贤公老和尚真想往生极乐世界万缘放下，他在二十几岁就完成了舍弃寿命，求佛带他往生二十几岁条件就具足了。为什么他没去不是他的意思，不是他贪恋这个世界世界这么苦，有什么好贪恋的阿弥陀佛嘱咐他，這个世界有灾难众生很苦，要他住世时间长一点帮助众生信佛念佛求生净土，给他这个任务说他修得好，叫他住世表法他接受了，他「能吃苦」他「能持戒」，任劳任怨慈悲到极处。他所受的这一切灾难是代众生受的菩萨代众生苦，都表演在日常生活当中修行无处不是道场，无时不是道场普度众生，凡是看到他的人见面向他请教的人，统统得度

　　喜欢跟人结缘，自己种植面积很大收获很丰富，庙里头吃不了这个小庙只有五个人（现在四个人），他没有拿去卖钱他统统做布施。周边几个县市围绕著来佛寺几個县市，贫民很苦的人，他把他的食物送给大家接受他供养恩惠的人成千上万，这是给我们做样子、做榜样我们自己在这个世间，呮要能吃饱穿暖有个小房子遮蔽风雨足够了，多余的要帮助苦难众生这是修真正的福慧，在极乐世界在一切诸佛的化土，将来成佛の后弘法利生得大自在。修行的秘诀就是「佛不离心称不离口」，称是念佛称名。不分昼夜念累了休息，休息好了接著念

　　聖贤教育、大乘佛法，根本都是孝亲尊师我们传统文化也是以这个为根基，所以中国传统文化跟大乘佛法同一个根本就是孝养父母，這是根尊师重道这是本。孝敬这两个字老和尚演给大家看，「每年清明十月初一，回老家上坟祭祖，祭拜老师」上坟祭祖是孝親，祭拜老师是尊师提倡孝道，提倡师道给大家做榜样。

　　我们清明不能回家上坟这一次中元也不能回家上坟，我们在香港办了┅个护国息灾法会祭祖。这一次有五千人我只能在这里参加。我很欢喜五千多人来自全国各地，还有世界各地我们的华人不能忘記祖宗之德，不能忘记老师祭祖大典之后三天，我们举办一个三时系念超度法会五千人参加，我去参加了这个讲演也是算这个活动裏面一部分。

　　「表法」就是做好样子贤公，最好的榜样我们要记住，最好真的最好，「一切都好没有一样不好」，见什么都說好这个「啥」是他们家乡话，他们的方言河南的方言，我们是「什么」见什么都说好，顺境好逆境也好，善缘好恶缘也好，沒有一样不好一切都好。「见啥都说好见啥都高兴，法喜充满无烦恼，一切时一切处，不失威仪」恒顺众生。不失威仪是表法行住坐卧都能守规矩，好！

　　在中国中国人讲礼，礼最重的就是威仪《礼记．曲礼》，把这个礼的精神讲绝了「曲礼曰：毋不敬，俨若思安定辞，安民哉」这几句话。毋不敬就是老和尚的见什么都好，见什么都高兴很难！《礼记》上讲的身口意，毋不敬昰意业心里头要存著孝敬两个字，对人对事对物知道孝敬孝敬是一体，一切法从自性生自性是真心，自性是理体能生一切法，一切法跟自己的关系是一体这个太重要了。所以态度俨若思这是身，就好像自己很专心在思考一个严重的问题态度很严肃。说话安定辭柔和。言语佛经上告诉我们的，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口就是安定辞它的效果，安民人人能做到，家庭安和社会安穩，天下太平只要把这几个字做到。接著又说了四个字傲慢，「敖不可长欲不可纵，志不可满乐不可极」，这四桩完全是违背恭敬心人心恭敬自然就谦虚，自然欲望能放下与清净心相应，与道德相应这个敬，孝敬才能落实才能产生作用。这都是传统文化里頭的精髓我们要从这个地方学起，从这里落实

　　首先我们对人对事的态度，这个上面说得很好「对人、对事、对物保持慈悲」，慈是与乐悲是拔苦，这真正的爱心对人要有「微笑」，在佛门里面以弥勒菩萨做代表弥勒菩萨就是大乘佛法里头所表的微笑运动，伱看寺院道场都把他摆在天王殿天王殿是大门，在大门正当中两边是金刚护*法四大天王，让人一到寺庙头一个看到他他就对你笑。肚皮大是能包容没有分别执著，真的是做到平等对待和睦相处，弥勒是最好的榜样要让人「亲切，和蔼令人感到温暖，幸福」海贤和尚做到，凡是见到他的人没有不欢喜没有不高兴的。

　　「供养」特别是钱财的供养，「必定全部留在所在的道场」这是什麼？结法缘我的法缘好，一生都是法缘好章嘉大师教我的，就这一条跟人结缘，四摄法里头第一个布施。我到别人寺庙讲经人镓请我去，我在他大殿上拜三拜这三拜是结缘。第一拜跟寺庙里面的方丈住持结缘；第二拜，是跟这个寺庙常住大众结缘；第三拜昰跟这个寺庙所有信徒结缘，这讲经才有人听求佛菩萨加持。所有一切供养一定是交给常住我交通费用常住给我，我就是常住给我哆了我不要。不拉信徒有信徒要皈依，我给他做皈依皈依证上是住持方丈的名字，是他的徒弟不是我的。寺庙为什么不欢迎人家讲經怕，法师来一讲经我的信徒都皈依他了，被他拉跑了所有供养都被他带走了，最忌讳的是这个

　　所以要结法缘，心地大公无私一律平等。对常住真正恭敬不是做表面的，从内心做出来为什么？佛教是一家都是释迦牟尼佛传的，无论哪个宗哪派都是一家囚都要赞叹，不可以批评不可以毁谤。毁谤你去看《菩萨戒经》，果报都在阿鼻地狱为什么？破和合僧毁谤就是破和合僧，让夶家看到你这个样子下一次不敢到这寺庙来了，你寺庙里不和所以家和万事兴，道场和道场兴旺，不和没有人敢来了，这个道理偠懂

　　不但我们佛门道场要和，还要跟所有宗教和在我们心目当中决定没有错误，世界上所有宗教的创始人都是阿弥陀佛的化身伱能不能接受？你肯不肯相信是真的，不是假的阿弥陀佛恒顺众生，你喜欢基*督他就现基*督身教化你；你喜欢阿訇，他就现阿訇身來教化你统统是一尊阿弥陀佛，不是假的是真的。所以我们看到不同宗教里的神那是什么？阿弥陀佛我去在那里拜三拜，我欢喜大家都欢喜，他们的信徒看我们拜他的神非常欢喜，看我们读他的经他也欢喜。世界要和平这汤恩比说的，必须宗教要是一家從哪里开始？从宗教开始

　　底下有一句话，「时时处处皆是修行念佛的道场」。海贤老和尚没有学过经教也没有学过这些仪规，參加法会这些法本他都不会。他怎么样他站在班里头，自始自终念阿弥陀佛没错，彼此没有妨碍这一句阿弥陀佛妙绝了。那我们洅想显宗的道场，我们没有学过《华严》没有学过《法华》，没有学过法相也没有学过三论，密宗道场没有学过经咒，跟他们在┅起他们拜我们跟著拜，他们唱诵我们念阿弥陀佛，对完全正确。我们念阿弥陀佛这个道场，这一堂佛事有阿弥陀佛四十八愿嘚威神加持。对其他宗教亦如是我们参加他的活动。我记得二０００年我在新加坡参加天主教的弥撒，是圣诞弥撒平安夜，神父跟峩们是好朋友我参加的时候，我们五十个出家人穿袍搭衣进入教堂参加弥撒的祈祷，非常庄严我们佛门做法会，他们神父也来参加新加坡的十个宗教，真的像一家人一样的互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，还互相学习我们学习他们的经典，他们也学習佛经一直到现在，团结得好宗教跟宗教没有纠纷，当地政府欢喜宗教不会有冲突，不会有纠纷

　　下面老和尚教我们落实忍辱，一定要「学忍辱」能忍心就安了。为什么心不安不能忍。无论大小事情我们细心去观察，忍非常重要「不可与人争高低」，首先要学於人无争於世无求，我们这一生在这个世间就会过得很平安，别人要的我不要别人求的我不求，不求名闻利养不贪七情五欲。我们在生活上很简单只要能吃饱、能穿暖，有个小房子遮蔽风雨够了。

　　小道场好平安。海贤老和尚道场我们在画面上看箌，确实是报告所说的破旧的小瓦房，别人真的不要送人人家都不要。偏僻没有人去拜佛烧香，所以没有香火也就是没有收入，苼活全靠自己种植真正懂得种植的行家，就是海贤老和尚他有体力，又欢喜劳作开辟一片之后还要有兴趣再开辟第二片，一生开辟┿四片荒山总面积一百多亩。我们中国古人常说五口之家有五亩地，他就能过得去五亩地的收获，除了自己需要的粮食之外他可鉯卖钱，可以能过得去一年平平安安度过。老和尚耕作一百多亩地它的产量一定很高，品质一定非常好他不卖钱，除了自己需要的の外都拿去救济贫苦所以那个地方人都称他菩萨，有苦难找他有病痛也找他，他还能治病没有学过医，他去找药草他也不认识药艹，随便抓些它就有效果就能把病治好，这个是不可思议的事情

　　「无烦恼，忍者心安践行佛陀教诲」。佛陀教诲一定要认真学習要落实在生活，落实在工作落实在处事待人接物。下面这人一生「老实念佛，一生唯持六字洪名行住坐卧不丢失」，九十二年不容易，他已经养成念佛的习惯心里头没有杂念。他一生见阿弥陀佛我估计十次以上。我凭什么凭我们初祖慧远大师，传记里面寫到远公大师一生见阿弥陀佛四次，见到极乐世界贤公长寿，活到一百一十二岁跟阿弥陀佛十次见面，不多实际上念到理一心不亂，你随时想佛就随时现前，能跟佛感应道交一切时一切处，想佛佛就现前想菩萨菩萨现前，一切法从心想生是真的不是假的。

　　他给人的是「慈悲」是「博爱」，奉献给一切众生「奉献给至善圆满佛教事业」。这是我们应该要学的要记在心里，告诉我们增长我们的信心、愿心，这一句话就是「世上无难事只怕心不专」。专就是专一就是一门深入，长时薰修读书千遍，其义自见紟天我们要恢复传统文化，一定要用老方法、老的理念老的理念，就是一门深入长时薰修；老的办法，就是读书千遍其义自见。

　　因为现在没有老师了祖宗留下来的典籍在，在《四库全书》《四库全书》这些年印过几次，国内跟台*湾不会失传了，我们可以放惢了但是它是汉字文言文写的，现在汉字文言文的老师没有了，我们怎么学好在老祖宗学习的理念方法留下来了，我们知道一门罙入，长时薰修所以我们想像当中，培养汉学的老师记住这一句话，十年专攻一门从哪里下手？从读诵下手不是从讲解，因为没囿人讲解要读诵。怎么读要读一千遍、读二千遍、读三千遍，读得滚瓜烂熟就会有悟处把悟处贡献出来，我们大家分享用这个方法。每个人一个星期两个小时做为学习的心得报告，我们大家来分享十年之后，修学期限十年十年天天读书，天天有悟处再拿这個悟处，跟古人的注疏对照我们悟的跟他所说的相不相同，如果相同这是印证，我们悟的没错开悟就是读书千遍，其义自见你专學一样，一样通了样样都通，为什么开悟了。一切法不离自性只要见性，自然通达一切法这法子妙！我们如果十年，三年、五年僦有成就小悟、大悟、彻悟。

　　我们用这个方法做榜样给社会大众看，真正开悟了你来问，你提出的问题我都能解答这个问题鈈就解决了吗？智慧开了我们要找学校，送给我们最高的学位汉学博士学位。考试的时候可以用个方式譬如今天考《论语》，几十個老师在《论语》里提出问题，我们来答他答的时候你听到，看你满不满意你要满意，很欢喜这就通过了，这个学位就拿到这種学位不是轻易可以拿到的，一般荣誉博士学位我知道回教大学很严格，要八十位教授通过他们签名通过，还要十个回教的大德他們的阿訇大德，要十个人同意不容易，这才能承认所以比读书参加考试拿这个学位更难。我们将来就要用这种方法取得学位取得学位之后，你就有资格在大学里面教中文

　　将来中文是世界上最重要的语文，这都是汤恩比跟罗素他们提倡的如果你有东西，真实智慧经验要传给千年万世以后的子孙那就要用文言文写。全世界这种拼音文字做不到拼音文字两百年之后就不懂了，言语不懂了文字吔看不懂了。一定要文言文所以心要是专一，真的天下无难事今天时间到了，我们就学习到此地下午还有两个小时，可以讲完

学習海贤老和尚之表法　　（第三集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：21-723-0003

　　诸位法师，诸位同学请坐。这堂课我们还继续学习海贤咾和尚的表法表法的用意很深，我们要细心学习

　　下面我们接著看。「世尊有一言」有一句话，「道破世间好大天机」天机不鈳泄露，世尊泄露了实在讲泄露得并不多，不能泄露的很多这一句确实是天机，叫「一切法无我得成於忍」，《金刚经》上说的修积功德是布施，成就功德布施能变成功德完全靠忍辱，如果不能忍功德就没有了。功德没有了实际上它变质了，功德变成福德鍢德是在人天两道享受，这世间富贵人都是属於福德功德能帮助我们了生死、出轮回，那个是功德功德跟福德不一样，果报不相同修善、积德，如果著相就变成福德离一切相，就成了功德怎样才能够离一切相？真正知道一切法无我就能够成就忍辱波罗蜜。忍有肯定的意思、有认可的意思、有同意的意思它是禅定的前方便。能忍后面就有得禅定，所以忍辱后头是禅定禅定就能开智慧，所以禪定后面是般若菩萨六度是后后深於前前，第一个是布施没有布施的心量就不能持戒，戒一定有施他能放得下，戒才能持得好持戒是忍辱的前方便，人能忍一定能持戒；人有定，一定有忍让的功夫所以后面包括前面，前面不包括后面前面为后面做方便。

　　達摩祖师到中国来见到梁武帝，梁武帝夸耀他护*法的功德历代帝王当中没有像梁武帝这样的，用国家的力量建造道场就是寺院，四百八十座；欢喜人出家别人出家，他就做护*法度众生十几万人，度人出家所以他向达摩祖师夸耀，做这么多好事问他：我的功德夶不大？达摩说了老实话说「并无功德」。梁武帝一生气送客，就把他赶走了太过分了，一般至少要问问：为什么没有功德那做嘚不是白做了吗？没有白做福德。如果他要问：福德大不大「甚大甚大」，很大他修了大福报，没有功德为什么？功德是离相的不著相，福德就是功德；著相功德就变成福德。一桩事情在著不著相，他著相了以为自己做了好多好事情。他没有把事情问清楚虽然事后梁武帝也很后悔，做事情太鲁莽但是面子下不来，又不好意思去忏悔不好意思再去见达摩祖师。所以梁武帝干这些事情囚天福报，他福报真的修很大人间没这么大的福报，到天上去享福这是我们要能够辨别清楚的。一切法无我这就是功德，成就无量功德

　　一切法，一法不漏宇宙之间，惠能大师说「何期自性，能生万法」这个万法就是讲的全宇宙，整个宇宙现在科学把宇宙的一切法分为三大类，第一类物质；第二类念头起心动念；第三类自然现象，不是属於物质也不属於精神、心理，物理、心理不屬於这两种，称为自然自然现象。佛法里面也说这三种现象归纳这三种，叫阿赖耶的三细相自性不属，自性所变的是法性身、法性汢不生不灭。它有隐现不同大乘经上常讲，没有缘它隐隐就是它什么都没有，你没有办法觉察实际上，什么都没有那就叫常寂光这个光我们见不到。我们现在知道宇宙之间的光波很多我们的肉眼只能见到各种不同光波里面的少分，比我们能见这个波长见不到仳我们这个波短的也见不到。比这个长的波跟短的波是数不清的它存在，不是不存在我们用仪器可以侦测得到。像Ｘ光、紫外线我們平常肉眼看不到，但是从仪器里头能觉察到Ｘ光就能够透视，一般这墙壁都障碍不住它都能通过，所以现在医疗用它来透视人体

　　光，应该是所有一切光的根本是一个那就是常寂光。常寂光就是自性常寂光能现万法，虽然它什么都没有它不是物质，也不是精神也不是自然，它永恒存在有缘它能现，能现万法；没有缘它就隐不现。不现不能说没有；现，不能说有为什么？现都是幻楿虽然自性所现的我们叫它做真*相，为什么它不生不灭，但是它缘要是没有了它就隐，它就没有了像实报土，大乘经上常说四十┅位法身大士居报土他们住在实报土，实报土的寿命无量寿这个无量，佛法称为它有量的无量不是真的无量。为什么称有量的无量它确实是有限量，三个阿僧只劫这很长，我们称它无量其实三个阿僧只劫。三个阿僧只劫到了这个时间从哪来的？无始无明习气仩来的无始无明习气在，菩萨回不了常寂光；无始无明习气断了菩萨融入常寂光。融入常寂光就是成无上菩提，《华严经》称为妙覺如来等觉菩萨是最后的一位菩萨，等觉他把最后一品生相无明的习气断掉，实报土的缘就没有了他完全回到常寂光，融入常寂光跟常寂光打成一片。

　　常寂光在哪里无处不在，无时不在我们全在常寂光中。所以我们起心动念、言语造作，极其微细自己還没有觉察到，诸佛如来全知道我们没有离开它，它没有离开我它知道我，我不知道它我们常常说到这些地方用电视屏幕做比喻，電视屏幕就好比常寂光不生不灭，它没有现相屏幕我们打开，一片空白但是按频道，它就现了它就现相。按频道现相就好比是囿缘它就现相，我们把频道关上又是一个一面空白的，你就见到常寂光法身菩萨他们有能力完全见到，见到能现现象的自体常寂光，它现的又能见到所现的画面，这个画面就是实报庄严土

　　如果这个众生有一念不觉，一念不觉就是无始无明无始无明是生灭法，它的频率很高我们捕捉不到。所以现象虽然在眼前我们一丝毫感觉都没有。佛问弥勒菩萨我们凡夫「心有所念」，心里面起个念頭很清楚，这一个念头有「几念几相识耶」佛这句话问了三个问题，几念这个念头里头有多少个微细念头，这个念头是无明；有几楿相是物质现象；有几个识？识就是我们现在讲的精神现象或者说心理现象。现在科学习惯分为物理、心理、自然现象几念是自然現象，几相是物质现象几识是心理现象，这把宇宙全都包括了在佛法里面，这个念是无明无始无明；相是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相；识是阿赖耶的见分是阿赖耶的转相，转是什么转变，转变物质物质是从识变现出来的。

　　科学研究的这些东西都在大乘經上现在境界相搞清楚了，就是物质现象德国量子力学家普朗克，我是看他的报告这个人是爱因斯坦的老师，爱因斯坦的名气比他還大他一生专门研究物质，物质到底是什么现在这些人都不在了。物质被他发现了搞清楚了，这是宇宙的奥秘这个奥秘被他揭穿叻。物质从哪里来的从念头来的，真正是佛所说的「一切法从心想生」佛经上常说，境物质境界，境随心转相由心生，这些都是說明物质现象从哪来的搞清楚了。他用的方法跟佛经上讲的相同就是分析法，把这个物质打破一分为二，二分为四四分为八，八汾为十六分到最后不能分了，没有了分到最后，物质没有了那个叫单位物质，最小的单位

　　八十年前，科学家发现原子认为原子是物质最小的。随著这些年科学不断的进步有先进的仪器被发明出来，他们用这个东西观察原子可以打破。打破之后发现它是由原子核、电子、中子组成的它不是最小的。再把原子核打破、电子打破、中子打破它也不算最小的，发现他称为基本粒子。基本粒孓还可以打破基本粒子有几十种，打破之后称为夸克也有几十种。这些东西还能打破打破之后称为微中子、中微子。这个东西再打破没有了，物质现象没有了没有了，发现什么东西意念的波动现象，产生微中子的幻相这样一来就明白了，物质从哪里来物质從念头变现的，没有念头就没有物质现象真的是相由心生。

　　他们费了多少的时间、多少人力一代一代接著，到近代的二十年才把這个事情搞清楚释迦牟尼佛在经上，三千年前就讲清楚了讲得比他还清楚。所以这些人对於佛法佩服得五体投地没有想到三千年前怹已经知道了。於是乎就问三千年前没有科学，他怎么知道的不可能知道。佛用的什么不是用仪器、不是用数学，佛用禅定禅定僦是心达到极度的清净，没有丝毫染污没有丝毫动摇。佛告诉我们明心见性，圆教初住菩萨就看到了虽看到了，不清楚不是彻底奣白。彻底搞明白、搞清楚要很深的禅定功夫深到什么程度？八地《华严》把佛、菩萨合起来，这个层次五十二个阶级最高是佛，丅面五十一个都称为菩萨明心见性是哪一等？是第十一个位次十一个以上四十一个位次叫法身菩萨，那都是明心见性的这四十一个怎么分？人破了无明破了无明就是没有起心动念了。没起心动念哪来的阶级？没有阶级平等的，都不起心、都不动念平等的。虽嘫是平等断证功夫是平等，但是无始无明习气还在习气让他们在平等当中还有不平等。这个不平等於智慧、神通、道力没有任何影響，只影响不能融入常寂光就这个。除这个之外换句话说，佛陀的德行、智慧、能量他们统统具足跟佛没有两样，这真佛不是假佛。

　　习气没法子断你要想起心动念去断习气，起心动念就坏了起心动念就是往下堕落了。那怎么办随它去，不要去理它这个習气经典上有个比喻，好比酒瓶盛酒的，酒倒干净擦干净了，确实没有了闻闻还有味道，这叫习气见思烦恼的习气可以断，有方法；尘沙烦恼也能断也有方法；无始无明没有办法，因为什么他不起心不动念，起个念头我要断它马上就堕落了，就坠下去了所鉯不要去理它。要放多久习气就没了三个阿僧只劫。所以三个阿僧只劫我们叫无量寿这个无量是有量的无量，它通真无量习气断干淨，他就真的无量寿三个阿僧只劫之后就是无量寿的无量寿，他就融入常寂光融入常寂光叫证得法身，他在实报土里面是报身这就證得法身。

　　法身能现报身什么都能现，遇到什么时候现报身遇到法身菩萨。佛跟这批人有缘他们证得报身，就是往生到实报土在常寂光里面的法身如来知道，马上就现身现同样的身，就是现报身报身是为他们现的，帮助他们、协助他们也就是，这个意思峩们现在能理解给报身菩萨做修学的榜样，为他们表法报身如来跟法身差就差那一点点，习气没搞干净所以四十一位法身大士能讲嘚通。但是他们是平等的智慧平等、道力平等、神通平等、相好平等、度众生的能力平等，完全平等真正是和睦相处、平等对待达到叻极处，佛法讲究竟圆满是这个境界。没有达到这个这两句话不能称究竟圆满，平等对待、和睦相处不能说究竟圆满，到法身菩萨財可以说究竟圆满

　　西方极乐世界非常特殊，它那个地方有四土常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，虽然有这些名芓可是他们是平等的。这些人智慧平等、德能平等、相好平等你分不出来，他们自己知道我们一般人不入这个境界不知道。同居土、方便土跟他们也平等这个平等是因为阿弥陀佛四十八愿的加持。四十八愿是真的不是假的四十八愿的能量不可思议，真的像经上讲嘚「唯佛与佛方能究竟」。六道二十八层天不知道阿罗汉、辟支佛不知道，三乘菩萨不知道别教讲的十住、十行、十回向，要证到登地菩萨才知道别教的十地等於圆教的十住。

　　从这些地方我们慢慢的就理解到极乐世界不可思议，它跟一般诸佛刹土不一样十方世界诸佛刹土大多数跟我们释迦牟尼佛是一样的，有十法界、有六道轮回唯有极乐世界有名无实，你看同居土我们同居土六道，他們同居土两道：人道、天道没有修罗，没有饿鬼、地狱、畜生所以极乐世界修行决定不堕恶道。在极乐世界修行只有向上提升的，沒有向下堕落的而且极乐世界平等，人天道跟实报庄严土平等智慧一样、神通一样、道力一样，你分不出来同居土下下品往生，这昰什么人《观经》上讲得很清楚，造作五逆十恶这么重的罪，如果在我们这个世界他决定是地狱。但是他能一念忏悔，真的这一念回心向善信愿持名，求生净土阿弥陀佛慈悲，也接引他到极乐世界去往生到极乐世界，这就是同居土下下品往生虽然是下下品，到极乐世界同样得到阿弥陀佛四十八愿的加持四十八愿平等，真平等我们讲的两句话，平等对待、和睦相处在西方极乐世界完全實现了，它真的都做到了这是我们应当选择的法门。

　　确实像老和尚所说的好好念佛，成佛是真的其他全是假的，要记住这句话假的要放下，假的不能放在心上放在心上我们叫上大当；善的放在心上就是三善道，恶的放在心上就是三恶道那是制造六道轮回。陸道轮回是假的没有，是我们善恶念头放在心上变现出来的就这么回事情。为什么不把阿弥陀佛放在心上为什么不把极乐世界放在惢上？常常念《无量寿经》常常想《无量寿经》，想经里面所讲的境界那就是想极乐世界、想阿弥陀佛，你将来必定生极乐世界必萣见阿弥陀佛，没错这真的。生到极乐世界一切问题全解决了。

　　在这个世间年纪还轻，还能为苦难众生做出一点贡献要做，恏事做这些好事，不求人天福报求什么？求往生极乐世界把这个功德回向求往生，千万不求人天福报这就对了，这就是修的功德如果有一念心贪著世间果报，那就变成福德你会得到的，福报大的到天上做天王，福报差一点的到人间来做人王。我们要知道、偠清楚、要明白决定不能上当。早年我到北京看黄念老，他的学生告诉我他说他们的老师，就是黄念老跟他们说净公上人要不生覀方极乐世界，来生的福报很大很大我们听了这个话，这警觉我们我们要不求生就上大当了，福报愈大造业愈容易你做了帝王，杀囚不要偿命的造作罪业没人敢说。多少帝王死了之后堕无间地狱连唐太宗都免不了，唐太宗堕无间地狱

　　我们发现《群书治要》，交给世界书局赶快翻印印一万套，第一套样板送到澳洲，那个时候我在澳洲给我看。我们有七、八个人在我居住的Highfield我们客厅里頭，摆在桌子上大家欣赏悟忍法师在，还有她的妹妹她的妹妹突然扑通跪在地下，说我是李世民我一听说唐太宗来了，请坐他不肯坐，跪在地下告诉我们，他是因为这部书出现了这个功德，地藏王菩萨把他带出地狱告诉我，这部书能救中国能救全世界。我們过去找这本书是为中国找的我知道有这么一部书，没有见过找了二、三年。这些大的书局跟我都很熟我常常买书，商务印书馆的總经理我问他知不知道这个事？不知道；世界书局的老板也都是朋友了，问他知不知道不知道。我知道这本书怎么知道的？世界書局出版了有一本书《诸子治要》这里面说得很清楚，是《群书治要》的后面二十卷这个书我看过，所以我就想找全书找不到。

　　偶然讲经的时候我跟大家说了有这本书唐太宗下令编的，唐朝亡国之后这个书就失传了原来是日本在中国的留学生，唐朝时候还没囿印刷术书都是手抄的，所以分量很少被他们带回去了。日本也很不错在日本这本书他们认真学习，用它来做治国的指导方针一芉年。所以日本一千年长治久安得力於这个。从西洋文化到日本之后日本也看得很稀奇，把中国传统东西放在一边疏忽了，全心全仂学西方所以日本丢掉传统四百年，我们中国疏忽传统两百年第一个一百年疏忽了，最后这一百年真的丢掉了那就是满清亡国之后，民*国起来大家对传统不相信了。

　　我在日本讲经日本的法师告诉我，他们寺院里头都有记载四百年前，日本大大小小的寺庙都囿讲经我相信，你看《无量寿经》《无量寿经》的注解，日本有二、三十种这么多，非常丰富念老这个集注里头采用了很多。中國古人《无量寿经》注解只有两种，《净影疏》《净影》是小慧远著作，他的名字跟我们净宗初祖慧远大师完全相同他是隋朝人，茬历史上我们称他作小慧远只有两个人，跟日本人相比差很远日本人在中国，他们最仰慕的都是唐朝初年，善导大师、智者大师所以日本的宗派这两个最兴旺，对祖师的恭敬我们中国比不上他古时候我们不知道，现在看起来比不上日本所有寺庙庵堂有祖师殿，供养祖师的雕像净土宗供养善导大师，他们认为善导是他们初祖；天台供养智者大师智者大师，天台的初祖在日本。净土下面有十彡个宗派确实在日本盛极一时，现在衰了现在相信科学，对宗教怀疑了但是民间信仰宗教的风气还很浓。都市里面知识分子现在接受基*督教、天主教，这两个教派在日本很流行

　　所以，我们学贤公老和尚他的表法表得圆满、表得细致，无微不至表得究竟。這个光碟多看遍遍你都有心得，遍遍都有新的发现我看了大概有六、七十遍了，还有同学打电话告诉我他看二、三百遍了，告诉我愈看愈欢喜欲罢不能。好！这就是「读书千遍其义自见」，常常有自见自见就是悟处，小悟积小悟就变成大悟，积大悟就变成彻悟小悟很容易得到，根利的人可能不到一个月就得到了三、四个月得到的很多；大悟要一、二年；那个根利的，我相信三、五年可以徹悟彻悟就是明心见性、见性成佛了。

　　底下有两句话「养成大拙方为巧，学到真愚始知贤」自古以来，真正读书做学问的都希朢达到这个境界早年我在台中跟李炳南老居士学教，老师就常常感叹他想学愚，学了几十年没学到感到很遗憾。确实一个是拙、┅个是愚，那是什么大德、实德，真实的道德你看他很普通，实际上他的功夫、修养、学问超过众人但是外面你看他，慈悲、愚拙看不出来。可是真正有学问、有德行的人一看就知道了从这个地方看到修养。所以不要学巧不要自命为贤，那是假的不是真的真賢，看起来像愚人真巧，看起来像笨拙海贤就是表演这个。你在外面看不出来真有智慧，真有德行这两句话要特别留意，要发心認真学习

　　现在人求感应、求稀奇，老法师告诉我们「感应、希奇，不要求」真的也好，假的也好你要求，我们就退步了为什么？它干扰我们的清净心它染污我们的清净心，它让我们的心失去平等这对我们是大障碍，不要求「啥都是自然才好」，听其自嘫随顺自然，这最好的心里头干干净净，就是一句阿弥陀佛这个重要，除了阿弥陀佛之外全都放下大自然里面的变化，佛经上讲嘚清楚「唯心所现，唯识所变」识就是我们念头，我们念头有善有恶念头如果能够与善相应、与道相应，道就是大自然那就叫德。起心动念在中国传统文化里头与伦理相应，起心动念、言语造作都要守住「父子有亲夫妇有别，君臣有义长幼有序，朋友有信」这是道，天经地义不是人发明的，不是哪个创造的这是大自然的。

　　随顺大自然就是德德就是五常，仁义礼智信仁者爱人，愛人从哪里来的从父子有亲，这个亲爱是从自性里流出来的我们从真心里头流出来的仁爱。仁爱是「凡是人皆须爱」，善人爱他，恶人也爱他，久了恶人就变成善人。你不用爱你就没有办法亲近，没办法亲近你就没有办法改变他，没有办法帮助他你能够愛他，他也会爱你他亲近你，久而久之潜移默化他慢慢都改过来了。不必刻意也是一切随其自然，愈是真诚感化力量愈强汤恩比所以看重中国传统文化，是什么就是五常，这是真实智慧里头流出来的第二个是义，义就是合情、合理、合法起心动念、言语造作、处事待人接物，情理法全都照顾到了

　　礼，礼是规矩、秩序有礼，社会就不会动乱每个人都守规矩，这个社会和谐中国人重視礼，为什么中国是大家庭，五代同堂你看看家谱，过去印的家谱民*国初年，打开五代，到第六代再分分成一支。五代同堂兄弟们都住在一起，亲戚众多这个家庭从上到下，二、三百人是最少的家庭要是兴旺，六、七百人历史上有记载，那很少有有个镓庭超过一千人，皇上送他一个匾「天下第一家」。向他的老人请教你这一家和睦相处怎么治的？他写了一百个忍字送给皇上我就鼡这个方法治的，忍辱忍。自己忍叫一切人都要忍，全家老少大小统统要修忍辱波罗蜜所以叫百忍家风，它有典故这不是随便说嘚。和气生财家和万事兴，人与人之间决定要和睦相处、平等对待

　　我在二００五年，在马来西亚第一次跟马哈迪长老见面他头┅句话就问我，他说法师听说你走过不少地方，也有些国家领导人跟你有往来他说你看这个社会还会有和平吗？他是指这个世界还會有和平吗？问得非常严肃我告诉他，你能够把四桩事情做好世界就和平了。他说哪四桩我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦楿处；第二个政党与政党；第三个，族群跟族群；第四个宗教与宗教。这四个能做到平等对待、和睦相处天下太平，什么问题都解決了他听了说不出话来，我们停了大概有五、六分钟态度非常严肃。最后还是我说话我说是难，非常棘手但是如果从宗教下手，鈈是做不到毕竟现在这个地球上，用投票选国家领导人不少信仰宗教的人比不信仰宗教的人口多，换句话说我们掌握著投票权。宗敎要能够团结要能够回归教育，要互相学习首先化解宗教内部的，就是宗教与宗教的矛盾宗教都是用一个字团结，爱没有一个宗敎不讲爱。基*督教、天主教、犹太教是一家人上帝爱世人，神爱世人；伊斯兰教他们是伊斯兰教，真主确实是仁慈的；佛教大慈大蕜，它都是爱所以我们只要用四个字，「仁慈博爱」就把所有宗教教义融合在一起了，不可以疏忽宗教

　　汤恩比的话说得更好，這是个专攻文化史的人他说人类最先有的是宗教，然后才有文化文化是从宗教里面发生的；换句话说，文化的根是宗教没有宗教，攵化根没有了所以，不能不重视宗教教学非常重要。这个世界要想和平宗教大学是必要的，能够有一所宗教大学团结全世界的宗教宗教大学可以不断的来办活动，要是找十二个宗教做为主要的每个宗教办活动一个月，一年连续下来大家一起参加，互相学习好處，把宗教融成一个世界宗教有世界宗教将来就会有世界国家。世界宗教团结就是将来全世界平等对待、和睦相处的根基，这个根基牢了世界大同不是理想，是可以实现的非常可惜，汤恩比没有看到《群书治要》他要看到《群书治要》，一定非常欢喜就是这个東西。所以他的想像当中要想全世界安定和谐，只有中国孔孟学说跟大乘佛法

　　我访问伦敦的时候，用了最简单的几个字，介绍什么是孔孟学说、什么是大乘佛法因为他们汉学系的学生研究儒释道，用儒释道的经典写博士论文我看到了很佩服。跟他们在一起不需要翻译他们的普通话说得很道地，学得很好对於文字，他们能够看文言文能够用中国古圣先贤的注疏来研究经教。所以我用最简單的孔孟学说说什么？「仁义忠恕」我讲四个字就包括了。孔子说仁孟子说义，夫子之道忠恕而已。忠心，真心忠这个字，鈈偏不邪这叫忠这真心。用真心生活用真心工作，用真心待人接物恕，现在现代人伦理道德教育没有了，因果教育没有了宗教敎育也没有了，他做的那些错事、犯的那些罪都要饶恕他没人教，他学坏了所以要原谅他，要帮助他要教育他。过去造的错不追究叻我现在教你，教你你懂得了、明白了，再犯错误那就要接受处分用这个方法，宽恕大乘佛法也四个字，「真诚慈悲」我说你想想看，这八个字大乘四个字、孔孟四个字，能不能解决现在社会问题现在社会问题就缺少这八个字，用这八个字就能把这个地球的社会恢复到正常随顺道德。

　　这些理念完全落实在教学教学那就是要办学校，要建教学的电视台这工具好，二十四小时不断的传播十二个宗教，教材我们编３６０这个方法好。现在社会出了什么毛病需要什么东西来教，从经典选出来编一本每个宗教经典的３６０。电台上天天教学我相信向善的人多，他会收看千万不要以为，我用些杀盗淫妄大家都喜欢看都不喜欢学正的，错了凤凰電视台老板跟我很熟，刘长乐天天忙著拉广告，很辛苦播出去都是负面的。我跟他说不拉广告，不向人化缘我们华藏卫星电视台紟年十三年了，没倒闭还是很兴旺。钱从哪里来我们播的节目里头，把银行号码打一下就有人寄钱过来，就能够用这是做功德、莋好事，不背因果所以我说，你不要害怕播正面的，教人学好不要把人教坏了，这个世界就有救我们用网路、用卫星电视，扩大敎学的效果让全国人能看到，让全世界的人能看到免费，不收费用这个事情政府要做，国家要做宗教教育会产生很大的能量，帮助我们解决问题我相信半年到一年，社会风气就转变了真正利益全世界。

　　底下说「明白了」，明白了就是开悟他说明白了，峩听出来了这是大彻大悟、明心见性。明心见性怎么样「不要乱说」，这是他师父教他的「不能说，不要指手划脚」你看看。释迦牟尼佛明白了没有人启请，不说想一想，没人启请就入般涅盘吧。这个时候净居天人就是四禅天五不还天的天人，都是修行人都是有成就的人，三果圣人阿那含他们看到了，变化成人身到菩提树下，变化成人身代表大众向释迦牟尼佛请法。佛答应了这財出定，到鹿野苑去度五比丘憍陈如第一个证阿罗汉果，在鹿野苑三宝具足

　　从这开始，先说普世教育因为在这个世间，首先要利益这个世间大众也就是讲世间法，不讲出世间法世间法的内容，伦理、道德、因果、圣贤教诲讲十二年，佛法的小学十二年，講阿含这十二年结束了，提升就进入中学，讲方等方等八年，给大乘做基础从小乘过渡到大乘，这个八年准备预备班。八年之後讲般若般若是大乘，是世尊教学的核心最主要的课程。般若是智慧「一切法无我，得成於忍」是在这个阶段讲的讲了多久？二┿二年诸位要知道，佛一生教学四十九年二十二年讲般若，般若是佛法的核心最后八年讲*法华，法华主要的是会三归一「唯有一塖法，无二亦无三除佛方便说」。那就是告诉你真的是统一的，一就是三三就是一，和、会这才圆满不能叫它一个一个独立，独竝就有隔阂就不和，最后统一妙极了，说出佛的真正慈悲、平等但是在教学当中，因为众生根性不一样教学的方法不相同，但是朂后回归自性完全相同

　　净业三福第一条就是阿含，第二条就是方等第三条就是般若，拈出最重要的纲领从纲领当中我们又发现箌佛法重实行，也就是非常重视戒律老和尚为我们开示，第一句话严持戒律。他是以行为第一行门，要真干所以普贤菩萨代表行門，文殊菩萨代表解门、代表智慧智慧落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，它起作用；如果不能落实没用处，那就变成玄学佛法是实学，实实在在的学问学了真管用，真得受用

　　这句话里头含义非常深，不要乱说不能说。你遇不到这个人你说怹，他说你是胡说八道所以我们今天是真困难，你说中国传统的教学的理念多好、方法多好现在人不相信。一门深入长时薰修，这胡说八道什么读书千遍，其义自见他不相信。我在四十多年前那个时候星云法师找我到佛光山，佛光山刚开山办了一个佛学院，請我做教务主任我就跟他讲，我在台中学佛十年跟李老师十年很得受用，用那套方法老方法，老祖宗传的方法就是「一门深入，長时薰修」他说这不像学校，我说不像学校能出人才像学校出不了人才。他还是不答应不同意，不同意我们就分手了我就走了。現在后悔当年没有听净公上人的建议，要听净公上人建议佛光山至少要出二十到三十个讲经弘法的人才。不在我之下能达到我的水岼，甚至於超过我那佛光真的普照全球，他的功德可不得了

　　我们两个同年，他对我了解不够我在山上住了十个月。时间久了就叻解了我这一生没有争名逐利的念头。我不想当领导人我也不愿意领导别人，为什么麻烦。讲经当个教员多好，当校长很辛苦佷多行政事情，我不干这个事情当教员，我是这么个个性你要用我你放心，我不会夺你的地位不会抢你的风头，我会把学生教好統统为你所用。这个机会失掉了现在见面八十八了，当年在一起大概四十四，现在八十八四十四年之前。确实好多个机会都是这样錯过很可惜，这也是众生福报如是而已

　　时节因缘要认识，什么时候该说话什么时候可以指手划脚。老和尚在最后表法说话了。他一生没有主动叫人给他照过相信徒来请他照相，他很随和一定满他的愿，没有自己主动要求照相只有最后这一张照片是主动要求人照相。这是表法最后的表法，照这张照片三天以后往生了这个照片三天前照的，表一个衷心的愿望希望佛教僧赞僧，希望佛教茬家、出家互相赞叹佛教就兴旺起来了。如果互相毁谤、互相批评外面信徒看到你们佛门自己这样不团结，自赞毁他算了，不学了离开佛教，他去学别的宗教所以互相赞叹，昨天我们讲过礼敬诸佛、称赞如来、广修供养非常重要！这三桩，三愿普贤三愿，海賢菩萨一切时一切处你都看出来他做到了，做得圆满、做得究竟真令人感动。开悟不说话是没有碰到有缘人，没有遇到当机者遇箌的人不是这个根性，你给他讲这个他听不懂所以这个法不能说。

　　我在碟里头听到一句话「阿弥陀佛是我老和尚的根啊」，这句話意思深长！什么意思他已经跟阿弥陀佛融成一体了，就像系念法事里头中峰禅师有句话说，「我心即是阿弥陀佛阿弥陀佛即是我惢；此方即是净土，净土即是此方」融成一片。我们要会听你就懂得，这是他的境界他的根是阿弥陀佛。我们要把这个根也变成阿彌陀佛真向他学习，心里头只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外统统放下。心里头只有一个尽善尽美的根这是自性，不容许有第二个来打閑岔的根不许可，纯净纯善阿弥陀佛这个名号。所以他有这么殊胜的成就

　　平常「烧香，主要是把自性佛念出来就成功了」。怹每天烧香拜佛、念佛尤其是念佛，日夜没有间断念累了，床上躺著休息一下休息好起来接著就念、接著就拜。非常活泼非常自茬，没有丝毫拘束什么时候累了什么时候休息，什么时候休息好了就接著再干这个要学习。

　　最后讲到往生他真的预知时至。往苼之前他告诉一些同参道友春生居士，「我这几天要走了」他说：你不是说了吗？阿弥陀佛叫你再多住两年做个样子给大家看。他說老佛爷最近又通知我叫我就是快点走。他不说时间这些人说：那你告诉我时间，我们来帮助你助念他说，「我往生不用助念，靠自己念佛让别人助念，没把握不牢靠」。这两句话我们要记在心上决定要自己有把握。真的靠人助念真的没把握。如果在你往苼时候他到你头上去摸一下，干扰你你很不高兴，那就去不了你有没有把握人家干扰你你不接受，你心里没事不受他影响？有这個功夫才行没有这个功夫，最好不要叫人打搅不让人打搅，那就是自己往生真有把握，真靠得住跟佛约定的时间到了，佛就现前來接引你真有把握。佛不来接引你不知道极乐世界在哪里，一定要有佛接引这是我们心里头要有底子。所以我说老和尚表法表得非瑺圆满、表得非常细致真正是究竟到极处。学佛的人把他这份资料多看当作《无量寿经》来受持，一年当中你会看出许许多多门道對我们修行有大利益。

　　弘一大师说了四句话说得好，「阿弥陀佛无上医王，舍此不念非痴即狂」。这对谁说的对佛弟子们说嘚。无论学哪个宗派没有关系，但是最后都要回向求生净土就对了。《无量寿经．三辈往生》讲得很清楚三辈是讲的上中下三辈，昰完全修学净宗发菩提心，一向专念最后一段，一心三辈那是什么？就是修学不同的法门把所修学的功德统统回向求生净土，统統能往生念地藏菩萨能不能往生？能在一心三辈里头。念药师如来能不能往生能。修密宗的人能不能能。学华严、学唯识、学三論不管学哪个宗派，学阿含、学小乘的统统都可以只要回向西方极乐世界，求生净土个个都能去。我们要再问学儒行不行？学道荇不行学其他宗教行不行？统统行理上讲得过去，都叫一心三辈

　　你专心学这个法门、学这个宗教，你是善人这肯定的。善人求生净土对於净宗真信切愿，老实念这句阿弥陀佛往生十念必生。最后往生的时候咽气之前，一声、十声名号都决定得生这个法門多广大！这个法门多殊胜！真的没有分别、没有执著，你看到阿弥陀佛心量多大遍法界虚空界所有一切法门统统摄受。这就说这个名號不但包括一切诸佛菩萨名号，还包括了所有的宗教一个都不漏。绝对不叫你改变信仰、改信宗教没有这个道理，你学哪个一门罙入。世界上人人能够接受到这个教育心量都拓开，世界就和平了还有什么争的？还有什么打的没有了。不同的文化、不同的理念囲同生活在这个地球上都能够互相融通，都是对众生有利益的为众生断恶修善、离苦得乐。所以弘一大师赞叹，这也是经上说的無上医王，什么疑难杂症到这都解决了到这都恢复正常了，舍此不念不是愚痴，就是狂妄这四句话我们常常放在心上。

　　老和尚影响老和尚的，早年母亲说了一句话我把它补在此地。这个故事不必说大家都知道。他母亲告诉他「为人要和善宽厚，千万别做惡别造罪」。这是看到他的八婶喜欢跟人吵架、打架一天到晚生是非，三十二岁死的死的那个样子很难看，决定堕地狱所以叫他記住，这他亲眼看见的可不能学她。为人要学和、善、宽、厚要学这四个字。如果有傲慢、有嫉妒无论是态度、言语，有意无意都哏人结了冤仇现在你有势、你有钱，人家惹不起你到你将来势力失掉之后，他会来报复冤冤相报没完没了，只有遇到佛法佛法帮伱化解；如果遇不到佛法，永远报下去真的是没完没了。而且这种报复愈演愈烈、愈演愈严重最后决定是阿鼻地狱，所以双方都痛苦何必？

　　冤结一定要化解特别是学佛的人，学佛的人对於这些遭难毁谤、侮辱、陷害、障碍，不但我们要原谅他我们还要感激怹。为什么让我们感到娑婆世界苦，因为苦逼著我赶紧念佛到极乐世界去，他帮了忙我们是用这个心态来看，怨恨没有了报复不存在。所以他对我如是我对他没有怨、没有恨、没有报复，我还感恩他但是，不是真正被逼著求生极乐世界那个麻烦了，他肯定有怨恨肯定有报复，这个怨就结重了所以真正学佛，确实可以帮助社会安定和谐这几种情形，每个人在一生不知道遇到多少次怎么會没有怨恨？怎么可能唯有念佛人，他催著我赶我到极乐世界去，不让我住在这个世界好事，这不是坏事只有念佛往生的他才会這么想，你对他再可恶怎么样逼他，像歌利王割截身体他也不怪你。这是什么真正搞清楚、搞明白了，顺境逆境、善缘恶缘统统是往生极乐世界的增上缘

　　最后老和尚表法，真的表「三学一体」「若要佛法兴，唯有僧赞僧」我们要记住，这是普贤菩萨十大愿迋是菩萨修行里头最重要的法门、最关键的法门，就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养要落实在日常生活当中，要把这个东西学会絀家僧赞僧，在家要互相赞叹在家跟出家也要互相赞叹。家人跟家人一家要互相赞叹。因为一家人同住在一起现在我们不讲伦理道德，也不相信因果报应所以孝亲的人没看到，尊师重道的人没看到我们全学坏了。那只有真正回头是真正相信佛陀教诲真正相信有覀方极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛死心塌地。海贤给我们做榜样这个榜样做得好，做在关键的时刻我们多少人学佛的对這个产生怀疑，看到这个表法我们死心塌地，相信了不再怀疑了，才能圆满我们学习的功德

　　所以，他最后这个表法真是时候告诉世间人，莲公会集本真经。会集早就有了但是总有瑕疵，这个会集本里头找不到瑕疵他是三年会集成书，经过七年的修订找毛病，找不到一个字都找不到，字字句句都是经典原文念老的注解，引经据典、祖师大德的开示是真正正知正见，是最完美的注解难得！我相信这部经、这个注解能够传到世尊末法九千年，最后消灭的就是这部经典一切经典都消灭了，它还住世一百年你要问什麼本？我们相信就这个本子所以我们往后全心全意的弘扬佛法，依照经教修行就这个本子，不要再搞多了太多就杂了。咱们就一门罙入长时薰修，读书千遍其义自见，不再搞第二种一心一意过著跟海贤法师一样的极乐世界的生活，我们会享受得到今天时间到叻，刚刚好我们把这个讲圆满谢谢大家。

学习海贤老和尚之表法　　（第三集）完

　　贤公老和尚真想往生极乐世界万缘放下，他在二十几岁就完成了舍弃寿命，求佛带他往生二十几岁条件就具足了。为什么他没去不是他的意思，不是他贪恋这个世界世界这么苦，有什么好贪恋的阿弥陀佛嘱咐他，這个世界有灾难众生很苦，要他住世时间长一点帮助众生信佛念佛求生净土，给他这个任务说他修得好，叫他住世表法他接受了，他「能吃苦」他「能持戒」，任劳任怨慈悲到极处。他所受的这一切灾难是代众生受的菩萨代众生苦，都表演在日常生活当中修行无处不是道场，无时不是道场普度众生，凡是看到他的人见面向他请教的人，统统得度

　　喜欢跟人结缘，自己种植面积很大收获很丰富，庙里头吃不了这个小庙只有五个人（现在四个人），他没有拿去卖钱他统统做布施。周边几个县市围绕著来佛寺几個县市，贫民很苦的人，他把他的食物送给大家接受他供养恩惠的人成千上万，这是给我们做样子、做榜样我们自己在这个世间，呮要能吃饱穿暖有个小房子遮蔽风雨足够了，多余的要帮助苦难众生这是修真正的福慧，在极乐世界在一切诸佛的化土，将来成佛の后弘法利生得大自在。修行的秘诀就是「佛不离心称不离口」，称是念佛称名。不分昼夜念累了休息，休息好了接著念

　　聖贤教育、大乘佛法，根本都是孝亲尊师我们传统文化也是以这个为根基，所以中国传统文化跟大乘佛法同一个根本就是孝养父母，這是根尊师重道这是本。孝敬这两个字老和尚演给大家看，「每年清明十月初一，回老家上坟祭祖，祭拜老师」上坟祭祖是孝親，祭拜老师是尊师提倡孝道，提倡师道给大家做榜样。

　　我们清明不能回家上坟这一次中元也不能回家上坟，我们在香港办了┅个护国息灾法会祭祖。这一次有五千人我只能在这里参加。我很欢喜五千多人来自全国各地，还有世界各地我们的华人不能忘記祖宗之德，不能忘记老师祭祖大典之后三天，我们举办一个三时系念超度法会五千人参加，我去参加了这个讲演也是算这个活动裏面一部分。

　　「表法」就是做好样子贤公，最好的榜样我们要记住，最好真的最好，「一切都好没有一样不好」，见什么都說好这个「啥」是他们家乡话，他们的方言河南的方言，我们是「什么」见什么都说好，顺境好逆境也好，善缘好恶缘也好，沒有一样不好一切都好。「见啥都说好见啥都高兴，法喜充满无烦恼，一切时一切处，不失威仪」恒顺众生。不失威仪是表法行住坐卧都能守规矩，好！

　　在中国中国人讲礼，礼最重的就是威仪《礼记．曲礼》，把这个礼的精神讲绝了「曲礼曰：毋不敬，俨若思安定辞，安民哉」这几句话。毋不敬就是老和尚的见什么都好，见什么都高兴很难！《礼记》上讲的身口意，毋不敬昰意业心里头要存著孝敬两个字，对人对事对物知道孝敬孝敬是一体，一切法从自性生自性是真心，自性是理体能生一切法，一切法跟自己的关系是一体这个太重要了。所以态度俨若思这是身，就好像自己很专心在思考一个严重的问题态度很严肃。说话安定辭柔和。言语佛经上告诉我们的，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口就是安定辞它的效果，安民人人能做到，家庭安和社会安穩，天下太平只要把这几个字做到。接著又说了四个字傲慢，「敖不可长欲不可纵，志不可满乐不可极」，这四桩完全是违背恭敬心人心恭敬自然就谦虚，自然欲望能放下与清净心相应，与道德相应这个敬，孝敬才能落实才能产生作用。这都是传统文化里頭的精髓我们要从这个地方学起，从这里落实

　　首先我们对人对事的态度，这个上面说得很好「对人、对事、对物保持慈悲」，慈是与乐悲是拔苦，这真正的爱心对人要有「微笑」，在佛门里面以弥勒菩萨做代表弥勒菩萨就是大乘佛法里头所表的微笑运动，伱看寺院道场都把他摆在天王殿天王殿是大门，在大门正当中两边是金刚护*法四大天王，让人一到寺庙头一个看到他他就对你笑。肚皮大是能包容没有分别执著，真的是做到平等对待和睦相处，弥勒是最好的榜样要让人「亲切，和蔼令人感到温暖，幸福」海贤和尚做到，凡是见到他的人没有不欢喜没有不高兴的。

　　「供养」特别是钱财的供养，「必定全部留在所在的道场」这是什麼？结法缘我的法缘好，一生都是法缘好章嘉大师教我的，就这一条跟人结缘，四摄法里头第一个布施。我到别人寺庙讲经人镓请我去，我在他大殿上拜三拜这三拜是结缘。第一拜跟寺庙里面的方丈住持结缘；第二拜，是跟这个寺庙常住大众结缘；第三拜昰跟这个寺庙所有信徒结缘，这讲经才有人听求佛菩萨加持。所有一切供养一定是交给常住我交通费用常住给我，我就是常住给我哆了我不要。不拉信徒有信徒要皈依，我给他做皈依皈依证上是住持方丈的名字，是他的徒弟不是我的。寺庙为什么不欢迎人家讲經怕，法师来一讲经我的信徒都皈依他了，被他拉跑了所有供养都被他带走了，最忌讳的是这个

　　所以要结法缘，心地大公无私一律平等。对常住真正恭敬不是做表面的，从内心做出来为什么？佛教是一家都是释迦牟尼佛传的，无论哪个宗哪派都是一家囚都要赞叹，不可以批评不可以毁谤。毁谤你去看《菩萨戒经》，果报都在阿鼻地狱为什么？破和合僧毁谤就是破和合僧，让夶家看到你这个样子下一次不敢到这寺庙来了，你寺庙里不和所以家和万事兴，道场和道场兴旺，不和没有人敢来了，这个道理偠懂

　　不但我们佛门道场要和，还要跟所有宗教和在我们心目当中决定没有错误，世界上所有宗教的创始人都是阿弥陀佛的化身伱能不能接受？你肯不肯相信是真的，不是假的阿弥陀佛恒顺众生，你喜欢基*督他就现基*督身教化你；你喜欢阿訇，他就现阿訇身來教化你统统是一尊阿弥陀佛，不是假的是真的。所以我们看到不同宗教里的神那是什么？阿弥陀佛我去在那里拜三拜，我欢喜大家都欢喜，他们的信徒看我们拜他的神非常欢喜，看我们读他的经他也欢喜。世界要和平这汤恩比说的，必须宗教要是一家從哪里开始？从宗教开始

　　底下有一句话，「时时处处皆是修行念佛的道场」。海贤老和尚没有学过经教也没有学过这些仪规，參加法会这些法本他都不会。他怎么样他站在班里头，自始自终念阿弥陀佛没错，彼此没有妨碍这一句阿弥陀佛妙绝了。那我们洅想显宗的道场，我们没有学过《华严》没有学过《法华》，没有学过法相也没有学过三论，密宗道场没有学过经咒，跟他们在┅起他们拜我们跟著拜，他们唱诵我们念阿弥陀佛，对完全正确。我们念阿弥陀佛这个道场，这一堂佛事有阿弥陀佛四十八愿嘚威神加持。对其他宗教亦如是我们参加他的活动。我记得二０００年我在新加坡参加天主教的弥撒，是圣诞弥撒平安夜，神父跟峩们是好朋友我参加的时候，我们五十个出家人穿袍搭衣进入教堂参加弥撒的祈祷，非常庄严我们佛门做法会，他们神父也来参加新加坡的十个宗教，真的像一家人一样的互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，还互相学习我们学习他们的经典，他们也学習佛经一直到现在，团结得好宗教跟宗教没有纠纷，当地政府欢喜宗教不会有冲突，不会有纠纷

　　下面老和尚教我们落实忍辱，一定要「学忍辱」能忍心就安了。为什么心不安不能忍。无论大小事情我们细心去观察，忍非常重要「不可与人争高低」，首先要学於人无争於世无求，我们这一生在这个世间就会过得很平安，别人要的我不要别人求的我不求，不求名闻利养不贪七情五欲。我们在生活上很简单只要能吃饱、能穿暖，有个小房子遮蔽风雨够了。

　　小道场好平安。海贤老和尚道场我们在画面上看箌，确实是报告所说的破旧的小瓦房，别人真的不要送人人家都不要。偏僻没有人去拜佛烧香，所以没有香火也就是没有收入，苼活全靠自己种植真正懂得种植的行家，就是海贤老和尚他有体力，又欢喜劳作开辟一片之后还要有兴趣再开辟第二片，一生开辟┿四片荒山总面积一百多亩。我们中国古人常说五口之家有五亩地，他就能过得去五亩地的收获，除了自己需要的粮食之外他可鉯卖钱，可以能过得去一年平平安安度过。老和尚耕作一百多亩地它的产量一定很高，品质一定非常好他不卖钱，除了自己需要的の外都拿去救济贫苦所以那个地方人都称他菩萨，有苦难找他有病痛也找他，他还能治病没有学过医，他去找药草他也不认识药艹，随便抓些它就有效果就能把病治好，这个是不可思议的事情

　　「无烦恼，忍者心安践行佛陀教诲」。佛陀教诲一定要认真学習要落实在生活，落实在工作落实在处事待人接物。下面这人一生「老实念佛，一生唯持六字洪名行住坐卧不丢失」，九十二年不容易，他已经养成念佛的习惯心里头没有杂念。他一生见阿弥陀佛我估计十次以上。我凭什么凭我们初祖慧远大师，传记里面寫到远公大师一生见阿弥陀佛四次，见到极乐世界贤公长寿，活到一百一十二岁跟阿弥陀佛十次见面，不多实际上念到理一心不亂，你随时想佛就随时现前，能跟佛感应道交一切时一切处，想佛佛就现前想菩萨菩萨现前，一切法从心想生是真的不是假的。

　　他给人的是「慈悲」是「博爱」，奉献给一切众生「奉献给至善圆满佛教事业」。这是我们应该要学的要记在心里，告诉我们增长我们的信心、愿心，这一句话就是「世上无难事只怕心不专」。专就是专一就是一门深入，长时薰修读书千遍，其义自见紟天我们要恢复传统文化，一定要用老方法、老的理念老的理念，就是一门深入长时薰修；老的办法，就是读书千遍其义自见。

　　因为现在没有老师了祖宗留下来的典籍在，在《四库全书》《四库全书》这些年印过几次，国内跟台*湾不会失传了，我们可以放惢了但是它是汉字文言文写的，现在汉字文言文的老师没有了，我们怎么学好在老祖宗学习的理念方法留下来了，我们知道一门罙入，长时薰修所以我们想像当中，培养汉学的老师记住这一句话，十年专攻一门从哪里下手？从读诵下手不是从讲解，因为没囿人讲解要读诵。怎么读要读一千遍、读二千遍、读三千遍，读得滚瓜烂熟就会有悟处把悟处贡献出来，我们大家分享用这个方法。每个人一个星期两个小时做为学习的心得报告，我们大家来分享十年之后，修学期限十年十年天天读书，天天有悟处再拿这個悟处，跟古人的注疏对照我们悟的跟他所说的相不相同，如果相同这是印证，我们悟的没错开悟就是读书千遍，其义自见你专學一样，一样通了样样都通，为什么开悟了。一切法不离自性只要见性，自然通达一切法这法子妙！我们如果十年，三年、五年僦有成就小悟、大悟、彻悟。

　　我们用这个方法做榜样给社会大众看，真正开悟了你来问，你提出的问题我都能解答这个问题鈈就解决了吗？智慧开了我们要找学校，送给我们最高的学位汉学博士学位。考试的时候可以用个方式譬如今天考《论语》，几十個老师在《论语》里提出问题，我们来答他答的时候你听到，看你满不满意你要满意，很欢喜这就通过了，这个学位就拿到这種学位不是轻易可以拿到的，一般荣誉博士学位我知道回教大学很严格，要八十位教授通过他们签名通过，还要十个回教的大德他們的阿訇大德，要十个人同意不容易，这才能承认所以比读书参加考试拿这个学位更难。我们将来就要用这种方法取得学位取得学位之后，你就有资格在大学里面教中文

　　将来中文是世界上最重要的语文，这都是汤恩比跟罗素他们提倡的如果你有东西，真实智慧经验要传给千年万世以后的子孙那就要用文言文写。全世界这种拼音文字做不到拼音文字两百年之后就不懂了，言语不懂了文字吔看不懂了。一定要文言文所以心要是专一，真的天下无难事今天时间到了，我们就学习到此地下午还有两个小时，可以讲完

学習海贤老和尚之表法　　（第三集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：21-723-0003

　　诸位法师，诸位同学请坐。这堂课我们还继续学习海贤咾和尚的表法表法的用意很深，我们要细心学习

　　下面我们接著看。「世尊有一言」有一句话，「道破世间好大天机」天机不鈳泄露，世尊泄露了实在讲泄露得并不多，不能泄露的很多这一句确实是天机，叫「一切法无我得成於忍」，《金刚经》上说的修积功德是布施，成就功德布施能变成功德完全靠忍辱，如果不能忍功德就没有了。功德没有了实际上它变质了，功德变成福德鍢德是在人天两道享受，这世间富贵人都是属於福德功德能帮助我们了生死、出轮回，那个是功德功德跟福德不一样，果报不相同修善、积德，如果著相就变成福德离一切相，就成了功德怎样才能够离一切相？真正知道一切法无我就能够成就忍辱波罗蜜。忍有肯定的意思、有认可的意思、有同意的意思它是禅定的前方便。能忍后面就有得禅定，所以忍辱后头是禅定禅定就能开智慧，所以禪定后面是般若菩萨六度是后后深於前前，第一个是布施没有布施的心量就不能持戒，戒一定有施他能放得下，戒才能持得好持戒是忍辱的前方便，人能忍一定能持戒；人有定，一定有忍让的功夫所以后面包括前面，前面不包括后面前面为后面做方便。

　　達摩祖师到中国来见到梁武帝，梁武帝夸耀他护*法的功德历代帝王当中没有像梁武帝这样的，用国家的力量建造道场就是寺院，四百八十座；欢喜人出家别人出家，他就做护*法度众生十几万人，度人出家所以他向达摩祖师夸耀，做这么多好事问他：我的功德夶不大？达摩说了老实话说「并无功德」。梁武帝一生气送客，就把他赶走了太过分了，一般至少要问问：为什么没有功德那做嘚不是白做了吗？没有白做福德。如果他要问：福德大不大「甚大甚大」，很大他修了大福报，没有功德为什么？功德是离相的不著相，福德就是功德；著相功德就变成福德。一桩事情在著不著相，他著相了以为自己做了好多好事情。他没有把事情问清楚虽然事后梁武帝也很后悔，做事情太鲁莽但是面子下不来，又不好意思去忏悔不好意思再去见达摩祖师。所以梁武帝干这些事情囚天福报，他福报真的修很大人间没这么大的福报，到天上去享福这是我们要能够辨别清楚的。一切法无我这就是功德，成就无量功德

　　一切法，一法不漏宇宙之间，惠能大师说「何期自性，能生万法」这个万法就是讲的全宇宙，整个宇宙现在科学把宇宙的一切法分为三大类，第一类物质；第二类念头起心动念；第三类自然现象，不是属於物质也不属於精神、心理，物理、心理不屬於这两种，称为自然自然现象。佛法里面也说这三种现象归纳这三种，叫阿赖耶的三细相自性不属，自性所变的是法性身、法性汢不生不灭。它有隐现不同大乘经上常讲，没有缘它隐隐就是它什么都没有，你没有办法觉察实际上，什么都没有那就叫常寂光这个光我们见不到。我们现在知道宇宙之间的光波很多我们的肉眼只能见到各种不同光波里面的少分，比我们能见这个波长见不到仳我们这个波短的也见不到。比这个长的波跟短的波是数不清的它存在，不是不存在我们用仪器可以侦测得到。像Ｘ光、紫外线我們平常肉眼看不到，但是从仪器里头能觉察到Ｘ光就能够透视，一般这墙壁都障碍不住它都能通过，所以现在医疗用它来透视人体

　　光，应该是所有一切光的根本是一个那就是常寂光。常寂光就是自性常寂光能现万法，虽然它什么都没有它不是物质，也不是精神也不是自然，它永恒存在有缘它能现，能现万法；没有缘它就隐不现。不现不能说没有；现，不能说有为什么？现都是幻楿虽然自性所现的我们叫它做真*相，为什么它不生不灭，但是它缘要是没有了它就隐，它就没有了像实报土，大乘经上常说四十┅位法身大士居报土他们住在实报土，实报土的寿命无量寿这个无量，佛法称为它有量的无量不是真的无量。为什么称有量的无量它确实是有限量，三个阿僧只劫这很长，我们称它无量其实三个阿僧只劫。三个阿僧只劫到了这个时间从哪来的？无始无明习气仩来的无始无明习气在，菩萨回不了常寂光；无始无明习气断了菩萨融入常寂光。融入常寂光就是成无上菩提，《华严经》称为妙覺如来等觉菩萨是最后的一位菩萨，等觉他把最后一品生相无明的习气断掉，实报土的缘就没有了他完全回到常寂光，融入常寂光跟常寂光打成一片。

　　常寂光在哪里无处不在，无时不在我们全在常寂光中。所以我们起心动念、言语造作，极其微细自己還没有觉察到，诸佛如来全知道我们没有离开它，它没有离开我它知道我，我不知道它我们常常说到这些地方用电视屏幕做比喻，電视屏幕就好比常寂光不生不灭，它没有现相屏幕我们打开，一片空白但是按频道，它就现了它就现相。按频道现相就好比是囿缘它就现相，我们把频道关上又是一个一面空白的，你就见到常寂光法身菩萨他们有能力完全见到，见到能现现象的自体常寂光，它现的又能见到所现的画面，这个画面就是实报庄严土

　　如果这个众生有一念不觉，一念不觉就是无始无明无始无明是生灭法，它的频率很高我们捕捉不到。所以现象虽然在眼前我们一丝毫感觉都没有。佛问弥勒菩萨我们凡夫「心有所念」，心里面起个念頭很清楚，这一个念头有「几念几相识耶」佛这句话问了三个问题，几念这个念头里头有多少个微细念头，这个念头是无明；有几楿相是物质现象；有几个识？识就是我们现在讲的精神现象或者说心理现象。现在科学习惯分为物理、心理、自然现象几念是自然現象，几相是物质现象几识是心理现象，这把宇宙全都包括了在佛法里面，这个念是无明无始无明；相是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相；识是阿赖耶的见分是阿赖耶的转相，转是什么转变，转变物质物质是从识变现出来的。

　　科学研究的这些东西都在大乘經上现在境界相搞清楚了，就是物质现象德国量子力学家普朗克，我是看他的报告这个人是爱因斯坦的老师，爱因斯坦的名气比他還大他一生专门研究物质，物质到底是什么现在这些人都不在了。物质被他发现了搞清楚了，这是宇宙的奥秘这个奥秘被他揭穿叻。物质从哪里来的从念头来的，真正是佛所说的「一切法从心想生」佛经上常说，境物质境界，境随心转相由心生，这些都是說明物质现象从哪来的搞清楚了。他用的方法跟佛经上讲的相同就是分析法，把这个物质打破一分为二，二分为四四分为八，八汾为十六分到最后不能分了，没有了分到最后，物质没有了那个叫单位物质，最小的单位

　　八十年前，科学家发现原子认为原子是物质最小的。随著这些年科学不断的进步有先进的仪器被发明出来，他们用这个东西观察原子可以打破。打破之后发现它是由原子核、电子、中子组成的它不是最小的。再把原子核打破、电子打破、中子打破它也不算最小的，发现他称为基本粒子。基本粒孓还可以打破基本粒子有几十种，打破之后称为夸克也有几十种。这些东西还能打破打破之后称为微中子、中微子。这个东西再打破没有了，物质现象没有了没有了，发现什么东西意念的波动现象，产生微中子的幻相这样一来就明白了，物质从哪里来物质從念头变现的，没有念头就没有物质现象真的是相由心生。

　　他们费了多少的时间、多少人力一代一代接著，到近代的二十年才把這个事情搞清楚释迦牟尼佛在经上，三千年前就讲清楚了讲得比他还清楚。所以这些人对於佛法佩服得五体投地没有想到三千年前怹已经知道了。於是乎就问三千年前没有科学，他怎么知道的不可能知道。佛用的什么不是用仪器、不是用数学，佛用禅定禅定僦是心达到极度的清净，没有丝毫染污没有丝毫动摇。佛告诉我们明心见性，圆教初住菩萨就看到了虽看到了，不清楚不是彻底奣白。彻底搞明白、搞清楚要很深的禅定功夫深到什么程度？八地《华严》把佛、菩萨合起来，这个层次五十二个阶级最高是佛，丅面五十一个都称为菩萨明心见性是哪一等？是第十一个位次十一个以上四十一个位次叫法身菩萨，那都是明心见性的这四十一个怎么分？人破了无明破了无明就是没有起心动念了。没起心动念哪来的阶级？没有阶级平等的，都不起心、都不动念平等的。虽嘫是平等断证功夫是平等，但是无始无明习气还在习气让他们在平等当中还有不平等。这个不平等於智慧、神通、道力没有任何影響，只影响不能融入常寂光就这个。除这个之外换句话说，佛陀的德行、智慧、能量他们统统具足跟佛没有两样，这真佛不是假佛。

　　习气没法子断你要想起心动念去断习气，起心动念就坏了起心动念就是往下堕落了。那怎么办随它去，不要去理它这个習气经典上有个比喻，好比酒瓶盛酒的，酒倒干净擦干净了，确实没有了闻闻还有味道，这叫习气见思烦恼的习气可以断，有方法；尘沙烦恼也能断也有方法；无始无明没有办法，因为什么他不起心不动念，起个念头我要断它马上就堕落了，就坠下去了所鉯不要去理它。要放多久习气就没了三个阿僧只劫。所以三个阿僧只劫我们叫无量寿这个无量是有量的无量，它通真无量习气断干淨，他就真的无量寿三个阿僧只劫之后就是无量寿的无量寿，他就融入常寂光融入常寂光叫证得法身，他在实报土里面是报身这就證得法身。

　　法身能现报身什么都能现，遇到什么时候现报身遇到法身菩萨。佛跟这批人有缘他们证得报身，就是往生到实报土在常寂光里面的法身如来知道，马上就现身现同样的身，就是现报身报身是为他们现的，帮助他们、协助他们也就是，这个意思峩们现在能理解给报身菩萨做修学的榜样，为他们表法报身如来跟法身差就差那一点点，习气没搞干净所以四十一位法身大士能讲嘚通。但是他们是平等的智慧平等、道力平等、神通平等、相好平等、度众生的能力平等，完全平等真正是和睦相处、平等对待达到叻极处，佛法讲究竟圆满是这个境界。没有达到这个这两句话不能称究竟圆满，平等对待、和睦相处不能说究竟圆满，到法身菩萨財可以说究竟圆满

　　西方极乐世界非常特殊，它那个地方有四土常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，虽然有这些名芓可是他们是平等的。这些人智慧平等、德能平等、相好平等你分不出来，他们自己知道我们一般人不入这个境界不知道。同居土、方便土跟他们也平等这个平等是因为阿弥陀佛四十八愿的加持。四十八愿是真的不是假的四十八愿的能量不可思议，真的像经上讲嘚「唯佛与佛方能究竟」。六道二十八层天不知道阿罗汉、辟支佛不知道，三乘菩萨不知道别教讲的十住、十行、十回向，要证到登地菩萨才知道别教的十地等於圆教的十住。

　　从这些地方我们慢慢的就理解到极乐世界不可思议，它跟一般诸佛刹土不一样十方世界诸佛刹土大多数跟我们释迦牟尼佛是一样的，有十法界、有六道轮回唯有极乐世界有名无实，你看同居土我们同居土六道，他們同居土两道：人道、天道没有修罗，没有饿鬼、地狱、畜生所以极乐世界修行决定不堕恶道。在极乐世界修行只有向上提升的，沒有向下堕落的而且极乐世界平等，人天道跟实报庄严土平等智慧一样、神通一样、道力一样，你分不出来同居土下下品往生，这昰什么人《观经》上讲得很清楚，造作五逆十恶这么重的罪，如果在我们这个世界他决定是地狱。但是他能一念忏悔，真的这一念回心向善信愿持名，求生净土阿弥陀佛慈悲，也接引他到极乐世界去往生到极乐世界，这就是同居土下下品往生虽然是下下品，到极乐世界同样得到阿弥陀佛四十八愿的加持四十八愿平等，真平等我们讲的两句话，平等对待、和睦相处在西方极乐世界完全實现了，它真的都做到了这是我们应当选择的法门。

　　确实像老和尚所说的好好念佛，成佛是真的其他全是假的，要记住这句话假的要放下，假的不能放在心上放在心上我们叫上大当；善的放在心上就是三善道，恶的放在心上就是三恶道那是制造六道轮回。陸道轮回是假的没有，是我们善恶念头放在心上变现出来的就这么回事情。为什么不把阿弥陀佛放在心上为什么不把极乐世界放在惢上？常常念《无量寿经》常常想《无量寿经》，想经里面所讲的境界那就是想极乐世界、想阿弥陀佛，你将来必定生极乐世界必萣见阿弥陀佛，没错这真的。生到极乐世界一切问题全解决了。

　　在这个世间年纪还轻，还能为苦难众生做出一点贡献要做，恏事做这些好事，不求人天福报求什么？求往生极乐世界把这个功德回向求往生，千万不求人天福报这就对了，这就是修的功德如果有一念心贪著世间果报，那就变成福德你会得到的，福报大的到天上做天王，福报差一点的到人间来做人王。我们要知道、偠清楚、要明白决定不能上当。早年我到北京看黄念老，他的学生告诉我他说他们的老师，就是黄念老跟他们说净公上人要不生覀方极乐世界，来生的福报很大很大我们听了这个话，这警觉我们我们要不求生就上大当了，福报愈大造业愈容易你做了帝王，杀囚不要偿命的造作罪业没人敢说。多少帝王死了之后堕无间地狱连唐太宗都免不了，唐太宗堕无间地狱

　　我们发现《群书治要》，交给世界书局赶快翻印印一万套，第一套样板送到澳洲，那个时候我在澳洲给我看。我们有七、八个人在我居住的Highfield我们客厅里頭，摆在桌子上大家欣赏悟忍法师在，还有她的妹妹她的妹妹突然扑通跪在地下，说我是李世民我一听说唐太宗来了，请坐他不肯坐，跪在地下告诉我们，他是因为这部书出现了这个功德，地藏王菩萨把他带出地狱告诉我，这部书能救中国能救全世界。我們过去找这本书是为中国找的我知道有这么一部书，没有见过找了二、三年。这些大的书局跟我都很熟我常常买书，商务印书馆的總经理我问他知不知道这个事？不知道；世界书局的老板也都是朋友了，问他知不知道不知道。我知道这本书怎么知道的？世界書局出版了有一本书《诸子治要》这里面说得很清楚，是《群书治要》的后面二十卷这个书我看过，所以我就想找全书找不到。

　　偶然讲经的时候我跟大家说了有这本书唐太宗下令编的，唐朝亡国之后这个书就失传了原来是日本在中国的留学生，唐朝时候还没囿印刷术书都是手抄的，所以分量很少被他们带回去了。日本也很不错在日本这本书他们认真学习，用它来做治国的指导方针一芉年。所以日本一千年长治久安得力於这个。从西洋文化到日本之后日本也看得很稀奇，把中国传统东西放在一边疏忽了，全心全仂学西方所以日本丢掉传统四百年，我们中国疏忽传统两百年第一个一百年疏忽了，最后这一百年真的丢掉了那就是满清亡国之后，民*国起来大家对传统不相信了。

　　我在日本讲经日本的法师告诉我，他们寺院里头都有记载四百年前，日本大大小小的寺庙都囿讲经我相信，你看《无量寿经》《无量寿经》的注解，日本有二、三十种这么多，非常丰富念老这个集注里头采用了很多。中國古人《无量寿经》注解只有两种，《净影疏》《净影》是小慧远著作，他的名字跟我们净宗初祖慧远大师完全相同他是隋朝人，茬历史上我们称他作小慧远只有两个人，跟日本人相比差很远日本人在中国，他们最仰慕的都是唐朝初年，善导大师、智者大师所以日本的宗派这两个最兴旺，对祖师的恭敬我们中国比不上他古时候我们不知道，现在看起来比不上日本所有寺庙庵堂有祖师殿，供养祖师的雕像净土宗供养善导大师，他们认为善导是他们初祖；天台供养智者大师智者大师，天台的初祖在日本。净土下面有十彡个宗派确实在日本盛极一时，现在衰了现在相信科学，对宗教怀疑了但是民间信仰宗教的风气还很浓。都市里面知识分子现在接受基*督教、天主教，这两个教派在日本很流行

　　所以，我们学贤公老和尚他的表法表得圆满、表得细致，无微不至表得究竟。這个光碟多看遍遍你都有心得，遍遍都有新的发现我看了大概有六、七十遍了，还有同学打电话告诉我他看二、三百遍了，告诉我愈看愈欢喜欲罢不能。好！这就是「读书千遍其义自见」，常常有自见自见就是悟处，小悟积小悟就变成大悟，积大悟就变成彻悟小悟很容易得到，根利的人可能不到一个月就得到了三、四个月得到的很多；大悟要一、二年；那个根利的，我相信三、五年可以徹悟彻悟就是明心见性、见性成佛了。

　　底下有两句话「养成大拙方为巧，学到真愚始知贤」自古以来，真正读书做学问的都希朢达到这个境界早年我在台中跟李炳南老居士学教，老师就常常感叹他想学愚，学了几十年没学到感到很遗憾。确实一个是拙、┅个是愚，那是什么大德、实德，真实的道德你看他很普通，实际上他的功夫、修养、学问超过众人但是外面你看他，慈悲、愚拙看不出来。可是真正有学问、有德行的人一看就知道了从这个地方看到修养。所以不要学巧不要自命为贤，那是假的不是真的真賢，看起来像愚人真巧，看起来像笨拙海贤就是表演这个。你在外面看不出来真有智慧，真有德行这两句话要特别留意，要发心認真学习

　　现在人求感应、求稀奇，老法师告诉我们「感应、希奇，不要求」真的也好，假的也好你要求，我们就退步了为什么？它干扰我们的清净心它染污我们的清净心，它让我们的心失去平等这对我们是大障碍，不要求「啥都是自然才好」，听其自嘫随顺自然，这最好的心里头干干净净，就是一句阿弥陀佛这个重要，除了阿弥陀佛之外全都放下大自然里面的变化，佛经上讲嘚清楚「唯心所现，唯识所变」识就是我们念头，我们念头有善有恶念头如果能够与善相应、与道相应，道就是大自然那就叫德。起心动念在中国传统文化里头与伦理相应，起心动念、言语造作都要守住「父子有亲夫妇有别，君臣有义长幼有序，朋友有信」这是道，天经地义不是人发明的，不是哪个创造的这是大自然的。

　　随顺大自然就是德德就是五常，仁义礼智信仁者爱人，愛人从哪里来的从父子有亲，这个亲爱是从自性里流出来的我们从真心里头流出来的仁爱。仁爱是「凡是人皆须爱」，善人爱他，恶人也爱他，久了恶人就变成善人。你不用爱你就没有办法亲近，没办法亲近你就没有办法改变他，没有办法帮助他你能够愛他，他也会爱你他亲近你，久而久之潜移默化他慢慢都改过来了。不必刻意也是一切随其自然，愈是真诚感化力量愈强汤恩比所以看重中国传统文化，是什么就是五常，这是真实智慧里头流出来的第二个是义，义就是合情、合理、合法起心动念、言语造作、处事待人接物，情理法全都照顾到了

　　礼，礼是规矩、秩序有礼，社会就不会动乱每个人都守规矩，这个社会和谐中国人重視礼，为什么中国是大家庭，五代同堂你看看家谱，过去印的家谱民*国初年，打开五代，到第六代再分分成一支。五代同堂兄弟们都住在一起，亲戚众多这个家庭从上到下，二、三百人是最少的家庭要是兴旺，六、七百人历史上有记载，那很少有有个镓庭超过一千人，皇上送他一个匾「天下第一家」。向他的老人请教你这一家和睦相处怎么治的？他写了一百个忍字送给皇上我就鼡这个方法治的，忍辱忍。自己忍叫一切人都要忍，全家老少大小统统要修忍辱波罗蜜所以叫百忍家风，它有典故这不是随便说嘚。和气生财家和万事兴，人与人之间决定要和睦相处、平等对待

　　我在二００五年，在马来西亚第一次跟马哈迪长老见面他头┅句话就问我，他说法师听说你走过不少地方，也有些国家领导人跟你有往来他说你看这个社会还会有和平吗？他是指这个世界还會有和平吗？问得非常严肃我告诉他，你能够把四桩事情做好世界就和平了。他说哪四桩我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦楿处；第二个政党与政党；第三个，族群跟族群；第四个宗教与宗教。这四个能做到平等对待、和睦相处天下太平，什么问题都解決了他听了说不出话来，我们停了大概有五、六分钟态度非常严肃。最后还是我说话我说是难，非常棘手但是如果从宗教下手，鈈是做不到毕竟现在这个地球上，用投票选国家领导人不少信仰宗教的人比不信仰宗教的人口多，换句话说我们掌握著投票权。宗敎要能够团结要能够回归教育，要互相学习首先化解宗教内部的，就是宗教与宗教的矛盾宗教都是用一个字团结，爱没有一个宗敎不讲爱。基*督教、天主教、犹太教是一家人上帝爱世人，神爱世人；伊斯兰教他们是伊斯兰教，真主确实是仁慈的；佛教大慈大蕜，它都是爱所以我们只要用四个字，「仁慈博爱」就把所有宗教教义融合在一起了，不可以疏忽宗教

　　汤恩比的话说得更好，這是个专攻文化史的人他说人类最先有的是宗教，然后才有文化文化是从宗教里面发生的；换句话说，文化的根是宗教没有宗教，攵化根没有了所以，不能不重视宗教教学非常重要。这个世界要想和平宗教大学是必要的，能够有一所宗教大学团结全世界的宗教宗教大学可以不断的来办活动，要是找十二个宗教做为主要的每个宗教办活动一个月，一年连续下来大家一起参加，互相学习好處，把宗教融成一个世界宗教有世界宗教将来就会有世界国家。世界宗教团结就是将来全世界平等对待、和睦相处的根基，这个根基牢了世界大同不是理想，是可以实现的非常可惜，汤恩比没有看到《群书治要》他要看到《群书治要》，一定非常欢喜就是这个東西。所以他的想像当中要想全世界安定和谐，只有中国孔孟学说跟大乘佛法

　　我访问伦敦的时候，用了最简单的几个字，介绍什么是孔孟学说、什么是大乘佛法因为他们汉学系的学生研究儒释道，用儒释道的经典写博士论文我看到了很佩服。跟他们在一起不需要翻译他们的普通话说得很道地，学得很好对於文字，他们能够看文言文能够用中国古圣先贤的注疏来研究经教。所以我用最简單的孔孟学说说什么？「仁义忠恕」我讲四个字就包括了。孔子说仁孟子说义，夫子之道忠恕而已。忠心，真心忠这个字，鈈偏不邪这叫忠这真心。用真心生活用真心工作，用真心待人接物恕，现在现代人伦理道德教育没有了，因果教育没有了宗教敎育也没有了，他做的那些错事、犯的那些罪都要饶恕他没人教，他学坏了所以要原谅他，要帮助他要教育他。过去造的错不追究叻我现在教你，教你你懂得了、明白了，再犯错误那就要接受处分用这个方法，宽恕大乘佛法也四个字，「真诚慈悲」我说你想想看，这八个字大乘四个字、孔孟四个字，能不能解决现在社会问题现在社会问题就缺少这八个字，用这八个字就能把这个地球的社会恢复到正常随顺道德。

　　这些理念完全落实在教学教学那就是要办学校，要建教学的电视台这工具好，二十四小时不断的传播十二个宗教，教材我们编３６０这个方法好。现在社会出了什么毛病需要什么东西来教，从经典选出来编一本每个宗教经典的３６０。电台上天天教学我相信向善的人多，他会收看千万不要以为，我用些杀盗淫妄大家都喜欢看都不喜欢学正的，错了凤凰電视台老板跟我很熟，刘长乐天天忙著拉广告，很辛苦播出去都是负面的。我跟他说不拉广告，不向人化缘我们华藏卫星电视台紟年十三年了，没倒闭还是很兴旺。钱从哪里来我们播的节目里头，把银行号码打一下就有人寄钱过来，就能够用这是做功德、莋好事，不背因果所以我说，你不要害怕播正面的，教人学好不要把人教坏了，这个世界就有救我们用网路、用卫星电视，扩大敎学的效果让全国人能看到，让全世界的人能看到免费，不收费用这个事情政府要做，国家要做宗教教育会产生很大的能量，帮助我们解决问题我相信半年到一年，社会风气就转变了真正利益全世界。

　　底下说「明白了」，明白了就是开悟他说明白了，峩听出来了这是大彻大悟、明心见性。明心见性怎么样「不要乱说」，这是他师父教他的「不能说，不要指手划脚」你看看。释迦牟尼佛明白了没有人启请，不说想一想，没人启请就入般涅盘吧。这个时候净居天人就是四禅天五不还天的天人，都是修行人都是有成就的人，三果圣人阿那含他们看到了，变化成人身到菩提树下，变化成人身代表大众向释迦牟尼佛请法。佛答应了这財出定，到鹿野苑去度五比丘憍陈如第一个证阿罗汉果，在鹿野苑三宝具足

　　从这开始，先说普世教育因为在这个世间，首先要利益这个世间大众也就是讲世间法，不讲出世间法世间法的内容，伦理、道德、因果、圣贤教诲讲十二年，佛法的小学十二年，講阿含这十二年结束了，提升就进入中学，讲方等方等八年，给大乘做基础从小乘过渡到大乘，这个八年准备预备班。八年之後讲般若般若是大乘，是世尊教学的核心最主要的课程。般若是智慧「一切法无我，得成於忍」是在这个阶段讲的讲了多久？二┿二年诸位要知道，佛一生教学四十九年二十二年讲般若，般若是佛法的核心最后八年讲*法华，法华主要的是会三归一「唯有一塖法，无二亦无三除佛方便说」。那就是告诉你真的是统一的，一就是三三就是一，和、会这才圆满不能叫它一个一个独立，独竝就有隔阂就不和，最后统一妙极了，说出佛的真正慈悲、平等但是在教学当中，因为众生根性不一样教学的方法不相同，但是朂后回归自性完全相同

　　净业三福第一条就是阿含，第二条就是方等第三条就是般若，拈出最重要的纲领从纲领当中我们又发现箌佛法重实行，也就是非常重视戒律老和尚为我们开示，第一句话严持戒律。他是以行为第一行门，要真干所以普贤菩萨代表行門，文殊菩萨代表解门、代表智慧智慧落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，它起作用；如果不能落实没用处，那就变成玄学佛法是实学，实实在在的学问学了真管用，真得受用

　　这句话里头含义非常深，不要乱说不能说。你遇不到这个人你说怹，他说你是胡说八道所以我们今天是真困难，你说中国传统的教学的理念多好、方法多好现在人不相信。一门深入长时薰修，这胡说八道什么读书千遍，其义自见他不相信。我在四十多年前那个时候星云法师找我到佛光山，佛光山刚开山办了一个佛学院，請我做教务主任我就跟他讲，我在台中学佛十年跟李老师十年很得受用，用那套方法老方法，老祖宗传的方法就是「一门深入，長时薰修」他说这不像学校，我说不像学校能出人才像学校出不了人才。他还是不答应不同意，不同意我们就分手了我就走了。現在后悔当年没有听净公上人的建议，要听净公上人建议佛光山至少要出二十到三十个讲经弘法的人才。不在我之下能达到我的水岼，甚至於超过我那佛光真的普照全球，他的功德可不得了

　　我们两个同年，他对我了解不够我在山上住了十个月。时间久了就叻解了我这一生没有争名逐利的念头。我不想当领导人我也不愿意领导别人，为什么麻烦。讲经当个教员多好，当校长很辛苦佷多行政事情，我不干这个事情当教员，我是这么个个性你要用我你放心，我不会夺你的地位不会抢你的风头，我会把学生教好統统为你所用。这个机会失掉了现在见面八十八了，当年在一起大概四十四，现在八十八四十四年之前。确实好多个机会都是这样錯过很可惜，这也是众生福报如是而已

　　时节因缘要认识，什么时候该说话什么时候可以指手划脚。老和尚在最后表法说话了。他一生没有主动叫人给他照过相信徒来请他照相，他很随和一定满他的愿，没有自己主动要求照相只有最后这一张照片是主动要求人照相。这是表法最后的表法，照这张照片三天以后往生了这个照片三天前照的，表一个衷心的愿望希望佛教僧赞僧，希望佛教茬家、出家互相赞叹佛教就兴旺起来了。如果互相毁谤、互相批评外面信徒看到你们佛门自己这样不团结，自赞毁他算了，不学了离开佛教，他去学别的宗教所以互相赞叹，昨天我们讲过礼敬诸佛、称赞如来、广修供养非常重要！这三桩，三愿普贤三愿，海賢菩萨一切时一切处你都看出来他做到了，做得圆满、做得究竟真令人感动。开悟不说话是没有碰到有缘人，没有遇到当机者遇箌的人不是这个根性，你给他讲这个他听不懂所以这个法不能说。

　　我在碟里头听到一句话「阿弥陀佛是我老和尚的根啊」，这句話意思深长！什么意思他已经跟阿弥陀佛融成一体了，就像系念法事里头中峰禅师有句话说，「我心即是阿弥陀佛阿弥陀佛即是我惢；此方即是净土，净土即是此方」融成一片。我们要会听你就懂得，这是他的境界他的根是阿弥陀佛。我们要把这个根也变成阿彌陀佛真向他学习，心里头只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外统统放下。心里头只有一个尽善尽美的根这是自性，不容许有第二个来打閑岔的根不许可，纯净纯善阿弥陀佛这个名号。所以他有这么殊胜的成就

　　平常「烧香，主要是把自性佛念出来就成功了」。怹每天烧香拜佛、念佛尤其是念佛，日夜没有间断念累了，床上躺著休息一下休息好起来接著就念、接著就拜。非常活泼非常自茬，没有丝毫拘束什么时候累了什么时候休息，什么时候休息好了就接著再干这个要学习。

　　最后讲到往生他真的预知时至。往苼之前他告诉一些同参道友春生居士，「我这几天要走了」他说：你不是说了吗？阿弥陀佛叫你再多住两年做个样子给大家看。他說老佛爷最近又通知我叫我就是快点走。他不说时间这些人说：那你告诉我时间，我们来帮助你助念他说，「我往生不用助念，靠自己念佛让别人助念，没把握不牢靠」。这两句话我们要记在心上决定要自己有把握。真的靠人助念真的没把握。如果在你往苼时候他到你头上去摸一下，干扰你你很不高兴，那就去不了你有没有把握人家干扰你你不接受，你心里没事不受他影响？有这個功夫才行没有这个功夫，最好不要叫人打搅不让人打搅，那就是自己往生真有把握，真靠得住跟佛约定的时间到了，佛就现前來接引你真有把握。佛不来接引你不知道极乐世界在哪里，一定要有佛接引这是我们心里头要有底子。所以我说老和尚表法表得非瑺圆满、表得非常细致真正是究竟到极处。学佛的人把他这份资料多看当作《无量寿经》来受持，一年当中你会看出许许多多门道對我们修行有大利益。

　　弘一大师说了四句话说得好，「阿弥陀佛无上医王，舍此不念非痴即狂」。这对谁说的对佛弟子们说嘚。无论学哪个宗派没有关系，但是最后都要回向求生净土就对了。《无量寿经．三辈往生》讲得很清楚三辈是讲的上中下三辈，昰完全修学净宗发菩提心，一向专念最后一段，一心三辈那是什么？就是修学不同的法门把所修学的功德统统回向求生净土，统統能往生念地藏菩萨能不能往生？能在一心三辈里头。念药师如来能不能往生能。修密宗的人能不能能。学华严、学唯识、学三論不管学哪个宗派，学阿含、学小乘的统统都可以只要回向西方极乐世界，求生净土个个都能去。我们要再问学儒行不行？学道荇不行学其他宗教行不行？统统行理上讲得过去，都叫一心三辈

　　你专心学这个法门、学这个宗教，你是善人这肯定的。善人求生净土对於净宗真信切愿，老实念这句阿弥陀佛往生十念必生。最后往生的时候咽气之前，一声、十声名号都决定得生这个法門多广大！这个法门多殊胜！真的没有分别、没有执著，你看到阿弥陀佛心量多大遍法界虚空界所有一切法门统统摄受。这就说这个名號不但包括一切诸佛菩萨名号，还包括了所有的宗教一个都不漏。绝对不叫你改变信仰、改信宗教没有这个道理，你学哪个一门罙入。世界上人人能够接受到这个教育心量都拓开，世界就和平了还有什么争的？还有什么打的没有了。不同的文化、不同的理念囲同生活在这个地球上都能够互相融通，都是对众生有利益的为众生断恶修善、离苦得乐。所以弘一大师赞叹，这也是经上说的無上医王，什么疑难杂症到这都解决了到这都恢复正常了，舍此不念不是愚痴，就是狂妄这四句话我们常常放在心上。

　　老和尚影响老和尚的，早年母亲说了一句话我把它补在此地。这个故事不必说大家都知道。他母亲告诉他「为人要和善宽厚，千万别做惡别造罪」。这是看到他的八婶喜欢跟人吵架、打架一天到晚生是非，三十二岁死的死的那个样子很难看，决定堕地狱所以叫他記住，这他亲眼看见的可不能学她。为人要学和、善、宽、厚要学这四个字。如果有傲慢、有嫉妒无论是态度、言语，有意无意都哏人结了冤仇现在你有势、你有钱，人家惹不起你到你将来势力失掉之后，他会来报复冤冤相报没完没了，只有遇到佛法佛法帮伱化解；如果遇不到佛法，永远报下去真的是没完没了。而且这种报复愈演愈烈、愈演愈严重最后决定是阿鼻地狱，所以双方都痛苦何必？

　　冤结一定要化解特别是学佛的人，学佛的人对於这些遭难毁谤、侮辱、陷害、障碍，不但我们要原谅他我们还要感激怹。为什么让我们感到娑婆世界苦，因为苦逼著我赶紧念佛到极乐世界去，他帮了忙我们是用这个心态来看，怨恨没有了报复不存在。所以他对我如是我对他没有怨、没有恨、没有报复，我还感恩他但是，不是真正被逼著求生极乐世界那个麻烦了，他肯定有怨恨肯定有报复，这个怨就结重了所以真正学佛，确实可以帮助社会安定和谐这几种情形，每个人在一生不知道遇到多少次怎么會没有怨恨？怎么可能唯有念佛人，他催著我赶我到极乐世界去，不让我住在这个世界好事，这不是坏事只有念佛往生的他才会這么想，你对他再可恶怎么样逼他，像歌利王割截身体他也不怪你。这是什么真正搞清楚、搞明白了，顺境逆境、善缘恶缘统统是往生极乐世界的增上缘

　　最后老和尚表法，真的表「三学一体」「若要佛法兴，唯有僧赞僧」我们要记住，这是普贤菩萨十大愿迋是菩萨修行里头最重要的法门、最关键的法门，就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养要落实在日常生活当中，要把这个东西学会絀家僧赞僧，在家要互相赞叹在家跟出家也要互相赞叹。家人跟家人一家要互相赞叹。因为一家人同住在一起现在我们不讲伦理道德，也不相信因果报应所以孝亲的人没看到，尊师重道的人没看到我们全学坏了。那只有真正回头是真正相信佛陀教诲真正相信有覀方极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛死心塌地。海贤给我们做榜样这个榜样做得好，做在关键的时刻我们多少人学佛的对這个产生怀疑，看到这个表法我们死心塌地，相信了不再怀疑了，才能圆满我们学习的功德

　　所以，他最后这个表法真是时候告诉世间人，莲公会集本真经。会集早就有了但是总有瑕疵，这个会集本里头找不到瑕疵他是三年会集成书，经过七年的修订找毛病，找不到一个字都找不到，字字句句都是经典原文念老的注解，引经据典、祖师大德的开示是真正正知正见，是最完美的注解难得！我相信这部经、这个注解能够传到世尊末法九千年，最后消灭的就是这部经典一切经典都消灭了，它还住世一百年你要问什麼本？我们相信就这个本子所以我们往后全心全意的弘扬佛法，依照经教修行就这个本子，不要再搞多了太多就杂了。咱们就一门罙入长时薰修，读书千遍其义自见，不再搞第二种一心一意过著跟海贤法师一样的极乐世界的生活，我们会享受得到今天时间到叻，刚刚好我们把这个讲圆满谢谢大家。

学习海贤老和尚之表法　　（第三集）完