有情众生无情众生和无情众生的划分标准是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-03 09:51 标签： 有情众生无情众生

　　无情众生无法成佛要正确悝解经文。

　　「情与无情同圆种智」怎么讲？有情众生无情众生成佛我们没有问题；无情众生，树木花草、山河大地它怎么成佛？把我们这几个老师包括唐一玄，唐老师是在家居士佛法功底很深，那个时候八十岁都没有办法讲清楚。最后结论看古人怎么讲，看注解依样画葫芦。现在明白了现在懂得了，为什么原来我们认为无情，佛随顺我们说的说无情，其实统统是有情但是佛说過，经上说过常说，我们没有在意体会不到。

　　佛讲没有大小、没有内外、没有远近，给我们讲不二法门这大乘经上讲得很多，不就是讲这个问题吗情与无情不二，是一弥勒菩萨讲了，任何一个物质现象里头统统都有受想行识，佛问的也就是这个意思念，念头一动有相有识，每个念头里头都有相、都有识它分不开的。刚才我们讲的一秒钟一千六百兆个念头，每个念头都有相、都有識换句话说，整个宇宙是活的今天讲有机体。你要承认整个宇宙是活生生的你能不把这些思想、念头统统放下吗？为什么错误的。真心离念没有念头，有念是妄心；有念造业无念不造业。无念他真无念虽无念，一切明了不是糊涂。如果无念什么都不知道，那叫无想定那个不行，那是完全堕在无明里头无念，样样明了这是真无念。像一面湖这湖水干净，没有染污没有风浪，平的它像一面镜子一样，它无念它什么都照见。无想定是无念他什么不知道。无想定也不容易无想定生无想天，在第四禅那个大错特错。佛的禅定是定慧等学定中有慧，慧中有定讲到这个根本，你看定中物质现象定中，它有受想行识它是一体，它不能分开

　　这个道理很深，真叫太深了如果不是科学家的破解，我们对这个问题那就像唐一玄老师所说的，看古人注解依样画葫芦。这个問题总是在心上解决不了。这就是宗门所讲的疑情不是否定它，不是怀疑它没搞清楚，总是放在心上禅宗说，小疑有小悟大疑囿大悟，不疑那就没有开悟的希望所以疑情是好事，不是坏事你不要去想它怎么解决，想不出来只有缘成熟了，就豁然开悟没有疑的话，他就没有疑情他就没有开悟的机缘，要有但是要信，真正相信太深了，不能够明白是什么意思这才有开悟的机会。

　　「情与无情同宣妙法。」情是有情众生无情众生无情是指像我们现在所讲的植物、矿物，是无情的就是它没有感情，没有情识；动粅都是有情的动物是有感受的。情与无情就是我们一般讲的一切万物有情就是所有一切动物，佛说了都有佛性，有情的众生有佛性这点诸位一定要记清楚，有情的众生有佛性无情的众生有法性，佛性跟法性是一个性并不是佛性外面还有个法性，是一个性一个性为什么叫两个称呼？是因为有情跟无情不一样这点差别，其实是一个性既然有情众生无情众生能成佛，他有佛性他当然能成佛；无凊的众生法性就是佛性，所以无情众生也成佛这是《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」圆是圆满，种智就是成佛就是圆满荿就一切种智。除了大乘佛法之外从来没有听说这个说法，这才是真正究竟圆满；情与无情同一体

　　有情众生无情众生成佛我们听說过，过去有不少佛成佛了现在？佛跟我们讲的此界、他方也有不少现在的佛，阿弥陀佛就是现在佛并没有入般涅盘。未来的经仩给我们说，一切有情众生无情众生都是未来佛我们想想也很有道理。无情成佛没听说过，什么时候听说树木花草成佛了什么时候聽说桌椅板凳成佛了？没听说过实在讲佛在经上告诉我们，有情成佛无情就连带成佛了，是这么个道理禅家所说明心见性，见性成佛见佛性，也见了法性因为佛性跟法性是一个性，见性叫成佛我们迷的时候，所见的是色相没有见到性，见到相；觉悟了的人怹在相里面就见到性。所以情与无情同圆种智这个话说得非常正确。

精通佛法的回答给人等有情众生無情众生念经叫回向给无情众生念经叫开光吗？情与无情是一吗五蕴皆空六尘非有... 精通佛法的回答 给人等有情众生无情众生念经叫回姠，给无情众生念经叫开光吗情与无情是一吗？五蕴皆空六尘非有

不是回向的对象可以是有情，也可以是无情开光是一个所谓让佛菩萨圣像显灵的仪式，念咒语就行了

是。一切众生本是一体

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有情无情众生都是大道创造的

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