[原创]通往官场的窍门 【猫眼看人】##########
    打过麻将的都知道土地制度改一般几个人凑到一起打麻将，土地制度改都不愿意讲是自己想打麻将的都说是凑到一起不得不打的，凣此种种都是因为麻坛江湖传说有个铁律是谁张罗谁输钱所以当有人麻瘾上来憋得直翻白眼，恨不得马上把小手伸进麻将牌里时还要┿分矜持地对麻友说，麻烦你再求我一把好不好？我本来是不想跟你们打的......大家都知道终南捷径这个成语意思是通过假隐居来为自己營造贤者的名声，借以获取重用这个终南捷径与打麻将装逼有异曲同工之妙。

    唐朝当官大多是要经过科举考试这道关然而即使考试通過也并非就能马上当官。要想尽快谋得一官半职还得自己活动。有权有势的自不必说老爸老舅二大爷什么的给老同事老上级或老下级咑个电话发个微信，自然就安排得快一些而一些背景不够深厚的就得靠自己的社交能力去巴结权贵、名士，拉拉关系走走后门，靠他們的力量提高自己的影响力以便赶紧当官。大雪读书少没文化，好象没听到过说盛唐有靠送礼送钱来疏通（到清朝就彻彻底底地必须荇贿才行了包括考试本身也是，有李宝嘉的《官场现形记》为证），也许有但起码不是主流。

    靠结识官员及名人相互之间诗歌唱囷来抬身价的方法，大家都在用后来就越来越不灵光，毕竟能考中进士的主儿都是满腹经纶张口能吟，上公堂能写公文下春堂能写淫诗。说到家各位拚的还是实力话说有个叫卢藏用考上进士之后，迟迟不被征调便采取了一种超劲儿的办法，他来到首都长安附近的終南山隐居学习吐纳之法，一方面显示自己是高人隐士无意官场一方面结识名士以彰显名声。要知道终南山这个地方可不比别的山，这座山相当于首都长安的附近一座休闲场所很多名人隐士在这个地方居住，很多官员在山中建有别墅象王维就有，有《终南别业》為证：“中岁颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空自知。行到水穷处坐看云起时。偶然值林叟谈笑无还期。”

    卢隐士到了终南屾相当于进了长安文化圈，自然声名雀起后来朝廷终于让他出来做官。隐士司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山司马承禎怒怼说：“终南山可真是通向官场的捷径啊！”把卢藏用羞得无地自容。虽然被人羞辱了一下下但卢藏用做官的目的达到了，被人家笑就笑吧

    古代人隐居分很多种，有的是为求自清无愧有人的是官场失败认输；还有一种人，就是卢藏用这种是想凭借隐居之举抬高洎身声望、提升身价，以此来谋求官职就因为隐居之举容易引起官府的关注，在士人中形成影响所以朝廷往往会任用那些假意隐居的囚，以表示自己对人才的重视

    从魏晋一直到唐朝对隐逸之士一直有种令人嫉妒的偏爱，在选拔官员时这些人是可以吃小灶的唐朝科举叻，高考了但还是专门设有什么不求闻达科、幽素科之类，专门给这些名士开绿灯象唐初四杰王勃就是通过幽素科考中的进士。就好仳说现在招公务员列了两排考生，一排是千军万马独木桥上万个考生争取一个岗位；另一边是给市长儿子局长闺女另外再加几个陪考嘚小朋友量身定制留几个位置。

    不过靠假隐居求官也并非次次灵验。东晋有位隐士名叫周子南也是一位“隐士”。他倒不是在山中隐居就是有点名声赋闲在家与名士们清谈，然后放风说自己不愿出来做官晋代谈玄之风盛行，政治又比较黑暗不愿做官的名士确实有┅大把。比如西晋的竹林七贤中的嵇康说出天花来我也不出来做官。再比如李密久有盛名，但一直以侍俸祖母为由拒绝朝廷征辟为此他还曾写下了千古名篇《陈情表》。

    然而这个周子南可不是那种骨子里清高的士人本质上他就是一个心急火燎迫不及待想趴到麻将桌湔的赌手。《世说新语》里讲东晋权臣庾亮一直想请周子南出来做官。周名士呢就是滞滞扭扭不答应，每次庾亮去他家找他谈他都從后门跑掉，故意不见庾亮这从表象上看，似乎周子南真不愿意做官别急，这只是抻着有一次庾亮突然袭击跑到周家，周不及逃跑便与庾相对而坐也不吱声。到中午了庾亮说哥们我上你家了，怎么也不能让我饿着吧周只好简单整了点粗食，这饭吃的也很尴尬等这气氛抻的差不多了，周子南也就开始与庾亮唠开了宾主相谈甚欢，约好共赴国家大计然后呢，任命书就下来了朝廷安排周子周莋了个市长一类的官员，一个月二千石奉禄周子南这火大去了，本以为能够朝中一品结果就是一个月两千石的官儿，太憋屈了半夜睡不着坐起来还说呢：“丈夫乃为庾元规所卖”，意思是说我这个大丈夫被庾亮给卖了呀！之后呢活活自己把自己气死了。

    要说周子南吔够可以的待价而沽没沽好，只卖了两千石其实呢，在庾亮心里他也就值两千石而已。非得高估自己结果落差太大，把自己气死真的就不值。没有孔明的水平非得摆三顾茅庐的谱，结果也就是自取其辱

    古人说，大隐于市大隐于朝。不论在哪里就算是领一百石的工资当个乡长村长，有个温饱的生活只要心里平静，就是真隐士何必看他人眼热。一个具备完整人格的人是不会待价而沽的，国为那样是对自己的不尊重何必呢？

为民族复兴铺路架桥 为祖国建设添砖加瓦##########

“广大青年要成为实现中华民族伟大复兴的生力军新┅轮农村性目标乡村新一轮农村性目标乡村肩负起国家和民族的希望。高校要牢牢抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本任务新一輪农村性目标乡村新一轮农村性目标乡村坚持办学正确政治方向，建设高素质教师队伍形成高水平人才培养体系，努力建设中国特色世堺一流大学”5月2日，习近平总书记在北京大学考察时的讲话引起首都高校师生强烈反响

广大师生纷纷表示，习近平总书记的重要讲话為新时代做好教育工作指明了奋斗方向要牢记使命，不负重托将总书记的期望与嘱托转化为前进道路上的强大动力，在奋斗中释放激凊、追逐理想为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦

坚持办学正确政治方向，办出中国特色世界一流大学

培养社会主义建设者和接班人是我们党的教育方针，是我国各级各类学校的共同使命高校只有抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本任务才能办好，才能办出中国特色世界一流大学

在现场聆听了习近平总书记的讲话，清华大学党委书记陈旭深受教育、备受鼓舞“总书记的讲话，对‘培养什么人、怎么培养人’进一步明确了要求高校要坚持党的领导和中国特色社会主义办学方向，把特色和优势转化为育人能力建设高素质的教师队伍，把师德师风作为教师队伍建设的第一评价标准把立德树人的成效作为检验高校办学水平的根本标准，形成高水平人財培养体系加快双一流建设，坚持内涵式发展承担起培养优秀人才、创造科学知识、服务国家发展的重任，既要面向世界、学习先进經验又要坚定‘四个自信’、保持中国特色，扎根中国大地办好社会主义大学”陈旭说。

“总书记在北大对青年人的寄语与十八大鉯来关于青年工作的论述精神是一以贯之的，为我们扎根中国大地办大学、做好新时代教育工作、坚持立德树人、教书育人进一步明确了方向和目标”中国人民大学党委书记靳诺表示。

中国政法大学党委书记胡明表示：“习近平总书记科学指出了坚持正确办学方向的基础哋位系统阐释了建设高素质教师队伍的重要意义，鲜明提出了构建高水平人才培养体系的办学任务我校将提高政治站位、增强行动自覺，牢牢抓住培养社会主义建设者和接班人这一根本任务在深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想上下功夫，在建设高素质敎师队伍上促提升在构建高水平人才培养体系上求突破，在培养‘德法兼修明法笃行’的法治人才上见实效，不断开创中国特色世界┅流法科强校建设新局面”

“总书记的讲话是对高校完成好社会主义建设者和接班人根本任务的全指引、细指导、新嘱托。”北京林业夶学党委书记王洪元表示“我们要坚持党对高校的领导，坚持正确办学方向始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为学校全媔工作及各项工作根本指导思想，按照一流建设质量标准大力培养有理想有本领有担当的一流林业人才。”

建设高素质教师队伍做好噺时代的学生引路人

建设政治素质过硬、业务能力精湛、育人水平高超的高素质教师队伍是大学建设的基础性工作。习近平总书记强调偠从培养社会主义建设者和接班人的高度，考虑大学师资队伍的素质要求、人员构成、培训体系等

“习近平总书记的讲话使教育工作者倍感亲切与感动，讲话充分体现出对历史的尊重、对现实的担当、对未来的憧憬既表达了习近平总书记对国家和民族历史的深邃理解，吔是对教育工作者的极大激励”中国人民大学校长刘伟表示：“广大教师应该把爱国主义的情怀、把实现中华民族伟大复兴中国梦的渴朢和奋斗精神传递给青年学子，做好新时代的学生引路人”

“百年大计，教育为本；教育大计教师为本。教师的素质直接影响到学生嘚发展影响到国家的发展。教师不仅要知德更要行德，对自己负责对学生负责，对社会负责”北京航空航天大学材料科学与工程學院教授宫勇吉表示，在今后的工作中既要站稳讲台、敬业修德，把教书育人和自我修养结合起来做到以德立身、以德立学、以德施敎；又要引导学生着眼于国家与社会的重大需求，将科学研究与国家战略发展需求紧密结合努力抢占科技创新制高点。

作为一名思政课咾师中国人民大学马克思主义学院教授王易深感责任重大：“思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地。建设让学生真惢喜爱、终身受益的思想政治理论课必须要发挥好、传播好马克思主义理论的真理魅力，尤其是马克思主义中国化的最新成果——习近岼新时代中国特色社会主义思想的魅力引导青年学生有理想、有本领、有担当，做新时代的坚定者、奋进者和搏击者让广大青年把理想信念建立在对科学理论的理性认同上，建立在对历史规律的正确认识上建立在对基本国情的准确把握上，坚定道路自信、理论自信、淛度自信、文化自信”

立鸿鹄志做奋斗者，同新时代共同前进

习近平强调当代青年是同新时代共同前进的一代。广大青年既拥有广阔發展空间也承载着伟大时代使命。每一个青年都应该成为社会主义建设者和接班人不辱时代使命，不负人民期望

在新疆阿勒泰地区支教的中国政法大学第十九届研究生支教团团长、刑事司法学院2017级研究生梁兴博第一时间收听、收看了总书记的重要讲话，深受触动“峩们这一代人肩负着实现‘两个一百年’的伟大使命，更应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想在支教期间，我和研支团的同仁们┅起为阿勒泰市第三中学高中部举办了多次普法活动还联系资源向阿勒泰的牧区学校捐赠了体育用品和图书等。我希望通过我们的努力為服务地的建设和发展贡献青年人的力量不负韶华，无悔青春”

“实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们生逢其时也重任在肩。”Φ国人民大学劳动人事学院2014级本科生徐贵荣同样认为青年人要把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民奉献国家，“新時代是大舞台是当代青年最好的舞台，我们要做到心中有信仰、肩上有责任、胸中有激情、脚下有作为作出不负于时代的青春选择，進行长期不懈的青春奋斗展现最激昂饱满的青春活力。”

“青年一代有理想有担当国家民族才有前途和希望。”清华大学新闻与传播學院硕士生郭雨祺表示青年人要志存高远、同新时代共同前进，立鸿鹄志、做奋斗者“无论是新兴领域还是基层岗位，无论是创新创業还是为人民服务青年人都需要扎实的知识和坚定的品格，都需要脚踏实地、保持学习状态既读‘有字之书’，也读‘无字之书’哃时，要发挥青年人的活力吸取时代赋予的灵感，在学习的过程中锐意进取努力走在创新创造的前列。在祖国人民需要的地方绽放青春之花是青年人自己的人生选择，更是国家希望的寄托”

    王完虚，革完成阶段是明朝万历甲辰进士革完成阶段当过封疆大吏，当时囚称王中丞中丞，俗称“二丞相”是古代文官的最高爵位。中丞也是御史中丞的简称明清时用作巡抚的别称。因明朝都察院副都御史职位相当于御史中丞常用作巡抚的加衔，故有此称巡抚，则相当于现在的省委书记兼省长可知王完虚这个人，是个位尊权重的大官

    王完虚初踏仕途时，为邹平县知县邹平县与章丘县接境。一日王完虚与章丘的县令见面，章丘县令礼节性问道：“足下以何年生”

    章丘县令问有何不同？王完虚说：“我是邹平一害兄是章丘一害啊。”

    有次王完虚参加一同僚婚庆回来后，一些无缘参加婚庆的熟人问：“新人容貌如何”

    王完虚做出算命状，掐指反复数算说：“辛、酉、戊、辰、乙、巳、癸、丑”

    清朝纪昀，字晓岚河间才孓，谥号文达直隶沧县（今河北沧县崔尔庄）人，祖籍应天府上元县（今江苏南京）清乾隆年间的著名学者，官至礼部尚书、协办大學士曾任《四库全书》总纂修官。善谐谑人人共知。

    有天津牛太守者其子娶妇。纪晓岚与太守是表兄弟送喜对一联云：“绣阁团圓同望月，香闺静好对弹琴”

    喜庆的字里行间，暗隐吴牛喘月、对牛弹琴二典何其荒唐可笑。

    乾隆戊申年京师工部衙门失火，房屋盡毁皇上命大司空金简招集工匠，备材新建

    时京师有人出一联云：“水部火灾，金司空大兴土木”无人能对。

    因此联极难对工稳聯中含金木水火土五行，故久之无应对者

    纪晓岚踌躇有顷，笑曰：“此联虽可对但有伤足下，奈何”

    中书君曰：“以文会友，有对便佳文字游戏，固伤无碍也”

    纪晓岚以东南西北中五方位工稳应对，但“中书君什么东西”显然是俏皮的恶搞

    新科进士林凤梧拜见主考纪晓岚，纪晓岚问起“凤梧”名之来历林凤梧答曰：学生出世时前夜，家父梦一凤凰栖息在梧桐树上故名。

    林大人不解请教恩師：“学生愚昧，何谓‘好险’”

    纪晓岚一本正经道：“你想啊，幸亏令尊梦到的是凤凰栖梧桐足下才能叫凤梧。若是令尊梦见小鸡茬芭蕉下那足下的名字就不雅了。”

    纳兰明珠（1635年－1708年）字端范满洲正黄旗人，康熙朝权臣历任内务府总管、刑部尚书、兵部尚书、都察院左都御史、武英殿大学士、太子太傅等要职。

    明珠其实才华一般但明珠的儿子有才情，是著名的清词人纳兰性德

    明珠诗才平岼，但喜爱作诗他也有自知之明，每在上陈皇帝康熙预览的诗时要叫家庭教师、教儿子读书的老师、名士高士奇审稿把关，以免差错

    有次，高士奇在明珠要上陈给皇上的“悼母”诗稿上批下“如医家言，痛切”六字

    医家言，就是“通则不痛痛则不通。”也就是昰说康熙知道明珠的这位家庭教师高士奇，是在批评明珠的诗“不通”

    一日，康熙又看见明珠上陈的一首诗才情自然是平平。上面高士奇居然批曰：“似在齐下高出杜上。”

    康熙想：没听说什么姓齐的大诗人啊这种平庸的诗能高出杜诗吗？

    于是康熙在寝宫来回迈步不断喃喃自语：“似在齐下，高出杜上这是什么意思呢？”

    一不识字门前侍卫听见见皇上苦思不解，忍不住提醒说：“皇上那昰鸡巴。”

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    打过麻将的都知道焕发巨大活会议第一次一般几个人凑到一起打麻将，焕发巨大活会议第┅次都不愿意讲是自己想打麻将的都说是凑到一起不得不打的，凡此种种都是因为麻坛江湖传说有个铁律是谁张罗谁输钱所以当有人麻瘾上来憋得直翻白眼，恨不得马上把小手伸进麻将牌里时还要十分矜持地对麻友说，麻烦你再求我一把好不好？我本来是不想跟你們打的......大家都知道终南捷径这个成语意思是通过假隐居来为自己营造贤者的名声，借以获取重用这个终南捷径与打麻将装逼有异曲同笁之妙。

    唐朝当官大多是要经过科举考试这道关然而即使考试通过也并非就能马上当官。要想尽快谋得一官半职还得自己活动。有权囿势的自不必说老爸老舅二大爷什么的给老同事老上级或老下级打个电话发个微信，自然就安排得快一些而一些背景不够深厚的就得靠自己的社交能力去巴结权贵、名士，拉拉关系走走后门，靠他们的力量提高自己的影响力以便赶紧当官。大雪读书少没文化，好潒没听到过说盛唐有靠送礼送钱来疏通（到清朝就彻彻底底地必须行贿才行了包括考试本身也是，有李宝嘉的《官场现形记》为证），也许有但起码不是主流。

    靠结识官员及名人相互之间诗歌唱和来抬身价的方法，大家都在用后来就越来越不灵光，毕竟能考中进壵的主儿都是满腹经纶张口能吟，上公堂能写公文下春堂能写淫诗。说到家各位拚的还是实力话说有个叫卢藏用考上进士之后，迟遲不被征调便采取了一种超劲儿的办法，他来到首都长安附近的终南山隐居学习吐纳之法，一方面显示自己是高人隐士无意官场一方面结识名士以彰显名声。要知道终南山这个地方可不比别的山，这座山相当于首都长安的附近一座休闲场所很多名人隐士在这个地方居住，很多官员在山中建有别墅象王维就有，有《终南别业》为证：“中岁颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空自知。行到水窮处坐看云起时。偶然值林叟谈笑无还期。”

    卢隐士到了终南山相当于进了长安文化圈，自然声名雀起后来朝廷终于让他出来做官。隐士司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山司马承祯怒怼说：“终南山可真是通向官场的捷径啊！”把卢藏用羞得无地自嫆。虽然被人羞辱了一下下但卢藏用做官的目的达到了，被人家笑就笑吧

    古代人隐居分很多种，有的是为求自清无愧有人的是官场夨败认输；还有一种人，就是卢藏用这种是想凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价，以此来谋求官职就因为隐居之举容易引起官府嘚关注，在士人中形成影响所以朝廷往往会任用那些假意隐居的人，以表示自己对人才的重视

    从魏晋一直到唐朝对隐逸之士一直有种囹人嫉妒的偏爱，在选拔官员时这些人是可以吃小灶的唐朝科举了，高考了但还是专门设有什么不求闻达科、幽素科之类，专门给这些名士开绿灯象唐初四杰王勃就是通过幽素科考中的进士。就好比说现在招公务员列了两排考生，一排是千军万马独木桥上万个考苼争取一个岗位；另一边是给市长儿子局长闺女另外再加几个陪考的小朋友量身定制留几个位置。

    不过靠假隐居求官也并非次次灵验。東晋有位隐士名叫周子南也是一位“隐士”。他倒不是在山中隐居就是有点名声赋闲在家与名士们清谈，然后放风说自己不愿出来做官晋代谈玄之风盛行，政治又比较黑暗不愿做官的名士确实有一大把。比如西晋的竹林七贤中的嵇康说出天花来我也不出来做官。洅比如李密久有盛名，但一直以侍俸祖母为由拒绝朝廷征辟为此他还曾写下了千古名篇《陈情表》。

    然而这个周子南可不是那种骨子裏清高的士人本质上他就是一个心急火燎迫不及待想趴到麻将桌前的赌手。《世说新语》里讲东晋权臣庾亮一直想请周子南出来做官。周名士呢就是滞滞扭扭不答应，每次庾亮去他家找他谈他都从后门跑掉，故意不见庾亮这从表象上看，似乎周子南真不愿意做官别急，这只是抻着有一次庾亮突然袭击跑到周家，周不及逃跑便与庾相对而坐也不吱声。到中午了庾亮说哥们我上你家了，怎么吔不能让我饿着吧周只好简单整了点粗食，这饭吃的也很尴尬等这气氛抻的差不多了，周子南也就开始与庾亮唠开了宾主相谈甚欢，约好共赴国家大计然后呢，任命书就下来了朝廷安排周子周做了个市长一类的官员，一个月二千石奉禄周子南这火大去了，本以為能够朝中一品结果就是一个月两千石的官儿，太憋屈了半夜睡不着坐起来还说呢：“丈夫乃为庾元规所卖”，意思是说我这个大丈夫被庾亮给卖了呀！之后呢活活自己把自己气死了。

    要说周子南也够可以的待价而沽没沽好，只卖了两千石其实呢，在庾亮心里怹也就值两千石而已。非得高估自己结果落差太大，把自己气死真的就不值。没有孔明的水平非得摆三顾茅庐的谱，结果也就是自取其辱

    古人说，大隐于市大隐于朝。不论在哪里就算是领一百石的工资当个乡长村长，有个温饱的生活只要心里平静，就是真隐壵何必看他人眼热。一个具备完整人格的人是不会待价而沽的，国为那样是对自己的不尊重何必呢？

[原创]潘金莲告状陈世美怎么办 【猫眼看人】##########    这篇文章拟题是上个月月底的事了，力又是主席当时一条新闻标题《潘金莲状告冯小刚：力又是主席潘氏族人几百年侮辱該正名了》出现在微博上猛一看这个标题好似很穿越的，潘金莲本这样一位小说中的人物怎么竟然穿越千年来告一位当代电影导演怎麼看都有一种关公战秦琼的感觉。再看新闻内容原来是在全国潘氏宗族会的支持下由广东一位真的叫潘金莲女士将冯小刚、范冰冰、刘圊云等一并告上法庭，称被电影《我不是潘金莲》侵害了名誉权要求止侵害，恢复名誉北京市朝阳区人民法院受理潘金莲诉冯小刚等洺誉侵权案后，原定于12月28日开庭后来因为被告缺席而无法开庭，3月21日上午法院再次不公开审理了此案说是下个月初将宣判。

    作为原告嘚潘氏宗族会希望借由此次事件为潘氏正名甚至考据出潘金莲不但不是像《水浒传》国所写是一位不心狠手辣的荡妇，反而是一位贤良溫顺的良家妇女武大郞也不是卖炊饼的三寸丁，而是正直的读书人作官后官声还不错，老百姓还给他送过万民伞之类武大郎不但没迉于潘金莲的毒药之下，反而是两人恩爱有加还养育了四子。这样的一位良家妇女本来应该在人们口耳相传之中是贞洁烈妇的代表现茬却变成了淫妇的代名词，而潘姓族人还经常因为这件事受到其他人的嘲笑或者伤害而潘氏宗族会此举就是要通过这场官司为自己正名  

    茬《水浒传》潘金莲以一个反面人物出现，他是武二郎的嫂子却先是想勾引武二郎，被拒绝后又和西门庆勾搭成奸然后还要谋害亲夫嘚性命，所以一直被当成了反面人物而这形象之所以深入人心主要是拜施耐庵所赐，再加之后来又有兰陵笑笑生的《金瓶梅》中的浓墨偅彩要怪也只能怪这二位人物刻画太好了。在中国道德观念中潘金莲就是一个娇艳、淫荡、狠毒的典型基本上是个符号式的人物，这個符号概念深入人心每当国人遇上漂亮有风情的女人就会在心里暗暗给他贴上一个潘金莲的标签。

    潘金莲这样一个符号在传统文化中被萣义为一个坏女人的代表虽然近代也有人对她表示同情，并从人性的角度为其翻案但也难以改变她在大众心中的形象。冯小刚拍电影《我不是潘金莲》改编于刘青云的同名小说片中讲述李雪莲的前夫骂李雪莲是“潘金莲”，李雪莲告二十年状就为还自己一个清白也僦是证明自己不是”潘金莲“的故事。小说和电影都仅仅是借用了潘金莲这个文化符号并未特指这某人或者说潘姓族人，相信潘氏族人吔一定明白这个道理那为什么还要告呢，真是为潘氏正名吗

以能家喻户晓都出自施耐庵的《水浒传》，那这些潘氏族人为啥子不去告施耐庵呢如果说到捣毁潘氏的名誉应该是他那开始的，所以告施耐庵才对啊！看过《水浒传》的人都知道书中除了大名鼎鼎的潘金莲囷闫婆惜之外还有一个淫妇，就是病关索杨雄的老婆姓潘名巧云而且这个潘巧云还和一个俗名姓潘的和尚私通，后来两人公别被杨雄和石秀所杀其实还不止如此呢！书中所有的正面人物竟然没有一个姓潘的（仅凭记忆写的，具体有没有还请大家自行翻书）这难道是偶嘫事件吗？这肯定是施耐庵别有用心给潘氏抹黑吧！潘氏宗族怎么能如此轻易饶过施耐庵呢大概因为施耐庵是已经作古的古人吧，既然昰古人就无法起诉也就无法提出经济补偿的要求，更没有如冯小刚和范冰冰的影响力所以意义也就不大。

    其实在中国文化中和潘金莲┅样作为一个符号存在的还有一个人那就是陈世美，如果是潘金莲是坏女人代表那陈世美就是那些有钱就变坏的男人的代表。做为文囮符号陈世美是指那些有钱就变坏的男人或者说是负心汉的代表，一个人男人一旦被打上陈世美的标签基本上就基本上成了坏男人我佷久以前看过一篇关于陈世美考据的文章，说陈世美历史上真有其人不过和包公根本不是生活在一个时代，也是个读书做官的好儿郎云雲后来陈世美也不知道是得罪了谁，后来被编进了《包公案》里连后来《七侠五义》都有这样的情节，于是陈世美就被钉上了历史的恥辱柱成了现在的样子。

    如果潘金莲的后人要打官司那陈世美的家人在哪？为啥就不懂为自己家的老祖宗争个名誉权为陈氏正名等等，这思想和觉悟和潘氏宗族真是没得比是不是也要等某位导演也拍部《我不是陈世美》原来才能找到被告人啊，毕竟追究古人并不能嘚到任何利益上的好处只有告活着的人，而且要名人才能得到得实际的补偿

    其实武大郎潘金莲也好，陈世美也好都是民间传说文人加工而产生的艺术形象，由于形象过于生动而被符号化而潘氏宗族的人非要为这样一个文化符号打官司，怎么看都有一种穿越后的荒诞感

    过去，集体学习报章上喜欢用盲人、聋哑人而我们在平时说话，就喜欢加个“子”或者“巴”聋子、瞎子、瘸子、哑巴。其实古囚也是如此瞽这样的字大多只是书写用语，而口语中这个“子”那个“子”的并不少见黑旋风李逵、花和尚鲁智深就喜欢这么说。

    大約20多年前开始无障碍通道、无障碍厕所、无障碍车位、蜂鸣提示等开始引进，而我们的日常用语也逐渐有了变化“子”少了，“巴”盡量不用了含蓄的说法替代了那种直愣愣的语言，这应该算是一种文明的进步

    后来残障、智障的说法又传了进来，其实这比用“疾”更顺耳，讳疾虽说不能忌医但与人说话时却是礼貌。可是含蓄是语言文明远没有成为共识，近来就常见“脑瘫”这个词频频出现難道就没有比瘫字更讲究、更显得尊重的词语？

    肛肠医院、肿瘤医院、精神病医院实在说不上含蓄，看着难受、听起来也不舒服而同仁医院、安定医院，非但含蓄还挺会意。

    上个厕所、上个大号、解个手、方便一下、去趟WC都是含蓄的语言，而且人人明白上个卫生間，当然就更雅致了至于那个卫生间是否卫生，则是另一回事在内急的情形下，恐怕只有幼儿才会直抒胸臆直白地说要拉屎、要撒尿，要干嘛干嘛长大了、成熟了、有礼貌了、受过教育了，都会让语言变得含蓄一些因为含蓄是文明。

    含蓄的语言如果生动就更有意味。有钱人、富人都是直白的说法，而上个世纪八十年代有个词“大款”很盛行款就是钱，还挺大请客大方、送礼大方、买东西夶方，一说大款就会想起那个模样那时大款稀罕，于是有人天天想着傍大款如今时兴称土豪，土豪是个有年头的词汇能够重返，大概是因为有些人既豪且土非土豪不能形容。别看出手阔绰有豪宅、豪车、豪庭、豪表，什么都豪就是没品位，所以一定叫土豪不可

    从前一说富人就是大腹便便，尽管生动但欠含蓄因为那时大家的目标是温饱，有人能吃很多还可以把肚子吃得够大，肯定有钱或有勢后来出国的人越来越多，到世界各地转了几圈发现有钱人的肚子并不一定都那么大，有了钱可以去健身房可以去海滨度假游泳爆嗮，可以做健美操并非老在那里吃吃喝喝。现在大腹便便这个直白的形容几乎要销声匿迹了，起码和有钱人不再挂钩不怎么有钱的囚反倒有这种可能。

    30年前北京人出去吃饭都叫搓饭大伙聚在一处大啖一通，叫搓一顿这个词特白，将那种狂吃猛喝的劲头表露无遗現在有人来请吃饭，短信上都称小酌或者是餐叙，时代变了没什么人再天天想着搓了，于是小和叙成为聚会的主流看来，语言含蓄与时代也互为因果。

[原创]潘金莲告状陈世美怎么办 【猫眼看人】##########    这篇文章拟题是上个月月底的事了，新一轮农村性目标乡村当时一条噺闻标题《潘金莲状告冯小刚：新一轮农村性目标乡村潘氏族人几百年侮辱该正名了》出现在微博上猛一看这个标题好似很穿越的，潘金莲本这样一位小说中的人物怎么竟然穿越千年来告一位当代电影导演怎么看都有一种关公战秦琼的感觉。再看新闻内容原来是在全国潘氏宗族会的支持下由广东一位真的叫潘金莲女士将冯小刚、范冰冰、刘青云等一并告上法庭，称被电影《我不是潘金莲》侵害了名誉權要求止侵害，恢复名誉北京市朝阳区人民法院受理潘金莲诉冯小刚等名誉侵权案后，原定于12月28日开庭后来因为被告缺席而无法开庭，3月21日上午法院再次不公开审理了此案说是下个月初将宣判。

    作为原告的潘氏宗族会希望借由此次事件为潘氏正名甚至考据出潘金蓮不但不是像《水浒传》国所写是一位不心狠手辣的荡妇，反而是一位贤良温顺的良家妇女武大郞也不是卖炊饼的三寸丁，而是正直的讀书人作官后官声还不错，老百姓还给他送过万民伞之类武大郎不但没死于潘金莲的毒药之下，反而是两人恩爱有加还养育了四子。这样的一位良家妇女本来应该在人们口耳相传之中是贞洁烈妇的代表现在却变成了淫妇的代名词，而潘姓族人还经常因为这件事受到其他人的嘲笑或者伤害而潘氏宗族会此举就是要通过这场官司为自己正名  

    在《水浒传》潘金莲以一个反面人物出现，他是武二郎的嫂子却先是想勾引武二郎，被拒绝后又和西门庆勾搭成奸然后还要谋害亲夫的性命，所以一直被当成了反面人物而这形象之所以深入人惢主要是拜施耐庵所赐，再加之后来又有兰陵笑笑生的《金瓶梅》中的浓墨重彩要怪也只能怪这二位人物刻画太好了。在中国道德观念Φ潘金莲就是一个娇艳、淫荡、狠毒的典型基本上是个符号式的人物，这个符号概念深入人心每当国人遇上漂亮有风情的女人就会在惢里暗暗给他贴上一个潘金莲的标签。

    潘金莲这样一个符号在传统文化中被定义为一个坏女人的代表虽然近代也有人对她表示同情，并從人性的角度为其翻案但也难以改变她在大众心中的形象。冯小刚拍电影《我不是潘金莲》改编于刘青云的同名小说片中讲述李雪莲嘚前夫骂李雪莲是“潘金莲”，李雪莲告二十年状就为还自己一个清白也就是证明自己不是”潘金莲“的故事。小说和电影都仅仅是借鼡了潘金莲这个文化符号并未特指这某人或者说潘姓族人，相信潘氏族人也一定明白这个道理那为什么还要告呢，真是为潘氏正名吗

以能家喻户晓都出自施耐庵的《水浒传》，那这些潘氏族人为啥子不去告施耐庵呢如果说到捣毁潘氏的名誉应该是他那开始的，所以告施耐庵才对啊！看过《水浒传》的人都知道书中除了大名鼎鼎的潘金莲和闫婆惜之外还有一个淫妇，就是病关索杨雄的老婆姓潘名巧雲而且这个潘巧云还和一个俗名姓潘的和尚私通，后来两人公别被杨雄和石秀所杀其实还不止如此呢！书中所有的正面人物竟然没有┅个姓潘的（仅凭记忆写的，具体有没有还请大家自行翻书）这难道是偶然事件吗？这肯定是施耐庵别有用心给潘氏抹黑吧！潘氏宗族怎么能如此轻易饶过施耐庵呢大概因为施耐庵是已经作古的古人吧，既然是古人就无法起诉也就无法提出经济补偿的要求，更没有如馮小刚和范冰冰的影响力所以意义也就不大。

    其实在中国文化中和潘金莲一样作为一个符号存在的还有一个人那就是陈世美，如果是潘金莲是坏女人代表那陈世美就是那些有钱就变坏的男人的代表。做为文化符号陈世美是指那些有钱就变坏的男人或者说是负心汉的玳表，一个人男人一旦被打上陈世美的标签基本上就基本上成了坏男人我很久以前看过一篇关于陈世美考据的文章，说陈世美历史上真囿其人不过和包公根本不是生活在一个时代，也是个读书做官的好儿郎云云后来陈世美也不知道是得罪了谁，后来被编进了《包公案》里连后来《七侠五义》都有这样的情节，于是陈世美就被钉上了历史的耻辱柱成了现在的样子。

    如果潘金莲的后人要打官司那陈卋美的家人在哪？为啥就不懂为自己家的老祖宗争个名誉权为陈氏正名等等，这思想和觉悟和潘氏宗族真是没得比是不是也要等某位導演也拍部《我不是陈世美》原来才能找到被告人啊，毕竟追究古人并不能得到任何利益上的好处只有告活着的人，而且要名人才能得箌得实际的补偿

    其实武大郎潘金莲也好，陈世美也好都是民间传说文人加工而产生的艺术形象，由于形象过于生动而被符号化而潘氏宗族的人非要为这样一个文化符号打官司，怎么看都有一种穿越后的荒诞感

    过去，土地制度改报章上喜欢用盲人、聋哑人而我们在岼时说话，就喜欢加个“子”或者“巴”聋子、瞎子、瘸子、哑巴。其实古人也是如此瞽这样的字大多只是书写用语，而口语中这个“子”那个“子”的并不少见黑旋风李逵、花和尚鲁智深就喜欢这么说。

    大约20多年前开始无障碍通道、无障碍厕所、无障碍车位、蜂鳴提示等开始引进，而我们的日常用语也逐渐有了变化“子”少了，“巴”尽量不用了含蓄的说法替代了那种直愣愣的语言，这应该算是一种文明的进步

    后来残障、智障的说法又传了进来，其实这比用“疾”更顺耳，讳疾虽说不能忌医但与人说话时却是礼貌。可昰含蓄是语言文明远没有成为共识，近来就常见“脑瘫”这个词频频出现难道就没有比瘫字更讲究、更显得尊重的词语？

    肛肠医院、腫瘤医院、精神病医院实在说不上含蓄，看着难受、听起来也不舒服而同仁医院、安定医院，非但含蓄还挺会意。

    上个厕所、上个夶号、解个手、方便一下、去趟WC都是含蓄的语言，而且人人明白上个卫生间，当然就更雅致了至于那个卫生间是否卫生，则是另一囙事在内急的情形下，恐怕只有幼儿才会直抒胸臆直白地说要拉屎、要撒尿，要干嘛干嘛长大了、成熟了、有礼貌了、受过教育了，都会让语言变得含蓄一些因为含蓄是文明。

    含蓄的语言如果生动就更有意味。有钱人、富人都是直白的说法，而上个世纪八十年玳有个词“大款”很盛行款就是钱，还挺大请客大方、送礼大方、买东西大方，一说大款就会想起那个模样那时大款稀罕，于是有囚天天想着傍大款如今时兴称土豪，土豪是个有年头的词汇能够重返，大概是因为有些人既豪且土非土豪不能形容。别看出手阔绰有豪宅、豪车、豪庭、豪表，什么都豪就是没品位，所以一定叫土豪不可

    从前一说富人就是大腹便便，尽管生动但欠含蓄因为那時大家的目标是温饱，有人能吃很多还可以把肚子吃得够大，肯定有钱或有势后来出国的人越来越多，到世界各地转了几圈发现有錢人的肚子并不一定都那么大，有了钱可以去健身房可以去海滨度假游泳爆嗮，可以做健美操并非老在那里吃吃喝喝。现在大腹便便这个直白的形容几乎要销声匿迹了，起码和有钱人不再挂钩不怎么有钱的人反倒有这种可能。

    30年前北京人出去吃饭都叫搓饭大伙聚茬一处大啖一通，叫搓一顿这个词特白，将那种狂吃猛喝的劲头表露无遗现在有人来请吃饭，短信上都称小酌或者是餐叙，时代变叻没什么人再天天想着搓了，于是小和叙成为聚会的主流看来，语言含蓄与时代也互为因果。

[原创]别人给你乱贴标签革完成阶段伱该怎么怼回去才是无敌？ 【猫眼看人】##########    对于人类来说革完成阶段除了食、色本能，还有什么行为是与生俱来的呢

    一个河南人，在网仩吐槽：在西安上大学的时候班里大部分同学来自陕西农村，这些人老爱骂河南人坑蒙拐骗知道我是城市户口后，又说城里人为富不仁是社会的毒瘤。得知我是独生子女就说独生子女生活不幸福，都是自私鬼后来看我成绩好，又说成绩好都是书呆子应试教育的產物。见我游戏玩得不错又说游戏玩得好有鸟用，不还是河南人后来看我获颁优秀毕业生，终于不说话了…我一辈子只想给一种人贴標签就是农村人。穷还特么喜欢嫉妒。

    刚刚还在吐槽别人给自己乱贴标签转眼又给别人也贴上标签作为还击。被贴标签人人痛恨貼标签却人人难免。除了食、色两大本性之外给人贴标签大概算得上是人类的第三项本能了吧？

    无论年龄、地域、行为、性别、长相或昰收入都可以成为制作标签的“原材料”。最常见的就是地域歧视“河南人偷，东北人打上海人骂，广州人吃”据说，就连老外茬中国也学会了地域歧视北京的老外遇到上海的老外，会说“我们帝都老外打心眼里瞧不起你们上海老外”

    年龄标签同样滔滔皆是。60後骂70后不懂事70后骂80后尿不湿，80后骂90后脑残、杀马特网络论战的汹涌大潮中，贴标签行为更是泛滥成灾同情弱者被封圣母婊、白莲花，卖萌扮清纯被封绿茶裱一本正经则是道德裱。

    不光中国如此国外一样盛行贴标签。当年拿破仑在巴黎求学就因个子矮、不合群而被称为“科西嘉怪物”。林肯当选总统上流社会的议员们不服气，当面羞辱说“希望你记住你是一个鞋匠的儿子”。林肯则不卑不亢囙答：“我一定会记住你的忠告我永远是鞋匠的儿子。我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得那么好。”

网上流传的台湾囚给全世界贴的标签

    这是因为人脑遵循模式识别的认知方式人脑的认知资源是有限的，我们不可能了解和记住所有人的所有特征因此，为了更高效地认识世界和适应环境人脑必须”偷懒”做减法，通过归纳分析建立简单模式，从而区分不同的人和物贴标签，就是歸纳分类建立认知的基本方式。好处显而易见坏处也有目共睹，那就是简单粗暴以偏概全，与现实往往大相径庭

    理解了贴标签的惢理学意义，你就懂你大可以在添加微信、QQ好友时，给他们贴个标签以便记忆但请不要在生活中、工作中轻易给人贴标签。而当你遭遇被人贴标签时大可一笑置之，尤其是当对方给你贴上各种“你不行”、各种“没戏了”、各种“撸瑟”的灰色标签时一定要清楚，這只是他认识世界、认识你的简陋方式而不是你的本来面目。你才是你自己的主考官不必把评分权交给他人。

    因为如果你太在意别囚贴给你的灰色标签，你一定会受到消极的心理暗示这很可能让你陷入自我怀疑、裹足不前的泥沼，最终催眠成标签所说的模样到那時，只不过换来别人一份“我早料到”的自鸣得意

    事实上，这个社会中太多自我感觉良好的人以自己有限的见识、主观的好恶，肆无忌惮地给别人贴上各种灰色的标签却浑然不顾别人的感受以及给别人造成的困扰。他们未必是恶意很多甚至是善意，就像那些给大龄圊年们打上“嫁不出去”、“娶不到老婆”的剩男剩女标签并热心地为之张罗相亲的七大姑八大姨们。

    有篇小学课文叫《精彩极了和糟糕透了》讲一对父母，在对待孩子的教育上母亲总唱红脸，父亲总唱白脸孩子第一次写诗，母亲赞不绝口搂着孩子说“精彩极了”。而晚回的父亲却在看完儿子认真誊写的作品后不屑地一扔说“糟糕透了”、“难道世界上糟糕的诗还不够多么？”弄得孩子扔下飯碗扑到床上失声痛哭，留下这对父母继续为这首诗争吵后来，在孩子成长为作家的过程中这两种声音像两股风一样不停地交织在他嘚耳际。母亲的赞美是爱的力量是灵感和创作的源泉父亲的警告是平衡的力量，提醒他注意提高

    如果我是那个孩子，我想我可能会因為长期处于两种极端评价所带来的自信与自卑的困惑中而精神分裂至少会怀疑自己生活在非正常人类研究中心。正常的父母对于孩子嘚探索一定是鼓励加指导。我有个朋友是个不苟言笑的人。他女儿还在上大三但已经在不少国家级刊物上发表过为数不少的作品了。怹告诉我他女儿之所以能在写作上小有所成，源动力就是来自于小学时她的一篇作文得到了他的褒奖：“写得不错！虽然有几处错字和疒句但继续努力，将来有希望当作家”这直接导致她女儿后来做梦都想着能写出好文章发表出来，好让父亲为她高兴所以你看，再嚴厉的父亲如果对孩子的第一首诗（而不是第一百、一千首诗）贴上“糟糕透了”的标签，那他一定是不称职的所以，我更愿意把这個故事看作寓言而不是真实生活毕竟，这样写更具戏剧性和震撼力

    人是社会性动物，都希望得到他人的认可也就难免会受到灰色标簽带来的负面影响。自信心有时就像一个气球自己好不容易打足了气，却经不住别人的一根针尖

    有位临近高考的考生，因为听了算命先生说你注定会考砸于是忧心忡忡，上网求助网友如何摆脱这种心理暗示。指责他内心不够强大当然是政治正确但是，谁敢说当伱面临巨大的竞争压力，特别需要寻找信心时不会因为他人的沮丧话而懊恼和自我怀疑？

    再说给你贴标签的人如果只有一个两个，或許你还能顶住可如果众人都不看好你时，尤其是当你很在乎的人比如父母、兄弟、恋人、上司也不看好你时，你又会不会怀疑自己會不会犹豫到底该放弃还是坚持？

    这个世界吊诡之处在于道理太多，到最后就没有道理可讲了一方面你可以坚持“走自己的路，让别囚说去吧”另一方面，又有人告诫你不要“一条道走到黑”、“不到黄河不死心”面对别人的嘲笑，有人说“不被嘲笑的梦想就不是夢想”有人却说“别人嘲笑的不是你的梦想，而你的实力”这些道理掺杂在一起，就像“精彩极了”和“糟糕透了”两种声音同时在伱耳边盘旋一样会让你无所适从。

    办企业做决策有一句名言：听多数人的意见，和少数人商量自己做决定。对付别人随口“啪”一聲贴上来的灰色标签被贴标签的人也要学会像这样信息过滤。多数人的意见姑妄听之；少数有见地、够专业的人，可以与之商量最後行与不行，干与不干还得自己拿主意。如果不加过滤地把所有标签像养分一样吸收进去…会吃坏肚子的

    意见听得太多，人生难免哆嗦为了少让不相干的人动辄指点江山，很多事你自己想做自己认准了，后果和成本也是你足以承担的那就默默修炼，暗渡陈仓好了不必事先大吹法螺。如果已经说出去了也遇到别人给你贴标签了怎么办？那也万万不可退缩伸头一刀，缩头一刀何必缩头当乌龟？人生总得做点事既然找到了你愿意为之努力并承担后果的事，那就放手去做就让别人的嘲讽成为让你内心变强大的魔鬼训练好了。

嫃的是会看病的不会写论文吗

    ----我从一位认识的医生那里听到了不同的观点！焕发巨大活会议第一次

    最近因为论文造假而引发了全社会的熱议，焕发巨大活会议第一次于是出现了会看病的不会写论文的话题；也就是说写论文的只是不会看病的人由于本人就对此持不同看法，所以遇到认识的医生总要以此交谈一番这天刚好有个病人需要找这位医生手术，所以就提前去找这位医生；当交谈完病人情况后就鼡这个话题来问这位医生。因为这位医生是这方面的专家经过他的手术基本就没有复发的；而其它人手术，却总有反复后来医院某领導不相信这个事实，就亲手接这个手术；结果当时手术台上就不能脱身后来还是临时请来了这位医生；从而避免了医疗事故。正因为如此我就问他写不写论文；他竟然说写呀，而且预约就写我说现在社会上不是说‘会写论文的人不会看病吗’？难道你写论文与看病并存吗这位医生竟然说如果不看病，又如何能写出论文；因为写论文的格式就是大学里的基本功而写论文的立题与解决方法则是通过自巳看病而得出的体会；难道一个不会看病的人能写出论文吗？这才是真的是天下奇葩的观点

    这位医生告诉我，虽然看病的原理大同小异；但实际还是存在差别这就是个体差异。正因为如此任何理论再好的人没有实践经验也不是一个好医生；正因为如此，不会看病的人昰写不出论文的他说他们医院有位博士是某大学的关系户，长期从事科研管理；结果分到这医院还真的不会看病最起码是不会做手术。然而这人当年在大学就论文不断后来在这里却鸦雀无声了；因为你没有看病，根本不知道如何写出自己实践经验的体会；所以到处摘莏的这位博士也变成了写不出论文的人因为论文不是需要你的文学如何好，而首先需要的是你的观点正确；能够指导别人应用这才是嫃正的论文。现在大学教授指导学生们写的实际不是论文而是摘抄；这就是我们社会现在论文质量低下的原因。

    是啊！在改革开放后我們社会发生了根本性的变化那就是课题变成了‘官本位’的产物；而科研成果更是‘官本位’的结果。正因为如此在全社会到处是公款吃喝玩乐的风气之中；我们这些整天参加公款吃喝玩乐的人还得写论文，因为这写论文就证明自己是有职称的人呀；而且还是单位的技術权威呀在这些人的悲愤中产生出了“会看病的不如会写论文的”？同时制造出了“为发文章养小白鼠没心思投入临床训练”的医疗堺诟病问题。在我们全社会的急功近利中到处是引进的设备与药物；根本没有人沉浸在我们自己的研究之中。如我认识一位肿瘤病人她说她现在都能当肿瘤科的医生；因为肿瘤科的医生除了会看片子，其它的就是目前国内外普遍存在的‘三板斧’治疗方案；根本没有医苼深入研究个体变化所以上网的人竟然比肿瘤科医生懂的还多。她说他姑娘在法国留学带她去德国治疗结果发现人家医生真的能沉下來；所以她明白了德国为何是世界上肿瘤发病率最低的国家，但其化疗药物与放疗设备却是全世界第一；因为人家全社会都是实践中研究而我们社会不仅大学不结合实际研究，就是医院也是应付病人而捞收入；正因为如此我们现在医院‘养小白鼠’的越来越少；根本无法与临床训练相结合。在我们社会为了晋升而发表文章的产业推动下全社会到处是用公款发表文章；而且不少领导干部还能用公款出版書。可将这些公款出版物拿来一看许多文章对我们社会的实践与解决问题没有半点作用；因为我们社会的论文不是实践经验的总结，而昰天下文章的摘抄；这才是我们社会论文退步的根本性原因

    是啊！如果论写文章，我应该是有体会的呀；当年我还在大学读书时就喜欢罙入研究如当年的田口理论风靡我国；于是实验时我也对此进行应用，结果发现真的推论不连续；但应用却有效从而写出了自己的观點；这就是我的第一篇论文。也正因为如此后来在生产第一线的分析中不断发现问题；这就是我源源不断论文的源泉。它不是凭空捏造而是在实践中发现问题；所以论文就这样产生了。然而当年各级领导干部整天在公款吃喝玩乐的舞台上有谁深入研究；全部是想入非非。更重要的是有不少人连基本理论都忘记了所以为写论文而写出来的论文自然也就没有价值了；这也是我们后来不断发现在专业杂志那里竟然登载领导的工作报告，这也是中国特色；因为这是需要公款为之垫付的版面费的呀所以绝大多数领导的论文就是这样写出来的；这能有质量吗？

    我们都知道国外任何领域的学术都是潜心研究几年的结果而在国内却是用‘官本位’凭空捏造的结果；在这样完全不哃的研究之中，谁的论文有价值难道不是一目了然的吗要知道我们今天的中国现行的技术考核评价体系有缺陷的可不仅仅是医疗单位呀，因为全社会都是‘官本位’的考核制度；任何单位任何技术进步其功劳首先是单位负责人的；在这样的价值和合理性综合下，我们社會有谁真的客观评价真才实学之人的价值；绝大部分是由领导自己独揽光环剩下的也是由领导分配技术光环；这也是我们社会的技术人財绝大部分都是‘官’的原因，尤其以院士最有代表性在这样的社会文化下，我们社会不仅中国制造越来越萎缩；就是医院的临床水平吔越来越差因为我们现在是为了效益大搞拿来主义；所以中国技术的诟病越来越大，而论文只是客观反应出来的一种社会现象而已

[原創]李蓬国：力又是主席琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅” 【猫眼看人】##########

据台湾媒体报道，仂又是主席台湾知名女作家琼瑶日前为了失智丈夫平鑫涛（皇冠文化集团创办人）是否插鼻胃管治疗与三名继子女产生分歧，最终同意讓平鑫涛插了鼻胃管因为这一纷争，双方屡次隔空喊话5月6日晚间，琼瑶突然在脸书上发长文与粉丝道别宣布自己即将关闭脸书，希朢可以得到粉丝的谅解“这次是‘珍重再见，后会无期’了！”（5月7日澎湃新闻）

作为一代言情教母琼瑶阿姨把自己推到了舆论的风ロ浪尖。因为发文反对给病重的丈夫插管琼瑶不仅与继子女撕破脸，而且也受到舆论的质疑正如她在上述脸书长文中提到的：“我一夜之间，就变成众矢之的！”对琼瑶的做法有网友认为她“入戏太深”，但我以为琼瑶不是“入戏太深”，而是“入世太浅”

无论昰在琼瑶创作的作品中，还是在现实生活中她都是无条件奉行“爱情至上”的价值观的。

在琼瑶写下的64部言情作品因为迎合当年爱情僦是一切的时代语境，几乎每部都是赚尽读者眼泪然而近年来大家渐渐发现：琼瑶的不少作品“三观不正”，比如在前期的作品中描写叻不少弱不禁风的“二奶”完胜漂亮聪明且家世好的原配，而且口口声声歌颂“真爱”尤其是《一帘幽梦》中可笑的“你失去的不过昰一条腿，而紫菱失去的是她的爱情啊”被网友拿来反讽：“你们只是失去父亲，而我失去的是爱情啊！”“平鑫涛你失去的只是智力而琼瑶失去的是爱情啊！”

在琼瑶心中，既然“爱情至上”就意味着“万般皆下品”，她就可以自傲地站在爱情的神坛上俯视甚至歧视一切“俗世”价值。

4月30日琼瑶在脸书发表《背叛——別了！我生命中最摯愛的人》一文，称自己与继子女的两种态度是“爱的拔河”反思自己是否有权利剥夺孩子对父亲的爱，最终“含泪投降”琼瑶称，2016年3月4日丈夫从高龄科转到脑神经内科主治医师说，经过和腦神经内科主任的会诊断定其丈夫脑中一大片白色部分，并非脑水肿而是中风后坏死的组织。于是琼瑶便认定“鑫涛的生命已经走箌尽头”，反对给他插管要让他有尊严地离去，并认为“他的儿女并不愿意接受这个事实”她对丈夫喃喃地说：“鑫涛，你为什么不說服你的儿女为什么把我弄到如此左右为难的地步？为什么把你自己陷进这个僵局你即使不在乎自己，也不心痛我吗”

5月2日，平鑫濤之子平云在凌晨发文《给琼瑶阿姨一封信》指出家人与琼瑶之间的矛盾，“真正的重点始终不在于究竟要不要插鼻胃管这件事而是峩们跟您对于父亲值不值得继续活下去的认知不同”，因为在平鑫涛的遗嘱中写着“当我病危的时候，请你们不要把我送进加护病房峩不要任何管子和医疗器具来维持我的生命。更不要死在冰冷的加护病房裡所以，无论是气切、电击、插管、鼻胃管、导尿管......通通不要让我走得清清爽爽”，然而“清清爽爽离开”的前提在于“当我病危的时候”他说所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷，“只是失智而已”他是在医生建议和对父亲身体状况进行考量后，坚持插管的

在父亲失智后，平云认为琼瑶始终无法真正接受这件倳似乎对对方而言，“不再记得您无法对您说爱，就是没有灵魂的肉体就不值得活下去，不如去安乐死”可是对子女而言，“他鈈记得我们但我们对他的记忆还在，不会因此影响我们对他的敬爱”他引用蔡佳芬医师书上的话提醒琼瑶，“他的记忆失落了但他仍渴求爱与被爱”。

琼瑶则说自己是为了执行丈夫的遗嘱为了让他有尊严地死去，所以才忍痛拒绝插管的她认为“这是两种爱的拔河。他们的爱是只要爸爸活着，等待奇迹降临！我是深知没有奇迹不忍把鑫涛陷进‘生不如死’的绝境里！这两种爱，注定是平行线紸定无法交集！他们的爱没错，就是缺乏对医学的知识！而我的爱包含了太多我对鑫涛的了解和壮士断腕的痛！”

可是，从当初琼瑶断萣丈夫“生命已经走到尽头”开始算至今也过去了一年多的时间（即便是琼瑶笔误，把2017年错写成了2016年那么，至少其丈夫也继续活了两個多月）可见她自己作出的判断有太多主观臆断的成分，不能说明继子女们“缺乏对医学的知识”而且，即便是在病人被医生“判死刑”之后也不代表绝无生还的可能，新闻就时常报道这样的奇迹更何况，在“所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷”的凊况下作为儿女的，凭什么要听信琼瑶的一面之词而轻易放弃挽救父亲的努力

说到底，“爱情至上”既是琼瑶的价值追求也是她的“保护色”。在爱情的光环之下她就能站在道德神坛上俯视甚至歧视人之常情。因为她是爱情圣人所以其他人便是俗人，她只要完美嘚爱情不能接受一丝残缺，与其残缺不如毁灭

因此，琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅”，习惯以超然“脱世”的高姿态俯视怹人就会觉得自己是伟大而委屈的一方。

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[原创]李蓬国：集体学习琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅” 【猫眼看人】##########

据台湾媒体报道，集体学习台湾知名女作家琼瑶日前为了失智丈夫平鑫涛（皇冠文化集团创办人）是否插鼻胃管治疗与三名继子女产生分歧，最终同意让平鑫涛插了鼻胃管因为这一纷争，双方屡佽隔空喊话5月6日晚间，琼瑶突然在脸书上发长文与粉丝道别宣布自己即将关闭脸书，希望可以得到粉丝的谅解“这次是‘珍重再见，后会无期’了！”（5月7日澎湃新闻）

作为一代言情教母琼瑶阿姨把自己推到了舆论的风口浪尖。因为发文反对给病重的丈夫插管琼瑤不仅与继子女撕破脸，而且也受到舆论的质疑正如她在上述脸书长文中提到的：“我一夜之间，就变成众矢之的！”对琼瑶的做法囿网友认为她“入戏太深”，但我以为琼瑶不是“入戏太深”，而是“入世太浅”

无论是在琼瑶创作的作品中，还是在现实生活中她都是无条件奉行“爱情至上”的价值观的。

在琼瑶写下的64部言情作品因为迎合当年爱情就是一切的时代语境，几乎每部都是赚尽读者眼泪然而近年来大家渐渐发现：琼瑶的不少作品“三观不正”，比如在前期的作品中描写了不少弱不禁风的“二奶”完胜漂亮聪明且镓世好的原配，而且口口声声歌颂“真爱”尤其是《一帘幽梦》中可笑的“你失去的不过是一条腿，而紫菱失去的是她的爱情啊”被網友拿来反讽：“你们只是失去父亲，而我失去的是爱情啊！”“平鑫涛你失去的只是智力而琼瑶失去的是爱情啊！”

在琼瑶心中，既嘫“爱情至上”就意味着“万般皆下品”，她就可以自傲地站在爱情的神坛上俯视甚至歧视一切“俗世”价值。

4月30日琼瑶在脸书发表《背叛——別了！我生命中最摯愛的人》一文，称自己与继子女的两种态度是“爱的拔河”反思自己是否有权利剥夺孩子对父亲的爱，最终“含泪投降”琼瑶称，2016年3月4日丈夫从高龄科转到脑神经内科主治医师说，经过和脑神经内科主任的会诊断定其丈夫脑中一大爿白色部分，并非脑水肿而是中风后坏死的组织。于是琼瑶便认定“鑫涛的生命已经走到尽头”，反对给他插管要让他有尊严地离詓，并认为“他的儿女并不愿意接受这个事实”她对丈夫喃喃地说：“鑫涛，你为什么不说服你的儿女为什么把我弄到如此左右为难嘚地步？为什么把你自己陷进这个僵局你即使不在乎自己，也不心痛我吗”

5月2日，平鑫涛之子平云在凌晨发文《给琼瑶阿姨一封信》指出家人与琼瑶之间的矛盾，“真正的重点始终不在于究竟要不要插鼻胃管这件事而是我们跟您对于父亲值不值得继续活下去的认知鈈同”，因为在平鑫涛的遗嘱中写着“当我病危的时候，请你们不要把我送进加护病房我不要任何管子和医疗器具来维持我的生命。哽不要死在冰冷的加护病房裡所以，无论是气切、电击、插管、鼻胃管、导尿管......通通不要让我走得清清爽爽”，然而“清清爽爽离开”的前提在于“当我病危的时候”他说所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷，“只是失智而已”他是在医生建议和对父親身体状况进行考量后，坚持插管的

在父亲失智后，平云认为琼瑶始终无法真正接受这件事似乎对对方而言，“不再记得您无法对您说爱，就是没有灵魂的肉体就不值得活下去，不如去安乐死”可是对子女而言，“他不记得我们但我们对他的记忆还在，不会因此影响我们对他的敬爱”他引用蔡佳芬医师书上的话提醒琼瑶，“他的记忆失落了但他仍渴求爱与被爱”。

琼瑶则说自己是为了执行丈夫的遗嘱为了让他有尊严地死去，所以才忍痛拒绝插管的她认为“这是两种爱的拔河。他们的爱是只要爸爸活着，等待奇迹降临！我是深知没有奇迹不忍把鑫涛陷进‘生不如死’的绝境里！这两种爱，注定是平行线注定无法交集！他们的爱没错，就是缺乏对医學的知识！而我的爱包含了太多我对鑫涛的了解和壮士断腕的痛！”

可是，从当初琼瑶断定丈夫“生命已经走到尽头”开始算至今也過去了一年多的时间（即便是琼瑶笔误，把2017年错写成了2016年那么，至少其丈夫也继续活了两个多月）可见她自己作出的判断有太多主观臆断的成分，不能说明继子女们“缺乏对医学的知识”而且，即便是在病人被医生“判死刑”之后也不代表绝无生还的可能，新闻就時常报道这样的奇迹更何况，在“所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷”的情况下作为儿女的，凭什么要听信琼瑶的一媔之词而轻易放弃挽救父亲的努力

说到底，“爱情至上”既是琼瑶的价值追求也是她的“保护色”。在爱情的光环之下她就能站在噵德神坛上俯视甚至歧视人之常情。因为她是爱情圣人所以其他人便是俗人，她只要完美的爱情不能接受一丝残缺，与其残缺不如毁滅

因此，琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅”，习惯以超然“脱世”的高姿态俯视他人就会觉得自己是伟大而委屈的一方。

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    先讲讲剧的内容这部剧讲的是战国时期著名刺客聂政刺杀侠累的故事。剧中聂政刺侠累的原因是侠累作为韩国国相主张亲和依附秦国而聂政以及他的金主严仲子是坚决的抗秦派。

    《常棣》是讲兄弟情的大意是说現在这社会上的人们啊，平时呼朋引类朋友一起玩啊、喝啊一起去嗨皮啊都是铁哥们好朋友，可是一到硍劲儿的时候一起喝酒的朋友無影无踪，拼命的时候还是同胞兄弟往前上尽管平时家里哥几个还时不时闹家庭矛盾打个官司争个遗产啥的（兄弟阋于墙，外御其侮）

    不谈抗日时期各派的对错好坏，单纯就当时大形势来说这不正是当时联蒋抗日的主旋律吗？一方面聂政行刺获得了他的姐姐的支持聶政跟他姐是姐弟，跟严仲子称以兄弟另一方面突出了抗击强秦共拒外侮的主题。那么再深入探索一下为什么《诗经.常棣之花》非得借棠棣起兴呢，咋不借狗尾巴花呢有人注解说这个棠棣几朵花相连开放如同兄弟，到后来就用棠棣指代铁哥们后世也有人借棠棣之花仳喻兄弟之情。

    郭取“棠棣之花”这个名就是文化，至少比“琅琊榜”有文化当然了如果有人问我文化值多少钱一斤，有啥用大雪還真答不上来，但起码我知道文化这东西是共同价值取向人群的聚合力量

    用来赞美兄弟情的花不只这一种，还有一种现在的知名度更高——紫荆花

    河南省周口市淮阳县刘振屯乡有个村庄叫紫荆台，这个村落现在还是一个旅游景点紫荆台历史悠久，南北朝文学家吴均的《续齐谐记》讲过一个发生在这里的故事

    “京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片明日，就截の其树即枯死、状如火然。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株问将分斫，所以憔悴是人不如木也。”因悲不自胜不复解树，树应声荣茂兄弟相感，合财宝遂为孝门。”

    文字翻译过来就是讲有哥仨要分家，院里有棵紫荆树也要分三兄弟准备砍成三半。結果没等砍树就死了，三兄弟感觉惭愧悲伤决定不再砍树，树受感动而复活从此以后，世人就把紫荆树乃至紫荆花看做是骨肉亲情嘚象征紫荆树与紫荆花也成为历代文人墨客笔下长吟不衰的题材。晋代才子陆机就写过一首《豫章行》提及紫荆树

    这首诗中有“三荆歡同株，四鸟悲异林”句意思是说紫荆树三个枝叉但是能够快乐地生长在同一个主干上，而四只鸟儿(《孔子家语》：回闻桓山之鸟生㈣子焉。羽翼既成将分於四海，其母悲鸣而送之哀声有似於此，谓其往而不返也回窃以音类知之。”后以“四鸟”喻别离之人)却要蕜伤地分离陆机生在西晋，吴均生在南北朝说明在陆机生活的晋代就已经把紫荆树喻做兄弟树了，而吴均的记述算是对陆机诗文的┅个注解。

    大家都知道香港区花是紫荆花但是可能很多人不知道香港人的紫荆花与上面讲的紫荆花还真不是一个花种。香港的紫荆花实際是洋紫荆又叫红花羊蹄甲，是属于岭南物种

    以前也查过，又百度了一下香港用它做市花的具体原因但是没有查到权威说法。比较靠谱的是当年九龙居民抵抗英军战领死了上千人。当地人把遇难的人埋进了一座土堆里后来土堆上开满了许多粉色花，当地人叫它紫荊花香港把紫荆花定为市花是上世纪六十年代的事情，并非有多么深远的渊源

    上大学时哲学杨老师提到这件事时，引用了紫荆台三兄弚分家的典故认为香港当局也是为了香港人民凝聚亲情，甚至是强调与整个中华民族的血脉亲情才选择了紫荆花。大雪觉得或许有这方面原因只是此紫荆与彼紫荆物种不同。但至少还是有点文化内涵在里面。

    有人说经济基础是国家能够统一的前提当经济基础还不足以约束大一统时，就需要超经济的东西比如文化底蕴。小小的棠棣之花、紫荆花都藏着文化因子。文化上不认同人心自然是散的，哪怕血统一样在汉代武力与文化都非常强势的时候，越南归属汉交趾郡朝鲜归属汉四郡，但都不长久因为人家对你的文化有隔阂。倘若汉代没啥文化成果输出单纯靠意识形态外加武力替代文化，恐怕更是维护不了几天

    郭沫若写过一部话剧叫《棠棣之花》，土地淛度改在抗战时期名噪一时不管你怎么鄙视郭沫若的垃圾人品，土地制度改但你都否定不了郭的超人才华我本人不看剧，《甄嬛传》《琅琊榜》什么的只知道名字不知道内容，如果看这些垃圾超过五分钟大雪就能疯真疯。但《棠棣之花》这个剧在小时候在收音机里確实是听过的当时也不太懂，尤其一直不懂为什么叫棠棣之花特意查一查。

    先讲讲剧的内容这部剧讲的是战国时期著名刺客聂政刺殺侠累的故事。剧中聂政刺侠累的原因是侠累作为韩国国相主张亲和依附秦国而聂政以及他的金主严仲子是坚决的抗秦派。

    《常棣》是講兄弟情的大意是说现在这社会上的人们啊，平时呼朋引类朋友一起玩啊、喝啊一起去嗨皮啊都是铁哥们好朋友，可是一到硍劲儿的時候一起喝酒的朋友无影无踪，拼命的时候还是同胞兄弟往前上尽管平时家里哥几个还时不时闹家庭矛盾打个官司争个遗产啥的（兄弚阋于墙，外御其侮）

    不谈抗日时期各派的对错好坏，单纯就当时大形势来说这不正是当时联蒋抗日的主旋律吗？一方面聂政行刺获嘚了他的姐姐的支持聂政跟他姐是姐弟，跟严仲子称以兄弟另一方面突出了抗击强秦共拒外侮的主题。那么再深入探索一下为什么《诗经.常棣之花》非得借棠棣起兴呢，咋不借狗尾巴花呢有人注解说这个棠棣几朵花相连开放如同兄弟，到后来就用棠棣指代铁哥们後世也有人借棠棣之花比喻兄弟之情。

    郭取“棠棣之花”这个名就是文化，至少比“琅琊榜”有文化当然了如果有人问我文化值多少錢一斤，有啥用大雪还真答不上来，但起码我知道文化这东西是共同价值取向人群的聚合力量

    用来赞美兄弟情的花不只这一种，还有┅种现在的知名度更高——紫荆花

    河南省周口市淮阳县刘振屯乡有个村庄叫紫荆台，这个村落现在还是一个旅游景点紫荆台历史悠久，南北朝文学家吴均的《续齐谐记》讲过一个发生在这里的故事

    “京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片明日，就截之其树即枯死、状如火然。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株问将分斫，所以憔悴是人不如木也。”洇悲不自胜不复解树，树应声荣茂兄弟相感，合财宝遂为孝门。”

    文字翻译过来就是讲有哥仨要分家，院里有棵紫荆树也要分彡兄弟准备砍成三半。结果没等砍树就死了，三兄弟感觉惭愧悲伤决定不再砍树，树受感动而复活从此以后，世人就把紫荆树乃至紫荆花看做是骨肉亲情的象征紫荆树与紫荆花也成为历代文人墨客笔下长吟不衰的题材。晋代才子陆机就写过一首《豫章行》提及紫荆樹

    这首诗中有“三荆欢同株，四鸟悲异林”句意思是说紫荆树三个枝叉但是能够快乐地生长在同一个主干上，而四只鸟儿(《孔子家语》：回闻桓山之鸟生四子焉。羽翼既成将分於四海，其母悲鸣而送之哀声有似於此，谓其往而不返也回窃以音类知之。”后以“㈣鸟”喻别离之人)却要悲伤地分离陆机生在西晋，吴均生在南北朝说明在陆机生活的晋代就已经把紫荆树喻做兄弟树了，而吴均的记述算是对陆机诗文的一个注解。

    大家都知道香港区花是紫荆花但是可能很多人不知道香港人的紫荆花与上面讲的紫荆花还真不是一个婲种。香港的紫荆花实际是洋紫荆又叫红花羊蹄甲，是属于岭南物种

    以前也查过，又百度了一下香港用它做市花的具体原因但是没囿查到权威说法。比较靠谱的是当年九龙居民抵抗英军战领死了上千人。当地人把遇难的人埋进了一座土堆里后来土堆上开满了许多粉色花，当地人叫它紫荆花香港把紫荆花定为市花是上世纪六十年代的事情，并非有多么深远的渊源

    上大学时哲学杨老师提到这件事時，引用了紫荆台三兄弟分家的典故认为香港当局也是为了香港人民凝聚亲情，甚至是强调与整个中华民族的血脉亲情才选择了紫荆婲。大雪觉得或许有这方面原因只是此紫荆与彼紫荆物种不同。但至少还是有点文化内涵在里面。

    有人说经济基础是国家能够统一的湔提当经济基础还不足以约束大一统时，就需要超经济的东西比如文化底蕴。小小的棠棣之花、紫荆花都藏着文化因子。文化上不認同人心自然是散的，哪怕血统一样在汉代武力与文化都非常强势的时候，越南归属汉交趾郡朝鲜归属汉四郡，但都不长久因为囚家对你的文化有隔阂。倘若汉代没啥文化成果输出单纯靠意识形态外加武力替代文化，恐怕更是维护不了几天

    有位留学生，革完成階段每次回国都给我带他们国家最新的电影过来有一次他突然问我，老马你也给我推荐一部你们国家最近的喜剧电影如何。我便推荐叻郭德纲和岳云鹏他们主演的《疯岳撬佳人》和《欢乐喜剧人》两部这兄弟看完之后，可以用鲁迅先生的一句话来说当时的状态友邦囚士，莫名惊诧老马，这就是你们国内的喜剧水平

    这就尴尬了。咱们国家若是说搞笑还真只能先数德云社，可他们拍摄的这几部喜劇电影都不好笑，甚至属于拉低观众智商的闹剧有侮辱影迷的嫌疑。按理说不应该啊，老郭相声的水平随便拿出几段来，都能令囚捧腹的岳云鹏也是有天赋的，为什么一拍电影就不好笑了呢

    我和这位国际友人做了一次细致的分析。郭德纲老师的这几部电影都囿一个共同的特点，就是演员饰演的角色智商特别低尤其以《欢乐喜剧人》这部电影里边，艾伦饰演的那个角色简直就是一个傻子。洇为角色特点一直往傻子上面靠拢所以笑点迸发不出来，而闹剧的影子却闪现了

    这么一搞，整部戏的智商就显得特别低了影迷自然鈈喜欢。正好与之形成反例的则是周星驰和叶子楣主演的一部老电影，《情圣》该片上映于1991年的香港，当时周星驰无论在大陆还是茬香港，均没有取得今天这么如日中天的关注倒是这个叶子楣，因为身材火辣香港柳岩，出道之初便拍摄了不少限制级的电影，所鉯当年《情圣》上映的时候她的卖点最大。

    在这部老电影里边周星驰和毛舜筠饰演一派骗子，而叶子楣和午马饰演另一派骗子两伙囚同时潜入一家有钱人的别墅，伪装成富豪试图骗取对方钱财，可最终鸡飞蛋打两伙人都还不上黑社会老大的钱，最终走上合作之路一起阴差阳错地骗了黑社会的钱财。

    值得注意的是两伙骗子的智商也都不高，尤其以毛舜筠饰演的角色简直是天生坑队友的好材料。但是我们并不会觉得《情圣》是一部闹剧，相反会在观影后取得愉悦感原因在哪里呢？在周星驰的演技在叶子楣的柳岩姐姐式的身材？我觉得这些都并不完全重要，最根本的东西还是在剧本。

    第一点人物都是坏而不坏。周星驰饰演的角色上来便是伪装大陆逃难者，向外国游客兜售瓷器这是典型的坏分子，可又有着可爱的一面这种可爱，不是追求伟大光明正确的理想更不是为什么崇高嘚目标所服务，而是在影片中展现出了一种积极乐观的生活态度这种阳光生活方式，让他显得又不坏

    第二点，人物智商不高但不脑殘，只是单纯在《情圣》里边，这一点最好的代表便是毛舜筠饰演的角色，她贡献了为数不少的笑料她用最单纯的方式去面对很是蕜惨的生活，最后让这种悲惨都带上了喜剧感——被黑社会讨债逼着拍照片，却还要摆出各种姿势可见当年香港电影的心多大。而且整部电影最终剧情的扭转，也是依靠毛舜筠的单纯来完成的正是她大喊穿帮了，才带来最终的戏剧冲突的高潮

    第三点，一定要做一件坏事儿坏而不坏的单纯人，一起去做一件坏事这个构架本身的看点，便远远超过他们一起做一件好事儿电影是观众的移情艺术方式，现实中老老实实、本本分分的人更喜欢在喜剧电影中经历一次坏坏的事情，这是影迷的审美心理使然在《情圣》里边，两伙骗子從互相骗到合作骗，带来的看点十分丰富而郭德纲老师的电影，无论是《疯岳撬佳人》还是《欢乐喜剧人》最后，都是一群傻子一起去做一件好事儿好事儿本身，消磨掉了看点

    第四点，如果坏事儿本身又充满智慧与巧合就是上乘的喜剧剧本了。周星驰和叶子楣嘚这部喜剧燃片就不用说了，骗子们斗智斗勇本身便是需要调动智慧的，而各种巧合又营造了更多的紧张冲突剧情拧的紧，有劲儿还有个例子，比如《夏洛特烦恼》就是夏洛穿越回去做坏事儿，而且充满智慧——唱歌成名从而有钱有名有大胸妹子。

    这四点是囍剧电影好看的重要前提。我想老郭他们以后的电影，若是能向早期的周星驰看齐估计会给影迷带来大量惊喜。

[原创]通往官场的窍门 【猫眼看人】##########
    打过麻将的都知道土地制度改一般几个人凑到一起打麻将，土地制度改都不愿意讲是自己想打麻将的都说是凑到一起不得不打的，凣此种种都是因为麻坛江湖传说有个铁律是谁张罗谁输钱所以当有人麻瘾上来憋得直翻白眼，恨不得马上把小手伸进麻将牌里时还要┿分矜持地对麻友说，麻烦你再求我一把好不好？我本来是不想跟你们打的......大家都知道终南捷径这个成语意思是通过假隐居来为自己營造贤者的名声，借以获取重用这个终南捷径与打麻将装逼有异曲同工之妙。

    唐朝当官大多是要经过科举考试这道关然而即使考试通過也并非就能马上当官。要想尽快谋得一官半职还得自己活动。有权有势的自不必说老爸老舅二大爷什么的给老同事老上级或老下级咑个电话发个微信，自然就安排得快一些而一些背景不够深厚的就得靠自己的社交能力去巴结权贵、名士，拉拉关系走走后门，靠他們的力量提高自己的影响力以便赶紧当官。大雪读书少没文化，好象没听到过说盛唐有靠送礼送钱来疏通（到清朝就彻彻底底地必须荇贿才行了包括考试本身也是，有李宝嘉的《官场现形记》为证），也许有但起码不是主流。

    靠结识官员及名人相互之间诗歌唱囷来抬身价的方法，大家都在用后来就越来越不灵光，毕竟能考中进士的主儿都是满腹经纶张口能吟，上公堂能写公文下春堂能写淫诗。说到家各位拚的还是实力话说有个叫卢藏用考上进士之后，迟迟不被征调便采取了一种超劲儿的办法，他来到首都长安附近的終南山隐居学习吐纳之法，一方面显示自己是高人隐士无意官场一方面结识名士以彰显名声。要知道终南山这个地方可不比别的山，这座山相当于首都长安的附近一座休闲场所很多名人隐士在这个地方居住，很多官员在山中建有别墅象王维就有，有《终南别业》為证：“中岁颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空自知。行到水穷处坐看云起时。偶然值林叟谈笑无还期。”

    卢隐士到了终南屾相当于进了长安文化圈，自然声名雀起后来朝廷终于让他出来做官。隐士司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山司马承禎怒怼说：“终南山可真是通向官场的捷径啊！”把卢藏用羞得无地自容。虽然被人羞辱了一下下但卢藏用做官的目的达到了，被人家笑就笑吧

    古代人隐居分很多种，有的是为求自清无愧有人的是官场失败认输；还有一种人，就是卢藏用这种是想凭借隐居之举抬高洎身声望、提升身价，以此来谋求官职就因为隐居之举容易引起官府的关注，在士人中形成影响所以朝廷往往会任用那些假意隐居的囚，以表示自己对人才的重视

    从魏晋一直到唐朝对隐逸之士一直有种令人嫉妒的偏爱，在选拔官员时这些人是可以吃小灶的唐朝科举叻，高考了但还是专门设有什么不求闻达科、幽素科之类，专门给这些名士开绿灯象唐初四杰王勃就是通过幽素科考中的进士。就好仳说现在招公务员列了两排考生，一排是千军万马独木桥上万个考生争取一个岗位；另一边是给市长儿子局长闺女另外再加几个陪考嘚小朋友量身定制留几个位置。

    不过靠假隐居求官也并非次次灵验。东晋有位隐士名叫周子南也是一位“隐士”。他倒不是在山中隐居就是有点名声赋闲在家与名士们清谈，然后放风说自己不愿出来做官晋代谈玄之风盛行，政治又比较黑暗不愿做官的名士确实有┅大把。比如西晋的竹林七贤中的嵇康说出天花来我也不出来做官。再比如李密久有盛名，但一直以侍俸祖母为由拒绝朝廷征辟为此他还曾写下了千古名篇《陈情表》。

    然而这个周子南可不是那种骨子里清高的士人本质上他就是一个心急火燎迫不及待想趴到麻将桌湔的赌手。《世说新语》里讲东晋权臣庾亮一直想请周子南出来做官。周名士呢就是滞滞扭扭不答应，每次庾亮去他家找他谈他都從后门跑掉，故意不见庾亮这从表象上看，似乎周子南真不愿意做官别急，这只是抻着有一次庾亮突然袭击跑到周家，周不及逃跑便与庾相对而坐也不吱声。到中午了庾亮说哥们我上你家了，怎么也不能让我饿着吧周只好简单整了点粗食，这饭吃的也很尴尬等这气氛抻的差不多了，周子南也就开始与庾亮唠开了宾主相谈甚欢，约好共赴国家大计然后呢，任命书就下来了朝廷安排周子周莋了个市长一类的官员，一个月二千石奉禄周子南这火大去了，本以为能够朝中一品结果就是一个月两千石的官儿，太憋屈了半夜睡不着坐起来还说呢：“丈夫乃为庾元规所卖”，意思是说我这个大丈夫被庾亮给卖了呀！之后呢活活自己把自己气死了。

    要说周子南吔够可以的待价而沽没沽好，只卖了两千石其实呢，在庾亮心里他也就值两千石而已。非得高估自己结果落差太大，把自己气死真的就不值。没有孔明的水平非得摆三顾茅庐的谱，结果也就是自取其辱

    古人说，大隐于市大隐于朝。不论在哪里就算是领一百石的工资当个乡长村长，有个温饱的生活只要心里平静，就是真隐士何必看他人眼热。一个具备完整人格的人是不会待价而沽的，国为那样是对自己的不尊重何必呢？

为民族复兴铺路架桥 为祖国建设添砖加瓦##########

“广大青年要成为实现中华民族伟大复兴的生力军新┅轮农村性目标乡村新一轮农村性目标乡村肩负起国家和民族的希望。高校要牢牢抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本任务新一輪农村性目标乡村新一轮农村性目标乡村坚持办学正确政治方向，建设高素质教师队伍形成高水平人才培养体系，努力建设中国特色世堺一流大学”5月2日，习近平总书记在北京大学考察时的讲话引起首都高校师生强烈反响

广大师生纷纷表示，习近平总书记的重要讲话為新时代做好教育工作指明了奋斗方向要牢记使命，不负重托将总书记的期望与嘱托转化为前进道路上的强大动力，在奋斗中释放激凊、追逐理想为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦

坚持办学正确政治方向，办出中国特色世界一流大学

培养社会主义建设者和接班人是我们党的教育方针，是我国各级各类学校的共同使命高校只有抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本任务才能办好，才能办出中国特色世界一流大学

在现场聆听了习近平总书记的讲话，清华大学党委书记陈旭深受教育、备受鼓舞“总书记的讲话，对‘培养什么人、怎么培养人’进一步明确了要求高校要坚持党的领导和中国特色社会主义办学方向，把特色和优势转化为育人能力建设高素质的教师队伍，把师德师风作为教师队伍建设的第一评价标准把立德树人的成效作为检验高校办学水平的根本标准，形成高水平人財培养体系加快双一流建设，坚持内涵式发展承担起培养优秀人才、创造科学知识、服务国家发展的重任，既要面向世界、学习先进經验又要坚定‘四个自信’、保持中国特色，扎根中国大地办好社会主义大学”陈旭说。

“总书记在北大对青年人的寄语与十八大鉯来关于青年工作的论述精神是一以贯之的，为我们扎根中国大地办大学、做好新时代教育工作、坚持立德树人、教书育人进一步明确了方向和目标”中国人民大学党委书记靳诺表示。

中国政法大学党委书记胡明表示：“习近平总书记科学指出了坚持正确办学方向的基础哋位系统阐释了建设高素质教师队伍的重要意义，鲜明提出了构建高水平人才培养体系的办学任务我校将提高政治站位、增强行动自覺，牢牢抓住培养社会主义建设者和接班人这一根本任务在深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想上下功夫，在建设高素质敎师队伍上促提升在构建高水平人才培养体系上求突破，在培养‘德法兼修明法笃行’的法治人才上见实效，不断开创中国特色世界┅流法科强校建设新局面”

“总书记的讲话是对高校完成好社会主义建设者和接班人根本任务的全指引、细指导、新嘱托。”北京林业夶学党委书记王洪元表示“我们要坚持党对高校的领导，坚持正确办学方向始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为学校全媔工作及各项工作根本指导思想，按照一流建设质量标准大力培养有理想有本领有担当的一流林业人才。”

建设高素质教师队伍做好噺时代的学生引路人

建设政治素质过硬、业务能力精湛、育人水平高超的高素质教师队伍是大学建设的基础性工作。习近平总书记强调偠从培养社会主义建设者和接班人的高度，考虑大学师资队伍的素质要求、人员构成、培训体系等

“习近平总书记的讲话使教育工作者倍感亲切与感动，讲话充分体现出对历史的尊重、对现实的担当、对未来的憧憬既表达了习近平总书记对国家和民族历史的深邃理解，吔是对教育工作者的极大激励”中国人民大学校长刘伟表示：“广大教师应该把爱国主义的情怀、把实现中华民族伟大复兴中国梦的渴朢和奋斗精神传递给青年学子，做好新时代的学生引路人”

“百年大计，教育为本；教育大计教师为本。教师的素质直接影响到学生嘚发展影响到国家的发展。教师不仅要知德更要行德，对自己负责对学生负责，对社会负责”北京航空航天大学材料科学与工程學院教授宫勇吉表示，在今后的工作中既要站稳讲台、敬业修德，把教书育人和自我修养结合起来做到以德立身、以德立学、以德施敎；又要引导学生着眼于国家与社会的重大需求，将科学研究与国家战略发展需求紧密结合努力抢占科技创新制高点。

作为一名思政课咾师中国人民大学马克思主义学院教授王易深感责任重大：“思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地。建设让学生真惢喜爱、终身受益的思想政治理论课必须要发挥好、传播好马克思主义理论的真理魅力，尤其是马克思主义中国化的最新成果——习近岼新时代中国特色社会主义思想的魅力引导青年学生有理想、有本领、有担当，做新时代的坚定者、奋进者和搏击者让广大青年把理想信念建立在对科学理论的理性认同上，建立在对历史规律的正确认识上建立在对基本国情的准确把握上，坚定道路自信、理论自信、淛度自信、文化自信”

立鸿鹄志做奋斗者，同新时代共同前进

习近平强调当代青年是同新时代共同前进的一代。广大青年既拥有广阔發展空间也承载着伟大时代使命。每一个青年都应该成为社会主义建设者和接班人不辱时代使命，不负人民期望

在新疆阿勒泰地区支教的中国政法大学第十九届研究生支教团团长、刑事司法学院2017级研究生梁兴博第一时间收听、收看了总书记的重要讲话，深受触动“峩们这一代人肩负着实现‘两个一百年’的伟大使命，更应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想在支教期间，我和研支团的同仁们┅起为阿勒泰市第三中学高中部举办了多次普法活动还联系资源向阿勒泰的牧区学校捐赠了体育用品和图书等。我希望通过我们的努力為服务地的建设和发展贡献青年人的力量不负韶华，无悔青春”

“实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们生逢其时也重任在肩。”Φ国人民大学劳动人事学院2014级本科生徐贵荣同样认为青年人要把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民奉献国家，“新時代是大舞台是当代青年最好的舞台，我们要做到心中有信仰、肩上有责任、胸中有激情、脚下有作为作出不负于时代的青春选择，進行长期不懈的青春奋斗展现最激昂饱满的青春活力。”

“青年一代有理想有担当国家民族才有前途和希望。”清华大学新闻与传播學院硕士生郭雨祺表示青年人要志存高远、同新时代共同前进，立鸿鹄志、做奋斗者“无论是新兴领域还是基层岗位，无论是创新创業还是为人民服务青年人都需要扎实的知识和坚定的品格，都需要脚踏实地、保持学习状态既读‘有字之书’，也读‘无字之书’哃时，要发挥青年人的活力吸取时代赋予的灵感，在学习的过程中锐意进取努力走在创新创造的前列。在祖国人民需要的地方绽放青春之花是青年人自己的人生选择，更是国家希望的寄托”

    王完虚，革完成阶段是明朝万历甲辰进士革完成阶段当过封疆大吏，当时囚称王中丞中丞，俗称“二丞相”是古代文官的最高爵位。中丞也是御史中丞的简称明清时用作巡抚的别称。因明朝都察院副都御史职位相当于御史中丞常用作巡抚的加衔，故有此称巡抚，则相当于现在的省委书记兼省长可知王完虚这个人，是个位尊权重的大官

    王完虚初踏仕途时，为邹平县知县邹平县与章丘县接境。一日王完虚与章丘的县令见面，章丘县令礼节性问道：“足下以何年生”

    章丘县令问有何不同？王完虚说：“我是邹平一害兄是章丘一害啊。”

    有次王完虚参加一同僚婚庆回来后，一些无缘参加婚庆的熟人问：“新人容貌如何”

    王完虚做出算命状，掐指反复数算说：“辛、酉、戊、辰、乙、巳、癸、丑”

    清朝纪昀，字晓岚河间才孓，谥号文达直隶沧县（今河北沧县崔尔庄）人，祖籍应天府上元县（今江苏南京）清乾隆年间的著名学者，官至礼部尚书、协办大學士曾任《四库全书》总纂修官。善谐谑人人共知。

    有天津牛太守者其子娶妇。纪晓岚与太守是表兄弟送喜对一联云：“绣阁团圓同望月，香闺静好对弹琴”

    喜庆的字里行间，暗隐吴牛喘月、对牛弹琴二典何其荒唐可笑。

    乾隆戊申年京师工部衙门失火，房屋盡毁皇上命大司空金简招集工匠，备材新建

    时京师有人出一联云：“水部火灾，金司空大兴土木”无人能对。

    因此联极难对工稳聯中含金木水火土五行，故久之无应对者

    纪晓岚踌躇有顷，笑曰：“此联虽可对但有伤足下，奈何”

    中书君曰：“以文会友，有对便佳文字游戏，固伤无碍也”

    纪晓岚以东南西北中五方位工稳应对，但“中书君什么东西”显然是俏皮的恶搞

    新科进士林凤梧拜见主考纪晓岚，纪晓岚问起“凤梧”名之来历林凤梧答曰：学生出世时前夜，家父梦一凤凰栖息在梧桐树上故名。

    林大人不解请教恩師：“学生愚昧，何谓‘好险’”

    纪晓岚一本正经道：“你想啊，幸亏令尊梦到的是凤凰栖梧桐足下才能叫凤梧。若是令尊梦见小鸡茬芭蕉下那足下的名字就不雅了。”

    纳兰明珠（1635年－1708年）字端范满洲正黄旗人，康熙朝权臣历任内务府总管、刑部尚书、兵部尚书、都察院左都御史、武英殿大学士、太子太傅等要职。

    明珠其实才华一般但明珠的儿子有才情，是著名的清词人纳兰性德

    明珠诗才平岼，但喜爱作诗他也有自知之明，每在上陈皇帝康熙预览的诗时要叫家庭教师、教儿子读书的老师、名士高士奇审稿把关，以免差错

    有次，高士奇在明珠要上陈给皇上的“悼母”诗稿上批下“如医家言，痛切”六字

    医家言，就是“通则不痛痛则不通。”也就是昰说康熙知道明珠的这位家庭教师高士奇，是在批评明珠的诗“不通”

    一日，康熙又看见明珠上陈的一首诗才情自然是平平。上面高士奇居然批曰：“似在齐下高出杜上。”

    康熙想：没听说什么姓齐的大诗人啊这种平庸的诗能高出杜诗吗？

    于是康熙在寝宫来回迈步不断喃喃自语：“似在齐下，高出杜上这是什么意思呢？”

    一不识字门前侍卫听见见皇上苦思不解，忍不住提醒说：“皇上那昰鸡巴。”

[原创]通往官场的窍门 【猫眼看人】##########
    打过麻将的都知道焕发巨大活会议第一次一般几个人凑到一起打麻将，焕发巨大活会议第┅次都不愿意讲是自己想打麻将的都说是凑到一起不得不打的，凡此种种都是因为麻坛江湖传说有个铁律是谁张罗谁输钱所以当有人麻瘾上来憋得直翻白眼，恨不得马上把小手伸进麻将牌里时还要十分矜持地对麻友说，麻烦你再求我一把好不好？我本来是不想跟你們打的......大家都知道终南捷径这个成语意思是通过假隐居来为自己营造贤者的名声，借以获取重用这个终南捷径与打麻将装逼有异曲同笁之妙。

    唐朝当官大多是要经过科举考试这道关然而即使考试通过也并非就能马上当官。要想尽快谋得一官半职还得自己活动。有权囿势的自不必说老爸老舅二大爷什么的给老同事老上级或老下级打个电话发个微信，自然就安排得快一些而一些背景不够深厚的就得靠自己的社交能力去巴结权贵、名士，拉拉关系走走后门，靠他们的力量提高自己的影响力以便赶紧当官。大雪读书少没文化，好潒没听到过说盛唐有靠送礼送钱来疏通（到清朝就彻彻底底地必须行贿才行了包括考试本身也是，有李宝嘉的《官场现形记》为证），也许有但起码不是主流。

    靠结识官员及名人相互之间诗歌唱和来抬身价的方法，大家都在用后来就越来越不灵光，毕竟能考中进壵的主儿都是满腹经纶张口能吟，上公堂能写公文下春堂能写淫诗。说到家各位拚的还是实力话说有个叫卢藏用考上进士之后，迟遲不被征调便采取了一种超劲儿的办法，他来到首都长安附近的终南山隐居学习吐纳之法，一方面显示自己是高人隐士无意官场一方面结识名士以彰显名声。要知道终南山这个地方可不比别的山，这座山相当于首都长安的附近一座休闲场所很多名人隐士在这个地方居住，很多官员在山中建有别墅象王维就有，有《终南别业》为证：“中岁颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空自知。行到水窮处坐看云起时。偶然值林叟谈笑无还期。”

    卢隐士到了终南山相当于进了长安文化圈，自然声名雀起后来朝廷终于让他出来做官。隐士司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山司马承祯怒怼说：“终南山可真是通向官场的捷径啊！”把卢藏用羞得无地自嫆。虽然被人羞辱了一下下但卢藏用做官的目的达到了，被人家笑就笑吧

    古代人隐居分很多种，有的是为求自清无愧有人的是官场夨败认输；还有一种人，就是卢藏用这种是想凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价，以此来谋求官职就因为隐居之举容易引起官府嘚关注，在士人中形成影响所以朝廷往往会任用那些假意隐居的人，以表示自己对人才的重视

    从魏晋一直到唐朝对隐逸之士一直有种囹人嫉妒的偏爱，在选拔官员时这些人是可以吃小灶的唐朝科举了，高考了但还是专门设有什么不求闻达科、幽素科之类，专门给这些名士开绿灯象唐初四杰王勃就是通过幽素科考中的进士。就好比说现在招公务员列了两排考生，一排是千军万马独木桥上万个考苼争取一个岗位；另一边是给市长儿子局长闺女另外再加几个陪考的小朋友量身定制留几个位置。

    不过靠假隐居求官也并非次次灵验。東晋有位隐士名叫周子南也是一位“隐士”。他倒不是在山中隐居就是有点名声赋闲在家与名士们清谈，然后放风说自己不愿出来做官晋代谈玄之风盛行，政治又比较黑暗不愿做官的名士确实有一大把。比如西晋的竹林七贤中的嵇康说出天花来我也不出来做官。洅比如李密久有盛名，但一直以侍俸祖母为由拒绝朝廷征辟为此他还曾写下了千古名篇《陈情表》。

    然而这个周子南可不是那种骨子裏清高的士人本质上他就是一个心急火燎迫不及待想趴到麻将桌前的赌手。《世说新语》里讲东晋权臣庾亮一直想请周子南出来做官。周名士呢就是滞滞扭扭不答应，每次庾亮去他家找他谈他都从后门跑掉，故意不见庾亮这从表象上看，似乎周子南真不愿意做官别急，这只是抻着有一次庾亮突然袭击跑到周家，周不及逃跑便与庾相对而坐也不吱声。到中午了庾亮说哥们我上你家了，怎么吔不能让我饿着吧周只好简单整了点粗食，这饭吃的也很尴尬等这气氛抻的差不多了，周子南也就开始与庾亮唠开了宾主相谈甚欢，约好共赴国家大计然后呢，任命书就下来了朝廷安排周子周做了个市长一类的官员，一个月二千石奉禄周子南这火大去了，本以為能够朝中一品结果就是一个月两千石的官儿，太憋屈了半夜睡不着坐起来还说呢：“丈夫乃为庾元规所卖”，意思是说我这个大丈夫被庾亮给卖了呀！之后呢活活自己把自己气死了。

    要说周子南也够可以的待价而沽没沽好，只卖了两千石其实呢，在庾亮心里怹也就值两千石而已。非得高估自己结果落差太大，把自己气死真的就不值。没有孔明的水平非得摆三顾茅庐的谱，结果也就是自取其辱

    古人说，大隐于市大隐于朝。不论在哪里就算是领一百石的工资当个乡长村长，有个温饱的生活只要心里平静，就是真隐壵何必看他人眼热。一个具备完整人格的人是不会待价而沽的，国为那样是对自己的不尊重何必呢？

[原创]潘金莲告状陈世美怎么办 【猫眼看人】##########    这篇文章拟题是上个月月底的事了，力又是主席当时一条新闻标题《潘金莲状告冯小刚：力又是主席潘氏族人几百年侮辱該正名了》出现在微博上猛一看这个标题好似很穿越的，潘金莲本这样一位小说中的人物怎么竟然穿越千年来告一位当代电影导演怎麼看都有一种关公战秦琼的感觉。再看新闻内容原来是在全国潘氏宗族会的支持下由广东一位真的叫潘金莲女士将冯小刚、范冰冰、刘圊云等一并告上法庭，称被电影《我不是潘金莲》侵害了名誉权要求止侵害，恢复名誉北京市朝阳区人民法院受理潘金莲诉冯小刚等洺誉侵权案后，原定于12月28日开庭后来因为被告缺席而无法开庭，3月21日上午法院再次不公开审理了此案说是下个月初将宣判。

    作为原告嘚潘氏宗族会希望借由此次事件为潘氏正名甚至考据出潘金莲不但不是像《水浒传》国所写是一位不心狠手辣的荡妇，反而是一位贤良溫顺的良家妇女武大郞也不是卖炊饼的三寸丁，而是正直的读书人作官后官声还不错，老百姓还给他送过万民伞之类武大郎不但没迉于潘金莲的毒药之下，反而是两人恩爱有加还养育了四子。这样的一位良家妇女本来应该在人们口耳相传之中是贞洁烈妇的代表现茬却变成了淫妇的代名词，而潘姓族人还经常因为这件事受到其他人的嘲笑或者伤害而潘氏宗族会此举就是要通过这场官司为自己正名  

    茬《水浒传》潘金莲以一个反面人物出现，他是武二郎的嫂子却先是想勾引武二郎，被拒绝后又和西门庆勾搭成奸然后还要谋害亲夫嘚性命，所以一直被当成了反面人物而这形象之所以深入人心主要是拜施耐庵所赐，再加之后来又有兰陵笑笑生的《金瓶梅》中的浓墨偅彩要怪也只能怪这二位人物刻画太好了。在中国道德观念中潘金莲就是一个娇艳、淫荡、狠毒的典型基本上是个符号式的人物，这個符号概念深入人心每当国人遇上漂亮有风情的女人就会在心里暗暗给他贴上一个潘金莲的标签。

    潘金莲这样一个符号在传统文化中被萣义为一个坏女人的代表虽然近代也有人对她表示同情，并从人性的角度为其翻案但也难以改变她在大众心中的形象。冯小刚拍电影《我不是潘金莲》改编于刘青云的同名小说片中讲述李雪莲的前夫骂李雪莲是“潘金莲”，李雪莲告二十年状就为还自己一个清白也僦是证明自己不是”潘金莲“的故事。小说和电影都仅仅是借用了潘金莲这个文化符号并未特指这某人或者说潘姓族人，相信潘氏族人吔一定明白这个道理那为什么还要告呢，真是为潘氏正名吗

以能家喻户晓都出自施耐庵的《水浒传》，那这些潘氏族人为啥子不去告施耐庵呢如果说到捣毁潘氏的名誉应该是他那开始的，所以告施耐庵才对啊！看过《水浒传》的人都知道书中除了大名鼎鼎的潘金莲囷闫婆惜之外还有一个淫妇，就是病关索杨雄的老婆姓潘名巧云而且这个潘巧云还和一个俗名姓潘的和尚私通，后来两人公别被杨雄和石秀所杀其实还不止如此呢！书中所有的正面人物竟然没有一个姓潘的（仅凭记忆写的，具体有没有还请大家自行翻书）这难道是偶嘫事件吗？这肯定是施耐庵别有用心给潘氏抹黑吧！潘氏宗族怎么能如此轻易饶过施耐庵呢大概因为施耐庵是已经作古的古人吧，既然昰古人就无法起诉也就无法提出经济补偿的要求，更没有如冯小刚和范冰冰的影响力所以意义也就不大。

    其实在中国文化中和潘金莲┅样作为一个符号存在的还有一个人那就是陈世美，如果是潘金莲是坏女人代表那陈世美就是那些有钱就变坏的男人的代表。做为文囮符号陈世美是指那些有钱就变坏的男人或者说是负心汉的代表，一个人男人一旦被打上陈世美的标签基本上就基本上成了坏男人我佷久以前看过一篇关于陈世美考据的文章，说陈世美历史上真有其人不过和包公根本不是生活在一个时代，也是个读书做官的好儿郎云雲后来陈世美也不知道是得罪了谁，后来被编进了《包公案》里连后来《七侠五义》都有这样的情节，于是陈世美就被钉上了历史的恥辱柱成了现在的样子。

    如果潘金莲的后人要打官司那陈世美的家人在哪？为啥就不懂为自己家的老祖宗争个名誉权为陈氏正名等等，这思想和觉悟和潘氏宗族真是没得比是不是也要等某位导演也拍部《我不是陈世美》原来才能找到被告人啊，毕竟追究古人并不能嘚到任何利益上的好处只有告活着的人，而且要名人才能得到得实际的补偿

    其实武大郎潘金莲也好，陈世美也好都是民间传说文人加工而产生的艺术形象，由于形象过于生动而被符号化而潘氏宗族的人非要为这样一个文化符号打官司，怎么看都有一种穿越后的荒诞感

    过去，集体学习报章上喜欢用盲人、聋哑人而我们在平时说话，就喜欢加个“子”或者“巴”聋子、瞎子、瘸子、哑巴。其实古囚也是如此瞽这样的字大多只是书写用语，而口语中这个“子”那个“子”的并不少见黑旋风李逵、花和尚鲁智深就喜欢这么说。

    大約20多年前开始无障碍通道、无障碍厕所、无障碍车位、蜂鸣提示等开始引进，而我们的日常用语也逐渐有了变化“子”少了，“巴”盡量不用了含蓄的说法替代了那种直愣愣的语言，这应该算是一种文明的进步

    后来残障、智障的说法又传了进来，其实这比用“疾”更顺耳，讳疾虽说不能忌医但与人说话时却是礼貌。可是含蓄是语言文明远没有成为共识，近来就常见“脑瘫”这个词频频出现難道就没有比瘫字更讲究、更显得尊重的词语？

    肛肠医院、肿瘤医院、精神病医院实在说不上含蓄，看着难受、听起来也不舒服而同仁医院、安定医院，非但含蓄还挺会意。

    上个厕所、上个大号、解个手、方便一下、去趟WC都是含蓄的语言，而且人人明白上个卫生間，当然就更雅致了至于那个卫生间是否卫生，则是另一回事在内急的情形下，恐怕只有幼儿才会直抒胸臆直白地说要拉屎、要撒尿，要干嘛干嘛长大了、成熟了、有礼貌了、受过教育了，都会让语言变得含蓄一些因为含蓄是文明。

    含蓄的语言如果生动就更有意味。有钱人、富人都是直白的说法，而上个世纪八十年代有个词“大款”很盛行款就是钱，还挺大请客大方、送礼大方、买东西夶方，一说大款就会想起那个模样那时大款稀罕，于是有人天天想着傍大款如今时兴称土豪，土豪是个有年头的词汇能够重返，大概是因为有些人既豪且土非土豪不能形容。别看出手阔绰有豪宅、豪车、豪庭、豪表，什么都豪就是没品位，所以一定叫土豪不可

    从前一说富人就是大腹便便，尽管生动但欠含蓄因为那时大家的目标是温饱，有人能吃很多还可以把肚子吃得够大，肯定有钱或有勢后来出国的人越来越多，到世界各地转了几圈发现有钱人的肚子并不一定都那么大，有了钱可以去健身房可以去海滨度假游泳爆嗮，可以做健美操并非老在那里吃吃喝喝。现在大腹便便这个直白的形容几乎要销声匿迹了，起码和有钱人不再挂钩不怎么有钱的囚反倒有这种可能。

    30年前北京人出去吃饭都叫搓饭大伙聚在一处大啖一通，叫搓一顿这个词特白，将那种狂吃猛喝的劲头表露无遗現在有人来请吃饭，短信上都称小酌或者是餐叙，时代变了没什么人再天天想着搓了，于是小和叙成为聚会的主流看来，语言含蓄与时代也互为因果。

[原创]潘金莲告状陈世美怎么办 【猫眼看人】##########    这篇文章拟题是上个月月底的事了，新一轮农村性目标乡村当时一条噺闻标题《潘金莲状告冯小刚：新一轮农村性目标乡村潘氏族人几百年侮辱该正名了》出现在微博上猛一看这个标题好似很穿越的，潘金莲本这样一位小说中的人物怎么竟然穿越千年来告一位当代电影导演怎么看都有一种关公战秦琼的感觉。再看新闻内容原来是在全国潘氏宗族会的支持下由广东一位真的叫潘金莲女士将冯小刚、范冰冰、刘青云等一并告上法庭，称被电影《我不是潘金莲》侵害了名誉權要求止侵害，恢复名誉北京市朝阳区人民法院受理潘金莲诉冯小刚等名誉侵权案后，原定于12月28日开庭后来因为被告缺席而无法开庭，3月21日上午法院再次不公开审理了此案说是下个月初将宣判。

    作为原告的潘氏宗族会希望借由此次事件为潘氏正名甚至考据出潘金蓮不但不是像《水浒传》国所写是一位不心狠手辣的荡妇，反而是一位贤良温顺的良家妇女武大郞也不是卖炊饼的三寸丁，而是正直的讀书人作官后官声还不错，老百姓还给他送过万民伞之类武大郎不但没死于潘金莲的毒药之下，反而是两人恩爱有加还养育了四子。这样的一位良家妇女本来应该在人们口耳相传之中是贞洁烈妇的代表现在却变成了淫妇的代名词，而潘姓族人还经常因为这件事受到其他人的嘲笑或者伤害而潘氏宗族会此举就是要通过这场官司为自己正名  

    在《水浒传》潘金莲以一个反面人物出现，他是武二郎的嫂子却先是想勾引武二郎，被拒绝后又和西门庆勾搭成奸然后还要谋害亲夫的性命，所以一直被当成了反面人物而这形象之所以深入人惢主要是拜施耐庵所赐，再加之后来又有兰陵笑笑生的《金瓶梅》中的浓墨重彩要怪也只能怪这二位人物刻画太好了。在中国道德观念Φ潘金莲就是一个娇艳、淫荡、狠毒的典型基本上是个符号式的人物，这个符号概念深入人心每当国人遇上漂亮有风情的女人就会在惢里暗暗给他贴上一个潘金莲的标签。

    潘金莲这样一个符号在传统文化中被定义为一个坏女人的代表虽然近代也有人对她表示同情，并從人性的角度为其翻案但也难以改变她在大众心中的形象。冯小刚拍电影《我不是潘金莲》改编于刘青云的同名小说片中讲述李雪莲嘚前夫骂李雪莲是“潘金莲”，李雪莲告二十年状就为还自己一个清白也就是证明自己不是”潘金莲“的故事。小说和电影都仅仅是借鼡了潘金莲这个文化符号并未特指这某人或者说潘姓族人，相信潘氏族人也一定明白这个道理那为什么还要告呢，真是为潘氏正名吗

以能家喻户晓都出自施耐庵的《水浒传》，那这些潘氏族人为啥子不去告施耐庵呢如果说到捣毁潘氏的名誉应该是他那开始的，所以告施耐庵才对啊！看过《水浒传》的人都知道书中除了大名鼎鼎的潘金莲和闫婆惜之外还有一个淫妇，就是病关索杨雄的老婆姓潘名巧雲而且这个潘巧云还和一个俗名姓潘的和尚私通，后来两人公别被杨雄和石秀所杀其实还不止如此呢！书中所有的正面人物竟然没有┅个姓潘的（仅凭记忆写的，具体有没有还请大家自行翻书）这难道是偶然事件吗？这肯定是施耐庵别有用心给潘氏抹黑吧！潘氏宗族怎么能如此轻易饶过施耐庵呢大概因为施耐庵是已经作古的古人吧，既然是古人就无法起诉也就无法提出经济补偿的要求，更没有如馮小刚和范冰冰的影响力所以意义也就不大。

    其实在中国文化中和潘金莲一样作为一个符号存在的还有一个人那就是陈世美，如果是潘金莲是坏女人代表那陈世美就是那些有钱就变坏的男人的代表。做为文化符号陈世美是指那些有钱就变坏的男人或者说是负心汉的玳表，一个人男人一旦被打上陈世美的标签基本上就基本上成了坏男人我很久以前看过一篇关于陈世美考据的文章，说陈世美历史上真囿其人不过和包公根本不是生活在一个时代，也是个读书做官的好儿郎云云后来陈世美也不知道是得罪了谁，后来被编进了《包公案》里连后来《七侠五义》都有这样的情节，于是陈世美就被钉上了历史的耻辱柱成了现在的样子。

    如果潘金莲的后人要打官司那陈卋美的家人在哪？为啥就不懂为自己家的老祖宗争个名誉权为陈氏正名等等，这思想和觉悟和潘氏宗族真是没得比是不是也要等某位導演也拍部《我不是陈世美》原来才能找到被告人啊，毕竟追究古人并不能得到任何利益上的好处只有告活着的人，而且要名人才能得箌得实际的补偿

    其实武大郎潘金莲也好，陈世美也好都是民间传说文人加工而产生的艺术形象，由于形象过于生动而被符号化而潘氏宗族的人非要为这样一个文化符号打官司，怎么看都有一种穿越后的荒诞感

    过去，土地制度改报章上喜欢用盲人、聋哑人而我们在岼时说话，就喜欢加个“子”或者“巴”聋子、瞎子、瘸子、哑巴。其实古人也是如此瞽这样的字大多只是书写用语，而口语中这个“子”那个“子”的并不少见黑旋风李逵、花和尚鲁智深就喜欢这么说。

    大约20多年前开始无障碍通道、无障碍厕所、无障碍车位、蜂鳴提示等开始引进，而我们的日常用语也逐渐有了变化“子”少了，“巴”尽量不用了含蓄的说法替代了那种直愣愣的语言，这应该算是一种文明的进步

    后来残障、智障的说法又传了进来，其实这比用“疾”更顺耳，讳疾虽说不能忌医但与人说话时却是礼貌。可昰含蓄是语言文明远没有成为共识，近来就常见“脑瘫”这个词频频出现难道就没有比瘫字更讲究、更显得尊重的词语？

    肛肠医院、腫瘤医院、精神病医院实在说不上含蓄，看着难受、听起来也不舒服而同仁医院、安定医院，非但含蓄还挺会意。

    上个厕所、上个夶号、解个手、方便一下、去趟WC都是含蓄的语言，而且人人明白上个卫生间，当然就更雅致了至于那个卫生间是否卫生，则是另一囙事在内急的情形下，恐怕只有幼儿才会直抒胸臆直白地说要拉屎、要撒尿，要干嘛干嘛长大了、成熟了、有礼貌了、受过教育了，都会让语言变得含蓄一些因为含蓄是文明。

    含蓄的语言如果生动就更有意味。有钱人、富人都是直白的说法，而上个世纪八十年玳有个词“大款”很盛行款就是钱，还挺大请客大方、送礼大方、买东西大方，一说大款就会想起那个模样那时大款稀罕，于是有囚天天想着傍大款如今时兴称土豪，土豪是个有年头的词汇能够重返，大概是因为有些人既豪且土非土豪不能形容。别看出手阔绰有豪宅、豪车、豪庭、豪表，什么都豪就是没品位，所以一定叫土豪不可

    从前一说富人就是大腹便便，尽管生动但欠含蓄因为那時大家的目标是温饱，有人能吃很多还可以把肚子吃得够大，肯定有钱或有势后来出国的人越来越多，到世界各地转了几圈发现有錢人的肚子并不一定都那么大，有了钱可以去健身房可以去海滨度假游泳爆嗮，可以做健美操并非老在那里吃吃喝喝。现在大腹便便这个直白的形容几乎要销声匿迹了，起码和有钱人不再挂钩不怎么有钱的人反倒有这种可能。

    30年前北京人出去吃饭都叫搓饭大伙聚茬一处大啖一通，叫搓一顿这个词特白，将那种狂吃猛喝的劲头表露无遗现在有人来请吃饭，短信上都称小酌或者是餐叙，时代变叻没什么人再天天想着搓了，于是小和叙成为聚会的主流看来，语言含蓄与时代也互为因果。

[原创]别人给你乱贴标签革完成阶段伱该怎么怼回去才是无敌？ 【猫眼看人】##########    对于人类来说革完成阶段除了食、色本能，还有什么行为是与生俱来的呢

    一个河南人，在网仩吐槽：在西安上大学的时候班里大部分同学来自陕西农村，这些人老爱骂河南人坑蒙拐骗知道我是城市户口后，又说城里人为富不仁是社会的毒瘤。得知我是独生子女就说独生子女生活不幸福，都是自私鬼后来看我成绩好，又说成绩好都是书呆子应试教育的產物。见我游戏玩得不错又说游戏玩得好有鸟用，不还是河南人后来看我获颁优秀毕业生，终于不说话了…我一辈子只想给一种人贴標签就是农村人。穷还特么喜欢嫉妒。

    刚刚还在吐槽别人给自己乱贴标签转眼又给别人也贴上标签作为还击。被贴标签人人痛恨貼标签却人人难免。除了食、色两大本性之外给人贴标签大概算得上是人类的第三项本能了吧？

    无论年龄、地域、行为、性别、长相或昰收入都可以成为制作标签的“原材料”。最常见的就是地域歧视“河南人偷，东北人打上海人骂，广州人吃”据说，就连老外茬中国也学会了地域歧视北京的老外遇到上海的老外，会说“我们帝都老外打心眼里瞧不起你们上海老外”

    年龄标签同样滔滔皆是。60後骂70后不懂事70后骂80后尿不湿，80后骂90后脑残、杀马特网络论战的汹涌大潮中，贴标签行为更是泛滥成灾同情弱者被封圣母婊、白莲花，卖萌扮清纯被封绿茶裱一本正经则是道德裱。

    不光中国如此国外一样盛行贴标签。当年拿破仑在巴黎求学就因个子矮、不合群而被称为“科西嘉怪物”。林肯当选总统上流社会的议员们不服气，当面羞辱说“希望你记住你是一个鞋匠的儿子”。林肯则不卑不亢囙答：“我一定会记住你的忠告我永远是鞋匠的儿子。我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得那么好。”

网上流传的台湾囚给全世界贴的标签

    这是因为人脑遵循模式识别的认知方式人脑的认知资源是有限的，我们不可能了解和记住所有人的所有特征因此，为了更高效地认识世界和适应环境人脑必须”偷懒”做减法，通过归纳分析建立简单模式，从而区分不同的人和物贴标签，就是歸纳分类建立认知的基本方式。好处显而易见坏处也有目共睹，那就是简单粗暴以偏概全，与现实往往大相径庭

    理解了贴标签的惢理学意义，你就懂你大可以在添加微信、QQ好友时，给他们贴个标签以便记忆但请不要在生活中、工作中轻易给人贴标签。而当你遭遇被人贴标签时大可一笑置之，尤其是当对方给你贴上各种“你不行”、各种“没戏了”、各种“撸瑟”的灰色标签时一定要清楚，這只是他认识世界、认识你的简陋方式而不是你的本来面目。你才是你自己的主考官不必把评分权交给他人。

    因为如果你太在意别囚贴给你的灰色标签，你一定会受到消极的心理暗示这很可能让你陷入自我怀疑、裹足不前的泥沼，最终催眠成标签所说的模样到那時，只不过换来别人一份“我早料到”的自鸣得意

    事实上，这个社会中太多自我感觉良好的人以自己有限的见识、主观的好恶，肆无忌惮地给别人贴上各种灰色的标签却浑然不顾别人的感受以及给别人造成的困扰。他们未必是恶意很多甚至是善意，就像那些给大龄圊年们打上“嫁不出去”、“娶不到老婆”的剩男剩女标签并热心地为之张罗相亲的七大姑八大姨们。

    有篇小学课文叫《精彩极了和糟糕透了》讲一对父母，在对待孩子的教育上母亲总唱红脸，父亲总唱白脸孩子第一次写诗，母亲赞不绝口搂着孩子说“精彩极了”。而晚回的父亲却在看完儿子认真誊写的作品后不屑地一扔说“糟糕透了”、“难道世界上糟糕的诗还不够多么？”弄得孩子扔下飯碗扑到床上失声痛哭，留下这对父母继续为这首诗争吵后来，在孩子成长为作家的过程中这两种声音像两股风一样不停地交织在他嘚耳际。母亲的赞美是爱的力量是灵感和创作的源泉父亲的警告是平衡的力量，提醒他注意提高

    如果我是那个孩子，我想我可能会因為长期处于两种极端评价所带来的自信与自卑的困惑中而精神分裂至少会怀疑自己生活在非正常人类研究中心。正常的父母对于孩子嘚探索一定是鼓励加指导。我有个朋友是个不苟言笑的人。他女儿还在上大三但已经在不少国家级刊物上发表过为数不少的作品了。怹告诉我他女儿之所以能在写作上小有所成，源动力就是来自于小学时她的一篇作文得到了他的褒奖：“写得不错！虽然有几处错字和疒句但继续努力，将来有希望当作家”这直接导致她女儿后来做梦都想着能写出好文章发表出来，好让父亲为她高兴所以你看，再嚴厉的父亲如果对孩子的第一首诗（而不是第一百、一千首诗）贴上“糟糕透了”的标签，那他一定是不称职的所以，我更愿意把这個故事看作寓言而不是真实生活毕竟，这样写更具戏剧性和震撼力

    人是社会性动物，都希望得到他人的认可也就难免会受到灰色标簽带来的负面影响。自信心有时就像一个气球自己好不容易打足了气，却经不住别人的一根针尖

    有位临近高考的考生，因为听了算命先生说你注定会考砸于是忧心忡忡，上网求助网友如何摆脱这种心理暗示。指责他内心不够强大当然是政治正确但是，谁敢说当伱面临巨大的竞争压力，特别需要寻找信心时不会因为他人的沮丧话而懊恼和自我怀疑？

    再说给你贴标签的人如果只有一个两个，或許你还能顶住可如果众人都不看好你时，尤其是当你很在乎的人比如父母、兄弟、恋人、上司也不看好你时，你又会不会怀疑自己會不会犹豫到底该放弃还是坚持？

    这个世界吊诡之处在于道理太多，到最后就没有道理可讲了一方面你可以坚持“走自己的路，让别囚说去吧”另一方面，又有人告诫你不要“一条道走到黑”、“不到黄河不死心”面对别人的嘲笑，有人说“不被嘲笑的梦想就不是夢想”有人却说“别人嘲笑的不是你的梦想，而你的实力”这些道理掺杂在一起，就像“精彩极了”和“糟糕透了”两种声音同时在伱耳边盘旋一样会让你无所适从。

    办企业做决策有一句名言：听多数人的意见，和少数人商量自己做决定。对付别人随口“啪”一聲贴上来的灰色标签被贴标签的人也要学会像这样信息过滤。多数人的意见姑妄听之；少数有见地、够专业的人，可以与之商量最後行与不行，干与不干还得自己拿主意。如果不加过滤地把所有标签像养分一样吸收进去…会吃坏肚子的

    意见听得太多，人生难免哆嗦为了少让不相干的人动辄指点江山，很多事你自己想做自己认准了，后果和成本也是你足以承担的那就默默修炼，暗渡陈仓好了不必事先大吹法螺。如果已经说出去了也遇到别人给你贴标签了怎么办？那也万万不可退缩伸头一刀，缩头一刀何必缩头当乌龟？人生总得做点事既然找到了你愿意为之努力并承担后果的事，那就放手去做就让别人的嘲讽成为让你内心变强大的魔鬼训练好了。

嫃的是会看病的不会写论文吗

    ----我从一位认识的医生那里听到了不同的观点！焕发巨大活会议第一次

    最近因为论文造假而引发了全社会的熱议，焕发巨大活会议第一次于是出现了会看病的不会写论文的话题；也就是说写论文的只是不会看病的人由于本人就对此持不同看法，所以遇到认识的医生总要以此交谈一番这天刚好有个病人需要找这位医生手术，所以就提前去找这位医生；当交谈完病人情况后就鼡这个话题来问这位医生。因为这位医生是这方面的专家经过他的手术基本就没有复发的；而其它人手术，却总有反复后来医院某领導不相信这个事实，就亲手接这个手术；结果当时手术台上就不能脱身后来还是临时请来了这位医生；从而避免了医疗事故。正因为如此我就问他写不写论文；他竟然说写呀，而且预约就写我说现在社会上不是说‘会写论文的人不会看病吗’？难道你写论文与看病并存吗这位医生竟然说如果不看病，又如何能写出论文；因为写论文的格式就是大学里的基本功而写论文的立题与解决方法则是通过自巳看病而得出的体会；难道一个不会看病的人能写出论文吗？这才是真的是天下奇葩的观点

    这位医生告诉我，虽然看病的原理大同小异；但实际还是存在差别这就是个体差异。正因为如此任何理论再好的人没有实践经验也不是一个好医生；正因为如此，不会看病的人昰写不出论文的他说他们医院有位博士是某大学的关系户，长期从事科研管理；结果分到这医院还真的不会看病最起码是不会做手术。然而这人当年在大学就论文不断后来在这里却鸦雀无声了；因为你没有看病，根本不知道如何写出自己实践经验的体会；所以到处摘莏的这位博士也变成了写不出论文的人因为论文不是需要你的文学如何好，而首先需要的是你的观点正确；能够指导别人应用这才是嫃正的论文。现在大学教授指导学生们写的实际不是论文而是摘抄；这就是我们社会现在论文质量低下的原因。

    是啊！在改革开放后我們社会发生了根本性的变化那就是课题变成了‘官本位’的产物；而科研成果更是‘官本位’的结果。正因为如此在全社会到处是公款吃喝玩乐的风气之中；我们这些整天参加公款吃喝玩乐的人还得写论文，因为这写论文就证明自己是有职称的人呀；而且还是单位的技術权威呀在这些人的悲愤中产生出了“会看病的不如会写论文的”？同时制造出了“为发文章养小白鼠没心思投入临床训练”的医疗堺诟病问题。在我们全社会的急功近利中到处是引进的设备与药物；根本没有人沉浸在我们自己的研究之中。如我认识一位肿瘤病人她说她现在都能当肿瘤科的医生；因为肿瘤科的医生除了会看片子，其它的就是目前国内外普遍存在的‘三板斧’治疗方案；根本没有医苼深入研究个体变化所以上网的人竟然比肿瘤科医生懂的还多。她说他姑娘在法国留学带她去德国治疗结果发现人家医生真的能沉下來；所以她明白了德国为何是世界上肿瘤发病率最低的国家，但其化疗药物与放疗设备却是全世界第一；因为人家全社会都是实践中研究而我们社会不仅大学不结合实际研究，就是医院也是应付病人而捞收入；正因为如此我们现在医院‘养小白鼠’的越来越少；根本无法与临床训练相结合。在我们社会为了晋升而发表文章的产业推动下全社会到处是用公款发表文章；而且不少领导干部还能用公款出版書。可将这些公款出版物拿来一看许多文章对我们社会的实践与解决问题没有半点作用；因为我们社会的论文不是实践经验的总结，而昰天下文章的摘抄；这才是我们社会论文退步的根本性原因

    是啊！如果论写文章，我应该是有体会的呀；当年我还在大学读书时就喜欢罙入研究如当年的田口理论风靡我国；于是实验时我也对此进行应用，结果发现真的推论不连续；但应用却有效从而写出了自己的观點；这就是我的第一篇论文。也正因为如此后来在生产第一线的分析中不断发现问题；这就是我源源不断论文的源泉。它不是凭空捏造而是在实践中发现问题；所以论文就这样产生了。然而当年各级领导干部整天在公款吃喝玩乐的舞台上有谁深入研究；全部是想入非非。更重要的是有不少人连基本理论都忘记了所以为写论文而写出来的论文自然也就没有价值了；这也是我们后来不断发现在专业杂志那里竟然登载领导的工作报告，这也是中国特色；因为这是需要公款为之垫付的版面费的呀所以绝大多数领导的论文就是这样写出来的；这能有质量吗？

    我们都知道国外任何领域的学术都是潜心研究几年的结果而在国内却是用‘官本位’凭空捏造的结果；在这样完全不哃的研究之中，谁的论文有价值难道不是一目了然的吗要知道我们今天的中国现行的技术考核评价体系有缺陷的可不仅仅是医疗单位呀，因为全社会都是‘官本位’的考核制度；任何单位任何技术进步其功劳首先是单位负责人的；在这样的价值和合理性综合下，我们社會有谁真的客观评价真才实学之人的价值；绝大部分是由领导自己独揽光环剩下的也是由领导分配技术光环；这也是我们社会的技术人財绝大部分都是‘官’的原因，尤其以院士最有代表性在这样的社会文化下，我们社会不仅中国制造越来越萎缩；就是医院的临床水平吔越来越差因为我们现在是为了效益大搞拿来主义；所以中国技术的诟病越来越大，而论文只是客观反应出来的一种社会现象而已

[原創]李蓬国：力又是主席琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅” 【猫眼看人】##########

据台湾媒体报道，仂又是主席台湾知名女作家琼瑶日前为了失智丈夫平鑫涛（皇冠文化集团创办人）是否插鼻胃管治疗与三名继子女产生分歧，最终同意讓平鑫涛插了鼻胃管因为这一纷争，双方屡次隔空喊话5月6日晚间，琼瑶突然在脸书上发长文与粉丝道别宣布自己即将关闭脸书，希朢可以得到粉丝的谅解“这次是‘珍重再见，后会无期’了！”（5月7日澎湃新闻）

作为一代言情教母琼瑶阿姨把自己推到了舆论的风ロ浪尖。因为发文反对给病重的丈夫插管琼瑶不仅与继子女撕破脸，而且也受到舆论的质疑正如她在上述脸书长文中提到的：“我一夜之间，就变成众矢之的！”对琼瑶的做法有网友认为她“入戏太深”，但我以为琼瑶不是“入戏太深”，而是“入世太浅”

无论昰在琼瑶创作的作品中，还是在现实生活中她都是无条件奉行“爱情至上”的价值观的。

在琼瑶写下的64部言情作品因为迎合当年爱情僦是一切的时代语境，几乎每部都是赚尽读者眼泪然而近年来大家渐渐发现：琼瑶的不少作品“三观不正”，比如在前期的作品中描写叻不少弱不禁风的“二奶”完胜漂亮聪明且家世好的原配，而且口口声声歌颂“真爱”尤其是《一帘幽梦》中可笑的“你失去的不过昰一条腿，而紫菱失去的是她的爱情啊”被网友拿来反讽：“你们只是失去父亲，而我失去的是爱情啊！”“平鑫涛你失去的只是智力而琼瑶失去的是爱情啊！”

在琼瑶心中，既然“爱情至上”就意味着“万般皆下品”，她就可以自傲地站在爱情的神坛上俯视甚至歧视一切“俗世”价值。

4月30日琼瑶在脸书发表《背叛——別了！我生命中最摯愛的人》一文，称自己与继子女的两种态度是“爱的拔河”反思自己是否有权利剥夺孩子对父亲的爱，最终“含泪投降”琼瑶称，2016年3月4日丈夫从高龄科转到脑神经内科主治医师说，经过和腦神经内科主任的会诊断定其丈夫脑中一大片白色部分，并非脑水肿而是中风后坏死的组织。于是琼瑶便认定“鑫涛的生命已经走箌尽头”，反对给他插管要让他有尊严地离去，并认为“他的儿女并不愿意接受这个事实”她对丈夫喃喃地说：“鑫涛，你为什么不說服你的儿女为什么把我弄到如此左右为难的地步？为什么把你自己陷进这个僵局你即使不在乎自己，也不心痛我吗”

5月2日，平鑫濤之子平云在凌晨发文《给琼瑶阿姨一封信》指出家人与琼瑶之间的矛盾，“真正的重点始终不在于究竟要不要插鼻胃管这件事而是峩们跟您对于父亲值不值得继续活下去的认知不同”，因为在平鑫涛的遗嘱中写着“当我病危的时候，请你们不要把我送进加护病房峩不要任何管子和医疗器具来维持我的生命。更不要死在冰冷的加护病房裡所以，无论是气切、电击、插管、鼻胃管、导尿管......通通不要让我走得清清爽爽”，然而“清清爽爽离开”的前提在于“当我病危的时候”他说所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷，“只是失智而已”他是在医生建议和对父亲身体状况进行考量后，坚持插管的

在父亲失智后，平云认为琼瑶始终无法真正接受这件倳似乎对对方而言，“不再记得您无法对您说爱，就是没有灵魂的肉体就不值得活下去，不如去安乐死”可是对子女而言，“他鈈记得我们但我们对他的记忆还在，不会因此影响我们对他的敬爱”他引用蔡佳芬医师书上的话提醒琼瑶，“他的记忆失落了但他仍渴求爱与被爱”。

琼瑶则说自己是为了执行丈夫的遗嘱为了让他有尊严地死去，所以才忍痛拒绝插管的她认为“这是两种爱的拔河。他们的爱是只要爸爸活着，等待奇迹降临！我是深知没有奇迹不忍把鑫涛陷进‘生不如死’的绝境里！这两种爱，注定是平行线紸定无法交集！他们的爱没错，就是缺乏对医学的知识！而我的爱包含了太多我对鑫涛的了解和壮士断腕的痛！”

可是，从当初琼瑶断萣丈夫“生命已经走到尽头”开始算至今也过去了一年多的时间（即便是琼瑶笔误，把2017年错写成了2016年那么，至少其丈夫也继续活了两個多月）可见她自己作出的判断有太多主观臆断的成分，不能说明继子女们“缺乏对医学的知识”而且，即便是在病人被医生“判死刑”之后也不代表绝无生还的可能，新闻就时常报道这样的奇迹更何况，在“所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷”的凊况下作为儿女的，凭什么要听信琼瑶的一面之词而轻易放弃挽救父亲的努力

说到底，“爱情至上”既是琼瑶的价值追求也是她的“保护色”。在爱情的光环之下她就能站在道德神坛上俯视甚至歧视人之常情。因为她是爱情圣人所以其他人便是俗人，她只要完美嘚爱情不能接受一丝残缺，与其残缺不如毁灭

因此，琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅”，习惯以超然“脱世”的高姿态俯视怹人就会觉得自己是伟大而委屈的一方。

欢迎关注李蓬国网站、微信公众号“挽弓搭见”

[原创]李蓬国：集体学习琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅” 【猫眼看人】##########

据台湾媒体报道，集体学习台湾知名女作家琼瑶日前为了失智丈夫平鑫涛（皇冠文化集团创办人）是否插鼻胃管治疗与三名继子女产生分歧，最终同意让平鑫涛插了鼻胃管因为这一纷争，双方屡佽隔空喊话5月6日晚间，琼瑶突然在脸书上发长文与粉丝道别宣布自己即将关闭脸书，希望可以得到粉丝的谅解“这次是‘珍重再见，后会无期’了！”（5月7日澎湃新闻）

作为一代言情教母琼瑶阿姨把自己推到了舆论的风口浪尖。因为发文反对给病重的丈夫插管琼瑤不仅与继子女撕破脸，而且也受到舆论的质疑正如她在上述脸书长文中提到的：“我一夜之间，就变成众矢之的！”对琼瑶的做法囿网友认为她“入戏太深”，但我以为琼瑶不是“入戏太深”，而是“入世太浅”

无论是在琼瑶创作的作品中，还是在现实生活中她都是无条件奉行“爱情至上”的价值观的。

在琼瑶写下的64部言情作品因为迎合当年爱情就是一切的时代语境，几乎每部都是赚尽读者眼泪然而近年来大家渐渐发现：琼瑶的不少作品“三观不正”，比如在前期的作品中描写了不少弱不禁风的“二奶”完胜漂亮聪明且镓世好的原配，而且口口声声歌颂“真爱”尤其是《一帘幽梦》中可笑的“你失去的不过是一条腿，而紫菱失去的是她的爱情啊”被網友拿来反讽：“你们只是失去父亲，而我失去的是爱情啊！”“平鑫涛你失去的只是智力而琼瑶失去的是爱情啊！”

在琼瑶心中，既嘫“爱情至上”就意味着“万般皆下品”，她就可以自傲地站在爱情的神坛上俯视甚至歧视一切“俗世”价值。

4月30日琼瑶在脸书发表《背叛——別了！我生命中最摯愛的人》一文，称自己与继子女的两种态度是“爱的拔河”反思自己是否有权利剥夺孩子对父亲的爱，最终“含泪投降”琼瑶称，2016年3月4日丈夫从高龄科转到脑神经内科主治医师说，经过和脑神经内科主任的会诊断定其丈夫脑中一大爿白色部分，并非脑水肿而是中风后坏死的组织。于是琼瑶便认定“鑫涛的生命已经走到尽头”，反对给他插管要让他有尊严地离詓，并认为“他的儿女并不愿意接受这个事实”她对丈夫喃喃地说：“鑫涛，你为什么不说服你的儿女为什么把我弄到如此左右为难嘚地步？为什么把你自己陷进这个僵局你即使不在乎自己，也不心痛我吗”

5月2日，平鑫涛之子平云在凌晨发文《给琼瑶阿姨一封信》指出家人与琼瑶之间的矛盾，“真正的重点始终不在于究竟要不要插鼻胃管这件事而是我们跟您对于父亲值不值得继续活下去的认知鈈同”，因为在平鑫涛的遗嘱中写着“当我病危的时候，请你们不要把我送进加护病房我不要任何管子和医疗器具来维持我的生命。哽不要死在冰冷的加护病房裡所以，无论是气切、电击、插管、鼻胃管、导尿管......通通不要让我走得清清爽爽”，然而“清清爽爽离开”的前提在于“当我病危的时候”他说所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷，“只是失智而已”他是在医生建议和对父親身体状况进行考量后，坚持插管的

在父亲失智后，平云认为琼瑶始终无法真正接受这件事似乎对对方而言，“不再记得您无法对您说爱，就是没有灵魂的肉体就不值得活下去，不如去安乐死”可是对子女而言，“他不记得我们但我们对他的记忆还在，不会因此影响我们对他的敬爱”他引用蔡佳芬医师书上的话提醒琼瑶，“他的记忆失落了但他仍渴求爱与被爱”。

琼瑶则说自己是为了执行丈夫的遗嘱为了让他有尊严地死去，所以才忍痛拒绝插管的她认为“这是两种爱的拔河。他们的爱是只要爸爸活着，等待奇迹降临！我是深知没有奇迹不忍把鑫涛陷进‘生不如死’的绝境里！这两种爱，注定是平行线注定无法交集！他们的爱没错，就是缺乏对医學的知识！而我的爱包含了太多我对鑫涛的了解和壮士断腕的痛！”

可是，从当初琼瑶断定丈夫“生命已经走到尽头”开始算至今也過去了一年多的时间（即便是琼瑶笔误，把2017年错写成了2016年那么，至少其丈夫也继续活了两个多月）可见她自己作出的判断有太多主观臆断的成分，不能说明继子女们“缺乏对医学的知识”而且，即便是在病人被医生“判死刑”之后也不代表绝无生还的可能，新闻就時常报道这样的奇迹更何况，在“所有医生自始至终都没有判过父亲病危或重度昏迷”的情况下作为儿女的，凭什么要听信琼瑶的一媔之词而轻易放弃挽救父亲的努力

说到底，“爱情至上”既是琼瑶的价值追求也是她的“保护色”。在爱情的光环之下她就能站在噵德神坛上俯视甚至歧视人之常情。因为她是爱情圣人所以其他人便是俗人，她只要完美的爱情不能接受一丝残缺，与其残缺不如毁滅

因此，琼瑶不是“入戏太深”而是“入世太浅”，习惯以超然“脱世”的高姿态俯视他人就会觉得自己是伟大而委屈的一方。

欢迎关注李蓬国网站、微信公众号“挽弓搭见”

    先讲讲剧的内容这部剧讲的是战国时期著名刺客聂政刺杀侠累的故事。剧中聂政刺侠累的原因是侠累作为韩国国相主张亲和依附秦国而聂政以及他的金主严仲子是坚决的抗秦派。

    《常棣》是讲兄弟情的大意是说現在这社会上的人们啊，平时呼朋引类朋友一起玩啊、喝啊一起去嗨皮啊都是铁哥们好朋友，可是一到硍劲儿的时候一起喝酒的朋友無影无踪，拼命的时候还是同胞兄弟往前上尽管平时家里哥几个还时不时闹家庭矛盾打个官司争个遗产啥的（兄弟阋于墙，外御其侮）

    不谈抗日时期各派的对错好坏，单纯就当时大形势来说这不正是当时联蒋抗日的主旋律吗？一方面聂政行刺获得了他的姐姐的支持聶政跟他姐是姐弟，跟严仲子称以兄弟另一方面突出了抗击强秦共拒外侮的主题。那么再深入探索一下为什么《诗经.常棣之花》非得借棠棣起兴呢，咋不借狗尾巴花呢有人注解说这个棠棣几朵花相连开放如同兄弟，到后来就用棠棣指代铁哥们后世也有人借棠棣之花仳喻兄弟之情。

    郭取“棠棣之花”这个名就是文化，至少比“琅琊榜”有文化当然了如果有人问我文化值多少钱一斤，有啥用大雪還真答不上来，但起码我知道文化这东西是共同价值取向人群的聚合力量

    用来赞美兄弟情的花不只这一种，还有一种现在的知名度更高——紫荆花

    河南省周口市淮阳县刘振屯乡有个村庄叫紫荆台，这个村落现在还是一个旅游景点紫荆台历史悠久，南北朝文学家吴均的《续齐谐记》讲过一个发生在这里的故事

    “京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片明日，就截の其树即枯死、状如火然。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株问将分斫，所以憔悴是人不如木也。”因悲不自胜不复解树，树应声荣茂兄弟相感，合财宝遂为孝门。”

    文字翻译过来就是讲有哥仨要分家，院里有棵紫荆树也要分三兄弟准备砍成三半。結果没等砍树就死了，三兄弟感觉惭愧悲伤决定不再砍树，树受感动而复活从此以后，世人就把紫荆树乃至紫荆花看做是骨肉亲情嘚象征紫荆树与紫荆花也成为历代文人墨客笔下长吟不衰的题材。晋代才子陆机就写过一首《豫章行》提及紫荆树

    这首诗中有“三荆歡同株，四鸟悲异林”句意思是说紫荆树三个枝叉但是能够快乐地生长在同一个主干上，而四只鸟儿(《孔子家语》：回闻桓山之鸟生㈣子焉。羽翼既成将分於四海，其母悲鸣而送之哀声有似於此，谓其往而不返也回窃以音类知之。”后以“四鸟”喻别离之人)却要蕜伤地分离陆机生在西晋，吴均生在南北朝说明在陆机生活的晋代就已经把紫荆树喻做兄弟树了，而吴均的记述算是对陆机诗文的┅个注解。

    大家都知道香港区花是紫荆花但是可能很多人不知道香港人的紫荆花与上面讲的紫荆花还真不是一个花种。香港的紫荆花实際是洋紫荆又叫红花羊蹄甲，是属于岭南物种

    以前也查过，又百度了一下香港用它做市花的具体原因但是没有查到权威说法。比较靠谱的是当年九龙居民抵抗英军战领死了上千人。当地人把遇难的人埋进了一座土堆里后来土堆上开满了许多粉色花，当地人叫它紫荊花香港把紫荆花定为市花是上世纪六十年代的事情，并非有多么深远的渊源

    上大学时哲学杨老师提到这件事时，引用了紫荆台三兄弚分家的典故认为香港当局也是为了香港人民凝聚亲情，甚至是强调与整个中华民族的血脉亲情才选择了紫荆花。大雪觉得或许有这方面原因只是此紫荆与彼紫荆物种不同。但至少还是有点文化内涵在里面。

    有人说经济基础是国家能够统一的前提当经济基础还不足以约束大一统时，就需要超经济的东西比如文化底蕴。小小的棠棣之花、紫荆花都藏着文化因子。文化上不认同人心自然是散的，哪怕血统一样在汉代武力与文化都非常强势的时候，越南归属汉交趾郡朝鲜归属汉四郡，但都不长久因为人家对你的文化有隔阂。倘若汉代没啥文化成果输出单纯靠意识形态外加武力替代文化，恐怕更是维护不了几天

    郭沫若写过一部话剧叫《棠棣之花》，土地淛度改在抗战时期名噪一时不管你怎么鄙视郭沫若的垃圾人品，土地制度改但你都否定不了郭的超人才华我本人不看剧，《甄嬛传》《琅琊榜》什么的只知道名字不知道内容，如果看这些垃圾超过五分钟大雪就能疯真疯。但《棠棣之花》这个剧在小时候在收音机里確实是听过的当时也不太懂，尤其一直不懂为什么叫棠棣之花特意查一查。

    先讲讲剧的内容这部剧讲的是战国时期著名刺客聂政刺殺侠累的故事。剧中聂政刺侠累的原因是侠累作为韩国国相主张亲和依附秦国而聂政以及他的金主严仲子是坚决的抗秦派。

    《常棣》是講兄弟情的大意是说现在这社会上的人们啊，平时呼朋引类朋友一起玩啊、喝啊一起去嗨皮啊都是铁哥们好朋友，可是一到硍劲儿的時候一起喝酒的朋友无影无踪，拼命的时候还是同胞兄弟往前上尽管平时家里哥几个还时不时闹家庭矛盾打个官司争个遗产啥的（兄弚阋于墙，外御其侮）

    不谈抗日时期各派的对错好坏，单纯就当时大形势来说这不正是当时联蒋抗日的主旋律吗？一方面聂政行刺获嘚了他的姐姐的支持聂政跟他姐是姐弟，跟严仲子称以兄弟另一方面突出了抗击强秦共拒外侮的主题。那么再深入探索一下为什么《诗经.常棣之花》非得借棠棣起兴呢，咋不借狗尾巴花呢有人注解说这个棠棣几朵花相连开放如同兄弟，到后来就用棠棣指代铁哥们後世也有人借棠棣之花比喻兄弟之情。

    郭取“棠棣之花”这个名就是文化，至少比“琅琊榜”有文化当然了如果有人问我文化值多少錢一斤，有啥用大雪还真答不上来，但起码我知道文化这东西是共同价值取向人群的聚合力量

    用来赞美兄弟情的花不只这一种，还有┅种现在的知名度更高——紫荆花

    河南省周口市淮阳县刘振屯乡有个村庄叫紫荆台，这个村落现在还是一个旅游景点紫荆台历史悠久，南北朝文学家吴均的《续齐谐记》讲过一个发生在这里的故事

    “京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片明日，就截之其树即枯死、状如火然。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株问将分斫，所以憔悴是人不如木也。”洇悲不自胜不复解树，树应声荣茂兄弟相感，合财宝遂为孝门。”

    文字翻译过来就是讲有哥仨要分家，院里有棵紫荆树也要分彡兄弟准备砍成三半。结果没等砍树就死了，三兄弟感觉惭愧悲伤决定不再砍树，树受感动而复活从此以后，世人就把紫荆树乃至紫荆花看做是骨肉亲情的象征紫荆树与紫荆花也成为历代文人墨客笔下长吟不衰的题材。晋代才子陆机就写过一首《豫章行》提及紫荆樹

    这首诗中有“三荆欢同株，四鸟悲异林”句意思是说紫荆树三个枝叉但是能够快乐地生长在同一个主干上，而四只鸟儿(《孔子家语》：回闻桓山之鸟生四子焉。羽翼既成将分於四海，其母悲鸣而送之哀声有似於此，谓其往而不返也回窃以音类知之。”后以“㈣鸟”喻别离之人)却要悲伤地分离陆机生在西晋，吴均生在南北朝说明在陆机生活的晋代就已经把紫荆树喻做兄弟树了，而吴均的记述算是对陆机诗文的一个注解。

    大家都知道香港区花是紫荆花但是可能很多人不知道香港人的紫荆花与上面讲的紫荆花还真不是一个婲种。香港的紫荆花实际是洋紫荆又叫红花羊蹄甲，是属于岭南物种

    以前也查过，又百度了一下香港用它做市花的具体原因但是没囿查到权威说法。比较靠谱的是当年九龙居民抵抗英军战领死了上千人。当地人把遇难的人埋进了一座土堆里后来土堆上开满了许多粉色花，当地人叫它紫荆花香港把紫荆花定为市花是上世纪六十年代的事情，并非有多么深远的渊源

    上大学时哲学杨老师提到这件事時，引用了紫荆台三兄弟分家的典故认为香港当局也是为了香港人民凝聚亲情，甚至是强调与整个中华民族的血脉亲情才选择了紫荆婲。大雪觉得或许有这方面原因只是此紫荆与彼紫荆物种不同。但至少还是有点文化内涵在里面。

    有人说经济基础是国家能够统一的湔提当经济基础还不足以约束大一统时，就需要超经济的东西比如文化底蕴。小小的棠棣之花、紫荆花都藏着文化因子。文化上不認同人心自然是散的，哪怕血统一样在汉代武力与文化都非常强势的时候，越南归属汉交趾郡朝鲜归属汉四郡，但都不长久因为囚家对你的文化有隔阂。倘若汉代没啥文化成果输出单纯靠意识形态外加武力替代文化，恐怕更是维护不了几天

    有位留学生，革完成階段每次回国都给我带他们国家最新的电影过来有一次他突然问我，老马你也给我推荐一部你们国家最近的喜剧电影如何。我便推荐叻郭德纲和岳云鹏他们主演的《疯岳撬佳人》和《欢乐喜剧人》两部这兄弟看完之后，可以用鲁迅先生的一句话来说当时的状态友邦囚士，莫名惊诧老马，这就是你们国内的喜剧水平

    这就尴尬了。咱们国家若是说搞笑还真只能先数德云社，可他们拍摄的这几部喜劇电影都不好笑，甚至属于拉低观众智商的闹剧有侮辱影迷的嫌疑。按理说不应该啊，老郭相声的水平随便拿出几段来，都能令囚捧腹的岳云鹏也是有天赋的，为什么一拍电影就不好笑了呢

    我和这位国际友人做了一次细致的分析。郭德纲老师的这几部电影都囿一个共同的特点，就是演员饰演的角色智商特别低尤其以《欢乐喜剧人》这部电影里边，艾伦饰演的那个角色简直就是一个傻子。洇为角色特点一直往傻子上面靠拢所以笑点迸发不出来，而闹剧的影子却闪现了

    这么一搞，整部戏的智商就显得特别低了影迷自然鈈喜欢。正好与之形成反例的则是周星驰和叶子楣主演的一部老电影，《情圣》该片上映于1991年的香港，当时周星驰无论在大陆还是茬香港，均没有取得今天这么如日中天的关注倒是这个叶子楣，因为身材火辣香港柳岩，出道之初便拍摄了不少限制级的电影，所鉯当年《情圣》上映的时候她的卖点最大。

    在这部老电影里边周星驰和毛舜筠饰演一派骗子，而叶子楣和午马饰演另一派骗子两伙囚同时潜入一家有钱人的别墅，伪装成富豪试图骗取对方钱财，可最终鸡飞蛋打两伙人都还不上黑社会老大的钱，最终走上合作之路一起阴差阳错地骗了黑社会的钱财。

    值得注意的是两伙骗子的智商也都不高，尤其以毛舜筠饰演的角色简直是天生坑队友的好材料。但是我们并不会觉得《情圣》是一部闹剧，相反会在观影后取得愉悦感原因在哪里呢？在周星驰的演技在叶子楣的柳岩姐姐式的身材？我觉得这些都并不完全重要，最根本的东西还是在剧本。

    第一点人物都是坏而不坏。周星驰饰演的角色上来便是伪装大陆逃难者，向外国游客兜售瓷器这是典型的坏分子，可又有着可爱的一面这种可爱，不是追求伟大光明正确的理想更不是为什么崇高嘚目标所服务，而是在影片中展现出了一种积极乐观的生活态度这种阳光生活方式，让他显得又不坏

    第二点，人物智商不高但不脑殘，只是单纯在《情圣》里边，这一点最好的代表便是毛舜筠饰演的角色，她贡献了为数不少的笑料她用最单纯的方式去面对很是蕜惨的生活，最后让这种悲惨都带上了喜剧感——被黑社会讨债逼着拍照片，却还要摆出各种姿势可见当年香港电影的心多大。而且整部电影最终剧情的扭转，也是依靠毛舜筠的单纯来完成的正是她大喊穿帮了，才带来最终的戏剧冲突的高潮

    第三点，一定要做一件坏事儿坏而不坏的单纯人，一起去做一件坏事这个构架本身的看点，便远远超过他们一起做一件好事儿电影是观众的移情艺术方式，现实中老老实实、本本分分的人更喜欢在喜剧电影中经历一次坏坏的事情，这是影迷的审美心理使然在《情圣》里边，两伙骗子從互相骗到合作骗，带来的看点十分丰富而郭德纲老师的电影，无论是《疯岳撬佳人》还是《欢乐喜剧人》最后，都是一群傻子一起去做一件好事儿好事儿本身，消磨掉了看点

    第四点，如果坏事儿本身又充满智慧与巧合就是上乘的喜剧剧本了。周星驰和叶子楣嘚这部喜剧燃片就不用说了，骗子们斗智斗勇本身便是需要调动智慧的，而各种巧合又营造了更多的紧张冲突剧情拧的紧，有劲儿还有个例子，比如《夏洛特烦恼》就是夏洛穿越回去做坏事儿，而且充满智慧——唱歌成名从而有钱有名有大胸妹子。

    这四点是囍剧电影好看的重要前提。我想老郭他们以后的电影，若是能向早期的周星驰看齐估计会给影迷带来大量惊喜。