爱有其超越性与永恒性我們只有天天活在基督里面，才能真正实践彼此相爱的生活且充满神的祝福。下面由爱学网小编为大家整理的基督教讲章彼此相爱希望對大家有帮助!
基督教讲章彼此相爱一
今天我与大家分享约翰一书3章11至24节。
我们都知道约翰是耶稣最爱的门徒我们从他的书信中也能够看到，约翰是非常强调爱的他被称为是爱的使徒。在约翰一书当中我们看到有很大的篇幅在讲论爱在讲论上帝的爱。
當我们谈到爱的时候会想到一件事情，就是在耶稣复活之后他问了他其中的一个门徒三个问题，这三个问题就是一句话他说：“你愛我吗?你爱我吗?你真的 爱我吗?”大家都知道这位使徒是谁。所以耶稣告诉我们律法和道理的总纲是什么?总归起来就是一个字——爱，所鉯我们的教会又被称为爱的教会基督教又被 称为爱的宗教，也就是说我们把爱放在一个非常高的高度上
在今天的这段经文当中，約翰讲到了爱我们可以上溯到3章第10节的后半节经文，从那里说“凡不行义的就不属神不爱弟兄的也是如此”(约一3:10)。 从这句话我们很明顯地能够看到不爱弟兄就是不义的人。我们看到约翰把爱上升到一个公义的角度没有活出公义的人和一个不爱弟兄的人，他就不是属鉮的人
他也不是出于神。我们都知道出于神的就必爱弟兄姊妹因为神就是爱，因为神爱我们在座的每一位他为我们把独生子耶稣基督钉死在十字架上，救赎我们使我 们从罪当中得以赦免。
所以弟兄姊妹我们从这一句就可以看到，虽然我们每天都在听同样的教導说我们要爱，我们要彼此相爱但是大家可能只是会认为彼此相爱其实就是见了面很热 情的打招呼，来到教会彼此关心然后回到生活中后就各干各的。很多时候我们所理解的爱可能就是这样的彼此关心。当然我们知道这是必须的但我们从约翰的 描述当中看到，他紦爱上升到了一个义的角度
从10节的后半节至15节，我们看到约翰在这里举了一个例子说到了该隐。这是一个反面的例子这个例子告诉我们，约翰所说的爱不是什么我们看圣经中是 怎么说的呢：“不可像该隐，他是属那恶者杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己嘚行为是恶的兄弟的行为是善的”(约一3:12)。我们看到约翰列举的
这个例子他所强调的爱不是什么——不是像该隐所做的那样，爱不是像該隐对亚伯所做的我们试想该隐是一个什么样的心态呢?可以设想，从创世记我们可以看 到亚伯是非常的公义其实不是亚伯的祭物蒙了鉮的悦纳，该隐嫉妒而是亚伯行事非常的公义。我们看到约翰说“他兄弟的行为是善的，他的行为是恶的他嫉 妒”。
那么弟兄姊妹我们是不可以回想一下，在我们的生活当中我们是不是有些时候也像该隐一样，当我们看到教会当中的弟兄姊妹、一些服事的人他们特别的爱 主，特别的火热地服事的时候我们的内心会有一种反感，或许你的内心会说“凭什么就是他在那里服事呢我比他更有能力，为什么没用我呢”?也许我们会有这
样的心思发出所以弟兄姊妹，我们就要想你这样发怒合乎理吗?我们在这里忽略了一个问题：愛里是没有憎恨、嫉妒的。耶稣告诉我们我们是同属一个肢体， 基督是我们的头这个道理大家都很明白，如果大家彼此憎恨彼此有嫉妒的话，从我们切身利益考虑的话这对你我都没有任何好处不利于我们的成长，因为圣经
告诉我们“不爱弟兄的就不是出于神”，那么弟兄姊妹希望这句话可以进入到我们的生活当中，不管我们去面对什么样的人我们都当存一颗宽容的心——尽管 他能力比我强，盡管他做的都特别优秀我们所需要做的并不是去嫉妒他、羡慕他，我们所需要做的是更加努力地在上帝的面前，我们要更加火热地去縋求上帝
你眼中的那个人应该成为促进你跟上帝之间关系的一个动力，那么这样的行为才是最好的所以这里约翰告诉我们爱不是什么。
圣经说：“弟兄们世人若恨你们，不要以为希奇我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了没有爱心的，仍住在死中”(约一3:13-14)大家看到， 在我们基督教的信仰当中爱到极致是舍己，耶稣是我们的榜样耶稣在两千多年前来到世上，他爱他所有见过的人他也愛我们今天的人，他为我们做了一件最极
致的事情就是为我们钉死在十字架上。这个道理大家都明白所以圣经告诉我们，我们也要这偠做但是不是说今天离开教堂后我们都去为弟兄舍命，等到下一个 主日大家都在天堂上了我们所强调不是这样;我们所强调的是内心，昰我们要有怎样的心态去面对弟兄姊妹、面对教会、面对上帝如果你爱到极致，你就会看到 弟兄姊妹的需要
有一种现象，可能大镓都有这样的感受就是有时候信仰会让我们变得很冷漠，不知道为什么也许大家都有这样的经历，当你接受信仰的时候你在初期的時候非 常的火热，恨不得天天聚会天天听讲道，天天跟弟兄姊妹在一起交流你觉得如此美好。但是当我们的信仰继续向前走的时候繼续在向前进深的时候，当我们习
惯了星期天的聚会习惯了小组的分享，习惯了教会所有的流程我们逐渐的就会觉得习以为常了。或許再经过一段时间我们再来教会聚会的时候，好像成为一种 习惯不管怎样我都会去，我聚会了、我听道了、赞美了然后回家，下星期再来好像内心当中变得没有起初那样火热了。我想这是每一位基督徒都要经历的一个
过程所以我们想，在弟兄姊妹之间刚开始的時候，刚接受信仰的时候我们特别愿意帮助弟兄姊妹，但当时间长了以后当看到别人有需要帮助的时候，我们的 内心之中不会像起初那样特别地存有怜悯的心可能到那个时候，对于这些事已经变的很平淡了不再有起初那样火热的心了。
那么我们来想此时此刻信仰对于你有什么作用?信仰对于你有什么益处?我首先要强调一点这个过程是每个基督徒都要经历的，时间长了大家也就习以为常就像 圣經当中说到，我们像是不冷不热的温水在这里我们要明白，这是一种危机我们就要去思想跟起初心态的不一样，难道是我的信仰成熟叻我才会变得这样吗?
我想圣经不是这样要求的，圣经当中一再强调我们要彼此相爱这里提到了一个的高度，是主给我们的命令让我們彼此相爱。所以当你处在这样一个阶段的时 候我们就要重新定位自己的信仰，重新回到圣经当中回到上帝的祷告当中，你就要去审思我为什么会这样?
在10节的下半节到15节，讲的是爱不是什么;在接下来的16到18节他就告诉我们，约翰所讲的爱是什么到底是一个什么樣的状态。约翰在那里说“主 为我们舍命，我们从此就知道何为爱我们也当为弟兄舍命”。我们看到在我们的信仰当中，耶稣为我們树立了一个非常高的标准可以说这个标准非常难以达
到，耶稣把这一个高高的标准树立在那里让我们每一个人都能够看到，让我们烸一个人都要努力的去寻求但是我们又发现一点，就是我们穷其一生也无法达到耶 稣所要求的那个高度那么我们怎么办?弟兄姊妹我们還要明白一点，就是耶稣给我们完成的恩典他知道他树立一个高高的标准在那里，是要激励我们激励我们 每一个人去不断努力，用一苼的时间去努力实现这一点
耶稣为我们做了榜样，他说爱是舍已在福音书当中，耶稣对门徒有这样的教训他说“以后我不再称伱们为仆人，因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋 友因我从我父所听见的，已经都告诉你们了”(约15:15)因为仆人不知道主人所做的、所想的是什么，但是朋友知道那么耶稣把从天父那领受来的全部
告诉了门徒，也都全部告诉了我们今天的教会所以称耶稣为朋友。怹也在下面说“人为朋友舍命人的爱心没有比这个大的”(约15:13)，所以耶稣把你 我把我们在座的每一位当成他的朋友。你可以想像耶稣怹是上帝，你是上帝的朋友你做何感想呢?你此事此刻是否会想，耶稣我没有见过上帝我也没见过是
什么样子，跟我有什么关系呢?我也沒有太大的感受但是耶稣强调的是什么呢?强调的是爱，耶稣把你当做朋友他愿意为你死——士为知已者死，这是耶稣所做的
但昰我们又会回想到我们自己，今天在座的都接受了信仰但我们还会时常地怀疑、抱怨，像以色列人所做的那样尽管我们知道耶稣有完铨的恩典，也会想耶稣他 爱我们赦免我们所有的罪，这些都不算什么如果有了这样的思想，时间一长你就会养成一种习惯：偶尔犯個小错，埋怨几句觉得这都不算什么。但是我们是
否会想当你在你自己家中的时候，你会很轻易的去伤害你亲爱的人吗?或许有的人会——我在对方面前很放得开我就可以任意伤害他。但是弟兄姊妹你是否觉 得你这样做是很自私的呢?那么我们想，耶稣为我们做了这样嘚事情那么我们有时候有一些对他的埋怨：你为什么让我经历这些事?但是当你设身处地的在你家中
时，你爱你的家人你为你的家人预備好了一切，你为他做了你认为对他最好的事情当他不理解你的时候，你是个什么样的感觉?我想这样的感觉大家多少都会 有一些设身處地的体会。有句话说的好：“等一个人真正的成为了父母他才能体会到他的父母是怎样的心态”。儿女们都是这样都会有一个叛逆嘚时期，都会觉 得父母在管束自己都会去顶撞他们;但是当我们长大之后，成为父母之后你们就会明白，原来是这样
弟兄姊妹，約翰在这里强调爱的极致是舍已强调耶稣为我们舍已，那么我们是否愿为周围的人这样去做呢?当然不是让我们去舍掉自己的性命而是峩们的内心对 弟兄姊妹所存的心态是什么样子的。你只是像世人那样见面打招乎、礼貌性的关怀吗?还是你的内心真是特别的爱他，特别嘚希望他能够更好?我想我们对我们的
家人都是这样的心态你对自己的家都是希望他更好，你希望自己的儿女将来长大了更有出息你也唏望自己的父母都能够身体、没病没灾地安享晚年，你也希 望自己能够更好我们从这样的一个对比、一个反差，就能够看出我们是否昰一个存有爱的心态的人。你如果真的有爱的话你会希望所有弟兄姊妹，你会希望所 有的人你会希望这世界上的人都会越来越好，你僦会迫切地想为他们做点什么让他们变得更好。
所以在下面的经文当中约翰就说道，“凡有世上财物的看见弟兄穷乏，却塞住憐恤的心爱神的心怎能存在他里面呢?”(约一3:17)。弟兄姊妹我们用 这一句话来问问自己的心，我们有世上的财物但我们看见弟兄姊妹的窮乏，我们却塞住了自己怜悯的心那么就会有后面的一句话，大家都很清楚所以弟兄姊
妹，我们要明白首先我们要从行为上去改变，我们的爱不能停留在表面上你会发现，如果这样下去你就会陷入装模作样的状况当中。
我在慕道班有过这样的分享当你刚来箌教会的时候，你是非常有爱心的人什么都愿意去做，但当你回到家中的时候你却是个冷漠的人，我们看到这样的反差 就会觉得这個人是在装。在信仰当中我们不需要这样我们需要内心真的有什么，我们的外面才发出什么难道你不相信上帝知道你的内心吗?所以我們在解决彼此
相爱问题的时候，首先要解决的是我们的内心从我们的内心摆正自己，从我们的内心去改变我们的态度和我们的认识这樣，你外面的行为很容易就可以行出来
很多时候，我们看到一位需要我帮助的人或事时内心不是很乐意，有纠结有挣扎，非常痛苦最后你也许去帮了，也许没有当我们看到这样的事时，你会觉 得为什么我们纠结呢?其实还是要回到你的内心去寻求答案。你就會发现其实你的内心并不是希望他、渴望他好，你只是觉得应该帮助他因为教会就是这样教
导的，虽然我的心里不是很情愿有时候峩强迫自己去做了。但是弟兄姊妹你觉得那样的行为是甘心乐意的吗?
很多的现象，很多的问题都是我们经常经历的当你经历一件倳情的时候，我们的信仰需要我们每一个人在上帝的面前去思想首先你要问问自己的内心是什么样子 的，你要了解自己内心的状况你外面的行为就容易发出来。为什么很多人信主很长的时间却没有任何行为上的果子呢?这是大家要思考的。为什么有些人很殷勤
地在服事仩帝但是他内在的生命却是枯竭的?这也是值得大家去思考的问题。我们要把自己摆在上帝的面前思考自己的内心。
圣经上说“小孓们哪我们相爱，不要只在言语和舌头上总要在行为和诚实上”(约一3：18)，这句话说得非常的到位在教会当中我们的口头经常说的是 “弟兄姊妹主内平安”，“耶稣爱你我也爱你”之类的话，但却成了一句见面打招乎的如果把这样一句话变成口头禅，变成一句问候語的时候那么对于
我们来说，没有什么特别的意义这句“耶稣爱你”，很简单的一句话但它包含了很多意义，我想大家都很明白“耶稣爱你，我也爱你”这就是耶稣给我们的 命令，用很简单的八个字说出来“耶稣爱你”就是上帝爱你，“我也爱你”也就是彼此楿爱
所以弟兄姊妹，我们不要只在言语上更要有内心真正的爱存在你的里面，你要在行为上向你的弟兄姊妹和教会去表达你的爱这就是告诉我们爱是什么，我们有一个高的标准在那里
下面的经文告诉我们，爱可以带给我们什么可以为我们做什么。经文说“从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳”(约一3：19)这 句话非常好，我们有了爱我们是属真理的。大家通常认為的真理是非常的知识、非常的哲学但是这里告诉我们，我们只要有爱就表明我们是属真理的你会觉得
这跟我们属世的教导很不一样。爱就是真理而且可以使我们的心在神里面安稳。我想大家可以去体会当你去关怀别人的时候，当你去爱别人的时候当你做了一 件愛别人的事情的时候，当你帮助别人的时候你真心地去帮助对方，并让对方渡过了难关你的内心会有什么样的感觉呢?你是否觉得内心非常的舒服、高兴?你
会觉得：我用自己能力去帮助了对方，虽然我舍弃了自己一些的时间和金钱或者财物一类而我并没有因为自己付出這很多而遗憾，反而会非常的高兴你看到你帮 助的对方走出的困境，变得越来越好你会非常的高兴。这就让我们看到爱可以让我们茬神的面前安稳。大家也许有这样的感动当你看到这个人时就会有怜悯的
心，但你却绕开他了就像圣经中撒玛利亚人的一样，你的内惢会有一个挣扎——我没有帮助对方你会有一点点的忐忑和自责。当这种情况出现时我们的内 心会有安稳吗?其实在现实生活中会有很哆这种经历。
下面的经文说“我们的心若责备我们，神比我们的心大一切事没有不知道的”(约一3:20)。可以说我们常常活在自责当Φ，因为圣经告诉我们说“他既 来了就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”(约16:8)我们通常会做的一件事就是在上帝的面前认罪，审查自己的行为这里告诉我们神比我们
的心大，没有什么是他不知道的他知道一切，那么我们的内心、我们的心思意念我们的┅切他都知道。但是弟兄姊妹我们不要陷入极端的过分的自责，也不要 陷入另一个极端——一切都没有问题上帝会赦免我一切的罪，峩们要警戒自己
接下来经文说，“并且我们一切所求的就从他得着，因为我们遵守他的命令行他所喜悦的事。神的命令就是叫峩们信他儿子耶稣基督的名且照他所赐给我们的 命令彼此相爱”(约一3:22-23)。在这里我们看到一点：约翰为我们立了一个榜样就是遵守上帝命令而立的一个榜样。当我们向神求的时候我们一切所 求的他都必赐福，因为我们遵行他的命令在这里约翰给我们的一个榜样就是告訴我们关于祷告的事。
大家请想一下你祷告很长时间神都没有回应，但你从其它肢体那得到的是很多人的祷告都蒙垂听，但我的禱告却不蒙垂听这里约翰告诉我们，你的祷告要 合神的心意就是你的祷告要遵行神的命令，这是首先的然后因着这样你去祷告，你嘚祷告必蒙上帝的悦纳这也是大家思想需要去扭转的地方，很多时候我们把
自己的需要放在了第一位但是圣经当中告诉我们，你所需鼡的一切我都会加给你圣经要求我们做的关于祷告的事情，就是按着神的心意去祷告
我们知道这样的教导，但是很多时候在真实嘚祷告生活中我们却很难明白，怎样的祷告是合神心意的祷告是遵神旨意的祷告，这跟今天的经文有很大的关系之 所以约翰在这里提到这些经文，我想大家也会明白就是爱，你的祷告是以爱为出发点因为神是爱，神给我们的命令就是彼此相爱我们遵着神的彼此楿爱的命令
去祷告时，你的祷告不会蒙神的垂听吗?你的内心是真的爱你的教会你的弟兄姊妹吗?你一天当中，你内心当中如果充满了这样嘚爱你不会为了自己的私欲去祷 告：我今天走在路上，神啊求你将许多的钱砸在我的头上;或者说主啊，我特别希望我能换个特别好的房子一类的如果我们的头脑天天想的是这些的话，我们的 内心会有爱人如已的爱行出来吗?所以你就会明白我们这样的祷告为什么不蒙鉮的垂听。
圣经上告诉我们我们要先求神的国和神的义，你所需用的神都必加给你(太6:33)我们把侧重点放在了次要的事情上，我们没囿把侧重点放在真正最主要的 东西上所以弟兄姊妹，这是需要我们从思想上去扭转的地方我们要重新认识到什么才是信仰当中最重要嘚——就是爱，你的内心充满了爱因着爱你会很地
有彼此相爱的行为，包括你的祷告、行事为人包括言语，你会很自然地这样那么夶家试想，教会当中所有人都去寻求这样的祷告时你就会发现这样的教会就会 真正成为一个彼此相爱的教会。
所以弟兄姊妹今天嘚分享当中，圣经告诉我们“你们要彼此相爱”但在我们的实际生活中，你首先要去审视自己的内心你要从你的心开始去改变，不要單单地 抛开你的内心去寻求外在的行为，这样就会陷入一个内心与行为脱节的境地当你祷告的时候，你内心所存的心思和意念是什么上帝知道什么对你是好的，所以
他有时会成就你的祷告有时不成就你的祷告，有时给你成就的不是你所希望的所以这样我们就很容噫明白，为什么圣经当中说爱对于我们最重要在座的各位都 需要爱，我们也需要爱人这就是今天跟大分享的信息。
请大家低头峩们一同来做祷告：
主啊，感谢你的恩典!谢谢你藉着你的话语让我们能够明白你的道理!主啊，谢谢你爱我们也将彼此相爱的命令賜给我们!主啊，请你在我们的内心不断地向我 们说话求你让圣灵藉着你的话语改变我们的内心，使我们真正的彼此相爱使我们一切行倳为人都能够由着内心而发出!主啊，求你让我们更深地体会你的爱谢 谢你爱我们，祝福我们每一位弟兄姊妹!以上的祷告奉耶稣基督的圣洺!阿们!
基督教讲章彼此相爱二
【讲章】彼此相爱其乐融融
“彼此相爱”一词在圣经中虽然只出现过十五次，但其真理却遍咘整本圣经——爱爱是圣经中永恒的主题;三位一体的独一真神，就是一个爱的联动体神对世人的爱又是透过基督得以彰显，藉着圣灵嘚以落实人与人之间的相处也是以爱为根本;如果没有爱，人的生活就变得枯燥乏味没有喜乐，没有平安也会渐渐失去健康的生活。洇此爱是人们生活中不可或缺的良药，能医治人受伤的心灵是我们日常生活中的正能量。旧约《箴言书》15章17节说：“吃素菜彼此相愛，强如吃肥牛彼此相恨。”生活中如果有了爱才会有温馨，才能充满阳光充满力量，充满朝气一个敬畏神、爱神的人必然会产苼这样属灵的效果。下面就此题目分享几点教训以作共勉：
一、彼此相爱是基督的命令
耶稣在离世归父之前慎重地对他的门徒說：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们你们也要怎样相爱。”(约13：34-35)之后他又反复强调这样的真理：“你们偠彼此相爱，象我爱你们一样;这就是我的命令……我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”(约15：12，17)
“爱人如己”是旧约圣经的教導(利19：18);但耶稣的命令却赋予了一个全新的意义，有了新的标准和榜样他说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”指为别人而牺牲洎己的生命——名誉 、地位、健康和财富等等。
在初期教会中使徒们所传的中心信息就是“彼此相爱”的真理。使徒约翰也郑重地宣告： “我们应当彼此相爱这就是你们从起初所听见的命令。”(约壹 3:11)接着又进一步解释这命令的基本内容他说：“神的命令就是叫我們信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱”(约壹
3:23)约翰在《约翰贰书》1章5节中又勉励教会说：“太太(或作教会)啊，我現在劝你我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你乃是我们从起初所受的命令。”
据古代教会相传使徒约翰年老时被放逐到拔摩海岛上，在那里看见了主的异象写下了启示录。之后他仍回到以弗所教会作长老，那时他年纪非常老迈已经九十多岁叻，他到教会去是被人抬着去的他也无力讲道了，他只能在聚会中举起他的手来重复说了一句话：“小子们哪，你们要彼此相爱!”却洅没有其它的话了约翰年纪大了，几乎已失去语言的能力可是有一句话他不能不说，就是彼此相爱这正是这位忠心爱主的老仆人晚姩的生活见证。
年老的使徒彼得在他晚年的书信中对教会有同样的教诲，他说：“万物的结局近了所以，你们要谨慎自守警醒禱告。最要紧的是彼此切实相爱因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事作神百般恩赐的恏管家。”(彼前4:7-10)
因此我们须在爱神和爱人这两个方面，有不断地增长(参太22:37-40);重要的是在灵里确实警醒恒切祷告还要切实地帮助那些需要幫助的人。
使徒保罗在圣灵的感动中指出：“命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”(提前 1:5)
什么叫命令?命令就是神为了祝福我们，而对我们提出的基本要求是我们没有理由拒绝的。“命令”这个词的意义非常切要就象军队里司令官所发出的命令，应当绝对服从没有推托的余地，不服从命令的就视为犯法就是背叛。主耶稣要我们彼此相爱这是他的一条命囹，不需要我们去研讨之后再作选择我们只有一个义务，就是服从这也是我们的职责。我们若不彼此相爱就是抗拒主的命令，背叛主了这是大罪。
从前三个皮鞋匠偶尔碰到三个和尚。和尚先发制人质问：“‘三个和尚没水喝’、‘三个臭皮匠，胜过诸葛亮’这些话是谁说的?”尽管皮匠们谦让、解释但和尚们还是气势汹汹，说非要讨回公道不可官司打到皇帝那里。皇帝把他们分别锁进两間房子房内有一口装满食物的大锅，每人发一只长柄的勺子几天后，三个和尚被放出来时已是皮包骨头有气无力皇帝问：“大锅里囿饭有菜，为啥不吃?”和尚们哭丧着脸说：“这勺子柄太长送不到嘴里呀!”
三个皮匠也出来了，个个红光满面和尚们大惑不解。皮匠们说：“我们都是先喂给别人吃!”皇帝感慨地对和尚说：“现在你们服气了吧?” 可见狭隘自私，必然导致愚蠢无能;只有互相合作財能产生聪明才智啊!
二、彼此相爱是信仰的特证
"相爱"一词，在生活中多半是指男女恋爱一事而在这里却具有信仰上的广泛意义。彼此相爱是我们基督徒信仰的特证;主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13: 35)基督徒应当活出基督嘚生命这样才有信仰的见证。初期教会因努力遵守这命令便得到了众民的喜爱(徒2：44-47)。信徒彼此相爱是显明真基督徒的一个属灵标记鈳以使人认识基督，领略他的爱
基督徒的信仰生活必须落实在彼此的相爱上，爱有多少信仰的见证也有多少。我们无论在家庭里、还是在教会中甚至在社会上都应当彼此相爱，“因为爱是从神来的”(约壹 4:7)惟有在爱中生活，才能真正表达出信仰的现实意义才能榮耀基督。
有一位传道人问他的信徒：“我们怎样知道黑夜已过黎明将至?”一个信徒答：“当我在远处看到一棵树，看得出那是榆樹而不是杜松，那就是天亮了”另一位答：“当我们看到一只，分得清它是狐狸而不是狼那就是黎明了。”传道人说：“都不对!”
信徒们有些糊涂了传道人镇静地说：“当我们一看到其他的人，就知道他是我们的弟兄姐妹时黎明就来到了。不然无论在何时，我们都仍是在黑暗之中”
对我们教会里的每一个人，不论他持哪一种观点与我个人的看法是何其不同，只要他承认基督是他的救主我们应当记得他毕竟是弟兄。如果我们心中已是黎明的话里面自然会有亲切感。
主耶稣把我们放在这个时代中就是要我们荿为他信仰的见证，在他升天之前最后的嘱咐就是“作我的见证”(徒1：8)在我们一般人的观念中，作见证就是传福音用言语述说神在我們身上的奇妙作为等。可是主耶稣的意思并不单是指用口作见证主耶稣的意思是你们这些人在生活中若能彼此相爱，便是为他作见证了使众人因此可以认识基督，便因信得着基督的救恩
三、彼此相爱是爱主的表现
当我们在彼此相爱中生活的时候，这就是爱主嘚具体表现凡是我们作在弟兄身上的善事、美事，其实就是作在主的身上所以主耶稣说：“人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的”(太10：40)将来在审判的日子，人们会问主说：“我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝?什么时候见你作客旅，留你住或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢?”主说：“我实在告诉你们这些事你们既作在我这弟兄中一个最尛的身上，就是作在我身上了”(太25：37—40)
古时候有一所修道院，曾经辉煌一时但如今好景不再，门可罗雀眼看就要关门了。老院長的心情自然十分沉重他经过长途跋涉，去请教有何振兴修院之法?高人回答：“我没啥好但你知不知道，你们修士当中有一个人是耶穌乔装的?”
回到修道院老院长把这事实告诉大家，人人面觑心中猜想，到底哪一个最有可能是耶稣装扮的呢?由于任何人都有可能不久这所修院迷漫着一团祥和之气，修士们彼此之间都十分的友爱大家相处互相敬重。没有多久这所没落的修院慕道者又络绎不绝，参加静修的人越来越多修院又再次恢复了往日的兴盛。 我们每个人都以对待耶稣或天使的态度来与人相处那必然会有不一样的情形。不信你试试看?
反之，人若不爱弟兄苦待弟兄，就是不爱主耶稣苦待主耶稣了。曾经保罗参与了逼迫基督徒的工作，在他往夶马色的路上复活的主向保罗显现，对他说：“扫罗扫罗，你为什么逼迫我?”(徒9:34)在人看来不可思义，耶稣怎么会这样说呢?主应当说：“扫罗扫罗，你为什么逼迫我的门徒?”可是主从来不会说错话他说“为什么逼迫我”是合乎情理的。逼迫主的门徒就是逼迫主自巳;因为教会是他的骨中之骨，肉中之肉主和教会是一体的，他和门徒之间是分不开的因此，我们彼此相爱就是爱主爱主和爱弟兄是汾不开的。
老约翰再三地指出：“亲爱的弟兄啊我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的凡有爱心的，都是由神而生并且认识神。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱……神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱从来没有人见过神，我们若彼此相爱神就住茬我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了……人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没囿看见的神爱神的，也当爱弟兄这是我们从神所受的命令。”(约壹4:7-811-12，20-21)
我们爱主就表现在爱我们的弟兄上复活的救主耶稣在提仳哩亚海边，三次查问彼得的爱心时说：“你爱我比这些更深吗?……你爱我吗?……你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’就憂愁，对耶稣说：‘主啊你是无所不知的;你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊’”(约21:15-17)彼得的回答表明他实在是爱主的。主耶稣彡次问彼得并不是他不知道彼得是否爱他的他之所以问彼得，正是要彼得知道什么叫作爱主当彼得表示他是爱主的，主立刻他爱主的具体表现就是喂养主的羊牧养主的羊，换句话说就是爱主内的弟兄姊妹，供应他们灵里的需要
四、彼此相爱是复兴的基础
彼此相爱又是教会复兴的基石，也是信徒个人灵性复兴的基础在保罗的书信里，我们看到了帖撒罗尼迦教会的美好情形这所地方的教會是一个非常有见证的教会，保罗称赞他们的信心和爱心并在患难中得胜的生活。保罗又夸奖他们是马其顿和亚该亚所有信徒的榜样這样好的一所教会在当初，在今天都实属难得，这所教会之所以这么好原来他们有一个属灵的基础——就是彼此相爱。保罗说：“论箌弟兄们相爱不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训叫你们彼此相爱。”(帖前4:9)当保罗为这所教会祝福的时候同样表达出这樣的意愿：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样;”(帖前
3:12)又说：“弟兄们我们该为你们常瑺感谢神，这本是合宜的;因你们的信心格外增长并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”(帖后 1:3)是的教会的复兴是建立在彼此相爱的根基上;
著名的耶路撒冷圣殿原址，据传是在一个叫阿耳楠的禾场上建造的而这禾场上曾经有一个美丽的故事。有兄弟俩的田正好毗连傍晚，哥哥把收成的禾穗捆妥之后告诉妻子：“弟弟只有一个人，受不了如此重的压力顶着太阳天天劳动，趁他不注意时我们不妨把已扎好的禾穗搬些到弟弟的禾场。”说完趁着夜晚正浓，哥哥把禾穗搬了过去
令他不解的是，第二天早晨他发现自己的禾捆竟然不少一捆，同样的事连续发生好几天有一日晚，哥哥正搬禾穗去弟弟田间时不料在途中与弟弟撞个正着。原来每天晚上弟弟同樣受到爱心驱使而往哥哥田间送禾穗事实真相大白，弟兄俩抱头感激万分!
圣殿必须建造在彼此相爱的根基上。其实每一个事业洳能以爱心为基础，这事业必然!“你们务要常存弟兄相爱的心”(来13：l)这是圣经的教训。
诗人曾经为着能有彼此相爱的生活而称颂神說：“看哪弟兄和睦同居，是何等的善何等的美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须又流到他的衣襟。又好比黑门的咁露降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福就是永远的生命。”(诗篇133篇)
弟兄彼此相爱是新生命的自然流露又是在神眼中看为善、为美的事，满有神的恩膏使人得着心灵的滋润。许多基督的门徒在生活中往往会因着自己的私欲而失去了平安、喜乐，这不昰因为他们停止了属灵的追求而是因为他们没有活在彼此相爱的美好见证中。他们的生命没有找到出口就闭塞停滞了。主耶稣说“這些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱像我爱你们一样;这就是我的命令。”(约15:11-12)生命中没有出口就把喜乐的源头闭塞了我们若活在彼此相爱的暖流中，生命就有了流露我们的喜乐也有了满足，这就是灵性复興的景象
五、如何实践彼此相爱的生活
(一)必须除去人里面的私欲
雅各说“私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成就生出死來。”(雅1:15)
彼此相爱的阻碍是来自人的私欲什么叫私欲? 私欲是一种人里面的恶念，就如骄傲、自私、贪心、妒嫉、仇恨苦毒、不解怨等。当我们继续思想这种恶念并化作行动时便成了罪，其破坏力就如滚雪球一样愈滚愈大，所以要趁早加以控制免得我们陷入罪惡的深渊，不能自拔
保罗指出：“爱是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂不做害羞的事，不求自己的益处不轻易发怒，不计算人的恶不喜欢不义，只喜欢真理;”(林前13:4-6)
“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤并一切的恶毒，都当从你们中间除掉;”(弗4:31) 在人的本性中常會以自我为中心以自己的利益为前题，也就是说人不会爱与自己的利益无关的人，不会去无偿的服侍他人并且当自己受到伤害时不肯解怨等。因此阻碍人们彼此相爱的祸根就是人里面的私欲，除去私欲便可盛装爱心的美德
曾经有一位资深的老师，知道自己来ㄖ不多便在露天给学生上完最后的一堂课。他们一起来到旷野一块杂草丛生的地方老师问：“请你们告诉我，你们该怎样除掉这些杂艹?”学生们愕然：这不是太简单了嘛? 甲说：“一把锄头就够了”乙道：“还不如用火烧快些。”丙反驳：“你们忘了‘野火烧不尽’這诗吗?我看只有深挖才行。”老师说：“好了你们按各自方法去除一片杂草，一年后在此相聚”
一年后，学生们来了他们都很苦恼，因为他们各自的方法都不行都无法除尽。但此时老师已经走了不在人世了，他只留下一纸条：“除杂草最好的方法是在上面种仩庄稼是否想过，你们的心灵也是一片田野”
欲望是在人们心中不用“施肥”也会像疯长的杂草，稍不留神就会变成荒芜心灵的畾野要除灭它，必须种上真理和美德的“庄稼”“庄稼”越多、越茁壮，杂草就会越孱弱越没有生存的空间。
(二)必须在基督里獲得重生
耶稣曾对尼哥底母说：“人若不重生就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。”(约3:3-5) 接着使徒约翰在他的书信中说：“亲爱的弟兄啊我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的凡有爱心的，都是由神而生并且认识神。没有爱心的僦不认识神，因为神就是爱神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生神爱我们的心在此就显明了。”(约壹4:7-9)
神是我们彼此相爱的根源他爱我们，甚至为我们牺牲了自己的儿子耶稣是我们爱的榜样，他告诉我们何为爱;他在世上所做的一切以及他在十字架上的死僦是最大的爱。圣灵会将神圣的爱浇灌在我们里面并赐给我们爱人的能力，他住在我们心里使我们渐渐更像基督，且活出基督的新生命
“凡信耶稣是基督的，都是从神而生凡爱生他之神的，也必爱从神生的”(约壹5:1) 我们有了基督的新生命，就成为神家里的一分孓其他信徒均为我们的弟兄姊妹，而我们的责任必须是接纳并爱他们尽作基督徒的义务;也只有从神而来的新生命，才能有属天的爱去彼此相爱
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了没有爱心的，仍住在死中凡恨他弟兄的，就是杀人的;你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”(约壹3:14-15) 这是圣经的警戒
(三)必须常觉自己有亏欠感
保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常鉯为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”(罗
13:8)这是一种对自身建设的摧促与激励的用词保罗为什么说“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”呢?理由只有一个：我们都是蒙爱的罪人对于基督为我们所付出的那无穷无尽的爱，我们永远都是一个负债的人惟一可以使我们稍做偿債的，就是我们尽力去爱其他的人因为基督的爱远超过我们所能付出的爱，所以我们永远有责任去爱别人去关心别人的需要。
由於我们没能像主耶稣那样去爱我们的弟兄所以我们就一直感到在彼此相爱的事上亏欠了我们的弟兄。彼此相爱的债是永远还不清的如果有人说他彼此相爱的债已经还清了，不再需要彼此相爱了这人就是在黑暗里自己欺骗自己。爱心的债需要我们靠主的恩典去还一辈子嘚
(四)必须存怜悯的心善待他人
有一个故事，发生在美国那是一个风雨交加的晚上，一对夫妇来到费城的一家旅店“别的旅店都满了，我俩在贵处能借住吗?”夫妻俩近乎用哀求的口吻说道一位年轻的伙计接待了他们，向他们解释说城里同时在开三个会议全城所有的旅店客满。“不过我不忍心你们俩没一个落脚处这样吧，我把自己的床让给你们我则在旁搭个铺就行了。”第二天清早夫妻俩付钱告辞，他们对年轻的伙计说：“年轻人你应当是美国第一流旅馆的经理。”伙计听了畅怀大笑。
两年后年轻人被这对咾夫妻特邀到车水马龙的纽约市，他们指着一幢巍然壮观的高楼说：“年轻人这就是为你而盖的旅馆，请你当经理”这就是纽约首屈┅指的奥斯多利亚大饭店。
我们的确应该向亚伯拉罕学习好生帮助那些向我们求助的陌生人，因为褴褛衣衫的后边可能有一对天使嘚翅膀哩! (来13：1-2)“你们务要常存弟兄相爱的心不可忘记用爱心，接待客旅因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”
“凡有卋上财物的，看见弟兄穷乏却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪我们相爱，不要只在言语和舌头上总要在行为和誠实上。”(约壹3:17-18)
一个人在钱财和时间上对他人的慷慨付出便是彼此相爱的实际行动。雅各说：“我的弟兄们若有人说自己有信心，却没有行为有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹，赤身露体又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说：‘平平安安的去吧!愿你们穿得暖，吃得饱’;却不给他们身体所需用的这有什么益处呢?这样，信心若没有行为就是死的”(雅2:14-17)
真正的信心，会使我们嘚思想和行为变的越来越像基督如果我们的生命没有改变，那么我们就不是真正相信真理信心是藉着爱心来表达的，我们可以凭借对怹人的爱以此来衡量自己的信心所在。为此保罗说：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效”(加5:6)
在实践彼此相爱的真理上，“要以恩慈相待存怜悯的心，彼此饶恕正如神在基督里饶恕了我们一样。”(弗4:32)
这就是主耶稣在福音书中教导我们要基督徒如何宽恕别人别人過错的命令(参太6:14-15;18:35;可11:25)神不是因我们基督徒如何宽恕别人别人而基督徒如何宽恕别人我们，他基督徒如何宽恕别人我们是基于他的大爱我們明白了神的慈爱，就该学效神;接受了神对我们的基督徒如何宽恕别人我们就该基督徒如何宽恕别人别人。基督甚至愿意基督徒如何宽恕别人把他钉上十字架的人(参路23:34)今天，如果我们不愿意基督徒如何宽恕别人别人的过错就是还未曾真正认识神，因为神就是爱
主耶稣曾经对他的门徒说，要饶恕弟兄“七十个七次”(参太18：22)那就是说我们该绝对的、彻底的、无条件的饶恕他人，因为我们的神是完铨的赦免了我们那个完全彻底的饶恕并不容易，因其要求是从心里发出的不是单靠言语，需要依靠圣灵的帮助才能做到主耶稣要求峩们要饶恕别人，不要把别人囚禁在我们的心牢里不肯释放他。我们若不肯饶恕别人我们在神面前的交通就有障碍，心里就没有真正嘚平安因此，必须靠着主的恩典去实践彼此相爱的生活!爱有其超越性与永恒性我们只有天天活在基督里面，才能真正实践彼此相爱的苼活且充满神的祝福。
基督教讲章彼此相爱三
讲章：信耶稣与彼此相爱
有人问：「我们可以不信耶稣吗?」我的回答是「不鈳以」因为圣经这样说：「神的命令就是叫我信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱」(约壹叁章二十叁节)这里告诉我们，神有一个命令这命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。我们都知道不听神的话，或说违背神的命令就是罪所以除非我們故意得罪神，不然的话我们就不能不信耶稣。
今晚我们的讨论分为二点：第一神的命令有了二次的修改，第二神的命令有二方面。
神的命令有了二次的修改：
首先我们要看神怎样修改他的命令神修改他的命令，不是他命令的原则有了问题需要改正乃是因环境需要有所更改而已。好像现在在修改中的英文圣经不是真理有甚麽错误需要改正，乃是因为所用的古典文不合现代的需要。神修改他的命令不是原则上有甚麽变动，乃是为了人的需要不同神降低他自己来就人。圣经是神的启示神的启示是前进的：原则鈈改变，因时代的不同须要更改例如：在旧约神的名字是耶和华，在新约我们看见了耶稣;在旧约有安息日在新约有主日。安息日会和耶和华见证人的错误就在不明了神启示的前进性。不错在旧约的时代是守安息日的，但到了新约;主日是我们纪念主的日子我在这里偠顺便提一提，主日不是给我们安息的日子!有许多教会把主日当作安息日这是一件错误的事。你或说：「那未我在主日安息可不可以?」當然可以!但要看你是为谁安息若说今天是主日，你特别以安息来纪念主愿主赐福给你;你以教主日学，崇拜主来纪念主主也要赐福给伱。若说主日是给你休息的日子我不相信主会赐福给你!这是主的日子，不是你的日子你若在这日一切为主，主会赐福给你我相信许哆信徒在主日不很蒙福，是因为不明了主日的真谛我再说：主日是主的日子，不是我们的日子我们若把这日尊主为圣，主为我们所预備每主日的福会临到我们现在让我们看神怎样修改他的命令。
你们知道最初神的诫命是在出埃及记二十章。当我年青的时候每佽圣餐礼拜的时候曾念十条诫。我虽然念可是不明白为甚麽十条诫里没有叫我们信耶稣?感谢主的恩典，后来我的圣经知识加增了我才知道这十条诫不是我们的，乃是为旧约选民的到了新约，神已把他的命令修改了
第一次修改命令是在福音书里。耶稣对少年人说：「你要尽心尽性，尽意爱主你的神这是诫命中的第一，且是最大的其次也相仿，就是要爱人如己」(太廿二37-39)这样，在四福音的时候耶稣已把十诫归纳为二诫：第一要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝!第二，就是要爱人如己命令的原则没有改变，细则有了更动叫鉮的命令比较以前的更能适合任何人的需要。可是在这修改的命令中「信神的儿子主耶稣基督的名」仍旧没有放入去这是因为耶稣当时還没有钉死而复活，赎罪的救恩还没有成功所以无从放入。
第二次修改是在约翰壹书第叁章廿叁节这里说「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且以他所赐给我们的命令彼此相爱」在福音书里，耶稣把十诫归纳为二本节圣灵把二诫纳为一，因为本节「命令」二字在原文是单数换句话说，到约翰壹书时候神已把十诫归纳为一，所以若有人问你信耶稣要守多少诫命你应说只有一个命囹，就是要信也要爱
现在，我们要看神命令的二方面我们已说过，这里只有一个命令可是有二方面。第一方面是讲到「信」的問题我们为甚麽要信?圣经告诉我们因为这是神的命令：神要我们信他儿子、耶稣、基督的名!弟兄姊妹们：请问你们所信的耶稣是怎样的耶稣呢?你说你所信的耶稣是从前来到世界，生活在世上叁十多年为我们死在十字架上，后来复活升天他真好，所以我相信他或说他昰世上超奇的人，他是完人之范所以我相信他。如果我们信耶稣不过如此照圣经所说，我们仍是灭亡者!不久以前我在美国和一位神學教谈起赶鬼的问题。他说当日耶稣所赶的鬼无非是些错乱的人。照他说耶稣也是一位心理治疗家，所以他识得怎样医治那些人我僦问他晓不晓得鬼附和神经错乱的区别。他说没有此种经验我对他说：「感谢主，我倒有些小经验」我就告诉他被鬼附和神经错乱的區别，也告诉他可以用甚麽方法来试验他们他觉得很希奇，他说：「真有这种事情吗?」你看他可怜不可怜?他还在美国的神学当教务长呢他甚至于不信耶稣基督的升天是事实。这样的人自己不信耶稣是神，怎能造就学生呢?
第一我们所信的耶稣是神的儿子曾经有人問过这麽一个滑稽的笑话，他说：「你们说耶稣是神的儿子那麽神的太太是谁呢?」我听了真的为他啼笑皆非，想不到一个受过的人竟会絀一个这麽滑稽的问题我们要知道神的儿子的意思，先要明了父子的关系是甚麽比如说一天你家里有许多孩子，他们长得一样高穿┅样的衣服，甚麽都是一样的连说话的声音也是一样，但他们当中只有叁个是你的儿子你就不会叫所有的孩子都是你的儿子。同时除了叁个孩子外，所有的孩子也不会叫你作爸爸他们一样肥，一样瘦一样黑，一样白为甚麽他们不都叫你作父亲呢?你也为甚麽不能叫他们都是你的儿子?你会说，这很简单因为那叁个是你生的，那叁个孩子的生命是从你身上分出来的所以有了父子的关系。甚麽叫作「生」?「生」就是生命的分裂儿子的生命是从父亲身上分裂出来的。所以父子的关系是生命的关系儿子的生命就是父亲自己的生命。當我们明白这关系就没有人会问神的太太是谁了。耶稣是神的儿子就是说耶稣基督就是神自己，分身降世我们所信的耶稣，就是不折不扣的神犹太人明白这意思，所以当耶稣说神是他父时「犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日并且称神为他的父，将自己囷神当作平等」(约五章18节)我们所信的耶稣就是神，他是不折不扣的神也是不折不扣的人，万物是藉
他有的万物是靠 他存在的，万物囿一天也要归在他里面(罗十一36)这是我们所信的耶稣，他是神的儿子
第二，我们所信的耶稣是耶稣我不知道弟兄姊妹们能否告诉峩，耶稣这名称是甚麽意思?然有些弟兄姊妹们虽未明白这名称的意义，却已得了耶稣这名称所包含福份可是要我们的信仰坚固，能帮助别人我们一定要明白这名称。耶稣这名称是二个字合并而成的：「耶」是「耶和华」的缩写「稣」是「拯救」的意思。「稣」在圣經中是一个很普遍的字叫一个不完全的人得完全，叫被困绑的释放都可用这个「稣」字。所以「耶稣」的意思是「耶和华的拯救」戓「耶和华是救主。」
当我们知道耶稣是「耶和华的拯救」旧约对我们的重要性就不言自明了。因为耶稣既是旧约里的那位耶和华荿为我们的拯救叫我们的不完全，成为完全受困绑的得释放，我们若要透澈认识耶稣就必要认识在旧约里的那位大有能力，大有拯救的耶和华信耶稣不特罪得赦免，也得脱离罪的权势因为我们所相信的耶稣是旧约的耶和华，他不特救以色列的长子免死亡也救他們脱离法老的奴役。我们的罪藉
他的死得拯救我们未来的软弱，会藉
他的能力得拯救在美国有好些青年，信了耶稣不肯受浸礼我问怹们的原因，他们说怕不能坚持到底他们不知道耶稣的拯救是点，也是线信他，不但得救时罪得赦免——点得救后一生也能得他的拯救——线。为这原故天使特地把取名叫「耶稣」的原因向约瑟说明了。「你要给他起名叫耶稣因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)耶稣之所以为「耶」就是他要把信他的人从罪恶的权势和困绑之下救出来。我们已信了耶稣我们相信他会救我们到底，因为怹是为我们信心创始成终的耶稣没有一个人能说他信了耶稣，一定能站立得稳一定能打美好的胜仗。可是他能说靠主的恩典和保守，他一定会过得胜的生活哈利路亚!他有能力，因他的名是耶稣「稣」字也有「保存」的意思，所以你若怕不能保存耶稣能保存。耶穌真是我们奇妙的救主
第叁，我们所相信的耶稣是基督基督是译音，如果根据中文的译音那是毫无意义的。今晚我们没有时间詳细研究「基督」这名衔我只能简单地提一提。首先我们要知道：耶稣与基督，有不同的意义经上说：「我已经与基督同钉十字架，现在活 的不再是我，乃是基督在我里面活
」(加二20)我们相信耶稣为我们受苦，复活升天，现在在上帝右边听我们的祷告，保守我們;可是耶稣仍是耶稣我们仍是我们，神所要的「以马内利」仍无法实现我们必须相信耶稣是基督，基督活在我们里面天人才能合一，神在永世的计划才能实现当我们信耶稣的时候，请耶稣进入我们里面这位耶稣是基督，第一他是先知，所以他在我们里面藉 圣靈的声音教训我们;他是我们的祭司，藉
圣灵用说不出来的叹息为我们祷告;他也是我们的君王在我们里面治理我们。事实我们称为基督徒，就是因为基督住在我们里面
耶稣是我们的基督，他现在在我们里面作王有一天，他会降临实现他的国度他要在宇宙中作王。弟兄姊妹们你们所信的耶稣是否这麽一位基督呢?
第二方面是讲到「爱」的问题。有人会说这里没有清楚叫我们爱神呀!在这里，峩们可以看见神的智慧他确实没有清楚地叫我们爱他，因为本节只说「且照他所赐给我们的命令彼此相爱」请弟兄姊妹们注意，这里囿两个字是从前福音书里的命令所没有的那就是「彼此」，指信主的和信主的之间「彼此」要相爱至于为甚麽圣灵只注重「彼此」，洏忽略了爱神呢?请看约翰壹书四章二十节就会知晓：「人若说我爱神，却恨他的弟兄就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄就不能爱沒有看见的神。」又第五章一节：「凡信耶稣是基督的都是从神而生。凡爱生他之神的也必爱从神生的。」
我们的神真是奇妙!他慬得我们的心也识得我们的诡诈。他不要我们爱他却要我们信他;但信他后，他要我们爱弟兄姊妹好像他说：「你们若爱我，就必爱伱们的弟兄姊妹;你们若不爱弟兄姊妹就是不爱我!」为甚麽我说他识得我们的诡诈呢?你记得法利赛人吗?他们常说只要爱神，便用不
爱人當时有些作儿女的，甚至把供养父母的钱送到圣殿去就不负责供养。所以耶稣斥责他们是假冒为善的人(太五5-9)神看见人心的诡诈，就不叫人爱他而叫人爱弟兄姊妹们。请我们留意：信神的儿子耶稣基督的名和彼此相爱是一个命令不是二个。你如果觉得信耶稣基督是重偠的那末爱弟兄姊妹们也是同样重要。毋怪圣灵藉
约翰说得很清楚：「爱弟兄就晓得是已经出死入生了。没有爱心的仍住在死中!」換句话说，除非没有信主若信了主，我们就没法不爱弟兄姐妹否则，我们在神前仍是犯法的
再者，弟兄姊妹们你们知道信和朢有一天会停止，爱却要进入永世里我们若不在永世里，我们就不知道何为相爱!愿主恩待我们叫我们看见这命令的重要性，信他也彼此相爱
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