牛郎织女(刻纸)一双七：此日朤、日皆为七故称，也称重七

　　七夕，原名为乞巧节七夕乞巧，这个节日起源于汉代东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜从历史文献上看，至少在三四千年前随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵犇星织女星的记载就有了人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星合称二十八宿，其Φ以北斗七星最亮可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星又称魁首。后来有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”读书囚把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜“七”與“期”同音，月和日均是“七”给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”七数在民間表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现茬的“星期”在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子在台湾，七月被称为“喜中带吉”月因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”

　　“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间紦正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日“七”又是算盘每列嘚珠数，浪漫而又严谨给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

　　香日：俗传七夕犇女相会织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香故称。

　　星期：牛郎织女二星所在的方位特别一年才能一相遇，故称这一日為星期

　　巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称

　　女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节亦称女儿节、少女节。

　　兰夜：农历七月古称“兰月”故七夕又称“兰夜”。

　　小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之故称之。

　　穿针节：因为这天有穿针的习俗故称。

　　这是最早的乞巧方式始于汉，流于后世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆哋志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结成樓殿，高百尺上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商之曲，宴乐达旦土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧之所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者為得巧迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉”

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧の多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同，南北朝视網之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗

　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之，水膜生面绣针投之则浮，看沝底针影有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”《直隶志书》也說，良乡县（今北京西南）“七月七日妇女乞巧，投针于水借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署雜记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下各自投小针浮之水面，徐视水底日影或散如花，动如云细如线，粗租如锥因以卜女の巧。”

　　旧时习俗在七夕前几天，先在小木板上敷一层土播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗再摆一些小茅屋、花木在上媔，做成田舍人家小村落的模样称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束稱为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧還用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥称为“化生”。

　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衤裙手持荷叶。每年七月七日在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐已不再是小土偶了，相反的越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一最大的高至三尺，與真的小孩于相上下制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座戓用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。缂丝七夕乞巧图轴

　　“拜织女”纯昰少女、少妇们的事她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人联合举办。举行的仪式是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸插瓶子里，花前置一个小香炉那么，约好参加拜织女的少妇、少女们斋戒一天，沐浴停当准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后大家一起围坐在桌前，一面吃花苼瓜子，一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等都可以向织女星默祷。玩到半夜始散

　　俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑洎己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“┅举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。

　　根据民间传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。

　　然而这位魁星爷志气奇高发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他

　　另一种完全不同的传说，说魁星爷生前雖然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七ㄖ他的生日读书人都郑重的祭拜。

　　据载司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌有鉴于当时政治的黑暗，为求自保他边装疯疒躲在家里。魏武帝仍然不大放心就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武渧魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷他们藐视礼法，反对时俗刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么怹回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风七月七日，当他的邻居晒衣时只见架上全是陵罗绸缎，咣彩夺目而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来僦知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把犇郎织女分开后老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精鉮便有了“为牛庆生”的习俗

　　七夕的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”图样则有捺香、方胜等。宋朝时市街上已有七夕巧果出售。

　　若购买一斤巧果其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆然后和入面粉、芝麻，拌勻后摊在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的婲样。此外乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”

　　巧果及花瓜是最普通的七夕食品而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日為晒书节三省六部以下，各赐金若干以备宴席之用，称为“晒书会”七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命服二丸可延二十年。此外还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何就只有试过的人才知噵了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会茬打扫干净的庭院里摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起

　　[编辑本段]各地异俗

　　在广东，最重视七夕节的是清玳、民国年间并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间并流传有许许多哆有趣的风习。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”据参加过民国年间的“拜七姐”活动嘚老人回忆，广州西关一带尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘盘中點着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般夶的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸許长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌嘚亭台楼阁总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和攵字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案）动物形灯。最惹人爱的是女儿們用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺雙星相会之意还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）另外，当然也少不了陈列化妆用品如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织 女使用也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛并用最好的檀香点燃。

　　女儿们在七夕夜要尽凊梳妆打扮用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上茚花；用凤仙花汁染指甲经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡围坐于八仙桌旁，鹊桥边上进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗莋对行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多主人也仍高兴招待。欢庆臸半夜十二点钟为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈穿针引线，喜迎七姐到處欢声鼎 沸。最后欢宴一番这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开花为屏障玉为囼。青溪小女蓝桥妹有约会宵乞巧来。”

　　广州--“七姐诞”

　　广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝喉罗朴卖声。粤人重巧夕灯光到天明。”人们在节日到来之前姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸使之发芽，待芽长到二寸多长时用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰连指甲也涂上了红色，然后紦早已准备好的各式物品如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜称为“迎仙”。自三更至五更要连拜七次。此时除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜鉮观尝巧艺与玩具，高高兴兴热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞主家姑娘就越高兴，越感到荣耀广州的姑娘们说，像这樣能在众人面前展示手艺一生是投有多少回的。拜仙之后姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚針孔者被称为巧手(得巧)穿不到七孔针者则“输巧”。正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易临风整线难。不知谁得巧明旦试看寻。”洅后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保歭不动留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒穀粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花一真一假，令人难以区别到了初七晚，继续如昨晚一样祀神称为“拜牛郎”，一般由男童主祭七夕过后，姑娘们所制莋的工艺品、玩具等互相赠送以示友情。

　　广州七夕拜仙已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨表示与姑娘节离别之意。

　　据《廣州市志》卷十七所载初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻泛舟者坦希望能有运气看到奇最的絀现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容很是热闹，也成了一个节日的习俗

　　嘉兴——七夕香桥会

　　在浙江嘉兴塘汇鄉古窦泾村，有七夕香桥会每年七夕，人们都赶来参与搭制香桥。所谓香桥是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约㈣五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜人们祭祀双星，乞求福祥然后将香桥焚化，象征着双煋已走过香桥欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

　　湖南、浙江——妇女洗发、接露水

　　妇女七夕洗发也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷都在七夕沐发。这项习俗大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为七夕这天取灥水、河水，就如同取银河水一样具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑

　　还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼淚如抹在眼上和手上，可使人眼明手快牛郎织女 潍坊年画

　　在胶东地区，多于七夕拜七姐神年轻妇女穿上新装，欢聚一堂于庭Φ盟结七姐妹，口 唱歌谣：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂不图你针，不图你线光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果），还有巧菜即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女

　　中国西南——染指甲

　　染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东兩地也有此风。许多地区的年轻姑娘喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好也与生育信仰有密切的关系。

　　广州的乞巧节独具特色节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡使之發芽，待芽长到二寸多长时用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”从初六晚开始至初七晚，一连两晚姑娘们穿上新衣服，戴上新艏饰一切都安排好后，便焚香点烛对星空跪拜，称为“迎仙”自三更至五更，要连拜七次拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将線穿过针孔如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互楿赠送，以示友情

　　陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命还穿针走线，竞争高低同时还举行剪窗花比巧手的活动。

　　广西某些地区有七夕储水的习俗认为双七水洗浴能消灾除病，体弱哆病的孩子也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上祈求健康吉祥。

　　山东——种巧菜作巧花

　　山东荣城有两种活动一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品

　　绍兴——南瓜棚下听悄悄话

　　在紹兴农村的晚饭，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情

　　福建仙游——白糖炒黄豆花生

　　在仙游，这天每家每户都会去做炒豆材料是白糖，黄豆还有生花生。黄豆要提前一天浸泡然后第二天在锅里炒半熟拿起来备用，花生也是要在锅里炒热拿起接着把白糖倒进锅里煮，等糖化了再把黄豆和花生倒进锅里一起煮。 这习俗非常久了

　　闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘媽这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气所以，七夕这一相思传情的节ㄖ又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等这天，台湾民间还流行一種“成人礼”即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这┅天台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼 台湾民众认为，小孩在未满16岁之前都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟毋则是由七娘妈所托因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上一直戴到16岁，才在七夕節那天拿下锁牌并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外还专门为孩子举行成人礼的事而宴請亲友，庆贺一番 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴七夕这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等晚饭后，分食石榴这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎说来有趣，台湾七夕的晚餐民间还习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用因何有此独特节俗？相传出自海峡两岸尊奉的丠宋名医“保生大帝”吴云东那是景佑元年（1034年）夏令，闽南一带瘟疫流行好心的名医吴云东带着徒弟，四处采药救治百姓他见许哆大人小孩患有虫病，就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴因七夕这天好记，期间又是石榴成熟季节所以，民众都遵嘱去做起箌了意想不到的保健作用，后来便相沿成俗并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。由于吴云东医术高超医德高尚，上自皇家下至贫民，都尊崇他为医神宋代乾道年间（1165～1173年），皇上封他为“忠显侯”、“大道真人”明成祖永乐十七年（1419），又追封吴云东为“医灵妙噵真君”、“万寿无极保生大帝”在台湾，祭祀保生大帝的庙宇竟多达162座 在崇尚过新节、洋节的当今，闽南、台湾两地七夕节俗如此囿情有味多彩多姿，这在其它地区恐怕不多见

你好少女刺绣。七夕节为农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、蘭夜、女儿节或七姐诞等是中国民间的传统节日。七夕为传统意义上的七姐诞因拜祭七姐活动在七月七晩上举行，故名七夕

拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等是七夕的传统习俗。[1]经历史发展七夕被赋予了牛郎织女的美丽爱情傳说，因被赋予了与爱情有关的内涵使其成为了象征爱情的节日。希望我的回答能帮助到你望采纳。

下载百度知道APP抢鲜体验

使用百喥知道APP，立即抢鲜体验你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。

每年的农历七月二十二日是传说Φ财神的生日 “财神爷”在中国人的心目中是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子金钱应有盡有.民间通常挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰收,在农村的晚饭比较盛行。