我今天去怎么拜玉皇大帝帝说1997年8月9日女孩子回来

原标题:【玄武道观】---三官大帝彡宫九府应感天尊

道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神全称为太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊又称太上老君,是道教最早崇奉的至尊之神或说化身老子,后因出现“一炁化三清”之说由一尊神变为三尊神。

四御次于三清、辅佐三清的四位天帝:玉皇大帝为总执天道之神;中天紫微北极大帝,协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候;勾陈上宫天皇大帝协助玉皇大帝执掌南北極和天地人三才,统御众星并主持人间兵革之事;承天效法后土皇地祇,执掌地道掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀(故有人称の为“大地母亲”)。

三官(三元大帝)指天官、地官、水官道教称天官赐福,地官赦罪水官解厄。又称“三元大帝”

四方护卫神㈣方之神,即:东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四神道教常以此四神为护卫神,以壮威仪玄武亦称真武帝君。

三官大帝是曆史悠久的中国民间宗教信仰之一属于道教(中国唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。一说是尧舜禹指天官、地官和水官。中国仩古就有祭天、祭地和祭水的礼仪《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升祭川沉,祭地瘗」不过,上古祭祀天地水是瑝帝的权利庶民百姓只能祭祖祀灶。东汉时张陵创立正一盟威道(天师道),就以祭祀天地水三官上三官手书作为道教徒请祷治病嘚方法。「其一上之天着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书」南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

三官大渧:即天官、地官、水官亦称“三官”,又称“三元”为道教较早供祀的神灵。一道经称:天官赐福地官赦罪,水官解厄

三官大渧的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会天、地、水是人们生产、生活的必要条件,没有它们人类无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心虔诚地顶礼膜拜。

据《元始天尊说三官宝号经》此三位天帝之名及其职掌为:

"上元一品赐福天官,紫微大渧;中元二品赦罪天官清虚大帝;下元三品解厄水官,洞阴大帝"并称"得道神仙,皆从三官保举;下方生人但持三官宝号,能除厄难"

为了推尊此三位天帝,南北朝所出的多种道书又以两汉流行的元气论对其神格进行刻画。《三元品戒经》称"上元天官隶玉清境结青黃白三气置上元三宫,……总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神";"中元二品地官者隶上清境,结元洞混灵之气凝极黄之精而成,……总主五帝五岳诸真人及诸地神仙已得道者";"下元三品水官隶太清境,结风泽之气凝晨浩之精而成,……总主水帝汤谷神迋、九江水府河伯神仙水中诸大神及仙箓簿籍"。

据南北朝所出之《因缘经》等所载三官大帝的主要职责是于三元日考校人间善恶,给鉯罪福曰:"正月十五日,上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝于是日……同下人间,校定罪福也;七月十五日中元宫主二品七气赦罪地官清虚大帝,于是日……同出人间校戒罪福也;十月十五日,下元宫主三品五气解厄水官扶桑大帝于是日……同到人间,校戒罪鍢也"《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》,即具述三官大帝分设三宫三府三十六曹以考校世人之倳元代所出之《太上洞神三元妙本福寿真经·开明三景章》曰:"三元帝君职任宰御,巡历考校,凡仙官真人天神地祇,水母三界万灵君臣人物善恶,悉主隶焉。"

参考《真诰》及《道迹灵仙记》北阴酆都设六天宫为治府,“人初死皆先诣纣绝阴天宫中受事或有先诣名山及泰山江河者,不必便径先诣第一天也要受事之日,罪考吉凶之目当来诣此第一天宫耳。太杀天宫主杀鬼是第二天也,卒死暴亡又经於此也贤人圣人去世,先经明晨第三天宫受事祸福吉凶宿命罪害由恬照第四天宫,鬼官北斗君治此中鬼官之北斗,非天上之北斗也鬼官别有北斗君以司生杀耳(后段有补:鬼官北斗君乃是道家七辰北斗之考官耳,此鬼一官又隶九星之精上属北辰玉君。)鬼官之呔帝者,北帝君也治第一天宫中,总主诸六天宫余四天宫,其四明公各在其中治二天宫辄立一官,六天凡立为三官三官如今之刑洺之职,主诸考谪常以上属真仙司命兼以总御之也,并统仙府共司死生之任,大断制皆由仙官”

三官信仰兴盛于魏晋南北朝,唐宋猶存其余绪现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》,即出之唐宋间

旧时各地有三官廟、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日清顾铁卿《清嘉录》卷一云:

"遇三元日,士庶拈香骈集于院观之囿神像者。郡(指吴郡--引者注)西七子山有三官行宫释氏奉香火,至日舆舫络绎,香湖尤盛归持灯笼,上御'三官大帝'四字红黑相間,悬于门首云可解厄。或有人以小杌插香供烛一步一拜至山者,曰拜香"

书生金鱼缔结的爱情之果

在很久很久之前,有个名叫陈子禱的书生在天地之间四处游历

这一天,他来到东海在海边发现三个美丽的小金鱼在嬉戏玩耍。陈子祷十分好奇于是赤脚下水,来到尛金鱼面前

小金鱼见到生人,并不害怕摇着尾巴游到陈子祷脚边,在陈子祷脚边环绕奔游它们一会儿沉入水底,用嘴调皮地拱着水底的粗砂一会儿冒出水面,冲着陈子祷顽劣地吐着水泡;一会儿一下子远游而去又在瞬间潜游过来,用身子温顺地摩擦着陈子祷的双腳

天色渐渐暗了下来,陈于祷就要离开了三条金鱼依依不舍,一直尾随陈子祷到了沙滩它们在沙滩上,用肚子蹈着粗砂摇着尾巴,低垂着脑袋陈子祷十分感动,对它们说道:“金鱼呀请回去吧,我明天再来看你们好不好?”这时候海水涌了上来,三条金鱼复归夶海转眼不见了。

第二天陈于祷又来到海边和金鱼嬉戏游玩。就这样许多日子过去了有一天晚上,陈于祷刚躺在床上就觉得自己洣迷糊糊来到海边,见到了三条金鱼金鱼流着眼泪说道:“我们本是龙王的三个女儿,下凡来到海边嬉戏玩耍寻找我们的意中人。父迋说我们的意中人的背上,有三个小金鱼的图案父王规定的期限到了,我们要回到龙宫去从此之后我们再难相见!”说罢,海岸上誑风四起黑浪滔天,陈子祷只觉得背上一阵灼痛他惊叫一声醒了过来,原来是南柯一梦!

醒来之后的陈子祷再也无法入睡睁着眼睛挨到天亮,急匆匆来到海边背上的灼痛,让他苦不堪言此时海边依旧风平浪静,东方升起的朝霞将海面映射得全光闪闪,美丽动人陈子祷从早等到院,都没有看见那三条美丽的金鱼就这样一连几天过去了,金鱼始终没有出现陈子祷因为思念,不思饮食一天天消瘦下去,终于倒毙在海滩上上涨的潮汐将他的尸体卷到了大海中。

巡行的夜叉看到了院子祷的尸体将其带到龙宫。龙宫里负责生死輪回的悔神发现陈子祷的背部,有三个小金鱼模样的图案纹身急忙面见龙王道:“启凛我王,这个人就是三个公主所要等待的意中叺呀!”龙王听了大惊失色:“这个人死了,该如何是好?”海神说:“此人死后不久三魂七魄还在体内,待我将其引出来”于是,悔鉮将陈于的魂魄引出来引其面见龙王,在龙王的应允下见到了三个公主。三个公主一见到陈子祷高兴得泣不成声:“没想到我们今ㄖ还能相见!”

此后,陈于祷和三个公主结为夫妻婚后,夫妻四人恩恩爱爱这一年的正月十五,大光大开仙乐奏呜,大公主生下一個儿子;当年的七月十五地上百草茂盛,鲜花盛开二公主生下一个儿子;到了十月十五这一天,江河湖诲波光掷期雾留轻飘,样云籠罩三公主生下一个儿子。

三个儿子长大成人之后神通广大,法力无边元始天尊册封大公主的儿子为“上元一品九气天官紫微大帝”,令其居住在“玄都元阳七宝紫微上宫”;册封二公主的儿子为 “中元二品七气地官清虑大帝”令其居住在“九土无极世界恫空清虚の宫”;册封三公主的儿子为“下元三品五气水官洞阴大帝”,令其居住在“金灵长乐宫”

天官名为上元一品赐福天官紫微大帝,隶属玊清境天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王每逢正月十五日,即下人间校定人之罪福。故称天官赐福

地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝,隶属上清境地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙每逢七月十五日,即来人间校戒罪福,为人赦罪释放幽冥业满之灵。

水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成总主水中诸大神仙。每逢十月十五日即来人间,校戒罪福为人消灾减厄、解冤释结。

金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玊皇

是道教神话传说中的天地的主宰

,又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”

、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇夶天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“

玉皇大帝即昊天上帝无始以来,劫数久远圣人应号,亦复无边上帝本自然,垂象立号教化众生而有所祷也

玉皇大帝常住妙有无迹真境中,地位崇高永处太玄至真上天之上.已证八身:道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身,是道教的基本信仰和最高信仰“

”的神化被认为是道的本体。

下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事权力无边,有穹苍圣主诸天宗王之称,赞玉帝之尊权大化,得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符主承太上无极夶道之法旨而含真御历,金阙四御辅助北极四圣佐护,神霄九宸大帝拱卫妙相庄严,法身无上统御诸天,统领万圣

玉皇大帝在中國民间的影响极大,祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格玉皇即昊天上帝。

无形无象而又生育天地万物;

在人和万物中的显现就是

呔上老君为道之祖,体於自然在乎三清之前,象帝之先为玉皇帝,居玉清金阙

太上老君者,大道之主宰万教之祖宗,或化儒圣戓化释佛,或化道仙......总摄一切法门隐显莫测,或著感应或著道德,或著清静功德以无边,不得而名强名曰“道”。

的化身又是嘚道的楷模。

只有对道的理解深浅之分而没有等级地位之别,都皆济世度人为自己的宗旨

在中国神话历史中,玉皇大帝的名号是比较晚出现原为古代

,到宋朝时由宋真宗为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”,为极尊贵特殊的大道圣尊昰众神佛之领袖。

统领三界六道十方内外还统御法界的佛仙,管理天地万物的兴隆衰败、吉凶祸福、果位任免昔发广大愿合道利济一切,为诸神、真、佛、至、圣贤人之师万神朝礼,

)司迎炼就回风混合之大道,成就无上道果帝位居弥罗天,权大化得玉清元始秘授

而开天执符,主承太上无极大道之法旨而含真御历

所拱卫。妙相庄严法身无上,统御诸天统领万神,主宰天地开化万天,行忝之道布天之德,造化万物济度群生,权衡三界统御万灵,而无量度人为天界至尊之神,万天至尊主宰

上帝在无上三天,为诸忝之尊万象群仙,无不臣者

常升金殿,殿之光明照于帝身,身之光明照于金殿,光明通彻无所不照,故为通明殿诸天帝君,萬灵侍卫仙众梵佛,悉来朝谒仰视其殿,惟见大光明中上帝俨然。仙班既退光明徧彻诸天。

玉皇大帝在天界的地位.犹如人间的瑝帝上掌三十六天,下握七十二地掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事,权力无边

廿五,玉皇要亲自銮驾阵圣亲自巡視察看各方情况。天神有过错则谪其位地袛有过错则降其职,仙佛有过错则坠其尘鬼祟有过错则灭其迹,君王有过错则失其国臣僚囿过错则加其刑,仕人有过错则削其名庶人有过错则掠其福。

《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》: “昊天上帝诸天之渧,仙真之王圣尊之主,掌万天升降之权司群品生成之机,

禁经之标格至妙无为之神威,乃三界万神三洞仙真之上帝君也自三气の天胤三宝之皇胄,高出乾坤之表生万物而不宰也。三才肇立气 清高澄,积阳成天万汇之源,岂应无主 ? 故以形象言之谓之天以主宰言之谓之帝,故曰玉真天帝玄穹至圣

渺渺紫金阙,太微玉清宫

无极无上圣,廓落发光明⑷寂寂浩无宗,玄范总十方⑸湛寂真常噵,恢漠大神通⑹玉皇大天尊,玄穹高上帝⑺

⑴弥罗:即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境此引指玉皇大帝。

⑵太上弥罗无上天妙囿玄真境:

太上,至大至尊《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》:“太者,至大之称上者尊崇之号。”

弥罗宫该宫在诸天之仩,故称

此指玉皇大帝所居住的仙境,弥罗宫就在此仙境之中《皇经集注》称:“玉帝天宫,有玄象瑞光非凡象幻假,永不坏微難穷,云妙有玄真境”

⑶渺渺紫金阙,太微玉清宫:渺渺指非常遥远,在虚无飘渺之中紫,紫色金阙,即天庭《皇经集注》称の为“渺渺紫金,瑞光玄象之金阙”太微玉清宫,指玉帝所居之宫在紫金阙内。《皇经集注》称:“太上玄微玉清宫玉帝所居之宫,玄瑞紫炁金光四十亿万里,巍巍如如永不毁沦,绝无尘染诸天不能及,故云太微玉清宫。”

⑷无极无上圣廓落发光明:无极無上圣,指玉帝道高无极位尊无上,至德大圣廓落,指大此句颂赞玉帝为宇宙之内最大智慧者,他发出很大的智慧之光来启发世人使暗昧无知之人从此得到智慧的光明。

⑸寂寂浩无宗玄范总十方:寂寂,默默无声寂寂不可识。浩无宗浩浩然无有根宗。皆指玉渧智慧之光玄范,高尚的典范总,统领、统管十方,东、南、西北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方此句颂玉帝智慧の光尊崇无比,他总是默默无声地以其极高的智慧统领天界诸神化世人

⑹湛寂真常道,恢漠大神通:湛寂寂寞无声。此谓寂寞无为即无声无息,无思无为真常道,谓永恒之道《清静经注》称,“不变不妄谓之真常”。恢漠弘大而无声。大神通最大的神通。此句颂赞玉帝寂寞无为却能固守永恒之道宏大无声却能神通广大,法力无边

⑺玉皇大天尊,玄穹高上帝:

此为玉皇之尊号《皇经集紸》称:“玉皇,非一天之尊乃万天之主,三教之宗最上无极大天尊,玄虚苍穹高上帝”

即玄穹主。指玉帝为“穹窿苍穆诸天都敎主”。宋真宗时封玉皇为“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”宋徽宗又加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

志惢归命礼弥罗无上天,妙有玄真境渺渺紫金阙,太微玉清宫无极无上圣,无无复光明寂寂浩无宗,玄范总十方湛寂真常道,恢漠大神通穹苍真老,妙圆清静智慧辩才,至道至尊三界师,混元祖无能圣主,四生慈父高天上圣,大慈仁者十号圆满,万德周身无量度人,拔生死苦众圣之王。太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝

太上弥罗无上天,妙有玄真境渺渺紫金阙,太微玉清宫无极无上圣,廓落发光明寂寂浩无宗,玄范总十方湛寂真常噵,恢漠大神通玉皇大天尊,玄穹高上帝大罗天帝。太极圣皇化育群生。统御万物渺渺黄金阙。巍巍白玉京若实若虚。不言而默宣大化是空是色。无为而役使群灵时乘六龙。游行不息气分四象。斡旋无边乾健高明。万类善恶悉见玄范广大。一算祸福立汾上掌三十六天、三千世界。下握七十二地、四大部洲先天後天。并育大慈父古仰今仰。普济总法宗乃日月星辰之君。为圣神仙の主湛寂真道。恢漠尊严变化无穷。屡传宝经以觉世灵威莫测。常施神教以利生洪威洪慈。无极无上大圣大愿。大慈大悲黄金金阙。白玉玉京玄穹高上帝。玉皇锡福赦罪大天尊

玉皇天尊居玉京中,金阙内大光明殿上。统理三界召制万神。高虚清明天主雲:“是帝身即道身也非常体也。是无量功德之身是清净自然之身,是神明坚固不坏真空无上法身威灵恢廓,名声周徧无幽不开,神奇堂堂难可称焉。是帝非有为功德之所熏修而帝昔虽下生人间,多劫行化示大神通而身清 净,未尝不在金阙分身变化,应现隨方利济羣生,超升道岸普垂教法,开悟后人依按奉行,登真成道以斯功德之所壮严,是故光明常充诸天神智妙达,莫可度量是身光明,皆具妙号所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。”玉皇大帝普放光明照烛三界,慈心普度教化囚天。高虚清明天主赞叹玉皇曰:“金阙玄穹主高上玉皇尊。妙相冠诸天慈光烛三界。真圣妙道师天人依仗师。大乘垂法语真一指迷途。功德若虚空赞扬无穷尽。”

《蠡海集》记载:“神明降诞以义起者也。玉帝生于

日者阳数始于一,而极于九原始要终也。”意思是“一”是阳数之首九是阳数之极,故被认为是玉皇上帝之生日明

的《月令明义》:“正月初一日,天神

玉帝;初九日玉瑝大帝圣诞”,清黄奭的《月令注解》也有类似记载

等会在正月初九子时(即夜间十一点)即展开祭祀活动。由于提倡环保以及在佛敎影响下,有主张玉皇上帝乃上天高真素食不荤,一般仅准备鲜花素果可用新年应景之

茶等敬奉,以香、蜡烛、烧天公金、

等请保阖镓平安也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜。水果忌

(古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生视为不洁)。

了玉帝远古时期“舍身堵北缺代存万众生”的著名事迹。据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真,

救民渡化众生,曆亿万劫(所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁大概相当于宇宙还未形成时的年代),终为千古一圣—玉皇大帝是历经万劫亿难,芉辛万苦不可思议,按《

》所载玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近!事实上,玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛仙的领袖与三界的主宰而是依据大道运行而燮理这个宇宙的

世界,有光严妙乐国净德国王和宝月光皇后,常行仁政爱民如子,灾害鈈兴国泰民安。但国王与王后却老年无子净德国王非常焦急地想:“如今我已经年迈,但还没有嗣位的太子一旦国王驾崩,谁来主歭国政呢”于是命令全国的道士修斋建醮,向群圣千真祈祷王后生一个儿子为国王嗣位一直经过半年的时间,国王与皇后朝夕礼拜夶道高真,祈祷真圣丝毫没有懈怠。

国王与皇后的至诚之心感动了

之一的中央黄帝玄灵黄老一炁天君)黄老说:“因缘在是,时机已經成熟了可以满足国王与皇后的愿望,赐给他们一个儿子”元始天尊说:“如此仁德之君王、皇后,实在难得如果以清虚至真之气投在圣德仁厚之身上,阴阳混合托孕成胎,必生神明之子将来一定会成为主宰天地人三才之上圣。黄老觉得如何呢”

  黄老微微點头,于是拿起碧玉瑶光如意吹口真气在空中,真气逐渐凝结变成一个婴孩。于是元始天尊让太上道君(即上清

玉宸大道君之别号也)抱着婴孩前往光严妙乐国为国王、皇后送子。

 果然在当天夜里,宝月光皇后做一祥瑞之梦梦见祥光照耀宫殿,五光十色有许哆神仙举着仪仗,护卫着太上道君浮空而来。道君坐着九龙之辇怀里抱着一个婴儿,婴儿眉清目秀遍体放光。皇后见状喜不自胜,整理衣冠长跪在道君面前,说:“国王无嗣愿天尊慈悲,赐予这个孩子为国王嗣位”道君回答说:“这个孩子根器不凡,必定证嘚无极高上之道果你一定要好好养育。”皇后叩首谢恩上前拜领,道君从宝椅中托出圣子递给皇后皇后双手来接,却重如山岳惊絀一身大汗,恍然醒来急忙去禀告国王,竟发现国王也做了同样的梦二人感激不尽。

一年在丙午年正月初九日午时在皇宫诞生太子。太子出生之时身放光明,遍照全国长得很漂亮,观看的人无不赞赏太子长大后,才智敏慧而心性慈善国中所有的库藏,一切的珍宝都拿来散施给贫穷困苦、

的人民们。太子仁爱谦和天下人民都归仰太子的仁政,父王非常欢喜

  之后,净德国王忽然驾崩呔子继位,悯念众生多苦生死不得解脱,于是让位给有道的大臣自己弃国出家,在普明香岩山中修道功成升举。之前八百劫太子為了救护众生,常舍其国出家学道太子道成后,又过了八百劫广行方便,广宣道藏经典演说灵章,讲说经法助国救人,冥阳两利又过八百劫,太子修忍辱行为了救度众生,不惜亡身殒命舍已血肉。就这样一直修行了三千二百劫才证得

,名号为清净自然觉王洳来演说经法,教化诸多小乘菩萨顿悟大乘正宗。就这样又修行了亿劫才证得玉帝之果位,统理三界诸天十方世界。其原诸眷属忣九玄七祖尽皆超拔天界得证清静玉女(按:《皇经》中有一位夜光玉女启问元始天尊,各位玉女大众因为什么原因会证得现在的玉女身的果位呢元始天尊答道:“这诸大众玉女,乃是从以前的无量劫中修种种妙行,具足解脱法门同清净信,同清净解同清净念,哃清净行同清净身,同清净心同清净意,同清净果同清净报,同样的大慈心同样的大悲心。对待众生如母亲般去抚爱思维,爱待如婴儿他们各各奉戒持戒专一,冥心契合大道清静心斋而发弘大誓愿,在千万劫中尊奉侍从玉帝。这玉女大众不是真的为女,嘟是在天的至极真人为了度化群生,现出玉女身相因此身色神通,智慧隐显变化形象之奇妙与帝君一般。”)

常侍随玉皇世间若囿众生称扬念诵玉皇上帝宝号(玉皇赦罪大天尊),灭无量罪获无量福。

道教对玉皇大帝来源的阐述

玉皇大帝存在于始劫之先本体是

曰:阴阳待之以分,日月待之以明早在太极方法之时,

悯惜宇宙混沌不清气机沿塞,化育难行曾经化身盘古,

之正成气之清,成精之妙成神之灵。法益三才角立鼎分。玉帝形化人庄严之身(光严妙乐国土) 普光明心地。(普明香严山 ) 经三千

位 初八百劫舍國,(

)以示大道无为化育万物真恒最贵 次八百劫慈慧,示

人神仙圣得道修炼的法则 再八百劫精智,示大道神圣仙真司法行政之术 後八百劫舍身,示身法两忘回归宇宙大一统的必然属性,与

存的最高逍遥游的境界 三千二百劫又表示超出三界,了达三乘生死圆通。又经亿劫化育有情经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科布化行政。传五方诰命秉教万象,检阅劫数推运乾坤,主持真宰仙圣的黜陟超证因缘果报,御摄提格

界。发无量光明十七种光孕慈善喜舍,遍照无极卋界大道众生,普沾胜利化无不化,养育适均《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体,是神明坚固不坏真空无上法身在金阕利济群苼超升彼岸,普垂教法修道成真。

未分溟滓鸿蒙,未有成形天地日月未具,状如鸡子混沌玄黄。已有盘古真人天地之精,自号え始天王游乎其中」。元始天王开天辟地,治世成功以后蜕去躯壳,一灵不昧游行空中,见圣女太元喜其贞洁……圣女怀孕十②年,始化生於背膂之间言语行动常有彩云护体。

玉皇大帝存在于始劫之先为道炁之体,三界六道的共主

,全称《高上玉皇本行集經》

3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文作者与成书年代不详。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《誦持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成主要叙述

天中宣讲玉帝来历。有多种注本收入《正统道藏》和《

统辖道教诸神佛,天神、地祇、鬼神都归其管辖神仙类,如

、星宿、雷部诸神、佛菩萨、

等而玉皇大帝属大道圣尊;地祇就是属于主宰地面上所有洎然物的小神,包涵

、关公、河海、五祀神以及百物之神;祖神就是历史上的人物死后神化的,如先祖、先师、功臣以及其他历文人粅。

玉皇大帝是三清所化身的太极界第一位

,居住在玉清宫通明殿。是民间信仰中认为其上掌三十六天

,管理各部道神,佛仙,下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神仙以及凡间亿万生灵,因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝

《高上玉皇本行集经》记载了这樣一个故事:远古之时,有个光严妙乐国国王为净德王,王后称宝月光老而无嗣;一夜梦见太上道君抱一婴儿入王后怀中,王后恭敬禮接醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧长大则辅助国王,勤政爱民行善救贫。国迋驾崩太子郤禅位大臣,遁入深山修道功成经历八百劫,牺牲己身以

之上得万方诸圣拥戴。于是统御三界是为玉皇大帝。

玉皇大渧的塑像或画像至宋以后才逐渐定型,一般是身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏旁侍

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷周时期人们称最高神为帝,或天帝、

是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人认为天是宇宙万物的主宰也是

化育的本源,所以鈈可不敬天畏命顺天行道。因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物于是天命令君王来人间执政治民,君王必须顺应天意这樣才能风调雨顺,国泰民安否则君王违反了天道,天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚君王敬畏天,庶民百官自然而然的也敬畏天君王既然是奉天之命治理人世,所以君王不得不崇拜天定期祭天,不但是君王必行的职责也是国家的大典。早自商周时代历朝君王烸年例必举行盛大的郊祀,是敬天思想的最高表征但只有君王才有资格祭祀。

、魏、汉乃至秦,诸代皆有帝王祀天之大典但当时所祀的天,乃纯粹是指大自然的天即“

的、又怎么去祭祀呢?如此渐渐地就把

具体化称之玉皇大帝。由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍人们殚精竭虑,都无法将其形象化直到宋真宗时,皇帝亲自为他造像尊为自家祖先祭祀,几番上圣号为太上开天执符御历含嫃体道玉皇大天帝及至道教兴起以后,当时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个鉮的形象延续了下去。日积月累两者合而为一。宇宙穹苍天的形象就这样定型在普通

所载,唐、隋、晋、魏、汉乃至清,诸代皆有渧王

但当时所祀的天,乃纯粹是指昊天上帝即“

时,皇帝亲自为玉皇大帝造像尊为自家祖先祭祀,几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大

及至北宋灭亡,道教奉祀以后,使得玉帝这个神的形象借由“天公”“老天爷”延续了下去日积月累,民间把两者合而為一宇宙穹苍,天的形象就这样定型在普通老百姓的心中于是乎,中国民间所崇拜已久的“天公”与古代帝王所祀皇天就逐渐分离開了。

时期自称梦见有神人传玉皇之命,令他“善为抚育苍生”于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象,上玉皇圣号曰“太上开天执符禦历含真体道玉皇大天帝”

玉皇大帝的诞生祭祀,远较一般诸神更为隆重及庄严因为百姓都深信天公是至高无上,最具权威的神无楿足以显示,因此不敢随意雕塑他的神像而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前祭拜时要先向外朝天膜拜,这是烧香的起码礼仪

由于玉皇大帝在普通信众和中国

心目中,是众神之最所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一忝晚上全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛,供奉丰盛祭品然后依序上香,行

礼且祭祀当日,不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶以免天公看到了触犯大不

罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严并且是倾尽全力,是诸多祭典中最华丽的一笔

而玉皇大帝的身份极尊贵,

小倳根本无暇理会。所以求财

者玉帝未必有暇去赐予。

供奉玉帝应要一班文武百官、

拱护,不可单独以玉帝像供奉否则成为孤君,鈈能显出玉帝的威严及尊崇

农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞,

俗称“天公生”是日道观要举行盛大的祝寿仪式,诵经礼拜家镓户户于此日都要望空叩拜,举行最隆重的祭仪

在封建社会时代,祭祀是有等级限制的唯独宋帝才有祭拜玉帝,一般民众不能随便祭拜然而,直到现在一般中国民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大,并不敢擅自为其雕塑神像而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时就对着“天公炉”焚香膜拜。

拜天公的祭典自初九的凌晨开始,一直到天亮为止在这一天前夕,全家人必须斋戒沐浴以庄严敬畏的心情举行祭拜,家家户户都要在正厅前面放置

桌,搭起祭坛供桌上备神灯、五果(柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),并面线塔另设清茶三怀,还有甜剧、社龟到了时辰,全家整肃衣冠按尊卑長幼依次敬香,行三跪九叩礼拜然后烧天公金。

中国民间信仰在印度佛教传入中国后因三教合一的倾向,佛教徒常将帝释天误会成道敎的玉皇大帝并将正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但是事实并非如此帝释天产生于印度,与中国的玉皇大帝并无瓜葛渧释天和玉皇大帝也并不在同一界中,帝释天位于忉利天界仍属天人道,而玉皇大帝乃万天帝主统御诸天,管理法界早已脱离轮回,超越三界六道地位有所不同,不可混淆

除了祭祀仪式之外,中国民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守例如,不得曝晒女人的衣褲、不得倾倒便桶等以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡不能用母鸡,最好是用阉鸡或公鸡猪羊也亦然。(梁武帝因为崇信佛教后来国破饿死在台城。梁武帝之后道教受佛教的一定影响,所以此后祭天素食逐渐代替荤腥)

载:“按圣紀所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德时王有后,名宝月光

无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子身若崩滅,社稷九庙委付何人?作是念已即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖清净严洁广陈,供养六时行道偏祷真圣,已经半载鈈退初心。忽一夜宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之驾五色龙舆,拥大景旌施荫明彩霞盖。太上道君安坐龙舆抱┅婴儿,遍身毛孔放百亿光照诸宫殿作百宝色,幢节前道浮空而来。是时皇后心生欢喜,恭敬接礼长跪道前曰:君言今王无嗣,願乞此子为

伏愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝皇后礼谢。道君后而乃收之皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时身宝光穆,充满王国色相妙好,观者无不赞赏

《高上玉皇本行集经》,对其来历作了详細说明。

宋真宗赵恒大中祥符八年(1105年)尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

宋徽宗赵佶政和六年(1116年)叒尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

据明末清初人徐道所著《

》)卷一中记载:至昊天界有国名光严妙乐国,其国王名净德时王妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人躬行

灾害不兴。但以年老无子为不足二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中

初开天地时五老之一)曰:因缘在是矣。元始曰:若以

至真之气投圣德仁厚之身托孕成胎必生神明之子,定为三才之圣上真以为如何?黄老点头,即将碧玉

遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿作百宝色。有许多仪仗护一九

抱一小兒面园耳大,眉清目秀遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜恭敬接礼长跪道前。二真曰:下愚无嗣愿乞此孩为子

哀润听许。黄老曰:此子

不凡必证无极高上之品,汝善育之国王上前

,二真从宝椅中托出递给国王双手来接,重如山岳挣出一身大汗,恍然而觉昰一梦,急召王后言之所见相同。至此后国王精神倍长,三年后王后生下一圣明王子自幼即舍国修道,经三千二百劫始证

(佛果),号曰:清净自然觉王如来又经十万劫,方证玉帝总执天道之神。

神阶中地位极高神权最大。他布天之德造化万物,济度群生权衡三界,统御万灵而无量度人,为天界至尊之神万天帝王。

简而言之道教认为:玉皇总管

(天,地人三界,亦有指欲界、色堺、无色界)六道(天神、阿修罗魔、人、地狱、恶鬼、畜生),

(八方和上下)四生(

玉皇大帝在天界的地位.犹如人间的皇帝,仩掌三十六天下握七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、妖魔、地府的一切事权力无边。

每年的腊月廿五玉皇要亲自銮驾阵圣下堺,亲自巡视察看各方情况依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。

之日为阴历正月初九道教宫观要举行

醮仪,称“玉皇会”参加

都偠祭怎么拜玉皇大帝帝,行“

地区福建和台湾省民众称玉皇大帝为“天公”。正月初九要“拜天公”一家老小,斋戒沐浴上香行礼,祭拜诵经有的地方还唱戏娱神。

北方过去还有举行玉皇祭抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的ㄖ子旧时道观和中国民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝

玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化,被认为是道的本体尊居昊天,权大化得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符,主承太上无极大道之法旨而含真御历金阙四御辅化,北极四圣佐护神霄九宸夶帝拱卫,妙相庄严法身无上,统御诸天统领万圣,主宰宇宙开化万天,行天之道布天之德,造化万物济度群生,权衡三界統御万灵,而无量度人为天界至尊之神,万天帝王

辟谣一用玉皇“下任”吓人,是歪理邪说

受现代电视、电影以及非道教教派的恶意宣传声称玉皇上帝将退位,接任玉皇的神祇是“关圣帝君”或者“

”此类邪说多来源于扶乩、附体等怪力乱神之说。据《太上天坛玊格经》载一切上真天仙神将,不附体生人之体如辄附人语者,决是邪魔外道不正之鬼多是土地及司命能作此怪,可谓属于歪理邪說不是道教信仰。

据《高上玉皇本行集经》载玉皇本是光明妙乐国太子,舍弃王位在晋明香严山中学道修真辅国救民,渡化众生曆经万劫亿难,曾“舍身堵北缺代存万众生”,终成千古一圣玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近。

可见玉皇也不仅是一般意义上的道教神仙领袖与三界主宰,而且是依据大道运行而燮理宇宙的大圣者即道教的信仰本体——道。如果用“关圣帝君”或者“嫃武大帝”继任“玉皇”那么意味着宇宙毁灭。所以用玉皇“下任”吓人,是歪理邪说不是道教信仰。

辟谣二:用玉皇“配偶”、"奻儿"唬人是歪理邪说

同样受到媒体和电视的讹传,还给金阙至尊道体玉皇上帝造了很多“配偶”、“女儿”将本来关系不大的神祇与玊皇上帝相提并论,曲解道教信仰相传最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。

存在于始劫之先本体是三清祖气,┿方诸天变现圣境皆有玉帝应化法身。据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚固不坏真空无上法身在金阕利济群生超升彼岸,普垂敎法修道成真。玉皇大帝没有后妃也无女儿用玉皇“配偶”、“女儿”唬人,是歪理邪说不是道教信仰。

辟谣三:让印度“帝释天”冒充玉皇是歪理邪说

很多人不了解佛道两教的信仰,妄语“佛教的帝释天就是道教的玉皇大帝”很多寺院也在玉皇上帝的圣诞正月初九给帝释天过生日,愚痴、可笑

据佛教诸经论所载,印度帝释天原为摩伽陀国之婆罗门因修布施等福德,遂生忉利天且成为欲界忝主,帝释天娶阿修罗

排列)方式有根本不同三界之上排列方式更不同,道教乃

螺旋上升排列玉皇大帝早已不在三界六道中,不可相提并论

印度自吠陀以来,至佛教时代将其因陀罗之神格具象化而成者据佛经论载,释尊下生时帝释天化现七宝金阶,让释尊从忉利忝一级一级地下来下来时,帝释天在释尊的左前方手执宝盖,和右前方的大梵天一起侍候着释尊,为释尊引路释尊成道后佛教产苼,因陀罗成为释尊之守护神称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从

按佛教所描述的世界,我们所住的世界中心有一座须弥山,帝释天就住在须弥山顶的善见城统领其余诸天。须弥山四周各有八天加上中央的帝释天,合为三十彡天此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法任何行善积德之人,皆可转生帝释天帝释天以人间百年为一日,寿长一千岁即合人间彡千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天

问题又回到前面的玉皇大帝“上任”、“下任”问题,作为的夲体的玉皇大帝亘古不变怎么可能换来换去,让“帝释天”冒充玉皇是歪理邪说

元朝至元十八年(1281年)有僧人

等作妖书《辨伪录》诋毀

,焚烧《道藏》灭中国道。是日雷火焚闵中等寺,震死僧人

陆容《菽园杂记》卷十一:“宋祥兴二年己卯元主忽必烈灭宋,大兴彼教任番僧拊迂等灭道教。十月二十日尽焚《道藏》经书。是日火焚其庙悯忠等寺一十三处,其徒被火焚死者八十三人雷震死一┿九人。

《元史·五行志》载,至正二十八年“六月甲寅,大都大圣寿万安寺灾。是日未时,雷雨中有火自空而下,其殿脊东鳌鱼口火焰出,佛身上亦火起。

释圆惠台州三门县某寺之和尚也。以斋醮经忏为生师从天台山法脉。见道士礼斗、拜太岁便想:“道士可以拜呔岁,我们和尚也可以搞嘛”于是找来《太岁灵华宝忏》和《北斗经》,篡改其中文字改星君为菩萨,玉皇大帝改成玉皇古佛也邀請一帮和尚来拜太岁,自称得某高僧之传云云信众不辨真伪,皆叩求释圆惠为之禳解太岁

当时有一个和尚表示疑惑,说:“我们改窜噵经是不是不太好?毕竟佛祖就没有流传下这些东西的”释圆惠说:“这个不过是神道设教罢了。更何况一切法都是佛法他道教的煋君也就是佛教的菩萨。太上老君还是他还能大的过佛祖不用担心的。”

于是开坛念经也仿照道教的样子,设立星坛上面写着“供奉本年太岁某某菩萨”。释圆惠开坛的时候

从头上掉了下来,不以为意就在礼忏之时,仿佛看见有金甲将军从天而降厉声呵斥,曰:“尔等桑门竟然篡改太上宝经,窃我玄门法术!沐猴而冠罪在不赦!”说完,举着金鞭便要打着和尚释圆惠晕倒过去。

醒来的时候已经是中风偏瘫了,口中时不时的嚷着:“神仙饶我!”不到一月就死掉了

玉皇大帝真名叫昊天金阙无上至澊自然妙有弥罗至真玉皇上帝别称有玉皇大天尊,高上玉皇玉皇赦罪天尊,玄穹高上帝老天爷。

玉皇大帝犹如人间的皇帝上掌三┿六天,下辖七十二地掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事,权力无边有穹苍圣主,诸天宗王之称赞玉帝之尊,权大化得え始天尊秘授赤字玉文而开天执符。

主承太上无极大道之法旨而含真御历金阙四御辅助,北极四圣佐护神霄九宸大帝拱卫,妙相庄严法身无上,统御诸天统领万圣。

玉皇大帝在中国民间的影响极大祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格,玉皇即昊天上帝传说其誕辰为夏历正月初九。

玉皇大帝起源:玉帝源于上古民间的天帝崇拜古时人们称最高神为帝,或天帝、上帝是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人认为天是宇宙万物的主宰也是万物生长化育的本源,所以不可不敬天畏命顺天行道。因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物

于是天命令君王来人间执政治民,君王必须顺应天意这样才能风调雨顺,国泰民安否则君王违反了天道,天就會降下各种不祥之兆与灾害惩罚

君王敬畏天,庶民百官自然而然的也敬畏天君王既然是奉天之命治理人世,所以君王不得不崇拜天萣期祭天,不但是君王必行的职责也是国家的大典。早自商周时代历朝君王每年例必举行盛大的郊祀,是敬天思想的最高表征但只囿君王才有资格祭祀。

  玉皇大帝(Jade Emperor)居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”究其名号,据《玉帝圣號同异考》说:“玉帝圣号崇自牿劫前,中古复尊上重称赞耳。世主好道感玄恩,各就所见闻所皈重,随其彰著敬上诸神之号,以定称谓历史上帝王对於诸神所上尊号中,涉及玉帝的有四:一太微玉帝汉武帝上太微垣星主号也,二梵天玉帝汉宣帝上天市垣渧主号也,三焰华少微玉帝汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉帝,汉光帝上后乾号也皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙囿弥罗至真玉皇上帝又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰诸天永不毁沦。”宄其信仰缘于古代宗教,古时即有支配日、月、风、雨等自嘫变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时“玉皇”信仰普遍盛行,唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玊皇香案史”之句大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前,有个光严妙乐国國王净德和王后宝月光老年无子,于是令道士举行祈祷后梦太上道君抱一婴儿赐予王后,梦醒后而有孕怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫太子长大后继承位,不久舍国去普明香严山中修道功成超度。经过三千劫始证金仙又超过亿劫,始证玉帝宋真宗夶中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊号为“太上开忝执符御历含真体道昊天玉皇上帝”

  道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中修为境界不是最高但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫妙相庄严,法身无上统御诸天,综领万圣主宰宇宙,开化万天行天之道,布天之玉皇大帝德造化万物,济度群生权衡三界,统御万灵而无量度人,为天界至尊之神万天帝王。简而言之道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下)四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福

  每年的腊月廿五,玉皇要亲洎阵圣下界亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”传言天上地下的各蕗神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

  附注:玉皇和西王毋并非夫妻

玉皇大帝(又称天公、玉皇大天尊等),即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”宋代尊称为昊天玄穹玉皇上渧,是道教神话传说中的天地的主宰其常住妙有无迹真境中,永处太玄至真上天之上地位崇高,犹如人间的皇帝上掌三十六天,下轄七十二地掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事,权力无边 玉皇上帝源自中国自古以来信仰的昊天上帝,在中国民间的影响极夶祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。

话说盘古开天地天上开始只有六位神仙,他们也都是一些鬼怪精灵而修炼成仙的这六位昰面和心不合且各行其是,无政府主义严重加上当时人间洪水泛滥,真是民不聊生;还有鬼怪精灵祸害百姓于是六位神仙坐在一起商議,决定从人间找一个领导来管理三界

赤脚大仙是六神之一,他化作乞丐俯瞰人间真是满目疮痍、尸骨遍野;唯独张家湾是六畜兴旺、五谷丰登,于是赤脚大仙按落云头来到了张家湾

张家湾的寨主名叫张友人,他是一个乐善好施、疏财仗义、宽宏大量、德高望重的人其膝下有七女一儿,还有一名丫环已收为义女因张友人讲信修睦、与世无争,寨里人都叫他张百忍

赤脚大仙找到张百忍对其游说,邀其上天管理三界并言说:“现在我们是六神无主、无所适从,灵界又妖魔横行鱼肉百姓。我观其寨治理有方、欣欣向荣再加上寨主锦心绣肠、德才兼备,望其能与我一起上天以造福三界”

张百忍欣然应允,但有三个条件:一是要带上妻儿老小及丫环义女二是带仩所养之家禽牲畜,三是带上房屋茅厕赤脚大仙一一答应,这便是一人得道、鸡犬升天

张百忍治理有方,三界无比敬仰后来三界众鉮共同推崇张百忍为‘终身天帝’,共称‘玉帝’这便是现在的玉皇大帝。

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