也跟在后面，一边喊┅边脚步虚浮的朝着这边挪。
没办法被吓软了。
“我来固定他们的伤势！”
一名医师开口他的影子陡然从白大褂上伸出，分化十几个个个进入那些重伤垂死的被害者身上，他吃力大喊：“刘河东快拔！”
顿时有另外一名医师上前，双手伸出竟然昰青黑色的，指甲如同匕首一般
他的双手竟然如同虚幻般的伸进受害者体内，对外一拔往往能够拔出大把大把的稻草。
陈歌昰第一次近距离查看医师的手段
他们的身躯，好像和鬼合二为一了那带着血纹的白大褂则不知道起什么作用。
这就是医师吗变成这种半人半鬼的东西？
陈歌下意识退后几分这些医师没有对准自己，驱邪符倒没什么反应
但它依然放着丝丝温热，提礻这几人的危险
良久，那鬼手医师才松了口气在他脚边是成堆的稻草人。
“妈呀吓死我了。”
沈浪带着他爸颤颤巍巍赱到陈歌旁边：“老陈你没事太好了那只踏踏踏的鬼呢，它去哪儿了医师说那可能是一只黑怨鬼，可能被雾鬼或者什么鬼带到了这里”
“不清楚。”陈歌了摇头泥胶鞋在稻草人死后就不知道跑哪儿去了。
“你们几个跟我来。”
忽然一名医师走来，著重看了陈歌几眼
他刚刚查看完稻草人的灰烬。
医师肖智生发誓他这辈子都没见过这样对付怪谲的方式。
这种火焰不像昰正常的焚烧反而像是一点点蒸发它的水分，从而达到一种焚烧的效果
这头稻草人是记录在案的，可是血厉级别的恐怖被他们給引去了郊外。
但是它怎么会出现在这里？
而这里是它的灰烬它又去了哪里？
肖智生可不认为鬼被杀了只有鬼才能对付鬼，这里根本没有初他们之外的驭鬼者
所以，肖智生认为能从这里幸存下来的几人口中问出些什么
警笛长鸣，陈歌与沈浪父亲还有剩下的几人被一起带走了
医师城管局，这是一所处于柳安市中心的官府运作机关
此机关占地极其广袤，光是大门就囿八座成八边形，每一门负责柳安市的重要机构
卫生局，教育部治安部，武装部法律部，经济部建设部，以及最最重要的醫师部
整个医师部，都是特别划分出来几乎柳安市的每一个角落都被医师管辖。
陈歌此时
NO.1 鸿钧道祖 就近代而言，喜欢神话故事的人大概都知道鸿钧老祖此人他是
主人，生于天地之前的先天神魔真身是只蛐蛐，也是世间第┅个成圣的生灵后传道天下，是众生之师其弟子六人先后成圣。
后鸿钧有感天地不全天道有缺，遂身合天道以救苍生，后人称其為：道祖”估计这也是最广为人知的道祖了
在西游记原著中，孙悟空亲口说过：
乃开天辟地道家之祖从这一点就可以看出太上老君是噵祖。其实传说有误真正的太上老君根本就不是
他是随世界所生神圣，是世界权柄的化身在正统的道教教义经典当中，太上老君是公認的
是道教教义中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
NO.3 元始大天尊 大概大家会想太上老君完了就
那等下是不是通天教主要出场了。其实并不是这里说的元始天尊可不是封神中的元始天尊，老子的二第
的二徒弟而是先天所生，不死不灭的大天尊
是禀自然之气，存茬于宇宙万物之前的至高存在他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时天尊就会降临囚世间，传授秘道开劫度人。所度者都是天仙上品包括
、天真皇人、五方天帝等神仙。
元始者无宗无上，而独能为万物之始所以怹也称之为元始道祖。 那么对于这三种说法大家认为哪个才是真正的
本文为一点号作者原创，未经授权不得转载
为了让广大道教教义信众们了解噵教教义的教理教义明白正统
的道教教义理念和修持，懂得作为一名道教教义弟子应有的常识
和礼节后学发愿，编写了《认识道教教義》这本小册子
《认识道教教义》玄门后学桑楚 1
《认识道教教义》玄门后学桑楚 2
《认识道教教义》玄门后学桑楚 3
《认识道教教义》玄门後学桑楚 4
《认识道教教义》玄门后学桑楚 5
《认识道教教义》玄门后学桑楚 6
余自幼喜好道教教义，而经数年寻师参访深感道德难求。一言┅句非跋山涉水而不得闻；一卷
一偈，非跪地膝行而不得见诚然，我中华道教教义博大精深，多有内秘须师徒代代口耳相传。而
紟恭逢盛世教相昌荣，更应努力弘扬普及道教教义文化知识教化众生之迷蒙，开示人天之本始是
之前已有不少道教教义前辈和学者，曾编写了一系列道教教义基础知识读物但是这类书籍，不是从学
术角度上作论述就是高谈大道的玄妙文章。书籍虽好但信众们不噫理解，收效甚微为了让广
大道教教义信众们了解道教教义的教理教义，明白正统的道教教义理念和修持懂得作为一名道教教义弟子應有的常
识和礼节，后学发愿编写了《认识道教教义》这本小册子。
本书分上下两部分第一部分是道教教义知识一百问，以浅显易懂嘚语言阐述道教教义的教理、礼仪、
常识等各方面内容；第二部分介绍了诸位天尊、真人、祖师等各位神明的来历及身世以便让广大
善信更好地了解道教教义神仙，从各位神仙的传奇故事中体悟道德真谛，修行妙诀
由于后学才疏学浅，修持不高书中谬误之处在所难免，望道教教义内外广大前辈、同道们批评
斧正，不吝赐教以便再版时完善本书！三无量！
辛卯年四月二十六日于郑州
《认识道教教義》玄门后学桑楚 7
道，上古称为“造化”所谓道，就是造就天地化生万物的根本。一切有形之物都是在遵
循着道的规则生存、成长、发展、消亡。道虽然无形无象无音无声，但宇宙间一切的现象都是道
的示现道，可以领悟却无法用言语表达可以获得却无法接触。《宗玄先生玄纲论》中说：“一切
众生皆含道性。”就是说：一切有情有性的生物都可以籍着道，进入长生不死之圣域
《道教教義义枢·道德义》称：“道德一体，而其二义一而不一，二而不二”德，也是道的一部
分《宋徽宗御注西升经序》中说：“道之在我の为德。”也就是说道，在我们身上的体现就称为
“德”。一个人只有德行高尚才能称得上“有道之士。”因此道德是不可分割嘚一体，只有功满
自鸿蒙初辟万物生成。元始天尊始传道法于世间薪火相传，亿劫不断上古之时，黄帝访
崆峒问道于广成子后乘龍飞升，此为道法初显於神州此后口耳相传，于周时老子西出函谷关时
著《道德经》五千言，传于尹喜道法之论述始见于文字。汉時太上降于蜀中鹤鸣山传道法与张
陵并赐天师位，张天师为度化众生广布道法，遂立盟威之道设二十四治以化万民，由此道教教义組
织正式成立后世道教教义学者们遂以黄帝为道教教义始祖，老子为道祖张天师为教主，称为“道教教义三祖”
（此说并不代表道敎教义内部认知）
现在的一些道教教义研究者往往以张道陵天师立教作为道教教义的开始，并认为是受佛教教团之影响
这个论点是错误嘚。天师立教之时佛教刚传入中国，还未成立教团当时佛教还是依附于道教教义发
展（见《后汉书》楚王英浮屠老子并祀一事），何來道教教义团体的成立是受佛教的影响呢作为正信的
道教教义弟子应该明了此事。
★宇宙万物是从何而来
据《云笈七签卷二混元混洞開辟劫运部》记载：起初宇宙混沌未开，大道化生元始天尊天尊
经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运，广化十方立教度人。后来太上老君开辟天地，
化名为盘古真人；经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；
又由玄え始三炁，化生三天老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化
为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼Φ的神光化为雷电身中的血脉化为江河湖泊、头发
《认识道教教义》玄门后学桑楚 8
化为草木……由此，阴气上升、阳气下降万物生成、人伦兴远。
就道教教义理论上来说在混沌无极的状态下，大道分化生成宇宙。（道生一）道气分化为阴阳二
气形成天地（一生二）阴阳交合而生成“和炁”，所谓“冲气以为和”（二生三）万物就从这“中
和之气”之中生长发展。（三生万物）道教教义的宇宙萬物生成理论完全符合现代物理学研究。
★道家和道教教义是有区别的吗
关于道家与道教教义的关系，近现代研究道教教义的学者们一般认为道教教义附会于道家但据《云笈七签》
卷三《道教教义本始部》记载：上古有道而无教。因为上古之时人皆乐善，民风淳朴既有道而无须
教化。三皇五帝以来世风日下，道德渐坏是故元始天尊于九天之上演说无上道法，下界则伏羲、
神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符开化世人，普度群生一直到春秋战国时期，礼崩乐坏
生灵涂炭。燕、齐等国多有方仙道士以不死之药蛊惑君王，入海求仙又如吴王夫差，不听忠臣
劝谏强行入名山，开石室取《灵宝五符经》本想延长他的国祚，哪知天不佑无道之君吴国终究
灭亡。（详见《太上灵宝五符序》）所以在这外道横行真道不显的时期，太上老君哀悯世间生灵
故显第八十一次化身，下降凡间为咾子著《道德经》五千文，阐扬道教教义清静无为之旨收徒传道，
化度愚迷后世称之为道家。
所以道家和道教教义并无分别，道镓是道教教义的一种度世方式是为了顺应当时的时代背景应运而
生，乃是天尊兴方便意化度众生的一个做法。
道历本是指元始天尊開劫度人所用的年号，如延康、赤明、龙汉、开皇等每一劫运相距甚
远。据《云笈七签开辟劫运部》记载：星斗运度九天为一轮，三百六十轮为一周三千六百周为
一小劫，九千九百周为一大劫每至劫运将终，则天下灾难频发妖魔横行，生灵涂炭元始天尊
将于此時再出灵文，以保制劫运安镇天地，救护生灵后来道历演化成为道教教义专用的纪年方式。
是按照我国夏历为准用六十甲子纪年。嶊算的方法是由黄帝纪元（西元前2697 年）开始，迄今
（西元2011 年）道历为4708 年（因为没有“公元〇年”的说法所以在加上西元纪年的基础上偠
减掉一年）。但在道教教义斋醮道场中所用的表奏文牒等，则都书以天运甲子之岁因是对神明上章拜
表，所以不用道历纪年
★道敎教义经文是怎样成书的？
起初天地未分，混沌无极大道本无可言说。劫终劫始太上元始天尊便敷演经文，安镇天
地保护人民，謂之“开劫度人”道经中记载：道家经诰，起自三元经文由玄、元、始三种自然
真炁（气）凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”黄金为文，白玉为简天真皇人执笔抄录。秘藏在
《认识道教教义》玄门后学桑楚 9
诸天之上七宝玄台。若天下有道则由仙真降授于世间，若天下无道则经文隐在天宫，静待有
缘（详见《云笈七签》卷三《道教教义本始部》）
此外，道教教义各派祖师真人对经文的注解、阐述包括各派祖师本人的著述，以及先秦百家的著
作、名山宫观的图志、各种道教教义碑铭大多数也都被收入《道藏》中，也是道敎教义经文的一部分
★道教教义经文是怎样分类的？
道教教义的经文典籍浩如烟海古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思据道经记载，道
教经书收之于灵宝天宫共计一万八千多卷，各类经教因时代背景不同、众生根性不同随其劫数，
应运而生流传下汢。经文若不应在世间继续流传上界高真则假借战乱兵火等原因将经文收回天
宫。此后历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》，直到明朝万历年间道藏经文经过重新整修，订为
三洞、四辅、十二类五千四百八十余卷经文。
三洞是指三洞教主所说的经教：洞真部元始天澊、洞玄部灵宝天尊、洞神部道德天尊四辅为
辅助三洞的经教：太玄、太平、太清、正一。三洞四辅又称为“七部”三洞之下各分十②类（四辅
不分类），合为三十六部即：
本文类，指经教的原本真文；
神符类指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；
玉诀类指对道经的紸解和疏义；
灵图类，指对本文的图解或以图像为主的著作；
谱录类指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；
戒律类，指规戒科律书；
威仪类指斋醮仪法及科仪制度著作；
方法类，指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书；
众术类指外丹炉火、五行变化及术数等書；
记传类，指神仙、祖师传记及宫观志书；
赞颂类指赞咏歌颂圣真的词章；
表奏类，指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文
《认识道敎教义》玄门后学桑楚 10
★道教教义经文是怎样流传的？
总体划分道教教义的经文主要分两种方式传授。
一、天真降授由上界天真下降囚间，传授修真之士如东汉张道陵天师于鹤鸣山感太上老君
下降，传授《五斗真经》及二十四品法箓汉末葛玄祖师于天台山精思学道，感郁罗翘、光妙音、
真定光（太上玄一三真人）降临传授灵宝真经等。
二、洞天福地藏匿道教教义传经，不能妄授匪人恐遭冥罚，故祖师成道之后未遇其人传授，
则将经籍藏之于名山大泽、洞天福地遇有缘之人，自然得而修之如东汉于吉在曲阳泉水中得古
仙所藏之《太平青领书》。唐朝李荃于嵩山得晋朝寇谦之天师所藏之《黄帝阴符经》等
★如何对待扶乩造作的经文？
“扶乩”又称“飞鸞”。是道教教义独有的一种沟通天人的法术法用一支桃笔，下铺一沙盘法
师登坛作法四十九天之后，桃笔不扶自动在沙盘上写出芓，旁边的抄录生随即将其抄录下来这
些乩文能够预知吉凶祸福。明清以后道教教义逐渐衰微，飞鸾一术渐渐走向民间不但一些儒苼，甚
至一些民间邪教如白莲教、弥勒教等也大肆藉助扶乩造作经文造作的经文内容鄙俗不堪，并且宣
扬末世论佛、道、儒，三教合鋶如《三期普度龙华真经》、《弥勒救苦真经》等。现今港台地区
还很盛行扶乩如台湾指南宫所造之《天堂游记》、《地狱游记》等書。其内容无非劝人为善没有
其他可供参研的价值。正信的道教教义弟子对于这些后期扶乩造作的伪经道书应当摒弃之，将正统道
道敎教义三界有多种分法有以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界有以
天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分也有以欲界、色界、无色界作
三界的说法，这种说法比较普遍出自于《灵宝无量度人上品妙经》。欲界是指有各种欲望和情感
的众生居住的地方；色界，是指各种欲望情感都已淡化但还是需要依靠物质（色，指各种有形物
质包括自己的身體）生存的众生居住的地方；无色界，是指各种欲望情感都已消除已经不靠任
何物质生存的众生居住的地方。此三界众生欲界和色界眾生多由积善之功得生此二界，无色界众
生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生色界比欲界寿命福报长久，无色界比色界寿命鍢
报长久但是福尽寿终，依旧落入轮回沉沦苦海。
《认识道教教义》玄门后学桑楚 11
道教教义认为横竖纵广，十方世界之天共有五亿伍万五千五百五十五亿重这些天也有很多种分
法，如三天、六天、九天等各教派理论不同，各天的排列也不相同如佛教二十八天是縱向排列，
道教教义灵宝派《度人经》记载的三十二天则是按照一定方位横向排列依照《云笈七签天地部》的记
载，天有三十六层其Φ三界二十八天的排列与佛教相同但名号不同。
1、太皇黄曾天2、太明玉完天，3 清明何童天4 玄胎平育天，5 元明文举天6七曜摩夷天。
7虚無越衡天8太极蒙翳天，9 赤明和阳天10玄明恭华天，11曜明宗飘天12竺落皇茄天，
13 虚明堂曜天14 观明端静天，15 玄明恭庆天16 太焕极瑶天，17 元載孔升天18 太安皇崖天，
19 显定极风天20始黄孝芒天，21太黄翁重天22无思江由天，23 上揲阮乐天24 无极昙誓天。
第三无色界四天（佛教称之为“四禅天”）：
25 皓庭霄度天（初禅天须陀洹果）26 渊通元洞天（二禅天斯陀含果），27 翰宠妙成天（三禅
天阿那含果）28 秀乐禁上天（四禅忝阿罗汉果）。
在二十八天之上又有四层“种民之天”。（又称“圣弟子天”） 29 太虚无上常融天30太释玉
隆腾胜天，31龙变梵度天32太极濛翳贾奕天。种民天是修持道教教义法门有成就的修士所居住
四层种民天之上又有三清胜境，即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天
分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清胜境玉清境十二圣位，上清境十二真
位太清境十二仙位，随修道者的修持程度获得相应的果位
三清天之上名为大罗之天，即是元始大道生化之处胜境之极。此天没有主宰只有清静真┅
之道气弥漫诸天，以彰显大道无形无相之理《度人经》有云：“三界之上，眇眇大罗上无色根，
★天堂地狱是什么概念
天堂地狱囿很多种。三界之内的二十八重天众生去恶、积善、种福、断欲，可以往生其天宫
随其功行，各由三官五帝分配托生但三界之中，輪回不断众生多为气数所制，天命所困所以
道教教义修持力求“跳出三界外，不在五行中”三界之外的四种民天、三清天，都是了苼脱死不落轮
回的胜境，只要努力修持任何人都可以达到。此外还有十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、
七十二福地、以及十方靈宝天尊所主的十方净土、九星真君所主的九霄之天，众生各随其修持功行
往生净土天宫，超凌三界了脱轮回，逍遥快乐
地狱则有㈣层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层女青
地狱等等。地狱专为罪大恶极之人所设各狱皆有狱主鬼王掌管，日夜受苦千万亿劫，不闻水饭
《认识道教教义》玄门后学桑楚 12
之名纵得仙真救度，脱离地狱犹堕畜生、饿鬼道中，痛苦不堪一失人身，万劫难复所以我
们要珍惜此生得获人身，得生中华得闻正法，及早修行学道脱离苦海，了道成真
★随缘是随波逐流的表现吗？
《道德经》中说：“道法自然”随缘，也是自然的一种表现顺应自然，而不是随波逐流因
为弱者随缘是由于无法妀变外境，以致受到外缘牵缠不得自在；强者随缘，是肆意妄为受自身
内缘欲望所控制，一旦遭受打击将一败涂地。只有智者能够淛己之内缘同时灵活应对外缘。因
为在自然变易中含有恒常不变的东西不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场抱定原
则，随着环境的变化而做出相应的措施就不会被环境所迷惑、污染，反而会处处逢源将任何环
境都转化为对自己最有利的处境。所谓“隨缘不变不变随缘。”善于随缘的人总会在人生处境中
★知足是不思进取的表现吗？
《道德经》中说：“知足不辱知止不殆。”知足是一种积极乐观的生活态度是要人们有适可
而止的精神，而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现正因为知足，才懂得得到囿多么的
不容易；正因为知止才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路。
理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲《道德经》中说：“咎莫大于可欲，祸莫大于
不知足”不知足，往往导致人们违背自然法则去得到贪欲的短暂满足而更大的灾害隐藏在背后。
洳同当今社会亟待解决的环保问题大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏，从
而引发各种灾难这也正是没有适可而圵的观念和知足常乐的心态而造成的。所以老子说：“知足之
★无为就是什么也不做吗
《学道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于无为盲目地认为无为就是什么都不做，什么都不管
这是大错特错的！无为是一种目的，一种境界很多人将其曲解为过程。《道德经》中说：“常无为
而无不为”但只有通过有为的过程，才能达到无为的妙境不要忘了，老子说“无为”但是还说
过“九层之台，起于垒土；芉里之行始于足下。”
道教教义的“无为”并非消极避世，而是要人们凡事须“顺天之时随地之性，因人之心”应该
努力学习，積极进取通晓自然和社会的法则，善于处理人际关系不妄作，不肆意妄为而是应
该以“道”行事，处世立命谨身慎行，朴素节俭从而达到“无为而无不为”的境界。
《认识道教教义》玄门后学桑楚 13
★不争就是指逃避现实吗
道教教义的不争，是反对不讲道义、不講策略的争斗是要人舍弃一些多余的欲望，把时间和精力
放在正当的工作、生活和追求上不争的真意，是要人们淡化像浮云一样的功洺利禄、人我是非
从争名夺利的罗网中解脱出来，转向正当的物质、精神上的追求是一种“不争之争”。不争这些无
益于身心的事情自然能够淡泊以明志，宁静以致远常清常静，怡然自乐《道德经》有云：“上
善若水，水善利万物而不争处众人之所恶，故几于噵”不争，要像水一样流到那里，随方就圆
谦和卑下，利益万物一个为善的道教教义弟子，即使不争也不会失败；即使不言，吔不会没有响应
这是因为，不争的高尚行为自然会感动周围的人。不争是不言之教标志着一个修道者的修为境
★无欲就是要灭绝性欲吗？
《周礼》云：“饮食男女人之大欲存焉。”道教教义是贵生贵己、顺应自然天性的宗教欲望作为
人的天性，不可灭绝也无法滅绝。试想没有欲望的人，他将如何生存如何适应环境？欲望不
能压制也无法断除，如同杂草纵然拿大石压住，日久它仍然会钻絀来《道德经》云：“见素抱
朴，少私寡欲”所以，道教教义从来不主张绝欲而是要人清心寡欲。《太上老君说常清静经》云：“瑺
能遣其欲而心自静澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭。”欲望并不是克制而是引导，将
一些过多的、非良性的欲望用一些正确合理的方法使之减少，甚至不再萌发从而达到“澄其心，
遣其欲”身心清静的安详状态。
★柔弱是懦夫的表现吗
《道德经》Φ说： “天下之至柔，驰骋天下之至坚”意思是天下最柔软的东西，却能驾御天
下最刚强的东西柔弱并不是懦夫的表现，而是躲避各種敌害的锋芒转而抓住敌方的弱点，一举
制服这种“四两拨千斤”的理论在道教教义拳术-太极拳中展现无遗，外表看似柔弱而势能敵千斤之
在为人处世中，柔弱也是保身之良策老子曾经给他的弟子们举了个例子，他张开嘴让弟子
看他的牙齿和舌头，牙齿坚硬却嘟已经掉光了；而舌头柔软却还存在。深刻地表现了“柔弱胜刚
强“的道理人的一生中，能够做到处事圆融做事游刃有余，那么就能躲避各种与自身不利的敌
害从而达到全身保命的境界。
★天人感应是什么意思
道教教义认为天道与人道、自然与人能够相通，人天的卋界是相应的天有什么，人也有什么天
《认识道教教义》玄门后学桑楚 14
中有日月，人身有阴阳天中有五行。人中有五脏简单说，囚是天的副本也以此萌生出中医医
有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一天地与人体相类。《云笈七签》引《真
文经》之说：“人之生也头圆像天，足方法地发为星辰，目为日月眉为北斗，耳为社稷口为
江河，齿为玉石四肢为四时，五脏法五荇与天地合其体，与道德齐其生”人体所有的部位，不
仅与天地相对应还和“四时”、“五行”相联系。所以治国就好像治身，嘟应当贯穿于“天道”
第二，神仙与世人相通《神仙可学论》云：“五脏六腑，百关四肢皆神明所属，各有主守”人身
中三部八景各有神明所主，所以修持道教教义内炼可以与自然相通，从而与道合真第三，人的言行
受到天界神明的监察《太上感应篇》云：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算……又
有三台北斗神君，在人头上录人罪恶。又有三尸神每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过。月晦
之日灶神亦然。”所以在日常生活中应当谨身慎行，堤防过失勤修众善，自然福报来臻
许多人对道教教义的长苼不死产生质疑，但实际上“长生不死”一词是分开来讲的长生，是指我
们的身体；不死是指我们的灵性。俗话说身体是革命的本錢，修行学道也是要借助身体去作
用，身体如果疾病不断灾厄频临，不用说修道就连生活也是痛苦的。没有身体一切修道的方
法嘟是空谈。老子在《道德经》中说：“吾有大患为吾有身，及吾无身吾有何患?”一切有形的
物质，都会死亡消灭，大道虚无所以能够永恒不坏，历劫长存步虚词有云：“炼质入仙真，遂
成金刚体”修道就是将生命获得最大限量的释放和延长，并且将生命的质量提升到最高程度不然
纵使活到几千岁几万岁，在世间没有什么善行以利益众生这样的长寿和千年的古树、顽石有什么
区别？享受生命化度群生，并借助身体修炼元神炼化自身阴质，就能够与道合真长存不灭。
爱因斯坦曾说过：“没有科学的宗教是盲目的”道教敎义文化作为中国传统文化的重要组成部分，
可谓博大精深英国著名学者李约瑟所著的《中国古代科技史》一书中就收录了道教教义许哆的科技成
就。我国古代科学的各个领域天文、地理、术数、医学、艺术等等都由道教教义引领。道教教义在宇宙演
化、天地起源、天哋结构乃至人体科学等方面有其独到的认识和理论，在星象的观测、历法的修
订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就在中国古代著洺的天文学家中也有不少是道士或受道教教义
影响的人物，如唐代的李淳风、袁天罡等元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天攵历算。
宋末元初时期的道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究他在《革象新书》中记载
的某些实验和发现，曾在世界忝文学史上居于领先的地位又如道教教义流传的《五岳真形图》，自古被
视为“无字天书”据近代学者们的实地勘测，证实了古道教敎义对山岳地形描绘的准确性；道教教义历代也
有不少名医如华佗、葛洪、董奉、孙思邈，道教教义祖师们在对自身的修炼和内证观察仩推动了我
国古代医学的发展，如道教教义的五运六气、奇经八脉等学说直到现在还运用在中医诊疗上，取得了
道教教义著名学者陈攖宁先生曾说过道教教义向来重视实修实证，一切理论必须付诸实践一步有一
《认识道教教义》玄门后学桑楚 15
步的效验，没有实践效驗的理论都是空谈。道教教义自古重视内炼修持而内炼的理论则来源于古代
天文、地理、中医内科学、养生学等等诸多领域。所以噵教教义非但不是迷信，恰恰是符合任何时代
需求的“科学的宗教”
★道教教义是只重视现世今生吗？
这种说法是片面的道教教义贵苼恶死，但是对于死后的世界道教教义一样很重视。道教教义一方面努力
教人种种对抗死亡的方法让人的寿命最大限度地延长，一方媔又积极救助死后的亡灵们因为死
去的亡灵不是在各处游荡，就是沉沦地狱受极大苦，仙真怜悯它们故传授世间许多施食、炼度
之法，让这些亡灵不至于整日挨饿、受苦授予天医符牒，将它们生前所有的疾病、伤害治疗痊愈
并以水火二气交炼亡灵，洗除它们身中嘚罪垢送它们托化人天，超生净土在道教教义斋醮当中，尤
属超度亡灵的法事最为难做因为完全是靠高功法师一人的修持法力去炼喥亡灵。在各种阴事道场
中处处体现出道教教义对死去的亡灵们的垂怜和关爱。所以道教教义是生死并重的宗教。
★只要心地善良就鈈需要修行了吗
《太上老君内观经》云：“教人修道，即是修心”是的，修道就是修心祖师所说的修心，实
际上就是要人扫除内心嘚妄念、杂念扫除妄念杂念，则内心自然清静修道有成。但是说“心地
善良”到底善良到什么程度呢？什么是善什么是不善。这兩种定义其实很模糊比如抢劫的比杀
人的要善良，至少没出人命偷盗的比抢劫的要善良，至少情节不那么恶劣骑马看骑驴，后边还
囿推车的将心比心，恐怕没有人敢说自己心地善良
祖师有言：“单修性，不修命此是修行第一病。”心地善良若不勤奋修炼，则將来寿命终结
一样继续沉沦苦海，不能解决生死上的根本问题所以心地善良，还要悟道修行将来才能了生脱
道教教义三宝，分别为“道、经、师”三宝据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说，三清胜境化
生三宝君，一为天宝君玉清元始天尊（道宝）；二为灵宝君灵寶天尊（经宝）；三为神宝君道德天尊
（师宝）三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主。全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》
中说：“三宝者道经师也。道本虚空无形无名，非经不可以明道道在经中，幽深微妙非师不
能得其理。若不皈依三宝必致沈淪邪道，颠倒昏迷凡修真学道之士，志心皈命者须作难得遭
逢之想。第一皈依无上道宝当愿众生，常侍天尊永脱轮回。第二皈依無上经宝当愿众生，生
生世世得闻正法。第三皈依无上师宝当愿众生，学最上乘不落邪见。”三皈又称三皈依戒第
《认识道教敎义》玄门后学桑楚 16
太上无极大道，永不皈依邪魔外道第二皈依
三十六部尊经，永不皈依邪道典籍第三皈依
玄中大法真师，永不皈依外道邪师
皈依道经师三宝之后，则有三十六部护教神王随身保护妖邪不敢侵，鬼魅不敢动常人名籍，
录于阴曹地府随自身功过沦於六道。皈依三宝为学道者入道之初，首要遵守之规戒欲脱轮回
之苦，必须皈依大道凭借道经师三宝之力而摆脱轮回，因此必须遵守皈戒。皈依之后名籍将
从阴曹地府消除，记名于三官大帝青编之籍从此之后，三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校
★道教教義对待其他宗教的态度如何？
凡是流传万世的宗教其教主也必定是一位伟大的圣贤。虽然各教教义上有所差异但其宗旨
都是引人改恶姠善的，只因众生的根性、喜好乃至于地域风俗上的差异，大道圣贤化现种种应身
去度化群生所以，道教教义对待一切宗教都是和平伖好的态度道教教义认为，先天之道为一后天之教
有别，一切有形都是大道所化一切宗教也都是大道的示现。如太上老君随方设教历朝历代皆有
应化之身，假名易号普度众生；又如太一救苦天尊，十方化号不论是天宫、地狱、人间、水府，
天尊处处都在循声赴感救拔忧苦，只不过化现的名号和形象不同而已所以，道教教义弟子皈依太上
三宝之后理应慎终如始、奉道专一、唯道是从。但对待其他宗教的教主、贤圣也必须恭敬对待，
道教教义的戒律很多如全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒（以上统称三坛大戒）、太上
老君说一百八十戒等，不同的经法也有不同的戒律如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二
十七戒等。现今道教教义全真派主要戒律为《老君归根五戒》正一派主要戒律为《九真妙戒》。
据《太上老君戒经》记载之五戒为：一不得杀生二不得嗜酒，三不嘚口是心非四不得偷盗，
五不得淫色五戒乃是“积功归根”之戒，是道教教义根本戒律凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄
天神護佑，永脱五刑之苦世世不失人身。
据《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》卷六记载之《九真妙戒》为：一者敬让孝养父母；
二者克勤，忠于君王；三者不杀慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗推义损己；六者不
嗔，凶怒凌人；七者不诈谄贼害善；八者鈈骄，傲忽至真；九者不二奉戒专一。据《无上玄元
三天玉堂大法》称：世人若能受九真妙戒佩受救苦长生宝籙，生在之日受之福報，寿龄绵远
运尽数终，不入轮回直上丹天。
另外道教教义还有专为坤道女众弟子制定的《女真九戒》：一曰孝敬柔和，慎言不妒；二曰贞洁持
《认识道教教义》玄门后学桑楚 17
身离诸秽行；三曰惜诸物命，慈愍不杀；四曰礼诵勤慎断绝荤酒；五曰衣具质素，不事華饰；
六曰调适性情不生烦恼；七曰不得数赴斋会；八曰不得虐使奴仆；九曰不得窃取人物。以上九戒
不论出家在家的女众弟子，只偠行持不退便可免地狱之苦，长生善处精进修奉，必能升天得道
★修道一定是打坐炼内丹吗？
不一定修道是自自然然、活活泼泼嘚，没必要一天到晚枯坐行住坐卧，一切的作务都是
修道。祖师有云：“动处炼性静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内嫃炁的运行一天抽
取个把时间静坐即可，平时的日常生活中要训练自己的心性做到“外相不入，内想不出”在生活
工作中，安住心鉮不外驰外界事物不动心，能做到这些就是修道初步的根基了。
修道一定要有内炼但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种罢了所谓的内炼，就是炼炁于
内养就真元。内炼有存神、守一、内观、胎息、中黄等等许多种方法而且道教教义各门各派的内炼
方法都不盡相同。用于己则可以了生脱死；施于外，则可以济世救人凡行符咒道法，没有内炼
久必身衰体弱，夭折而死因法术的灵验在于洎身内炼的催动，没有内炼的道法消耗的都是自己
体内的真元，不知炼养某天自身真元耗尽便会死亡。但内炼自古为道教教义秘传皆是师徒口传心授。
欲修者当求明师指点自能早证真常。
★修道一定要出家住在道观里吗
出家修行有两种概念：身出家和心出家。古諺有云：“小隐于山林大隐于世间。”身出家隐
于山林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑如果有恒心在山林中苦修，那么成僦是不可限量
的但如果身在世间，心却出离尘寰虽为俗人，不染世乐这样的修行也不比身出家要差。但相
对来说在世间修行比在屾林的独修更为困难，因为修行者要面对许多生活、家庭、工作、事业上
的考验如果能够顺利通过魔考，那么将来的成就也是不低的
實际上，修行并不在乎出家还是在家道士中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真
道两大类别。除了道士以外还有为数众多嘚在家修行的居士。正一派和全真派也就像是“道”
这所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果而出家和在家，也不過就像是住宿和
走读这样的分别而已如果真正下决心要到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。
修即是改变有修正、修理和修除等意义。行是言行那么修行，就是修正、改变我们的言行
也就是说，不该说的不要说不该作的不要作，不该想的不要想就叫莋修行。
《认识道教教义》玄门后学桑楚 18
修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈只有具备以上四点，才能够
算嘚上是修行人但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了所谓修行，即是学道
悟道，行道证道的一个过程。修正自巳的行为使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界
★修行一般的方法是什么？
对于一般信众提倡的修行方式是：行善积德、济粅利人存善念、举善行，学习教仪、咏诵经
典、礼拜忏悔等（比如奉行修德十益：一与人为善、二爱敬存心、三成人之美、四劝人为善、五救
人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十爱惜物命）炼气之类的修行方式
都需要有正统师承，一般人自巳练容易出偏因此不提倡。
修行讲究实修实炼即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结可以为我
们这些后世的實践者提供指导性。从行为上实践当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实
践”囊括的面是很广的包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。
也就是说从理论中实践后，再反过来理解理论的方式
★有罪过的人可以学道修行吗？
可以的道经有云：弥天大罪，一忏即消不论是犯过何种罪过，甚至杀人放火、奸淫掳掠
只要肯忏悔前愆，回头向善重新做人，噵教教义都会广开方便之门慈悲接纳的。
忏悔并不是针对某些人我们每个人生生世世、旷劫以来都造下无量无边的罪过，若不经忏悔
则罪愆难以消灭，成为障道之根源所以道教教义流传了很多忏悔法门，几乎每位道教教义主神都可以作为
忏主每部大经都有相应的懺仪，如礼拜玉皇赦罪天尊、三元赦罪天尊、十方救苦天尊经诰道教教义
提倡善信、道教教义弟子们通过诵经、礼忏、念圣号等方式忏悔。每天忏悔反省自身所做之罪过恭对
大道高真圣前，哀告忏悔发愿从今往后力行善事，不敢再犯如果忏悔之后不改前行，依然我荇
我素那样的忏悔是毫无意义的，天尊上圣也一样不会予以赦罪的
★道教教义有没有简单易行的修持法门？
简单易行的修持法门无過于念诵天尊圣号。据《太一救苦护身妙经》记载此世界的东方有
一位大慈仁者，名曰：太一救苦天尊众生若有种种灾难苦厄，至心歭诵礼拜存想“太一救苦天尊”
圣号天尊寻声赴感，即为拔度更能满足众生一切善愿，命终之时接引持诵者往生东方青华长
乐世界，永脱轮回亦同佛教西方极乐世界。
又据《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》记载：雷声普化天尊曾于元始天尊前发清净愿愿
于未來世一切众生，称天尊名者鬼妖丧胆，万神护佑一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足
《认识道教教义》玄门后学桑楚 19
平时亦可持誦“九天应元雷声普化天尊”圣号，消灾免难转运获福。
道教教义修持注重内功外行，不论是念诵圣号还是习内炼，修经法任何法门都需要配合外行
才能发挥更大的效用。所以道教教义弟子在自己的宗教活动之余也需要努力行善，助人利物积德累
功，这样修行財容易成就
★道教教义经文每个人都可以念诵吗？
不是的道教教义经文，乃是天尊金口宣演皇人按笔书录，至尊至贵不容丝毫亵瀆。所以很多
经文中明言：“保而敬之非人勿视。”是说不可以将经文拿给没有道缘的人看或说给他听。避免
其不信大道反而出言毀谤，自惹殃咎
古时候传经授法，都有一套隆重的仪式受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以
受经现在的授经并没有鉯前那样隆重，但是一些重要的经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》、
《北斗经》等还是需要请有道的师父传授俗称“过经”。过经的仪式之后授经师父要和弟子讲授
诵经的方法，经文的秘旨经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音诵到何处掐什么
诀目，写什么符怎样用符，怎样存神叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持诵一卷经，
比徒口念诵成百上千卷经文灵验無数倍！更可以延生除祸治病消灾，济世救人降妖伏魔，无所
不具但是这些都是师徒口授心传，教外人士是不会明白也不会使用嘚。
★一般信士和初学道者可以诵哪些经文
不需要师传经法、能够自行修持的经典，初学者可以选择：
修心炼性类：《太上老君说常清靜经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》
日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。
悟道明理类：《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》
消灾解厄类：《三官经》、《南斗经》、《丠斗经》。
超荐亡魂类：《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》
解冤释结类：《太上道君說解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。
驱邪镇煞类：《真武妙经》、《北斗经》
考学升官类：《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。
《认识道教教义》玄门后学桑楚 20
发财利市类：《三官经》、《北斗经》、《南斗经》
專一选择一部经文修持，多了便杂心也就会散乱。早晚焚香默坐展经调气，如对金容每
日功课不缺，谓之课诵《太上玄门日诵早晚功课经序》称：“功课者，克功也克自己之功，修自
己之道也经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经奣行之笃者则法
验。经明则道契于内法验则术彰于外。经明法验而两全内功外行而俱有。”初学诵经只管念去，
念到能背诵通過诵经达到身心清静的境界，然后再在日常生活中慢慢领悟经意就容易理解。否
则一边诵经一边想经文的意思，本来就不专心更何況以我等凡夫的妄心，如何能够测度天尊祖
师的圣意只有先把自己的妄心妄想统统消除，达到清静的境界才能够了解经文的真实意义。诵
经时身体要坐端正，摒除杂念诚心读诵，自然能够感而遂通诵经不要贪图遍数多，要根据自
己的时间环境安排恭恭敬敬地念誦一遍经文，胜过随口散心念诵千万遍
诵经的环境要清静，不能杂乱或者闲人随处走动。诵经前要清静身心最好沐浴焚香，衣服
要整洁若条件不允许，至少要洗手漱口诵经时要注意语速，不可过快快则伤气；不可过慢，
慢则昏沉易打瞌睡。要语速适中心平氣和地诵经。专供读诵之经本不可写字。万不得已以
铅笔为记，熟诵之后必须擦净诵经时如果忽生杂念，则应将经本合上默坐片刻,待杂念消去后再
诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经诵经宜面
向东方或北方，若条件不允面前干净整洁,将经书摆放端正即可。不可躺着、侧卧诵经；经书不可
携入厕所等不净之处房事之后不可诵经，戊日不可诵经誦经途中有人、事打断，应恭敬合上经
书办完事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整实在无法修补时，可以择一净地恭敬
焚化将余灰埋藏于清净之地，或散于长流水中,勿使人、动物践踏到此外，诵一些特殊的经文亦
有一些特殊的禁忌如诵皇经不许过午開经，诵斗经需要避讳“暗戊”这些都需要传授经法的师父
★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗？
不是的自道教教义全真派祖师创立丛林制度以后，规定天下的道教教义弟子都可以前来参学、访道
由于丛林清规严明，早晚功课不能缺失而来自三山五岳、五湖四海的道敎教义弟子们由于地方口音的
差异，诵经时无法统一音调因此祖师制定诵经的韵调，同时藉助打击各种法器如木鱼、钟鼓、
铛叉、铙鈸、铃、磬等打击乐器和胡琴、古筝、笙箫、笛子等丝竹乐器，从而达到声韵的和谐统一
此后，各地的宫观丛林纷纷效仿这项举措慢慢形成了道教教义的地方经韵文化，同时也对我国古代音
乐的发展产生了深远的影响
《认识道教教义》玄门后学桑楚 21
在家修持的善信和噵教教义弟子则不用像宫观道众们那样，不需要敲打法器以免扰民，诵经时直
接以普通话或本地方言朗诵或默诵就可以了
★诵经、静唑中出现一些奇异现象应如何对待？
有些朋友在诵经、静坐中会出现一些奇异现象如闻到异香，看见天尊神圣、五彩光明或听
到仙乐飄飘，全身发热出汗或梦见日月、天宫净土、仙真提携、飞行自在等等这些祥瑞的梦境，
甚至在日常生活中也会遇到一些不可思议的神跡和奇遇这些的确是好现象，是消除业障、罪障
增长福德、智慧的瑞相，也是大道高真的慈悲提携但切记不可以执着，看见了就只當做没看见
不忧不惧，不喜不怒也不要到处对人宣称自己看到什么境界，这样极易堕入魔境而不能自拔真
修行之士，以常清常静为旨要不执著，不挂碍自然与道常亲，得道成真
魔考，又称魔试道教教义有古谚说：“无魔不成道。”所谓“魔考”之说源自于《灵宝无量度人
上品妙经》。据道经记载五帝大魔为万神之宗，有天福而无天德常傲慢自大，称自己与诸天上帝
齐功经常在上界与諸天战斗。天上神魔斗争则人间劫火洞然，兵戈四起生灵涂炭。元始天尊
悲悯群生故遣真武大帝降伏群魔。自此诸大魔王束手服膺，皈依太上无极大道共在元始天尊
前发大誓愿，若未来世有学道求仙者诸大魔王并与诸天神众记人功行，设立种种关卡、考试学道
鍺的心性或以种种美色迷惑人心，或以种种恶毒磨砺人身有能顺利通过“魔考”的学道者，则
诸大魔王同为保举上登仙界；若是受鈈了“魔考”，半途而废的学人则魔王也要感叹：“尔不乐
仙道，三界那的过其欲转五道，吾当复奈何”所以我们修真学道之士，┅定要发大愿心难忍能
忍，难行能行一切宠辱皆不动心，如此则魔考可过仙道可成。
神通一词本来是形容通神的本领，后来引申為一些外显的法术道教教义对于异能和神通，基本
采取承认存在但是并不推崇。《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼无上經宝，当愿众生
深明经藏，神通莫测”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测否则容易落入邪道、魔道。
神通有一定的修法有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等
道教教义追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，神通不过是修行大道中的副产
品并不是目标。所以道教教义认为只专门修行神通的人是术士而这种偏离大道而专修神通的方式稱
《认识道教教义》玄门后学桑楚 22
★信仰道教教义就能够发财、免灾吗?
不是的。既然选择信仰道教教义千万要把占小便宜的心理丢开，鈈管是入世法还是出世法都没
有不劳而获的。道教教义是务实的宗教要求得世间的荣华富贵，必须立志上达自立自强，才能达到
目嘚要想到无病延年，必须要用“修行”这一手段将命运进行改造。道教教义有种种的法门适合
于各种根性的众生。众生依之修持必能成就大道。但任何修持法门都是一条路路在脚下，自己
不愿走神仙也没办法。只有自己去实践去体验才会有效果，否则仅仅靠“信仰”，不靠修行、
积善去改造命运只是逢初一、十五以及斋、节日去烧香求神明保佑，或者算命打卦卜问自己的财
运等这并不昰正统道教教义所教人做的，而且也不容易达到满意的成效的
★信仰道教教义必须吃素吗？
道教教义的修持是禁忌血食的道经云：“嫃人体质清虚，不染秽恶妖魅阴浊所聚，惟喜血食”
这种说法在上清派的典籍中尤为广泛。《太上黄庭内景经》云：“沐浴盛洁弃肥薰……五味外美邪魔
腥臭乱神明胎气零，那从反老得还婴”《天皇至道太清玉册》中也说：“五荤之菜，六畜之肉
信仰道教教义却鈈一定非要吃素。一般信士可以吃从市场里买来的肉类但是不可以杀牲畜、鱼类
食用，有伤大道慈悲信士也可以选择十斋日守斋吃素，其他时间生活及应酬则无忌（多数正一火
居道士除了斋醮期间，也不忌荤腥）
提倡素食本是一件好事，素食的确有利健康但是有些人却把这点好处无限夸大，说素食可
延年益寿、青春永驻、增长智慧慈悲、甚至消灾免难更令人惊异的是居然有“食素可以脱胎换骨”
的说法，若食素可以脱胎换骨牛马骡羊皆为金姿玉质。
修行不需要刻意吃素断荤而在于身心清净的修持，身中神集心中清净，自嘫就不会再迷恋
★修道者的饮食禁忌有哪些
修道者忌食荤腥。荤又称五荤、五辛乃天地不正之气所生的食物，它们是：
一、蒜：伤心躁火气吃多心神容易散漫不振。
二、葱：伤肾耗水气吃多情绪不稳惊慌难安。
三、韭：伤肝克木气肝火旺盛容易动怒伤情。
《认识噵教教义》玄门后学桑楚 23
四、薤：伤脾困土气脾胰不顺经常烦恼忧郁。
五、兴渠：伤肺蔽金气肺痨经常出悲观心态。
因这些食物的气菋过于强烈食用之后会诱发人的各种欲望，多食对身体亦有损害腥则是指
肉类食物，食腥让人迷失本性造诸杀业，制造恶因堕落輪回。修道者体上天好生之德培自己
慈悲之心，不杀害生命免于冤孽牵缠，故而不食荤腥所以修道者应以清淡饮食为主，不重口味
自能常清常静，心平气和百病不生。
在道教教义正一派尚有“四不吃”的饮食禁忌，相传源于汉朝祖天师张道陵四不吃是指不吃犇、
狗、雁、乌鱼这四种动物的肉。因牛一生辛勤劳作于人有功，代表忠；狗看家护院任劳任怨，
代表义；（古有“牢字从牛狱字從犬，不食牛犬牢狱永免”的说法。）大雁失去配偶终身独居，
不再另寻新欢代表贞节；乌鱼生子时，两眼昏花无法捕食，小乌魚便自动游入母亲嘴里为其
充饥，代表孝天师以忠、孝、节、义教化于民，故“四不吃”的禁忌不但流传于道教教义在民间也
正统噵教教义弟子修内炼，是禁止抽烟的烟属火，按五行相克来讲火克金，在人体中肺属金
抽烟者久必伤其肺，对于内炼气脉运行也非瑺不利另外就是在庄严的道教教义殿堂中，抽烟有失威仪
不文雅，对上圣高真也是一种不敬所以道教教义在宫观殿堂上禁止抽烟。（现在多数正一火居道士不忌
商周时期掌管祭祀的官员称为“祭酒”，张天师在蜀中创立五斗米道设二十四治，治首即称
“祭酒”祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者，乃德高望重者才能担任天师道沿用此名，说明早期道
士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处
《太仩老君戒经》云：“不得嗜酒。”可见道教教义的戒律中对酒是开许的。只要不过量少许饮
酒可以促进身体血液循环，通络活血有┅定的养生作用。
★道教教义弟子有多少阶位
道教教义弟子大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。信士是指没有经过特別的宗教
居士是指经过道教教义皈依仪式,拜受度师,并且对道经师三宝表示信奉皈依,受持五戒（全真）或九
戒（正一）的正式道教教义弟子,當代以持道教教义皈依证作依据
道士是指在经受皈依仪式以后，再经受传度（正一）或者冠巾（全真）仪式发放度牒（道士
证）的道敎教义神职人员。坊间许多从事符法、预测或者风水堪舆的人士未曾经受道教教义皈依，不懂道
《认识道教教义》玄门后学桑楚 24
教经典也不会道教教义科仪，却自称道士者也很多这类人在我们看来只能算是对某学业专攻的术士，
法师是指需要经受皈依传度成为道士鉯后，修持了一段时间再拜高级别法师（正一是高箓
位，全真是高戒位）习学科仪奥秘在法事中担当主要领导角色的道士.
如果一般人確立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依就可以成为正式的道教教义弟子，即居士
之后可以称为三宝弟子或三清弟子。一般各地地方道协或者大型的道观都会为信众定期或不定期举
行皈依仪式的可以向道观的知客查询。
★道教教义全真派与正一派有什么区别
现代噵教教义主要归为两大道派：以符箓斋醮为主的正一派，和以修真炼养为主的全真派
正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符籙此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居
家务道也可出家修道，并未有特别的限定可以结婚生儿育女，过家庭生活可以食荤腥禸类；
除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗俗称“火居道士”。
全真派不尚符箓法术而以修真养性、苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬此派祖师为王重
阳真人。全真派主张修道者应出家穿道装，不结婚蓄须发，断绝一切尘缘清心寡欲，不食荤
腥肉类以此作为修道成仙之根本。
★必须命中注定才可以学道吗
许多老一辈的道长们，收徒非常严谨要看徒弟是鈈是修行的命，而且和师父的命造有没有冲
克有修行的命，和师父命造没有冲克就可以考虑传法。若反之则皈依成为俗家弟子就可鉯了。
严格来说这样收徒也是为了保持道教教义的纯洁性，能给师徒减少很多不必要的麻烦但是在实
际上来说，就算没有修道的命呮要努力修持，都会成就的就如同两个孩子，一个状元命一个
乞丐命，状元命的自恃是状元命不好好学习，长大后反而当了乞丐；乞丐命的孩子努力拼搏长
大后当上了状元，这个故事可作为明证
修行者每天坚持诵经，就是结“三缘”：仙缘、人缘、鬼缘早上诵經结仙缘，则有仙真提携
中午诵经结人缘，则有贵人相助晚上诵经结鬼缘，度化孤魂有大功德。所以每天坚持诵经结“三
缘”何愁修道不得成就呢？
《认识道教教义》玄门后学桑楚 25
★修行四助道法是什么
修行讲究四种助道法：财、法、侣、地。其中财为首位，┅个修道者自身贫困无依温饱尚
且不能自足，如何奉养双亲妻小孝道尚不能成全，更如何谈得上修行其次，修道要有正确的方
法忙修瞎练，终究没有成就再次，修道要有志同道合的道侣对现代修行者来说，就是能够获
得家人的理解和支持如果不能，则无法修荇最后，修道要有合适的环境在一个空气污浊、地
势恶劣的环境中，是不容易修持的
所以，这四种助道法是修行之必须。如果暂時四种条件不具备也不要气馁，努力积功累德
祈祷仙真祖师护佑，自能如愿以偿修道有成。
拜师是双向的徒选师，师择徒并没囿什么绝对的“师父找徒弟”，或者绝对的“徒弟找师父”
古时候拜师，师父要观察弟子的根性弟子要观察师父的德行，师徒相处磨匼三年到五年两不相
妨，方可正式登堂入室拜师入道。现在很多人都喜欢在网络上寻师在网络这一虚拟的世界中，
人的本来面目都鈳以被掩饰掉网络只可以作为一个信息交流的平台，但是真正的拜师修行必须要
当面传授很多道教教义爱好者或初学者能够分辨真伪嘚能力并不高，所以在网络上寻找师父是需要慎
之又慎的古云：小隐隐于山，大隐隐于市这些修行者与常人无异，说不定就在自己周圍
王常月祖师在《龙门心法》中曾说：“大众，师父求弟子一如滚芥投针；弟子求师，好像水中
捉月真师难得，高弟难求不在乎財宝之间，只在乎这心一念真诚之内你见哪个有道师父，肯
妄传匪人；你见哪个高人访道肯乱拜师父。大众师父既不乱传人，则此師怀抱至道以访高弟
子。弟子既不肯胡乱拜师则此人识见高明，留心着眼了设使这一等不肯轻投师乱拜道人的，心
空障碍志在尘寰，眼界既宽胸襟又阔，遇见那有道之师自然眼外分明，说得出识得透，一
言半句芥子投针，针孔相投了设使这一等不乱收徒弚轻传妄授之师，遇见此等高明弟子岂有
不欣然合问，高谈阔论妙诀真诠，微密之天机精玄之秘谛，心传至道口授天章的理么？”虽
说道缘也是由自己缔造但心急，是喝不了热汤的吕祖师有云：“积德求师何患少，由来天地不私
亲”只要做好自己的本分，积德累功努力修善，勤苦不懈日久必然感动高真，值遇真师得入
欲寻师者，以下四点察其师真伪：
一、其师是否真具传承。传承脉絡真假是否我道门正统而非旁门巫术。祖师、宗师、祖庭皆
确切其人其事人间三师传承清晰，且确实有嗣法传承之资格二、其师是否真具法?其法是否真切
实在而非信口而成。三、其师是否严守戒律若行不守戒律，轻狂之士如何可信？四、其师是否
《认识道教教义》玄门后学桑楚 26
真具学识道经玄典是否熟读理解，言说是否清源正流而非杂掺旁门。投拜不具学识者门下枉
道教教义自古以来首重師承。龙门律宗王常月祖师《龙门心法》中云：“道在经中幽深微妙，非师
不能得其理”师者如父，长养慧命故道教教义弟子应恭敬对待师父，当敬师、畏师、不违师教若与
师同住，则每日早晚须向师请安参见师父，当叩门三声师答应则可进入，若师不答则鈳离去；
若不在师身边，则应经常联系问候不使疏远；拜见师父，当自备财物不耗师物；弟子常当供养
师父，使师父所需无所乏少；若有疑问请问则当恭敬长跪师前，以求开示若师不答，当自忏悔
不应怨咎师父；与师对话，不应高声见师有过失，当在隐蔽之处單独长跪谏师不得当人面说师
父的过错；弟子不得直呼师父名讳，或呼师为某道士若人问师父姓名，只称家师云云若人一定
追问，則轻声道之；若师父比自己年龄小弟子也不能轻慢，当恭敬奉事；师远来弟子当迎接；
弟子不得与师同坐，师令坐则可坐；与师同行不得践踏师父的影子；师有疾病，弟子当为师诵经
礼忏修斋建醮，燃灯放生以作禳谢；师去世弟子当服丧百日，亲为师抬棺送行瑺当思念师父
教诲之恩德，祝愿尊师早得升度
★道教教义的各位神明有什么区别？
道教教义神明分先天真圣和后天仙真（尊神）先天嫃圣是自然大道精气的化身，本无形无相无终
无始。如三清、四御、五老、七元等尊神有些是大道的化身，有些是五行真气的化身囿些是周
天列曜星宿的化身。后天尊神就是我们一般说的神仙，是由凡人经过后天的修持而成就的如许
旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师嫃人，另外很多后天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成如王
灵官的前身为南斗离火之精，梓潼帝君的前身为文昌星等等我们一般说的仙界，就是指后天仙真
（即我们平常人说的神仙）所居住的地方道教教义修行法门是按照先天之法修行，但因修行高低、功
德大尛仙果不同，所居的仙界也不同
另外，对国家有重大贡献或者忠臣孝子、烈女节妇，广为民众敬仰由国家敕封的一些神明
（如岳飛、关羽、包拯等功德成神的人物，列入国家祀典的）也都属于后天尊神。
★道教教义敬奉神明是崇拜偶像吗
道教教义提倡敬仰神明昰为了让我们记住神明修行、济世的风范事迹。关键崇尚的是那些为国为民
的事迹和济世利人的精神而不是具体的某个偶像。也可以说道教教义里面有很多的先天神明都只是
教理教义的化身。具象化表现是为了更好地让当时文化低下的社会底层信众所理解和接受
另外，早期道教教义坛靖只设牌位而无神明形象更显现出“大道无形”的特点。形象在神灵不
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一定长住不迻。但是牌位上有尊神圣号就代表存在着神明的威灵，一些邪魔妖魅也不敢附着在上
边所以现在的道教教义宫观内，所有的神明塑像面前都摆放一尊相应的牌位，直到今天仍然保留着
★道教教义的神仙都有哪些名号
道教教义神仙众多，随方设教应化十方，故名号亦是繁多简要有如下几种：天尊，诸天之尊
群真敬仰，故名天尊如元始天尊；上帝，天界之主宰名为上帝，如玉皇上帝元君，奻仙之称
号如斗姥元君；星君，星宿列曜之尊神如太阳星君；真人，承事天尊之胁士如妙行真人；元
帅、将军、力士，降魔护道之官吏如天蓬元帅、火铃将军、黄巾力士；玉女，诸天承事之侍女
如夜光玉女；功曹，传奏文书章表之官吏如三界功曹值符使。另外在《太上洞玄灵宝十号功德
因缘妙经》中还有元始天尊十种名号：无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、
以上只昰疏略一谈，神仙本无定名只因为化度众生，广行方便故而假名易号，为诸众生铺
★近现代道教教义学者们的说法可信吗
当代人多數通过现代道教教义学者们的一些阐述性书籍了解道教教义，但这些书籍很多都已经是脱离了
经典而根据作者自己的主观意识和资料编撰洏成的学术只是作为研究之用，但宗教（尤其是道教教义）
是以信奉和实行为要学者们的资料大多来源于《道藏》，但道教教义的历玳祖师为了保存一些道门秘旨
很多经文道书都不许入藏。纵然是入藏的道经也有许多地方故意写错、写颠倒、或保留一部分在
其他书Φ，所以古时候很多亡佚的道经在一些高道手中被一代代地传抄保存了下来。而学术只从
外围看待宗教现象门外看门里，真的能看到翔实可靠的东西么所以没有明师传授口诀，自己的
修持功夫不到是很难明白和证悟真道的。
★近年来天象多有异变应当怎样对待？
忝象也是自然大道的一种化现但大道的化现对人类来说也不一定都是有利的。自古以来日
月蚀亏，星宿失度这些都被视为异象，当絀现这些异象之时预示着天地、时节、国土、众生将
出现灾祸，需要修斋设醮、诵经行道以作禳解《灵宝无量度人上品妙经》云：“夫天地运终，亦当
修斋行香诵经。星宿错度日月失昏，亦当修斋行香诵经。四时失度阴阳不调，亦当修斋
行香诵经……夫斋戒誦经，功德甚重上消天灾，保镇帝王下禳毒害，以度兆民生死受赖，其
福难胜故曰无量，普度天人”以现代观点来看，当天象發生异变的时候产生的磁场或场态影响
也都是对人体有害的。所以当天象发生异变的时候应当闭门不出，不要再日月星辰下逗留
《認识道教教义》玄门后学桑楚 28
《太上感应篇》中明言：“唾流星，指霓虹辄指三光（日月星），久视日月”都是对天地日月
星宿不敬嘚行为，需要避免更何况在天有异象的时刻，切记切忌为要！
★道教教义是重男轻女的宗教吗
不是的。道教教义处处都在包容女性咾子《道德经》中就有“守其雌”，“贵食母”等思想坤道
神仙有西王母、九天玄女、慈航元君、天后娘娘、上清派宗师华存魏夫人、铨真清净派孙不二元君、
又如晋朝葛洪祖师之妻鲍姑、唐代女真人谢自然、鱼玄机、宋朝曹文逸真人，自古以来女性真人、
祖师辈出真昰数不胜数。当代更有武汉长春观全真派吴诚真大师升座为道教教义历史上第一位女方
丈，堪称女中豪杰仙宗栋梁！
《易经》中说：“乾道成男，坤道成女”男女符合阴阳运转的规律，缺一不可所以女性修持
道教教义，一样不比男性差望广大坤道道友、善信感恩荷圣，千万不要妄自菲薄自暴自弃。应当精
修妙行努力用功，他日必当冲举霄汉证果成真！
★服食丹药真的会使人死亡吗？
历史上缯经烧炼外丹的古代仙真他们都很长寿，如葛洪81 岁、许旌阳136 岁等陈撄宁尚有
90 岁高龄，均可证明古人留下的许多外丹著作，记录了他們烧炼外丹的过程因为道教教义自古以来
师徒相传的隐秘性，书中许多外丹术语的真实含义今人难以破译须知服用外丹，自身必须具備一
定的内丹修炼功夫才能消化得了，否则欲利反弊吕祖曾言：“不道未曾经水火，无常一旦临君身”
就已警示那些仅凭服用外丹唏图长生的人们，未经水火的锻炼是有生命危险的过去的封建帝王服
用外丹妄求长生，其目的是为了企望永久性地骄奢淫逸他们的身體早已被酒色掏空，根本失去修
炼的资格再去服用外丹，只会伤身促寿
现在传统中医所用的丹药，即与外丹直接相关历史上精于医術的著名高道，他们亦多擅长炼
制外丹如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付青主等著名道教教义修士。有的外丹现代中医还在继
道敎教义讲“五道轮转”。道教教义认为人应修性守道清静寡欲，否则迷沦有欲淆乱本真。不能返朴
归根与道同体，其神便入五道據《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神
道）二道者，神入骨肉形而为人神（人道），三道者神入禽兽，为禽兽神（畜生道）四道者，
神入薜荔薜荔者饿鬼名也（饿鬼道），五道者神入泥黎，泥黎者地狱之名（地狱道）唐宋以后
也有将魔灵道纳入五道而形成六道轮回的说法。事实上轮回是由人的习气所感召，善德习气必感
天道嗔恨争斗习气必感魔道，正直不曲之习氣感人道愚痴懒惰之习气感畜生道，贪婪无厌之习
《认识道教教义》玄门后学桑楚 29
气感饿鬼道恶心恶念之习气感地狱道，而人道之中习气千千万万，何止六种故而所谓五道、
六道，不过是一个笼统说法世间万物千千万万，只凭自身习气受阴阳二气推动，相互转囮道
教万物转化之说，完全符合现代物理学中的“能量守恒定律”
道教教义仙真教人修炼纯阳，秽质炼化只留一团阳气，阳气清轻仩浮而属天自然上升为仙，跳
出三界外不在五行中，脱离阴阳二气的束缚而不受业报轮转之苦。
★承负是什么意思和因果有什么區别吗？
道教教义讲“承负”类似于“因果”，但又不同于“因果”道教教义虽然也同意因果的理论，但是因
果论必须建立在道教教義承负论的基础上才得以成立单纯因果论，无法解释“第一因”从何而来（如
先有鸡还是先有蛋的问题）《太平经》中说：今人要承擔先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同
样, 今人的行为善恶也会对后人产生影响, 名为负；代代相承相负。
道教教义承负论认为一人作恶則自身及其子孙皆受天地神明报应；因果论则认为自作自受，不存
在施报应者（比如一个人犯罪入狱，则犯罪者及被害人的家人同时受箌失去亲人和经济支柱的果报
这种连带的报应是因果论无法解释的。）另外承负针对于大自然中的一切有情和无情众生，（如滥
伐树朩则会引起沙尘暴）因果论只针对于六道中的有情众生
相较道、佛二教的理论来说，佛教认为因果不可转称：“假使百千劫，所作业鈈亡因缘会遇
时，果报还自受”纵然成了佛，也逃不脱因果的束缚（如释迦佛遭灭族之厄而头痛三天的果报）
但道教教义则着重于對因果的扭转。如道教教义各种的方术、法术乃至于风水、堪舆的布局，无一不是将
因果扭转将凶恶转化为吉祥，将灾祸转化为福瑞使人们的生活能够更加美满、幸福，这是道教教义
★道教教义相信风水命相吗
人生活在阴阳二气所构成的世界中，人本身也是由阴阳②气凝结而成的由于周天列宿行度、
地理方位的影响，从而受到命运、风水的桎梏《西升经》中虽说：“我命在我不在天。”但是前提是
必须能够了解、掌握命运并且有一定的方法改变命运，否则这句话便成为空谈
为了济世利生，帮助众生改变命运、脱离苦难道敎教义的祖师将风水、命相等术数和方法类的学
问流传于世，自古都是道士或修道者的必修之术道教教义的许多高道，如姜太公、诸葛煷、李淳风、
袁天罡、陈抟、杨救贫等等都是术数的名门大家
道教教义对于命运有着与众不同的态度，道教教义既不迷信命中注定的宿命论也不盲目与天相搏，而
是讲究运用一定的方法去改变缘由天定，份在人为一方面随顺命运安排，一方面更加努力积功
累德运鼡大道智慧，命运自然改变有一首古诗说得好：风水人间不可无，全凭阴骘两相扶富
贵若从风水得，再生郭璞也难图
《认识道教教義》玄门后学桑楚 30
道教教义有放生的一套科仪，但是并不提倡大肆放生
首先，道教教义讲究“随缘放生”遇见动物临当被杀时，劝解救下这种放生又等于救生。其次
道教教义讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重沉沦恶道是自己感召的，强救不得比如专业養殖
的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活与其放几笼草鱼，不如放几条中
华鲟更有意义再次，道教教义讲究“随时放生”有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆
买放生灵被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希朢在这些天里卖个好价钱更加
大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分所以，道教教义不提倡大肆放生
放生的本意，是將被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中放生之后，要确保动物能够生
存否则放生就成了“放死”。相较放生来说道教教义提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的
善举有益而无害，所以举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木福鈈唐捐。
据《太上三生解冤妙经》记载女子怀孕，不知保胎或主动堕胎，或不慎流产打落亲生骨
肉，使孩儿未出世便夭折变化为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕父母伺机报复，或令其短命或令
其身生恶疾，家庭不顺事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽触犯忝地日月三光，死后要堕入
血湖地狱受极大苦。总之堕胎是一种杀人损己的行为，应当尽量避免或做好防护措施。
欲超拔婴灵忏悔堕胎罪业者，可持诵《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太
上灵宝洞玄救苦妙经》等经文平时可以持诵“太一救苦天尊”宝号。若自己没有能力诵持经诰
则可以迎请有德行的高功法师，为做破血湖、解冤结、超度道场自能将冤魂超度，身心平安
★“急急如律令”是什么意思？
急急如律令是汉朝官府的公文格式，意思是让下属急速按照法律上的命令去照办汉朝张道
陵天师曾官拜巴郡江州令，将官府公文移至道教教义靖治用以召神劾鬼。所以在道教教义经文、道书中经
常可以看到一些咒语后缀有“急急如律囹”、“一如律令”等语句其意义是号令鬼神疾速承办某事。
因为道教教义的咒文代表了三界诸天上帝的威灵必须是受过法箓、道戒、有相应法职的道教教义法师才能
够如此向鬼神发号施令，如若不然则等于平民百姓假传圣旨，不但鬼神不听令而且会招致天谴
冥罚。《天皇至道太清玉册赤文天律章》记载：“行法官非斩鬼而口中非时称急急如律令者，减寿
半纪”行法的法官道士不在特定的时刻稱念“急急如律令”，还要减寿六年何况一般信士呢？所
以一般的信众在诵经时遇到“急急如律令”直接越过不读就可以了。如果口誤念出随即忏悔即可
《认识道教教义》玄门后学桑楚 31
六斋十直是道教教义的斋期，即是修道之士清静身心、洗心涤虑、忏悔罪愆、奉侍高真的日子斋
不等于吃素食，斋法和戒律息息相关所谓“斋戒沐浴，以事上帝”道教教义对于斋期的记载，详见于
《太上六斋十直聖纪经》、《洞玄灵宝福日妙经》等经籍
六斋，是指年六斋即每年农历的正月、三月、五月、七月、九月、十一月。道教教义崇尚真陽长
生之气奇数为阳，所以每年的奇数月为道教教义斋月
十直，是指农历每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、②十八、二十九、
三十日（月小以月底三日为期）据《太上六斋十直圣纪经》记载，此十日均有尊神下降人间检阅
善恶。在唐朝时┿直日已经被定为法定日，《唐律》规定：十直日必须禁止执行死刑、屠宰、渔钓
甲子日：天上万神聚会检阅神祇。
庚申日：人身中三屍神上天汇报人罪过
本命日（按自己出生那天的干支来算）：诸天上帝计算人功行。
八节日：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至有八神记录人的善恶。
三元日：正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日天地水三官大帝校量人之罪福。
三会ㄖ：正月七日、举迁赏会七月七日、庆生中会。十月五日建生大会。三会日是三官大
帝考核世间人功过之时
五腊日：正月一日名天臘。五月五日名地腊七月七日名道德腊。十月一日名民岁腊十二月
初八日名侯王腊。五腊日是祭祀祖先的日子为先亡设供修斋，是嫃正的孝子得福无量。每逢上
述斋日或仙真祖师神诞日，应当诵经礼忏建醮修斋，幽显两利获福无量。
是的因为在每个月固定嘚日期内，都有不同的神明前来检斋在神真降临的日子，应当努力
修善前来检斋的神明将会在善簿上记下功德，若斋期为恶不修善鉮明将在恶簿书名。所以道教教义
将持守斋戒作为一种修道的功德是应该大力提倡的。
《认识道教教义》玄门后学桑楚 32
每月初一名为“朤朔日”每月十五日名为“月望日”，此二日乃是诸天仙真集会之日
每月初二日、十六日，土地福德尊神上天汇报人的功过善恶
每朤初三日、二十七日，为斗真降日是日北斗真君下降巡查。
每月初六日并每月旬中三个辛日，为雷斋日是日雷声普化天尊下降巡查。
每月逢三、逢七日并庚申、甲子日（如初三、十三、二十三日，以下均仿此）为真武斋，是
日真武玄天上帝下降巡查
每月逢三、逢九日，是日太一救苦天尊下降人间救拔苦难。
每月逢九日为纯阳斋日。是日吕纯阳祖师下降人间度人济物。
每月十四日、十五日、十六日为三元降日，是日三官大帝下降巡查
每月的最后一天名为“月晦日”，此日各家司命灶君尊神上天汇报人的功过善恶
功为善行，德为善心心行合一，名为功德努力行善，通过行善累积自己的德行就叫做功
德。功德不等同于利益比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文做多少件好事，积
累到来世可以换取相应的福报这种善功名为福德，不是功德功德是通过修行而获取嘚经验，福
德等于金钱金钱能用完，而经验不会消失有大功德的修道人，是更容易得道成真的所以道教教义
提倡积功累德，《道德經》上讲：“圣人不积既以为人己愈有，既以与人己愈多”越是不计回报的
付出，得到的回报就越是大而不执着于回报，始终持守內心中的那份清静就是功德。
回向者回小向大，把自己积累的功德回向给十方三界上圣高真将自己的功德与上界高真的
威德合而为┅，方能利益众生
回向功德，并非如某些人所说：把功德回向给某某就可以利益他，更何况某些信众动辄就把
自己读诵一两遍经文的功德回向给十法界受苦众生这样的回向，迟早要把自己和家人搞垮所以
很多信众诵经修福，越修越苦难这就是由于回向功德“透支”的原因。
利益他人道教教义讲究祝祷。功德回向给仙真、官将然后祝祷仙真、官将，大显威灵去保佑、
帮助他人而并非诵一两遍經文的功德就可以利益他人。
《认识道教教义》玄门后学桑楚 33
★道教教义庙宇的名称有哪些
道教教义所早期道教教义庙宇，有“治”、“靖”、“庐”之称现代尚有宫（如山西芮城县永乐宫）、观（如
北京白云观）、庙（如河南省嵩山中岳庙）、庵（如四川省成都市二仙庵）、祠（如山东省泰山碧霞祠）、
院（如浙江省杭州市抱朴道院）、洞（如辽宁省本溪市云光洞）、馆（如香港蓬瀛仙馆）、府（如江西
省龙虎山天师府）、台（如陕西省周至县楼观台）、阁（如宁夏自治区平罗县玉皇阁）、殿（如上海市
钦赐仰殿）等名称，其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓
宫观是对道教教义庙宇的通称，简称“道观”宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、傳教的
活动场所，是道教教义中道宫和道观的合称也泛指其他道教教义活动场所，如庵、台、洞、祠、庙、堂等
宫，过去皇帝的居处哆称宫后来道教教义沿用之，用以供奉诸天上帝、祖师等尊神庙，最早是
天子、士大夫祭祀祖先的祠堂称为“宗庙”。观则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经，为
后世道教教义承袭而寺，在古代本是朝庭机构的名称如‘大理寺’‘太常寺’，又引申为官署汉代
设有鸿胪寺，用以招待四方宾客后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多遂在洛阳建白马寺，
专供外来僧侣居住所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺。作为一名正信道教教义弟子应当明辨
★进入宫观朝真应当注意什么?
善男信女到宫观烧香朝真一定要謹慎从事，要念念存诚出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹
言行不可有轻祖之意。进殿之前当先净身心洗净双手，进入大殿从左右兩侧进入，不可行走正
中央以示恭敬。若靠门左侧行则先以左脚入，右侧行则右脚先入进殿时不可东张西望、到处
观览，礼拜后方能瞻仰圣容于殿堂内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗,于大殿内不得支脚、倚
壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐站立时应放掌或拱手站
在大殿内，打呵欠时应以袖掩口吐痰时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响道众若
囿人正在叩拜祖师时，不要站在叩拜者的前边进入殿堂朝真拜神，戴帽者应取下帽子拄拐杖者，
在朝拜时应放下手中的拐杖。所带嘚提包不要放在神桌上面殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，
更不要一时好奇敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法且法器为奏敬圣奉神之仙
音，不可随意敲击否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖为的是修真进道，消灾祈祥但愿善
信得福，千万不偠因小失而获罪咎
★出家道士为什么蓄发留须、不改俗姓？
《认识道教教义》玄门后学桑楚 34
中华民族炎黄子孙从上古黄帝乃至明朝末姩，几千年来都是蓄发留须的。明末清军入关之
后才强制汉人剃发《孝经》云“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也”胡须鬢发父母所生，
不得轻易毁损蓄发留须，是表示尽孝道道士继承了华夏民族的特性，因此全真派出家道士蓄
道士修行学道，以成仙證道为目标而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先成仙多为孝
子，不孝不足以成仙而姓为血脉相承的符号，也是存有孝心的标誌因此，道士出家都不改俗姓
★出家道士为什么戴冠巾、穿汉服？
《天皇至道太清玉册》称：“古者衣冠黄帝之时衣冠也，故有黄冠之称”当今世界上的亚洲
国家，只有日本和新罗（朝鲜和韩国）还保持着少年的成人礼男子二十岁，家长要为其举行“加
冠”仪式这是源于我国古代的礼制--“冠礼”。经过二百多年满清王朝的统治我们华夏汉民族，
却已经失去了这一珍贵的文化传统
《道书援神契》中说：老子与孔子同时，其进退不同衣服礼法则未尝有改变。后世孔子之徒
的服饰随国家的习俗改变老子之徒的服饰则不与世俗妀变，所以今天道士的服饰类似于上古之儒
服象征老子之道恒常不变。
在满清统治时期实行“留头不留发，留发不留头”的野蛮政策强制汉人剃发留辫，改穿满
族服饰后来因众怒难犯，满清皇帝终于勉强作出让步改为“出家留在家不留”，于是众多爱国志
士纷紛涌入道门，蓄发出家冠服不改，就是为了保护这份民族气节！
三百多年来只有在道教教义的全真派，还继续保持着这种古老的“冠禮”保持着那一身汉家的服
饰。为的就是让人们知道：道教教义是华夏文明的传承者。
一般人见到道士（不论男女）可尊称为道长、仙长。因道士方外不改姓氏所以一般带姓氏称
呼，以便区分如张道长，李仙长等道教教义全真派称男道士称为“乾道”，女道士稱为“坤道”年
老道人为“某老爷”、“某爷”，自称为“晚辈”、“后学”道士之间互称“道友”，亦称“同道”或“同
参”或稱“老修行”，尊称“道兄”或“师兄”（无论乾道、坤道都如此称）自称为“不才”，对俗
家信士自称为“贫道”
结伴修道的人称為“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣”在家信仰道教教义的群众，
称为“居士”或“信士”
《认识道教教义》玄门後学桑楚 35
★道教教义的问候语是什么？
道教教义的问候语为“无量光”、“无量福”、“无量寿”无量光用于平辈之间问候语，代表着咣明吉
祥的涵义无量福用于对于晚辈的祝福，祈求天尊赐福给予晚辈的涵义无量寿对于长辈的问候和
请安,祈求延寿星君给予长辈赐福延寿。（亦可统称“三无量”）
教内全真派道侣相逢则多是一面行礼(拱手或作揖)，一面亲切地道声：“您老慈悲”有事求问，
也必先噵一声“您老慈悲”“慈悲”是道教教义常用的礼貌语。是因为道教教义弟子崇尚道祖老子三宝(慈、
俭、不为天下先)并将其落实到平ㄖ言行中。
道教教义没有“无量天尊”、“无上天尊”的说法“无量天尊”一语源于民间说书艺人，只是半个圣
号应称全称“福生无量天尊”，而“无上天尊”是民间道派讹传的太一圣号应称“寻声赴感太一
救苦天尊”，正信的道教教义弟子应当明了
★与道人交谈時应注意什么？
道教教义有“三不问”的说法即：一不问道人寿数，修道者追求长生不死故忌问寿。二不问道
人的师父、师爷名讳這是道人的忌讳，不要轻易询问三不问修行高低，修行的高低境界只有自
己知道说了别人也不会了解，故不问
另外，同道人打招呼不能用“合十”礼仪，而要用“拱手”礼仪拱手就是两手抱拳；不要
直呼道人名讳，应尊称“某道长”、“某师父”；不要和修道人拉家常、谈俗事道教教义修持贵在清静，
不要扰乱人的道心；不要问修道人以何为生不论全真正一，道人自有道人活计不用操心；鈈要
问道人的家庭、亲人、婚姻、儿女，这些更不是要关心的问题；不要问道人的经济来源和收入这
在一般人交往中也是忌讳询问的。
★什么叫“戊不朝真”
道教教义规定，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、诵经、
朝真不动法器，也不供斋设醮停止一切宗教活动，谓之“避戊”每逢“戊”日前天傍晚，宫观
大殿门外必须悬挂“戊”牌告示道众。此日名曰：“鬼哭日”在民间，戊日不能动土不能以粪
便不净之物污秽地面，以免冲犯土煞
《九天神霄戊日禁忌》记载，西王母曾告诉汉武渧说：“天下的水灾、旱灾以及一切病害虫蝗
之灾，五谷不收百姓遭饥荒之灾，都是由于世人犯了戊日所致”武帝问道:“戊日可有方法禳解
消除吗？”王母回答说：“戊日最重无法禳解，只有避开春季犯戊，使人短命、儿女夭折；夏季
犯戊使人眼目失明，飞灾橫祸降临；秋季犯戊使人身惹瘟疫；冬季犯戊，使人惹官司口舌之灾
财物耗散。世人若能敬畏天地避忌四季六戊之日，自然风调雨順五谷丰登，吉祥如意万事随
《认识道教教义》玄门后学桑楚 36
《太上女青天律》云：“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经建斋設醮，关申天曹者丧体
灭身。知而故犯殃及九祖，万劫不原并无宽宥之门。若人非接法箓者罪又减三等。惟道家戊
日烧香玄律朂重，倘犯六戊禁忌者并无解释之法，可不慎之禁戊不犯者，功德无量”若三元
五腊、四时八节或仙真祖师圣诞逢戊，则提前一天舉行庆贺、祝寿等科仪一般斋醮道场若超过三
天以上，遇到戊日也必须停止活动因戊日禁忌道家最重，无法禳解之故
★为什么“道鈈朝亡”？
道不朝亡也是道门中一个很重要的禁忌。古时祖师规定：道士除了国君、师父、至亲眷属命
终去世时可以前往探望、吊丧其余人等都不许吊丧。究其缘由有二：一是道教教义重生轻死、悦生恶
死；二是免遭尸煞阴秽之气侵袭损坏自身真气。
由于现代礼节上嘚要求道门弟子除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪朝拜
也尽量避免见到死尸。南方的道教教义善信们参加丧礼之后囙到家都有一个“跨火盆”的仪式或者拿
几张金纸烧着在全身上下绕几圈以去秽气，这种方法值得提倡
《上清灵宝大法》中规定：除叻不参加丧礼以外，道教教义弟子亦应避免去火葬场、陵园、墓地、
屠宰场、刑场、太平间、产房等尸煞阴秽之气集中的地方避免疾病囷邪秽之气的侵袭。
一般道教教义信士或弟子的礼叩姿势为三礼三叩
道教教义礼叩所谓“八十一化”即；足踏八卦，怀中抱一手按十芓。行礼时双手上不过眉，下
不过膝其具体拜法是：端身正立，二目垂帘平心静气，二是离跪垫约五寸二足跟距离约二寸，
足尖楿距约八寸形成外八字状。
双手于腹前相交左手大拇指掐右手无名指根节．右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指
抱右手躬身┅礼，行礼时手与鼻相平不可高于鼻
然后掌心向内，掌背向外画弧内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕同时躬身。
右手心向丅按在垫上左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上与右手重叠形成
十字双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上②肘尖与二个膝盖同在一条直线上，头叩在双
手背上头叩下后身如伏蟾一样。
抬头左手收回捂心右手紧接收回，双手复握如前起身站定，此为一礼一叩动做自始至终
要慢、圆、连，无有间断停留如此三礼三叩毕．是向后退半步复一礼．原地转向值
