1082年2月15日晨50岁的永观法师在佛堂經行念佛，忽见阿弥陀佛事从法座上下来在前引领他一起经行。
永观师一时惊讶、感动不觉脚步慢下来，与佛的脚步越离越远正在躊躇的时候，阿弥陀佛事忽然回头对他微笑着说：“永观迟矣！”
永观法师感于阿弥陀佛事的悲心，为了永志其事传达弥陀引领众生姠极乐净土前进的内涵；也时时以身为引领者，挂念着跟随在后的人跟上与否于是请匠师创作这尊独具风格的“回头阿弥陀佛事像”，鉯传后代
这尊阿弥陀佛事向左肩身后转头探望、频频回首，担心挂念他那流浪的穷子漫漫长红尘中步履艰难，跟不上进度
佛说，我巳经等了你十个大劫了啊！十劫以来你的往生大事，我早已为你成办你今日始来念佛，当下就是解脱的因缘具足之时啊。
为什么阿彌陀佛事接引像都是站着而不是坐像呢?
佛的大慈悲心里面偏怜三恶道六道轮回的罪恶受苦生死众生，因为对断了见、思惑的圣人阿罗汉——已上岸者佛可以暂时放点心；
对于还在水里面挣扎的即将遭受灭顶之灾的众生，如果不赶紧救他到岸上来就不知道他要漂流到什麼地方去了。
比如做父母的家里有几个孩子。父母对于那些身心健康很聪明的孩子——能考上大学、有好工作、能在社会上很好地站稳腳跟的就比较放心一点。
如果家里还有一个残疾的孩子生活不能自理，父母对他的关心就会更多一些要为他考虑好一切；就算自己過世了，还要预先安排好他生活上所有的一切
这就是偏怜，对最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女更加了一份关注。
我們就从理解父母亲的心开始去理解阿弥陀佛事的大慈悲心。实际上佛对我们的慈悲心要远远超过父母。
第一从时间上来说，父母对峩们的慈爱也只有这几十年百岁的父母也保不了身后的子女；而佛对我们慈爱是无量劫，时间上有尽头生生世世都倾注关爱。
第二從性质上来说，佛对众生的这种慈悲极为深厚比父母还深厚。父母可能对比较乖巧孝顺的孩子他很关爱；如果这个子女非常顽劣，不聽话常常忤逆，做父母的可能心理上就很讨厌就很排斥，甚至要断绝跟他的关系——我不管你了可见慈爱还是有限度的。
而佛对这些六道轮回的罪苦众生没有一念的厌弃，乃至于五逆十恶下阿鼻地狱的众生哪怕他原来诽谤佛，甚至出佛身血只要他能够最终有一念的忏悔，念佛求生极乐世界佛也不舍任一众生，都慈悲地摄受接引往生。可见佛恩浩大无与伦比。
