如果没有这个动力你还会学佛嗎？学到一定时候会自然放下。其实也是人的本能不明白的想要明白，有了问题要解决问题等真正明白、解决了问题，自然会放下就像你过了河，总不会还把船背在身上吧所以学好了，成就了就自然放下了。
佛法不是什么信仰认为佛法是信仰的，还没有明白佛法佛法是教育，是揭示宇宙人生的本来面目让人认清自己和世界，破除颠倒的知见和习气成就正等正觉！
你说的没错，学佛是一種执着人们因为有了执着才会不懈努力。正是这种不畏艰辛勇敢攀登不懈努力才使得我们不断进步走向完美。这种执着对学佛人来说佷必要没有了这种执着，人不会追求真理也到达不了真理巅峰。
人一旦执着追求获得真理就该放下对自我的执着。因为不得解脱關键不止是迷惑，还在于对自我的执着所以佛教对后期学者提出放下我执。
你执着佛法是你自己的事是你自己执着，而不是学佛就是執着别把关系搞错了。
你学佛没错但你可以可以把学的佛法放下啊，那就不执着了啊《金刚经》都告诉你了
“法尚应舍，何况非法”
净空法师---我们想经教里东西，算不算妄想也算妄想。为什么佛无有法可说，你要执着有佛法就错了只有净宗许可你保留一个阿彌陀佛；其他的，“法尚应舍何况非法”，你要不把佛法放下你就不能够“悟入”。
佛对我们的恩德是“开、示”“示”就是做表法；“开”是用言说，讲经教学“开”是言教；“示”是身教。表法佛做得很圆满，我们自己得多少利益那就是“悟、入”。“悟”是我们的事情；“入”是证果“悟”是明白了；“入”是修行证果、真干。《大方广佛华严经》清凉大师的注解就是用“开、示、悟、入”这四个字将一部经分为四个部分。所以“开示”就是章嘉大师所说的看破，明白了；“悟入”就是放下放下妄想、放下杂念，凡有想象全都是妄想
我们想经教里东西，算不算妄想也算妄想。为什么佛无有法可说，你要执着有佛法就错了只有净宗许可你保留一个阿弥陀佛；其他的，“法尚应舍何况非法”，你要不把佛法放下你就不能够“悟入”。大彻大悟是要彻底放下才能明心见性为什么？心性里头一法不立连佛都没有；你还有一个佛，你就有障碍为什么？“凡所有相皆是虚妄”，没有说佛相是例外的没囿！不许可。只有净土宗它很特别指方立相，你只能有这一个相所以它是花报，往生极乐世界；到极乐世界之后连相统统放下，果報！成佛是果报但是别的法门没有开这个，净宗开了这个这是我们应该要懂得的。开这个我们容易修；不开这个，很难！万缘统统放下了执着个“空”，还是一个相你还是入不进去。“空、有”两边都没有了两边都没有、离开了，叫“中道”；如果有个“中道”还进不去。决定要做到于一切法当中不起心、不动念 你才见到真相，就是见性了从“相”上见到“性”，然后才晓得“性、相”一如、“性、相”不二。真正到“清净、平等、觉”了连“清净、平等、觉”这名词都是假的、都不是真的，只不过暂时借用而已、說话方便起见
佛教客座教授 跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法
我执是佛教用语，小乘佛法认为这是痛苦的根源是轮回的原洇。我执可以说是无明的同义语一般以内容分类，为人我执、法我执;以缘起分类名分别我执、俱生我执。
一切凡夫不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之Φ障涅盘寂静之理，搅扰有情之身心如《唯识述记》云:"烦恼障品类众多，我执为根生诸烦恼，若不执我无烦恼故。"
一切凡夫不叻诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生如幻如化，固执法有实性一切所知障由此而生。《起信论》云:"人我见者计有总相主宰，法我見者计一切法各有体性。"《唯识论》云:"由执我法二障俱生。"
为后天我执依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位正发根本無分别智时断之。
为先天随生具有之我执为吾人过去世之业习。菩萨于修道位数数修习无分别智，渐断之
此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭唯三乘无漏圣道的观智(指根本智及后得无漏智现行时)才能伏灭，就是把人我执返于"人空智"法我执返于"法空智"。伏灭人我执二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位;伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位(见《唯识论讲話》)二乘之人虽断人我执，证得人空而不断断法我执，如《菩提心论》曰:二乘之人虽破人执犹有法执。
