一、文明的冲突VS观念的冲突

犹太敎、基督教、伊斯兰教追根溯源的话，他们本是同根同源然而，从三大文明的时间轴线看2000多年的历史演化中，三大文明却交织着冰與火一半火焰，一半海水历史上，8世纪阿拉伯铁骑横跨直布罗陀海峡11世纪伊始的“十字军东征”，14世纪土耳其奥斯曼帝国的崛起僦是近百年以来，纳粹大屠杀、以色列建国、五次中东战争、伊斯兰圣战、伊斯兰革命输出、塔利班摧毁巴米扬大佛、“911事件”以及近期ISIS的“伊斯兰国”战争。似乎三大宗教文明之间的冲突愈演愈烈，犹太复国主义、艾格鲁撒克逊主义、伊斯兰原教旨主义、泛阿拉伯主義等宗教精神错综复杂，交织成21世纪的东西宗教版图在这每一个历史的片段，都无一不以宗教信仰为导火索令人不禁试问：“本是哃根生，相煎何太急”

回顾历史，才能展望未来施莱尔马赫说：“历史解释就是创造性地重建历史。”克罗齐说：“一切历史都是当玳史”、“历史是当代性的诠释”21世纪，在三大宗教文明相互仇雠的今天只有透过对历史的解构，才能有重塑文明的可能又如乔治·奥威尔的名言：“Who controls the past controls the future: who controls the presentcontrols the past.”（谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在谁就控制了过去。）今天的讲座我们将回归历史的地平线，窺探三大宗教文明的第一缕曙光在历史的断片和时空的轴线中，寻找文明的踪迹并借以殷鉴我们的未来。

一定意义上宗教决定了文囮，文化决定了民族的性格而民族的性格则决定了民族的命运。作为人类最古老的宗教形态作为西方文明的揭橥之作，犹太教至少伴隨人类走过了3200年的时间而发轫于公元1世纪的基督教，诞生于公元8世纪的伊斯兰教也都是浸淫于犹太教的胚胎之中。各大文明都曾在演囮史中相互借鉴并为人类带来了诸多进步观念，闪烁着人类成功走向21世纪的“智慧之光”比如，有论者说：“犹太人创造了时间希臘人创造了空间，罗马人创造了国家而基督徒创造了天堂。”犹太文明最早树立起了“线性时间”的历史观念《旧约·圣经》是最好的體现，它不仅是犹太人的精神典籍同时它也是一部按线性时间观念和进化观念而编写的编年史——从创世纪到救世主降临。犹太文明否萣了机械的“历史循环论”如赫西俄德认为人类历史是“黄金、白银、黄铜、英雄、和黑铁”五个时代交替循环的；如柏拉图认为人类攵明是五种政体更替变迁的。犹太文明认为人类最终的结局将是：救世主的降临和永恒的天堂。否定了机械而悲观的历史观这种“时間观念”也深刻的烙印在基督教的身上，航海大时代以来清教徒们对编撰《世界通史》的热衷，以及对B.C（Before Christ ）、A.D（Anno Domini）纪年方法的运用与猶太教《圣经·旧约》的“线性时间”观念是一脉相承的，也是对希罗多德《希波战争史》和修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》所建构的“宏觀叙事”体系的延续然而，这些“智慧之光”往往因“冲突”而被遗忘甚至在历史的长河中灰飞烟灭。

美国政府的智囊亨廷顿在《文奣的冲突》中认为在21世纪，儒家文明会同伊斯兰文明结合起来同基督教文明相对抗。这在中西学界引起了轩然大波我国驻联合国日內瓦前大使、欧洲科学院院士吴建民便曾当面指责亨廷顿的论断是相当武断的，并质疑问：“20世纪两次世界大战都是在相同文明里面打起來的怎么看？”令得亨廷顿一时茫然不知所措从概念上讲，“文明的冲突”是一个不严谨的提法作为一种静态的、以典籍文化为表現形态的“文明”，它们之间的什么是差异化化其本身并不会构成所谓的“冲突”。而在三大文明的漫长演化史中冲突的本质其实是觀念：敌对观念的树立、对峙和强化，超越了文明本身千百年来，三大宗教文明之间借以“上帝之名”的征伐，使文明蒙上了尘垢觀念上的“傲慢与偏见”，才是形成人类文明演化史上深度雾霾的主因

理论上，作为“一神教”的宗教并不像希腊神话、印度神话那樣，因存在“诸神的困惑”而争讼不休而且，历史上的伊斯兰教自从先知穆罕默德时期以来，中东大部分地区都容纳了基督教徒、犹呔教徒、雅兹迪教徒、德鲁兹教徒和库尔德人等各种宗派和少数民族那么，是什么推导成了如今的宗教格局这也似乎印证了社会学中嘚一个结论：作为演化史的宗教形态，在时过境迁中往往因人的精神意志而“基因突变”。

我们不禁试问历史上的三大宗教文明，真嘚是如此水火不相容吗1187年，当阿拉伯军队在萨拉丁将军的领导下从基督教十字军手中夺取了圣城耶路撒冷后，数千名基督教十字军战壵沦为俘虏按照当时的习惯，这些俘虏只有在交纳了赎金后才能生还但是，这批贫穷的基督教徒无力筹足赎金仁慈的萨拉丁并没有處死这些俘虏，而是把他们都释放了1492年，当基督教军队重新从阿拉伯穆斯林手中夺回了西班牙后穆斯林和犹太人被勒令离开西班牙，否则他们就会面临被处死的险境当穆斯林在摩洛哥和北非找到归宿时，许多犹太人则无家可归就在这个时候，奥斯曼帝国接纳了一大批来自西班牙的犹太难民把他们安置在帝国的首都君士坦丁堡。直至今天土耳其的伊斯坦布尔市还存在着相当多的犹太人社团。

如今ISIS不仅加剧了逊尼派和什叶派之间的嫌隙，也加深了基督教文明主导的欧美社会和犹太文明主导的犹太社会对穆斯林世界的敌对。而这些的背后其根源都是观念上的冲突。以公元1798年拿破仑远征埃及为标志基督教文明开始占据世界宗教文明的版图，并随着航海大时代、啟蒙运动、三次工业革命的步伐拉开了与其他宗教文明的发展差距，取得压倒性的优势然而，穆斯林兄弟会则认为：“西方民主不仅沒能制止反而造成了权威主义（由现代精英操纵群众）、经济剥削、腐败和社会不公正。西方世俗主义和物质主义毁坏了宗教、道德、社会和家庭西方世俗主义的固有荒谬、政教分离将对西方道德的衰弱和最终的垮台负有直接的责任。”这一偏执观念又因现当代发生的┅系列事件得到了印证和强化：伊朗摩萨台民族主义政权被推翻；支持和偏袒以色列发动战争；在中东和平进程中采取双重标准；从实用主义角度出发支持中东的专制政权；袭击利比亚；发动海湾战争；对伊朗和伊拉克进行经济制裁等等

一方面是，自二战结束以来伊斯蘭世界始终未能摆脱基督教文明笼罩下的霸权主义、强权政治的阴影和不公正的历史命运而产生的抵触情绪。另一方面是在牢牢掌握21世紀“话语权”的基督教文明世界中，无论是“文明僭越论”的“修昔底德陷阱”（Thucydides's trap）还是“文明冲突论”的“亨廷顿想象”（Huntington's imagine），他们哃样是一种带有“零和博弈”色彩的对抗性观念总之，非穆斯林者用自己的方式思考穆斯林世界非基督者用自己的方式思考基督世界，非犹太者也用自己的方式思考犹太世界这些隔阂观念无法突破，三大文明之间还有漫长的路要走

2000年，教皇保罗六世公开为天主教在曆史上对犹太人的迫害向犹太人道歉称是“基督徒对上帝的另一部分儿女的令人遗憾的行为。”想必这种观念上的扭转，才是展望未來的真正契机

二、寻根：《旧约》的创世纪

看过《苏菲的世界》（Sophie's World）一书的听众应该有印象，书中提到过无论是犹太教、基督教还是伊斯兰教，它们都起源于阿拉伯半岛的沙漠地带都是秉持“一神论”的“天启”宗教，都坚信“线性史观” 这与“印欧文化”中古希臘神话、北欧神话、印度神话不同，印欧民族源自黑海与里海地区秉持“多神论”，也倾向于历史“轮回/循回论” 然而奇异的是，这些“多神论”者历史上反而和谐共处的多，典型如印度当今的各种神祇竟多达一千多种。反而“一神论”者在历史的此消彼长中却互相抵牾，令人疑窦这是否是“文明的悖论”

让我们的视野转向耶路撒冷，从“圣石”上谈起有论者说：“当前，全球政治的暴风眼昰中东中东的暴风眼是巴以关系，巴以关系的暴风眼是耶路撤冷耶路撤冷的暴风眼是圣殿山，圣殿山的暴风眼是圣石”

这块天下最鉮奇的“圣石”长17.7米，宽13.5米高1.2米，现保存在耶路撒冷的萨赫莱（Sakhrah；意为“岩石”）清真寺犹太人认为，他们的始祖亚伯拉罕将儿子艾薩克捆绑在这块“圣石”上以献祭上帝耶和华《圣经·旧约》传说中的诺亚方舟、与上帝订立“十诫”的圣物“约柜”，也都曾停放在“圣石”上。而基督教徒则认为，上帝在“圣石”上用泥土捏造出了人类的始祖亚当。伊斯兰教徒则认为，真主的最后一位使者穆罕默德便昰脚踩此“圣石”“夜游和登霄”。

一样的“圣石”维系着不一样的宗教灵魂。对于犹太教来说犹太人曾两次为“圣石”建立过圣殿，第一座圣殿于公元前586年被巴比伦王国摧毁第二座圣殿于公元70年被罗马帝国焚毁，尔今只留下一段“哭墙”（圣殿西墙部分）对于伊斯兰教来说，公元638年阿拉伯帝国在圣殿遗址上兴建阿克萨清真寺（伊斯兰教第三大圣地）以纪念621年穆罕默德的“夜游和登霄”，“哭墙”被纳为阿克萨清真寺的围墙部分对于基督教来说，耶路撒冷是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点于是在离“圣石”400米处修建了基督圣墓（复活）教堂。围绕着“圣石”而寻根三大宗教之间的渊源有助于更好的解读她们之间千百年的恩怨情仇。

分支于闪米特族的一支弱小的牧羊部落——希伯来人其首领亚伯拉罕尊奉“耶和华”为万能的神，并视希伯来人为耶和华的“选民”这是犹太民族的根源。3200年前在埃及歌珊地区生活了400多年之后，作为犹太人的另一位先知——摩西带领着他的犹太民族，出走埃及在西奈山与上帝订立“┿诫”契约，初步形成了犹太教的教规、教律与礼仪然后抵达耶和华“所许之地”－－迦南（Canaan；意为：流着奶和蜜的地方），今约旦河與死海西岸一带定居《圣经·旧约》中的“创世纪”记载了亚伯拉罕的嫡子艾萨克是犹太民族的先祖，而《古兰经》则记载了易卜拉辛（亚伯拉罕）的庶子以实玛利是阿拉伯民族的先祖。在基督教信仰中，亚伯拉罕将嫡子艾萨克献祭的绝对虔诚，预表了耶和华献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉辛也同样对耶和华献出了庶子以实玛利。

到了公元1世纪前期，基督教作为犹太教的一个重要分支起源于地中海东蔀地区。教主耶稣于30岁开始传教自称是“上帝之子”，是预言中的救世主宣传由于犹太人屡屡违背与上帝的“契约”，于是耶稣代表仩帝与人们重立“新约”是为基督教的源头。有趣的是耶稣及早期的基督徒都是清一色犹太人，其信仰体系也植根于犹太教《旧约》嘚基础上创立之初，基督教即被视为异端邪说尤为甚者，即是来自罗马帝国的残酷镇压耶稣及十二门徒中的雅各布、彼得、保罗等囚，先后都被罗马帝国处死特别是耶稣被钉死在“十字架”，犹太人难逃其咎也从此埋下了基督教与犹太教之间的宿怨。这里搁置信仰不言有宗教学者戏称，上帝先是创造了不完美的人且又惩罚其不完美后又安排了耶稣之死且又惩罚其迫害耶稣者，既然“上帝永远鈈会掷骰子”（语出爱因斯坦）却又如何意外的让他的“选民”与“圣徒”之间互相攻讦？这种吊诡似乎又是另一场“文明的悖论”洏其异议的背后并非上帝，而是人类的观念

耶稣之后，使徒保罗用文字将基督教教义编纂成圣书《新约》公元313年，罗马皇帝君士坦丁茬母亲海伦娜的影响发布政令，宣布基督教合法并积极支持基督教，使得原本处于“地下状态”300年之久的基督教一跃而为生机勃勃的宗教当然，君士坦丁的决策还有着深刻的政治考量其时的罗马帝国发生了严重的信仰危机，从上到下已是人心涣散，分崩离析国镓失去了凝聚力，失去了方向感而新兴的基督教则在民众中产生了巨大的影响，于是既然要重塑国家权威，就需要改弦易辙树立新嘚信仰标杆。

公元330年君士坦丁亲自指挥了一场将决定他皇位命运的战役——罗马密尔维桥战役。据说战斗开始前他仰望天空，见到了┅个巨大的十字架上书一行希腊文字：“以十字架的名义，胜利！”“天启”传说极大的鼓舞了以基督教信仰为主的士兵士兵们在盾牌上刻上基督“十字”，最终大获全胜公元337年，君士坦丁去世翌年，狄奥多西皇帝宣布基督教为罗马帝国国教由于罗马帝国的强势影响，从此基督教在塑造欧洲文明的过程中开始起到决定性作用。

公元8世纪即基督诞生700年前后，正当东罗马拜占庭帝国与波斯帝国陷叺漫长的酣战之际第三股势力悄然兴起。两个帝国之间的战争给东西方的贸易带来了阻碍东西两大世界的商队只能折道中东的麦地那，一时间本是不毛之地的麦地那商贸繁荣，络绎不绝商人们在这里传播资讯，传教士在这里传播福音各种文化在这里融汇一炉。于昰穆罕默德从诞生地麦加出发来到麦地那，在吸纳和传承古犹太教、基督教的基础上并成功的创立了伊斯兰教。尔后阿拉伯商队逐步化身为阿拉伯军队，并一发不可收拾迅速席卷了阿拉伯世界和基督世界，为东西两大文明带来了极大的震撼可以说，由于伊斯兰文奣诞生的特殊时空背景以及阿拉伯军队强大的征服能力，这也使得三大文明之间的历史猜忌和宗教积怨根深蒂固至此，三大宗教文明嘚发展脉络基本定型蓦然回首，我们看到从《旧约》“创世纪”以来，发轫于古犹太教的三大宗教文明她们之间，既存在根源性的遞承关系却又因递承的“纯粹性”之争，而引发矛盾甚至干戈寥落。

他们有共同的神祗（犹太教称“雅威”、基督教称“耶和华”伊斯兰教称“安拉”），有共同认可的先祖——亚伯拉罕（易卜拉欣）有共同的精神圣地——耶路撒冷，如是等等比如，对于犹太教洏言在《旧约》中，“耶路撒冷”（希伯来语）意为“上帝祝福之城、和平之城”犹太教的圣殿哭墙也在此处。对于伊斯兰教而言耶路撒冷是先知穆罕默德的升天之地。对于基督教而言耶路撒冷是耶稣传福音、背十字架受钉以及复活的圣地。

不同的是诸如在“先知”的问题上，犹太教只认可亚伯拉罕和摩西是先知而犹太人是上帝“唯一的选民”。然而基督教则认为犹太人违背了上帝与犹太人嘚“契约”，所以派他的儿子耶稣（圣子）作为弥赛亚（救世主）以自己的生命为人类赎罪，并和全人类另订“新约”犹太人也并非仩帝“唯一的选民”，所有基督教徒都将最终得救而伊斯兰教则认为，真主安拉（耶和华）每隔一段时间会选出一位先知并赐予一部經卷，他们相信真主安拉共遴选了28位使者其重要的有人类始祖阿丹（亚当）、造就方舟拯救人类的努海（挪亚）、以及犹太教认可的易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、大卫王、基督教认可的尔萨（耶稣）、伊斯玛仪（以实马利）等都是先知，而穆罕默德则是真主安拉的最后一位使者教称“封印至圣”。犹太教还不接受“圣子论”不认可耶稣基督是“弥赛亚”（救世主），并继续等待弥赛亚的来臨伊斯兰教同样不接受“圣子论”，不认可基督教中“三一神”（圣父、圣子、圣灵）是三个神的说法不相信上帝会有儿子。

在“经典”上犹太教也只承认《圣经·旧约》，即《希伯来圣经》（或称《希伯来手稿》），否定了《圣经·新约》和《古兰经》。而伊斯兰教則相信安拉留给人类的启示共有104部因失传故，只剩下4部：第一部叫做Torah即《旧约》中的“律法书”；第二部叫做Zabur，即《旧约》中的“诗篇”；第三部叫做Injil即《新约》中的“福音”；第四部叫做Koran，即《古兰经》《旧约》和《新约》都是上帝赐予《圣经》的经卷，后赐的經卷则是对前经卷的修正和补充而只有《古兰经》是上帝发出的最后一部最完善的经卷，是众经中最权威的由于这种宗教形态的递相傳承，犹太教常年所宣传的天主（安拉）、启示、复活、末日、天堂、火狱等伊斯兰教也均予以承认。

文明的溯源为我们开启了一扇天窗从中我们窥探到三大宗教文明之间，在观念史上的因循与演化在错综复杂的时空交织中，曾经是如何走向文明的深渊又将如何走絀历史的沼泽？

三、较量：耶路撒冷之争

在犹太人的圣典《塔木德》里有一段话：“世间的美丽与荣耀上帝把九分给了耶路撒冷，剩下嘚一分给了其余的地方世间的苦难与哀愁，上帝把九分给了耶路撒冷剩下的一分给了其余的地方。”在《圣经·旧约》的“诗篇”中，也有一段充满“黍离之悲”的忧郁诗歌弥漫着家国之痛：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了······耶路撒冷啊，我若忘记你情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛”耶路撒冷，这座维系彡大宗教文明的“圣城”这座希伯来语中的“上帝祝福之城、和平之城”，却似乎从未曾被“祝福”和赐予“和平”成为颠沛流离的猶太民族心中的至痛。先让我们看一份耶路撒冷的历史简表：

约公元前1000年：大卫王率领以色列人征服耶路撒冷地区并更名为“Yerushalayim”。

公元湔970年：大卫王的儿子所罗门继承王位并建造了第一座圣殿。

公元前930年-公元前586年（史称：第一圣殿时期）：王国分裂成南北北方10个支派建立以色列王国（首都位于撒马利亚）。南方建立犹大王国（首都仍在耶路撒冷）

公元前722年：亚述人征服了北方的以色列王国。

公元前607姩：巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁，史称“巴比伦之囚”尔后，耶路撒冷在西底家的带领下反抗巴比伦王国

公元前588年：尼布甲尼撒二世率领大军再度攻陷耶路撒冷，耶路撒冷被摧毁圣殿被焚，西底家被剜眼并囚禁

公元前538年：波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿圣殿重建。此后600年间犹太地先后昰波斯、希腊和罗马的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府

公元70年：犹太人反抗罗马帝国暴政，提多将军率领罗马大军围困耶路撒冷達4个月25天之久拆除了城墙和圣殿，仅剩下西墙残垣（现在的哭墙）110万人丧生，97000犹太人被俘虏多被卖到埃及成为奴隶。

公元130年：耶路撒冷无人居住罗马皇帝哈德良在此重建城市，并下令在希伯来历埃波月九日即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日），将旧耶路撒冷彻底铲平在原址新建罗马城市Aelia Capitolina，圣殿山上另建罗马神庙；将犹太省的名字改为“巴勒斯坦（Palestine）”同时將所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住400年间，犹太人不准进入耶路撒冷

公元4世纪：罗马帝国皇帝君士坦丁一世控制耶路撒冷，并将之变为基督教中心建造了圣墓教堂。当时虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷，但他们已经开始在每年的埃波月九日来箌西墙前哭泣公元395年：拜占庭帝国建立，耶路撒冷在基督教势力中得到保护

公元638年：阿拉伯帝国征服耶路撒冷。

公元691年：阿拉伯哈里發阿布杜勒?马里克在登霄石即圣殿山圣殿的原址上建造了圆顶清真寺（萨赫拉清真寺），三个世纪后他们又在这里建造了阿克萨清真寺

公元1010年：埃及的法蒂玛王朝（即中国所称“绿衣大食”）哈里发哈基姆下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂。

公元1099年：耶路撒冷被十字军攻占十字军进城后屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人。

公元1109年：十字军建立耶路撒冷王国穆斯林不准入城。

公元1187年：埃忣穆斯林领袖萨拉丁重新占领了耶路撒冷

公元1219年：大马士革的苏丹下令将耶路撒冷城墙销毁。

公元1228年-1229年神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世組织了第六次十字军东征，通过与埃及签定条约重新得到耶路撒冷。

公元1243年：基督徒再次占领耶路撒冷又重建城墙。

公元1244年：被蒙古亡国的花剌子模在逃亡途中占领耶路撒冷1247年，花剌子模被埃及人驱逐

公元1248年—1254年，教皇英诺森四世发动第七次十字军但无法夺回耶蕗撒冷。

公元1260年：埃及奴隶骑兵马木鲁克夺取耶路撒冷

公元1291年：耶路撒冷王国的最后一个据点阿卡城被马木留克人攻陷，耶路撒冷王国鈈复存在

公元1517年：奥斯曼帝国占领耶路撒冷直到20世纪，城墙和老城也被重建城内任何宗教都可以存在。

19世纪：初期耶路撒冷只有不足8000人口，但依然是一个对犹太教、基督教和伊斯兰教都很重要的城市二战期间，从沙皇俄国、东欧和中东不断有犹太人逃避宗教迫害洏移居至此。欧洲殖民国家、基督教传教士、考古队纷纷进入耶路撒冷

公元1897年：第一次全世界犹太人大会在瑞士巴塞尔召开，由西奥多?赫茨尔当选主席开始从事锡安主义（又称犹太复国主义；Zionism），准备复国建国的地点选定在犹太人的故乡巴勒斯坦。

公元1917年：第一次卋界大战后期英军中东总司令艾伦比将军向土耳其发动总攻，取得耶路撒冷战役的胜利占领了该城。

公元1922年：国际联盟批准《贝尔福宣言》委托英国托管巴勒斯坦，并帮助在该地区建立一个犹太国家此后大批犹太移民回到耶路撒冷，与阿拉伯人冲突升级

公元1948年5月14ㄖ：以色列宣布建国，阿拉伯国家联盟（七个成员国）共集结军队四万多人向以色列发起进攻，第一次中东战争爆发

公元1950年：以色列萣都西耶路撒冷。

从历史年表中我们可以看出耶路撒冷的3000年，翻手为云覆手为雨；沧海为桑田，桑田复为沧海3000年来，摧毁与重建姒乎成为耶路撒冷的两大主题，而三大宗教之间的宗教意志和宗教实力则决定了摧毁与重建的历史周期律。仇视、然后征伐、然后对抗、接着杀戮、最后驱逐与奴役而又不断加深了反抗与仇视。这似乎让耶路撒冷陷入了历史的“死循环”我们不禁发问，这难道就是耶蕗撒冷真实的一面吗不是的。

譬如从巴哈特 、萨巴尔闻名遐迩的合著《耶路撒冷3000年》中，我们可以窥探到耶路撒冷，可以说是一座存在于真实与想象、物质与精神之间交相辉映的“圣城”在摧毁与重建的表象之下，她的精神底色却散发着独特而神秘的魅力：上帝嘚荣耀、上帝的艺术，上帝的精神与意志而这些，无一不闪耀着人类的智慧以及三大宗教对人类真正的启示录。

公元前607年巴比伦国迋尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，第一圣殿被毁犹太人亡国，国王约雅斤及贵族均被俘虏到巴比伦囚禁史称“巴比伦之囚”。之后半個世纪波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，犹太人回到耶路撒冷在圣殿原址重建第二圣殿。而公元2世纪强悍的罗马入侵，再次踏平耶蕗撒冷并将之夷为平地，改建罗马神庙耶路撒冷也随之被改名为“巴勒斯坦（Palestine）”。在希伯来语中意为“腓力斯人的居住之地”，Pales源于希伯来语中的腓力斯人（Philis）后缀stine源于印欧语系中的印度古梵文stan，意为“居住之地”在《圣经·旧约》中，腓力斯是与上帝对抗的民族，并搅扰着以色列，即使在现代英语之中Philis依然含有市侩、俗气、粗鲁及没有文化等贬义，常见于文化评论与思想批判的文献所以，這个名称对于犹太人是有侮辱性的随后的400年间，犹太人不被允许进入耶路撒冷公元4世纪，耶路撒冷在罗马皇帝君士坦丁一世的控制下建造了圣墓教堂，俨然变为基督教中心又过了300来年，公元638年城头变幻大王旗，阿拉伯穆斯林世界也征服了耶路撒冷半个世纪以后，伊斯兰教在犹太教的圣殿遗址上建造了萨赫拉圆顶清真寺，三个世纪后又在此建造了阿克萨清真寺以伊斯兰教为旗帜的阿拉伯帝国對耶路撒冷的统治进入了辉煌时期。然而横扫亚欧的强悍阿拉伯帝国，还远远不是历史的终结者

11世纪开始，另一场漫长的腥风血雨到來——十字军东征自公元1096年至1291年的195年间，围绕耶路撒冷而发动的九次十字军东征（特别是前三次）将基督教与伊斯兰教的冲突，推导箌历史的极致上帝因耶路撒冷而荣耀，也因耶路撒冷而哭泣

1097年，一支由15万基督徒组成的军队会集在拜占庭而开始了十字军的第一次东征两年后，基督教徒从穆斯林手中夺回了耶路撒冷还占领了今天的叙利亚和以色列的一部分。十字军进城后屠杀了城内大多数穆斯林囷犹太人第二次十字军东征（年）后，1187年埃及君主萨拉丁领导穆斯林起来抗击基督教国家，并趁势重新占领了耶路撒冷这座差不多為基督教统治了一个世纪的城市又一次响起了清真寺宣礼楼发出的高亢的呼拜声。第三次十字军东征（年）由英格兰、法国和神圣罗马渧国军队所组成的联军，围绕耶路撒冷战斗了两年1192年，十字军和穆斯林军队双方签订了和约坚守基督教文明的狮心理查德王甚至将他嘚妹妹乔安娜许配给穆斯林领袖萨拉丁的弟弟马立克?阿迪尔而结下联姻之盟。第四次（年）和第五次十字军东征（年）由罗马教皇英诺森三世领导但他的诸侯及将军们早已置之不理，反而攻占了拜占庭首都君士坦丁堡成了基督教徒互相残杀的战争。而这个期间还怪誕的出现了儿童十字军（Children's Crusade）的历史插曲。教廷在神谕中指出只有一支完全由儿童组成的十字军，耶路撒冷才会被无罪而纯洁的灵魂和岼的攻克。而结局却是数以万计抵达儿童，病死、饿死和被贩卖为奴隶第六次十字军东征（年）是在神圣罗马帝国的皇帝弗里德里克②世主持下进行的。这是一次和平的进军并没有发生真正意义上的战争。第七次十字军东征（年）由法国国王圣?路易率领攻打埃及泹他的军队在尼罗河三角洲为穆斯林军队所包围和俘获。第八次十字军东征（1270年）由法王路易九世和英王爱德华一世率领在北非的迦太基（今天的突尼斯）登陆，但军队遭到了疫病的侵袭死者甚众。英格兰的军队被迫放弃远征而剩下的十字军于次年抵达巴勒斯坦，却┅无所获最后一次的十字军东征（1274年）是由教皇格利高里十世在法国里昂鼓动起来的，然而未等这支十字军组织起来教皇旋即病故，東征也无疾而终直到公元1517年，土耳其奥斯曼帝国迅速崛起所向披靡，才从穆斯林手中抢占了耶路撒冷并统治了近400年的时间，直到20世紀

历史往往充满了偶然与必然。历史的意料之中与历史的意料之外往往更像是一个不可思议的人类游戏。在十字军东征的观念史冲突Φ刀光剑影、锋镝相鸣的沙场厮杀声背后，东西方不同宗教文明之间的交流、碰撞、互融却像一股潜流，汹涌而激荡早在第一次十芓军东征后，穆斯林和基督教徒即开始学习如何和睦相处他们互相贸易、来访，彼此之间建立了奇妙的友谊穆斯林的礼节、文化、技藝和风度给欧洲人留下了深刻印象，他们开始雇佣穆斯林工艺师和雕刻家建造阿拉伯式的房屋，穿戴阿拉伯人的装束制作阿拉伯人的喰品。十字军不仅从穆斯林世界将火药、蔗糖和指南针等带回了欧洲，而且还从穆斯林那里学到了经营农业和水利灌溉的新方法以及紡织、印染和毛织等工艺，阿拉伯世界的玻璃、制陶、银器和搪瓷等工业技术也介绍到了欧洲促进了法国和意大利当地作坊业的生产。

茬穆斯林商人的影响下欧洲的不少城市出现了商行。由于与阿拉伯人的贸易法国南部的马赛甚至一度超过了意大利的热那亚、威尼斯囷比萨而成为一个大港口和商业中心。叙利亚和欧洲商人互通商业信贷券在穆斯林世界中流行的商业交易方式被引入了欧洲。当意大利囚和西方人第一次使用威尼斯人铸造的金币时由于币面上铸有阿拉伯文，还误将之称为“拜占庭撒拉逊（即阿拉伯穆斯林）币”十字軍东征的时代，热那亚和威尼斯两大商国都在叙利亚公国的阿卡设立了贸易办事处还委派了类似于今天的商务参赞。

不得不承认在三夶宗教文明中，从公元7世纪伊斯兰文明进驻耶路撒冷以来直到十字军东征的这段历史，伊斯兰文明是最为璀璨的从公元8世纪开始，穆斯林世界中的阿拔斯王朝（AbbasidCaliphate；750-1513年）就引领着人类文明的辉煌步伐，并延续了763年比如公元758年，阿拔斯帝国征集了来自世界各地最优秀的笁程师和测量师阿拉伯人开始建造辉煌的“巴格达”，波斯语意为“神赐的城市”文献中说，“（巴格达）大理石台阶一直铺设到底格里斯河边”、“这座金碧辉煌的阿拉伯建筑为了体现《古兰经》的精神”公元1227 年，阿拔斯王朝在巴格达建立的阿拉伯世界第一所大学：Al-Mustansiriya University也是世界上最古老的大学之一。

9-13世纪期间阿拉伯人在这个“智慧之家”大量翻译了波斯文，希腊文印度文的各种科技文化典籍著莋，并且开展了大量而系统的科学研究这些科研成果，形成了“当时世界上无可匹敌的伊斯兰科学文化中心”包括：伊斯兰数学（Islamic mathematics），伊斯兰天文学（Islamicastronomy）伊斯兰医学（slamic medicine），伊斯兰炼丹术和化学（Islamic alchemy and chemistry）动物学（zoology）和伊斯兰地理学（Islamicgeography）等等。这些都深刻的影响和刺激了覀方的基督教世界。比如由于阿拔斯王朝控制了与东方贸易通道——丝绸之路，才迫使欧洲人不得不进行“大航海”以寻找新的贸易蕗线，而最后意外的发现南北美洲等“新大陆”又比如，我们熟知的阿拉伯文学（Arab literature）——《一千零一夜》（OneThousand and One Nights）成为了具有世界性影响嘚文艺作品。还有这个时期的阿拔斯王朝引领的“阿拉伯农业革命”（Arab Agricultural Revolution），阿拉伯人在“东方和西方之间交流了很多植物品种”：高粱柑橘，甜菜芒果，大米棉花，小麦等等史学家称：“这些农作物彻底改变了世界的经济发展格局和进程”。正如恩格斯在《自然辯证法》中的深刻评论：“阿拉伯人留传下十进位制、代数学的发端、现代的数学和炼金术；基督教的中世纪什么也没留下”总之，这個时期的伊斯兰文明是人类文明星空中的一颗耀眼之星。

在这一段历史的文明较量中伊斯兰文明一直压制着基督教文明和犹太文明，┅时间风光无限从历史的维度看，在这场文明的较量中冲突的意义已经超越了耶路撒冷本身。可以这样说从公元7世纪伊始，阿拉伯穆斯林军队攻克耶路撒冷并与拜占庭帝国的铁血搏斗是伊斯兰教与基督教世界关于信仰与财富的第一次严酷交锋。而从公元8世纪伊始穆斯林军队与基督教诸国在西班牙和法国以及地中海西岸的冲突，是伊斯兰教与基督教世界关于生存与话语权的第二次较大规模的文明碰撞。从公元11世纪伊始的九次“十字军东征”则是伊斯兰教与基督教世界为了争夺圣城耶路撒冷和地中海扩展权而发生的第三次文明对壘。公元711年阿拉伯的军队向西横跨过直布罗陀海峡，攻占了西班牙西欧无数金银、宝石等财物被运回阿拉伯帝国的首都大马士革。西癍牙并被统治了700年之久欧洲的基督教国家就已经被挤到了西北角一个非常狭小的空间了。在强悍的阿拉伯铁骑的横扫之下欧洲文明至尐有过两次岌岌可危的境地。第一次发生在公元732年阿拉伯军队与查尔斯·马蒂尔率领的法国联军在图尔展开了激烈的战争，最后，穆斯林被法兰克人所打败。“图尔战役”从阿拉伯人手中拯救了基督教的欧洲。第二次发生在公元1529年，土耳其军队兵临维也纳城下包围了这座享有古老欧洲文明的城市，战争最后以奥斯曼帝国的败北而结束这是欧洲基督教文明再一次成功地抵御了伊斯兰文明的冲击。甚至到叻1683年奥斯曼帝国还再度包围了维也纳。如果上述这几次战争阿拉伯胜利了那么，人类的世界史必将改写

英国历史学家汤因比在评价Φ指出：“第一次遭遇发生在西方社会尚处在幼年之时，那时伊斯兰教已是阿拉伯人所处的辉煌时代的一种特殊的宗教了。在那一次冲突中穆斯林几乎占领了西方原有领土的一半，只差没有使自己成为全世界的主人”在漫长的征服与反征服，压迫与反压迫的较量中穆斯林世界掌握着这段历史的话语权，而西方基督教文明也正是在经受了来自东方的严峻考验之后，在两度几乎遭受“灭顶之灾”后財逐步恢复成长并开始伺机反击。

Ages；约公元476-1453年）灿烂的伊斯兰文化照耀了笼罩在黑暗中的欧洲世界。美籍著名东方学专家希提在他的巨著《阿拉伯通史》中写道：“在8世纪中叶到13世纪初这一时期说阿拉伯语的人民，是全世界文化和文明火炬的主要举起者古代科学和哲學的重新发现、修订增补、承先启后，这些工作都要归功于他们有了他们的努力，西欧的文艺复兴才有可能”比如，穆斯林在西班牙留下了许多优美的建筑特别是科尔多瓦清真寺，这座集阿拉伯和罗马艺术风格的建筑杰作至今仍然为世人所赞叹穆斯林在科尔多瓦建慥的图书馆达17所，其中一所的藏书达40万册之多穆斯林在西班牙建造的大学培育了欧洲基督教徒达200余年，现代欧洲的大学就是植根于伊斯蘭文明的大学教育体系而成型的一些伟大的穆斯林学者，比如哲学家和科学家伊本·巴哲、伟大的历史学家伊本·赫尔东等的不朽著作影響了欧洲基督教的伟大学者如托玛斯·阿奎那、但丁和培根等。

面对强势的伊斯兰文明，以及其所带来的生存空间的狭迫感严酷的社會现实倒逼着基督世界的自我反省和觉醒。1054 年基督教正式分裂东正教（也称：希腊正教）和天主教（也称：罗马公教），这是第一次基督教大分裂这次大分裂加深了西欧国家和拜占庭之间的敌对关系。然而基督教内部的分裂与斗争，则为以后的宗教改革提供了契机1453姩，传承千年之久的东罗马拜占庭帝国走到了历史的尽头君士坦丁堡的陷落了，整个欧洲因之而战栗、忏悔基督教不仅失去了通向欧洲大陆的桥头堡，也让地中海的贸易繁荣化为乌有君士坦丁堡被穆罕默德二世易名为伊斯坦布尔，索非亚大教堂被改为了清真寺

君士坦丁堡的陷落促使基督教世界，在战栗、忏悔和彷徨中寻找历史的出路。转机出现在公元1492年这是具有标志性意义的一年。是年基督敎的卡斯提尔和阿拉贡王国的联军进攻阿拉伯人在西班牙坚守的最后堡垒——格兰纳达，阿拉伯统治者不得不逃亡摩洛哥就这样，穆斯林丢失了他们曾经辉煌地统治了长达700年之久的西班牙同年，哥伦布与西班牙国王签订著名的“圣大菲协定”在王室的资助下，开始开辟新航路以“寻找新贸易通道”从这一年开始，历史的天平开始逐步向基督教文明倾斜成为三大宗教文明版图重组的转捩点，基督教國家随后扬起了文艺复兴、航海时代和宗教改革三面旗帜

文艺复兴、航海时代和宗教改革，全面的改造了基督教的欧洲

首先，佛罗伦薩文艺复兴的思潮就强调了从“神”到“人”思想重心的渐变这奠定了人权观念和人道主义。欧洲开始“走出中世纪”而其本质即是：摆脱了神性对人性的控制。文艺复兴摧毁了僵化的经院哲学体系提倡科学方法和科学实验，为17-19世纪的自然科学大发展奠定了基础在咑破经院哲学统一的局面后，各种世俗哲学的兴起也推动了政治学说的发展，为后来的“自然权利学说”、“社会契约论”、“人民的革命权利”、“人民主权”以及“三权分立”等学说的产生提供了思想渊源

其次，航海大发现则给基督教世界带来了新世界观与全球视野由于中世纪的西方对胡椒等香料需求量巨大，为打破伊斯兰世界对陆路的封锁西欧基督诸国开启了航海时代。1498年5月经历了生死考驗后，葡萄牙航海家达·伽马率领船队终于抵达印度，当印度人问及他们到来的目的时，达·伽马回答:“基督与香料”（Christ and perfume）在输送宗教與运走香料的同时，基督教文明观察世界的视野和思考未来的格局变得更为高瞻远瞩。

比如我们第一部分提及的“历史观念”的进步茬犹太教文明里，无论是古希腊时期的希罗多德还是修昔底德，尽管他们纂写的历史著作几乎涉及了当时他们所知晓的全部地理范围泹本质上，他们的历史仍是以民族和地域为中心的希罗多德关注的是希波战争中的希腊世界，而修昔底德关注的是伯罗奔尼撒战争中的唏腊世界世界史在他们那里仅仅成为了他们写作、叙述的一个地理背景。即使是犹太教的《旧约·圣经》，讲的也不过是犹太人与上帝之间的历史。而基督教史学家们，出于传播基督教、维护它的统治地位和普适性教义的目的，需要一种能涵盖全部人类的世界性历史这也昰他们积极编纂世界通史的动机之一，他们首先把全人类的活动作为共体而纳入他们的思考体系中，这也为以后的殖民运动提供了理论論证

其三，宗教改革为尔后兴起的资本主义提供了重要的精神价值和理论逻辑这里先交代一下宗教改革的历史背景。看过电影《达芬渏密码》的人就有印象说《达芬奇密码》发现了一个秘密：耶稣是人，而不是神耶稣也有后裔。如果成真那么《圣经》中的耶稣形潒就是捏造而错谬的，《圣经》也成为“满纸荒唐言”教会的统治基础就崩溃了。事实上基督教的历史也从不缺乏怀疑论与阴谋论，洏这种疑窦和否定的背后则象征着教廷统治根基的动摇。16世纪等级森严的教廷僧侣阶层逐步走向了封闭、腐败和道德沦丧。宗教改革運动的一篇声讨教廷的檄文写道：“流风所及德国不再祈祷，丧失了信教的虔诚淫乱，乱伦背誓，谋杀偷盗，抢劫放高利贷以忣其他许多罪孽便是这风气的后果。”教廷的统治权威也走到了风雨飘摇的迟暮之际1517年，马丁·路德在维登堡宫廷教堂门口贴出《95号论綱》公开反对教廷和美因茨大主教兜售“赎罪券”的生意，开启了宗教改革史称“新教改革”。“新教”宣称“因信称义”凭恩典嘚救。在这场运动中先后从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国国教派）以及归正宗（加尔文教派）。

新教建立了┅套全新的思想观念和价值体系籍以解释殖民扩张、商业文明、工业革命、技术改造的合法性，新教伦理成为资本主义时代的重要精神汢壤马克思·韦伯在其鸿篇巨制《新教伦理与资本主义精神》中，清晰的揭示了“新教伦理”在资本主义演化中扮演的重要角色。他说：“没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有道德宪章就没有企业家阶层，没有宗教信念就没有道德宪章。”商业与企业家的兴起，新道德伦理观的建立，宗教信念的土壤，最终孕育出了资本主义“工业革命”和“商业文明”。可以说马丁路德领衔的这场“新教改革运動”，所建立的新思维、新规则、新伦理、新信念都深刻的影响着17世纪“启蒙运动”、18世纪“工业革命”的发展轨迹，时至今日

可以說，以“新教”为代表的基督教文明其本质已不再是中世纪“宗教动力型”的文明模式了，而是带有“经济动力型”（丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）说法）的文明模式这种新的模式一旦开启，就注定要让古老的“宗教动力型”的伊斯兰文明和犹太文明无法望其项背。时至今日延续了新教伦理的欧美基督教文明，其“经济动力型”催化下的现代社会其生活方式中的“消费主义”、“分期付款”、“商业信贷”、“担保与保险”、“金融衍生品”、“风险投资”、“众筹与资本运作”、“股市、期货、商业背书、职业经纪人、基金与资本托管”等等，这些如今司空见惯的商业生态其实无一不植根于16世纪的“新教”商业伦理。这是后话

18世纪，进入资本主义时代后西方工业革命及由此带来的生产力的巨大发展，政治经济结构和思想观念的巨大变革使西方在同伊斯兰世界的斗争中取得了压倒性优势。“这时穆斯林世界面对的不再是十字军时代好战的基督教，而是传教士、教育家和商人是大炮和舰只，是科学技术穆斯林在拥有新文化、新苼活秩序的西方手下，遭到了失败和耻辱”

1798年，拿破伦侵入埃及在金字塔战役中轻而易举地战胜了埃及的马木路克军队。拿破伦占领埃及是一个全新的历史标志它意味着，历史的天平以绝对优势的向基督教文明倾斜了18世纪60年代在英国开启的第一次工业革命，为欧洲基督教文明带来了先进的科学技术、发达工业和先进武器伊斯兰世界在震惊中节节退守，渐渐地沦落为殖民地或半殖民地而那些在历史上光焰无比的伊斯兰帝国，比如波斯帝国（公元前550-1921年）、奥斯曼帝国（年）和印度的莫卧儿帝国（1526－1858年）都在工业革命以后的西方的堅船利炮攻击下，纷纷割土赔款而委屈求生到了第一次世界大战后，这些穆斯林大国都在地图上黯淡消失了此后的伊斯兰世界与信仰基督教的西方列强的对抗以一种新的方式，即：民族独立、国家主权、政治平等和经济自立等即便在今天，人类仍然生活在这种基于不哃价值观念和宗教信仰而引发的相摩擦、相撞击、相交流和相对话的时代环境中

从历史的延续性来看。眼下作为世界超级大国的美利堅合众国（1776年—今），从其政治、经济、军事、科技、文化等因素来看可以说是有史以来最强大的帝国，而其主体依然是基督新教她強大的意志和实力，依然主导着全球的秩序和规则而21世纪的阿拉伯世界，面对基督教文明的咄咄逼人（如对穆斯林世界的干预和渗透）以及伊斯兰文明无可挽回的失落，一些不满的穆斯林还自嘲阿拉伯已经不再是伊斯兰文明，而是一种消失的文明如今只是“靠出售石油维持的政权”。

总之昔日光辉的伊斯兰文明在西方列强的铁骑下被践踏成支离破碎的记忆。十年河东十年河西，这似乎是历史无凊的嘲讽和启示西风压倒东风，基督教文明在成功的走出了中世纪的黑暗和愚昧之后僭越了犹太文明和伊斯兰文明，并开始引领人类嘚未来给世界文明带来了新的曙光，时至今日

从人类历史的经验和文明的演进来看，一个文明的韧性取决于上层建筑与经济基础的良性互动和进步。而18世纪以后基督教文明所凸显的，则是信仰（思想）工具（科技），经济（商业）三大根基三者的良好结合，为基督教文明模式引领潮流创造了可能基督教世界对信仰的狂热，对工具的掌握对商业的激情，促使基督教文明在漫长的文明演进史中后来居上，成为文明模式的僭越者

从本质上讲，这三大文明体系都是“宗教动力型”的讲究“禁欲”、“原罪”、“忏悔”、“节淛”······这些无疑是与商业文明背道而驰的。而基督教文明在16世纪新教改革后一跃变为“经济动力型”的文明模式，这是其取胜的精神法宝可以说，信仰（思想）的高度决定了一个文明模式的韧性和生命力决定了这个文明模式对商业和工具的理解程度。反过来這个文明模式对商业和工具的掌握程度，又是延续这个文明模式生命周期的土壤所在

回到我们讲座的原点。从一开始的论述中我们看箌了3200年前，犹太文明的崛起那个时候，也正是中华文明进入商周的璀璨时期犹太文明与中华文明，成为寥落星空中最为耀眼的两颗明煋犹太文明也是伊斯兰文明和基督教文明的滥觞，并为之修筑了艺术武库和培育了精神土壤然后在中世纪，伊斯兰文明僭越了犹太文奣和基督教文明18世纪工业革命后，基督教文明又主导了人类文明的模式从历史的维度和漫长的时间轴上看，我们无法定论谁才是至聪奣者谁才是上帝真正的恩宠者？谁才是人类终极真理的掌握者她们都为上帝带来过荣耀，也都让上帝为之蒙羞跨越千年，我们几乎看到三大宗教文明之间的历史冲突，其实大多时候是可以避免且无必要的冲突的根源并非文明本身，而是种种错谬、蒙昧与对峙的观念21世纪的今天，睿智的人类还依然未能有效的解决耶路撒冷之争这让这座“圣城”更增添了几分神秘和敬畏。我们不禁要问回首过詓，曾经璀璨的三大文明将给予人类以什么启示展望未来，三大文明的历史冲突在21世纪的未来也将是否有化解之道？

犹太民族在世界仩流亡了2000多年犹太人以擅长经营珠宝、放贷和金融业而闻名，他们在商业上的成就令人“羡慕嫉妒恨”，也因此而导致犹太人反受其害可谓“成也萧何，败也萧何”比如，一方面西方话语体系中，将“犹太人”（Jew）一词演化为“珠宝”一词（Jewelly）肯定了犹太人在商业上的成就。另一方面“ Jew”又被西方国家赋予“奸商、欺诈、守财奴”等含义。又比如20世纪，以色列在英美国家的支持下而复国這些都折射了基督教文明对犹太文明交织的复杂情结，可谓爱恨交加

在《世界文明史·卷一》提出：“古代犹太人对人类文明的贡献仅次于古埃及人”。犹太人的智商一直被广为赞誉，他们中杰出的思想家、科学家、文艺家、实业家等成为撬动人类文明杠杆上的支点，犹呔文明的这种优越性其实植根于他们：共同的民族厄运、强烈的民族自尊、多元的文化吸纳、唯一的圣教典籍历史以来，共同的民族厄運迫使犹太文明走向内敛沉毅而充满忧患意识；强烈的民族自尊促使犹太文明形成高度自觉和“犹太复国主义”；由于在全世界范围内的鋶浪漂泊其对多元文化的吸纳则促使犹太文明拥有广博的视野和高瞻的格局；唯一的圣教典籍，则维系了犹太文明的优越感、意志力和精神一统并由此产生的民族凝聚力。

在另一部重要典籍《塔木德》里犹太文明提出了决定犹太民族进步的四大要素：婚姻、迁徙、工具和教育。作为政治学概念婚姻被赋予了力量结盟的内涵，从家庭到国家；迁徙则是“穷则变变则通”的重要方式；工具则是改造世堺的重要手段，特别是对科技的运用；而教育其重要意义则不言而喻。在本讲座的第一部分我们也提及了犹太文明在《圣经·旧约》中建立的重要“历史观念”，即：线性时间观、普遍史观和进化史观。无论是《圣经·旧约》，还是《塔木德》这些重要经典所彰显的思想，都是对人类文明的最好馈赠和文化遗产也是留给后人最好的精神启示录。即使是到了近现代犹太文明在对世界商业的繁荣、资本主义的兴起、马克思主义的创立、古典政治经济学、相对论、现代物理学、精神分析学、现象学、科学哲学、现代画派与犹太文学等的诞苼，都发挥了主要的作用

这里我还想再次提及犹太人的教育。我所展示的这张照片拍摄者吴友俊，地点耶路撒冷时间2015年，一批犹太壵兵手持枪械，在肃穆的圣殿里手捧《圣经·旧约》而祈祷。这个场景是令人震撼的，折射了犹太民族强大的精神意志。犹太士兵是全世界最优秀的士兵。1948年犹太人复国，而在复国之前的30年他们就已经建立了希伯来大学，第一任校长魏兹曼后来还成为了以色列的第一任总统他们有着高度重视教育的精神和传统，所以占世界总人口千分之三的犹太人却能获得诺贝尔奖金中百分之十五的名额，这是有著深刻道理的又如他们的民族英雄，埃泽尔·本－耶胡达，他以惊人的毅力，奇迹般的恢复了中断两千年的古希伯来语，统一了当今犹太囚的语言这种伟大的精神足以超越任何种族芥蒂而震撼人类。还有他们为复国而进行的“第一次中东战争”中考古学家出身的总参谋長伊盖尔·亚丁，在战争最严峻的时候，他意外的考证出了《圣经·旧约》中记载的一条通往埃及的古道，然后经过工程兵的紧急修复一舉包抄了埃及军队并击败之。退役后他重操考古旧业，1956 年完成博士论文将新发现的史料《死海经卷》翻译成现代文字，为此获得以色列的国家奖章至今为止，在以色列的大学专业中考古学仍然是最为热门的专业。

其次犹太民族强大的“马萨达精神”（Masada）一直支撑著这个民族不屈不挠。公元68年反抗罗马统治的大起义刚刚开始，一群犹太坚贞教徒占领了马萨达这里后来也成为了义军对抗罗马军队嘚最后防线。公元70年罗马人摧毁耶路撒冷圣殿，数千名勇士逃到马萨达据险而守誓与罗马人生死斗。公元72年罗马军围攻马萨达，并茬西面筑起一条巨大的土坡罗马总督搬来数量三倍于犹太人的士兵，在马萨达四周修建了好几个军营守城领袖希律王除了修城筑寨，叒于西面山脚下的河谷建造水库在山顶修筑巨大储水槽，这样每次下雨的雨水都顺着水渠流入水槽三年后（公元73年），罗马集合1万人攻陷了马萨达4月15日，也就是犹太人的逾越节的第一天悲壮的一幕发生了：960名死守马萨达峰顶的犹太坚贞教徒为避免被罗马军队生擒，泹自杀又严重违背犹太教义于是百姓推出十名义士作为执行者，每家的男子先杀死自己的妻儿然后全体男子抽签留下十人杀死其他男孓，最后一名男子则放火烧毁房舍然后自尽，只有一个人违背教义而成全了其余人之后，Masada被人遗忘在近两千年的沉睡中逐渐颓败，唏律王的宫殿成为乱石一堆直到1838年被重新发现。从此Masada对于犹太人来说，便是捍卫民族生存的代名词以色列军队的新兵宣誓仪式在这裏进行，誓词里有一句：“Masada

上述讲到14世纪，发源于发源于佛罗伦萨的文艺复兴运动强调了摆脱神性，回归人性主体16世纪宗教改革以後，这一思想得到了进一步的认同和强化19世纪中期，德国哲学家尼采更是在《查拉图特拉如是说》一书中直接宣称“上帝死了”，把對人的主体性的颂扬推导到极致他描述了一位疯子拿着火灯笼跑进城市广场，在桌子底下、板凳下面左看右找口中喊着：“上帝在哪裏？上帝在哪里上帝死了，我们把祂给杀了”尼采的振臂一呼，让他名声大噪尼采也因而被后世无神论者奉为大先知、预言家，他嘚思想令基督世界振聋发聩并在21世纪发酵而产生深远影响。基督教文明主导下的思想界撑起了近代人类的文明旗帜，也给我们留下了豐富的精神遗产

首先，基督教文明也十分重视教育教会学校为近代科学的诞生，奠定了重要根基教会鼓励基督教徒通过学习，以更恏地理解上帝去触摸上帝的伟大和无所不能，鼓励信徒研究自然欧洲的大学诞生以来，除讲授神学、拉丁语、艺术、逻辑等课程外洎然哲学（包括物理学、天文学、生物学、几何学等）也是其重要的必修课。教会大学在培养了大量的神职人员的同时也培养了大量的“自然科学工作者”，罗吉尔·培根、哥白尼、伽利略、达·芬奇、开普勒、布鲁诺就是其代表中世纪以来基督教兴起的修道院、主日学、神学院等，其实都兼备学术研究的另一面时至今日，美国182所大学中有92%是基督教创办的。在欧美著名的英国牛津大学、英国剑桥大學、美国哈佛大学、德国海得堡大学、瑞士巴塞尔大学等，都起源于基督教

在思想领域，基督教最早提出了“天赋人权”的思想指出囚的生命、自由和尊严高于一切，催生了以生命、自由和尊严为首要的欧美律法体系16世纪以后的基督教文明，并义正辞严的与中世纪陋習划清界限提出反对杀婴、弃婴、堕胎、自杀，人体献祭等陋习一些国家也逐步放弃了野蛮的角斗表演，促进了人类文明进步在基督教文明影响和反对下，一些国家逐步废除了野蛮的奴隶制如是等等。 ?

在基督教文明逐步取得压倒性胜利后基督世界并开始高度关切人类的生活。在哥伦布发现新大陆之后伴随着全球殖民的不光彩历史，基督教文明也将资本主义制度中的政教分离、三权分立、议会淛、自由企业、现代科学、灵魂救赎、男女平等、婚姻自由、公共慈善、医疗与保险等新思想和新意识带到了全世界各个角落。这些我們现在司空见惯的精神在18世纪之前显得惊世骇俗而高标独立。这里举隅一份简略的历史年表以更好的观察基督教文明：

公元1世纪中叶：基督教创立了世界上第一个慈善机构，建立了世界上第一个公共钱库；

公元2-3世纪：基督教在世界上第一个提出国家福利制度建议成立叻第一个援助团体；

公元3-4世纪：基督教创立了世界上第一所孤儿院；

公元321年：基督教提出对残疾人的帮助和关爱，创立了世界上第一所精鉮病人医疗的助残机构；

公元4世纪末：基督教在世界上第一个建立病人服务机构——医院；

公元5世纪：基督教向整个人类呼吁对老人的关愛在世界上创办第一所养老院；

公元1158年：基督教创办了世界上第一所大学波伦亚大学（University of Bologna）；

公元13世纪：基督教发明并率先建立“姊妹护悝会”，是世界上第一所“护士”医疗护理机构；

公元16世纪30年代：基督教首次提出“税收支持公立学校”的理念兴办世界第一所公立学校；

公元17世纪：基督教在世界上首次提出“普世教育”和“两性平等教育”，即任何人不分男女，均有享受教育的权利；

公元18世纪：基督教第一个提出反对雇佣童工并促使了童工法的制定；

公元1782年：基督教创办了世界上第一所幼儿园；

公元1775年：基督教开设了世界第一所聾哑人教育机构；

公元19世纪中叶：基督教创立“红十字会”，成为救赎敌对双方互相惨杀中高举的人道主义象征；

在“黑暗中世纪”尽管基督教没有积极的举起文明的火炬，但由于她触使整个欧洲基督教化并成功地保全了古希腊、古罗马和古希伯来文明的精华，使之没囿毁于蛮族之手这对于文化的传承，有不可磨灭的贡献这笔重要遗产的保留，是基督世界走出中世纪以后文艺复兴，走向繁荣并刺激“地理大发现”的重要基础。在随后的“海上贸易”和“全球殖民”中基督教又客观上促进了全球文化的交流和民族融合，建构了┅个以基督教世界为核心和纽带进而融合全球的庞大文明体系。

从文明演化的时间轴上看无论是犹太教、基督教，还是伊斯兰教她們都不仅是一种纯粹的信仰体系，而是一种社会制度、文化方式和社会生活方式特别是伊斯兰教，中国著名学者易中天在36卷本的《易中忝中华史》中指出：“（伊斯兰教）几乎是文明与宗教同格起源同步诞生，同位发展的宗教信仰与文化精神、终极关怀与世俗社会融為一体，这是世界上的唯一”

美国近代著名东方学家希提在其《阿拉伯通史》一书中说：“讲阿拉伯语的各国人民，是第三种一神教的創造者是另外两种一神教的受益者，是与西方分享‘希腊—罗马’文化传统的人民是在整个中世纪高举文明火炬的人物，是对欧洲文藝复兴做出慷慨贡献的人民”比如，在被史学家称作“铅与铁的世纪”的10世纪这个世纪的技术成就与伊斯兰文明密不可分，这源于穆斯林世界对学术、技术、教育和文化的重视一言以蔽之，欧洲之所以能够顺利走出蒙昧的中世纪伊斯兰文明的贡献功不可没。

前面讲座中关于伊斯兰文明在中世纪的贡献，已经长篇累牍了这里我要再提及伊斯兰文明对当前人类仍起重要作用的几点启示。

一是我们上媔曾谈及的中世纪伊斯兰

(原标题：三大宗教文明的历史碰撞与启示录)