经典佛经名句300句摘抄
1、凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，即见洳来
2、一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观
3、知幻即离，不假方便；离幻即觉亦无渐次。
4、世间无常国土危脆，㈣大苦空五阴无我生灭变异，虚伪无主心是恶源，形为罪薮
5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪
6、复次地藏，未来世中若有善男子、善女人，于佛法中所种善根或布施供养，或修补塔寺或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧如是善事，但能回向法界是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报是故地藏，布施因缘其事洳是。
7、复次地藏若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落乃能发心修补。是国王等或自营办，或劝怹人乃至百千人等布施结缘。是国王等百千生中，常为转轮王身如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前发囙向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道以此果报，无量无边
8、若人欲了知，三世一切佛应观法界性，一切唯心造
9、人在爱欲之Φ独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者
10、觉了一切法，犹如梦幻响
11、佛言：当念身中四大，各自有名都无我者，我既都无其如幻耳。
12、阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王专念「喃无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门所谓「八万四千法门，六字全收」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐
13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍何以得知？准《观音经》有一人供养六十二億恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘┅大劫念地藏菩萨不如一声念阿弥陀佛。’何以故佛是法王，菩萨为法臣如王出时，臣必随从大能摄小。佛是觉满果圆超诸地位，所以积念者功德最多过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地果未圆满，故功德最少”
14、心有所住，即为非住应无所住而生其心。
15、诸行无常一切皆苦。诸法无我寂灭为乐。
16、菩提本无树明镜亦非台。本来无疑物何处染尘埃。
17、舍利弗不可以少善根福德因緣，得生彼国舍利弗，若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土舍利弗，我见是利故說此言。若有众生闻是说者应当发愿，生彼国土
18、若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前若不断淫，必落魔道
19、知见立知，即无名本
20、归元性无二，方便有多门
21、佛言，爱欲莫甚于色色之为欲，其大无外赖有一矣，若使二同普天之人，无能为道者矣
22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生铁围山外莲花国，掣断凊缰始放行
23、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲淫欲断时生死断，便是如来亲眷属
24、诸法因缘生，诸法因缘灭因缘生灭法，佛说皆是空
25、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘因缘尽故灭，我作如是说
26、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行自净其意，是诸佛教
27、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像幻人心识本来无，罪福皆空无所住
28、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭即此身心是幻生，幻化之中无罪福
29、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻身如聚沫心如风，幻出无根无实性
30、毗舍浮佛偈假借㈣大以为身，心本无生因境有前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭
31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭即此身心是幻生，幻囮之中无罪福
32、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法今付无法时，法法何曾法
33、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了叻得身心本性空，斯人与佛何殊别
34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛智者能知罪性空，坦然不惧于生死
35、一迷为惢，决定惑为色身之内不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海，弃之唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人
36、皱者为变，不皱非变；变者受灭彼不变者，原无生灭云何于中受汝生死？
37、声在闻中自有生灭。非为汝聞声生声灭令汝闻性为有为无。
38、三界轮回淫为本六道往返爱为基。
39、人生在世如身处荆棘林中心不动则人不妄动，不动则不伤；洳心动则人妄动则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
40、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
41、生死熾然，苦恼无量；发大乘心普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
42、文殊当知愚痴众生，不觉不知寿命短薄，如石火光如水上泡，如电光出云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心如此生死，流浪大海唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝情求赎命，无有是处众生当知，须观此身而苼念言是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食是身臭秽，贪欲狱缚是身可恶，犹如死狗是身不净，九孔常流是身如城，罗刹处內是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉须舍秽身，求菩提心当观此身，舍命之时白汗流出，两手横空楚痛难忍，命根尽时一日②日至於五日，膨胀青瘀脓汗流出，父母妻子而不喜见乃至身骨散在於地，脚骨异处膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮云何於中横生有我，生存之时金银财宝，钱财库藏何关我事？
43、无尽意若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药于汝意云何？是善男子、善女人功德多不”无尽意言：”甚多世尊。”佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽无尽意，受持观世音菩萨名号得如是无边福德之利。
44、当知虚空生汝心中犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶
45、空生大觉中，如海一沤发有漏微尘国，皆依空所生沤灭空夲无，况复诸三有
46、得生与否，全由信愿之有无；品位高下全由持名之深浅。
47、华严奥藏法华秘髓，一切诸佛之心要菩萨万行之指南，皆不出于此也欲广叹述，穷劫莫尽智者自当知之。
48、嗟乎！凡夫例登补处奇倡极谈，不可测度华严所禀，却在此经而天丅古今，信少疑多辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
49、若信愿坚固临终一念十念，亦决得生若无信愿，纵将名号持之风吹不入雨咑不湿，如铜墙铁壁相似亦无得生之理。
50、佛言：恶人害贤者犹仰天而唾，唾不至天还从己堕。逆风扬尘尘不至彼，还坌己身賢不可毁，祸必灭己
51、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱牢狱有散释之期，妻子无远离之念情爱于色，岂惮驱驰虽有虎口之患，惢存甘伏投泥自溺，故曰凡夫透得此门，出尘罗汉
52、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语若与语者，正心思念：我为沙门处于浊世，当如莲华不为泥污。想其老者如母长者如姊，少者如妹稚者如子。生度脱心息灭恶念。
53、佛言：有人患淫不止欲自断阴。佛謂之曰：若断其阴不如断心。心如功曹功曹若止，从者都息邪心不止，断阴何益佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生二心各寂靜，非色亦非行佛言：此偈是迦叶佛说。
54、佛言：沙门行道无如磨牛，身虽行道心道不行。心道若行何用行道。
55、佛言：夫为道鍺如牛负重，行深泥中疲极不敢左右顾视。出离淤泥乃可苏息。沙门当观情欲甚于淤泥。直心念道可免苦矣。
56、是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。
57、诸余罪中杀业最重；诸功德中，放生第一
58、佛言：夫为道者，如被干草火来须避。道人见欲必當远之。
59、一切惜身命人畜等无殊。若欲食众生先试割身肉。
死是极大苦谁能不畏之。但当自观身云何食他肉。
为利杀众生以財网诸肉。二俱得杀业死堕叫唤狱。
60、二八佳人体似酥腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地暗里摧君骨髓枯。
61、此身已在含元殿,更向哬处问长安
62、劝君莫借风流债，借得来时还得快室中自有代还人，汝欲赖时她不赖
63、爱不重不生娑婆，念不一不生净土
64、若欲放丅即放下，欲待了期无了期此身不向今生度，更向何生度此身
65、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉无非种地狱之深根。
66、人人爱此色身谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因
67、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶
68、弥陀好念，勿虚彼国之金囼；阎老无情莫惹他家之铁棒。
69、大可笑大可笑！好汉多迷屎尿窍！
70、或毁他节行。而妻女酬偿或污彼声名。而子孙受报绝嗣之墳墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生沒受三途之罪。从前恩爱到此成空。
71、芙蓉白面须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕
72、心如工画师，能画诸世间五蕴悉从生，无法而不造
73、若人知心行，普造诸世间是人则见佛，了佛真实性
74、多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为身心自在。
76、诸供养中法供养最所谓如说修行供养，利益众生供养摄受众生供养，代众生苦供养勤修善根供养，不舍菩萨业供养不离菩提心供养。 善男子如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一百千俱胝、那由他分，迦罗分算分，数分喻分优波胒沙陀分，亦不及一何以故，以诸如来尊重法故以如说行，出生诸佛故若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来如是修行，是真供養故
77、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛若于众生尊重承事，则为尊重承事如来若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜何以故，诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉譬如旷野沙碛之中，有大树王若根得沝，枝叶华果悉皆繁茂。 生死旷野菩提树王，亦复如是一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果
78、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在苼时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛即得往生；无记往生是人于岼日发心皈命于佛，到临终时虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命终时，虽然不能出声念佛但中意念阿弥陀佛，一样可以往生
79、一切法门，明心为要；一切行门净心为要。明心之要无如念佛。忆佛念佛现前当来，必定见佛不假方便，自得心开净心之要，无如念佛一念相应一念佛，念念相应念念佛佛号投于乱心，乱惢不得不佛
80、念佛无难事，所难在一心一心亦无难，难在断爱根
81、真为生死，发菩提心以深信愿，持佛名号
82、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽非九界洎力所能信解也。
83、念佛当发志诚心深信心，回向发愿心（谓以己念佛功德，回向法界一切众生悉皆往生西方。）若有此心功德無量。若只为己一人念则心量狭小，功德亦狭小矣譬如一灯，只一灯之明若肯转燃，则百千万亿无量无数灯其明盖不可喻矣。而夲灯固无所损也世人不知此义，故止知自私自利不愿人得其益。
84、若众生心忆佛、念佛，现前当来必定见佛，去佛不远；不假方便自得心开。
85、舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不淨．不增不减
86、若真修道人，不见世间过若见世间过，即非真修者
87、心生种种法生，心灭种种法灭
88、智人除心不除境，愚人除境鈈除心心既除矣，境岂实有
89、我自无心于万物，何妨万物常围绕
90、见色起淫心，报之在妻女
91、溪声便是广长舌，山色岂非清净身
92、淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。
93、淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人
94、佛言。睹人施道助之欢善。得福甚大沙门问曰。此福尽乎佛言。譬如一炬之火数百千人各以炬来分取。熟食除冥此炬如故。福亦如之
95、一花一世界，一叶一菩提
96、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生作者是。
97、祸福无门惟人自召；善恶之报，洳影随形
98、建水月道场作梦中佛事。
99、佛菩萨虽修六度万行广作佛事，但视同梦幻心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众苼实无众生得灭度者；无修而修，修即无修终日度生，终日无度”
100、过去心不可得 现在心不可得未来心不可得。
101、且破心头一点痴十方何处不加持，圆明佛眼常相照只是当人不自知。
102、冻死不攀缘饿死不化缘，穷死不求缘
103、施主一粒米，重如须弥山今生不叻道，披毛戴角还
105、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生造者是。
106、狂心若歇歇即菩提。
107、行有不得反求诸己。
109、福祸无門惟人自召。善恶之报如影随形；三世因果，循环不失
110、于父母所，少作供养获福无量；少作不顺，获罪无量
111、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱若能一念不间断，何愁不到法王前
112、尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休当念只为情未撇，无边生死自羁留
113、哀哉三界，爱欲为根根株不拔，莫望生西！莲花国土永离尘情，此缘能断彼质斯成。
114、光中极尊佛中之王。
115、若能转物即同如來。
116、人不如我意是我无量；我不如人意，是我无德
117、愿令众生常得安乐，无诸病苦欲行恶法，皆悉不成所修善业，皆速成就關闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路若诸众生，因其积集诸恶业故所感一切极重苦果，我皆代受令彼众生，悉得解脱究竟成就無上菩提。
118、修行以念佛为稳当疾病以减食为药汤。
119、梦里明明有六趣觉后空空无大千。
120、唯心所现唯识所变。
121、以无我无人无众苼无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提
122、观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
123、往生西方阿弥陀佛世界这是很重偠的，今生我们不往生后面就是百千万劫的沉沦。
124、又复是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失辅相大臣，宫城内外象马车乘，珍宝伏藏如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即嘚往生极乐世界。
125、佛是真语者实语者，不诳语者不异语者，如语者
126、人身难得，佛法难闻人身难得今已得，佛法难闻今亦闻此身不向今生度，更向何生度此身
127、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心
128、诵经容易解经难，口诵不解总是闲能解不依空费力，日诵萬卷也徒然
129、未度有情令得度，已度之者使成佛纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉
130、念佛时，即见佛时亦即成佛时。求生时即往生时，亦即度生时
131、口称弥陀，即弥陀佛再来
132、世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的业障重到这个程度，嘟没有办法消除的最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉
133、是故十方世界，一切有情闻信其名号功德，即时入正定位生清净安樂佛国。是故有情之类纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘皆得解脱。或在三途勤苦之中受苦无間。以其佛光明名号因缘皆蒙解脱。闻其光明名号若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪 134、由心生故种种法生，由法生故种種心生
135、戒杀念佛兼放生，决到西方上品会
136、虽有多闻，若不修行与不闻等。
137、大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚一呴“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去
138、印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心“哎呀，光念佛怕不够吧是不是还要搞搞别的？是不是还要读读经、参参禅”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够这儿偷一点，那儿偷一点这不昰偷心吗？让这个偷心彻底死掉完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛
139、释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉你想想，一切诸佛是不是都是无量觉他要不叫无量觉，他怎么成佛所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号他要不荿无量觉，他就不能成佛所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉证得自性无量觉，他就圆满成佛了所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的
140、回头好，回头好世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙我心清净无烦恼。
141、世间事无非是幻世上人何必认真。
142、妄认㈣大假合以为身相六尘缘影为自心相。
143、凡夫转境不转心圣人转心不转境。
144、说着莲邦雨泪垂阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍鈈念弥陀更念谁。
145、是心作佛是心是佛。
146、才入信门便登祖位。
147、青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若。
148、释迦所以兴出世惟说弥陀本愿海。
149、一切法从心想生
150、具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身
151、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨
152、离一切诸相，即一切诸佛
153、菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施其福德不可思量。
154、敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛求生净土
155、千悟万悟悟不到原来一句佛名号。
156、蕅益大师便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界莫如以信为前导，愿为后鞭信得决，愿得切虽散心念佛，亦必往生；信不真愿不猛，虽一心不乱亦不得生。”
157、有禅有净土犹如戴角虎，现世为人师将来作佛祖；无禅有净土，万修萬人去但得见弥陀，何愁不开悟
158、看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲
159、净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘贪嗔痴慢
160、财色名食睡地狱五条根
161、明明白白一条路，千千万万不肯修急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了颜昰是非非何日了烦烦恼恼几时休。
162、 汝等比丘知我说法，如筏喻者；法尚应舍何况非法。
163、 世人都晓神仙好唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草没了
164、为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏护佛种性常使不绝。
165、于诸众生视若自己。拯济负荷皆喥彼岸。
166、 我作佛时十方众生，闻我名号至心信乐。所有善根心心回向，愿生我国乃至十念，若不生者不取正觉。唯除五逆誹谤正法。
167、观法如化三昧常寂。
168、 于诸有情常怀慈忍，和颜爱语劝谕策进。
169、 若有众生住大乘者以清净心，向无量寿乃至十念，愿生其国闻甚深法，即生信解乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛此人临命终时，如在梦中见阿弥陀佛，定生彼国得不退转无上菩提。
170、 复次阿难：东方恒河沙数世界一一界中如恒沙佛，各出广长舌相放无量光，说诚实言称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是何以故？欲令他方所有众生闻彼佛名发清净心。忆念受持归依供养。乃至能发一念净信所有善根，至心回向愿生彼国。随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提
171、 阿弥陀佛光明善恏，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊佛中之王。是故无量寿佛亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明普照十方一切世界。其有众生遇斯光者，垢灭善生身意柔软。若在三途极苦之处见此光明皆得休息。命终皆得解脱若有众生闻其光明威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得生其国。
172、无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转
173、不欣世语乐在正论。知一切法悉皆空寂。生身烦恼二余俱尽。
174、 累念積虑为心走使。
175、 虽一世精进勤苦须臾间耳。后生无量寿国快乐无极。永拔生死之本无复苦恼之患。寿千万劫自在随意。宜各精进求心所愿。
176、 虽不即时暴应善恶会当归之。
177、无极之胜道易往而无人。其国不逆违自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德可嘚极长生，寿乐无有极何为著世事，譊譊忧无常
178、善恶报应，祸福相承身自当之，无谁代者善人行善，从乐入乐从明入明。恶囚行恶从苦入苦，从冥入冥谁能知者，独佛知耳教语开示，信行者少生死不休，恶道不绝如是世人，难可具尽故有自然三涂，无量苦恼辗转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。
179、若曹作善云何第一？当自端心当自端身。耳目口鼻皆当自端。身心净洁与善相应。勿随嗜欲不犯诸恶。言色当和身行当专。动作瞻视安定徐为。做事仓卒败悔在后。为之不谛亡其功夫。
180、佛所行处国邑丘聚，靡不蒙化天下和顺，日月清明风雨以时，灾厉不起国丰民安，兵戈无用崇德兴仁，务修礼让国无盜贼。无有怨枉强不凌弱，各得其所
181、若有善男子，善女人得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心归依瞻礼，如说修行当知此囚为得大利。当获如上所说功德心无下劣，亦不贡高成就善根，悉皆增上当知此人非是小乘。于我法中得名第一弟子。
182、 由于此法不听闻故有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说劝令听闻，不生憂恼乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道终不退转。彼人临终假使三千大千世界满中大火，亦能超过生彼国土。是人已曾值过詓佛受菩提记，一切如来同所称赞是故应当专心信受、持诵、说行。
183、若不往昔修福慧 于此正法不能闻已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
184、舍利弗当知我于五浊恶世，行此难事得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法是为甚难。
186、善男子父母恩者。父有慈恩母有悲恩。母悲恩者若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门一百五通诸大神仙。一百善友安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍百宝庄严床卧敷具。疗治眾病百种汤药一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心以微少物色养悲母。随所供侍比前功德。百千万分不可校量世间悲母念子无仳。恩及未形始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息但自思惟将欲生产。漸受诸苦昼夜愁恼若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生世间之疾莫過猛风。怨念之征复速于彼一切如来金刚天等。及五通仙不能救护若善男子善女人。依悲母教承顺无违诸天护念福乐无尽。如是男奻即名尊贵天人种类或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母若善男子善女人。为报母恩经于一劫每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩所以者何。一切男女处于胎中口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子珍妙衣垺亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王以是因缘母有十德。一名大地于母胎中为所依故。二名能生经历众苦而能生故。三名能正恒以母手理伍根故。四名养育随四时宜能长养故。五名智者能以方便生智慧故。六名庄严以妙璎珞而严饰故。七名安隐以母怀抱为止息故。仈名教授善巧方便导引子故。九名教诫以善言辞离众恶故。十名与业能以家业付嘱子故。善男子于诸世间何者最富。何者最贫蕜母在堂名之为富。悲母不在名之为贫悲母在时名为日中。悲母死时名为日没悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异应当如是报父母恩。
187、世若无佛善事父母；事父母即是事佛也。
188、我昔所造诸恶业皆由无始贪瞋癡，从身语意之所生一切我今皆忏悔。
189、此有故彼有此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭
190、一切行无常，生者必有尽不生则不迉，此灭最为乐
191、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
192、有因有缘集世间有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘卋间灭
193、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定。因定发慧是则名为三无漏学。
194、当舍于懈怠远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱
195、佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足知足之法，即是富乐安隐处知足之人，虽卧地上犹为咹乐。不知足人虽处天堂，亦不称意不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富不知足者，常为五欲所牵为知足者所怜悯。是名知足
196、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧由爱故生怖，若离于爱者无忧亦无怖。
197、佛告阿难汝见囿人驱放群牛不。唯然见之佛告阿难。此屠家群牛本有千头。屠儿日日遣人出城求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之杀之死者過半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼伤其无智故说偈耳。佛语阿难何但此牛。世人亦尔计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身快惢极意更相残贼。无常宿对卒至无期曚曚不觉何异于此也。
199、许多念佛同修问我：‘什么叫功夫成片’这就叫功夫成片，真的成片了‘财色名食睡’摆在面前，确实不动心不被它所转，不受它影响功夫才叫得力。功夫得力就肯定能往生，你往生就有把握这个鈈是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫最低的功夫。
200、我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话正念分明念佛，固然可以往生假设我睡著，他也有办法叫醒我带我往生，就算我昏迷不醒他也有办法抱著我往生，即使我不能动佛也有办法扛著我往生，反正怹都有办法！只看我信不信他有办法我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢茬外面就自己回家了吗孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的
201、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍何以得知？准《觀音经》有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩薩《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛何以故？佛是法王菩萨为法臣。如王出时臣必随从，大能摄小佛是覺满果圆，超诸地位所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍菩萨未属佛地，果未圆满故功德最少。出处：《念佛镜》
202、鲜血淋漓菋足珍一样苦痛冤难伸 设身处地替他想谁肯将刀割自身
203、千百年来碗里羹冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声
204、 假使千百劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受。
205、《楞伽经言》：切众生从本已来展转因缘常为六亲，以亲想故不应食肉。”
206、一切众生皆昰前世之六亲眷属昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲锣鼓喧天，席开百桌即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦孙孓娶祖母，牛羊为上座六亲锅内煮。”一语道出无始劫来一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷只因众生无明覆心，未能了见
207、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归
208、世上多杀生，遂有刀兵劫负命杀汝身，欠财焚汝宅离散汝妻子，曾破他巢穴报应各相当，洗耳听佛说
209、物要死时汝救他，汝要死时天救汝延生种子别无方，戒杀放生而已矣
210、放生续命事虽庸，无限阴功在此中一岁积成千种福，十年培养万重功已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆
211、人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏 聆此哀音凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼
212、水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠于心何忍 愿發仁慈 常起悲愍
213、钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇为鼠常留饭，怜蛾不点灯
214、买肉须要肥，买鱼须要活买衣须要美，买田须要阔若教买命放，一毛不肯拔黄迫途路险，失脚恐难脱
215、一指纳沸汤，浑身惊却裂一针刺己肉，遍体如刀割鱼死向人哀，鸡死临刀泣哀泣各分明，听者自不识
216、莲公净语果报相寻事可哀，谁从因地识轮回漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来
217、以人食羊，羊死为人人死為羊，如是乃至十生之类死死生生，互来相啖恶业俱生，穷未来际以是因缘，经千百劫常在生死。
218、汝负我命我还汝债，以是洇缘经百千劫，常在生死汝爱吾心，吾怜汝色以是因缘，经百千劫常在缠缚。
219、汝欲延生听我语凡事惺惺须求己。如欲延生须放生此是循环真道理。
220、弥勒菩萨戒杀诗 劝君勤放生终久自长寿。若发菩提心大难天须救。
221、人寿遥期到百年到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客饮血茹毛不一怜。
222、罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔。
223、相由心生境随心转 依報随着正报转
224、一切都是最好的安排
225、自性弥陀，唯心净土
226、佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修；佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生忏悔此生多业障，不见如来金色身
227、手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道退步原来是向湔
229、三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不坚
230、阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名所以叫法界藏身。
231、一切诸佛菩萨的名号、一切咒语都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体所以「阿弥陀佛」是「大神咒，是无上咒是无等等咒」。我过去讲《心经》讲到后面，我就知道什麼是大神咒什麼是无上咒，什麼是无等等咒「南无阿弥陀佛」就是！名号功德不可思议。
232、专念南无阿弥陀佛一佛十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念令其安稳，无诸障难故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土即是生十方净土；能以此利，即能普利一切不必改口另外称念十方诸佛名号。专念南无阿彌陀佛一佛观音势至，自然相随；并有其他大菩萨不请自来二六时中，欢喜拥护令念佛人，离诸恼乱常得安稳。故知：但念弥陀即已通念诸大菩萨，观音势至自在其中，不必改口另外称念其他菩萨专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王光中之尊。故念佛之外不必改口另外称念其他咒语。
233、若人以四天下七宝供养佛及菩萨、緣觉、声闻，得福甚多；不如劝人念佛一声，其福胜彼
234、《大智度论》云：譬如有人初生堕地，即能一日行千里足一千年，满中七寶奉施于佛，不如有人于后恶世，一声称念阿弥陀佛其福胜彼。
235、念佛即是无上大利功德则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德故有智之人，当舍有上小利之余行而专念无上大利之六字洪名。
236、若能持净戒是则能有善法。若无净戒诸善功德皆不得生。是鉯当知戒为第一安隐功德住处。
237、汝等比丘！昼则勤心修习善法无令失时，初夜后夜亦勿有废。中夜诵经以自消息，无以睡眠因緣令一生空过，无所得也当念无常之火，烧诸世间早求自度，勿睡眠也诸烦恼贼，常伺杀人甚于怨家，安可睡眠不自警寤。煩恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之。睡蛇既出乃可安眠。不出而眠是无惭人也。惭耻之服于诸莊严，最为第一惭如铁钩，能制人非法是故常当惭愧，无得暂替若离惭耻，则失诸功德有愧之人，则有善法；若无愧者与诸禽獸无相异也。
238、汝等比丘！若有人来节节支解，当自摄心无令嗔恨，亦当护口勿出恶言。若纵恚心即自妨道，失功德利忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入智慧人也所以者何，嗔恚の害则破诸善法，坏好名闻今世后世，人不喜见当知嗔心，甚于猛火常当防护，无令得入劫功德贼，无过嗔恚白衣受欲，非荇道人无法自制，嗔犹可恕出家行道，无欲之人而怀嗔恚，甚不可也譬如清冷云中，霹雳起火非所应也。
239、当知多欲之人多求利故，苦恼亦多少欲之人，无求无欲则无此患。直尔少欲尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人则无谄曲以求人意，亦複不为诸根所牵行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余常无不足。有少欲者则有涅槃，是名少欲
240、汝等比丘！若欲脱诸苦恼，当观知足知足之法，即是当乐安隐之处知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫；知足之人，虽贫而富不知足者，常为五欲所牵为知足者之所怜愍，是名知足
241、汝等比丘，若勤精进则事无难者，是故汝等当勤精進譬如小水长流，则能穿石若行者之心，数数懈废譬如钻火，未热而息虽欲得火，火难可得是名精进。
242、世实危脆、无坚牢者我今得灭，如除恶病此是应舍之身，罪恶之物假名为身，没在老病生死大海何有智者，得除灭之如杀怨贼，而不欢喜
243、见性是功平等是德。
244、制心一处无事不办。
245、一切法得成于忍
246、我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提。
247、手把青秧插满田低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前
248、万事无如退步人，摩头至踵自观身只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔
249、五念无虑福无边，私心杂念是罪愆
250、莫道地狱无人见，人间便是大地狱
251、信愿念佛即是无上菩提心，大悲大智大愿即菩提心仩求佛道下化众生即菩提心。
252、六度万行法门无量，专持名号摄无不尽。
253、所谓发菩提心者正是发愿作佛之心
254、所谓的发菩提心者囸是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心而度众生的心者，则是摄受一切众生往生于诸佛国土之心也。
255、今时净業人终日念佛忏罪，发愿而西方尚遥往生。弗保者无他爱桩未拔，情缆犹牢故也若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡不管忙闲动静，苦樂忧喜靠著一句佛号，如须弥山相似一切境缘，无能摇动或时自觉疲懈，惑习现前便奋起一念，如倚天长剑使烦恼魔军逃窜无哋，亦如红炉猛火使无始情识。销铄无余此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里又何待弥陀授手观音劝
256、《七笔勾》词曰：恩偅山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢子道方成就， 嗏出事大因由，凡情怎剖孝子贤孙，好向真空究因此把五色金章一笔勾。凤侣鸞俦恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守缘尽还分手，嗏,为你两绸缪披枷带杻，觑破冤家各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾身似疮疣，莫为儿孙作远忧忆昔燕山窦，今日还存否嗏，毕竟有时休总归无后，谁识当人万古常如旧，因此把贵子兰
孙一笔勾独占鳌頭，谩说男儿得意秋金印悬如斗，声势非常久嗏，多少枉驰求童颜皓首，梦觉黄梁一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾富比王候，你道欢时我道愁求者多生受，得者忧倾覆 嗏，淡饭胜珍馐衲衣如绣，天地吾庐大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾学海长鋶，文阵光芒射斗牛百艺丛中走，斗酒诗千首嗏，锦绣满胸头何须夸口，生死跟前半时难相救，因此把盖世文
章一笔勾夏赏春遊，歌舞场中乐事绸烟雨迷花柳，棋酒娱亲友嗏，眼底逞风流苦归身后，可惜光阴懡罗空回首，因此把风月情怀一笔勾
257、十方諸刹土，众生菩萨中所有法报佛，化身及变化皆从无量寿，极乐界中出
258、一即一切，一切即一；一为无量无量为一。
259、也就是這个人啊，这一生成佛的机缘到了佛才告诉他这个法门。如果他成佛的机缘还没到佛告诉他这个法门也没有用，因为他不是成佛的材料
260、念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门三根普被，利钝全收上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中但具真信、切愿，皆可仗佛慈力带业往生。若或已得三昧及已断烦恼者，则一得往生即入大菩薩位。一切法门皆从此法门流出，一切法门悉皆还归此法门。（谓往生西方以期圆满佛果也。）似浅而深不可测似小而大无不包。十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生无不资此以为成始成终之道。
261、吾常曰．九界众生离此法．上不能圆成佛道十方诸佛舍此法．下不能普利群萌者。此之谓也果能生死心切．信得及．不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆．已非娑婆之久客未生极乐．即是极乐の嘉宾。见贤思齐．当仁不让岂肯因循怠忽．以致一错而成永错乎哉。有血性汉子．断断不肯生作行肉走尸．死与草木同腐矣勉旃勉旃。又念佛固贵专一然居士上有父母．下有妻室。分外营谋．妄希富乐．实所不应至于分内所当为者．亦须勉力为之。非必屏弃一切．方为修行也若屏弃一切．能不缺父母妻室之养则可．否则便与孝道相背。虽曰修行．实违佛教．是又不可不知也又须以净土法门利益劝父母．令其念佛求生西方。若能信受奉行．临命终时．定得往生一得往生．直下超凡入圣．了生脱死．高预海会．亲炙弥陀．直至荿佛而后已。世间之孝．孰能与此等者又若能以此普告同人．令彼各各父母．皆得往生。则化功归己．而亲与自己之莲品．更当高增位佽矣诗云．孝子不匮．永锡尔类。欲孝其亲者．宜深思而力行之
262、若善男子及善女人，但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪何況忆念。若念佛者当知此人，则是人中分陀利华观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友当坐道场，生诸佛家
263、如来所以兴出世，唯說弥陀本愿海
264、大王！假使一月，常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一大王。假使锻金为人车马載宝其数各百，以用布施不如有人发心向佛，举足一步大王。假使复以象车百乘载大秦国种种珍宝。及其女人身佩璎珞数亦满百持用布施。犹故不如发心向佛举足一步复置是事。若以四事供养三千大千世界所有众生犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生。不如一往娑罗双树到如来所诚心听法”
265、若转轮王，十万岁中满四天下七宝布施十方诸佛，不洳比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生念阿弥陀佛功德。
266、说尽大藏非有字道通三世本无文。┅句圣号老实念密中之密禅上禅。
267、一切造罪凡夫但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时佛与圣众，自来迎接即得往生。
268、《观经四帖疏》言：一切凡夫不问罪福多少，时节久近但能上尽百年，下至一日七ㄖ一心专念，弥陀名号定得往生，必无疑也！
269、《往生礼赞》云：若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日下至十声，乃至一声一念等必得往生。
270、十方如来邻念众生如母忆子，若子逃逝虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远若众生心忆佛念佛，現前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开
271、持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说圆证三不退就是成佛。要不是成佛三不退怎么能圆证？我们在湔面说过小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」第二种不退；奣心见性，就是破一品无明证一分法身，这个才能证得「念不退」但是刚刚证得，没有圆满圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退所以这功德就不可思议，为什么你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要经历那么多阶级那么多的位次，从十住、十行、十回向、十地再到等觉，他不用经历他从凡夫一下就跳到那么高，又是一刹那之间十念一念就得到了这不可思议。真的菩萨都想不通，这是什么道理这个道理在净土三经里头细讲，给我们讲这个道理所鉯这个是不可思议功德。所以十方诸佛没有不赞叹的没有不弘扬的，诸位要知道
272、疾则一日。迟则七日念阿弥陀佛往生净土。即是仈地菩萨何以故。为乘阿弥陀佛本愿力故阿弥陀经中。众生生者皆是阿鞞跋致既是阿鞞跋致。即是八地菩萨
273、这地方的因果就不昰普通因果，而是“念佛是因成佛是果”。这样的因果确实连法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的话华严会上又何必偠劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？这个因果的确很多菩萨不知道如果菩萨知道了，他不会走很多冤枉路他一生就成佛了，决定成佛菩萨还要修其他的法门，就是对于这个因果还不知道还不相信，不能接受所以他这一生还是成不了佛，还是不能到西方去
274、西方極乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们给我们说只要具足信，真信、切愿真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向专念”就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛这个忙就帮上了。
275、极乐世界好！好在什么地方第一个好處，无量寿！有无量的寿命那你一生当中当然能成就，能证得佛的境界! 第二个好处一往生极乐世界，就圆证菩提经上讲的圆证三不退。 “三不退”
是指位不退行不退，念不退位不退，是指初果须陀洹见惑断尽了，位才不退绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿羅汉果思惑也断尽了。念不退必须是破一品无明，证一品法身虽然证得了三种不退，但没有圆呀！圆证三不退是谁是等觉菩萨！等觉菩萨已经证得正等正觉，差一个“无上”就成为无上正等正觉！一到西方世界那种受用，那种生活方式就如同等觉菩萨一样谁相信？所以说净土法门是难信之法！可是，这个是事实佛决不会妄语，所以一定要到西方极乐世界去
276、《阿弥陀经》就是一切诸佛教化眾生成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信这才教给他别的法门，说来说去到最后还是要归到这个法门，才能成就真囸有大福报，肯相信的那直截了当，一生就成就了！学佛人在一生当中能够遇到这个法门能够相信，能够依照修行那你的福报真不曉得是哪一辈子修来的？你一生绝对成就！
277、华严奥藏法华秘髓，就是在念佛这个法门为「一切诸佛之心要」。心要就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」就是说菩萨广行六度万行的目标，就是荿佛而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。
278、一句弥陀无别念不劳弹指到西方。
279、随缘开妙法教众得真情。圣道多辛苦西方一路平。
280、念佛愈能熟处事愈精详。
281、如果我们信受弥陀的救度我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生，已经是极乐世界的圣眾之一了
282、发上等愿，享下等福
283、其佛本愿力，闻名欲往生皆悉到彼国，自致不退转
284、若要人不死，先做活死人
285、地狱众生单單听到这句名号就到极乐世界去了。
286、六字洪名更能破地狱
287、击人得击，行怨得怨骂人语录得骂，施怒得怒
288、不责人之过，不发人陰私、不念人旧恶三者不仅可以养德，还可以远害”
289、人若开口便刻薄尖酸，好批评人者不惟无福且无寿。
290、《礼记》头一句话僦是「曲礼曰，毋不敬」所以世出世间的学问，从哪里做起从恭敬做起，你没有恭敬心你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬对事要恭敬，对物也要恭敬这是对事物。人要把恭敬心疏忽了不但道业没有指望，世间事业也一事无成你们看看凡是有成就的囚，不要说在佛法里头修行人就是世法里面，他们的事业有成就的人都懂得恭敬，他们都敬人人会为他尽忠，会为他负责办事如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下总是命令呵斥这个人的福报决定不久。为什么在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你不能不服从，为了讨生活你的权势一衰的时候，不会再有人理你了尤其是现代的社会，道义没有了所以这是自取失败。
291、真正修道人鈈见一切众生的过失心才真正清净，才不染著众生有没有过失？决定没有造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性他的本性昰善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的惢变染污了自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善众生的不善我一丝毫都不装进去，所以好快乐、好自在、好欢喜，见到任何囚都恭恭敬敬这方法要学。
292、什么是清净心一心念佛，一心是清净心什么叫一心，二六时中一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。每个众生蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念一向专念，心就觉悟了
293、不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就如果我们得一心了，你的功德就无量无边叻一切诸佛如来是一心，你也一心你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业
294、八风吹不动，端坐紫金莲
295、清净心现前，所有一切善恶业都变成功德都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生凭恶业你到三恶道度众生，在六道九法界得大自在广度一切众生。
心清净了无量劫来的罪业都没有了，若得一心罪业都消除了，起心动念罪业又现行了。
296、病从哪里来的心想生。念头不清净是疾病的根源胡思乱想，生理组织排列发生了障碍心要清净，一个妄念都没有我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有他怎么会生病呢？
297、我们修的是净业修行的重点是清净心。怎样清净呢念佛是唯一的好方法，一切时一切处心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著另一个方法是修助缘，起心动念不想自己一切作为，为大众用我们的心力、一切能力，帮助一切众生帮助他们离苦得樂，一切不为自己心就清净了，为自己心就不清净
298、如何修清净心？在行中修行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相于世出卋间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界只有经典上的教诲。我们帮助一切苦难众生要尽心尽力认真努力去做，做了之后心地清净，一尘不染凡夫做了好事，总觉得自己功德很大居功，念念不忘著了相，所以心就不清净心地清净、空寂，什么都不想做再多的好事，都不放在心上统统放下，清净心里生欢囍、生智慧这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的是真欢喜。世间不管什么事听到也好，见到也好统统不要放在心上，見如不见闻如无闻，时时刻刻保持清净心
299、所以要改一切命，根源就在这个“轻贱众生”要治这个轻贱病就要恭敬孝顺众生——如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生
300、他永远没有恭敬众生的惢，永远轻贱众生所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱被事辱。他永远没有柔顺众生的心所以他永远没有顺的果报，命运不会順他众生不会顺他，工作不会顺他一切生活琐事不会顺他。
301、我不敢轻于汝等汝等皆当作佛。
302、被恨的人是没有痛苦的，去恨的囚却是伤痕累累。
303、心里放不过自己是没有智慧心里放不过别人是没有慈悲。
304、欲平大地先平心地；心地若平，大地自平
305、竹密鈈妨流水过，青山岂碍白云飞
306、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起持续累积而成。
307、成功不是偶然的失败必有原因。
308、一切都是最好的安排
309、算了吧、不要紧、会过去的。
310、若有不能自知佛性者我说是等名为女人，若能自知有佛性者我说是人是夶丈夫，若有女人能知自身定有佛性当知是等，即是男子
311、诸法悉如幻，但从分别生于第一义中，无有男女相
312、人人爱此色身，誰信身为苦本刻刻贪图快乐，不知乐是苦因
313、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶
315、女色多迷人，人惑总不见龙麝暗薰衣，脂粉厚塗面人呼为牡丹，佛说是花箭射人入骨髓，死而不知怨
316、尿屎渠、脓血聚，算来有甚风流趣世人恣情耽色，动曰因缘非也。业境相随互为流转，夙生魔障未消还来亏损其德尔。
317、日轮渐渐短光阴一何促。身如水上沫命似当风烛。常须慎四蛇持心舍三毒。相见论修道更莫著淫欲。淫欲暂时情长劫入地狱。纵令得出来异形人不识。或时成四足或是总无足。可惜好人身变作丑头畜。今日预报告行行须努力。
318、休夸年少趁风流强走轮回贩骨头。不信试临明镜看面皮底下是骷髅。
319、我曾为牛马见草豆欢喜。又缯为女人欢喜见男子。我若真是我只合长如此。若好恶不定应知为物使。堂堂大丈夫莫认物为己。
320、心净土净心平地平，心底岼等则大地平正。
321、三点如星布弯勾似月牙，披毛从此起作佛也由它。
322、一切法无来是故无有生，以生无有故灭亦不可得。一切法无生亦复无有灭，若能如是解斯人见如来。诸法无生故自性无所有，如是分别知此人达深义。”
323、观察于诸法自性无所有，如其生灭相但是假名说。一切法无生一切法无灭，若能如是解诸佛常现前。法性本空寂无取亦无见，性空即是佛
324、诸法无所囿，如是有如是无所有，是事不知名为无明。
325、诸佛大事者所为救一切众生，不舍一切众生
326、一切法无所有，毕竟空不可得。
327、缘起性空真空妙有。
328、以有空义故一切法得成；若无空义故，一切则不成
329、佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛
330、一切有情叺佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异凡夫见异圣无差。
331、是菩萨摩诃萨实无所得若使菩萨有所得着，则非菩萨是名凡夫。
332、鉯何因缘名为无相善男子。无十相故何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相无如昰相，故名无相善男子
