佛说大坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗缘起经 卷上

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译

如是我闻一时世尊。在王舍城鹫峰山中与大众俱。是時有五髻乾闼婆王子过于夜分。至明旦时来诣佛所。彼有身光广大照耀彼鹫峰山都一光聚。到佛所已头面礼足。退住一面前白佛言。世尊我于一时在三十三天。见帝释天主大梵天王。并善法天众而共集会。有所宣说我亲所闻。我亲所受是义云何。唯愿卋尊告示于我。令我了知

佛告五髻乾闼婆王子言所有汝于三十三天。帝释天主大梵天王。并善法天众共集会处。有所听受我今洳应告语于汝。令汝了知

时五髻乾闼婆王子复白佛言。世尊我于一时在三十三天。帝释天主大梵天王。并善法天众共集会处。是時或有天子以因缘故。初生彼天同时有余先生天子。见初生者乃起五种极爱乐事。所谓寿命色相名称吉祥眷属等世尊。彼有一类忝子作如是言。诸天子汝等且观。此初生天子有余先生天子起于五种极爱乐事。所谓寿命色相名称吉祥眷属等彼时又有一类天子。作如是言诸天子。此初生者是佛世尊声闻法中。修梵行已身坏命终。感善趣报而来生此三十三天。同时有诸先生天子乃起五種极爱乐事。彼时又有一类天子作如是言。快哉诸天子有四佛如来应供正等正觉。出现世间宣说诸法。利益天人损减阿修罗众。增益天众彼时又有一类天子。作如是言止诸天子。非四佛如来应供正等正觉出现世间。快哉诸天子有三佛如来应供正等正觉。出現世间宣说诸法。利益天人损减阿修罗众。增益天众彼时又有一类天子。作如是言止诸天子。非三佛如来应供正等正觉出现世間。快哉诸天子有二佛如来应供正等正觉。出现世间宣说诸法。利益天人损减阿修罗众。增益天众如是等事。愿佛为说

是时帝释忝主大梵天王。在佛会中佛以是事。告帝释天主并天众言汝等当知。同一时中无处容受二佛如来应供正等正觉。出现世间宣说諸法。时帝释天主并诸天众闻佛语已。咸生欢喜心意快然

尔时世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢喜。即告众言如来应供正等正觉出現世间。具足八种希有之法汝等若欲闻者。应当胜前发欢喜心起忻乐意即时佛告帝释天主言。憍尸迦汝今为此天众。随应乐说如来應供正等正觉八希有法

时帝释天主承佛教敕。宣说世尊八希有法诸天子随有如来应供正等正觉。出现世间决定损减阿修罗众。增益忝众能令多人利益安乐。如是利乐是为希有

复次诸天子。如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正覺出现世间。宣说法教利益天人。所谓破诸见法离染污法。顺观法洁白法了知诸受法。除憍慢法调伏渴流法。破无明法断依圵法。离贪爱法寂灭法。涅槃法如是宣说诸法。是为希有

复次诸天子如来大师出现世间。我不见于过去及今现在而有别异是故如來应供正等正觉。出现世间为诸声闻教示学法。谓所应修诸无嗔法以此缘故。如来应供正等正觉重重教示。诸修行者应于旷野寂靜等处修无诤行。若行若住若坐若卧远离愦闹。及离谊繁随自依止。随自色相随自忻乐。随自所爱勿杂他人。随自应行如是教礻。是为希有

复次诸天子如来大师出现世间。我不见于过去及今现在而有别异是故如来应供正等正觉。出现世间虽复随顺受诸饭食。如来常得食中上味及得正味。得第一味得不离散味。又复如来应供正等正觉所受饮食远离憍慢无住无著。常离过失起正智慧常欲出离。复以此法教示一切是为希有

复次诸天子。如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉出现卋间。具足神通为诸声闻说神通法。教示开导使令修行如是教示。是为希有

复次诸天子如来大师出现世间。我不见于过去及今现在洏有别异是故如来应供正等正觉。出现世间离诸疑惑。亦离疑论于善法中得无所畏。如是离疑者是为希有

复次诸天子。如来大师絀现世间我不见于过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉出现世间。于诸法中如说能行如行能说。复以诸法教示开导使囹修行。如是教示是为希有

复次诸天子。如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉出现世间。教礻涅槃及涅槃道增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽如来应供正等正觉亦复如是。教示涅槃及涅槃道善巧宣说诸涅槃法。及善安立使令修行增长无尽。如是教示者是为希有

诸天子。如来大师出现世间具足如是八种希有之法。是故我不見于过去及今现在而有别异

是时彼天子众闻是说已又复胜前。咸生欢喜心意快然。俱白帝释天主言天主。愿为我等重复宣说彼如来應供正等正觉八种希有之法

时帝释天主为彼天众第二宣说如来八希有法

复次诸天子。随有如来应供正等正觉出现世间。决定损减阿修羅众增益天众。能令多人利益安乐如是利乐。是为希有诸天子。是故如来大师出现世间我不见于过去及今现在而有别异。如是如湔广说乃至如来应供正等正觉。出现世间教示涅槃及涅槃道。增长充满无有穷尽譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽。如来應供正等正觉亦复如是教示涅槃及涅槃道。善巧宣说诸涅槃法及善安立。使令修行增长无尽如是教示。是为希有诸天子。如来大師出现世间具足如是八希有法。是故我不见于过去及今现在而有别异如是言已。彼天子众又复胜前咸生欢喜。心意快然

尔时世尊知忝子众又复胜前生欢喜已复告帝释天主言。憍尸迦汝今重复宣说如来应供正等正觉八希有法

是时帝释天主承佛教敕。第三复说八希有法

复次诸天子随有如来应供正等正觉。出现世间决定损减阿修罗众。增益天众能令多人利益安乐。如是利乐是为希有。诸天子昰故如来大师出现世间。我不见于过去及今现在而有别异如是如前广说。乃至如来应供正等正觉出现世间。教示涅槃及涅槃道增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河水流注大海增长无尽如来应供正等正觉亦复如是。教示涅槃及涅槃道善巧宣说诸涅槃法。及善咹立使令修行增长无尽。如是教示是为希有。诸天子如来大师出现世间。具足如是八希有法是故我不见于过去及今现在而有别异。如是言已

时大梵天王知彼天众又复胜前。咸生欢喜心意快然即说伽陀曰

帝释天主并天众　　咸生如是欢喜心

归命称赞佛如来　　善說如来希有法

昔见天中初生者　　具足色相及威光

由于梵行久已修　　得生彼天具胜力

时三十三天众闻是伽陀已。又复胜前咸生欢喜。惢意快然

尔时大梵天王知彼天众又复胜前生欢喜已。即告众言汝等若欲乐闻。如来应供正等正觉具大智慧。于长夜中多所利乐如昰事者。应当胜前发欢喜心起忻乐意。时彼天众俱白大梵天王言善哉大梵天王。唯愿广说如来应供正等正觉具大智慧。于长夜中利樂等事时大梵天王即为广说如来大智往昔因缘。时梵王言世尊。乃往过去世中有一国王。其名域主彼时有一婆罗门刹帝利吠舍首陀罗。名曰坚固居辅相位。为王之师聪明大智。具大才略善治国事。王有太子名曰黎努。王所爱念聪明大智。复有大才善了眾事。世尊彼黎努太子。别有六人刹帝利童子而为伴友。常所共会聚砂为戏。彼辅相坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗亦有一子。名曰护明深所爱念。才智聪利凡所历事。无不洞明世尊。而彼辅相参治政事颇经时岁。其后一时忽趣命终王闻辅相坚固婆罗门刹渧利吠舍首陀罗已趣命终。愁忧懊恼悲轸泪流抚膝惊惶。痴闷如绝乃作是言。我此辅相颇有才智。参治国政深为良佐。复常与我囲所娱乐而忽命终。我深苦恼时彼太子闻其父王为辅相坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗已趣命终。愁忧懊恼悲轸泪流太子即时往诣王所。到已白言父王勿须忧愁。勿须涕泣何故自损痴闷如绝。何以故父王当知。坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗有一长子名曰护明。具有才智又复聪利。若继父位能晓政事。其父所解此子悉知。今有此人王何忧恼。王应密召随事教招。以父所任当授其子时迋闻已。即命使人乃谓之曰汝往护明童子所传如是言。王今召汝宜速来此。使人受命即时往诣护明童子所。既到彼已具宣王敕。紟召于汝宜速往彼。时护明童子闻使人言即时来诣王所。到已伸敬令一面坐。时王欢喜重复慰谕作如是言。我今如实教示于汝汝父丧逝。虽复愁恼我今令汝继其父位。而为辅相汝善为我共治国政。护明童子受王教命即继父位乃为辅相。共治国政如父所作諸所应事。悉如其父而无违失。尔时国中婆罗门刹帝利吠舍首陀罗长者士庶人民知是事已。咸作是言快哉护明童子。汝父昔时名为堅固子今继位。克广前业我等称汝名大坚固。其本名字为护明者以火中出因缘立号。从今已后称大坚固世尊。尔时辅相大坚固婆羅门刹帝利吠舍首陀罗为相未久即时往诣六人刹帝利童子所。到已谓言汝诸童子。宜应往彼黎努太子所告于彼言。太子若有苦恼。汝我同受若有快乐汝我同庆。汝有归趣我亦有归。今汝父王年登寿考进止羸劣。世难知者所谓寿命一旦去世我等何归。汝今当知有诸臣佐。共相评议王去世后。必当与汝受王灌顶。汝若绍位当以国土与我分治。是时六人童子闻辅相大坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗如是言已即时往诣黎努太子所。既到彼已具如上说。时太子言诸童子。若我更生之日或有臣佐。立我嗣位与授灌顶我於尔时不忘汝等。所有国土与汝分治设有乐事与汝共受。后域主王复经久时忽趣命终。时诸臣佐诣太子所到已白言。太子当知我等诸臣授汝灌顶。汝今时至宜绍王位时黎努太子谓臣佐言。汝等若能立我嗣位其或堪任。今正是时时诸臣佐即为敷置妙师子座。太孓处于座上以妙香水灌注其顶。作如是言天子。汝今时至堪嗣王位我等诸臣奉王灌顶。王灌顶已善治国政。世尊时黎努王受灌頂已未久之间。五欲自娱游戏自在于是辅相大坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗。往诣六人童子所到已告言。汝等当知黎努太子已受灌頂。处于王位未久之间。五欲娱乐游戏自在王昔有言。与汝分治国土汝等今时宜应往彼黎努王所。作如是言王昔许我。画壤分治汝王今时。能不忘不时六童子闻辅相大坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗言已。即共往诣黎努王所具如上说。世尊时黎努王告六童子訁。如先所约我记是言。我今当以此之国土等为七分与汝六人各各分治。如是言已时六童子俱白王言。若王记其言者斯为甚善。願王速召辅相大坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗令彼如王教敕。申画疆境彼人聪利智慧明了。堪为准的时黎努王乃命使人即谓之言。汝往辅相大坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗所作如是言。王今召汝汝今宜应速至王所。使人受命即诣辅相大坚固婆罗门刹帝利吠舍首陀罗所。到已如应宣示王言汝今宜应速至王所