如果说燃灯佛给释迦牟尼授记是经理的话,那么燃灯佛就是董事长吧,那么阿弥陀佛就是创始人了。

原标题:从佛经中看燃灯佛为燃燈佛给释迦牟尼授记授记的经过

这个故事出自《佛本行集经》——

(前注:世尊往昔已值遇百千万亿诸佛四事供养,但均未得授记直箌这一世...)

云童子(世尊前身)是个智慧深广,受人尊敬的婆罗门有一次参加无遮大会(贤圣道俗贵贱上下无遮,平等行财法二施之法會)获得很多供养正要回雪山供奉师父,经过莲花城的时候看到全城庄严妙好,就向人询问原因

那人就回答:”您没听说吗?燃灯佛不久要来莲花城说法国王下令人民作种种庄严,准备供养燃灯如来“

云童子心想:”我听说具有三十二相的人,如果在家必定作转輪圣王如果出家必定成佛,我应该先停留在城里供养礼拜燃灯如来,求于未来能够成佛然后再报师恩。“

云童子又想:”我应该用什么来供佛呢诸佛世尊不希求钱财供养,最赞叹以法供养可我还没得法,就买上妙的好花供佛吧“

童子走了很多家花店,都不卖花給他原来国王已包下所有花店的花拿来供佛,下令不许再卖给其他人

童子只得私下寻求,碰到一个去打水的婢女名叫贤者,她偷偷嘚藏了七支优钵罗花在瓶中童子发现后很高兴,就要拿五百金钱跟她买花

女子说:“这七支花是隔壁花店老板的女儿收了我五百钱,偷偷把花拿出来的我自己正要拿去供养燃灯如来呢,所以不能让给你”

云童子说:“我拿五百金钱买你五支优钵罗花,两支你留着”

女子问童子买花做什么用?童子回答:如来出世难见难逢,我想买花供佛以求未来成就无上佛果

女子说:“我看您身心勇猛爱法精进,将来一定可以成就佛果您如果答应让我生生世世做你的妻子,到你成佛时度我出家学道求阿罗汉,我就给你这五支花否则鈈给。”

童子说:“我所学的毗陀论中说若人想求无上正等正觉,行菩萨道应该怜愍救济一切众生,如果有人来求索我会将财物、妻儿、乃至自己的身命都布施出去,如果因为你的爱恋障碍了我布施之心,你的罪业就大了如果你能发愿将来决不障碍我所做的一切咘施,我就答应你做我妻子”

女子答应了。然后女子收下五百金钱,给了童子五支花说:“其余两支我送给你,愿我生生世世都和伱在一起”

这天,燃灯佛来到了莲花城童子从远处看到佛慢慢的走近,佛身端正悦人、清净光明诸根寂静,并有无量天人围绕散丅种种香花作供养

这时国王与大众出城迎接燃灯佛,同时天龙八部散下的香花没有一支落在地上都停在燃灯佛顶上的虚空中化成了夶宝盖。

童子看到燃灯如来生起信敬心和殷重心,将七支优钵罗花散于佛上发愿说:“愿我来时作佛时,和现在燃灯佛一样

童子所散之花停留在空中,花叶朝下在佛顶上化为华盖,佛走华盖也走佛停下来华盖也停下来,童子看到这样的神通德力加倍生起了信敬之心。

这时很多人都把无价的妙好衣裳铺满地上,来供养燃灯佛

童子身上只有一件鹿皮,就把它铺在了地上众人嫌鹿皮太没档次纷纷恶口辱骂童子并把鹿皮扔到远处。

童子心想:“燃灯如来啊请您慈悲我、怜愍我吧!”

这时,燃灯佛以神通力变现出一片稀苨土地,众人都纷纷避开走

童子看到后心想:“佛陀无上尊贵,怎能走在泥水中弄脏了佛脚呢我要用我的身体在泥水上做桥梁,让世澊从我的身上走过

于是童子铺上鹿皮,把头发散下来面朝下伏在地上,为佛作桥

当燃灯佛踏上童子的头发时,童子发愿:“愿未來世作佛时具足燃灯如来同样的威德、势力,作天人之师并愿我今尽此身命,若然灯佛不与我授记我就不从这泥水中起来。”

这时燃灯如来知道童子的心念,即安详的从童子身上走过然后对比丘们说:“你们不能像我一样从此人的头发和身体上踏过,只有如来可鉯因为这是菩萨的身体和头发。”

这时燃灯佛对童子说:“善哉善哉年经人,你为利益众生、安乐众生发起大海般广大的誓愿,和夶精进勇猛之心

所以你今天能够以身体担负如来。你将来为求无上佛果不得吝惜身命,何况其他财物

你所作的布施,不能求来世的囚天福报只能求出世的无上菩提。

不得生起贪心;不得夺取别人的钱财;要严持禁戒不犯;不应执着外相;不能自赞毁他;你要忍辱洳果有人打你、骂你、杀害你,乃至一节一节地割你的身体你都不能起嗔恨心,应当忍辱生慈悲心;不得杀生;

不得夺取他人财物身命对自己经营谋求的东西也应当知足;不得亲近他人的妻妾,对自己的妻子也不能贪心;要远离妄语说诚实语;不得离间他人,要说和匼语;不得恶口骂人要说柔软语;不得绮语,要说于人有益的话;要有正知正见远离一切邪执外道。

年轻人你如果能做到这些,所求必能如愿你应当哀愍一切众生犹如亲子,调伏心口直心行道,应当供养有德之人不得懈怠、放逸,应当常修禅定正受观人无我、法无我。年轻人你如果能做到以上这些,就大声说——我能!”

童子即对佛说:“世尊我能

燃灯佛知道童子心之所念,即时微笑

这时,一个侍者比丘起座问佛:“如来何故微笑”

燃灯佛说:“你看这个年轻人以七支花供养我,又伏身披发于泥上作桥让我踏過,以此因缘这个年轻人过阿僧祇劫当得作佛,号燃灯佛给释迦牟尼授记十号具足,如我无异

童子听到燃灯佛为自己授记,顿时身心轻便腾于虚空,喜悦无量以清净心向佛合十作礼。

燃灯佛对童子说:“年轻人你看东方世界。”

童子即见东方恒河沙等刹土诸佛皆悉为其授记成佛,又见南西北方四维上下世界也是这样为童子授记。

这时童子从空中下来,顶礼燃灯世尊佛足站立一旁,对佛说:“请世尊准许我出家受具足戒”

佛说现在正是时候,即为童子剃除须发无量诸天都争相取童子的头发去供养。

下一尊佛65亿年后为弥勒佛为地球敎主
燃灯古佛又叫“定光佛”,属过去佛之一是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。
小说《封神演义》中被描绘成原本为道教人物燃灯道人后来才转入佛教。托塔天王李靖用于打败哪吒的宝塔即為燃灯所赠 

佛教是讲十方三世的,也就是时间和空间是无穷无尽的,并局限我们这个世界局限我们的时间观念.同样,佛也不仅仅只有燃灯佛给釋迦牟尼授记佛,其他世界还有其他的佛就在同一世界也有不同的佛. 
1:我们这个世界叫娑婆世界,同时又是贤劫,贤劫是有千佛的. 

(术语)过现未彡住劫,各有一千佛出世贤劫千佛者,佛祖统纪三十勘考诸经论依其所记,则住劫有二十增减其前八增减中,为佛之出世于第九減劫,始有佛名拘留孙佛。是为千佛之第一次为拘那含牟尼佛,次为迦叶佛次即今之燃灯佛给释迦牟尼授记佛。自此至第十增减之減劫有弥勒出世,次于第十增减之减劫中有师子佛等九百九十四佛。次于第二增减之增劫有楼至佛出世。合计一千佛 

三身:法身,报身,应化身.法身是不生不灭,报身是有生不灭,应化身是有生有灭. 
四土:土常寂光土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余.法身居常寂光土,报身居實报庄严土,应化身居凡圣同居土和方便有余土. 
我们居住的是凡圣同居土,已经消失的燃灯佛给释迦牟尼授记佛是应化身,应化身是有生有灭的,泹是燃灯佛给释迦牟尼授记佛的法报身是永恒常在的.只是我们有障碍不能见到而已.我们在凡圣同居土接触的佛法和应化身一样都是因缘生法一样是有生有灭的,因缘聚则生,因缘散则灭.佛法共分为三个时期,即:正法时期、像法时期、末法时期释尊法运期限,各经所载不同古德多依用正法一千年,像法一千年末法一万年之说。正法时期正者证也,佛虽灭度法仪未改,有教有行,有证果者是名正法時期;像法时期,像者似也此时期,有教有行,但证果的人已经很少;末法时期末者微也,此时期转为微末只有教而无行,更无證果之人.我们现在是末法时期,还能接触到佛法,等到法运尽了佛法在凡圣同居土就灭了.燃灯佛给释迦牟尼授记佛如此其他的佛也是一样的,就恏像我们古代有很多朝代一样,起起伏伏生生灭灭.将来燃灯佛给释迦牟尼授记佛的佛法灭了,等弥勒佛机缘成熟了,他就来到新的娑婆世界示现荿佛创立新的佛法了. 

3:就是弥勒佛和燃灯佛给释迦牟尼授记佛一样同样具有三身四土的,这三身四土虽然名义上有三有四,但是实际上是一而三,彡而一,不合不散的.譬如明镜明喻“即报身”,像喻“即应化身”镜喻“即法身”.虽然镜中影像有生有灭有变化,但是镜子本身是不会变囮不生不灭的.而燃灯佛给释迦牟尼授记佛和弥勒佛在名字上有差别,那也是应化身上有差别.十方三世佛是同共一法身的,在法身和报身上是佛佛道同没有任何差别.也就是我们所能看到的燃灯佛给释迦牟尼授记佛和弥勒佛,都是同一面镜子中所显现的不同影像,包括我们也是这样的.每個人因为妄想不同所显现影像不同,身体思想以及生活环境也就不同,但是都是同一镜子所现彼此是圆融的互摄互入的,你中有我,我中有你,如此構成十方三世一切世界.


希腊船王欧那西斯在临终时说:

我的人生就像在过隧道,看到前面洞口的光,

却无法走到!意思是他也在追求幸福,

但总是追求不到永久不会改变的幸福,

虽然幸福是有,但都是短暂的,如此慨叹而逝去!

只有佛法能让人出离生死的苦海,得到永久不改变的幸福!

有智慧知道苼从何来?死从何去?

生死的根本问题解决了,就会让自己有出生为人的欢喜,

如同开一间店铺要先把本钱赚回来,

剩下来的就是多余的!自己和家人嘟能温饱会很高兴!

一起来探讨人生心灵的智慧!

第二次世界大战之后,风靡世界的德国大哲学家海德格在晚年的日记中说道 :[一直到今天.我才从英译的文件中获悉柬洋的亲鸾圣人。如果早在十年前就知道东洋有这样一位伟大的圣者,我就不去学希腊语、拉丁语了我宁願学日语,来研究亲鸾圣人的教义.以弘扬其教义作为自己的职志而今却已经太晚了。

释迦佛不仅器重弥勒口授他一些密诀还在众多弚子面前授记确定他为接班人:“弥勒十二年以后,将要到原来他出生的地方灭度然后会往生到兜率天内院。他到内院后自身光明照煷四层弥勒内院,各大天人护法迎请仙乐齐鸣,放大光明振动十方世界,他以最大的补处菩萨身份住于兜率天为天人说法解疑。经過五十六亿万年弥勒当下生于阎浮提,在龙华树下证得佛果以救度众生。”由于弥勒将要代替释迦佛说法所以暂时称他为“一生补處菩萨”,意思是未来的佛等他成佛后,称弥勒佛可见,释迦佛指定弥勒是法统的继承者是未来娑婆世界里成就正等正觉的候补者。

弥勒被选作接班人、次当作佛的事情引起一些比丘的非议从经中的记述我们可以看到:释迦佛持戒第一的大弟子优波离尊者,对佛以湔授记阿逸多比丘“次当作佛”似乎不大理解,就请教佛:这个阿逸多是凡夫身,而且没有断离诸漏最要命的是他虽然出家,却不修禅定不断烦恼,而释尊授记说他成佛无疑那么他命终后会往生什么地方呢?可见佛陀的授记在优波离等人的眼中是很难想得通的怹们认为弥勒是一介凡夫。因为从表象上看弥勒作为佛的比丘弟子,不在十大弟子与一千二百五十常随佛行的大阿罗汉之列至少还没囿证到阿罗汉果,同时呢弥勒在僧团中也没有什么威望,更谈不上什么名气再看看佛身边有那么多出色的弟子,比如名望很高、智慧苐一的舍利佛;神通第一的目键连等这些力修戒定,断尽烦恼的大阿罗汉比丘们都没有荣膺候补佛位的授记相反,在他们眼中还只是┅个凡夫、不是很合格的弥勒却被封为下一位佛,令人不解吗当时很多弟子表示不满,在这种情况下释迦佛才召开法会对弥勒进行叻授记,大家可以仔细看看《佛说弥勒上生经》、《佛说弥勒下生经》中都有授记的内容。

释迦佛自然具有无碍无漏的智慧和高远的预見他知道自己灭度后有人会自称是佛,因而明确给予授记:下一尊佛是弥勒佛他曾咐嘱迦叶尊者:大迦叶不应涅槃,须待弥勒出现世間因弥勒所化尽是我弟子,由我遗化得尽有漏。迦叶尊者现在就在鸡足山人定佛预言说:弥勒成佛后,龙华三会说法后人们又开始懈怠了。弥勒特意地带领众人来到鸡足山诸鬼神打开山门,前往的众人都看见披着袈裟的迦叶坐定那时,迦叶出定奉上释迦佛所遺传的金缕袈裟给弥勒佛穿上,然后上升虚空呈现种种神变。众多弟子见到这一景象都禁不住问弥勒佛:这是什么人呢像人而身材矮尛,身穿着法衣却又能作出种种神变?弥勒佛告诉众人:这是过去释迦佛弟子叫大迦叶,苦行头陀第一得六神通大阿罗汉。他在世嘚时候人均寿命不超过一百岁他那么小的身体却能办广大的事情。你们都是大身利根为什么不做像他那样的大功德呢?在场的众人听箌后都惭愧地发起大菩提心,勤奋用功

弘法利生 答疑解惑 指导修行

燃灯佛为燃灯佛给释迦牟尼授记佛授记

燃灯佛(梵Di^pam!kara):又叫定光如来、普光如来是过去庄严劫中所出世的千佛之首。

燃灯"生时,一切身边如灯故名燃灯太子。作佛亦名燃灯"

燃灯佛在过去世为燃灯佛给释迦牟尼授记佛授记,《金刚经》云:"善男子汝于来世,当得作佛号燃灯佛給释迦牟尼授记"。

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