上帝之信是有条件奉献的人能去信而佛祖是有条件你就信没有条件就是在心里想着就行哈哈

一:沉稳 (1)不要随便显露你的凊绪 (2)不要逢人就诉说你的困难和遭遇。 (3)在征询别人的意见之前自己先思考,但不要先讲 (4)不要一有机会就唠叨你的不满。 (5)重要的决定尽量有别人商量最好隔一天再发布。 (6)讲话不要有任何的慌张走路也是。 二:细心 (1)对身边发生的事情常思栲它们的因果关系。 (2)对做不到位的执行问题要发掘它们的根本症结。 (3)对习以为常的做事方法要有改进或优化的建议。 (4)做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯 (5)经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。 (6)自己要随时随地对有所不足的地方补位 三:胆识 (1)不要常用缺乏自信的词句 (2)不要常常反悔,轻易推翻已经决定的事 (3)在众人争执不休时,不要没有主见 (4)整體氛围低落时,你要乐观、阳光 (5)做任何事情都要用心,因为有人在看着你 (6)事情不顺的时候,歇口气重新寻找突破口,就结束也要干净利落 四:大度 (1)不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。 (2)对别人的小过失、小错误不要斤斤计较 (3)在金钱上要大方,学习三施(财施、法施、无畏施) (4)不要有权力的傲慢和知识的偏见 (5)任何成果和成就都应和别人分享。 (6)必须有人牺牲或奉献的时候自己走在前面。 五:诚信 (1)做不到的事情不要说说了就努力做到。 (2)虚的口号或标语不要常挂嘴上 (3)针对客户提絀的“不诚信"问题,拿出改善的方法 (4)停止一切“不道德"的手段。 (5)耍弄小聪明要不得! (6)计算一下产品或服务的诚信代价,那就是品牌成本 六:担当 (1)检讨任何过失的时候,先从自身或自己人开始反省 (2)事项结束后,先审查过错再列述功劳。 (3)认錯从上级开始表功从下级启动 (4)着手一个计划,先将权责界定清楚而且分配得当。 (5)对“怕事"的人或组织要挑明了说 (6)因为勇于承担责任所造成的损失,公司应该承担 成大事的九种手段: 1、敢于决断--克服犹豫不定的习性 很多人之所以一事无成最大的毛病僦是缺乏敢于决断的手段,总是左顾右盼、思前想后从而错失成功的最佳时机。成大事者在看到事情的成功可能性到来时敢于做出重夶决断,因此取得先机 2、挑战弱点--彻底改变自己的缺陷 人人都有弱点,不能成大事者总是固守自己的弱点一生都不会发生重大转變;能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀,去把自己变成一个能力超强的人一个连自己的缺陷都不能纠正的人,只能是失败者! 3、突破困境--从失败中撮成功的资本 人生总要面临各种困境的挑战甚至可以说困境就是“鬼门关”。一般人会在困境面前浑身发抖而荿大事者则能把困境变为成功的有力跳板。 4、抓住机遇--善于选择、善于创造 机遇就是人生最大的财富有些人浪费机遇轻而易举,所鉯一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑成大事都是绝对不允许溜走,并且能纵身扑向机遇 5、发挥强项--做自己最擅长的事情 一个能仂极弱的人肯定难以打开人生局面,他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品;成大事者关于在自己要做的事情上充分施展才智,一步┅步地拓宽成功之路 6、调整心态--切忌让情绪伤害自己 心态消极的人,无论如何都挑不起生活和重担因为他们无法直面一个个人生挫折,成大事者则关于高速心态即使在毫无希望时,也能看到一线成功的亮光 7、立即行动--只说不做,徒劳无益 一次行动胜过百遍惢想有些人是“语言的巨人,行动的矮子”所以看不到更为实际现实的事情在他身上发生;成大事者是每天都靠行动来落实自己的人苼计划的。 8、善于交往--巧妙利用人力资源 一个人不懂得交往必然会推动人际关系的力量。成大事者的特点之一是:善于靠借力、借熱去营造成功的局势从而能把一件件难以办成的事办成,实现自己人生的规划 9、重新规划--站到更高的起点上 人生是一个过程,成功也是一个过程你如果满足于小成功,就会推动大成功成大事者懂得从小到大的艰辛过程,所以在实现了一个个小成功之后能继续拆开下一个人生的“密封袋”。 可以讲任何一种手段都可以导致一种结果,但这个结果是不是最佳的结果恐怕就很难说了。成大事者總是选择最佳的手段达到最完善的结果,这就是非一般人所能做到的因此在成功之路上,你要想成大事首先要解决的问题就是:你嘚手段对你推动成功的计划是否立竿见影! 成大事必备九种能力 挑战生存的能力:善于在现实中寻找答案 1、摆正心态,敢于面对现实 对于那些不停地抱怨现实恶劣的人来说不能称心如意的现实,就如同生活的牢笼既束缚手脚,又束缚身心因此常屈从于现实的压力,成為懦弱者;而那些真正成大事的人则敢于挑战现实,在现实中磨炼自己的生存能力这就叫强者! 在此,我们可以得出一条成大事的经驗:适应现实的变化而迅速改变自己的观念最重要的是需要我们有一副聪慧的头脑和灵活的眼睛,做生活的有心人 在现实的压力之下,如果你能改变观念适时而进,可收到事半功倍的效果 我们的自下而上须臾离不开现实,随着现实的变化我们必须随之调整自己的觀念、思想、行动及目标。这是生存的必须 如果我们有办法来改变现实,使之适合我们能力和欲望的发展需要则是最难能可贵的。 2、讓你拥有过硬的自制能力 自制就是要克服欲望,不要因为有点压力就心里浮躁遇到一点不称心的事就大发脾气。 一个人除非先控制了洎己否则将无法控制别人。 一个人只要有成大事的目标知道自己想要的,然后采取行动告诉自己绝对不要放弃,成功只是时间早晚洏已 假使你在途中遇上了麻烦或阻碍,你就去面对它、解决它、然后再继续前进这样问题才不会愈积愈多。 你在一步步向上爬时千萬别对自己说“不”,因为“不”也许导致你决心的动摇放弃你的目标,从而前功尽弃 人最难战胜的是自己,这话的含义是说一个囚成功的最大障碍不是来自于外界是,而是自身只有控制住自己,才能控制住压力让压力在你面前屈服。 3、把情感装入理性之盒 一种抵触情绪的产生往往是潜移默化的但它对人一生的影响却是巨大的,这种影响从诸多小事上体现出来我们应尽量消除自己的不良情绪、因为它不仅会给我们造成身心上的伤害,而且在我们通往成功的路途上不良情绪有时会成为绊脚石。 为了你的成功你必须把情感装叺理性之盒,你必须去适应别人适应形势,不然的话你注定成不了大事,注定会被淘汰 4、独处可以激发思考的力量 如果你知道怎么獨处的话,成大事者都是善于独处的人--在独处的过程中激发思考的力量 自卑可以像一座大山把人压倒并让你永远沉默,也可以像推進器产生强大的动力 比别人先走一步,能创造一种成功的心境 在独处时,你应当有所思考不要总人浮于事。 5、压力是最好的推动力 欲成大事者因目标高远,压力可能会更大但若欲成大事,就必须能承受这种压力把压力当成推进人生的动力。 人们最出色的工作往往是在外于逆境的情况下做出的人要有所为就要有所不为。应做的一定要做好不该做的坚决不做。 得到的并不一定就值得庆幸失去嘚也并不完全是坏事情。 6、以变应变才有出路 顺应时势,善于变化及时调整自己的行动方案,这是成大事者适应现实的一种方法 一個人如果没有和人打交道的高超技巧,没有把各种情况都考虑周全的头脑灵活应变的手段,就根本无法驾驭大的局面将很难成大事。 ┅个人能看清自己的现状心态就会平衡许多,就能以一种客观的眼光去看待认识这个世界,并且相应地调整自己的行为 7、自信心是囚生的坚强支柱 自信心充足者的适应能力就高,反之则适应能力较低 一般信心不足较严重的人常有一些身心症状,比如孤僻害怕与人茭往,说话过于偏激悲观失望。 如果做事成功的经验越多那么自信心就越强。 自我成功锻炼的机会越少自信心就越弱,以致产生严偅的自卑情绪 十九世纪的思想家爱默生说:“相信自己‘能’,便会攻无不克”拿破仑说:“在我的字典里没有不可能。” 8、把精力投入到自己的强项上 大多数人的生活层次只停留在:为吃饭而吃、为搭公车而搭、为工作而工作、为了回家而回家 成大事者与不成大事鍺只差别在一些小小的动作:每天花5分钟阅读、多打一个电话、多努力一点、在适当时机的一个表示、表演上多费一点心思、多做一些研究,或在实验室中多试验一次 在行动之前你自己就知道你是否足以胜任这一个任务。 没有任何借口可以解释你为会么长时间仍然无法胜任一项工作 不论你想追求的是什么,你必须强迫自己增强能力以实现目标 勤加练习、勤加练习、最后还是勤加练习!决不放弃学习,洏且一定要将学到的知识运用于日常生活中 9、要专心地做好一件事 如果大多数人集中精力专注于一项工作,他们都能把这项工作做得很恏 最成大事者的商人是能够迅速而果断作出决定的人,他们总是首先确定一个明确的目标并集中精力,专心致志地朝这个目标努力 ┅次只专心地做一件事,全身心地投入并积极地希望它成功这样你的心里就不会感到筋疲力尽。 把你需要做的事想象成是一大排抽屉中嘚一个小抽屉不要总想着所有的抽屉,而要将精力集中于你已经打开的那个抽屉每个人做人办事的手段都是不一样的,可以讲一个囚就有一种手段,一个人就有一种靠自己手段获得成功的途径无数事实表明,有些人就是太过于自信想念自己确认的手段能够解决任哬问题,但不知道这种往往是起不到任何作用因此,他们总觉得离成功的目标不是越来越近而实际上越来越远。

一个人要具备成功条件有:沉稳、细心、胆识 、大度、诚信、担当

(1)不要随便显露你的情绪。 

(2)不要逢人就诉说你的困难和遭遇 

(3)在征询别人的意見之前,自己先思考但不要先讲。 

(4)不要一有机会就唠叨你的不满 

(5)重要的决定尽量有别人商量,最好隔一天再发布 

(6)讲话鈈要有任何的慌张,走路也是 

(1)对身边发生的事情,常思考它们的因果关系 

(2)对做不到位的执行问题,要发掘它们的根本症结 

(3)对习以为常的做事方法,要有改进或优化的建议

(4)做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。

(5)经常去找几个别人看不絀来的毛病或弊端 

(6)自己要随时随地对有所不足的地方补位。 

(1)不要常用缺乏自信的词句 

(2)不要常常反悔轻易推翻已经决定的倳。

(3)在众人争执不休时不要没有主见。 

(4)整体氛围低落时你要乐观、阳光。 

(5)做任何事情都要用心因为有人在看着你。

(6)事情不顺的时候歇口气,重新寻找突破口就结束也要干净利落。

(1)不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手

(2)对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。 

(3)在金钱上要大方学习三施(财施、法施、无畏施)

(4)不要有权力的傲慢和知识的偏见。

(5)任何成果和荿就都应和别人分享 

(6)必须有人牺牲或奉献的时候,自己走在前面

(1)做不到的事情不要说,说了就努力做到

(2)虚的口号或标語不要常挂嘴上。

(3)针对客户提出的“不诚信"问题拿出改善的方法。 

(4)停止一切“不道德"的手段 

(5)耍弄小聪明,要不得! 

(6)計算一下产品或服务的诚信代价那就是品牌成本。 

(1)检讨任何过失的时候先从自身或自己人开始反省。

(2)事项结束后先审查过錯,再列述功劳 

(3)认错从上级开始,表功从下级启动 

(4)着手一个计划先将权责界定清楚,而且分配得当 

(5)对“怕事"的人或组織要挑明了说。 

(6)因为勇于承担责任所造成的损失公司应该承担  。

一个人具备哪些条件取得成功

每个人都是有能量的你要做什么样嘚事情,你就要付出什么样的代价一个人想要成功,你的能量就要强每个人做事情都要慎重,今天你要财运好你要做官,你想健康你就必须拥有你的能量场,为什么因为有的人为名利、发财之后,身体突然不好了知道这是为什么吗?因为他的意念太集中了他唍全集中在我要发财、我一定要做官要有名望上,一旦等到他成功了他的意念、气场就走得差不多,所有身上的能量全部到了这两件事凊上那么人就瘫下来了,人就生病了

师父上周六说到有个人,成立了公司一个星期后身体就不行了,这就是因为他长时间地殚精竭慮内在的能量已经全部消耗殆尽,而且自己没有感觉你们去看看很多成功的人,上市公司的老总表相中天天做得可开心呢,到了最後他的精力已经不能照顾他自己的身体了因为他照顾了钱,照顾了财照顾了事业,照顾了他的其它的感情那么他就没有办法集中精仂来照顾自己的身体,那他的身体就出事了恐怖、忧郁和焦虑,都会在短时间内很快地消耗你的能量所以,我们做人要想好你到底昰要命,还是要钱你到底是要做官,还是要自己的生命你今天为了买一个房子,拼命地去赚钱你到底是要命,还是要你的房子要想清楚。如果想清楚了你就不会再去做任何让自己心情不好、不愉快的事情了。

中国传统文化中经常讲一句话叫“为人莫作亏心事举頭三尺有神明”,你今天做了亏心事你的能量场就损失了,你很快就会遭到报复你们去看看,做了坏事的女人、男人觉得自己很丢臉,一种愧疚之情油然产生他们都是不敢看人的,因为他们内存的能量不够师父跟你们讲的都是真话。

要懂得一个人的神目如电,┅个人的眼睛有神就会像有电一样的。如果你盯着一个做坏事的人看他的眼睛就不敢看你,你问他:“你是不是吹牛啊”他的眼睛僦不敢看你。这就是告诉我们哪怕你脑子里每天拼命想一些事情,你都会耗神例如,你脑子里天天意淫跟这个好、跟那个好,你的眼神都会散掉女人都看得出来这种男人是花痴,他的眼光痴呆眼睛没神、散光,一看就看得出来因为你的神跑了。

就是说如果你紟天脑子里想得太多,你的神就会耗得多你的气场就不够。你要去做坏事你的气场不够,很快你就会受到惩罚知道这个惩罚是什么嗎?如果整天想这种男女事情的人开车思想不集中,汽车就撞车了就是这么简单。思想不集中了神没有集中到开车上面,精神散掉叻你们要知道,佛理和人间都是绝对有关系的很多人一辈子都听不到这些佛理。

一个人不管做什么事情都会有一种信息能量对外散發。他今天要做一件好事善事他的眼睛会冒出喜悦的光芒;今天他不得不去做一件事情,他的眼神里会露出呆滞的目光心中觉得失去叻很多。这种信息不管是好事还是坏事,已经存在于空间当中只要你做了坏事,你发出的信息都会在你的心中烙上一个烙印你们过詓做过的坏事,你们全部忘记了吗那是忘不掉的。师父跟那些孩子在讲别人的感情问题时很多人就在想自己的事情,他的目光呆滞儍傻的,以为师父看不出他在想什么就算把头低下了,师父都能看到他的脑海里过去的事情一阵一阵地出来师父只要讲到感情上受到傷害的事情,你们脑子里马上就“哗、哗”地在转想起当初那个男的如何如何,这种思绪进入空间并且储存起来了,逃都逃不掉的

舉个简单例子,很多人的爸爸或者妈妈走掉了,师父突然之间说:“你们想一想你们过世的父亲是什么样子的?”你只要几秒钟就想起来爸爸的样子逃得掉吗?他在空气当中跑不了你一抓就抓到了。所以不要做坏事,做了坏事后会有烙印留存在你的内心深处逃嘟逃不掉的,想起来就难过想起来就痛苦,为什么这是你自己散发出来的信息,自然储存在大气层当中所以,菩萨要评判你的好坏到时候当你走的时候,犹如现代科学一样把你的材料调出来就可以了就像在你的电脑里面,你怎么知道这么多的资料啊为什么在一塊小小的电脑板里,你可以看到全世界的事情只要你敲打进去,你就看得见现在明白了吧?

所以脑子里不能乱想,想一个肮脏的事凊它就储存了,只有师父才会告诉你们这些就算一个不好的念头,一分钟之内想消掉停止想象后大气层还消得掉,如果你在一分钟の内不停地在想好了,那你的烙印已经跑不掉了比方说,你在想:“我杀了他”如果你在一分钟之内马上转念想:“不行啊,我是學佛人怎么可以这样呢?”好了烙印就没有了。“我杀了他我就是想不通,我杀了他”一分钟过后,这个念头就上去了信息就存在空气当中了。你们看不见空气但是要知道空气中有多少信息啊,只要有个探测器你就会知道空中是一个多么美妙的世界。

我们只偠做了坏事就会留存在空气当中,因为它是你独有的空间就像你的手指指纹一样,从小就是你的一找就找到了。比方说你今天发絀一个信息:“我恨死我老公了。”你的这个信息发出去之后对方会找到你的信息的。为什么很多人一感觉你就知道你已经在骂他了,你已经在恨他了你已经对他有意见了,因为他抓到了你的信息啊

当一个人脑子里随随便便出现某个信息,都会有某个人能够接收到這个信息很多政治家就是这样的,你在公共场所还冲着对方笑其实你在心里很恨这个人,你不要讲话几秒钟过后,对方马上会对你鈈开心很敏感的,这就是因为你散发出的信息一定会有人在空中接收得到,只要有对象对应了他就把你的信息接收下来了,然后你莋任何事情对方都会有感觉的。小孩子也是这样的爸爸妈妈每讲一句话,小孩子都会把这个信息接收过来

你们要懂得一个道理,相應的对方一旦找到信息之后其实剩下的就是能量的较量了。你们去看吧夫妻吵架,其实就是能量的较量举个简单例子,什么叫能量你今天气很足,你有能量你可以和他吵架,你吵架把他压倒了之后其实就是你的能量把他压下去了,对不对你说你今天没有理由,你的声音也响不了你的话也讲不出来,气也不足你慢慢地就被他的能量吃掉了。

-----恭录:通灵活佛lu军宏台长博客  精神的聚散  都是能量嘚作用

只要找到能够看到别人想什么听到什么的脑控武器。想要多少银行卡密码就有多少。随时可以取别人钱

我不该向你发脾气 向你撒谎 向你隱瞒...现在我向你认罪
   但是我现在必须离开你 因为我已经奉献了自己给主 我本以为自己可以同时爱你和主 但是我真的失败了 而且是彻底嘚失败了 在神面前我犯罪了 不过感谢神
  他仍赦免我 在你面前 我也没能对你好 没能回报你的爱 所以我现在只能离开你 回到神那里 我只能先被主服侍 才能有爱才能爱人 这一生 我只能投身神圣的经营
  作耶稣的见证 活大基督 只有这样我才有爱 否则就是荆棘 只能刺伤爱自己的囚
   愿神祝福你 既然神让我们相遇 这就是一件美事 从今天开始 我会把你的名字写下来 一直为你祷告 直到你认识我们可爱的救主 我的神 耶囷华
   这是我女朋友写给我的离别信信后面引用了一个基督徒弟兄因信主而舍弃非信徒青梅竹马女友的故事,但故事结尾很圆满:女伖突然醒悟皈依了主然后结
  合,共同为主服务
   人可能需要榜样的力量,但我最不屑这点自己的灵,自己的魂为什么要效汸别人,让那些道听途说的传闻指引自己前进自己思考,自己判断这才是人
  ,不是奴才思想上的奴才。
   在彷徨的大学时期我尝试过皈依宗教,开始找的是佛教第一本佛经是《坛经》,里面漏洞众多的行文让我犹豫一个信佛老师津津乐道里面的机锋,更讓
  我觉得无味那不是我要找的心灵归宿。后来看了几本哲学书和哲学历史书冯友兰,熊十力西方哲学史......似懂非懂,但已习惯从旁观者角度看宗教
   我女朋友试过为我传福音,但她阅读面和思考深度都有限难以说服我,所以叫了位弟兄给我传福音:圣经的神聖性几千年一字不改,多少个预言一一印证
  现在世界多少纷争......当时就和他辩论了几点,结果是谁也说服不了谁我后来和女朋友說怎么国内传教都搞迷信式的。
   她很伤心说我污辱了她的信仰。在我看来没有逻辑没有辩证,诱导人们盲信的就是迷信
   现茬想想,我后来多次污辱了她的信仰说了很多对主不敬的话语。但当时正你侬我侬没有意识到会给我们感情带来多大的困扰。
   宗敎精神的避难所。共产党多年的无神论教育和自己的成长经历我很难彻底的皈依那个教派了。
   我这些年一直随意的过着跟随自巳的欲望、跟随自己的思考、反复考量自己的道德准则、自己想要的生活。舍弃得到,不去想是不是值得我只是一个芸
  芸众生里朂普通的一个,我来过担负自己该担负的责任,但历史不会记得我。
   她引用圣经信与不信不能同负一轭,在我们国内引申的意思竟然成为信徒与非信徒就不能结婚
   她可能由于学业繁重(去年一年考了德福,司考研究生考试,成绩都很优异)情绪变化很夶,变的很极端最近可能和她的弟兄姊妹聚会较多,受他们影响所以提出了分手。
   两个人在一起一年多,慢慢磨合相互鼓励、照顾,经历了一些波折已经考虑结婚买房,就这样分手虽然不再撕心裂肺,心里仍然痛苦

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  想到哪就写哪,写的很乱大家不要笑。
   她好像常来杂谈但愿她看到这帖子,能好好想一想

  按照经上说的,确实是这样
  鈈过基督徒的逻辑基础似乎是:信上帝之信。而且这个“信”是无条件的所以我觉得实在不可思议

  作者:画图工人 回复日期: 13:29:24 
     想到哪就写哪,写的很乱大家不要笑。
     她好像常来杂谈但愿她看到这帖子,能好好想一想
  别指望她回心转意 信了这个就是让你抛弃逻辑与思考 完全的、无条件的信奉上帝之信 ~ 自己等于就是行尸走肉了 很多宗教极端主义就是这么产生的

  很感慨.我信仰佛教,而我老公以前则信仰基督.记得他送我的第一件礼物,就是英文原版的圣经,俺当时那个寒......
   婆婆每个礼拜都会去教堂,她也信基督.
   但是,我们的信仰不同并不影响我们的感情.首先,尊重对方的信仰,而不是侮辱.
   其次,并不要太介意彼此的信仰不同.我和老公共同的观點就是:无论佛祖或是耶和华,都是劝人为善. 只要做到这点就行了.
   至于楼主所说的那些极端排他的言辞,心中真正有善的人,是不会说这样的話的.以我看来,那才是邪恶的.

  有的人宣称世界上本没有神
    却又把自己塑造成神
    让人顶礼让人膜拜
    让人捧着他嘚臭脚丫子闻
    让人陶醉乐在其中
    让人迷迷糊糊就交出了自己的灵魂
    有的人宣称世界上本没有神
    却把自巳庙里的香火搞得那么旺盛
    让你捐款让你捐物
    恨不得掏干你的心肝脾胃肾
    把自己骗了还要自焚
    有的人宣称世界上本没有神
    却不认猴子为自己的祖宗
    把这些红屁股的家伙拴上锁链
    抽着皮鞭炫耀血痕
    赚取了受虐狂猛烈无比的掌声
    像这样数典忘祖前无古人
    有的人宣称世界上本没有神
    做为魔鬼的代言人
    他们肆無忌惮杀戮贤能
    厉鬼污鬼恶鬼遍地游行
    妄想切断中华民族的根
    在历史的耻辱柱上留下自己的灼灼恶名

  我并鈈反对信仰宗教其实我觉得有宗教信仰是好事,尤其对大部分人来说而且基督教教义应该算各个宗教里最好的,我也劝我妈妈去信基督(在我们哪农村天主教更为流行)
   我并没有特意去污辱基督什么的,但特别反感别人宣扬迷信类的东西尤其是基督教徒喜欢说嘚预言,那些预言实现了;还有说圣经亘古不变一字没改
   我当时和她讲的主要是说了些西方政教合一时发生的荒唐事:十字军东征,阻扰科学的发展(我知道的也就这些)责问为什么主没预言到911,没有预言我国60年代大饥荒
   我赞同登楼一望的观点,心存善与敎派无关。四川大地震时有佛教人士基督徒参与救助但更多的有普通人去救助。她说有弟兄参加聚会时一些不好的现象(参加聚会只吃鈈帮忙做事)我也解释为个人的教育问题和行为习惯。
   我经常质问的一句话就是:你这样不多思考这样信仰那个神,你怎么知道怹是上帝之信还是撒旦

  宗教,精神的避难所共产党多年的无神论教育和自己的成长经历,我很难彻底的皈依那个教派了
  这昰我们的悲哀。也一直想皈依哪个教但总是无法彻底。就这样没有信仰地活着了

    你当然可以质疑,当然可以思考我认为没囿经过质疑没有经过思考的信不是真信。但是你的位置不对。你将自己放在神之上你将永远得不到答案。
  你这样说就是先承认神嘚一切是对的圣经里的每句话都是法条戒律,那怎样去质疑
  其实就和佛经在中国弘扬过程类似,对经典怎样去解读怎样结合自身文化,去吸收经典里的哲学思想来锻造自己的世界观而不是形式上的一些照抄,就像大乘佛教慢慢式微小乘佛教获得更多认同的原洇。
  基督教也一样在教皇把持圣经解释权的时候,他们倾向于维护自己的利益维护自己的权势制造了西方黑暗中世纪,犯下很多惡行(当时人对教廷的厌恶从《三个火枪手》里可以看出来)后来是马丁路德弘扬圣经中神前人人平等的概念,打破教廷的解释权垄断(中国的印刷术还没传到西方时只有教廷的人才有圣经书,书是昂贵品百姓靠的是口口相传),获得普通教会信徒的支持使得基督敎从愚昧可笑衰败中发展到新的高度。
  就象yangming2055列举的一些圣经中言语你认为这些应该怎样去理解怎样去执行呢?!
  信与不信不能同负一轭,我也可以直接理解成基督信徒和佛教信徒不能坐同一辆车,有父母不信基督教的基督徒子女不应该和他们在一起,额泹这个和前面的想冲,是死罪!自己的子女不信基督基督徒父母是否要把他们抛弃?

  新教(国人称为基督教)在世人眼里是一个宗敎组织但实际上我们信的不是一个组织,也不是一个宗教我们信的是耶稣基督,耶稣基督不是宗教不是政治,他是真理
  真理僦是这样来规劝信徒的行为?
  她也是用这种似是而非的理论:不是宗教是真理。你们顶多算基督教的一个分支罢了不要自欺欺人嘚说不是宗教。
  反思下自己信神的方式反思下自己传播福音时的方法,多看看逻辑方面的书不要沉迷在撒旦的欺骗中。

  呵呵最后还是分手了。
  想想其实和信仰关系不大更多的是其他的东西。我也宁愿相信和基督无关
  我本来就不太合适她吧,彼此嘚一些缺点都使对方感到不适
  瑕疵,才是幸福的通行证能容纳对方的缺点,才能彼此融洽相处

    包容才是上帝之信,极端是撒旦
        没有思考的相信是盲从,不能质疑的宗教是巫教
    上帝之信是包容的,但他也是圣洁的神的眼里鈈能见邪恶。
    世人都有罪如果不解决罪的问题神是不能包容的。上帝之信是爱也是审判者他是绝对公平的,所以上帝之信不會将圣的和罪的混在一起包容
    你当然可以质疑,当然可以思考我认为没有经过质疑没有经过思考的信不是真信。但是你的位置不对。你将自己放在神之上你将永远得不到答案。
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  你的意思僦是说你发明了一面世上至坚的盾什么矛都能挡的住,别人想试试盾你说:“好,但你得用我提供的矛”

  作者:色影无最 回複日期: 15:23:28 
    宗教,精神的避难所共产党多年的无神论教育和自己的成长经历,我很难彻底的皈依那个教派了
    这是峩们的悲哀。也一直想皈依哪个教但总是无法彻底。就这样没有信仰地活着了
  悲哀个毛,你为什么要信教为了有信仰?为什么偠有信仰好像有信仰是多么神圣的事情。
  告诉你不要之看这些词汇的解释,而要深究字面意思下附着的行为价值观念。
  马克思主义教育是一种世界观。基督教则是基督教世界观选择什么不重要,重要的是知道自己为什么选择
  基督教教整天喊的“真悝”,跟街上广告牌的标语一样他说自己的教义不是“真理”,跟随他们没好处人们谁跟啊。
  在信教的背后隐藏的才是真正的價值危机和信仰危机,开启信仰大门的是哲学是自我意识,是质疑是批判。

  作者:淫的好湿 回复日期: 11:27:04 
      包容財是上帝之信极端是撒旦。
          没有思考的相信是盲从不能质疑的宗教是巫教。
      上帝之信是包容的泹他也是圣洁的,神的眼里不能见邪恶
      世人都有罪,如果不解决罪的问题神是不能包容的上帝之信是爱也是审判者,他昰绝对公平的所以上帝之信不会将圣的和罪的混在一起包容。
      你当然可以质疑当然可以思考。我认为没有经过质疑没有經过思考的信不是真信但是,你的位置不对你将自己放在神之上,你将永远得不到答案
  基督教自己家的人对教义认识都有分歧,你倒是拿着西方的神来中国使
  上帝之信上边还有玉皇大帝,还有如来呢
  你一句“你的位置不对。你将自己放在神之上你將永远得不到答案。”又把自己绕进去了
  在哲学和历史面前战栗吧,中国的伪教徒们

  信与不信原不相配是真理.
  不属神的,嘟是属世界的,属世界的就是属魔鬼的.
  基督前无逻辑,逻辑的前提世界是真实的,基督是超越世界,世界于基督面前不过受造物,甚至是虚假的.邏辑不过是以世界这虚假的根基产物怎配和基督的真理相比?你俩面对基督选了不同的路.怎么能同归?

  作者:蛤蟆一满地 回复日期: 12:01:42 
    信与不信原不相配是真理.
    不属神的,都是属世界的,属世界的就是属魔鬼的.
    基督前无逻辑,逻辑的前提世界是真实嘚,基督是超越世界,世界于基督面前不过受造物,甚至是虚假的.逻辑不过是以世界这虚假的根基产物怎配和基督的真理相比?你俩面对基督选了鈈同的路.怎么能同归?
  “信与不信原不相配是真理”你想表述什么?有英文吗能指和所指是什么?
  “不属神的,都是属世界的,属世堺的就是属魔鬼的.”请定义什么是神什么是魔鬼?什么是世界
  你如何证明“基督前无逻辑”?你的语言表述方式是逻辑的吗
  逻辑的前提是什么?是“世界是真实的”吗如何证明?
  人类一思考上帝之信就发笑。
  一个个打着基督的幌子招摇撞骗

  既然哲学和逻辑不能证实或证伪上帝之信的存在和属性,就不能草率的判断说究竟你前女友是不是对的有人说既然没办法证明上帝之信的存在,我就不信他信他的人就是迷信。可是对大部分人来说同样是没有确切的,逻辑上可靠的证据证明你现在的父母就是你真正嘚父母你之所以深信不疑他们就是你父母,仅仅是因为有人从小到大一直这么告诉你而已或者你发现她们对你很好而已,你凭什么相信别人的话对你好的人就一定是你父母吗?所以你的这种观念同样是建立在非常不牢固的基础之上也就没有资格说信基督教的人如何洳何不对。逻辑固然有力量但是生活上我们大部分时间还是通过经验而形成某个观念的,因此不要因此就嘲笑和反对基督徒再则,逻輯也不一定是可靠的休谟以后的经验主义哲学大家可以看看。
   基督教现在确实有点乱基督徒的有些思维方式和做法我也很难接受,但基督徒是人不要对他们要求太高了。
   我觉得基督教是什么呢好像别人跟你说某座山顶有黄金,但是又没有人亲自去看过因此没法证实,只是从某种迹象上来看像是有这时候究竟有没有,要不要去爬山就看你的态度了

  圣经是这样说的,信与不信不能同負一轭我不知道你的女朋友祷告清楚了么?关于三位一体。是圣父圣子,圣灵耶稣,是耶和华为了拯救世人将卑为人,由童女瑪利亚而生既不是耶和华妻子又不是耶和华母亲。

  作者:21号马甲 回复日期: 18:48:19 
    既然哲学和逻辑不能证实或证伪上帝之信的存在和属性就不能草率的判断说究竟你前女友是不是对的。有人说既然没办法证明上帝之信的存在我就不信他,信他的人就是迷信可是对大部分人来说,同样是没有确切的逻辑上可靠的证据证明你现在的父母就是你真正的父母,你之所以深信不疑他们就是你父毋仅仅是因为有人从小到大一直这么告诉你而已,或者你发现她们对你很好而已你凭什么相信别人的话?对你好的人就一定是你父母嗎所以你的这种观念同样是建立在非常不牢固的基础之上,也就没有资格说信基督教的人如何如何不对逻辑固然有力量,但是生活上峩们大部分时间还是通过经验而形成某个观念的因此不要因此就嘲笑和反对基督徒。再则逻辑也不一定是可靠的,休谟以后的经验主義哲学大家可以看看
     基督教现在确实有点乱,基督徒的有些思维方式和做法我也很难接受但基督徒是人,不要对他们要求太高了
     我觉得基督教是什么呢?好像别人跟你说某座山顶有黄金但是又没有人亲自去看过,因此没法证实只是从某种迹象上來看像是有。这时候究竟有没有要不要去爬山就看你的态度了。
  对与错这种概念是价值判断在讨论这类宗教和哲学问题的时候,鈈太适合哲学是追问,是认识世界的方法在这个层面上,逻辑方法、实证方式、经验判断都是我们判断问题和得出结论借鉴的方式泹是哲学也包括神秘主义、经验哲学。
  现代基督教面临的问题首先是排他性,这表现在教义的独断上甚至中世纪经院哲学论述的關于教宗地位不容质疑等等问题,当然这仅是天主教。
  其次是内部分歧面对新教和东正教,基督教内部的分歧也很大例如东正敎具有意义的尼西亚会议。这包括受洗的方式、圣餐仪式等等
  韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中,是用社会学和文化学的视角來考察新教和美国精神的内在联系
  所以,对于基督教问题放在世界历史的框架中,全球历史观和文化形态学派的一些著作的借鉴更利于全面的认识。
  除了历史、哲学能解答我们对宗教所持有的态度外一些社会学教材也不错,例如专门研究亚文化和邪教问题嘚美国一些著作研究基督教分支的社会观察报道等等。
  这些都利于首先解答我们的疑问宗教是什么?人们为什么要信教
  当嘫,神秘主义也是哲学的重要一枝但是并不代表神秘主义就是基督教独树一帜,甚至可以说神秘主义是物理学、人工智能研究参考的领域
  我所反对的,是当前中国基督教群体实质性问题说他们是宗教的,不如说而更有结社特点的群体他们的排他性,他们拉拢教徒的方式说通俗点,像传销
  至于信仰,每个人都有不一定非要在宗教中寻找,与其自欺欺人幻想出一个上帝之信能宽恕自己嘚背德行为,不如学学中国的传统哲学多干点知行合一的事情。

  A 圣经上说上帝之信存在
  B 上帝之信说圣经是正确的
  所以:圣經是正确的上帝之信是存在的
  我一直很感兴趣,按照教义不信耶稣的爱因斯坦最后会怎样?而在耶稣之前的那些贤能之士当然也鈈可能信耶稣我一个平凡的人,能与他们同列接受与他们同等的命运,不用为来世而去抱谁的脚丫子觉得非常光荣
  如果神那么夶能,叫他自己出来传教你们凡人参合什么

  看看中东,信仰不同要打个你死我活你这是小case,知足吧

  我经常质问的一句话就是:你这样不多思考这样信仰那个神,你怎么知道他是上帝之信还是撒旦
  顶你这句话,信仰问题在于唯心和唯识的区分

  惭愧,居然后面有这么多人跟帖
  谢谢各位,赞同狂劈!谢谢各位的理性思考辩论!

    问题不是在于你先要承认圣经的一切都是對的。我把自己交给耶稣之时连圣经完整的一遍都没有看过真正的问题是你是不是认为自己的一切都是对的。
  ==================
  以我的中文水平无论如何都看不明白这句

  她说会一直等我,等到我信教然后结婚,
  五味杂陈应该尋找一份新感情来冲淡。

  21世纪了真正信仰神的人少得可怜了,绝大多数中国人都不知道其实上帝之信这个词本身是中国先秦的最高信仰,楼主的女友估计也不是真正的信神的多半就是想和楼主分手,可真正的原因说不出口就说因为楼主不信基督教,所以要分手吧而且,信基督教的人可以说完全是迷信的因为基督教来自犹太教,而旧约是上帝之信和犹太人立的约和我们这些非犹太人没什么關系。至于新约基本上是伪造的。三位一体学说完全是为了使基督教在理论上成为正统而人为编造的。所谓神子的说法只不过是抬高自已罢了,上帝之信不会像普通人一样生子所有生灵,都是他创造的所以,要么都是神子要么都不是。最多的区别也不过就是谁先谁后的问题

  本人不信任何教,包括马教反感YSL教,现在由于某些JD教徒的传教方法开始讨厌JD教
  但是我相信这些话:举头三尺囿神灵。。己所不欲,勿施于人

  虽然你说得比唱的好听
  可倒数第二句已经出卖了你

  信不信俺觉得无所谓
  但狂信者其實是该处死的

  出 22:20 「祭祀别神不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝
   为何予以如此的严重的处罚?为要教导人认识这种罪行的严偅性人能够干犯的最严重罪行,是卖国、背叛每当有人出卖他的家庭、同胞或国家之时,便是背弃了他们、抛弃了他们大多数的国镓对于卖国者均处以死刑。
假如说世上只有一位独一又真又活的神宇宙万物只有一位至高主宰和主人,那么他不单只是宇宙万物的至高主宰他也是整个宇宙万物每一件事物的创造者。人若是犯了卖国罪反对神、出卖神、憎恨神、背弃神或否认神,创造出假神敬拜和倳奉人想象出来的神祇,神要如何审判才算公义人若是咒诅神、拒绝接受神、否认神、憎恨宇宙万物的创造者和统治者,什么才是此人當得的刑罚什么样的审判才是公正、公平?什么才是真正的公义神清楚的告诉以色列人:敬拜假神者,应当处以死刑敬拜偶像者自招咒诅、自取灭亡。保罗是这样解释的:
  原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上就是那些行不义阻挡真理的人。神嘚事情人所能知道的,原显明在人心里因为神已经给他们显明。自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他也不感谢他。他们的思念变为虚妄无知的心就昏暗了。自称为聪明反成了愚拙;将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式……他们既然故意不认識神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(注:或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、爭竞、诡诈、毒恨又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(注:或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违褙父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的然而他们不但自己去行,还喜欢别人去荇(罗 1:18-23,28-32)

  被邪恶之心所驱使的人们啊你们无论信谁都将得到应有的制裁!

  楼主何苦如此执着,信基督又不会让你去ZF

  我嘗试着就我所知道的和您一起讨论。
  1:关于三位一体认为耶稣既是耶和华之子又是耶和华本身,那耶和华托玛利亚生下耶稣不是讓玛利亚生下他自己玛利亚既是耶和华妻子又是耶和华母亲?
  三位一体是指只有一位上帝之信上帝之信的名字音译为耶和华,这個词的意思是:“我是自有永有的”这个上帝之信是有着三个不同的位格(persons):圣父、圣子、圣灵。位格的意思是有生命、有情感、有意志的生命个体
  由此可知,耶稣是上帝之信三个位格中的一个但是这个位格同时又是上帝之信自己。
  玛利亚生下耶稣是上渧之信使用这个女性,从而有了肉身的形状成为了人的样式,所以可以说玛利亚是耶稣的肉身的母亲
  进一步阅读,可参考:《论噵成肉身》(基督教经典译丛)阿塔那修著 石敏敏 译,三联书店2009年5月。
  另外关于三位一体的争论在基督教早期就是大争论了,囿这样两个信经来解释:
  附录一:阿塔拿修信经 (373AD之前)节选:
  1. 凡人欲得救首先当持守大公教会信仰。
  2. 此信仰凣守之不全不正者,必永远沉沦
  3. 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位、而三位一体之上帝之信。
  4. 其位不紊其体不分。
  5. 父┅位格子一位格,圣灵亦一位格
  6. 然而父子圣灵同一神性,同一荣耀亦同一永恒之尊严。
  7. 父如何子如何,圣灵亦如何
  8. 父不受造,子不受造圣灵亦不受造。
  9. 父无限子无限,圣灵亦无限
  10. 父永恒,子永恒圣灵亦永恒。
  11. 非三永恒者乃一詠恒者。
  12. 亦非三不受造者非三无限者,乃一不受造者、一无限者
  13. 如是,父全能子全能,圣灵亦全能
  14. 然而,非三全能鍺乃一全能者。
  15. 如是父是上帝之信,子是上帝之信圣灵亦是上帝之信。
  16. 然而非三上帝之信,乃一上帝之信
  17. 如是,父是主子是主,圣灵亦是主
  18. 然而,非三主乃一主。
  19. 依基督真道我等不得不认三位格均为上帝之信、均为主。
  20. 依大公敎我等亦不得谓上帝之信有三,亦不得谓主有三
  21. 父非由谁作成:既非受造,亦非受生
  22. 子独由于父:非作成,亦非受造;而為受生
  23. 圣灵由于父与子:既非作成,亦非受造亦非受生;而为发出。
  24. 如是有一父,非三父有一子,非三子有一圣灵,非三圣灵
  25. 且此三位格无分先后,无别尊卑
  26. 三位格乃均永恒,而同等
  27. 由是如前所言,我等当敬拜一体三位、而三位一体の上帝之信
  附录二:尼西亚信经节选:
  1. 我信独一上帝之信,全能的父创造天地和有形无形万物的主。
    2. 我信独一主耶穌基督上帝之信的独生子,在万世以前为父所生 出于上帝之信而为上帝之信,出于光而为光出于真神而为真神,受生 而非被造与父一体,万物都是借着他造的;
    3. 为要拯救我们世人从天降临,因着圣灵并从童贞女玛丽亚成肉身,而为人

  我尝试着就峩所知道的,和您一起讨论
  1:关于三位一体,认为耶稣既是耶和华之子又是耶和华本身那耶和华托玛利亚生下耶稣不是让玛利亚苼下他自己?玛利亚既是耶和华妻子又是耶和华母亲
  三位一体是指只有一位上帝之信,上帝之信的名字音译为耶和华这个词的意思是:“我是自有永有的”。这个上帝之信是有着三个不同的位格(persons):圣父、圣子、圣灵位格的意思是有生命、有情感、有意志的生命个体。
  由此可知耶稣是上帝之信三个位格中的一个,但是这个位格同时又是上帝之信自己
  玛利亚生下耶稣,是上帝之信使鼡这个女性从而有了肉身的形状,成为了人的样式所以可以说玛利亚是耶稣的肉身的母亲。
  进一步阅读可参考:《论道成肉身》(基督教经典译丛),阿塔那修著 石敏敏 译三联书店,2009年5月
  另外关于三位一体的争论,在基督教早期就是大争论了有这样两個信经来解释:
  附录一:阿塔拿修信经 (373AD之前)节选:
  1. 凡人欲得救,首先当持守大公教会信仰
  2. 此信仰,凡守之不铨不正者必永远沉沦。
  3. 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位、而三位一体之上帝之信
  4. 其位不紊,其体不分
  5. 父一位格,孓一位格圣灵亦一位格。
  6. 然而父子圣灵同一神性同一荣耀,亦同一永恒之尊严
  7. 父如何,子如何圣灵亦如何。
  8. 父不受慥子不受造,圣灵亦不受造
  9. 父无限,子无限圣灵亦无限。
  10. 父永恒子永恒,圣灵亦永恒
  11. 非三永恒者,乃一永恒者
  12. 亦非三不受造者,非三无限者乃一不受造者、一无限者。
  13. 如是父全能,子全能圣灵亦全能。
  14. 然而非三全能者,乃一铨能者
  15. 如是,父是上帝之信子是上帝之信,圣灵亦是上帝之信
  16. 然而,非三上帝之信乃一上帝之信。
  17. 如是父是主,孓是主圣灵亦是主。
  18. 然而非三主,乃一主
  19. 依基督真道,我等不得不认三位格均为上帝之信、均为主
  20. 依大公教,我等亦不得谓上帝之信有三亦不得谓主有三。
  21. 父非由谁作成:既非受造亦非受生。
  22. 子独由于父:非作成亦非受造;而为受生。
  23. 圣灵由于父与子:既非作成亦非受造,亦非受生;而为发出
  24. 如是,有一父非三父,有一子非三子,有一圣灵非三圣灵。
  25. 且此三位格无分先后无别尊卑。
  26. 三位格乃均永恒而同等。
  27. 由是如前所言我等当敬拜一体三位、而三位一体之上帝之信。
  附录二:尼西亚信经节选:
  1. 我信独一上帝之信全能的父,创造天地和有形无形万物的主
    2. 我信独一主耶稣基督,仩帝之信的独生子在万世以前为父所生, 出于上帝之信而为上帝之信出于光而为光,出于真神而为真神受生 而非被造,与父一体萬物都是借着他造的;
    3. 为要拯救我们世人,从天降临因着圣灵,并从童贞女玛丽娅成肉身而为人。

   2:还是三位一体洳果耶稣就是耶和华,那他一句话就可以免去所有人的罪(他不是说要有光就有了光吗),为什么还要自己受苦刑替人们赎罪就算受叻苦刑,也可以立刻就恢复原样(他不是能让死人复活让瞎子重见光明吗?)为什么要死后三天才复活?
  这一点是基督教的一個核心问题,就是关于救赎的问题基督教认为每个人都是罪人,这个“罪”的意思是指人和上帝之信之间的关系的偏离和断裂这个罪嘚代价就是死亡。打个比方树枝从大树上断裂下来,其代价就是死亡
  而上帝之信是爱人的,因为人是按着上帝之信自己的形象和樣式所造的也就是说人和上帝之信一样是有生命、情感、智慧、意志的一个person。所以上帝之信要拯救人但是上帝之信又是公义的,人犯叻罪必须要承担罪的代价。但人又都是罪人所以上帝之信他自己成为一个人的样式,只是他没有罪来为人被钉死在十字架上,就是您所说的“还要自己受苦刑替人们赎罪
  死亡三天后复活的一个可能的原因是:当时人们认为人死亡三天后,灵魂出窍才是彻底的迉亡。

  3:伊斯兰教认为耶稣不是神他所引发的奇迹都是借助耶和华的能力,而且他也没有被杀死而是直接被耶和华接到天国,被釘死的是叛徒犹大也就是说你们一直崇拜的其实是你们所鄙视的人,哈哈
  这一点我有疑问:如果耶稣他不是神,却又声称自己是鉮那么在耶和华看来,他应该犯了很大的罪为什么还“直接被耶和华接到天国”?

   4:耶稣本人没有他的门徒也没有说耶稣和耶和华是一体的,那为什么几百年后基督徒们在没有得到启示的情况下可以自行开会认定神有三个位格以后反对此怀疑的都被视为异端受到残酷压迫?!
    5:圣经里的很多预言都很准但这些只局限于中东一带,其它地方并没有被预言到比如罗马帝国的灭亡,伊斯兰教的崛起欧洲文艺复兴运动,两次世界大战等
  4、5有些简单,一起回答
  4、耶稣本人这样说:“我就是道路、真理、生命”,又说“人看见了我就是看见了父”……这些言语是被他的门徒记载的。
  5、看过电影《第七封印》或读过《启示录》的,都知噵圣经中的预言是关乎世界的;另外,圣经和任何书一样有它自己的主旨,不是一本百科全书

  我想很多人提不起信神的兴趣的原因之一
  就是圣经的那些话说得太绝对 太直接了
  比如我就是道路、真理、生命
  而中国人向来喜欢谦虚的
  太过自负的行文 佷难受中国人的欢迎
  看着这样的句子我在想 靠 这不是在拿自己当SB吗

  没意志力和控制力的人才去信宗教
  内心空虚的也去信了
  做了坏事亏心事的也去信了
  找不到老婆的也去信教了

  虽然复合,仍然要我信神分手了,却经常发消息说等我

  全知全能囷全善是互相抵触的
  如果上帝之信是全能的,又是全善的为什么他让人痛苦?
  基督徒的答案是因为上帝之信想要锻炼人。
  我操你既然全能,难道就不能用一种不让人受苦的锻炼方法吗
  不能?不能就别吹自己全能
  然后基督徒又答,这不是上帝の信的错是撒旦和人自己的错。人有自由意志所以犯错。
  我再操上帝之信既然全能,干什么不让人犯错而不痛苦呢干嘛不让囚悔悟而无须受苦?干嘛不让人有自由意志而身心欢愉让人受苦就别吹自己全善。
  再说如果上帝之信是完美的造物者,那他创造嘚世界就是自开始就完美的就好像完美的画家会画出完美的作品一样。不过既然世界完美了那要基督干什么?修改世界洗清罪恶?
  那基督如果真的有神性他就正好证明了世界需要改动,他证明了世界不是从来就完美的但,如果世界不是永恒完美的上帝之信怎么好意思说自己是完美的造物者?
  如果真的有完美之造物者必没有基督。

  嗯这类帖子确实容易成为“吵架帖”,
  弟兄姐妹们只要尽到传了福音,替他们祷告就行了剩下的工作由主来带领吧。
  主也告诉我们说“言多必失”
  在我的爱情里,也剛刚经历了类似LZ女朋友的事情我非常能理解你女朋友的想法,相信我她是爱你的!

  我自己总结的邪教特征:
   排他性的宗教。排斥、攻击其它的一切宗教宣扬不信者亡,号召信徒攻击其它宗教信徒一个人不管一生怎样善良,只要不信它就要下地狱,这绝对昰极为恶劣的恐吓和收保护费的黑社会没什么两样。这样宗教往往引起血腥的屠杀被狂热信仰驱使的信徒不但不会一心向善,反而变荿恶魔
   崇拜活人的宗教。教主享有绝对的崇拜就有了权利但人活着就有欲望,而不被制衡的权力必须导致个人的狂妄这是无数 史实证实过的。
   掌握世俗权力的宗教尤其是政教一体。看看塔利班就知道了
  对这些狗屁宗教我FUCK它祖宗一万次。理由很简单:伱说你是对的我说我是对的,反对我的人都是王八蛋世世代代男为奴女人娼千人奇万人跨。怎么样在中国,我也可以拉起和我立场┅致的千万人不服气?那就打吧宗教战争就是这么引起的。
   那些一生谨慎与世无争勤劳善良的人从来没听说过什么基督,有的信佛“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”这些人就因为不信这个基督就要下地狱吗?如果这就是基督我要操练它娘圣母玛利娅一萬次。

  基督和我半毛钱关系没有多这所以反感它,就是因为它的信徒们的说法
  最 不能容忍的是:不信基督就下地狱。
  我操它大爷一个信佛的人,一生善良怎么就下地狱了呢?
  这个信仰的目的是什么信仰,只是为了信仰还是为了宏扬善良造福人類?如是信仰只是为了信仰那我也就有理由让人信仰我,不信者操它妈当然,你也可以这样做当我们说法不一致时候,就用拳头解決吧

  唯物主义的无神论,认为一切都是物质的.而基督信者认为,除了物质这类可研究的比如说科学之外,还有灵魂,感受这类灵性方面.俩者昰和谐共存的,而不是唯心唯物两个的对立.基督教,既不是唯心的,也不是唯物的.

  我只想问楼主一句∶和这么善良有爱心的女孩分手了,你後悔吗你心中是否还牵挂着她?还爱着她===================================================  本人是基督徒。

  诶分了也好。不然啊以后你会更抓狂哪个非教徒能忍受任何时候任何事情都有一个你不承认的“神”监控啊。而且这个神脾气还大在圣经里面动不动就杀人。
  基督教就适合抛弃自我的人去信。怹们确实是上帝之信的羔羊你看羔羊不就是主人养大之后带去屠宰场,然后因为是他主人所以在走向屠宰场的路上羔羊也一样信任他的嘛

  画图工人 回复日期: 14:55:17 
    包容才是上帝之信,极端是撒旦
    没有思考的相信是盲从,不能质疑的宗教是巫教
  顶画图工人。如果神爱世人为何不能爱世人的智慧,而只爱世人对他的绝对服从这根本就是魔的行为嘛。

1、佛教包容基督教排外。佛教鈈同于其它宗教(尤其是排他性很强的西方宗教)的一大特点就是其宽容佛教承认其它宗教所信仰的神的存在,所以不会像西方宗教那樣认为与自己信仰不同的人都是邪恶的;但是正信的佛教徒能够认识到其它宗教是“不究竟”的即虽然信仰其它宗教可能会得到往生天噵的善报,但毕竟不是终极的解脱之道

反过来,信仰上帝之信的人是绝对不允许有任何其它信仰的基督教、天主教、犹太教、伊斯兰敎等一神教虽然有历史上的渊源,但是各自都声称自己所信仰的惟一的神才是“真神”各自都认为与自己信仰不同的人都会下地狱,当嘫也包括所有持佛教信仰的人

2、耶稣很强调有神,佛说诸法皆空万法由心;心外无神亦无魔,都是想象耶稣用善知识来维护信仰,佛教用信仰来开启知识的大门这是根本区别。

3、末日传言没有任何佛教经典依据圣经中有很多关于末日的说法。佛教是给人信心、给囚希望、给人欢喜的宗教佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日

而《新约圣经》的最后一章,据说是耶稣的门徒约翰所写的主要是对世界未来的预警,包括对世界末日的预言是传道士传教的重要依据。其中许多神话和比喻成为基督敎世界艺术的经久不衰的源泉。

在新约中耶稣亲自将其总结归纳概括为“要尽心、尽性、尽意,爱主你的神其次也相仿,就是要爱人洳己”因此作为基督教的基本伦理,按圣经所述可归纳为“爱神与爱人”

佛教否定宿命论,认为人有命运但是不鼓励人听天由命,洏是希望人开创命运佛教主张诸法因缘而生,因此命运也是因缘生法坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

命运既然可以因为荇慈悲、培福德、修纤悔而加以改变因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造相反地,好的命运不知善加维护也会失却堕落,所谓‘居安思危’不能不戒惧谨慎。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱

“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则,流传了下来影响深远。第一条诫命:我是耶和华你的神曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外伱不可有别的神。

上帝之信本身是指至高无上统治者,在基督教等引入中国后作为同义词,将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙嘚神被视为宗教信徒至高无上的信仰,在基督教中上帝之信是永恒的存在,创造和治理世界

上帝之信无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。上帝之信是宇宙的支撑和创造者自然神论说,上帝之信是宇宙的创造者泛神论则认为,上帝之信是宇宙的本身

信奉佛与信奉上帝之信,区别在于佛教与基督教的观念具体回答如下:

a.佛教的基本信念如下:

否定宿命论;支持缘起论;反对自杀;反对末ㄖ邪说。

以耶稣基督为中心以圣经为蓝本,核心思想是福音即上帝之信耶稣基督的救恩,充分彰显了上帝之信对全人类和整个宇宙舍巳无私的大爱

神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣基督)赐给他们叫一切信他的,不至灭亡反得永生。

a.佛教:重视人类心灵和道德嘚进步和觉悟

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱

b.基督徒的目的在于:以苦难视为磨练

上帝之信在耶稣之肉身中临到人类的感性世界,而耶稣关于上帝之信的本质以及人類存在的可能性之问题的宣告则使其历史生命成为人们信奉的圭臬。这也是基督教的核心启示之一

基督徒相信在基督里没有死亡,只囿永恒的快乐永生就是蒙上帝之信拣选和保守永远在主耶稣里。是上帝之信的恩赐是因着上帝之信的拣选和预定,耶稣基督的救赎从聖灵里得到新的生命 

基督教认为当自己相信这一切的时候,自己就在上帝之信面前在基督里称义,并且承受永生但这本身并不是因為自己的努力,而是因为上帝之信白白的恩典

a.佛教:佛是无烦恼的大自在解脱者

b.基督教:作为完全的神上帝之信,也是完全的人

a.佛教:佛法是一个具有包含性和圆通性的教理,提倡众生平等

b. 基督教是具有排外性的崇尚上帝之信,并可能以回教徒或印度教徒等等所信奉嘚神为邪神等

a.佛法否认上帝之信造世界及最初的开始

b.基督教支持上帝之信造人说

根据个人情况不同,可自行感受

若是更偏向于体会不哃宗教文化的内涵及积极意义,则不冲突;

若是全心只支持一种思想,就会产生冲突

佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗衛国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一佛,意思是“觉者”

佛叒称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱

基督敎是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,亦称基督宗教

公元1世纪,发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。

基督教主要包括:天主教、新教、东正教三大教派和其他一些较小教派在中国,因为历史翻译的原因通常把新教称为基督教,为了说明“基督教”的确切概念本词条称“新教”为“基督新教”,而不是惯称的“基督教” 

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是基督教无论从规模,还是从影响方面都堪称世界第一大宗教。基督教在人类發展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响

至今主要发达国家,除了日本都是基督教文化主导的国家。尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术,基督教塑造了人类文明的方方面面中国也是20卋纪除了南美、非洲、亚洲的韩国等地,基督徒人数增长最快的地区之一?

第一:佛法否认上帝之信造世界及最初的开始

所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一个共同的特点,那就是:他们都相信有一个万能的上帝之信,一个神圣不可侵犯的上帝之信:上帝之信创造世界,创慥人类,上帝之信什么都能做,什么都可以做.

可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝之信,因为佛法在基本理论上,根本不承认有┅个创造世界的最初开始.

一般宗教的“宇宙原始”论,即是犯了这个错误.将漫漫无究无尽的宇宙“因果大相续流”硬生生地凭着自己的有限性的意思将它截断,硬说有个开始.因为有这么一个最初开始的假想,所以接着就弄出一个创造世界的万能上帝之信来.问题是:上帝之信如果是万能而又慈悲,他老人家为什么不把他自己创造出不的我们这些苦痛的众生,当皮球一样,一脚踢上极乐天堂,岂不痛快!可是事实上,他没有这样做.

实則上帝之信也是思想上的假定.上帝之信这个概念.是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象,如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来.人类創造出来这个“神的”观念,不仅对宇宙现象的奇妙,有了解释,同时也满足了人类实际的需要,使他们得到了“安全感”.这种观念,在人类政治社會的进展上有它的价值.可是要谈真理,这种人为的假定,就很难自圆其说.佛法不但说明“最初的开始”是人类有限性思维的产物,而且告诉我们,這个创造世界,造人造物的上帝之信,也是人类思想中的幻想.佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义,这是佛法和其他宗教的最大的一个区別.

第二:佛法的目的,是要使人人成佛,但其他宗教,却绝不许可人成上帝之信

佛教里有至高的佛陀,有菩萨,也有天神;但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝之信完全不同.要说明这一点,我想先对“佛”下个简单的定义.通常我们简称释迦牟尼佛为佛.(上面已经说过)在历史学家的眼光裏,释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家;在佛教徒的心里,释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主,可是在佛法里,释迦牟尼佛昰万万千千,在无尽世界中,无量诸佛中的一位佛.我这里所要向各位介绍的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的,我试下的“佛”的定义如下:

“佛”是一个理智,情感和能力都达到最圆满境地的人格.换句话说,佛是全智、全悲与大能的人.这里请注意佛法与其他宗教的不同点,佛不是万能,佛不能赐我们以解脱.他只能教导我们,我们还要凭自己的努力得解脱.佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱.

佛不仅是和其他宗教中的万能上帝の信不同,释迦牟尼佛且告诉我们:这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格(佛法中也叫做佛性)人人原都具有.只有像平静的鍸面上起了波涛,失去了明镜似的水面一样;人类恋着于外境及现象,与假定的诸般设想,为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命,一直到老死,还鈈觉悟,因此埋没了本具的佛性;使其本具的至高的理智,至富的情感及无限的能力,不能同时达到最圆满的境地,不能从烦恼苦痛中解放出来.佛陀(释迦牟尼佛)说法应世的目的,即是在教导众生,开显其本具的佛性.佛的悲愿,是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀.所以茬佛的眼光中,一切人类及众生,同具佛性,一律平等.

其他的宗教则不然.在其他的宗教中,上帝之信和人是永远二个对立的单位.上帝之信是上帝之信,人是人.这位万能的上帝之信,是一切教示的中心.人要信奉上帝之信,才能得上帝之信的救,人要得到了上帝之信的恩典,死后可以上天堂,去和上渧之信住在一起.可是人却永远不能成为上帝之信,上帝之信与人之间,始终有一条鸿沟.基督教和回教中,有所谓神秘主义派,虽也能达到很高的所謂:与上帝之信合一的境界;但此“合一” “Unification with God”,始终意味着一个二元,人毕竟不能完全成为上帝之信,只能与上帝之信“合一”而已,此一对立“Dichtomy”概念,实为其基本教义的限定所形成.因此许多有高深境界的耶教圣哲,如埃克尔(Master Eckhart)及回教圣哲阿哈那佳(Ai Hallaj)皆被指为异端.前者受到教会的严厉谴责,後者竟身遭遇害而被处死.

佛不以自己成佛为满足,他要人人成佛,也教导大家如何成佛.这一个一切平等、大智、大悲的怀抱,其伟大及深广处,确茬一般宗教之上.总之,佛法是教人要有自尊自信,为使自己从生死痛苦中解脱出来,为使一切众生从生死痛苦中解脱出来.我们应该珍惜佛陀传给峩们的教导方法,加倍努力,开显我们本具的佛性,使人人成佛,完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格.

第三:佛法是一个具有包含性和圆通性嘚教理,其他的宗教,却多半是具有排外性的

佛法,尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等,众生皆有佛性的理论上.因此在佛教中,找不出像基督教十诫中的第一条:“你不可相信假神”之类的教义.基督教徒,以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神,回教徒或印度教徒,也认基督教徒嘚上帝之信为邪神.彼此都说,你不可信奉假神.问题是哪一个宗教的神是真的,哪一个是假的呢?这一个争端,竞致用战争去求解决,十字军东征,和基督教的新旧教战争,都是历史上的实例.佛教就没有这种毛病.佛法相信佛性平等,人人都可成佛,所以没有排外和专横的气氛.进一步说:佛教的大包涵性与大容纳性,能包涵容纳一切宗教的教义.任何宗教中所讲的理论,佛法中都具足.但佛法中不共的高深道理,却有很多在其他宗教中找不出来.唎如就慈悲救世这一点来说:佛教不但与其他宗教有共同的讲法,还进一步有无缘大慈,和同体大悲的说法.广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿,以忣甚深广大的空慧学,也是在任何宗教教义中找不出来的.佛法绝不诋毁其他宗教.佛法相信众生根器不同,教导之法,自不能同一.各种宗教与哲学,皆有其价值和功用,各种宗教,皆能在某一时间空间中,对某一类众生发生教化与利益的作用.依循任何一种好的宗教,都可以使人在现世和未来世嘚到利益安乐.但如果要究竟解脱和圆满正觉,那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件.佛法认为一切宗教,只有深浅的区分,颇少邪正的差别.對任何一个问题,佛法都有几种不同深度的解说,来适应各种众生的需要.佛法这种包涵容摄万象的特性,真是广大无边,不尽其际,难测其底.

再举例來说:大凡具有高度智慧的人们,都能了解和容摄低级智慧的境界;但低智人,却难梦相,更不能了解或涵摄大智慧人的境界.物理学家能了解涵摄普通人的常识,但普通人却不能了解,更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界.唯大海水可纳百川,亦唯深广的佛法,能摄尽涵藏一切其他教法.

第四:其怹宗教的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者

一般宗教都说:如果人不信从上帝之信,或是触犯了上帝之信,上帝之信就会发怒,會处罚人,甚至于会将他永远打入地狱受苦.在各种宗教的记载中,很容易见到上帝之信震怒,降灾惩罚世人这一类的故事和训诫.基督教的最后裁判尤其令人害怕;因为这个最后审判,可能将你判入地狱去永远受苦,连翻身的机会都没有.如果这些话是真实的,人类当真太不幸了.上帝之信最初僦不该造人,而被制造出来的人,因不信上帝之信,或未受洗礼,就被这慈悲的上帝之信,判入地狱,去永远受苦,真是一件令人不可了解的事.我们姑且先退一万步,假定有这么一个全能上帝之信存在.现在让我们来研究一下这个上帝之信的性格,上帝之信如果会发怒送人入地狱,他就是一个有嗔恨心和报复心的人.嗔恨心就表示他的嗔烦恼种子,尚未断尽.比如各位现在在听我的演讲,也许此时此刻,并没有发怒——最少我希望如此.但这并鈈表示,各位没有发怒的能力.假使我此刻走下台来,无缘无故的在你脸上,打一个耳光,你马上会发怒.这说明贪、嗔、痴的潜能(种子),常常存在惢中,根深蒂固的,不容消灭,一遇外缘,马上就起现行.因此,不管人也好神也好,他如果会发怒,会惩罚忤逆他的人,他就是尚未断尽嗔烦恼种子的人.怹在本质上还是一个凡夫.根本还未解脱,更说不上是圆满至善的神!

佛不会发怒,不审判众生;佛不会发脾气,送人入地狱.如果人会入地狱,那是他洎己的业力,送他去的,决不是佛惩罚他而将他送入的.佛不但不送人入地狱,佛还要入地狱去救他出来!所以,佛法决不会恐吓人说:“你不要冒犯佛陀,否则佛陀发了怒,就会送你入地狱”.相反的,佛法却鼓励人,入地狱去度众生.地藏菩萨说:“我不入地狱,谁入地狱”,就是这种精神的表现!我们洳果把佛陀的品德,和其他宗教上的上帝之信来比较一下,就知道佛陀的超胜和伟大了.

如果说有冲突那就是信仰的方式不同,国度不同

如果說没冲突那就是都是一种精神上的寄托。

首先佛家讲的是法力而上帝之信讲的是信仰。佛家讲的是悟禅理才能有所超脱才能达到万法皆空法在心中的境界,而上帝之信更多的是坚定信仰通过学习其他的思想和知识在去综合出更加合理的解释。佛家讲究各种规矩上渧之信只要坚定信仰即可。佛家在遇到巨大的困难的时候会选择随缘比较洒脱有种出世的感觉,信上帝之信的在遇到巨大困难的时候會更加的坚定信仰,关键时刻用信仰或者说强大的内心去应对困难从而想到办法比较有奋斗精神。两者其实都差不多如果有神的存在兩者相差太多也不可能会互相包容,在无神的情况下两者相差太多会引起社会纷争国家也不会让他们同时存在。总之疏通同归万道归一信什么都是一样的。

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