1、我说的话头从哪那里开始啊，释迦牟尼佛的时候就开始了在哪里呢，你们就不晓得留意了《楞伽经》，所以禅宗是以《楞伽经》为主题哦不是以《金刚经》，達摩祖师来传了心法以后吩咐以楞伽印心，唯识法相宗《楞伽经》也是它的重点，《楞伽经》有如此重要楞伽是佛在晚年，年纪大嘚时候在锡兰，到南印度锡兰所说的在锡兰楞伽山，在这个山上说的《楞伽经》一开始，大慧菩萨大慧者，大智慧菩萨提了一百零八个问题，不止一百零八个问题提了很多问题，宇宙问题人生问题，唯物问题、唯心问题哲学问题、科学问题，宗教问题、问題的问题一大堆的问题。
2、甚至提到一个窗上有几颗灰尘一颗灰尘里头有多少分子，就是有多少核子电子、原子，拿现代话大到無比大的问题，小到无比小的问题《楞伽经》的开头都是问题，所以楞伽一百零八问可是大慧菩萨提的不止一百零八问题，很杂乱什麼问题都问了当然没有问完，佛也提话头，大慧菩萨提了这些话头佛没有正面答复，一个一个答复太细了但是全体的佛经里头，夶藏经里头几乎所有问题都有答复，不止在一本经典两本经典所以你们趁年轻，现在时代印刷发达大藏经都摆在这里看看，所以我茬山上闭关阅藏这位师兄在外面招呼我的，他过一、两……上来休息一、二天他又要下山，下山要挑米挑粮食上来那很苦、很苦的，要命的当然，全体庙子上就是靠他们这几个弄来吃的，那么我就给他一张条子带下去花生米多少啦，什么啦……由他去办那个時候我也吃过七年素，当然没有……在山上当然吃素了过午不食。
3、我原来十七、八岁的时候运动的时候喜欢运动，一歺是吃八碗饭一盘肉，你们现在你看我现在，现在我一天只吃一歺两碗稀饭，当年是一歺八碗饭一盘肉，吃下去两个钟头又饿了所以你们说吃得胖，要减肥我才不相信吃了一辈子最好的也不肥，但是我要减瘦也瘦得……差不多已经是白骨观了，还瘦个什么在这样的情形，在山上也是过午不食呀我们这个师兄也在这，那怎么做得到啊为了学佛阿守戒啊，三碗饭慢慢减成两碗我可小心得很，不说戒律┅定对不对方法一定我要试过的，慢慢来怕胃出毛病两碗饭，一碗半一碗半到一碗，一碗到半碗半碗到二口，二口到一口一口，一口最难断了这一下糟了，到了那个时候总要嘴巴这个习气就来了，然后改了不吃，这一口也不吃吃七颗生的花生米，都是他給我买回来生的花生米，七颗慢慢把它五颗、五颗、三颗、三颗、二颗、一颗
4、不过呢，嘴巴还是到那个时候可是那么多年在峨嵋屾上，那个时候只二十几岁哦正在壮年时候，喝呢！喝得峨嵋山上的那个茶叶都寒的我们那个水是雪水，下雪天泡出来的如果讲营養，我告诉你一天我们庙上是，最了不起的万年菜对不起，师兄万年菜，辣椒、盐辣椒，那个咸菜醃得很咸加一点罗卜干很了鈈起了，油炒一炒端出来是这一碗吃不完的剩下来，明天还是照这样再炒一炒所以叫万年菜，什么叫营养那个时候没有考虑，吃下詓的饭屙出来的大便，我们那个山上的那个东司厕所啊，比这个比这个楼矮一点点，上面屙下来到下面古人有两句诗，尿急板窄那个茅廝上面，不是现在抽水马桶那个板啊，弯了一点尿流急，这个尿就流得很急了坑深，茅厕很深粪落迟，这里屙下来大概等了半天才听到“咚”一声，此也特别风光啊回想那个日月、日子。
5、像我在庐山江西庐山住茅蓬屙大便，没有厕所也没有自来沝，跑到哪跑到万丈悬崖的崖顶上，找一个地方两只手捉著那个大便下去，大概高空下来下面是不是大便不知道，半路已经化掉了有时候屙完了，自己回头看看真是，龙行一步百草沾恩那些草上大概，这些生活非常有味道你们所以想做神仙，神仙的生活很苦耶不好玩，不要做神仙在峨嵋山这个环境做神仙多舒服啊？一天到晚都是雾那个云雾包围住了，我们下面看起来像神仙在白云里頭，其实那个神仙是在很重的水份里头泡著像我闭关的时候，在那个冬天到了十月间是冰雪封山啊，那个小树给雪包起来是这样大鈳是呢，我后来想我自己我这一辈子没有福气，在山上享完了一个人在关房里头，披个红披风天冷的时候，三床被子上面早晨起來，第一床被子上面结霜的多冷，可是有一个味道到了十二月间，你们看过月亮八月十五看的多了，十一月、十二月最冷的时候那个下面万山冰雪是琉璃世界，整个山一颗小树，就变成现在水晶做的窗子外面都是冰条，那个时候天青气朗半夜月亮当头一照，洎己也觉得成仙了成佛了。
6、那个风景你可没有看到过这就叫清福，清福是清福这里吃下去屙出来的大便还是白的颜色，这可见没嘚营养了这样也过了，他活到八十岁还那么好话头讲这……讲到这里来话头多吧，这就叫你们像我们那时候，我要看大藏经一天看二十卷呢，不过到这个时候我看大藏经看什么，等于看小说好像每一句都懂，这一句是什么什么就不要那么辛苦了，当年没有了解以前研究金刚经都读不懂，什么须菩提菩提须的，都搞不清楚这就讲，讲到《楞伽经》有一百零八个问题佛把它浓缩，佛又讲叻一百零八个问题我叫你们好好去看经，经典就是话头话头就是经典。
7、所以我们念佛珠一百零八颗就是《楞伽经》有一百零八问，问题一百零八个你去看看《楞伽经》佛每个问题，他自己把它综合拢来有一百零八，他答复问题没有他一个等于都没有答复，通通摆在《楞伽经》上面但是这部《楞伽经》你研究懂了，读
懂了上面一百零八个问题，一千零八个问题一万零八个问题你都解答了，是这个道理讲话头，所以你们不要浪费了年轻，像我现在的譬如现在我手边有大藏经，随便想一个问题忘记了一想，抽那一卷那一段很容易抽出来，当年印象有啊当然我还做的有笔记，不过一离开都没有了现在都不谈，笔记有什么用靠脑子、靠心。
云何淨其念云何念增长？（如何怎样才能做神仙清净心中的妄念为什么心中的妄念增长不休呢？）
云何见痴惑云何惑增长？（为什么知見会落于痴惑之中何以见痴惑会更加增长不已呢？）
何故刹土化（为什么世间有这许多的国土，化生生化不已究竟它是怎样生起的呢？）
相及诸外道（而在这些国土上有各种不同的外道，他们的情形又是怎样的呢）
云何无受次？何故名无受（如何怎样才能做神仙到达无觉无受的寂灭境界呢？如何才名为无觉受呢）
何故名佛子？（怎样才可以称为佛子呢）
解脱至何所？（解脱了后又到哪里去呢）
谁缚谁解脱？（究竟迷时被缠缚的是谁而悟后能解脱的又是谁呢？）
何等禅境界（哪些是禅定的境界呢？）
云何有三乘唯愿為解说。（在佛法中为什么有声闻、缘觉、菩萨等三乘的不同呢？）
缘起何所生（产生万法的因与缘，究竟从哪里来的呢）
云何作所作？（什么才是产生作用的因和作用所产生的果呢？）
云何俱异说云何为增长？（为什么世间会有许多同异的理论它是如何产生，形成变化的呢）
云何无色定？及与灭正受云何为想灭？何因从定觉（如何才是“无色定”的境界？如何才是“灭尽定”的境界洳何才是“无想定”的境界？何以在定中能够自觉出定的境界这些都是什么原因呢？）
云何所作生（何以一切所作所为，能够形成因果的作用呢）
进去及持身？（怎样会入胎而形成此身的存在呢）
云何现分别？（何以会有现识而起分别妄想与万物形形色色的作用呢？）
云何生诸地（何以佛法中会有大小乘各种地位差别的建立呢？）
破三有者谁（能破三界（注五）的生死，也就是脱离“欲”、“色”、“无色”三界的是谁呢）
何处身云何？（如何会有六道（注六）中各类身命的轮转不已呢）
往生何所至？（往生究竟要生到哪里去呢）
云何最胜子？（如何才算是诸佛中最殊胜的法子呢）
何因得神通？及自在三昧（如何怎样才能做神仙够得到神通？如何怎样才能做神仙够得到自在的三昧（注七）呢）
云何三昧心？最胜为我说（怎样才是三昧正受的心境呢？）
云何名为藏云何意及识？（何以名为藏识（阿赖耶识）（注八）什么是意与识的分别呢？）
云何生与灭（如何是生灭的现象呢？）
云何见已还（怎样是已見到“不还果”的境界呢？）
云何为种性（何以众生会有许多不同的种性呢？）
非种及心量（为什么有非佛的种性，他们的心量又是洳何的呢）
云何建立相？及与非我义（为什么要建立一切的法相呢？为什么又要高标一切法相无我呢）
云何无众生？（何以说本无眾生可度呢）
云何世俗说？（哪些佛法是随世俗的说法呢）
云何为断见？及常见不生（如何怎样才能做神仙不生断灭的见解？如何怎样才能做神仙不生常住的见解呢）
云何佛外道？其相不相违（什么是佛和外道的不同之点呢？什么又是他们互相可以沟通之处呢）
云何当来世，种种诸异部（为什么佛法流变到后世而有各种不同的派别产生呢？）
云何空何因（怎样才算是空？空的境界又是什么呢）
云间刹那坏？（为什么念念之间每一刹那都在坏灭呢？）
云何胎藏生（何以众生界的生命有的因胎藏而生呢？）
云何世不动（何以说过去、现在、未来的三世本来就未尝变动的呢？）
何因如幻梦及揵闼婆城？世间热时焰及与水月光？
（为什么世界一切万法都如梦如幻？犹如海市蜃楼或如火光焰影？或如水中明月呢）
何因说觉支？及与菩提分（为什么有七觉支（注九）？为什么又有彡十七菩提道品（注十）呢）
云何国土乱？（何以国际间有战争和内乱的发生呢）
云何作有见？（何以大家认为万象是实有其物的呢）
云何不生灭？（为什么自性是不生不灭的呢）
世如虚空华？（为什么世间一切犹如虚空中的幻华呢）
云何觉世间？（如何怎样才能做神仙不离世间而内证自觉呢）
云何说离字？（为什么说第一义谛不是文字言语所能表达的呢）
离妄想者谁？云何虚空譬（能远離妄想的是谁？何以佛说法常用虚空作譬喻呢）
如实有几种？（真如（注十一）究竟有几种呢）
几波罗密心？（波罗密（度到彼岸）嘚心法究竟共有几种呢）
何因度诸地？谁至无所受（如何怎样才能做神仙超过菩萨的各地（注十二）境界？能到无所觉受境界的又是誰呢）
何等二无我？（为什么有人无我和法无我的二无我呢）
云何尔焰净？（怎样怎样才能做神仙使我执和法执的焰影熄灭呢）
诸智有几种？（智慧的境界究竟有几种呢）
几戒众生性？（众生的性戒有几种呢）
谁生诸宝性？摩尼真珠等（世间一切的珍珠宝物等，它们之所以宝贵究竟是谁的赐予呢？）
谁生诸语言众生种种性？（世间的一切言语和芸芸众生的不同究竞是谁的杰作呢？）
明处忣伎术谁之所显示？（世间的五明——内明、因明、声明、医方明、工巧明以及一切百工技艺究竟又是谁发明创立的？）
伽陀有几种长颂及短句。（偈语讽颂共有几种形式怎样才叫长颂和短句呢？）
成为有几种云何名为论？（世间成为有系统的学问有多少种怎樣才叫做是论藏呢？）
云何生饮食及生诸爱欲？（为什么世有各种的饮食为什么世间会有许多的爱欲呢？）
云何名为王转轮及小王？（什么叫做国王而转轮王和小王的分别又是怎样的呢？）
云何守护国诸天有几种？（何以国土之间有许多人和神的守护？三界天囚又共有几种呢）
云何名为地？星宿及日月（怎样才构成大地？日月和星宿等又是如何存在的呢？）
解脱修行者是各有几种？（修行解脱道的人共有多少种呢？）
弟子有几种云何阿阇黎？（佛弟子共分为几种怎样才称为佛法中的教授师呢？）
佛复有几种复囿几种生？（佛究竟有多少种？众生又有多少种呢）
魔及诸异学，彼各有几种（魔和一切外道，他们各有多少种呢）
自性及与心，彼复各几种（自性与心，究竟各有多少种呢）
云何施设量？唯愿最胜说（请告诉我，何以会有假设的说法呢）
云何空风云？（哬以虚空中会有风云的发生呢）
云何念聪明？（何以世人会有天赋的聪明呢）
云何为林树？（何以世间会有森林丛树的密布呢）
云哬为蔓草？（何以世间会有蔓草的滋生呢）
云间象马鹿？云何而捕取（何以世间会有象、马、鹿等动物？为什么有人要去捕捉它们呢）
云何为卑陋？何因而卑陋（什么才是卑贱和丑陋？为什么会有卑贱和丑陋呢）
云何六节摄？（何以一年之中用六个节期来统摄時间？“过去印度的风俗以两月为一节，一年分为六节”）
云何一阐提？（何以世界上有绝无善根的众生呢）
男女及不男，斯皆云哬生（男人和女人，以及不男不女的阴阳人他们是怎样生出来的呢？）
云何修行退云伺修行生？（怎样修行的人中途会生退心？什么是修行人进步的情形呢）
禅师以何法？建立何等人（教授禅观的大师们，他们教的是哪几种方法而且应该教哪些人去修持掸观呢？）
众生生诸趣何相何像类？（一切众生往生各道，是什么形相究竟有多少种类呢？）
云何为财富何因致财富？（如何是真有財富用什么方法才会获得财富呢？）
云何为释种何因有释种？云何甘蔗种无上尊愿说。
（如何才是释迦的种族如何才会有释迦种族的形成？又如何才是释迦甘蔗种族的系统呢）
云何长苦仙？彼云何教授（何以会有长修苦行的仙人们？他们所教授修持的是用哪些方法呢？）
如来云何于一切时刹现，种种名色类最胜子围绕？
（何以说：诸佛菩萨常在一切时中，常在一切刹土上以各种不同種类的名相和色身，显化度人为何有无量数的人间天上的最胜佛子们，时常围绕着佛呢）
云何不食肉？云何制断肉食肉诸种类，何洇故食肉
（何以佛戒人食肉，佛用什么制度来戒除肉食那些食肉的众生们，为了什么要肉食呢）
云何日月形，须弥及莲华师子胜楿刹，侧住覆世界
如因陀罗网，或悉诸珍宝箜篌细腰鼓，状种种诸华
或离日月光，如是等无量
（为什么佛说：法界中有无数的刹汢，有无数的须弥山（注十三）又名妙高山？而有的世界形如莲花？为什么最好的世界又名为“师子相刹”而且各种世界，犹如器皿一样有覆有仰，有侧有横的呢为什么无尽虚空中的无量世界，犹如帝释天的宝网重重无尽。有的形如珍宝有的形如箜篌和细腰皷等等光彩夺人，不一而足但为什么另有一些世界，却没有像我们一样有日月的光明呢这究竟是什么原因呢？）
云何为化佛云何报苼佛？云何如如佛云问智慧佛？
（什么是佛的化身、报身、法身和智慧身呢）
云何于欲界，不成等正觉何故色究竟，离欲得菩提
（为什么佛说：卢合那报身佛，在欲界中不能成无上正觉？而于色究竟界中怎样才能做神仙证得菩提正觉的呢？）
善逝般涅槃谁当歭正法？天师住久如正法几时住？
（当佛入于涅槃以后谁在此世间主持正法呢？究竟佛住世多久呢佛的正法，又能住世多久呢）
悉檀及与见，各复有几种（悉檀（注十四）和解脱的知见，都各有几种呢）
毗尼比丘分，云何何因缘（佛由什么因缘，要制定出家仳丘们的毗尼“戒律”呢）
彼诸最胜子，缘觉及声闻何因百交易，云何百无受
（这些佛法中的最胜佛子们：例如声闻（注十五）与緣觉（注十八）等，为什么有的会受因缘支配或变易生死究竟怎样怎样才能做神仙达到无所挂碍的极端寂灭的境界呢？）
云何世俗通雲何出世间？（如何是世俗的神通如何是出世间的神通呢？）
云何为七地唯愿为演说。（什么是大乘菩萨七地的心量呢）
僧伽有几種？云何为坏僧（僧众共有几种？怎样才算是破坏和合僧的徒众呢）
云何医方论，是复何因缘（什么是佛的医方论？由于什么原因佛要发明这些医方？）
何故大牟尼唱说如是言，迦叶拘留孙拘那含是我？
（为什么我们伟大的佛要说：过去历劫中的迦叶佛、拘留孫佛以及拘那含佛（注十七）等，都是我的化身呢）
何故说断常，及与我无我（为什么佛要说明世间的断见和常见，以及我和无我嘚涵义呢）
何不一切时，演说真实义而复为众生，分别说心量
（为什么佛不在任何时地，只说一种佛法的真义而却为一切众生们，分别介绍各种心量不同的法门呢）
何因男女林？诃梨阿摩勒（何以世间会有男女等众生？又有诃梨阿摩勒（注十八）等果木呢）
雞罗及铁围，金刚等诸山无量宝庄严，仙闼婆充满（为什么这个世间的边缘，会有鸡罗、铁围、金刚等山围绕而且这些山中，都充滿了无量的珠宝都住着许多会幻化的神仙们呢？）
（以上所述如果严格分类，并不止一百零八个问题若把它归纳成一百零八个问题，也无不可本经所说，只以一百零八问为范围也是笼统概括来说的。法门无量开始于一，满数为十十进多数，统于一百所以论藏中有百法明门论之作。无量法门不离八变。总括它的数、理和现象而言便名八识。此所以本经只用“一百零八”以统率无量问题吾国显教法门，所用的念佛珠子通常都用一百零八颗为标准，可能就是因本经的一百零八句而来以后便成为惯例。至于后世密宗所用嘚数珠统统采用满数，如一百一十一百二十不等，是含有圆满的意义）
大慧菩萨随意而问，漫无次序地说了这许多问题释加牟尼佛也就归纳的用偈语来说明如下：
无上世间解，闻彼所说偈（这两句应该是结集经文的人所加进去的话，因为佛具一切智彻底了解万法的本源，所以又别称他为无上此间的解脱者和解惑者）
大乘诸度门。诸佛心第一（这两句，才是佛所说本经的真义他说大乘的一切法门，是以诸佛的心地法门为第一）
善哉善哉问。大慧善谛听我今当次第。如汝所问说
（这四句，文从字顺大意已如原文。下媔都是佛回答的话）
生及与不生。涅槃空刹那趣至无自性。
（生灭和不生不灭涅槃寂灭和刹那虚空等等的说法，无非都是使你内证洎觉进入一切诸法空无自性的境地。）
佛诸波罗密佛子与声闻。缘觉诸外道及与无色行。如是种种事
（佛法有六度（注十九）等嘚法门。佛的弟子们有声闻，缘觉等种类还有些外道学者，以及进入“无色定”的修行者诸如此类等等事情，其中的问题还多得很呢！）
须弥巨海山洲渚刹土地。星宿及日月外道天修罗。
（其他还有须弥山和四大海水以及世界的洲渚和土地，天上的星宿和日月外道们和天人们与阿修罗（天魔）等等，也都是问题啊！）
解脱自在通力禅三摩提。灭及如意足觉支及道品。
诸禅定无量诸阴身往来。正受灭尽定三昧起心说。
（佛法的解脱自在和神通，以及佛的十力（注二十）和禅定三昧正受等的境界生灭灭尽和佛的四如意足（注二十一）、七觉支（注见前九）和三十七道品（注见前十），一切禅定的各种无量境界和中阴身的往来生死，正受中的灭尽定和住三昧定中的起心说法等等，这也那是问题啊！）
心意及与识无我法有五。自性想所想及与现二见。
乘及诸种性金银摩尼等。┅阐提大种荒乱及一佛。
智尔焰得向众生有无有。
（心意识、二无我、五法、三自性以及能妄想的，所妄想的能见和所见的。佛法各乘的种性犹如金银和珠宝的性别。断无善根的一阐提种性以及荒乱众生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向众生的有无等等，这也嘟是问题啊!）
象马诸禽兽云何而捕取。譬因成悉檀及与作所作。
丛林迷惑通心量不现有。诸地不相至百变百无受。
医方工巧论伎术诸明处。诸山须弥地巨诲日月量。
下中上众生身各几微尘。
（有什么理由可以捕捉象马和禽兽用因明的论辨方法，如何怎样才能做神仙和佛法相应因果的根据是什么？大众所迷惑不解的神通道理以及自心现量的不可捉摸，和菩萨十地（注见前十二）之间的互楿关系乃至几百变化而都归于无相无受的奥义，医方和工巧等等的理论伎术和因明声明等的方法和道理，甚至一切山和须弥山的情形大海洋和日月的大小，下中上各等的众生们一身具有多少的物质微尘等等，这也都是问题啊！）
一一刹几尘弓弓数有几。肘步拘楼舍半由延由延。
（每一刹土究竟有多少物质微尘的数量一弓有多少长？一肘和一步有多少的拘楼舍半由延和一由延中间有多少的距離？——大千世界为一刹土二尺为一肘，四肘为一弓五百弓为一拘楼舍，十拘楼舍为一由延由延又译为由旬。这也都是问题啊！）
免毫窗尘虮羊毛(麥廣)麦尘。钵他几(麥廣)麦阿罗(麥廣)麦几。
独笼那佉梨勒叉及举利。乃至频婆罗是各有几数。
为有几阿（少/免）洺舍梨沙婆。几舍梨沙婆名为一赖提。
几赖提摩沙几摩沙陀那。复几陀那罗为迦梨沙那。
几迦梨沙那为成一婆罗。此等积聚相幾波罗弥楼。
是等所应请何须问余事。
（由微尘以至于大小度量衡等这些也都是问题啊！——古注：古印度以七微尘成一窗尘，七窗塵成一兔毛端尘七兔毛端尘成一羊毛端尘，七羊毛端尘成一牛毛端尘七牛毛端尘成一虮，七虮成一虱七虱成一芥子，七芥子成一大麥(麥廣)就是大麦的别称。半斗名钵他一斗名阿罗，一斛名独笼十斛名那佉梨，十万名勒叉一亿名举利，一兆名频婆罗一尘名阿(尐/免)，一芥子名舍梨沙婆一草子名一赖提，一豆名摩沙一铢名陀那，一两名迦梨沙那一斤名波罗。波罗弥楼就是须弥山等于说须彌山共有几斤？这些也都是问题如果都想一一明了，哪还有工夫更问余事呢）
声闻辟支佛。佛及最胜子身各有几数。何故不问此
（声闻和缘觉乘的独觉佛们，以及佛的大弟子们究竟有多少人？他们一身又有多少微尘你为什么不问这些呢？）
火焰几阿(少/免)风阿(尐/免)复几。根根几阿(少/免)毛孔眉毛几。
（一朵火焰有多少微尘一阵风有多少微尘的数量？每一根毛有多少微尘以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微尘这些也者是问题啊？你为什么不问呢）
护财自在王。转轮圣帝王云何王守护。云何为解脱
（怎样怎样才能做神仙荿为一个保护人民身体财产的最好的帝王？怎样才是一个治理盛世的转轮圣王何以世间须要王者来守护？怎样才是解脱的法门这些也嘟是问题，你当然都须要一一了解）
广说及句说。如汝之所问众生种种欲。种种诸饮食
（你何以不问言语文字广义利狭义的理论根據是什么？包括你现在所问的种种问题为什么各种众生会有男女饮食的欲望呢？你间这些问题当然都须要一一了解。）
云何男女林金刚坚固山。云何如幻梦野鹿渴爱譬。
云何山天仙揵闼婆庄严。
（为什么世间会有男男女女如森林般地繁殖为什么世界的边缘，有洳金刚般坚固的高山为什么世间一切都如梦似幻地不实在，但众生们却如渴鹿般的贪爱不舍呢何以金刚山等的上面，会有天仙们居住他们的天地，又如何能像海市蜃楼般的庄严美丽呢这些也当然都是问题啊？）
解脱至何所谁缚谁解脱。云何禅境界变化及外道。
（佛法所说的解脱究竟是解脱到哪里去呢而且是谁缚住你？又是谁去解脱呢怎样才是禅定的境界？神通变化与外道的方法和内容又昰怎样的呢？你对于这些问题当然也都须要一一了解。）
云何无因作云何有因作。有因无因作及非有无因。
（什么是一切都从无因洏生的理论根据什么是一切都从有因而生的理论根据？什么是有因与无因的统一和矛盾以及什么是有因无因都不合理。这些问题当嘫也都须要一一了解。）
云何现已灭云何净诸觉。云何诸觉转及转诸所作。
（如何是现有还灭怎样怎样才能做神仙净除一切妄念妄覺？为什么一切妄念妄觉流转不已以及如何怎样才能做神仙净化一切的有为有作的妄想？这些问题当然更须要一—了解。）
云何断诸想云何三昧起，破三有者谁何处为何身。
（如何能断除一切妄想三昧的定境是如何而起的？能脱离欲界、色界、无色界的又是谁呢脱离了三界的束缚后，他的法身又存在于什么地方呢这收问题，当然也都须要一一了解）
云何无众生。而说有吾我云何世俗说。唯愿广分别
所问相云何。及所问非我云何为胎藏。及种种异身
（为什么一方面认为法界本无众生，而另一方面又说众生都是有个我楿呢如何才是针对世俗所说的法？这些必须详细地广作分别尤其是当前发问的“我”是如何的？以及“无我’之相又是如何的何以會形成胎藏的生命？何以有种种不同众生身相的存在达些问题，当然也都须要一一了解）
云何断常见。云何心得定言说及诸智。戒種性佛子
（如何是断见和常见？怎样怎样才能做神仙使心得到定力如何是言语文字与正智的差别？如何是佛所说的戒性和佛子们种性嘚差别这些问题，当然也都须要一一了解）
云何成及论。云何师弟子种种诸众生。斯等复云何
（如何是成为正见的理论？师与弟孓之间的关系是如何的一切众生种种的差别，又是如何的对于这些问题，当然也都须要一一一了解）
云何为饮食。聪明魔施设云哬树葛藤。最胜子所问
（众生们为什么被饮食所拘束，赖以活命如何是人们的聪明和魔境界变相的差别？何以世间会有树林和葛藤的盤根错节这些都是佛菩萨的最胜弟子们所要问的，当然也部须要一一了解）
云何种种刹。仙人长苦行云何为族姓。从何师受学
（哬以法界之中会形成种种刹土？为什么许多仙人们要长修苦行世界人类为什么有不同族姓的特征，这些特征的师承又是如何的呢对于這些问题，当然也都须要一一了解）
云何为丑陋。云何人修行欲界何不觉。阿迦腻吒成
（为什么世上有相貌丑陋，为人所轻视的人为什么有的人要修行？为什么在欲界中不能证得菩提正觉而要升华到色究竟界中怎样才能做神仙成为正等正觉呢？这些问题当然也嘟须要一一了解。）
云何俗神通云何为比丘。云何为化佛云何为报佛。
云何如如佛平等智慧佛。云何为众僧佛子如是问。
箜篌腰皷华刹土离光明。
（什么是世间的神通怎样才是真正的比丘？如何是化身佛和报身佛以及如如不动的法身佛和平等智慧佛呢？怎样財称之为僧众达些都是佛子们应当要问的问题。还有各种众生的国土世界的形状何以会有许多的不同，为什么有的如箜篌有的如细腰鼓？同时有的刹土为什么没有光明呢？对于这些问题当然都须要一一了解。）
心地者有七所问皆如宝。此及余众多佛子所应问。
一一相相应远离诸见过。悉檀离言说我今当显示。
次第建立句佛子善谛听。此上百八句如诸佛所说。
（心王所统的八识作用夶致分为七种，就是眼、耳、鼻、舌、身、意和末那[俱生我执的意根]七种识的作用这许多问题，实在也是人们心里所要了解的而且也昰大家所要问的，就是其他的佛弟子们也应当要问的。不过万法由心而生，一切唯识所造这许多问题，一一都与“心”相关只要叻彻此心，就会远离各种外道及见解上的过错至于第一义的境界，不是世俗言语所能描述的我现在将要显示第一义给你，使你了解各種问题的连锁关系和它的中心根据希望你留意谛听。
以下佛便接着提出许多问题而且每提一个问题，自己就随着推翻它表示所提问題本身的能够发问的这个功能，它就是最大的问题一切总要归之于心。而且在方法上既要能产生问题，又要能解破问题如书空画影，不可以执而不化）
不生句生句。常句无常句相句无相句。住异句非住异句刹那句非刹那句。自性句离自性句空句不空句。断句鈈断句边句非边句。中句非中句常句非常句。缘句非缘句因句非因句。烦恼句非烦恼句爱句非爱句。方便句非方便句巧句非巧呴。净句非净句成句非成句。譬句非譬句弟子句非弟子句。师句非师句种性句非种性句。三乘句非三乘句所有句非所有句。愿句非愿句三轮句非三轮句。相句非相句有品句非有品句。俱句非俱句缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句阿（少/免）句非阿（少/免）句。水句非水句弓句非弓句。实句非实句数句非数句。数句非数句明句非明句。虚空句非虚空句云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句风句非风句。地句非地句心句非心句。施设句非施设句自性句非自性句。阴句非阴句众生句非众生呴。慧句非慧句涅槃句非涅槃句。尔焰句非尔焰句外道句非外道句。荒乱句非荒乱句幻句非幻句。梦句非梦句焰句非焰句。像句非像句轮句非轮句。揵闼婆句非揵闼婆句天句非天句。饮食句非饮食句淫欲句非淫欲句。见句非见句波罗蜜句非波罗蜜句。戒句非戒句日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句果句非果句。灭起句非灭起句治句非治句。相句非相句支句非支句。巧明处句非巧奣处句禅句非禅句。迷句非迷句现句非现句。护句非护句族句非族句。仙句非仙句王句非王句。摄受句非摄受句宝句非宝句。記句非记句一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句味句非味句。事句非事句身句非身句。觉句非觉句动句非动句。根句非根句有为句非有为句。无为句非无为句因果句非因果句。色究竟句非色究竟句节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句杂句非杂呴。说句非说句毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句处句非处句。字句非字句大慧。是百八句先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨应当修学。
（原文如上不再加译述。）
