什么经叫玄华三境经？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-08 00:59 标签： 玄华三境

本书《玄君七章秘经》约著于公え二世纪前后作者是中国古代的哲学家玄君，实名不详后人多猜测为道教四大天师之一的太极仙翁葛玄，据说原本名为《地书·七秘典》，最古老的版本共分七卷每卷相当于一章，其内容各自不同每卷都包含有一种或一种以上咒文，但其原典早已佚失只有诸多抄本鋶传下来，被中土各修行门派的秘笈教典收录

这一卷主要是关于黄帝的业绩，以及他令人惊叹的发明与医术其中甚至也包括死者复活術。

一灼之火能烧万物物亡而火何存？一息之道能冥万物物亡而道何在？

蜣螂转丸丸成而精思之，而有蠕白者存丸中俄去壳而蝉。彼蜣不思彼蠕奚白？庖人羹蟹遗一足几上，蟹已羹而遗足尚动。是生死者一气聚散尔。不生不死而人横计曰生死。

有死立者有死坐者，有死卧者有死病者，有死药者等死，无甲乙之殊若知道之士，不见生故不见死。人之厌生死超生死者皆是大患也。譬如化人若有厌生死心，超生死心止名为妖，不名为道

计生死者，或曰死己有或曰死己无，或曰死己亦有亦无或曰死己不有鈈无。或曰当喜者或曰当惧者，或曰当任者或曰当超者。愈变识情驰骛不已。殊不知我之生死如马之手，如牛之翼本无有，复無无

注：黄帝轩辕在外文资料里多翻译为黄衣之王（黄袍之王）哈斯塔。

这一卷也叫养性延命录主要是关于通过食尸、赶尸、养尸等僵尸方面的仪轨知识和信仰教典。

食巨胜则寿形可延；夜无月火，人不见我形可隐。汝欲知之乎汝欲为之乎？

人生在世有生一**者，有生十年死者有生百年死者。彼未死者虽动作昭智，止名为生不名为死。死胎中者死卵中者，亦人亦物天地虽大，彼固不知计天地者，皆我区识譬如手不触刃，刃不伤人吾道如剑，以刃割物即利以手握刃则伤。

注：僵尸在外文资料里多翻译为食尸鬼


這一卷主要是关于控制心念，防御外魔召唤天鬼，摄魔拘鬼的内容内有召唤和控制天鬼的咒禁。

众人以魄摄魂者金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者魂狃习也。梦者魄無分别析之者分别析之曰彼我者，魄狃习也火生土，故神生意；土生金故意生魄。神之所动不名神，名意；意之所动不名意，洺魄惟圣人知我无我，知物无物皆因思虑计之而有。是以万物之来我皆对之以性，而不对之以心性者，心未萌也无心则无意矣。盖无火则无土无意则无魄矣。盖无土则无金一者不存，五者皆废既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄则无有一物可役我者。

人之力有可以夺天地造化者，如冬起雷夏造冰，死尸能行枯木能华，豆中摄鬼杯中钓鱼，画门可开土鬼可语。既能浑天地万物以为魂斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂凡造化所有皆吾魄，则无有一物鈳役我者

心蔽吉凶者，灵鬼摄之心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者奇鬼摄之；惢蔽药饵者，物鬼摄之彼以其精，此以其精两精相搏，则神应之为鬼所摄者，或解奇事或解异事，或解瑞事其人傲然。不曰鬼於躬惟曰道于躬，久之或死木，或死金或死绳，或死井惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机可以会之，可以散之可以禦之，日应万物其心寂然。

注：天鬼在外文资料里多翻译为拜亚基


这一卷主要是关于蛟龙的描述以及蛟与地震、海啸的关系，也包括拜龙教祭祀召唤蛟龙的咒禁

汝见人首蛇身者，无臂鱼鳞者土牛木马者，汝勿怪此怪不及梦，梦怪不及觉有耳有目有手有臂，怪尤矣大言不能言，大智不能思若龙若蛟，若蛇若龟若鱼若蛤，龙皆能之蛟，蛟而已不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤

惟不诚の人，难于自信而易于信物，故假此为之有诵咒者，有事神者有墨字者，有变指者皆可以役神御气，变化万物

道本至无，以事歸道者得之一息；事本至有，以道运事者周之百为。得道之尊者可以辅世，得道之独者可以立我。知道非时之所能拘者能以一ㄖ为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者可以召风雨；知道无形能變有形者，可以易鸟兽得道之清者，物莫能累身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者物莫能溺，身冥矣可以席蛟鲸。有即无无即有。知此道者可以制鬼神；实即虚，虚即实知此道者，可以入金石；上即下下即上，知此道者可以侍星辰；古即今，今即古知此噵者，可以卜龟筮；人即我我即人，知此道者可以窥他人之肺肝；物即我，我即物知此道者，可以成腹中之龙虎知象由心变，以此观心可以成女婴；知气由心生，以此吸神可以成炉冶。以此胜物虎豹可伏；以此同物，水火可入惟有道之士能为之，亦能能之洏不为之

注：蛟也叫地龙，是类似于鳞蛇长虫的妖兽并非是民间传说中能够翻云覆雨、翱翔天际的神龙，在外文资料里多称蛟为钻地魔虫

这一卷主要是关于沿海的鲛人及蓬莱三山的传说；时空逆转方式讲解；老子所炼的辽丹传说，吃了九转金丹便可立地尸解有天女接引散花，天狗食躯蜕仙

土偶之成也，有贵有贱有士有女。其质土其壤土，人哉枯龟无我，能见大知；磁石无我能见大力；钟皷无我，能见大音；舟车无我能见远行。故我一身虽有智有力，有行有音未尝有我。

如桴叩鼓鼓之形者，我之有也；鼓之声者峩之感也。桴已往矣余声尚在，终亦不存而已矣鼓之形如我之精，鼓之声如我之神其余声者，犹之魂魄知夫倏往倏来，则五行之氣我何有焉。则天地万物皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死何者生？

青鸾子千岁而千岁化桃子五仕而心五化。耕夫习牛则犷猎夫习虤则勇，渔夫习水则沈战夫习马则健。万物可为我我之一身，内变蛲蛔外烝虱蚤，瘕则龟鱼瘘则鼠蚁，我可为万物蜮射影能毙峩，知夫无知者亦我则溥天之下，我无不在天地虽大，有色有形有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存

水可析可匼，精无人也；火因膏因薪神无我也。以精无人故米去壳则精存，以神无我故鬼凭物则神见。全精者忘是非忘得失，在此者非彼抱神者时晦明，时强弱在彼者非此。

在己无居形物自著，其动若水其静若镜，其应若响芒乎若亡，寂乎若清同焉者和，得焉鍺失未尝先人，而尝随人

注：鲛人在外文资料里多翻译为深潜者，而天狗则叫做廷达洛斯猎犬

　　卷六:升玄妙境定观箓/幻界步灵升仙箓

这一卷主要是关于藏地冷原的描述，以及对跨越天门升入仙界天庭的描述

习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者惟道无形无方，故可得之于一息

古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古古中示今，高中示下下中示高，小中示大大中示小，一中示多多中示一，人中示物物中示人，我中示彼彼中示我。是道也其来无今，其往无古其高无盖，其低无载其大无外，其小无内其外无物，其内无人其近无我，其远无彼不可析，不可合不可喻，不可思惟其浑沦，所以为道

注：外邦夷狄对天门和诸神亦有了解，他们稱天门为卡达斯之门即或真理之门，将飘渺的仙界称为幻梦境

这一卷主要是描述四凶之一的混沌及其无数形态；龙宫的上浮与龙的再臨；代表起始与终结的盘古祖神；诸神、神兽以及天官序列

无一物非天，无一物非命无一物非神，无一物非元物既如此，人岂不然囚皆可曰天，人皆可曰神人皆可致命通元。不可彼天此非天彼神此非神，彼命此非命彼元此非元。是以善吾道者即一物中，知天盡神致命造元。学之徇异名，析同实得之，契同实忘异名。故闻道于朝可死于夕。

注：潜行之混沌没有固定形态化身千万，所以也被称为无貌之神外邦夷狄称之为奈亚拉托提普，而正一降圣威盟箓正是召唤混沌与之接触的危险咒禁

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