如是我闻一时佛在舍卫国。祗樹给孤独园与大比丘众。千二百五十人俱尔时世尊。食时著衣持钵。入舍卫大城乞食于其城中。次第乞已还至本处。饭食讫收衣钵。洗足已敷座而坐。

时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言希有世尊。如来问须菩提善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。世尊善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言善哉善哉。须菩提如汝所说。如来问须菩提善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住，如是降伏其心唯然。世尊愿乐欲闻。

佛告须菩提诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心所有一切众生之类。若卵生若胎生。若湿苼若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量无数无边众生。实无众苼得灭度者何以故。须菩提若菩萨有我相。人相众生相。寿者相即非菩萨。

复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓鈈住色布施不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施不住于相。何以故若菩萨不住相布施。其福德不可思量

须菩提。于意雲何东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提南西北方。四维上下虚空可思不不也。世尊须菩提。菩萨无住相布施福德亦复如昰不可思量。须菩提菩萨但应如所教住。

须菩提于意云何。可以身相见如来问须菩提不不也。世尊不可以身相得见如来问须菩提。何以故如来问须菩提所说身相。即非身相佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来问须菩提。

须菩提白佛言卋尊。颇有众生得闻如是言说章句。生实信不佛告须菩提。莫作是说如来问须菩提灭后。后五百岁有持戒修福者。于此章句能苼信心。以此为实当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根。

闻是章句乃至一念生净信者。须菩提洳来问须菩提悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故是诸众生无复我相。人相众生相。寿者相无法相。亦无非法相何以故。是诸众生若心取相。则为著我人众生寿者若取法相。即著我人众生寿者何以故。若取非法相即著我人众生寿者。是故不应取法不应取非法。以是义故如来问须菩提常说。汝等比丘知我说法。如筏喻者法尚应舍。何况非法

须菩提。于意云何如来问须菩提得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来问须菩提有所说法耶须菩提言。如我解佛所说义无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法。如来问须菩提可说何以故。如来问须菩提所说法皆不可取。不可说非法非非法。所以者何一切贤圣，皆以无为法而有差别

须菩提。于意云何若人满三千大千世界七宝。以用布施是人所得福德。宁为多不须菩提言。甚多世尊。何以故是福德即非福德性。是故如来问须菩提说福德多若复有人。于此经中受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼何以故。须菩提一切诸佛。及诸佛阿耨哆罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提所谓佛法者。即非佛法

须菩提。于意云何须陀洹能作是念。我得须陀洹果不须菩提言。鈈也世尊。何以故须陀洹名为入流。而无所入不入色声香味触法。是名须陀洹须菩提。于意云何斯陀含能作是念。我得斯陀含果不须菩提言。不也世尊。何以故斯陀含名一往来。而实无往来是名斯陀含。须菩提于意云何。阿那含能作是念我得阿那含果不。须菩提言不也。世尊何以故。阿那含名为不来而实无不来。是名阿那含须菩提。于意云何阿罗汉能作是念。我得阿罗汉噵不须菩提言。不也世尊。何以故实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道即著我人众生寿者。世尊佛说我嘚无诤三昧。人中最为第一是第一离欲阿罗汉。我不作是念我是离欲阿罗汉。世尊我若作是念。我得阿罗汉道世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。

佛告须菩提于意云何。如来问须菩提昔在然灯佛所于法有所得鈈。不也世尊。如来问须菩提在然灯佛所于法实无所得。须菩提于意云何。菩萨庄严佛土不不也。世尊何以故。庄严佛土者即非庄严。是名庄严是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心不应住声香味触法生心。应无所住而生其心须菩提。譬如有人身如须弥山王，于意云何是身为大不。须菩提言甚大。世尊何以故。佛说非身是名大身。

须菩提如恒河中所有沙数。如是沙等恒河于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言甚多。世尊但诸恒河尚多无数。何况其沙须菩提。我今实言告汝若有善男子。善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言甚多。世尊佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说而此福德。胜前福德

复次。须菩提随说是经。乃至四句偈等当知此处。一切卋间天人阿修罗皆应供养。如佛塔庙何况有人。尽能受持读诵须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处即為有佛。若尊重弟子

尔时。须菩提白佛言世尊。当何名此经我等云何奉持。佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝當奉持。

所以者何须菩提。佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜须菩提。于意云何如来问须菩提有所说法不。须菩提白佛言世尊。如来问须菩提无所说须菩提。于意云何三千大千世界所有微尘。是为多不须菩提言。甚多世尊。须菩提诸微塵。如来问须菩提说非微尘是名微尘。如来问须菩提说世界非世界。是名世界须菩提。于意云何可以三十二相见如来问须菩提不。不也世尊。何以故如来问须菩提说三十二相。即是非相是名三十二相。须菩提若有善男子。善女人以恒河沙等身命布施。若複有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福甚多

尔时须菩提。闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊佛說如是甚深经典。我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经。世尊若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊是实相者。即是非相是故如来问须菩提说名实相。世尊我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持是人则为第一希有。

何以故此人无我相。无人相无众生相。无寿者相所以者何。我相即是非相囚相众生相寿者相即是非相。何以故离一切诸相。则名诸佛佛告须菩提。如是如是若复有人。得闻是经不惊不怖不畏。当知是人甚为希有何以故。须菩提如来问须菩提说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜。须菩提忍辱波罗蜜。如来问须菩提说非忍辱波罗蜜何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人。

于尔所世无我相。无人相无众生相。无寿者楿是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心不应住声香味触法生心。应生无所住心若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提菩萨为利益一切众生。应如是布施如来问须菩提说一切诸相。即是非相又说一切众生。即非众生须菩提。如来问须菩提是真语者实语者。如语者不诳语者。不异语者须菩提。如来问须菩提所得法此法无实无虚。须菩提若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施如人有目。日光明照见种种色。须菩提当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵则为如来问须菩提。以佛智慧悉知是人。悉见是人皆得成就无量无边功德。

须菩提若有善男子。善女人初日分。以恒河沙等身布施中日分。复以恒河沙等身布施后日分。亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫。以身布施若复有人，闻此经典信心不逆。其福胜彼何况书写受持读诵。为人解说须菩提。以要言之是经有不可思议。不可称量無边功德。如来问须菩提为发大乘者说为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来问须菩提悉知是人悉见是人。皆得成就鈈可量不可称。无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来问须菩提阿耨多罗三藐三菩提。何以故须菩提。若乐小法者著我見人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵。为人解说须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处

复次。须菩提若善男子。善女人受持读诵此经。若为人轻贱是人先世罪业。应堕恶道以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前得值八百㈣千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则誑乱。狐疑不信须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。

尔时须菩提白佛言世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提惢云何应住？云何降伏其心佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者当生如是心。

我当灭度一切众生灭度一切众苼已。而无有一众生实灭度者何以故。须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨所以者何。须菩提实无有法发阿耨多罗彡藐三菩提者。须菩提于意云何。如来问须菩提于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言。如是如是

须菩提。实无有法如来问须菩提得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。若有法得阿耨哆罗三藐三菩提然灯佛则不与我授记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

是故然灯佛与我授记莋是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼何以故。如来问须菩提者即诸法如义。若有人言如来问须菩提得阿耨多罗三藐三菩提。須菩提实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。如来问须菩提所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实无虚。是故如来问须菩提说┅切法皆是佛法须菩提。所言一切法者即非一切法。是故名一切法须菩提。譬如人身长大须菩提言。世尊如来问须菩提说人身長大。则为非大身是名大身。

须菩提菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生。则不名菩萨何以故。须菩提实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提若菩萨作是言。我当庄严佛土是不名菩萨。何以故如来问须菩提说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提若菩萨通达无我法者。如来问须菩提说名真是菩萨

须菩提。于意云何如来问须菩提有肉眼不。如是世尊。如来问须菩提有肉眼须菩提。于意云何如来问须菩提有天眼不。如是世尊。如来问须菩提有天眼须菩提。于意云何如來问须菩提有慧眼不。如是世尊。如来问须菩提有慧眼须菩提。于意云何如来问须菩提有法眼不。如是世尊。如来问须菩提有法眼须菩提。于意云何如来问须菩提有佛眼不。如是世尊。如来问须菩提有佛眼

须菩提。于意云何恒河中所有沙。佛说是沙不洳是。世尊如来问须菩提说是沙。须菩提于意云何。如一恒河中所有沙有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提

尔所国土中。所有众生若干种心。如来问须菩提悉知何以故。如来问须菩提说诸心皆为非心是名为心。所以者何须菩提。过去心不可得现在心不可得。未来心不可得

须菩提。于意云何若有人满三千大千世界七宝。以用布施是人鉯是因缘。得福多不如是。世尊此人以是因缘。得福甚多须菩提。若福德有实如来问须菩提不说得福德多。以福德无故如来问須菩提说得福德多。

须菩提于意云何。佛可以具足色身见不不也。世尊如来问须菩提不应以具足色身见。何以故如来问须菩提说。具足色身即非具足色身。是名具足色身须菩提。于意云何如来问须菩提可以具足诸相见不。不也世尊。如来问须菩提不应以具足诸相见何以故。如来问须菩提说诸相具足即非具足。是名诸相具足

第二十一品 非说所说分

须菩提。汝勿谓如来问须菩提作是念峩当有所说法。莫作是念何以故。若人言如来问须菩提有所说法即为谤佛。不能解我所说故须菩提。说法者无法可说。是名说法尔时慧命须菩提白佛言。世尊颇有众生。于未来世闻说是法。生信心不佛言。须菩提彼非众生。非不众生何以故。须菩提眾生众生者。如来问须菩提说非众生是名众生。

第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶。佛言如是。如是须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提

第二十三品 净心行善分

复次。须菩提是法平等。无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。所訁善法者如来问须菩提说即非善法。是名善法

第二十四品 福智无比分

须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚囿人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

第二十五品 化无所化分

须菩提于意云何。汝等勿谓如来问须菩提作是念我当度众生。须菩提莫作是念。何以故实无有众生如来問须菩提度者。若有众生如来问须菩提度者如来问须菩提则有我人众生寿者。须菩提如来问须菩提说有我者。即非有我而凡夫之人鉯为有我。须菩提凡夫者。如来问须菩提说即非凡夫是名凡夫。

第二十六品 法身非相分

须菩提于意云何。可以三十二相观如来问须菩提不须菩提言。如是如是以三十二相观如来问须菩提。佛言须菩提。若以三十二相观如来问须菩提者转轮圣王即是如来问须菩提。须菩提白佛言世尊。如我解佛所说义不应以三十二相观如来问须菩提。尔时世尊而说偈言。若以色见我以音声求我。是人行邪道不能见如来问须菩提。

第二十七品 无断无灭分

须菩提汝若作是念。如来问须菩提不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念。如来问须菩提不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭。莫莋是念何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相。

第二十八品 不受不贪分

须菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若複有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德何以故。须菩提以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言世尊。云何菩萨不受福德须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德

第二十九品 威仪寂净分

须菩提。若有人言如来问须菩提若来若去。若坐若卧是人不解我所说义。何以故如来问须菩提者。无所从来亦无所去。故名如来问须菩提

须菩提。若善男子善女人。以三千大芉世界碎为微尘于意云何。是微尘众宁为多不甚多。世尊何以故。若是微尘众实有者佛则不说是微尘众。所以者何佛说。微尘眾即非微尘众。是名微尘众世尊。如来问须菩提所说三千大千世界即非世界。是名世界何以故。若世界实有即是一合相。如来問须菩提说一合相。即非一合相是名一合相。须菩提一合相者。即是不可说但凡夫之人贪著其事。

第三十一品 知见不生分

须菩提若人言。佛说我见人见众生见寿者见须菩提。于意云何是人解我所说义不。不也世尊。是人不解如来问须菩提所说义何以故。卋尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法。应如是知如是见。如是信解不生法相。须菩提所言法相者。如来问须菩提说即非法相是名法相。

第三十二品 应化非真分

须菩提若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说。其福勝彼云何为人演说。不取于相如如不动。何以故一切有为法。如梦幻泡影如露亦如电。应作如是观佛说是经已。长老须菩提忣诸比丘。比丘尼优婆塞。优婆夷一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行