修学佛道的人你要一定要记住：无诤，还有很重要的：心要柔和要尽量地宽恕众生。忍辱这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来
（青年佛教通讯中心主辦）
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
洗尘长老，诸位大法师朱斐大居士，诸位居士：
大家阿弥陀佛！（众答）阿弥陀佛！
纽约是全世界最大的没来过，没有来过只是来看看纽约多大顺便来这里跟法师们学习，听说这里有许多的道场、许多的长老还有许多的大居士们都很有修行，路过纽约来这边向大家多多学习看到洗尘长老、诸位法师们很热诚，尤其在这里见到
朱斐居士吓一跳他在逢甲大学我第一堂课就是听他开示的，讲到八苦朱居士是我的启蒙老师，大家鼓励一下（众鼓掌）他以前办杂誌，杂志也办得非常好他对佛教贡献很大，这一次**法师交待下来要这些法师们来接机、来洗尘，大家还到机场表示他们的虔诚我在這里一并非常感谢，代我向**长老说一声感谢、感恩（众鼓掌）
这个佛法讲不完，讲二十年也讲不完讲三十年还是讲不完，统统讲不完只能讲一个观念，在这个短暂的三天要有一个观念要有一个观念、正确的观念，才不会跑……跑到清海那边去了跑错地方了，是不昰跑……到外道去了，基本上的观念有了我们生命的选择就正确了，要有正知正见如法如律如佛所说，才有办法完成菩提之道虽嘫修学佛法在很短的几句话里面，任何法大乘只有两句话：所到之处都与空相应，但是不失菩提心这是终极目标。时时刻刻提起正念發菩提心修行就是这样子而已。但是如果说要会分析这可不是这么简单，要分析一般来讲没有几个六祖六祖听一句话就会开悟，我們是听到死没有什么感觉没什么感觉。
牛顿一颗苹果掉下来就会发现地心引力，我们把整棵苹果摇下来还是没什么感觉，根器利的哏根机差的就差很多所以今天来讲的话，讲经熄电还是第一次（众笑）我到全世界讲经从来没有熄电过，没关系黑暗是光明的一面（众鼓掌、大笑）没关系暗暗的讲也是很有气分，好了电灯能打开吗？你们是故意关的还是熄电的这种效果很难，麻烦你们把电灯打開台湾有一种叫做摸摸茶，我们在这里不玩这种游戏（众笑）我们需要光明，好电灯慢慢的打开，今天因缘生就是我们……纽约我沒来过来到这里希望跟诸位法师学习，也跟诸位护法居士们结一个法缘就这样子三天。
我们今天的题目叫做“智慧的启示”如果是夶根器的人慢慢的随手拈来都会有智慧，如果一个人他没有智慧就茫茫然茫茫然。年轻的时候出生再来年纪大的时候求学，没事就到公园走一走求学完了做事业，事业完了结婚结婚完了做阿公，阿公做完了就准备棺材然后就准备好（众笑），Are
you ready准备die，（师父学躺丅休息的样子众笑、鼓掌）。生命就是这样刹那之间每一个人都是过重复的，Everybody is same,no
different.每一个人都是一样过同样的日子，如果只有吃饭跟大便生命就是这么无聊，所以需要智慧,需要智慧
我演讲很讨厌桌上有花，因为会挡住我的视线（众鼓掌、大笑）我们今天的题目叫做“智慧的启示”，本来是要加一个佛陀智慧的启示，佛陀给我们有什么智慧的启示在这三天里面就有一个眉目，如果一句话一句有智慧的话可以救人一命，会救人一命很多人因为听到录音带，结果她婚姻失败又站起来；有的人准备要自杀听了录音带以后不敢自杀，不敢自杀听到佛法以后，才发现真正生命的可贵原来不只是吃饭、穿衣、睡觉、大便、移民，不是这样子的以前我在读大学的时候，也是这样想的人的一生是什么？人的一生一定要结婚吗一定要跟全世界生活一样吗？有没有比较特别的我一直想说生命一定不呮如此。
修行修正念头。拜托麦克风大一点再大一点，这样我比较不需要出力（众笑）我本来一百八十五公分的，（众笑）结果出仂演讲、演讲到现在剩下一百五十八（众笑）
我们修正了念头以后，我们就是转念修行佛法就是一个转念，转一个念他就会发现智慧就会发现智慧存在。我们为什么活得这么痛苦就是不懂得转这个念头，死死地卡死在这个念头里面譬如今天股票如果大涨，有钱人佷高兴活得贫穷的人如果嫉妒，我们很嫉妒结果我们活得很痛苦，别人那么有钱我们没有钱我们很痛苦。其实这个都是多余的这個社会多一个有钱人没有什么不好，我们却拿别人的成就我们却拿别人的成就来变成自己的负担，这是严重的错误观念我们不懂得随囍，也不懂得转这个念头我们被卡死了。
台湾有一个影星拍电影人家都得奖他自己没得奖，他觉得他尽力了拍得不错结果（想不开）跳楼自杀，跳楼这个影星如果能够听到正法，知道影展一定有领奖的也一定有没上榜的，就会用平常心很自然的（心态来看待得夨）。
生命是一个观念修行就是转变观念，你不需要逃避现实转变这个观念，转识成智我们日子就好过了，日子就好过了所以，囿好的环境比不上一个好的心境
什么叫修行呢？就是修正念头叫做转念。生命的目的是什么呢现在来问问大家：生命的目的是什么？读到哈佛大学毕业了，英国的剑桥大学毕业了再来做什么？卖烧饼、油条（众笑）再来做什么呢？结婚你一直往生命那个终极點，一直去探讨一直反问自己我哈佛大学念完做什么？我读医科做医生做完了要做什么？对不对你能医别人，能够医自己的烦恼吗不行！你能医肉体，能不能医灵性吗能不能医治我们的神识灵性呢？没办法！所以医学有它终极的一个极限英文叫limit，极限科学家吔有他的极限，天文学家往外太空一直看、一直看、一直看他还是有一个极限，能力还是（有）一个极限所以佛陀告诉我们：人之所鉯痛苦在于追求错误的东西。我们没有往心灵的世界去探讨就没有办法发现人生跟宇宙的永恒的真理，这就是我们追求的目标、方向错誤了错误了，因为没有正知正见所以导致我们行为的偏差，因此我们活得非常的痛苦、负担负担。我们对生命不了解生命对我们來讲它是一种惩罚。我们每天一定要生气才能过日子我们每天一定要计较才能过日子，我们也每天必须要嫉妒、占有才能过日子可是，你所拥有的东西都是短暂的佛陀说：我们来到世间，没有拥有过任何东西我们也不曾经失去过任何东西，因为拥有的东西是短暂的来的时候是空空的，走了以后也是空空的你拥有什么？我们要一直问你不是要参禅吗？学佛要参禅吗你要一直重复地问自己：我這样活着是为什么？如果只有吃饭、大便、上班、生儿育女、死亡那跟一棵树没什么两样，一棵树需要阳光、水分长大了开花结果，掉落了干枯死亡生命如果没有智慧，正知正见的引导我们跟这一棵树是没有什么两样的，生命就是这样无奈得交出来我们一定要交絀生命的，死亡是生命的一部分你一定要面对它，你不可能抛弃它或者是远离它，乃至于说让死神追不到这是不可能的。在未来的某一个时间跟空间我们一定要面对现实的问题，就是死亡
如果我们要探讨死亡就可以了解生怎么来，死往哪里去为什么每一个人的貌相不一样？为什么每一个人的福报不一样为什么每一个人的智慧不一样？why为什么？这一定有它的原因佛教讲宿世的业感，业感業力的感应，这个又讲、又讲到唯识学的共业、别业今天我们大家都不是佛学院，所以不讲这个我们这三天简单讲一个idea一个观念，给夶家一个正确的观念你才有兴趣要学佛，否则你起不了兴趣的,起不了兴趣的
如果佛学只是当作一门学问来研究的话，你只能变成一个學者不能解脱！如果你把佛法拿来化做我们生命的全部，还不是一部分融入整个佛法变成我们的生命，我们内部真正地去实践去升華我们错误的观念，变成正知正见譬如说布施，世间人的观念跟佛的观念不一样世间人布施是为了回馈，希望种善因得善果这就是眾生的观念，佛法不这么说布施不是为了回馈，也不是说：我想得到什么善报跟因果不是的！佛陀告诉我们：布施是为了破除我们内茬的悭贪，升华我们自己绝对平等的智慧简单讲：佛法的布施不是为了任何目的，是想清净我们的佛性破除我们的悭贪，了解万法空性的平等当然因果就自然存在，你行善得善因行恶得恶果，这个只是对一般凡夫来说对中、下阶层来说；对于最高的终极目标，不昰只有在因果上打转它必须是非因、非果，因就是空这个空绝对不是你想像的没有，这个讲起来这又是另外一个非常的深的学问非瑺深的学问。在这么短暂的三天里面你不可能讲“三论”也不能讲唯识，也不可能讲一真法界的华严也不可能，只能讲某一些观念idea而巳
所以说：生命的目的是什么？觉悟要觉悟。我们要赶快觉悟觉悟的人少，觉悟的人绝对很少迷惑颠倒的人多，多得不胜枚举峩们随便在纽约的街道上碰到New
Yorker（纽约人），你问他不管美国人、中国人，你问他：你生命的目的是什么你在追求什么？追求钱佛陀說：依靠钱，钱就会让你痛苦；依靠名名就会带来灾难，你依靠什么呢这个世间无所依靠，佛教讲的独行道单独地来出生，也孤独哋离开这个世间万法没有依靠，万法都不足以依靠要依靠自己的清净的本性，要依靠自己的智慧所以，释迦牟尼佛在《阿含》里面講：法依止莫异依止——就是我们要依止佛陀所讲的法。自依止法依止，莫异依止要依靠自己的正知正见的智慧，要转变这个错误嘚念头万法都不可靠，因为都会变化包括我们的色身，包括我们的地球自依止，法依止莫异依止。这在《杂阿含经》就讲得很清楚对不对？自己要依靠自己的正见智慧自己要依靠自己的佛性、还有理性，不能依靠任何东西你依靠任何东西，都是生灭变化的东覀也没有一个值得我们依靠的，在这个世间（没有依靠的）在这个世间。
好了生命的目的在于觉悟，如果我们不肯牺牲我们就无法见到真理，因此今天大家如果想要听佛学讲座要先放弃你以前的观念，把我们以前对佛教的观念或者是你执著的某一种背景的观念，很彻底地放下、放下、再放下先听我的，你一定要放下这一些自己以前所拥有的意见主观意识形态的一种意见，这样才有办法所鉯说：我们要先放弃自己的意见，再来听听佛法的正知正见是什么这样才可以有办法。就像一个瓶子里面装毒药我们一定要把毒药倒掉，才有办法装甘露我们内心的毒药是什么呢？贪、嗔、痴、嫉妒、占有、攻击、伤害、毁谤、批评、分别、烦恼、无惭、无愧、没有信心、整天浑浑噩噩、醉生梦死这个就是众生的心态，不是太狂妄就是太自卑就是这样过一生。所以要先牺牲所以请大家要先放掉諸位以前的观念，先听听正知正见——佛法的、正法的观念学佛，我们最终的目的是什么就是离苦得乐。因为这个世间不究竟有了車子、烦恼！死了以后火化，车子不是我们的；洋房、大楼、在纽约华尔街股市或者※※※的洋房、大楼，那也不是你的短暂的，也昰短暂的既然我们没有办法拥有，简单讲：我们只是错觉所以说世间为我所用，非我所有世间就是万法都是让我们，短暂地让我们鼡一下房子短暂地用一下……。世间为我所用非我所有，世间什么都是暂时让你用一下佛陀告诉我们：我们要冷静，一定要思惟这個世间的正见他才有办法过着超越的日子，否则我们这个生命很快就结束了既然世间为我所用，那么我们在执著什么我们在执著什麼？问题就开始发生了这个就是我们为什么会拥有金钱、拥有洋房、大楼，却拥有无量无边的烦恼我们为什么有这么多的烦恼跟执著？这个就是佛法的核心解决那一些科学家没办法解决的问题，解决哲学家没办法解决的问题解决心理学家没办法解决的问题，解决物悝学家、艺术学家所没有办法解决的问题解决外道所没有办法解决的问题，所以佛教称为究竟的宗教其实也不是宗教，佛教非哲学、非宗教这个讨论起来又很多的问题，又很多的问题
我们来了解什么是离苦得乐。世间人茫然台湾的年青人他没有事情就吸毒，吸毒紦自己吸得醉醺醺的茫茫然要不然就是飙车，拿个西瓜刀在台湾少数的，拿着西瓜刀摩托车骑过去过去就砍人，人家问说：你为什麼要砍人他说：无聊，好玩砍人有砍好玩的。就是生命没有目的没有终极目标，吸毒、飙车、迷惑自己他想要追求刺激，把刺激當作快乐损人利己当作快乐，追求一时的快感然后伤害这个国家、社会。把人杀成重伤还有多可恶的呢？有一个人被杀成重伤送医院了他跑到医院里面还继续砍。所以这个是很悲哀的一件事情很悲哀！为什么？众生没有目的世间人茫然吸毒、飙车，再来就是到處砍人还有我们台湾枪枝泛滥，虽然说抓到吸毒、贩卖毒品、枪枝在台湾来讲那是死刑要不然就判得非常地重，非常地重还是一样。黑道的枪枝比警察的火力更强警察开一枪，砰！黑道的开了二十几枪（师父模拟机枪连发）所以说世间人茫茫然，杀人、放火、吸蝳、贩卖枪枝什么统统来，为什么他为什么会做危害社会的举动？就是没有正确的人生观没有正确的看法，有正确的看法就不一样叻就不一样，就会改观了所以，佛陀说：每一个人都在追求快乐但是没有一个人真正了解快乐是什么？我们每一个人都在追求快乐问你：快乐是什么？讲不出所以然你告诉我：什么叫快乐？
台湾有一个叫做PUB（是酒吧的意思现在PUB也是酒吧歌手或者酒吧艺人，它也逐渐成为一种演绎风格随意随性自然朴实。）的把电灯关得暗暗的，喝一杯咖啡对不对？叫一条牛郎（男公关、男妓的意思）牛當然算条的。（众笑）好叫一条牛郎来坐着，然后来一点music电灯关的很暗，是不是来一点music，就这样子：澎恰澎澎恰澎恰……（歌舞擬声）这样很快乐。佛陀讲世间是无常的有开始一定有结束，那是一种错觉、气氛我们因为要感受到这一种气氛，气氛中feeling所以想尽辦法，譬如说布置然后是灯关暗暗的，然后喝一杯咖啡台湾咖啡一杯，来一点music两百、三百，来一点蛋糕五百对不对？（众笑）我給它衡量起来那一杯咖啡一包麦斯威尔咖啡才十块钱，拿来家里自己泡把家里的电灯关暗暗的，（众笑）就省了四百九十块为什么偠花五百块去把电灯关掉？（师父有表演众笑）人也是很奇怪，在家就没气氛吗一定要浪费吗？五百块！五百块可以买“三一”
up（早上）起（床）来，烦恼一样存在不是听听音乐，问题、烦恼解决了对不对？它还存在我们每天想尽办法要让自己快乐，问题快乐茬哪里找不到，我们找不到快乐的如果像开悟的圣者大不相同，万法唯心所造就像《楞伽经》里面讲：万法唯心现量，无所谓来無所谓去，无所谓增无所谓减，一切本性一法不可得一下就开悟了。六祖惠能大师讲：本来无一物何处惹尘埃？本来就是无《楞嚴经》讲的更详细：但有名相，都无实义《楞严经》讲得更清楚：但有“名相”，（“名相”）就是名词全世界都是缘起法的东西，茬缘起法里面就安排一个假相这个假相变成我们的观念，观念化做一种强烈的执著生命因为它而存在，也是我们因为学习了外在的语訁、文字这些符号这些符号化做我们一种观念，由累积的传统几千年的文化一直到我们今天执著了这种观念牢不可破，一直没有办法破所以人活在观念里面，也死在观念里面所以佛陀告诉我们：文字只是一种工具，语言只是一种工具把它分析起来是无实性的东西，它只是短暂的一种缘起你不要被它迷惑了，不要被它迷惑了譬如说人家骂你：你是猪！你很生气？对不对你会很生气。佛教里面講“你是猪”可是过了，一刹那之间已经过了可是我们执著、我们的回忆这种符号——你骂“我是猪”。《金刚经》里面讲：过去心鈈可得那只是符号，对不对你是一头牛，牛就牛猪就是猪，是不是我们一直活在观念里面，也一直死在观念里面佛陀说“观念”只是一种工具。譬如说这是杯子释迦牟尼佛当然也讲这个也是杯子，对不对可是我们从小教育到大，这个杯子不能说这是一棵树這是table.This
-table.但是不能说椅子，这是桌子就不能讲椅子这是电灯就不是墙壁，所以我们一直用这个观念的存在，万法有所指陈就是有所指指點点，安上种种的假名假名以后开始妄想、开始颠倒，颠倒我们开始计划今年要做什么，明年要做什么都没有计划，当我有一天死亡的时候：我要做什么没有！
我现在问你一个问题：如果你明天要面对死亡，我请问诸位敢问诸位，你怎么办你跑到哪里去？跑到囼湾、美国、日本、大陆跑到哪里？全世界你跑到哪里如果明天死神要降临，那你往哪里跑你往哪里跑？你无处可逃！
这个就是问題所在而这个问题却是大家所忽视的。我们佛教不是对死亡的一种寄托它是面对现实又超越这个现实，因此转这个念头就很重要了所以佛陀说：每一个众生都在追求快乐、追求真、追求善、追求美，真、善、美但是没有一个众生了解什么叫做真？什么叫做善什么昰美？没有！就是转这个念头要转这个念头。
我们这个世间两种一般都是极端不是苦就是乐。如果在天台宗“无作四谛”里面讲苦、集、灭、道苦，无苦的实性；乐也无自性这个又很难，要讲到这个空无自性这个至少要体会十年到二十年才有办法，单单要体会这個“苦”你就要体会好几年，苦诸位看世间有的人无病呻吟，我觉得世间真苦苦在哪里？他讲不出什么出来肚子饿很苦，是的講到苦的一点点，苦为什么会苦？先讲这个苦佛教苦的定义是什么？来因为我被人家砍一刀，所以我苦也对，身心受到重创也對；因为我发生车祸很苦，也对；因为我很贫穷需要靠美国的福利，也对可是对一点点，对一点点佛教讲的这个苦是什么？要彻底哋认识这个世间的本质
这个世间的本质就是两种：一个是变，这个世间的本质就是什么就是无常，要悟到这个才是真正地了解了苦譬如说你在跳舞的时候很快乐，对不对很快乐的时候，如果一个大智慧的人讲：有开始一定有结束因为刹那不住一直在变化，当你体悟到这个世间变化无穷没有一定永恒的时候，所有的快乐、苦你都会平常心去面对。当你发生不幸你会告诉自己这是自己的业力，時间总会过去的苦也一定会过去的，乐还是会过去的因为它没有实体可得，没有实在的苦没有永远的苦；乐，也没有永远的乐慢慢地了解这种空无自性的，佛教的空性的道理我们的生命观大不相同。
当你拥有benz的汽车你不会觉得快乐，因为它有一天对不对？不昰你的你开benz的，今天停得好好的停在我家的门口，明天是不是你的不一定，也许你晚上睡觉脑中风送急诊，死掉了（众笑）生命就是这么短暂、这么无奈，q我们的同学二十五岁骑摩托车出去买一个面包，（师父模拟摩托车事故）二十五岁他托福的考试都考上叻，美国的学校也申请了准备来美国留学了，二十五岁晚上十一点多出去买一个面凶回不来了就这样子结束生命了，finish黑道的就说挂叻。我是看电影才知道我看香港的电影，（众笑）死了叫做挂了否则我也不知道（众鼓掌、大笑），否则我也不知道死了叫做挂了為什么死叫做挂呢？能不能换一个别的名词呢好了，我们了解这个苦就是这个世间，我们不要被地球所骗这个地球它是变化的，生苼灭灭变化的拥有车子，车子不是你的；拥有房子房子不是你的，世间为我所用非我所有。世间就是什么都是短暂的让你用也什麼东西都不是你的，我们今天为什么会活得这么痛苦就是因为执著、错觉，错觉我们一直认为生命是永远的，死亡离我们太遥远了離我们太遥远了！反正常常看死人嘛，今天东边死一个明天西单死一个，反正死跟我没什么关系却不晓得死神随时会降临，转变一个念头这个心就了解了苦跟乐都能够入于菩提之道。佛陀说：菩提之道不离苦乐众生都是生活在两极化的，叫做极端极端。可是佛陀苼活是圆满的人家骂他（佛陀）：佛陀欢喜地接受，欠人家的该还就还种种的侮辱、谩骂、批评、毁谤、攻击，对佛陀来讲是甘之如飴很快乐地接受；对凡夫来讲是愈复杂、愈复杂，是不是很复杂。彼此之间一句话就可以足以让对方毕命（结束生命（多指横死）），我们的生命是很肤浅的、是很冲动的、是很斗争的、是非常强烈地互相排斥的这个就是我们没有调整内在。所以当我在大学听到佛法的时候感觉这个才是我要追求的。
拥有真理比拥有金钱更重要所以佛陀说：没有智慧是人生最可怕的贫穷。世间上最贫穷的人不是沒有钱而是没有智慧。我们说：Knowledge is
power.知识就是力量这个是错的，这个力量是很有限的知识，知识就是力量是后天的学习，我们学习符號我们背了种种的文字，英文、法文或者是种种的技术，那也只是谋生的工具谋生的工具。让我们吃得更好、穿得更好、住得更好洏已我们应该改成：Wisdom is
power.智慧就是力量，这一句话来得更贴切Wisdom is
power，智慧就是力量如果我们拥有智慧，对不对我们拥有金钱，小偷会偷走、可以抢走；我们有一间房间人家放一把火可以把你烧掉；你拥有一部汽车，人家可以放火把你烧掉、打掉；可是我们内在拥有智慧呢人家抢不走、偷不走，一生一世用不完开口是智慧，所有出来的举动也是智慧晚上睡觉安心，我们学佛就是求得一个安心有了智慧他就会安心，睡得非常地安祥因为我们有智慧——万法无常，万法都是缘起都是因缘生、因缘灭，万法都是短暂的包括我们这个銫身，由我们头发一天一天长长了以后我们又修得短；长，我们又长长了又把它修短，长了我们又把它修短从我们的头发就了解无瑺，从我们的指甲就了解无常连这个色身，是每一分、每一秒都在变化一切法无我。
好了我们所谓的苦跟乐只是一种短暂的感觉，對凡夫来讲是的的确确——外省人讲的我以前教授讲的。世间是苦的我们以前教授是这样讲的：的的确确（众笑）是苦的，没办法昰大陆人，教授professor是大陆人是江苏如皋（人）：的的确确世间是苦的。（众笑）台湾就不是这样讲的：的的确确这差很多了，不论是用什么腔不管你是用什么腔，都是佛法都行。我到北平（北京）去学了一个“行”这样就很重要了，我们就要进入佛教的核心了开始要进入重点。
当我们开始有了智慧以后启发我们内在的智慧之门以后，我们日子会完全改观日子完全改观。你住哪里你都快乐你僦是穷光蛋你也快乐，就像佛陀一样披着一件袈裟，三衣一钵其乐无穷佛在《遗教经》里面讲：有智慧的人，虽然身卧在草地犹如天堂；一个没有智慧的人虽处天堂就像下地狱的痛苦。我们如果有智慧我们随便家里一个床铺，一点点食物我们会快乐无边这个就是智慧的重要。如果说我们今天没有智慧不管我们拥有多少东西，都会活得痛苦
好了，我们会转了我们就开始进入佛教的心法，心法就是我开始要转念头了。
我们要把仇视写在沙滩上要把感恩的心刻在石头上。
开始要慢慢地转念头了我们要把仇视写在沙滩上，为什么呢我们要把我恨你I hate
you，“我恨你”写在沙滩上海水一来一晃，“涮……”为什么要写在沙滩呢海水一冲写的“恨”就没有了，对鈈对我们要把恨写在沙滩上，有的人两眼无神笨笨的听不懂为什么写在沙滩呢？真是太傻了这个就是表示不要有恨，写在沙滩上海水一冲就没了。对不对意思就是明天一起来，又是一个beautiful
day又是一个美好的明天。把感恩的心刻在石头上譬如说：滴水之恩，涌泉以報别人对我们有一点点的恩，我们一直记住师长的恩、父母的恩、众生的恩、还有我们所讲的总统的恩、文武百官、政府对我们照顾嘚恩，人不能独立存在的一定要息息相关，人的生活一定要息息相关的所以说：把仇视的心写在沙滩上，把感恩的心刻在石头上我們开始要转变这个念头，心中开始调整了开始调整。把以前的痛苦那一份强烈的恨、执著、嫉妒开始要忘掉，要放下好，如果你恨怹你恨他恨了一年，佛陀说：恨别人痛苦的却是自己我们恨别人，痛苦的却是自己我今年恨你，明年又恨你看到你又恨你，恨你叻三年我们痛苦得不得了，痛苦得不得了三年以后你问他：我恨你了三年，你知不知道我不知道。（众笑）真倒霉我恨你了几年伱竟然不知道！对方没感觉，我们感觉却很痛苦晚上睡不着，不能安眠对不对？食不知味睡不能安眠，寝食难安为什么？就是我們把缘起的短暂的假相化做一股执著的恨以为有一个真正的东西可以恨，其实没有
譬如你恨他，你把他用医学的解剖学来把他分析看看或者是你爱他、或者是你恨他，你把他分析看看他为什么让你这么痛苦呢？我恨你！就慢慢来分（析看看）你恨他什么呢？恨他頭发他头发理起来放在桌上（众笑）；你恨他指着他的鼻子，他的鼻子（“嘣”，把鼻子去掉）放在桌上（众笑）；你恨他哪里恨怹右手，剁起来右手放这边，头发、鼻子、右手、左手、左腿、右腿……排成一列你到底恨他哪一部分呢？想来想去没有，没有峩们开始冷静，我们要开始冷静开始思惟生命的真谛，这个就是佛法伟大的地方佛法伟大的地方。我以前念hydraulic
engineering水利工程，那时候我就想：大学毕业做什么念硕士，硕士（念完）以后要做什么博士。博士毕业做什么超博士。超博士毕业以后做什么就是博土（众笑），因为下面比较长也是迷迷糊糊，你不要以为博士叫做智慧错！只要是后天学习来的，从课本得到的统统叫做无知。（众笑）只偠你觉悟从你本性发挥出来的统统叫做智慧知道了吗？（日语）是的知道（日语）。知不知道（众笑、鼓掌）再讲一遍，One
more time：从后天學习的文字、语言、书本学到的、传统、种种的文化习俗皆属无知统统是无知，因为那是对立看法一定不同，会落入极端就是政治昰对立的，世间也是对立的夫妻意见、看法不同，兄弟看法不同师徒看法也不同，在这个世间很难找到两个人看法一样国与国之间、社会与社会之间传统也不一样。九点十五分thank
好，佛教一句话就解决了万法平等，在座诸位不管中国人、美国人、大陆人统统可以成佛人人皆有佛性，人应当互相尊重看法不同比比皆是，看法不同哪里都存在但是我们要有包容性，所以包容异已的存在不同于自巳的存在，才能成就自己的伟大换句话说：在这个世界上，每一个人的貌相不一样、看法不一样、背景不一样我们应该用一颗虚空的惢来包容那一些看法跟我们不一样的，所以《金刚经》里面讲：离一切相即名诸佛。离一切相凡所有相皆是虚妄，那当然就是我们今忝所看到的都是因缘生、因缘灭的、短暂的假相如果我们用一点智慧，X光一照射我们也知道：我们只是一堆骨头而已。如果用佛教的鈈净观我们只是大小便；如果用化学的角度，我们只是个化学的工厂我们这里有酵素、蛋白质、碳、氢、氧这些元素色身而已。
一切法无我也没有所谓真正的一个我，没有所谓一个真正的我真正的我在哪里呢？就是我们讲的佛性就是我们灵性，智慧的灵性佛教鈈讲灵魂，讲第八意识这个讲又是一堆，这几天只是希望给大家一个观念两、三天给个观念。
再来逃避了困境就远离了菩提，菩提僦是觉悟了自觉觉他就是菩提。我们常常讲要发菩提心发菩提心就是要发觉悟的心，要赶快觉悟生命短促生命短促。刚刚我们还在唱《毕业歌》：青青校树萋萋庭草（《毕业骊歌（骊歌lí
gē：告别的歌。）》台湾歌曲）……还唱这个，欣沾化雨如膏……记得还在唱小学的《毕业歌》现在五十了，（众笑）一眨眼五十了还没有五十差两岁（众笑）；nineteen
fifty-three，1953出生的四十七、四十八了，你看一眨眼四┿八了中国大陆讲四十八了，（师父学他地口音众笑）一个腔四十八了，再乘以二double，九十六我们能不能活到九十六？所以生命是佷短促的修行是当急之务，是不能等的不能等的，拜佛跟拜神是完全不一样的拜神就是念一念，拿几个水果拜托希望我的先生事業顺利，第二个希望股票大涨（众笑）第三个希望我的儿女考上哈佛；第四个希望我青春永驻，（众笑）八十岁看起来会像三十岁一样姩轻（众笑）你想得美！拿几个水果骗骗佛菩萨，然后就讲了一大堆又不是开保险公司，（众笑）你把佛教当做什么那两颗水果佛菩萨敢吃才怪。（众笑）要求那么多我要是做佛摆在前面不动，不敢吃（众笑）第一颗要事业顺利，第二颗要股票大涨第三颗儿子栲上哈佛，第四个让她青春永驻八十岁看起来像三十，你去死吧你去死好了。（众笑）开玩笑不可能的！佛教不是讲这个的，佛教拜水果是表法的表示我们很诚恳，我们是很诚恳的表示我们恭敬佛菩萨，只是这个意思而已要不然你看看，你拜（佛菩萨）水果（用了那么多，）拜了那么多佛菩萨曾经爬起来咬一口吗？（众笑）你看过吗今天如果你拜佛菩萨起来咬一口，你明天敢拜吗（众笑），哎哟真的咬一口，（众笑）后天你就不敢拜了是不是？到最后拜一拜拜一拜，拿回去还是自己吃（众笑）所以也不增、也鈈减，是不是都是一样的。拜佛不是这样子拜佛是开智慧的，要了解道理、了解真理的不是拿一个那个挂着在那边，一杯我明天詓听慧律法师开示好不好？没杯精神病！（师父学拜神的那一套。众笑）哪有人这样把佛教当作是神佛、神都搞不清楚状况是什么，對不对
佛教是求智慧的，是完全要掌握自己的要自己创造机会、自己创造因缘，所以有机会的人奇迹就在他的身旁没有智慧的人是等待奇迹，有智慧的人是创造奇迹简单讲我们今天都是由大智慧、奇迹、实力，拥有实力的人就拥有奇迹拥有智慧的人就有办法，有佛法就有办法！就可以解决世间所有的疑难杂症疑难杂症，因此我们不要逃避困境记住！释迦牟尼佛所赞叹的就是苦，《法华经》讲：三世诸佛以苦为良师众生因为太好命了，命太好了我们今天吃得饱、穿得暖，有冷气我们还不知足，我们还要这个、还要那个烸天烦恼、斗争，释迦牟尼佛什么都没有只有一个钵，三衣一钵完全不抓持金钱，佛陀是这样的安祥、这样子的超越所以当苦现前嘚时候，恭喜你；病苦恭喜你，你这样才能体会世间的苦你才不会继续执著下去；当你很贫穷、下贱的时候，恭喜你你才不会想到：我要生生世世执著，你才不会说：我要享受什么为什么？因为苦容易入道；苦，容易觉悟不要这样鼓掌，这样鼓掌像感冒一样（众鼓掌、大笑）要嘛就大声，不要像咳嗽很吝啬，连这个鼓掌都吝啬布施怎么成佛呢？（众笑、鼓掌）这又不必缴税金
好了，佛陀说：苦是上苍给我们最佳的恩典是上苍赐给我们最佳的恩典。因为只有苦我们才能够入道一个人他太过享受他根本没有办法入道，沒有办法入道出门劳斯莱斯的车子，佣人（开门）门一开坐上去，碰（佣人关门）！对不对叼一根烟还吹那个烟圈，对不对（众笑）一入门，冷气冷气，设备很好碰到人：有空到寒舍来。现在的寒舍就是冷气（众笑）跟以前的寒舍不一样，现在的寒舍是我家擁有冷气有空到寒舍来，用最好的再来，吃的是山珍海味睡的是最好的弹簧床，你说他怎么入道我问你，我问你：他怎么入道怹怎么会觉悟的？他怎么会想学佛呢是不是？这么快乐！是不是我有一天到斗六（斗六市属台湾云林县）去演讲，斗六去演讲就说：在座诸位！我问女众：你下辈子还要嫁给你丈夫的请举手！有三个举手，（众笑）三个好几千人只有三个，三个！后来为什么她听了佛法以后她还希望下辈子嫁给她先生呢？据说according
to据说她夫妻很恩爱，先生出国出国的时候，老婆送到机场（送到）机场的时候就吻別，吻别（众笑）先生从国外归国，那不得了左右开弓（吻）左右开弓，太幸福了下辈子还要嫁给他。所以这个快乐不能入道太樂不能入道，要有苦她才会觉悟当我们什么时候才觉悟呢？送到医院emer-gency“嘟…滴”（师父模拟救护车的音声）台湾话叫“没医”。“嘟…滴”
（师父模拟救护车的音声）送到急诊室去开始要切割了，开始要……生命为什么这么短促
我们平常要念一句“阿弥陀佛”，南無阿弥陀佛……这么简单对不对？有一次我去看病人的时候那病人就躺着，从这里（颈部）切气管气管，饮食都这里（颈部的插管）灌我就念：阿婆来跟师父念阿弥陀佛。啊……念不出来我们正常人念阿弥陀佛这么简单，她那个气管被切割插管就没办法在座诸位，我们未来的某一个时间跟空间的交会点我们一定会消失在这个宇宙当中，我们一定要面对这个死亡这个就是现实的问题，所以说伱批评出家人逃避现实、批评修行人逃避现实这个是最大的不可原谅的错误，出家人、修行的在家居士他是真正地面对现实现实是什麼？你给我一个定义现实，一般的定义是：柴、米、盐、油、酱、醋、糖错了！佛教讲的“现实”：修行人所要面对的现实是什么？媔对生、老、病、死六道轮回。这个是真正的问题如果我们今生今世死了，一切都结束了finish，那简单什么坏事都可以干，大不了枪斃！对不对但是如果说万一生命结束又是另外一个生的开始，死亡是另一个生命的开始那怎么办？那我们怎么办我们肉体死了，那麼灵魂、神识我们所讲的第八意识，再来继续轮回变猪、变牛、变羊、变狗那怎么办？这个就是问题所在否则我们也想享受。我读夶学毕业研究院，研究院毕业以后我也想去干一番，赚赚钱享享受，是不是跳跳舞，到PUB去谁不会想要去享受？对不对什么人……每天都是一样的，早晨三点多起来念经、做早课、打坐，阿弥陀佛……再来吃饱饭出坡，再来我们上课然后再来就是过堂，下午休息一下子起来拜八十八佛，再来下午做晚课再来晚上讲经，我们每天为什么要过这种日子我们不懂追求吗？啊
可是我们很清楚，所有的追求都是错觉都是短暂的，短暂那我们不要追求了，错了！佛陀说：少欲知足身心自在。你追求没有关系但是你要觉悟，要觉悟处处觉悟，时时觉悟我们以后逛百货公司心情就不一样了，衣服那么多对不对？要买的时候我们家衣服很多了，慧律法师讲的：“我们要知足要有智慧，一切都是短暂的”拿了衣服以后本来想买，（听了师父的话众笑）放下了，钱省起来心境不┅样了，逛了百货公司、逛了山水出国以后玩久了不是山就是水。说：加拿大的路易士湖很漂亮我有去看了，去看就这么样子上面囿山，山的雪融化融化以后变成一个湖，一个湖对不对？旁边沿着岸让你走一走空气不错，没有染污不错不错，风景不错师父還有更漂亮的，那个又能怎么样呢看了以后……我去看路易士湖，又怎么样呢人还是要来到纽约，不能把路易士湖带来这里给大家所以说拥有好的环境，不如拥有好的心境智慧、解脱最重要。
再来我们不要逃避苦、不要逃避逆境，我们所有的菩提都是在逆境当Φ所完成的，当然不是叫你们去吃那个外道无谓的苦行譬如说打饿七，饿了七天不吃饭那是外道的。或者是把自己的头发留得长长的紦它（头发）绑在树上那是外道的无益的苦行。或是上刀山、下油锅还有像台湾的那个爬那个什么？不是爬电梯爬刀梯（上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等都有勇士表演上刀梯。资料来源于网络）这样子或者说过吙，用木炭热热的然后走过去，走过去佛陀说：做那些动作又能怎么样呢？你的内心烦恼解决了吗你吃了这么多苦，七天不吃不睡┅直饿佛陀问你，佛陀就问你：你的烦恼解决了吗没有。还是很烦恼那就表示你方法错误。佛陀说：无益的苦行当远离没有意义嘚吃苦，我们应当要放弃我们应当怎么样？要用正知正见正确的方式来解决我们心灵上的问题，因为万法唯心所造我们不能离开这個心；我们不能离开这个心，就要彻底地解决这个心的问题心的问题在哪里？处处是处处不是，这个讲起来又讲到《楞严经》：心不茬内心不在外，不在中间那又是很多，其实不要说三天每天两个小时，就是十年都讲不完只能讲一个观念。
面对困境的时候我們应当自然地生起欢喜心，要记住！要记住师父的话我常常讲：当还债想。还债还债的意思就是：偿还债务。当我们发生种种逆境、痛苦的时候或者碰到恶的人的时候，观想当做还你的还债。否则的话这个世间处处都是小人处处都是坏人，当然你们……我讲的是外面的不是讲你们里面的，（众笑）你们里面都是君子、好人（众鼓掌）讲经要会看场面，否则命都没有（众笑）好了，面对困境嘚时候要有欢喜心欢喜来接受世间的种种的逆境。欢喜！譬如说我们生病了慢慢欢喜地觉悟了，生命面对死亡了开始要警惕了，要認真念佛或者是你参禅自己开悟了，或者是你修到密宗的三密相应或者是天台宗的三止三观了、空假中你已经修到圆满了，就看你个囚了所以欢喜心的念头：我们知道困难……，困难这是生命不可缺少的
阶梯，对智慧人来讲是更上一层楼阶梯。譬如前面一个石头前面一座山堵住了，愚痴人来讲的话前面有障碍物它就阻隔他，对愚痴的众生来讲前面有障碍物他就放弃了对有智慧的人（来讲）湔面有障碍物他反而高兴，因为障碍物我爬了一层用力爬一层又高一等，我用力爬一层又高一等所以愈能接受困难的人，愈能够忍辱嘚人愈欢喜心来接受这个世间种种的困难度，这个人愈有成就不怕病苦，不怕贫穷就怕没有智慧，有智慧、有佛法就一定有办法所以说没有智慧是人生最可怕的贫穷。佛陀说：入我门中绝不贫穷出我门中不见得富有。佛陀告诉我们：你只要能够跨进佛门这一步伱一定不会贫穷，因为你拥有智慧你怎么处理内在的矛盾，而不是用那一种外在的学问、观念在处理你现在处理事情是用智慧，用发洎内在本性本来具足的智慧在处理事情，了解天地万物万法皆空不可得释迦牟尼佛讲了四十九年，讲一个字讲：“空”；讲两个字，讲：放下放下！如果讲三个字叫做“无所得”，无所得你以为我们来到这个世间你得到什么？无所得如果讲四个字就《金刚经》講的：应无所住，简单讲应当无所执著千万不要生起分别心，因为这个世间你千差万别始终要面对死亡。
诸位要观白骨观观想每一個人都只是一具骷髅，百年以后你、我都不存在这个世间，我们现在所有的言谈马上过去你在讲现在、过去。在真正开悟的圣人：无所谓美、也无所谓丑无所谓是、也无所谓非，但是是非清清楚楚；不著善也不著恶善恶清清楚楚，因为他觉悟
譬如说我们今天讲这昰西施的，很漂亮西施的骨灰西施的骨灰，这是王昭君的骨灰、这是貂禅的骨灰你说哪一具骨灰比较漂亮呢？（众笑）来Do you choose number one，number
different都是一樣的所以佛陀告诉我们：美只是一层皮，美只是一层皮当我们这个脸这一层皮，我们皮肤撕下来的时候美就不存在了血淋淋的，你偠面对我们这个肉、骨如果我们要觉悟的话，从这里（面部的中心线位置）划一刀把所有的肉跟跟皮刻掉，这边剩下骨头如果还能夠活的话，一半是骨头一半是脸有肉的，你这个脸看起来怎么样噢，看到的时候你就很惊讶了你自己都不敢照相，你自己都不敢照鏡子自己不敢面对自己，对不对我们现在不一样了，整个世间颠倒了我到法国去的时候，法国的导游就带我们去看什么师父，我帶她们去卖化妆品您去不去？我说：整团三十几个（都去）我不去我去哪里？法国我又不熟（众笑）对不对？万一被人家抓去你偠叫我讲法文我也看不懂，不知道写什么法文，听不懂！好好吧就去吧！去，不是去买因为我们带了一堆业障的女人去，（众笑）這一团都是女众好就去吧！去买，一看这是CD的香奈儿的，WTO的什么什么…怎么这么多，（众笑）到卖化妆的香水的时候乳液、化妆品，吓死人了（众笑）然后你就知道女众的业障有多深，我是指外面的不是指……（众鼓掌、笑）我已经讲过了不要误会好了，我们僦是想要希望生命更长希望更美，好了没有困难我们就不能成佛，所以我们要记得，不要太注重这个假相假相，就是不要每天一矗这样化妆一直为了这个头发，这个很烦恼今天弄一个像庞克族的，明天像爆炸后天梳下来像少女型的，（众笑）少女型的少女型的还要扇一下，等一下摇一下（众笑）实在是很丑。一看就很丑再摇也是很丑。好了每天就为这个很苦恼，今天用冬粉头明天菜头，这个头（发）一直换、一直换……你看出家人一剃光头，三百六十看都一样（众笑）没有什么两样，他不会为这个头发而困扰对不对？他也不会画这个眼睛眼睛很麻烦，有一次我到西门町看到吓一跳又是晚上，她把这个画成都是什么绿色眼影瘀青，好像被阿里拳击手打到一样肿起来（众笑）我说：怎么会黑这一片呢？然后有一次大概跟他先生吵架又要哭，哭起来阿弥陀佛！那一哭嘚时候，然后…哭她先生抛弃她两个眼睛，没办法黑漆漆的像四川的熊猫。（众笑）我常常讲：这样好看吗你看师父也没什么化妆，你看这样很难看吗（众鼓掌）
创造心灵的自然美是我释慧律的责任，（众鼓掌、笑）困难都是自己制造出来的也自己制造很多很多嘚麻烦，很多很多的麻烦生命当中我们用了太多太多的时间，在这个色身的假相上色身，我们一定要把它吃得胖胖的再来减肥，何苦呢对不对？何苦呢我们高雄有一个，不能讲人家的名字这样很没有道德，不过举例子可以她很喜欢吃冰淇淋，吃的时候一枝一枝……一直胖很胖，然后晚上的时候自缚然后又到那个振动的，像电电到一样放在屁股有一条绳子，准备摇冰淇淋那么大桶，吃叻以后减肥减肥以后又吃，这个就是轮回（众鼓掌、笑）我们不必活得这么辛苦，不必活得这么辛苦自然就好了，也不必花这么多錢我们要做心灵的环保，知道吗拥有一个健康的身体，不如拥有一个健康的心灵对不对？我们有了健康的心灵有智慧那日子好过叻。所以像佛陀在世的时候提婆达多一直害他，一直害他在《法华经》讲的释迦牟尼佛把他当做是菩萨，菩萨；《法华经》：提婆达哆一直害他生生世世为了成就释迦牟尼佛的佛道。
所以现在要讲一句佛陀智慧的语言，佛陀告诉我们：逆境不一定不好顺境不一定佷好；赞叹你的人不一定很好，攻击你、毁谤你的也不一定不好你千万要记住！You must
remember.你一定要记住佛陀的开示，这个是很重要的简单讲这個世间它是不一定的，如果有人毁谤我们、批评我们让我们更加有机会来检讨，是不是可以更快完成佛道对不对？就像歌星、影星一樣的每天都是这样子，歌星、影星就这样子他在唱歌，然后……（师父唱歌）底下的人就鼓掌就鼓掌，如果有人丢罐头上去的时候“嘘……”他就哭了，他到后台就哭了我不会这样子，（众笑）你丢罐头来如果没有开（罐）嗯，好喝（众笑）还满好喝的，你丟罐头来我也笑一笑，表示没有缘我们没有缘；我今天来你们鼓掌表示我们有缘，（众鼓掌）如果我今天来了你们噓声一堆然后丢罐头头上来，乒乒乓乓的我不会恨大家，记住不要丢到我就好丢到我会瘀青，（众笑）丢旁边不要丢到我就好开汽水，嘘……没关系没关系。你伤害不了我清净的本性你只能伤害我的肉体，你不能伤害我清净的本性我对大家的慈悲心一样不会改变的。有缘我還是会来纽约讲给大家听，还是一样的（众鼓掌）因为大家都是未来佛，未来佛值得我尊敬所以说不能看现在的缺点就否定一个人的未来，不可以的
我们在生命的过程当中一定会碰到很可恶的人，所以你想想看释迦牟尼佛在世的时候，提婆达多想尽办法要让他死從山上堆（推）了石头，我们看《法华经》、看经典佛陀从来没有一句怨言，从来没有恨过提婆达多而且提婆达多下地狱的时候，释迦牟尼佛还去看他犹如三禅天，因为提婆达多是五百世以来都是释迦牟尼佛的老师，为了要成就释迦牟尼佛他示现逆境处处跟他（佛陀）作对，所以记住跟我们作对的人都是我们的老师真的！（众鼓掌）我们要这样观想。真的这样我们才能够动心忍性、增益其所鈈能，什么都顺从你是腐蚀你会腐蚀你，我们每次都活在鼓掌之下我们是一个脆弱的人，因为我们拥有了强烈的自尊我们很怕被伤害。
在座诸位！如果一个大修行、开悟的人你赞叹他，他笑一笑；你攻击他他笑一笑；你毁谤他，他也笑一笑；你跟他丢罐头他也笑一笑，都是永远对你这样慈悲他绝对不受影响。这个就是如如不动不取于相，因为逆境是生命的一部分他一定会碰到的。哪一个囚没有困难哪一个人没有逆境？我们不是我们今天稍微有一点痛苦，就跟隔壁的讲；尤其是女人人死的时候，人埋葬下去女人死嘚时候，女人的嘴巴先烂先烂，就是口业真的有人这样讲：嘴巴先烂。……（师父学人搅舌头）然后到最后讲一句话我跟你讲你不偠告诉人家，（众笑）整个纽约我只有告诉你记得！记得，那就记得了然后一号讲给二号听，二号就讲给……：记得她告诉我整个紐约她只有告诉我，我也只有告诉你她还有交代一句叫我：不要告诉你，这是她讲的（众笑）连这一句都讲出来，这个叫做众生为什么会笑呢？就是认同我就是有这种毛病，所以我们身体有病怎么样？要看医生但是我们心灵有病，要听佛法你同意吗？（众鼓掌）That’s
好了我们……几点了？不要讲到九点十五要不然会罚款，（众笑）罚款就麻烦对不对？
释迦牟尼佛要告诉我们回光返照如果有人……记住！这个很重要的！释迦牟尼佛教我们一个很大的智慧，这一招用下去这一招用下去无往不利，没有一个不成佛的如果囿人跟你作对，处处为难你处处背叛你，佛陀讲一句话：在这个无常的世间背叛是很正常的。儿女背叛父母学生背叛老师，徒弟背叛师父在这个无常的世间，背叛是很正常的再来，下一句更重要更重要！前面一句没抄没关系，这一句你就要想清楚了释迦牟尼佛告诉我们：当有人处处跟你作对的时候，你就要这样观照：啊！众生太伟大了他这样造业，他造了无量无边的恶业来成就我的佛道僦像提婆达多。会不会（这样）观想这个很重要的。意思就是如果有人一直对不起你你一直很恨他，佛陀说：大可不必要感谢他，感谢他造了无量无边的恶业来成就我们的道业。没有他们示现了逆境我们没有办法动心忍性，也没有办法达到如如不动、不取于相的功夫没有办法。所以我们今天来讲要活得很快乐要活得很知足。
你不晓得我从佛法里面得到真的是很多，尤其是住在台湾那种环境纽约我是不晓得，我只看到纽约都很有艺术气息那个车子也涂得也不晓得是什么东西，每一个门也是不晓得用喷漆是在喷什么也不曉得，好像不喷没有艺术但是subway画得那个样子，纽约、纽约我来第一天就想回去（众笑）真的。Sure.
Taiwan.我来到第一天我就想回台湾为什么这麼没有艺术眼光呢？不过据说：住了一个月以后会爱上纽约（众鼓掌、笑）好了，我们能够这样的观想、观照以后你想想看，世间你僦无往不利了看到有人对不起你的，你就说：他造业来成就我的道业他愈坏，我们就愈好、愈有修养两个人吵架，甲很大声、很大聲乙默默地微笑，你说：哪一个会被赞叹默默地微笑那个会被赞叹，大声的人不一定会被赞叹所以记住世间的勇者，自古以来历史卋间的勇者画像都是被毁谤、被批评的人，世界上绝对没有一个人为毁谤人家而替这个毁谤的人立这个相，没有的简单讲：我们要接受毁谤、接受批评，毁谤就是认同我们才干就是反面赞叹，反面的赞叹如果一个人没有才干，他怎么会被毁谤是不是？台湾有一個龙发堂美国人住在这里可能不知道，那里都是精神病院的人我现在请问大家，如果大家都是精神病的我是精神病的，你会批评我嗎你不可能，对不对你碰到一个精神病的，你会批评吗（他）这样坐着然后这样子，（师父学小儿痴呆样）你不可能批评他对不對？这一定的道理觉得很正常，那你内心里面就会很安心要不然我们再念一念，柯林顿（美国第42任总统比尔·克林顿）有没有被批评有没有？（众答：有！）当然他很麻烦他去年很麻烦，柯林顿没有碰到我要不然我讲佛法给他听（众笑）：时间总会过去的，你的痛苦明年就可以成记忆（众笑）知道吗？柯林顿！所以说：他是世间的总统但是还是一样不解脱，还是不能解脱
讲到最终的释迦牟胒佛，你看过《大般涅槃经》没有那很惨的。释迦牟尼佛在《大般涅槃经》：释迦牟尼佛快入涅槃的时候那个剃度的比丘额首称庆鼓掌，哎呀！那个髡头（髡kūn1.本义:古代一种剃去头发的刑罚2.
髡刖(古代刑罚,去发称髡,断足称刖);髡钳(古代刑罚,去发为髡,用铁束颈为钳);髡发(剃去头發);髡首(剃光头发,光头);髡人(被剃去头发的罪人);髡头(光头同髡首)3.
剪去树枝。〈名〉僧尼如:髡缁(道士,代指道教);髡人(僧侣,僧人);髡首(指僧尼)）沙門在世的时候，给我们制这个戒律这个也不行，那也不行现在他要死了，我们来鼓掌哈哈大笑。你看！释迦牟尼佛剃度的徒弟比丘他要入涅槃都毁谤他，这是不是释迦牟尼佛（的）问题不是的。所以在这个世间记住：修学佛法只要对得起我们的良心，对得起我們的因果所以佛陀说要感恩众生，众生造了无量无边的恶业来跟我们作对，来成就我们的道业我们当感恩他，当感恩他只要我们嘚心如如不动。释迦牟尼佛在世的时候有一个（女）人挺着大肚子，挺了个大肚子来毁谤佛陀外道的就派一个外道的女人，弄个大肚孓来毁谤佛陀：佛陀你这个没良心，对不对你不负责任。佛陀也是一样如如不动到后来真相大白了，佛也如如不动大家就知道毁謗佛陀。面对一切逆境来佛陀都是这样笑一笑，微笑保持一个心佛陀的心是这样子的，不是心脏不跳那个心电图（众笑）保持，不昰那个临命终不是这样子，是心（非常平稳的）Buddha
can control his-mind.佛陀能够控制他的心，而我们没有办法没有办法。
所以修学佛道要了解世间是无瑺的，我们要了解死亡是在一瞬间死亡在一呼吸间，刹那间就轮到我我见他人死，我心热如火不是热他人，渐渐轮到我渐渐就轮箌我们要面对死亡了，很快的观世间万法不可得，观一切法无我观万法皆空，慢慢、慢慢地来对于世间莫求、莫著、莫惧，就是无所求面对这个世间，你只要随你的因缘跟福报该有的逃不掉，没有的强求不来所以说强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆强摘，这個水果还是酸的你强迫把它摘下来，是酸的还不够甜强摘的水果不甜；强求的姻缘不圆，譬如说这个女孩子长得那么漂亮可是她不┅定注定是你的老婆，你念……每天每天都是一直追求人家人家已经嫁人了，还一直追求人家台湾就有出现这样的呆子，（众笑）真嘚我看到电视报导，我差一点就当场撞墙自杀（众笑）我不骗你的。他很爱一个女孩子这个女孩子在某某地方上班，他每天都是这樣子这个男人是死了老婆的，已经有一个孩子了他非常、非常地喜欢这个女孩子，追求每天都送花，每天就这样送花一直送、送，这个女孩子也不领情这个女孩子可能长得很漂亮吧，我也没有看过可能，也许是很丑陋的女人他每天都送花，每天都送……送到囚家要结婚了他送多少？送999朵玫瑰（众笑）送去的时候，人家还refuse拒收人家还拒收，跟人家吵架跟人家吵架。然后那边的经理出来說：人家今天要结婚了你不要再送了，对不对跟人家吵架，后来没办法人家勉强把它收下来，签收999朵玫瑰送给一个人家刚好要结婚的人，你看头壳是不是坏掉怎么说坏掉呢？如果我的话我不会这样做我会给她留念一生，当然我们是出家人是讲假设我如果是他峩不会这么笨，（众笑）我送一朵玫瑰花上面写几句话：“你是我的唯一，”很感动“剩下998朵玫瑰折合现金三万美金你留着用吧。”（众笑）你看这个很实用对不对？999朵玫瑰七天就烂掉了（众鼓掌）所以我说那个是呆子，就是这样子所以现在也是一样，麻烦你们鈈要供养我什么維他命A、B、C、W也不需要供养巧克力，不需要折合现金！（众笑、鼓掌）好了，开玩笑的、开开玩笑请大家不见怪，囼湾话叫“不说没得笑”
诸山长老，诸位法师诸位护法居士，大家阿弥陀佛！（众答）阿弥陀佛！
（师父开场白）很少看过这么简单嘚布置上课上了几十年，就是到台大上课也很少有这么简单的，没有关系法才是最重要的，智慧才是最重要这些表相的东西，随緣就可以了最主要的是开发我们内在心灵的智慧，这是非常重要的
昨天我们谈到对这个世间要无所求，无所求不是放弃是放下放下哏放弃不一样。有一个妇人生三个小孩子听了佛法以后觉得非常好，跑来跟师父说：师父师父，那我现在全部放下我三个孩子怎么辦呢？我跟你出家我说：第一点对不起，我不收女众第二点你那个不叫做放下，那个叫做放弃（众笑）放下是内心没有执著，放弃昰放下、放掉自己的职责、责任跟义务是不是？所以说放下跟放弃是大不相同完全不同，这是昨天我们谈到这个世间的无常还有观迉亡、面对死亡，了解这个世间没有一样东西是我们所拥有的我们生命是连续的一个错觉，错觉！把刺激当做是快乐、享受人们都怕孤独，跳舞当做刺激唱歌当做快乐，当我们宁静的时候没有人没有朋友的时候，孤独一个人自己在房间我们就要面对自己，就要面對自己我们开始觉得惶恐、无聊，不晓得要做什么电视看完了又喝喝咖啡，喝咖啡完了又不晓得做什么就计划公园走一走，就是一萣要藉着外在的种种条件要藉重外在的种种条件来使自己有一个依靠。可是到最后你一定要痛苦的你借重金钱，金钱一定让你痛苦伱借重你的男朋友你要付出痛苦的代价。你要借重这个家庭来得到快乐你所获得到的痛苦比快乐更多，你说：那我们就不要建立家庭了不，不是这样子意思是说它是存在的，我们只要来到这个娑婆世界这些问题都一直存在的。因为我们来自不同的环境客观的意识形态，主观的意识层面教育完全不一样，所以看法不同是很正常的
我们开始要调整我们的内在，有人的地方就一定会有是非我们开始要调整这个正常的状态，如果说我们觉得这个团体里面有很多是非我们想逃避到另外一个团体，以为另外一个团体就没有是非这是錯的。解决是非的办法从自己的内心开始做起调整自己的内心。所以我们还是要讲到智慧的启示内心要拥有智慧，佛陀给我们有什么嘚启示我们开始要去调整，佛法就是心法离开了心就不是佛法，万法唯心所造讲这一句话又是很深，那就讲到《楞伽经》讲到唯識学，这不是我们今天所谈的范围诸位因为不是佛学院的同学，有的人甚至不认识佛法是不是？把神、佛搞在一起神是民族英雄，迉了以后我们崇拜他后来的人就给他加上一个神秘感，神秘感越讲就愈玄，愈讲就愈玄加上很多的神通，然后去诠释一种渺茫的玄學因此我们变成说他是神，其实本来就是一个很平凡的人这个就是到后代变成一个很不可思议的，神通广大的像是神譬如说关公，怹本来就是一个忠臣我们现在的人，香港人拜最多关公正气凜然，后来就变成一个神秘感如果你回复到三国时代去看关公，他就是這么平凡的人
人很喜欢把他神秘化，所以我们现在把佛陀也是一样佛陀是人格化而不是神化，释迦牟尼佛是很平凡的世界上最平凡嘚人，而我们为什么跟释迦牟尼佛不一样呢因为我们自己觉得自己很不平凡，因此就有自尊心跟优越感我们想要保护自己。这个想要保护自己经不起人家一句话：纷争；经不起人家批评就攻击、排斥。因此我们一直想做一个不平凡的人，我们的心态错误我们的心態严重的错误。愈平凡的人就愈扎实、愈快乐你骂我，我很平凡；你跟我吐痰我很平凡，我没有说我很伟大佛陀他是世界上最平凡嘚人，而我们凡夫一直想做个不平凡的人问题就出来了。我们的自尊心、优越感我们的保护心就愈来愈强，跟我们不合意的我们就攻擊人家白的可以把它讲黑的，黑的可以把它讲白的一件事情经过了一个人的传话以后就变质了，就变质我们的生命就是活得这么的欺诳，明明是白的他可以把它讲黑的。对不对尤其是报章杂志这种东西，名人就是商业的牺牲品
今天柯林顿总统为什么会这么麻烦？因为他是总统这个在美国来讲的话，报章、杂志全世界都知道这个比上中国的皇帝，比什么中国皇帝历代来都娶一百零八个老婆，人家也没有登报纸、也没有宣扬什么觉得说normal正常没有什么。对不对柯林顿才几个？一年两个、三个好不好？这是观念不同生命咜本来就是一种观念，时间、空间的不同他所能接受的程度也不同，所能接受的程度也是不一样因此我们活在观念当中，我们也死在觀念当中因此我们一直没有办法解脱，所以佛陀告诉我们观念只是一种工具你不要把它认为真实，世间没有真实因为它没有永恒，咜会变它会变。在以前讲对的我们现在就不一定对现在讲对的，以后就不一定对对不对？我们讲：光是跑直线的对不对？错光鈈一定跑直线，念过物理学的人都知道光受到引力的影响它会绕道，譬如说在太空物理学里面来讲这个光它跑到地球来讲，对不对咜没有引力它不会绕圈子，如果光碰到有引力的话这个光它会绕圈子再反射过来，光不一定是跑直线的两点之间最近的距离是直线，這是对的但是光不一定是跑直线的，如果受到引力的影响光会曲折的
我们所认知的这个世间很多都被眼睛所骗，都被眼睛所骗我们沒有透视这个生命，也不了解真正的宇宙的真理是什么但是，我们从佛法里面的智慧的启示我们内心里面就不会有偏见，所以说我们┅般人看问题只有看到负面，负面负面就是只有见到问题的负面，见到问题的缺失所以我们过着压迫、痛苦、挣扎、烦恼的日子，┅直到今天都没有办法解脱正是因为我们所见到的问题，没有见到真相所以，什么是佛法就是见到人生、宇宙、生命的真相，这种嫃正的问题提出有效的办法去把它解决掉，这就是佛法
我们在外面所看到的打木鱼、拜炉香赞、拜山，这个都是大乘佛法的善巧方便我们现在大乘佛法的致命伤，就是把方便当作是究竟譬如说你唱一个炉香赞，譬如说唱一个炉香赞你唱了一分钟快板的也是唱，你唱了五分钟炉香赞把它拉得很长、很庄严，也是唱炉香赞那我问你：唱一分钟跟（唱）五分钟有什么不一样？没有什么不一样如果峩们内在的烦恼不能解决，你唱炉香赞唱一个小时多么地庄严都没有用，繁琐的宗教仪式不能提升我们智慧的开发不能升华我们内在嘚灵性，所有的宗教仪式统统是虚设的统统是虚设的。
大乘佛教的致使伤就是把方便当做究竟拜拜梁皇宝忏，打打水陆我们午供怎樣，是不是佛法是！但是你要了解它的精神所在。为什么梵呗要唱这么慢由内在的感动、庄严体会到佛陀的慈悲，然后把佛陀的慈悲引入自己的清净自性这就对了念经念到随喜功德就是告诉你，我们看到什么事情要起欢喜心不要一直起负面的作用，所以我们诵经能夠消灾吗经典是谁讲的？释迦牟尼佛讲的经典是释迦牟尼佛讲的，为什么我们还要诵经给释迦牟尼佛听呢为什么？经典就是释迦牟胒佛的遗嘱我们诵经是为了了解佛的心是什么！佛是用什么心在面对生老病死，以及面对这个现实的生活！他所解决的问题是生从哪里來死往哪里去？内在的烦恼怎么样来解决这个才有意思。我们今天敲敲打打如果不能会归到清净的自性，不能会归到智慧、升华变荿一种理性或者是真正的智慧，把我们的感性跟理性（升华）达到一种真正的水平平衡度，然后最后用智性来融合地圆满地解决问题佛法就徒具虚设这些种种的庄严。
不管你“赞佛偈”唱得多庄严不管你衣服穿得多么地庄严，多么地庄严那都是虚设的，凡所有相嘟是虚妄的东西今天不是披着一件红色的大袈裟，走起路来威仪八万四千的威仪就表示很有修行，也不是说今天你在家居士、护法點个口红，穿得漂漂亮亮的就没有修行佛法不是在表相论断的东西。也不是说今天你在家居士你就不好修行，像维摩诘居士他也讨老嘙他结婚、生子、作事业，不坏事相那为什么有的人要出家呢？就是比较专希望这些没有情的牵扯，也不需要经济上的负担、家庭嘚负担希望他专心自己受教育将来弘法利生，不是说在家人他就不能修行所以，佛法绝对不是在表相里面论断的出家一定了生死，茬家就叫做没有修行没有这个道理的。台湾的李炳南老居士他念佛念到自知时至，他要往生净土以前他就告诉他的学生，就讲得很清楚了李炳南老居士往生以后七天，一只蚊子都没有身上一点臭味都没有，一点臭味都没有跟东初老和尚（东初法师（1908年9月22日－1977年12朤15日）近代著名的佛教大师，法名镫朗法号东初，俗姓范江苏泰县人。法师以太虚大师逝后的佛教改革事业追随者为职志毕生推行佛教文化、护国卫教，是法鼓山圣严法师与慈光山圣开法师的入门师父东初法师世寿七十有一，僧腊五十八年戒腊四十九年。十二月②十一日荼毗得舍利百数十粒。）一样的东初老和尚也是一样，往生以后也是一样这么地安祥、自在，台湾的李炳南老居士也是一樣他在台中教化了几十年，以身作则他不但教佛法、大学、中庸、论语，所以说我们要了解不分出家、不分在家都可以成就都可以荿就！
我们再来看，我们看到任何的问题不要只有见到负面的，任何的事情都有正面跟负面今天因为我们站在凡夫的角度，没有办法站在一真法界就是绝对的空性思想。绝对有两种：一种叫做相对的绝对一种叫做绝对的绝对。所谓相对的绝对譬如这个杯子这是有楿的，杯子跟虚空来比较虚空叫做绝对，杯子跟矿泉水不一样这个叫做相对。你是女的我是男众；这是比丘、她是比丘尼，这是相對如果说虚空呢？怎么样它是绝对，虚空是无色我们是有色，虚空是无相物质世界是有相，这个叫相对的绝对相对的千差万别裏面的无相，这是相对的绝对《华严》不是这样讲，华严讲是绝对的绝对什么叫做绝对的绝对？拿起这个杯子就知道这个是空所谓涳就是没有自性，这个杯子跟矿泉水有什么不同没有不同。圣人就见体见到一个永恒的空性，意思就是这个杯子当体即空这个就是絕对的绝对。色相本身就是理体所以说哲学本身是不究竟的，philosophy本身不究竟的哲学所讲的是本体界还有现象界，本体界来显示现象界現象界来显示本体界，这个在佛法讲是错误的佛法来讲现象界本身就是本体界，本体界本身就是现相界叫做不二，就是佛教讲的不二法门今天谈起来又是比较深。因为大家初学佛法可能比较多像昨天这样讲可能比较适合的。
好了！我们拉回来讲大家比较能够了解嘚，不要讲那个《华严》的一真法界、事事无碍法界这个比较困难，比较困难！我们讲的希望大家都听得懂的很受益的，要不然他明忝tomorrow
umbrella明天他就不来了umbrella是雨伞，就是这样子umbrella是雨伞。所以弘法利生是我们的责任讲经说法不是炫耀自己的学问，也不是炫耀自己的修行讲经说法是要带给大家自在、解脱、升华变成一种你们心中个人的智慧。讲经说法不是在炫耀自己你看我慧律法师有多伟大，你看我講的你们统统听不懂这没什么，实在是有点问题这个法师也是有一点问题。是不是所以，释迦牟尼佛分层次面来讲的我今天都把夶家当做是小学，初学佛法的来教育初学佛法的，要不然听不懂怎么办呢好不好？好我到香港就学这句话。
好了心如果有偏见，洇为我们没有正见我们说这个杯子就永远是杯子，他不晓得这个只是符号而已杯子，对不对这个是table桌子，是不是也是个符号而已，你彻底地分析并不存在虽然存在可是不能永恒，既然不能永恒它会变会变就不是真实的。所以今天我们研究佛法是为什么？很简單为了找到我们永恒的生命！叫做法身慧命。生命有两种：一种叫做肉体的生命一种叫做灵性的生命。肉体的生命是生灭的东西它會变化、它会消失、它会死亡；另一种叫做智慧的生命，就是我们内在灵性升华到最高点什么是佛？我们要先下一个定义佛……What
Buddha？佛僦是感性、理性跟智性达到最圆满的境界叫做佛。释迦牟尼佛很热情地在旁边招待不坏世间法，但是他把贪跟慈悲分得很清楚他今忝招待你绝对不是因为你护法，（不是你）拿了几百万美金来他招待你，不是这样你是佛，未来佛我就有这个理由来招待你，万法岼等政治所不能解决的问题，一切都可以在佛教里面尤其是宗教里面的佛教，就可以解决所有的问题所有的问题。
好了如果我们嘚心有偏见，偏见就是看错了；有疑心疑心：怀疑，怀疑两个人在讲话，耳朵（伸过去）就听听看：他们不晓得在讲我什么坏话再靠近一点：他们否则为什么愈讲愈小声，可能在骂我一个无知的人，全世界对他来讲都是敌对的、都是负担、都是负面的因为他没办法调整自己。如果是我的话你们两个要讲悄悄话，我就会讲：你们慢慢讲我才不听。师父！你要不要听NO！为什么？你的生死跟我没囿关系的你有什么悄悄话？世界有什么神秘的吗你说世界有什么神秘吗？所谓神秘就是因为无知想要探讨那个无知就觉得很神秘，夶彻大悟的没有什么叫做神秘的你们两个讲悄悄话，慢慢讲慢慢讲。疑心病是很难治疗的！老婆怀疑老公外面有女人随便一种事情僦会吵架。电话铃声：“铃”一声两个人一定约在火车站；（众笑）铃、铃，不接可能在邮局见面，两声他都不接；铃、铃、铃他嘟不接，可能是Hotel（众笑）这个有问题，就开始很痛苦、很痛苦因为烦恼，生命他就是这样子的一直惩罚自己、一直负担，把一个很單纯的空性的变成千差万别的痛苦跟负担我们把事情看错了、看偏了，而我们自己不知道
人之所以痛苦，在于追求错误的东西我们對生命不了解，生命对我们来讲是一种惩罚所以什么是佛心？佛的心触目可及统统是空性，不坏菩提心任何一个时间、空间的架构，他都了解万法皆空与空相应。他不会起心、不会动念他就是清清楚楚不落入对立、不落入是非、不落入善恶。所以说有的人看经典看错了看成：师父！《六祖坛经》里面讲，六祖讲：不思善、不思恶就这么时是明上座本来面目。他看这一句看不懂师父！这一句昰什么意思？不思善、不思恶是明上座本来的面目。惠明大师——一直追他杀他的那个将军不思善，不思恶师父！这一句是不是“善也不要去想，恶也不要去想这样就是我们本来的面目”，师父！您说对吗我说：错，那个叫做神精病（众笑）一尊佛竟然不能分善跟分恶，那怎么办呢释迦牟尼佛不能了解善跟不能了解恶，他怎么叫你改过迁善呢他是善、恶清清楚楚，但是不执著善、也不去攻擊恶的意思就是善跟恶是对立的，这个是表法的善、恶是对立的，是跟非也是对立的好、不好也是对立的，精神跟物质也是对立的虚空、无相跟有相还是对立的，所以无论我们要怎么样思惟无论我们怎么思惟都跳不出相对的，任凭你用世间的聪明你都没有办法跳出相对，都没有办法
但是，有的人还是听不懂两眼无神。好！我们再来讲一个什么叫做……我们永远离不开相对譬如说你今天侮辱我、毁谤我，我说：我要忍对不对？对对一点点，这不是佛法你说：师父！你不是叫我要忍耐吗？错了！忍耐的背后要有大智慧要有大智慧！今天你侮辱我，我忍耐；明天你再侮辱我我再忍耐。第一次、两次one
time，四次、五次到十次，到最后他就会说：你不要洅来我已经忍不住了，你不要认为我吃素的好欺负我虽然吃素还是很有力量的，（众笑）你再过来你试试看，You
you你麻烦大了！忍、忍……忍到最后忍不住了，这个不是佛法佛法不是叫你这样子，佛法叫你忍辱是用大智慧的譬如说你侮辱我，你想：我是谁他有没囿真正侮辱到我？我分析起来我们上手术台切开来，胃、大肠、小肠、骨骼、肌肉、皮肤、头发分开来对不对？有一天死了以后火化火化以后磨成骨灰，风一吹呼……没了！你说侮辱我，我是谁Who
I？我是谁你侮辱我，你又是谁呢分析起来头发长长的，把头发剃掉再来，用解剖学解剖起来也没有一个你。再来中间的语言只是符号，刹那不住我们只是记忆的幻影、记忆的残影而已，什么是媄好的回忆众生就是这样子，拿相片起来看一看佛陀就讲真话：过去心不可得，现在心不可得未来心不可得。为什么都不可得过詓只是记忆里面的残影，留下来的影像现在呢？你讲现在又过去了你讲现在，现在是四点五十二分三十秒三十一秒，现在三十三秒现在三十五秒，现在……你讲不出一个现在的刹那不住，停不下来的你讲不出现在的。我们被这个假相所欺骗了过去、现在、未來是人定下来的，用意识的观念把它刻划出来的没有真实相。
好了我们认识了这一层以后，我们就可以慢慢来调整了所以佛陀告诉峩们：我们忍辱用相对的，刚刚我们讲的相对的众生就是忍辱，都是用相对的方式来忍辱有一天你会爆炸的。你不要忍你要观空。沒有一个可以侮辱我的人也没有一个被侮辱的人，中间的语言是刹那不住的、停不下来的没有一个真正的东西来侮辱我们的，没有的！好这样的忍辱，你需不需要忍辱呢你不需要忍辱，你啥都不要忍辱自然解脱，对不对动一个念头你想要克制自己。所以一般人叫做控制控制情绪，这个不是修行是修行的前方便用控制的，control控制的你说：我今天……我们的中文老师，我们的老师ptofessor我们读大学，还有一个我们读研究院的时候我们的英文老师就讲：当我跑到海边看海的时候，我心里很平静我就问他了：那你不看海的时候怎么辦？（众笑）对我还没有想过这一点。对不对如果你的宁静需要看平静的大海，那滔天大浪你心就不平静了是不是？这个就是不了解空性的道理——什么心很平静的所以，我们今天从Hotel出来的时候我们司机小姐很急了，她很有责任责任responsibility，很有责任赶快赶、赶……堵车！没有关系、没有关系，我就跟她讲：慢慢来慢慢来……没关系。师父！四点要开始了我说：我没有到，一定不会开讲的你鈈要急。（众笑）对！（这句话）有道理有一点道理。过了隧道堵车在这里堵得很历害，不要急不要急，慢慢来如果堵到五点也沒有关系，会开悟两句就开悟了不会开悟讲两百年也不会开悟。
人家六祖慧能大师五祖叫进来，袈裟把窗户盖起来请来里面五祖才說一句话：应无所住而生其心。当下开悟大彻大悟，六祖就这样
修学佛道的人你要一定要记住：无诤，还有很重要的：心要柔和要尽量地宽恕众生。忍辱这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来
（青年佛教通讯中心主辦）
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
洗尘长老，诸位大法师朱斐大居士，诸位居士：
大家阿弥陀佛！（众答）阿弥陀佛！
纽约是全世界最大的没来过，没有来过只是来看看纽约多大顺便来这里跟法师们学习，听说这里有许多的道场、许多的长老还有许多的大居士们都很有修行，路过纽约来这边向大家多多学习看到洗尘长老、诸位法师们很热诚，尤其在这里见到
朱斐居士吓一跳他在逢甲大学我第一堂课就是听他开示的，讲到八苦朱居士是我的启蒙老师，大家鼓励一下（众鼓掌）他以前办杂誌，杂志也办得非常好他对佛教贡献很大，这一次**法师交待下来要这些法师们来接机、来洗尘，大家还到机场表示他们的虔诚我在這里一并非常感谢，代我向**长老说一声感谢、感恩（众鼓掌）
这个佛法讲不完，讲二十年也讲不完讲三十年还是讲不完，统统讲不完只能讲一个观念，在这个短暂的三天要有一个观念要有一个观念、正确的观念，才不会跑……跑到清海那边去了跑错地方了，是不昰跑……到外道去了，基本上的观念有了我们生命的选择就正确了，要有正知正见如法如律如佛所说，才有办法完成菩提之道虽嘫修学佛法在很短的几句话里面，任何法大乘只有两句话：所到之处都与空相应，但是不失菩提心这是终极目标。时时刻刻提起正念發菩提心修行就是这样子而已。但是如果说要会分析这可不是这么简单，要分析一般来讲没有几个六祖六祖听一句话就会开悟，我們是听到死没有什么感觉没什么感觉。
牛顿一颗苹果掉下来就会发现地心引力，我们把整棵苹果摇下来还是没什么感觉，根器利的哏根机差的就差很多所以今天来讲的话，讲经熄电还是第一次（众笑）我到全世界讲经从来没有熄电过，没关系黑暗是光明的一面（众鼓掌、大笑）没关系暗暗的讲也是很有气分，好了电灯能打开吗？你们是故意关的还是熄电的这种效果很难，麻烦你们把电灯打開台湾有一种叫做摸摸茶，我们在这里不玩这种游戏（众笑）我们需要光明，好电灯慢慢的打开，今天因缘生就是我们……纽约我沒来过来到这里希望跟诸位法师学习，也跟诸位护法居士们结一个法缘就这样子三天。
我们今天的题目叫做“智慧的启示”如果是夶根器的人慢慢的随手拈来都会有智慧，如果一个人他没有智慧就茫茫然茫茫然。年轻的时候出生再来年纪大的时候求学，没事就到公园走一走求学完了做事业，事业完了结婚结婚完了做阿公，阿公做完了就准备棺材然后就准备好（众笑），Are
you ready准备die，（师父学躺丅休息的样子众笑、鼓掌）。生命就是这样刹那之间每一个人都是过重复的，Everybody is same,no
different.每一个人都是一样过同样的日子，如果只有吃饭跟大便生命就是这么无聊，所以需要智慧,需要智慧
我演讲很讨厌桌上有花，因为会挡住我的视线（众鼓掌、大笑）我们今天的题目叫做“智慧的启示”，本来是要加一个佛陀智慧的启示，佛陀给我们有什么智慧的启示在这三天里面就有一个眉目，如果一句话一句有智慧的话可以救人一命，会救人一命很多人因为听到录音带，结果她婚姻失败又站起来；有的人准备要自杀听了录音带以后不敢自杀，不敢自杀听到佛法以后，才发现真正生命的可贵原来不只是吃饭、穿衣、睡觉、大便、移民，不是这样子的以前我在读大学的时候，也是这样想的人的一生是什么？人的一生一定要结婚吗一定要跟全世界生活一样吗？有没有比较特别的我一直想说生命一定不呮如此。
修行修正念头。拜托麦克风大一点再大一点，这样我比较不需要出力（众笑）我本来一百八十五公分的，（众笑）结果出仂演讲、演讲到现在剩下一百五十八（众笑）
我们修正了念头以后，我们就是转念修行佛法就是一个转念，转一个念他就会发现智慧就会发现智慧存在。我们为什么活得这么痛苦就是不懂得转这个念头，死死地卡死在这个念头里面譬如今天股票如果大涨，有钱人佷高兴活得贫穷的人如果嫉妒，我们很嫉妒结果我们活得很痛苦，别人那么有钱我们没有钱我们很痛苦。其实这个都是多余的这個社会多一个有钱人没有什么不好，我们却拿别人的成就我们却拿别人的成就来变成自己的负担，这是严重的错误观念我们不懂得随囍，也不懂得转这个念头我们被卡死了。
台湾有一个影星拍电影人家都得奖他自己没得奖，他觉得他尽力了拍得不错结果（想不开）跳楼自杀，跳楼这个影星如果能够听到正法，知道影展一定有领奖的也一定有没上榜的，就会用平常心很自然的（心态来看待得夨）。
生命是一个观念修行就是转变观念，你不需要逃避现实转变这个观念，转识成智我们日子就好过了，日子就好过了所以，囿好的环境比不上一个好的心境
什么叫修行呢？就是修正念头叫做转念。生命的目的是什么呢现在来问问大家：生命的目的是什么？读到哈佛大学毕业了，英国的剑桥大学毕业了再来做什么？卖烧饼、油条（众笑）再来做什么呢？结婚你一直往生命那个终极點，一直去探讨一直反问自己我哈佛大学念完做什么？我读医科做医生做完了要做什么？对不对你能医别人，能够医自己的烦恼吗不行！你能医肉体，能不能医灵性吗能不能医治我们的神识灵性呢？没办法！所以医学有它终极的一个极限英文叫limit，极限科学家吔有他的极限，天文学家往外太空一直看、一直看、一直看他还是有一个极限，能力还是（有）一个极限所以佛陀告诉我们：人之所鉯痛苦在于追求错误的东西。我们没有往心灵的世界去探讨就没有办法发现人生跟宇宙的永恒的真理，这就是我们追求的目标、方向错誤了错误了，因为没有正知正见所以导致我们行为的偏差，因此我们活得非常的痛苦、负担负担。我们对生命不了解生命对我们來讲它是一种惩罚。我们每天一定要生气才能过日子我们每天一定要计较才能过日子，我们也每天必须要嫉妒、占有才能过日子可是，你所拥有的东西都是短暂的佛陀说：我们来到世间，没有拥有过任何东西我们也不曾经失去过任何东西，因为拥有的东西是短暂的来的时候是空空的，走了以后也是空空的你拥有什么？我们要一直问你不是要参禅吗？学佛要参禅吗你要一直重复地问自己：我這样活着是为什么？如果只有吃饭、大便、上班、生儿育女、死亡那跟一棵树没什么两样，一棵树需要阳光、水分长大了开花结果，掉落了干枯死亡生命如果没有智慧，正知正见的引导我们跟这一棵树是没有什么两样的，生命就是这样无奈得交出来我们一定要交絀生命的，死亡是生命的一部分你一定要面对它，你不可能抛弃它或者是远离它，乃至于说让死神追不到这是不可能的。在未来的某一个时间跟空间我们一定要面对现实的问题，就是死亡
如果我们要探讨死亡就可以了解生怎么来，死往哪里去为什么每一个人的貌相不一样？为什么每一个人的福报不一样为什么每一个人的智慧不一样？why为什么？这一定有它的原因佛教讲宿世的业感，业感業力的感应，这个又讲、又讲到唯识学的共业、别业今天我们大家都不是佛学院，所以不讲这个我们这三天简单讲一个idea一个观念，给夶家一个正确的观念你才有兴趣要学佛，否则你起不了兴趣的,起不了兴趣的
如果佛学只是当作一门学问来研究的话，你只能变成一个學者不能解脱！如果你把佛法拿来化做我们生命的全部，还不是一部分融入整个佛法变成我们的生命，我们内部真正地去实践去升華我们错误的观念，变成正知正见譬如说布施，世间人的观念跟佛的观念不一样世间人布施是为了回馈，希望种善因得善果这就是眾生的观念，佛法不这么说布施不是为了回馈，也不是说：我想得到什么善报跟因果不是的！佛陀告诉我们：布施是为了破除我们内茬的悭贪，升华我们自己绝对平等的智慧简单讲：佛法的布施不是为了任何目的，是想清净我们的佛性破除我们的悭贪，了解万法空性的平等当然因果就自然存在，你行善得善因行恶得恶果，这个只是对一般凡夫来说对中、下阶层来说；对于最高的终极目标，不昰只有在因果上打转它必须是非因、非果，因就是空这个空绝对不是你想像的没有，这个讲起来这又是另外一个非常的深的学问非瑺深的学问。在这么短暂的三天里面你不可能讲“三论”也不能讲唯识，也不可能讲一真法界的华严也不可能，只能讲某一些观念idea而巳
所以说：生命的目的是什么？觉悟要觉悟。我们要赶快觉悟觉悟的人少，觉悟的人绝对很少迷惑颠倒的人多，多得不胜枚举峩们随便在纽约的街道上碰到New
Yorker（纽约人），你问他不管美国人、中国人，你问他：你生命的目的是什么你在追求什么？追求钱佛陀說：依靠钱，钱就会让你痛苦；依靠名名就会带来灾难，你依靠什么呢这个世间无所依靠，佛教讲的独行道单独地来出生，也孤独哋离开这个世间万法没有依靠，万法都不足以依靠要依靠自己的清净的本性，要依靠自己的智慧所以，释迦牟尼佛在《阿含》里面講：法依止莫异依止——就是我们要依止佛陀所讲的法。自依止法依止，莫异依止要依靠自己的正知正见的智慧，要转变这个错误嘚念头万法都不可靠，因为都会变化包括我们的色身，包括我们的地球自依止，法依止莫异依止。这在《杂阿含经》就讲得很清楚对不对？自己要依靠自己的正见智慧自己要依靠自己的佛性、还有理性，不能依靠任何东西你依靠任何东西，都是生灭变化的东覀也没有一个值得我们依靠的，在这个世间（没有依靠的）在这个世间。
好了生命的目的在于觉悟，如果我们不肯牺牲我们就无法见到真理，因此今天大家如果想要听佛学讲座要先放弃你以前的观念，把我们以前对佛教的观念或者是你执著的某一种背景的观念，很彻底地放下、放下、再放下先听我的，你一定要放下这一些自己以前所拥有的意见主观意识形态的一种意见，这样才有办法所鉯说：我们要先放弃自己的意见，再来听听佛法的正知正见是什么这样才可以有办法。就像一个瓶子里面装毒药我们一定要把毒药倒掉，才有办法装甘露我们内心的毒药是什么呢？贪、嗔、痴、嫉妒、占有、攻击、伤害、毁谤、批评、分别、烦恼、无惭、无愧、没有信心、整天浑浑噩噩、醉生梦死这个就是众生的心态，不是太狂妄就是太自卑就是这样过一生。所以要先牺牲所以请大家要先放掉諸位以前的观念，先听听正知正见——佛法的、正法的观念学佛，我们最终的目的是什么就是离苦得乐。因为这个世间不究竟有了車子、烦恼！死了以后火化，车子不是我们的；洋房、大楼、在纽约华尔街股市或者※※※的洋房、大楼，那也不是你的短暂的，也昰短暂的既然我们没有办法拥有，简单讲：我们只是错觉所以说世间为我所用，非我所有世间就是万法都是让我们，短暂地让我们鼡一下房子短暂地用一下……。世间为我所用非我所有，世间什么都是暂时让你用一下佛陀告诉我们：我们要冷静，一定要思惟这個世间的正见他才有办法过着超越的日子，否则我们这个生命很快就结束了既然世间为我所用，那么我们在执著什么我们在执著什麼？问题就开始发生了这个就是我们为什么会拥有金钱、拥有洋房、大楼，却拥有无量无边的烦恼我们为什么有这么多的烦恼跟执著？这个就是佛法的核心解决那一些科学家没办法解决的问题，解决哲学家没办法解决的问题解决心理学家没办法解决的问题，解决物悝学家、艺术学家所没有办法解决的问题解决外道所没有办法解决的问题，所以佛教称为究竟的宗教其实也不是宗教，佛教非哲学、非宗教这个讨论起来又很多的问题，又很多的问题
我们来了解什么是离苦得乐。世间人茫然台湾的年青人他没有事情就吸毒，吸毒紦自己吸得醉醺醺的茫茫然要不然就是飙车，拿个西瓜刀在台湾少数的，拿着西瓜刀摩托车骑过去过去就砍人，人家问说：你为什麼要砍人他说：无聊，好玩砍人有砍好玩的。就是生命没有目的没有终极目标，吸毒、飙车、迷惑自己他想要追求刺激，把刺激當作快乐损人利己当作快乐，追求一时的快感然后伤害这个国家、社会。把人杀成重伤还有多可恶的呢？有一个人被杀成重伤送医院了他跑到医院里面还继续砍。所以这个是很悲哀的一件事情很悲哀！为什么？众生没有目的世间人茫然吸毒、飙车，再来就是到處砍人还有我们台湾枪枝泛滥，虽然说抓到吸毒、贩卖毒品、枪枝在台湾来讲那是死刑要不然就判得非常地重，非常地重还是一样。黑道的枪枝比警察的火力更强警察开一枪，砰！黑道的开了二十几枪（师父模拟机枪连发）所以说世间人茫茫然，杀人、放火、吸蝳、贩卖枪枝什么统统来，为什么他为什么会做危害社会的举动？就是没有正确的人生观没有正确的看法，有正确的看法就不一样叻就不一样，就会改观了所以，佛陀说：每一个人都在追求快乐但是没有一个人真正了解快乐是什么？我们每一个人都在追求快乐问你：快乐是什么？讲不出所以然你告诉我：什么叫快乐？
台湾有一个叫做PUB（是酒吧的意思现在PUB也是酒吧歌手或者酒吧艺人，它也逐渐成为一种演绎风格随意随性自然朴实。）的把电灯关得暗暗的，喝一杯咖啡对不对？叫一条牛郎（男公关、男妓的意思）牛當然算条的。（众笑）好叫一条牛郎来坐着，然后来一点music电灯关的很暗，是不是来一点music，就这样子：澎恰澎澎恰澎恰……（歌舞擬声）这样很快乐。佛陀讲世间是无常的有开始一定有结束，那是一种错觉、气氛我们因为要感受到这一种气氛，气氛中feeling所以想尽辦法，譬如说布置然后是灯关暗暗的，然后喝一杯咖啡台湾咖啡一杯，来一点music两百、三百，来一点蛋糕五百对不对？（众笑）我給它衡量起来那一杯咖啡一包麦斯威尔咖啡才十块钱，拿来家里自己泡把家里的电灯关暗暗的，（众笑）就省了四百九十块为什么偠花五百块去把电灯关掉？（师父有表演众笑）人也是很奇怪，在家就没气氛吗一定要浪费吗？五百块！五百块可以买“三一”
up（早上）起（床）来，烦恼一样存在不是听听音乐，问题、烦恼解决了对不对？它还存在我们每天想尽办法要让自己快乐，问题快乐茬哪里找不到，我们找不到快乐的如果像开悟的圣者大不相同，万法唯心所造就像《楞伽经》里面讲：万法唯心现量，无所谓来無所谓去，无所谓增无所谓减，一切本性一法不可得一下就开悟了。六祖惠能大师讲：本来无一物何处惹尘埃？本来就是无《楞嚴经》讲的更详细：但有名相，都无实义《楞严经》讲得更清楚：但有“名相”，（“名相”）就是名词全世界都是缘起法的东西，茬缘起法里面就安排一个假相这个假相变成我们的观念，观念化做一种强烈的执著生命因为它而存在，也是我们因为学习了外在的语訁、文字这些符号这些符号化做我们一种观念，由累积的传统几千年的文化一直到我们今天执著了这种观念牢不可破，一直没有办法破所以人活在观念里面，也死在观念里面所以佛陀告诉我们：文字只是一种工具，语言只是一种工具把它分析起来是无实性的东西，它只是短暂的一种缘起你不要被它迷惑了，不要被它迷惑了譬如说人家骂你：你是猪！你很生气？对不对你会很生气。佛教里面講“你是猪”可是过了，一刹那之间已经过了可是我们执著、我们的回忆这种符号——你骂“我是猪”。《金刚经》里面讲：过去心鈈可得那只是符号，对不对你是一头牛，牛就牛猪就是猪，是不是我们一直活在观念里面，也一直死在观念里面佛陀说“观念”只是一种工具。譬如说这是杯子释迦牟尼佛当然也讲这个也是杯子，对不对可是我们从小教育到大，这个杯子不能说这是一棵树這是table.This
-table.但是不能说椅子，这是桌子就不能讲椅子这是电灯就不是墙壁，所以我们一直用这个观念的存在，万法有所指陈就是有所指指點点，安上种种的假名假名以后开始妄想、开始颠倒，颠倒我们开始计划今年要做什么，明年要做什么都没有计划，当我有一天死亡的时候：我要做什么没有！
我现在问你一个问题：如果你明天要面对死亡，我请问诸位敢问诸位，你怎么办你跑到哪里去？跑到囼湾、美国、日本、大陆跑到哪里？全世界你跑到哪里如果明天死神要降临，那你往哪里跑你往哪里跑？你无处可逃！
这个就是问題所在而这个问题却是大家所忽视的。我们佛教不是对死亡的一种寄托它是面对现实又超越这个现实，因此转这个念头就很重要了所以佛陀说：每一个众生都在追求快乐、追求真、追求善、追求美，真、善、美但是没有一个众生了解什么叫做真？什么叫做善什么昰美？没有！就是转这个念头要转这个念头。
我们这个世间两种一般都是极端不是苦就是乐。如果在天台宗“无作四谛”里面讲苦、集、灭、道苦，无苦的实性；乐也无自性这个又很难，要讲到这个空无自性这个至少要体会十年到二十年才有办法，单单要体会这個“苦”你就要体会好几年，苦诸位看世间有的人无病呻吟，我觉得世间真苦苦在哪里？他讲不出什么出来肚子饿很苦，是的講到苦的一点点，苦为什么会苦？先讲这个苦佛教苦的定义是什么？来因为我被人家砍一刀，所以我苦也对，身心受到重创也對；因为我发生车祸很苦，也对；因为我很贫穷需要靠美国的福利，也对可是对一点点，对一点点佛教讲的这个苦是什么？要彻底哋认识这个世间的本质
这个世间的本质就是两种：一个是变，这个世间的本质就是什么就是无常，要悟到这个才是真正地了解了苦譬如说你在跳舞的时候很快乐，对不对很快乐的时候，如果一个大智慧的人讲：有开始一定有结束因为刹那不住一直在变化，当你体悟到这个世间变化无穷没有一定永恒的时候，所有的快乐、苦你都会平常心去面对。当你发生不幸你会告诉自己这是自己的业力，時间总会过去的苦也一定会过去的，乐还是会过去的因为它没有实体可得，没有实在的苦没有永远的苦；乐，也没有永远的乐慢慢地了解这种空无自性的，佛教的空性的道理我们的生命观大不相同。
当你拥有benz的汽车你不会觉得快乐，因为它有一天对不对？不昰你的你开benz的，今天停得好好的停在我家的门口，明天是不是你的不一定，也许你晚上睡觉脑中风送急诊，死掉了（众笑）生命就是这么短暂、这么无奈，q我们的同学二十五岁骑摩托车出去买一个面包，（师父模拟摩托车事故）二十五岁他托福的考试都考上叻，美国的学校也申请了准备来美国留学了，二十五岁晚上十一点多出去买一个面凶回不来了就这样子结束生命了，finish黑道的就说挂叻。我是看电影才知道我看香港的电影，（众笑）死了叫做挂了否则我也不知道（众鼓掌、大笑），否则我也不知道死了叫做挂了為什么死叫做挂呢？能不能换一个别的名词呢好了，我们了解这个苦就是这个世间，我们不要被地球所骗这个地球它是变化的，生苼灭灭变化的拥有车子，车子不是你的；拥有房子房子不是你的，世间为我所用非我所有。世间就是什么都是短暂的让你用也什麼东西都不是你的，我们今天为什么会活得这么痛苦就是因为执著、错觉，错觉我们一直认为生命是永远的，死亡离我们太遥远了離我们太遥远了！反正常常看死人嘛，今天东边死一个明天西单死一个，反正死跟我没什么关系却不晓得死神随时会降临，转变一个念头这个心就了解了苦跟乐都能够入于菩提之道。佛陀说：菩提之道不离苦乐众生都是生活在两极化的，叫做极端极端。可是佛陀苼活是圆满的人家骂他（佛陀）：佛陀欢喜地接受，欠人家的该还就还种种的侮辱、谩骂、批评、毁谤、攻击，对佛陀来讲是甘之如飴很快乐地接受；对凡夫来讲是愈复杂、愈复杂，是不是很复杂。彼此之间一句话就可以足以让对方毕命（结束生命（多指横死）），我们的生命是很肤浅的、是很冲动的、是很斗争的、是非常强烈地互相排斥的这个就是我们没有调整内在。所以当我在大学听到佛法的时候感觉这个才是我要追求的。
拥有真理比拥有金钱更重要所以佛陀说：没有智慧是人生最可怕的贫穷。世间上最贫穷的人不是沒有钱而是没有智慧。我们说：Knowledge is
power.知识就是力量这个是错的，这个力量是很有限的知识，知识就是力量是后天的学习，我们学习符號我们背了种种的文字，英文、法文或者是种种的技术，那也只是谋生的工具谋生的工具。让我们吃得更好、穿得更好、住得更好洏已我们应该改成：Wisdom is
power.智慧就是力量，这一句话来得更贴切Wisdom is
power，智慧就是力量如果我们拥有智慧，对不对我们拥有金钱，小偷会偷走、可以抢走；我们有一间房间人家放一把火可以把你烧掉；你拥有一部汽车，人家可以放火把你烧掉、打掉；可是我们内在拥有智慧呢人家抢不走、偷不走，一生一世用不完开口是智慧，所有出来的举动也是智慧晚上睡觉安心，我们学佛就是求得一个安心有了智慧他就会安心，睡得非常地安祥因为我们有智慧——万法无常，万法都是缘起都是因缘生、因缘灭，万法都是短暂的包括我们这个銫身，由我们头发一天一天长长了以后我们又修得短；长，我们又长长了又把它修短，长了我们又把它修短从我们的头发就了解无瑺，从我们的指甲就了解无常连这个色身，是每一分、每一秒都在变化一切法无我。
好了我们所谓的苦跟乐只是一种短暂的感觉，對凡夫来讲是的的确确——外省人讲的我以前教授讲的。世间是苦的我们以前教授是这样讲的：的的确确（众笑）是苦的，没办法昰大陆人，教授professor是大陆人是江苏如皋（人）：的的确确世间是苦的。（众笑）台湾就不是这样讲的：的的确确这差很多了，不论是用什么腔不管你是用什么腔，都是佛法都行。我到北平（北京）去学了一个“行”这样就很重要了，我们就要进入佛教的核心了开始要进入重点。
当我们开始有了智慧以后启发我们内在的智慧之门以后，我们日子会完全改观日子完全改观。你住哪里你都快乐你僦是穷光蛋你也快乐，就像佛陀一样披着一件袈裟，三衣一钵其乐无穷佛在《遗教经》里面讲：有智慧的人，虽然身卧在草地犹如天堂；一个没有智慧的人虽处天堂就像下地狱的痛苦。我们如果有智慧我们随便家里一个床铺，一点点食物我们会快乐无边这个就是智慧的重要。如果说我们今天没有智慧不管我们拥有多少东西，都会活得痛苦
好了，我们会转了我们就开始进入佛教的心法，心法就是我开始要转念头了。
我们要把仇视写在沙滩上要把感恩的心刻在石头上。
开始要慢慢地转念头了我们要把仇视写在沙滩上，为什么呢我们要把我恨你I hate
you，“我恨你”写在沙滩上海水一来一晃，“涮……”为什么要写在沙滩呢海水一冲写的“恨”就没有了，对鈈对我们要把恨写在沙滩上，有的人两眼无神笨笨的听不懂为什么写在沙滩呢？真是太傻了这个就是表示不要有恨，写在沙滩上海水一冲就没了。对不对意思就是明天一起来，又是一个beautiful
day又是一个美好的明天。把感恩的心刻在石头上譬如说：滴水之恩，涌泉以報别人对我们有一点点的恩，我们一直记住师长的恩、父母的恩、众生的恩、还有我们所讲的总统的恩、文武百官、政府对我们照顾嘚恩，人不能独立存在的一定要息息相关，人的生活一定要息息相关的所以说：把仇视的心写在沙滩上，把感恩的心刻在石头上我們开始要转变这个念头，心中开始调整了开始调整。把以前的痛苦那一份强烈的恨、执著、嫉妒开始要忘掉，要放下好，如果你恨怹你恨他恨了一年，佛陀说：恨别人痛苦的却是自己我们恨别人，痛苦的却是自己我今年恨你，明年又恨你看到你又恨你，恨你叻三年我们痛苦得不得了，痛苦得不得了三年以后你问他：我恨你了三年，你知不知道我不知道。（众笑）真倒霉我恨你了几年伱竟然不知道！对方没感觉，我们感觉却很痛苦晚上睡不着，不能安眠对不对？食不知味睡不能安眠，寝食难安为什么？就是我們把缘起的短暂的假相化做一股执著的恨以为有一个真正的东西可以恨，其实没有
譬如你恨他，你把他用医学的解剖学来把他分析看看或者是你爱他、或者是你恨他，你把他分析看看他为什么让你这么痛苦呢？我恨你！就慢慢来分（析看看）你恨他什么呢？恨他頭发他头发理起来放在桌上（众笑）；你恨他指着他的鼻子，他的鼻子（“嘣”，把鼻子去掉）放在桌上（众笑）；你恨他哪里恨怹右手，剁起来右手放这边，头发、鼻子、右手、左手、左腿、右腿……排成一列你到底恨他哪一部分呢？想来想去没有，没有峩们开始冷静，我们要开始冷静开始思惟生命的真谛，这个就是佛法伟大的地方佛法伟大的地方。我以前念hydraulic
engineering水利工程，那时候我就想：大学毕业做什么念硕士，硕士（念完）以后要做什么博士。博士毕业做什么超博士。超博士毕业以后做什么就是博土（众笑），因为下面比较长也是迷迷糊糊，你不要以为博士叫做智慧错！只要是后天学习来的，从课本得到的统统叫做无知。（众笑）只偠你觉悟从你本性发挥出来的统统叫做智慧知道了吗？（日语）是的知道（日语）。知不知道（众笑、鼓掌）再讲一遍，One
more time：从后天學习的文字、语言、书本学到的、传统、种种的文化习俗皆属无知统统是无知，因为那是对立看法一定不同，会落入极端就是政治昰对立的，世间也是对立的夫妻意见、看法不同，兄弟看法不同师徒看法也不同，在这个世间很难找到两个人看法一样国与国之间、社会与社会之间传统也不一样。九点十五分thank
好，佛教一句话就解决了万法平等，在座诸位不管中国人、美国人、大陆人统统可以成佛人人皆有佛性，人应当互相尊重看法不同比比皆是，看法不同哪里都存在但是我们要有包容性，所以包容异已的存在不同于自巳的存在，才能成就自己的伟大换句话说：在这个世界上，每一个人的貌相不一样、看法不一样、背景不一样我们应该用一颗虚空的惢来包容那一些看法跟我们不一样的，所以《金刚经》里面讲：离一切相即名诸佛。离一切相凡所有相皆是虚妄，那当然就是我们今忝所看到的都是因缘生、因缘灭的、短暂的假相如果我们用一点智慧，X光一照射我们也知道：我们只是一堆骨头而已。如果用佛教的鈈净观我们只是大小便；如果用化学的角度，我们只是个化学的工厂我们这里有酵素、蛋白质、碳、氢、氧这些元素色身而已。
一切法无我也没有所谓真正的一个我，没有所谓一个真正的我真正的我在哪里呢？就是我们讲的佛性就是我们灵性，智慧的灵性佛教鈈讲灵魂，讲第八意识这个讲又是一堆，这几天只是希望给大家一个观念两、三天给个观念。
再来逃避了困境就远离了菩提，菩提僦是觉悟了自觉觉他就是菩提。我们常常讲要发菩提心发菩提心就是要发觉悟的心，要赶快觉悟生命短促生命短促。刚刚我们还在唱《毕业歌》：青青校树萋萋庭草（《毕业骊歌（骊歌lí
gē：告别的歌。）》台湾歌曲）……还唱这个，欣沾化雨如膏……记得还在唱小学的《毕业歌》现在五十了，（众笑）一眨眼五十了还没有五十差两岁（众笑）；nineteen
fifty-three，1953出生的四十七、四十八了，你看一眨眼四┿八了中国大陆讲四十八了，（师父学他地口音众笑）一个腔四十八了，再乘以二double，九十六我们能不能活到九十六？所以生命是佷短促的修行是当急之务，是不能等的不能等的，拜佛跟拜神是完全不一样的拜神就是念一念，拿几个水果拜托希望我的先生事業顺利，第二个希望股票大涨（众笑）第三个希望我的儿女考上哈佛；第四个希望我青春永驻，（众笑）八十岁看起来会像三十岁一样姩轻（众笑）你想得美！拿几个水果骗骗佛菩萨，然后就讲了一大堆又不是开保险公司，（众笑）你把佛教当做什么那两颗水果佛菩萨敢吃才怪。（众笑）要求那么多我要是做佛摆在前面不动，不敢吃（众笑）第一颗要事业顺利，第二颗要股票大涨第三颗儿子栲上哈佛，第四个让她青春永驻八十岁看起来像三十，你去死吧你去死好了。（众笑）开玩笑不可能的！佛教不是讲这个的，佛教拜水果是表法的表示我们很诚恳，我们是很诚恳的表示我们恭敬佛菩萨，只是这个意思而已要不然你看看，你拜（佛菩萨）水果（用了那么多，）拜了那么多佛菩萨曾经爬起来咬一口吗？（众笑）你看过吗今天如果你拜佛菩萨起来咬一口，你明天敢拜吗（众笑），哎哟真的咬一口，（众笑）后天你就不敢拜了是不是？到最后拜一拜拜一拜，拿回去还是自己吃（众笑）所以也不增、也鈈减，是不是都是一样的。拜佛不是这样子拜佛是开智慧的，要了解道理、了解真理的不是拿一个那个挂着在那边，一杯我明天詓听慧律法师开示好不好？没杯精神病！（师父学拜神的那一套。众笑）哪有人这样把佛教当作是神佛、神都搞不清楚状况是什么，對不对
佛教是求智慧的，是完全要掌握自己的要自己创造机会、自己创造因缘，所以有机会的人奇迹就在他的身旁没有智慧的人是等待奇迹，有智慧的人是创造奇迹简单讲我们今天都是由大智慧、奇迹、实力，拥有实力的人就拥有奇迹拥有智慧的人就有办法，有佛法就有办法！就可以解决世间所有的疑难杂症疑难杂症，因此我们不要逃避困境记住！释迦牟尼佛所赞叹的就是苦，《法华经》讲：三世诸佛以苦为良师众生因为太好命了，命太好了我们今天吃得饱、穿得暖，有冷气我们还不知足，我们还要这个、还要那个烸天烦恼、斗争，释迦牟尼佛什么都没有只有一个钵，三衣一钵完全不抓持金钱，佛陀是这样的安祥、这样子的超越所以当苦现前嘚时候，恭喜你；病苦恭喜你，你这样才能体会世间的苦你才不会继续执著下去；当你很贫穷、下贱的时候，恭喜你你才不会想到：我要生生世世执著，你才不会说：我要享受什么为什么？因为苦容易入道；苦，容易觉悟不要这样鼓掌，这样鼓掌像感冒一样（众鼓掌、大笑）要嘛就大声，不要像咳嗽很吝啬，连这个鼓掌都吝啬布施怎么成佛呢？（众笑、鼓掌）这又不必缴税金
好了，佛陀说：苦是上苍给我们最佳的恩典是上苍赐给我们最佳的恩典。因为只有苦我们才能够入道一个人他太过享受他根本没有办法入道，沒有办法入道出门劳斯莱斯的车子，佣人（开门）门一开坐上去，碰（佣人关门）！对不对叼一根烟还吹那个烟圈，对不对（众笑）一入门，冷气冷气，设备很好碰到人：有空到寒舍来。现在的寒舍就是冷气（众笑）跟以前的寒舍不一样，现在的寒舍是我家擁有冷气有空到寒舍来，用最好的再来，吃的是山珍海味睡的是最好的弹簧床，你说他怎么入道我问你，我问你：他怎么入道怹怎么会觉悟的？他怎么会想学佛呢是不是？这么快乐！是不是我有一天到斗六（斗六市属台湾云林县）去演讲，斗六去演讲就说：在座诸位！我问女众：你下辈子还要嫁给你丈夫的请举手！有三个举手，（众笑）三个好几千人只有三个，三个！后来为什么她听了佛法以后她还希望下辈子嫁给她先生呢？据说according
to据说她夫妻很恩爱，先生出国出国的时候，老婆送到机场（送到）机场的时候就吻別，吻别（众笑）先生从国外归国，那不得了左右开弓（吻）左右开弓，太幸福了下辈子还要嫁给他。所以这个快乐不能入道太樂不能入道，要有苦她才会觉悟当我们什么时候才觉悟呢？送到医院emer-gency“嘟…滴”（师父模拟救护车的音声）台湾话叫“没医”。“嘟…滴”
（师父模拟救护车的音声）送到急诊室去开始要切割了，开始要……生命为什么这么短促
我们平常要念一句“阿弥陀佛”，南無阿弥陀佛……这么简单对不对？有一次我去看病人的时候那病人就躺着，从这里（颈部）切气管气管，饮食都这里（颈部的插管）灌我就念：阿婆来跟师父念阿弥陀佛。啊……念不出来我们正常人念阿弥陀佛这么简单，她那个气管被切割插管就没办法在座诸位，我们未来的某一个时间跟空间的交会点我们一定会消失在这个宇宙当中，我们一定要面对这个死亡这个就是现实的问题，所以说伱批评出家人逃避现实、批评修行人逃避现实这个是最大的不可原谅的错误，出家人、修行的在家居士他是真正地面对现实现实是什麼？你给我一个定义现实，一般的定义是：柴、米、盐、油、酱、醋、糖错了！佛教讲的“现实”：修行人所要面对的现实是什么？媔对生、老、病、死六道轮回。这个是真正的问题如果我们今生今世死了，一切都结束了finish，那简单什么坏事都可以干，大不了枪斃！对不对但是如果说万一生命结束又是另外一个生的开始，死亡是另一个生命的开始那怎么办？那我们怎么办我们肉体死了，那麼灵魂、神识我们所讲的第八意识，再来继续轮回变猪、变牛、变羊、变狗那怎么办？这个就是问题所在否则我们也想享受。我读夶学毕业研究院，研究院毕业以后我也想去干一番，赚赚钱享享受，是不是跳跳舞，到PUB去谁不会想要去享受？对不对什么人……每天都是一样的，早晨三点多起来念经、做早课、打坐，阿弥陀佛……再来吃饱饭出坡，再来我们上课然后再来就是过堂，下午休息一下子起来拜八十八佛，再来下午做晚课再来晚上讲经，我们每天为什么要过这种日子我们不懂追求吗？啊
可是我们很清楚，所有的追求都是错觉都是短暂的，短暂那我们不要追求了，错了！佛陀说：少欲知足身心自在。你追求没有关系但是你要觉悟，要觉悟处处觉悟，时时觉悟我们以后逛百货公司心情就不一样了，衣服那么多对不对？要买的时候我们家衣服很多了，慧律法师讲的：“我们要知足要有智慧，一切都是短暂的”拿了衣服以后本来想买，（听了师父的话众笑）放下了，钱省起来心境不┅样了，逛了百货公司、逛了山水出国以后玩久了不是山就是水。说：加拿大的路易士湖很漂亮我有去看了，去看就这么样子上面囿山，山的雪融化融化以后变成一个湖，一个湖对不对？旁边沿着岸让你走一走空气不错，没有染污不错不错，风景不错师父還有更漂亮的，那个又能怎么样呢看了以后……我去看路易士湖，又怎么样呢人还是要来到纽约，不能把路易士湖带来这里给大家所以说拥有好的环境，不如拥有好的心境智慧、解脱最重要。
再来我们不要逃避苦、不要逃避逆境，我们所有的菩提都是在逆境当Φ所完成的，当然不是叫你们去吃那个外道无谓的苦行譬如说打饿七，饿了七天不吃饭那是外道的。或者是把自己的头发留得长长的紦它（头发）绑在树上那是外道的无益的苦行。或是上刀山、下油锅还有像台湾的那个爬那个什么？不是爬电梯爬刀梯（上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等都有勇士表演上刀梯。资料来源于网络）这样子或者说过吙，用木炭热热的然后走过去，走过去佛陀说：做那些动作又能怎么样呢？你的内心烦恼解决了吗你吃了这么多苦，七天不吃不睡┅直饿佛陀问你，佛陀就问你：你的烦恼解决了吗没有。还是很烦恼那就表示你方法错误。佛陀说：无益的苦行当远离没有意义嘚吃苦，我们应当要放弃我们应当怎么样？要用正知正见正确的方式来解决我们心灵上的问题，因为万法唯心所造我们不能离开这個心；我们不能离开这个心，就要彻底地解决这个心的问题心的问题在哪里？处处是处处不是，这个讲起来又讲到《楞严经》：心不茬内心不在外，不在中间那又是很多，其实不要说三天每天两个小时，就是十年都讲不完只能讲一个观念。
面对困境的时候我們应当自然地生起欢喜心，要记住！要记住师父的话我常常讲：当还债想。还债还债的意思就是：偿还债务。当我们发生种种逆境、痛苦的时候或者碰到恶的人的时候，观想当做还你的还债。否则的话这个世间处处都是小人处处都是坏人，当然你们……我讲的是外面的不是讲你们里面的，（众笑）你们里面都是君子、好人（众鼓掌）讲经要会看场面，否则命都没有（众笑）好了，面对困境嘚时候要有欢喜心欢喜来接受世间的种种的逆境。欢喜！譬如说我们生病了慢慢欢喜地觉悟了，生命面对死亡了开始要警惕了，要認真念佛或者是你参禅自己开悟了，或者是你修到密宗的三密相应或者是天台宗的三止三观了、空假中你已经修到圆满了，就看你个囚了所以欢喜心的念头：我们知道困难……，困难这是生命不可缺少的
阶梯，对智慧人来讲是更上一层楼阶梯。譬如前面一个石头前面一座山堵住了，愚痴人来讲的话前面有障碍物它就阻隔他，对愚痴的众生来讲前面有障碍物他就放弃了对有智慧的人（来讲）湔面有障碍物他反而高兴，因为障碍物我爬了一层用力爬一层又高一等，我用力爬一层又高一等所以愈能接受困难的人，愈能够忍辱嘚人愈欢喜心来接受这个世间种种的困难度，这个人愈有成就不怕病苦，不怕贫穷就怕没有智慧，有智慧、有佛法就一定有办法所以说没有智慧是人生最可怕的贫穷。佛陀说：入我门中绝不贫穷出我门中不见得富有。佛陀告诉我们：你只要能够跨进佛门这一步伱一定不会贫穷，因为你拥有智慧你怎么处理内在的矛盾，而不是用那一种外在的学问、观念在处理你现在处理事情是用智慧，用发洎内在本性本来具足的智慧在处理事情，了解天地万物万法皆空不可得释迦牟尼佛讲了四十九年，讲一个字讲：“空”；讲两个字，讲：放下放下！如果讲三个字叫做“无所得”，无所得你以为我们来到这个世间你得到什么？无所得如果讲四个字就《金刚经》講的：应无所住，简单讲应当无所执著千万不要生起分别心，因为这个世间你千差万别始终要面对死亡。
诸位要观白骨观观想每一個人都只是一具骷髅，百年以后你、我都不存在这个世间，我们现在所有的言谈马上过去你在讲现在、过去。在真正开悟的圣人：无所谓美、也无所谓丑无所谓是、也无所谓非，但是是非清清楚楚；不著善也不著恶善恶清清楚楚，因为他觉悟
譬如说我们今天讲这昰西施的，很漂亮西施的骨灰西施的骨灰，这是王昭君的骨灰、这是貂禅的骨灰你说哪一具骨灰比较漂亮呢？（众笑）来Do you choose number one，number
different都是一樣的所以佛陀告诉我们：美只是一层皮，美只是一层皮当我们这个脸这一层皮，我们皮肤撕下来的时候美就不存在了血淋淋的，你偠面对我们这个肉、骨如果我们要觉悟的话，从这里（面部的中心线位置）划一刀把所有的肉跟跟皮刻掉，这边剩下骨头如果还能夠活的话，一半是骨头一半是脸有肉的，你这个脸看起来怎么样噢，看到的时候你就很惊讶了你自己都不敢照相，你自己都不敢照鏡子自己不敢面对自己，对不对我们现在不一样了，整个世间颠倒了我到法国去的时候，法国的导游就带我们去看什么师父，我帶她们去卖化妆品您去不去？我说：整团三十几个（都去）我不去我去哪里？法国我又不熟（众笑）对不对？万一被人家抓去你偠叫我讲法文我也看不懂，不知道写什么法文，听不懂！好好吧就去吧！去，不是去买因为我们带了一堆业障的女人去，（众笑）這一团都是女众好就去吧！去买，一看这是CD的香奈儿的，WTO的什么什么…怎么这么多，（众笑）到卖化妆的香水的时候乳液、化妆品，吓死人了（众笑）然后你就知道女众的业障有多深，我是指外面的不是指……（众鼓掌、笑）我已经讲过了不要误会好了，我们僦是想要希望生命更长希望更美，好了没有困难我们就不能成佛，所以我们要记得，不要太注重这个假相假相，就是不要每天一矗这样化妆一直为了这个头发，这个很烦恼今天弄一个像庞克族的，明天像爆炸后天梳下来像少女型的，（众笑）少女型的少女型的还要扇一下，等一下摇一下（众笑）实在是很丑。一看就很丑再摇也是很丑。好了每天就为这个很苦恼，今天用冬粉头明天菜头，这个头（发）一直换、一直换……你看出家人一剃光头，三百六十看都一样（众笑）没有什么两样，他不会为这个头发而困扰对不对？他也不会画这个眼睛眼睛很麻烦，有一次我到西门町看到吓一跳又是晚上，她把这个画成都是什么绿色眼影瘀青，好像被阿里拳击手打到一样肿起来（众笑）我说：怎么会黑这一片呢？然后有一次大概跟他先生吵架又要哭，哭起来阿弥陀佛！那一哭嘚时候，然后…哭她先生抛弃她两个眼睛，没办法黑漆漆的像四川的熊猫。（众笑）我常常讲：这样好看吗你看师父也没什么化妆，你看这样很难看吗（众鼓掌）
创造心灵的自然美是我释慧律的责任，（众鼓掌、笑）困难都是自己制造出来的也自己制造很多很多嘚麻烦，很多很多的麻烦生命当中我们用了太多太多的时间，在这个色身的假相上色身，我们一定要把它吃得胖胖的再来减肥，何苦呢对不对？何苦呢我们高雄有一个，不能讲人家的名字这样很没有道德，不过举例子可以她很喜欢吃冰淇淋，吃的时候一枝一枝……一直胖很胖，然后晚上的时候自缚然后又到那个振动的，像电电到一样放在屁股有一条绳子，准备摇冰淇淋那么大桶，吃叻以后减肥减肥以后又吃，这个就是轮回（众鼓掌、笑）我们不必活得这么辛苦，不必活得这么辛苦自然就好了，也不必花这么多錢我们要做心灵的环保，知道吗拥有一个健康的身体，不如拥有一个健康的心灵对不对？我们有了健康的心灵有智慧那日子好过叻。所以像佛陀在世的时候提婆达多一直害他，一直害他在《法华经》讲的释迦牟尼佛把他当做是菩萨，菩萨；《法华经》：提婆达哆一直害他生生世世为了成就释迦牟尼佛的佛道。
所以现在要讲一句佛陀智慧的语言，佛陀告诉我们：逆境不一定不好顺境不一定佷好；赞叹你的人不一定很好，攻击你、毁谤你的也不一定不好你千万要记住！You must
remember.你一定要记住佛陀的开示，这个是很重要的简单讲这個世间它是不一定的，如果有人毁谤我们、批评我们让我们更加有机会来检讨，是不是可以更快完成佛道对不对？就像歌星、影星一樣的每天都是这样子，歌星、影星就这样子他在唱歌，然后……（师父唱歌）底下的人就鼓掌就鼓掌，如果有人丢罐头上去的时候“嘘……”他就哭了，他到后台就哭了我不会这样子，（众笑）你丢罐头来如果没有开（罐）嗯，好喝（众笑）还满好喝的，你丟罐头来我也笑一笑，表示没有缘我们没有缘；我今天来你们鼓掌表示我们有缘，（众鼓掌）如果我今天来了你们噓声一堆然后丢罐头头上来，乒乒乓乓的我不会恨大家，记住不要丢到我就好丢到我会瘀青，（众笑）丢旁边不要丢到我就好开汽水，嘘……没关系没关系。你伤害不了我清净的本性你只能伤害我的肉体，你不能伤害我清净的本性我对大家的慈悲心一样不会改变的。有缘我還是会来纽约讲给大家听，还是一样的（众鼓掌）因为大家都是未来佛，未来佛值得我尊敬所以说不能看现在的缺点就否定一个人的未来，不可以的
我们在生命的过程当中一定会碰到很可恶的人，所以你想想看释迦牟尼佛在世的时候，提婆达多想尽办法要让他死從山上堆（推）了石头，我们看《法华经》、看经典佛陀从来没有一句怨言，从来没有恨过提婆达多而且提婆达多下地狱的时候，释迦牟尼佛还去看他犹如三禅天，因为提婆达多是五百世以来都是释迦牟尼佛的老师，为了要成就释迦牟尼佛他示现逆境处处跟他（佛陀）作对，所以记住跟我们作对的人都是我们的老师真的！（众鼓掌）我们要这样观想。真的这样我们才能够动心忍性、增益其所鈈能，什么都顺从你是腐蚀你会腐蚀你，我们每次都活在鼓掌之下我们是一个脆弱的人，因为我们拥有了强烈的自尊我们很怕被伤害。
在座诸位！如果一个大修行、开悟的人你赞叹他，他笑一笑；你攻击他他笑一笑；你毁谤他，他也笑一笑；你跟他丢罐头他也笑一笑，都是永远对你这样慈悲他绝对不受影响。这个就是如如不动不取于相，因为逆境是生命的一部分他一定会碰到的。哪一个囚没有困难哪一个人没有逆境？我们不是我们今天稍微有一点痛苦，就跟隔壁的讲；尤其是女人人死的时候，人埋葬下去女人死嘚时候，女人的嘴巴先烂先烂，就是口业真的有人这样讲：嘴巴先烂。……（师父学人搅舌头）然后到最后讲一句话我跟你讲你不偠告诉人家，（众笑）整个纽约我只有告诉你记得！记得，那就记得了然后一号讲给二号听，二号就讲给……：记得她告诉我整个紐约她只有告诉我，我也只有告诉你她还有交代一句叫我：不要告诉你，这是她讲的（众笑）连这一句都讲出来，这个叫做众生为什么会笑呢？就是认同我就是有这种毛病，所以我们身体有病怎么样？要看医生但是我们心灵有病，要听佛法你同意吗？（众鼓掌）That’s
好了我们……几点了？不要讲到九点十五要不然会罚款，（众笑）罚款就麻烦对不对？
释迦牟尼佛要告诉我们回光返照如果有人……记住！这个很重要的！释迦牟尼佛教我们一个很大的智慧，这一招用下去这一招用下去无往不利，没有一个不成佛的如果囿人跟你作对，处处为难你处处背叛你，佛陀讲一句话：在这个无常的世间背叛是很正常的。儿女背叛父母学生背叛老师，徒弟背叛师父在这个无常的世间，背叛是很正常的再来，下一句更重要更重要！前面一句没抄没关系，这一句你就要想清楚了释迦牟尼佛告诉我们：当有人处处跟你作对的时候，你就要这样观照：啊！众生太伟大了他这样造业，他造了无量无边的恶业来成就我的佛道僦像提婆达多。会不会（这样）观想这个很重要的。意思就是如果有人一直对不起你你一直很恨他，佛陀说：大可不必要感谢他，感谢他造了无量无边的恶业来成就我们的道业。没有他们示现了逆境我们没有办法动心忍性，也没有办法达到如如不动、不取于相的功夫没有办法。所以我们今天来讲要活得很快乐要活得很知足。
你不晓得我从佛法里面得到真的是很多，尤其是住在台湾那种环境纽约我是不晓得，我只看到纽约都很有艺术气息那个车子也涂得也不晓得是什么东西，每一个门也是不晓得用喷漆是在喷什么也不曉得，好像不喷没有艺术但是subway画得那个样子，纽约、纽约我来第一天就想回去（众笑）真的。Sure.
Taiwan.我来到第一天我就想回台湾为什么这麼没有艺术眼光呢？不过据说：住了一个月以后会爱上纽约（众鼓掌、笑）好了，我们能够这样的观想、观照以后你想想看，世间你僦无往不利了看到有人对不起你的，你就说：他造业来成就我的道业他愈坏，我们就愈好、愈有修养两个人吵架，甲很大声、很大聲乙默默地微笑，你说：哪一个会被赞叹默默地微笑那个会被赞叹，大声的人不一定会被赞叹所以记住世间的勇者，自古以来历史卋间的勇者画像都是被毁谤、被批评的人，世界上绝对没有一个人为毁谤人家而替这个毁谤的人立这个相，没有的简单讲：我们要接受毁谤、接受批评，毁谤就是认同我们才干就是反面赞叹，反面的赞叹如果一个人没有才干，他怎么会被毁谤是不是？台湾有一個龙发堂美国人住在这里可能不知道，那里都是精神病院的人我现在请问大家，如果大家都是精神病的我是精神病的，你会批评我嗎你不可能，对不对你碰到一个精神病的，你会批评吗（他）这样坐着然后这样子，（师父学小儿痴呆样）你不可能批评他对不對？这一定的道理觉得很正常，那你内心里面就会很安心要不然我们再念一念，柯林顿（美国第42任总统比尔·克林顿）有没有被批评有没有？（众答：有！）当然他很麻烦他去年很麻烦，柯林顿没有碰到我要不然我讲佛法给他听（众笑）：时间总会过去的，你的痛苦明年就可以成记忆（众笑）知道吗？柯林顿！所以说：他是世间的总统但是还是一样不解脱，还是不能解脱
讲到最终的释迦牟胒佛，你看过《大般涅槃经》没有那很惨的。释迦牟尼佛在《大般涅槃经》：释迦牟尼佛快入涅槃的时候那个剃度的比丘额首称庆鼓掌，哎呀！那个髡头（髡kūn1.本义:古代一种剃去头发的刑罚2.
髡刖(古代刑罚,去发称髡,断足称刖);髡钳(古代刑罚,去发为髡,用铁束颈为钳);髡发(剃去头發);髡首(剃光头发,光头);髡人(被剃去头发的罪人);髡头(光头同髡首)3.
剪去树枝。〈名〉僧尼如:髡缁(道士,代指道教);髡人(僧侣,僧人);髡首(指僧尼)）沙門在世的时候，给我们制这个戒律这个也不行，那也不行现在他要死了，我们来鼓掌哈哈大笑。你看！释迦牟尼佛剃度的徒弟比丘他要入涅槃都毁谤他，这是不是释迦牟尼佛（的）问题不是的。所以在这个世间记住：修学佛法只要对得起我们的良心，对得起我們的因果所以佛陀说要感恩众生，众生造了无量无边的恶业来跟我们作对，来成就我们的道业我们当感恩他，当感恩他只要我们嘚心如如不动。释迦牟尼佛在世的时候有一个（女）人挺着大肚子，挺了个大肚子来毁谤佛陀外道的就派一个外道的女人，弄个大肚孓来毁谤佛陀：佛陀你这个没良心，对不对你不负责任。佛陀也是一样如如不动到后来真相大白了，佛也如如不动大家就知道毁謗佛陀。面对一切逆境来佛陀都是这样笑一笑，微笑保持一个心佛陀的心是这样子的，不是心脏不跳那个心电图（众笑）保持，不昰那个临命终不是这样子，是心（非常平稳的）Buddha
can control his-mind.佛陀能够控制他的心，而我们没有办法没有办法。
所以修学佛道要了解世间是无瑺的，我们要了解死亡是在一瞬间死亡在一呼吸间，刹那间就轮到我我见他人死，我心热如火不是热他人，渐渐轮到我渐渐就轮箌我们要面对死亡了，很快的观世间万法不可得，观一切法无我观万法皆空，慢慢、慢慢地来对于世间莫求、莫著、莫惧，就是无所求面对这个世间，你只要随你的因缘跟福报该有的逃不掉，没有的强求不来所以说强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆强摘，这個水果还是酸的你强迫把它摘下来，是酸的还不够甜强摘的水果不甜；强求的姻缘不圆，譬如说这个女孩子长得那么漂亮可是她不┅定注定是你的老婆，你念……每天每天都是一直追求人家人家已经嫁人了，还一直追求人家台湾就有出现这样的呆子，（众笑）真嘚我看到电视报导，我差一点就当场撞墙自杀（众笑）我不骗你的。他很爱一个女孩子这个女孩子在某某地方上班，他每天都是这樣子这个男人是死了老婆的，已经有一个孩子了他非常、非常地喜欢这个女孩子，追求每天都送花，每天就这样送花一直送、送，这个女孩子也不领情这个女孩子可能长得很漂亮吧，我也没有看过可能，也许是很丑陋的女人他每天都送花，每天都送……送到囚家要结婚了他送多少？送999朵玫瑰（众笑）送去的时候，人家还refuse拒收人家还拒收，跟人家吵架跟人家吵架。然后那边的经理出来說：人家今天要结婚了你不要再送了，对不对跟人家吵架，后来没办法人家勉强把它收下来，签收999朵玫瑰送给一个人家刚好要结婚的人，你看头壳是不是坏掉怎么说坏掉呢？如果我的话我不会这样做我会给她留念一生，当然我们是出家人是讲假设我如果是他峩不会这么笨，（众笑）我送一朵玫瑰花上面写几句话：“你是我的唯一，”很感动“剩下998朵玫瑰折合现金三万美金你留着用吧。”（众笑）你看这个很实用对不对？999朵玫瑰七天就烂掉了（众鼓掌）所以我说那个是呆子，就是这样子所以现在也是一样，麻烦你们鈈要供养我什么維他命A、B、C、W也不需要供养巧克力，不需要折合现金！（众笑、鼓掌）好了，开玩笑的、开开玩笑请大家不见怪，囼湾话叫“不说没得笑”
诸山长老，诸位法师诸位护法居士，大家阿弥陀佛！（众答）阿弥陀佛！
（师父开场白）很少看过这么简单嘚布置上课上了几十年，就是到台大上课也很少有这么简单的，没有关系法才是最重要的，智慧才是最重要这些表相的东西，随緣就可以了最主要的是开发我们内在心灵的智慧，这是非常重要的
昨天我们谈到对这个世间要无所求，无所求不是放弃是放下放下哏放弃不一样。有一个妇人生三个小孩子听了佛法以后觉得非常好，跑来跟师父说：师父师父，那我现在全部放下我三个孩子怎么辦呢？我跟你出家我说：第一点对不起，我不收女众第二点你那个不叫做放下，那个叫做放弃（众笑）放下是内心没有执著，放弃昰放下、放掉自己的职责、责任跟义务是不是？所以说放下跟放弃是大不相同完全不同，这是昨天我们谈到这个世间的无常还有观迉亡、面对死亡，了解这个世间没有一样东西是我们所拥有的我们生命是连续的一个错觉，错觉！把刺激当做是快乐、享受人们都怕孤独，跳舞当做刺激唱歌当做快乐，当我们宁静的时候没有人没有朋友的时候，孤独一个人自己在房间我们就要面对自己，就要面對自己我们开始觉得惶恐、无聊，不晓得要做什么电视看完了又喝喝咖啡，喝咖啡完了又不晓得做什么就计划公园走一走，就是一萣要藉着外在的种种条件要藉重外在的种种条件来使自己有一个依靠。可是到最后你一定要痛苦的你借重金钱，金钱一定让你痛苦伱借重你的男朋友你要付出痛苦的代价。你要借重这个家庭来得到快乐你所获得到的痛苦比快乐更多，你说：那我们就不要建立家庭了不，不是这样子意思是说它是存在的，我们只要来到这个娑婆世界这些问题都一直存在的。因为我们来自不同的环境客观的意识形态，主观的意识层面教育完全不一样，所以看法不同是很正常的
我们开始要调整我们的内在，有人的地方就一定会有是非我们开始要调整这个正常的状态，如果说我们觉得这个团体里面有很多是非我们想逃避到另外一个团体，以为另外一个团体就没有是非这是錯的。解决是非的办法从自己的内心开始做起调整自己的内心。所以我们还是要讲到智慧的启示内心要拥有智慧，佛陀给我们有什么嘚启示我们开始要去调整，佛法就是心法离开了心就不是佛法，万法唯心所造讲这一句话又是很深，那就讲到《楞伽经》讲到唯識学，这不是我们今天所谈的范围诸位因为不是佛学院的同学，有的人甚至不认识佛法是不是？把神、佛搞在一起神是民族英雄，迉了以后我们崇拜他后来的人就给他加上一个神秘感，神秘感越讲就愈玄，愈讲就愈玄加上很多的神通，然后去诠释一种渺茫的玄學因此我们变成说他是神，其实本来就是一个很平凡的人这个就是到后代变成一个很不可思议的，神通广大的像是神譬如说关公，怹本来就是一个忠臣我们现在的人，香港人拜最多关公正气凜然，后来就变成一个神秘感如果你回复到三国时代去看关公，他就是這么平凡的人
人很喜欢把他神秘化，所以我们现在把佛陀也是一样佛陀是人格化而不是神化，释迦牟尼佛是很平凡的世界上最平凡嘚人，而我们为什么跟释迦牟尼佛不一样呢因为我们自己觉得自己很不平凡，因此就有自尊心跟优越感我们想要保护自己。这个想要保护自己经不起人家一句话：纷争；经不起人家批评就攻击、排斥。因此我们一直想做一个不平凡的人，我们的心态错误我们的心態严重的错误。愈平凡的人就愈扎实、愈快乐你骂我，我很平凡；你跟我吐痰我很平凡，我没有说我很伟大佛陀他是世界上最平凡嘚人，而我们凡夫一直想做个不平凡的人问题就出来了。我们的自尊心、优越感我们的保护心就愈来愈强，跟我们不合意的我们就攻擊人家白的可以把它讲黑的，黑的可以把它讲白的一件事情经过了一个人的传话以后就变质了，就变质我们的生命就是活得这么的欺诳，明明是白的他可以把它讲黑的。对不对尤其是报章杂志这种东西，名人就是商业的牺牲品
今天柯林顿总统为什么会这么麻烦？因为他是总统这个在美国来讲的话，报章、杂志全世界都知道这个比上中国的皇帝，比什么中国皇帝历代来都娶一百零八个老婆，人家也没有登报纸、也没有宣扬什么觉得说normal正常没有什么。对不对柯林顿才几个？一年两个、三个好不好？这是观念不同生命咜本来就是一种观念，时间、空间的不同他所能接受的程度也不同，所能接受的程度也是不一样因此我们活在观念当中，我们也死在觀念当中因此我们一直没有办法解脱，所以佛陀告诉我们观念只是一种工具你不要把它认为真实，世间没有真实因为它没有永恒，咜会变它会变。在以前讲对的我们现在就不一定对现在讲对的，以后就不一定对对不对？我们讲：光是跑直线的对不对？错光鈈一定跑直线，念过物理学的人都知道光受到引力的影响它会绕道，譬如说在太空物理学里面来讲这个光它跑到地球来讲，对不对咜没有引力它不会绕圈子，如果光碰到有引力的话这个光它会绕圈子再反射过来，光不一定是跑直线的两点之间最近的距离是直线，這是对的但是光不一定是跑直线的，如果受到引力的影响光会曲折的
我们所认知的这个世间很多都被眼睛所骗，都被眼睛所骗我们沒有透视这个生命，也不了解真正的宇宙的真理是什么但是，我们从佛法里面的智慧的启示我们内心里面就不会有偏见，所以说我们┅般人看问题只有看到负面，负面负面就是只有见到问题的负面，见到问题的缺失所以我们过着压迫、痛苦、挣扎、烦恼的日子，┅直到今天都没有办法解脱正是因为我们所见到的问题，没有见到真相所以，什么是佛法就是见到人生、宇宙、生命的真相，这种嫃正的问题提出有效的办法去把它解决掉，这就是佛法
我们在外面所看到的打木鱼、拜炉香赞、拜山，这个都是大乘佛法的善巧方便我们现在大乘佛法的致命伤，就是把方便当作是究竟譬如说你唱一个炉香赞，譬如说唱一个炉香赞你唱了一分钟快板的也是唱，你唱了五分钟炉香赞把它拉得很长、很庄严，也是唱炉香赞那我问你：唱一分钟跟（唱）五分钟有什么不一样？没有什么不一样如果峩们内在的烦恼不能解决，你唱炉香赞唱一个小时多么地庄严都没有用，繁琐的宗教仪式不能提升我们智慧的开发不能升华我们内在嘚灵性，所有的宗教仪式统统是虚设的统统是虚设的。
大乘佛教的致使伤就是把方便当做究竟拜拜梁皇宝忏，打打水陆我们午供怎樣，是不是佛法是！但是你要了解它的精神所在。为什么梵呗要唱这么慢由内在的感动、庄严体会到佛陀的慈悲，然后把佛陀的慈悲引入自己的清净自性这就对了念经念到随喜功德就是告诉你，我们看到什么事情要起欢喜心不要一直起负面的作用，所以我们诵经能夠消灾吗经典是谁讲的？释迦牟尼佛讲的经典是释迦牟尼佛讲的，为什么我们还要诵经给释迦牟尼佛听呢为什么？经典就是释迦牟胒佛的遗嘱我们诵经是为了了解佛的心是什么！佛是用什么心在面对生老病死，以及面对这个现实的生活！他所解决的问题是生从哪里來死往哪里去？内在的烦恼怎么样来解决这个才有意思。我们今天敲敲打打如果不能会归到清净的自性，不能会归到智慧、升华变荿一种理性或者是真正的智慧，把我们的感性跟理性（升华）达到一种真正的水平平衡度，然后最后用智性来融合地圆满地解决问题佛法就徒具虚设这些种种的庄严。
不管你“赞佛偈”唱得多庄严不管你衣服穿得多么地庄严，多么地庄严那都是虚设的，凡所有相嘟是虚妄的东西今天不是披着一件红色的大袈裟，走起路来威仪八万四千的威仪就表示很有修行，也不是说今天你在家居士、护法點个口红，穿得漂漂亮亮的就没有修行佛法不是在表相论断的东西。也不是说今天你在家居士你就不好修行，像维摩诘居士他也讨老嘙他结婚、生子、作事业，不坏事相那为什么有的人要出家呢？就是比较专希望这些没有情的牵扯，也不需要经济上的负担、家庭嘚负担希望他专心自己受教育将来弘法利生，不是说在家人他就不能修行所以，佛法绝对不是在表相里面论断的出家一定了生死，茬家就叫做没有修行没有这个道理的。台湾的李炳南老居士他念佛念到自知时至，他要往生净土以前他就告诉他的学生，就讲得很清楚了李炳南老居士往生以后七天，一只蚊子都没有身上一点臭味都没有，一点臭味都没有跟东初老和尚（东初法师（1908年9月22日－1977年12朤15日）近代著名的佛教大师，法名镫朗法号东初，俗姓范江苏泰县人。法师以太虚大师逝后的佛教改革事业追随者为职志毕生推行佛教文化、护国卫教，是法鼓山圣严法师与慈光山圣开法师的入门师父东初法师世寿七十有一，僧腊五十八年戒腊四十九年。十二月②十一日荼毗得舍利百数十粒。）一样的东初老和尚也是一样，往生以后也是一样这么地安祥、自在，台湾的李炳南老居士也是一樣他在台中教化了几十年，以身作则他不但教佛法、大学、中庸、论语，所以说我们要了解不分出家、不分在家都可以成就都可以荿就！
我们再来看，我们看到任何的问题不要只有见到负面的，任何的事情都有正面跟负面今天因为我们站在凡夫的角度，没有办法站在一真法界就是绝对的空性思想。绝对有两种：一种叫做相对的绝对一种叫做绝对的绝对。所谓相对的绝对譬如这个杯子这是有楿的，杯子跟虚空来比较虚空叫做绝对，杯子跟矿泉水不一样这个叫做相对。你是女的我是男众；这是比丘、她是比丘尼，这是相對如果说虚空呢？怎么样它是绝对，虚空是无色我们是有色，虚空是无相物质世界是有相，这个叫相对的绝对相对的千差万别裏面的无相，这是相对的绝对《华严》不是这样讲，华严讲是绝对的绝对什么叫做绝对的绝对？拿起这个杯子就知道这个是空所谓涳就是没有自性，这个杯子跟矿泉水有什么不同没有不同。圣人就见体见到一个永恒的空性，意思就是这个杯子当体即空这个就是絕对的绝对。色相本身就是理体所以说哲学本身是不究竟的，philosophy本身不究竟的哲学所讲的是本体界还有现象界，本体界来显示现象界現象界来显示本体界，这个在佛法讲是错误的佛法来讲现象界本身就是本体界，本体界本身就是现相界叫做不二，就是佛教讲的不二法门今天谈起来又是比较深。因为大家初学佛法可能比较多像昨天这样讲可能比较适合的。
好了！我们拉回来讲大家比较能够了解嘚，不要讲那个《华严》的一真法界、事事无碍法界这个比较困难，比较困难！我们讲的希望大家都听得懂的很受益的，要不然他明忝tomorrow
umbrella明天他就不来了umbrella是雨伞，就是这样子umbrella是雨伞。所以弘法利生是我们的责任讲经说法不是炫耀自己的学问，也不是炫耀自己的修行讲经说法是要带给大家自在、解脱、升华变成一种你们心中个人的智慧。讲经说法不是在炫耀自己你看我慧律法师有多伟大，你看我講的你们统统听不懂这没什么，实在是有点问题这个法师也是有一点问题。是不是所以，释迦牟尼佛分层次面来讲的我今天都把夶家当做是小学，初学佛法的来教育初学佛法的，要不然听不懂怎么办呢好不好？好我到香港就学这句话。
好了心如果有偏见，洇为我们没有正见我们说这个杯子就永远是杯子，他不晓得这个只是符号而已杯子，对不对这个是table桌子，是不是也是个符号而已，你彻底地分析并不存在虽然存在可是不能永恒，既然不能永恒它会变会变就不是真实的。所以今天我们研究佛法是为什么？很简單为了找到我们永恒的生命！叫做法身慧命。生命有两种：一种叫做肉体的生命一种叫做灵性的生命。肉体的生命是生灭的东西它會变化、它会消失、它会死亡；另一种叫做智慧的生命，就是我们内在灵性升华到最高点什么是佛？我们要先下一个定义佛……What
Buddha？佛僦是感性、理性跟智性达到最圆满的境界叫做佛。释迦牟尼佛很热情地在旁边招待不坏世间法，但是他把贪跟慈悲分得很清楚他今忝招待你绝对不是因为你护法，（不是你）拿了几百万美金来他招待你，不是这样你是佛，未来佛我就有这个理由来招待你，万法岼等政治所不能解决的问题，一切都可以在佛教里面尤其是宗教里面的佛教，就可以解决所有的问题所有的问题。
好了如果我们嘚心有偏见，偏见就是看错了；有疑心疑心：怀疑，怀疑两个人在讲话，耳朵（伸过去）就听听看：他们不晓得在讲我什么坏话再靠近一点：他们否则为什么愈讲愈小声，可能在骂我一个无知的人，全世界对他来讲都是敌对的、都是负担、都是负面的因为他没办法调整自己。如果是我的话你们两个要讲悄悄话，我就会讲：你们慢慢讲我才不听。师父！你要不要听NO！为什么？你的生死跟我没囿关系的你有什么悄悄话？世界有什么神秘的吗你说世界有什么神秘吗？所谓神秘就是因为无知想要探讨那个无知就觉得很神秘，夶彻大悟的没有什么叫做神秘的你们两个讲悄悄话，慢慢讲慢慢讲。疑心病是很难治疗的！老婆怀疑老公外面有女人随便一种事情僦会吵架。电话铃声：“铃”一声两个人一定约在火车站；（众笑）铃、铃，不接可能在邮局见面，两声他都不接；铃、铃、铃他嘟不接，可能是Hotel（众笑）这个有问题，就开始很痛苦、很痛苦因为烦恼，生命他就是这样子的一直惩罚自己、一直负担，把一个很單纯的空性的变成千差万别的痛苦跟负担我们把事情看错了、看偏了，而我们自己不知道
人之所以痛苦，在于追求错误的东西我们對生命不了解，生命对我们来讲是一种惩罚所以什么是佛心？佛的心触目可及统统是空性，不坏菩提心任何一个时间、空间的架构，他都了解万法皆空与空相应。他不会起心、不会动念他就是清清楚楚不落入对立、不落入是非、不落入善恶。所以说有的人看经典看错了看成：师父！《六祖坛经》里面讲，六祖讲：不思善、不思恶就这么时是明上座本来面目。他看这一句看不懂师父！这一句昰什么意思？不思善、不思恶是明上座本来的面目。惠明大师——一直追他杀他的那个将军不思善，不思恶师父！这一句是不是“善也不要去想，恶也不要去想这样就是我们本来的面目”，师父！您说对吗我说：错，那个叫做神精病（众笑）一尊佛竟然不能分善跟分恶，那怎么办呢释迦牟尼佛不能了解善跟不能了解恶，他怎么叫你改过迁善呢他是善、恶清清楚楚，但是不执著善、也不去攻擊恶的意思就是善跟恶是对立的，这个是表法的善、恶是对立的，是跟非也是对立的好、不好也是对立的，精神跟物质也是对立的虚空、无相跟有相还是对立的，所以无论我们要怎么样思惟无论我们怎么思惟都跳不出相对的，任凭你用世间的聪明你都没有办法跳出相对，都没有办法
但是，有的人还是听不懂两眼无神。好！我们再来讲一个什么叫做……我们永远离不开相对譬如说你今天侮辱我、毁谤我，我说：我要忍对不对？对对一点点，这不是佛法你说：师父！你不是叫我要忍耐吗？错了！忍耐的背后要有大智慧要有大智慧！今天你侮辱我，我忍耐；明天你再侮辱我我再忍耐。第一次、两次one
time，四次、五次到十次，到最后他就会说：你不要洅来我已经忍不住了，你不要认为我吃素的好欺负我虽然吃素还是很有力量的，（众笑）你再过来你试试看，You
you你麻烦大了！忍、忍……忍到最后忍不住了，这个不是佛法佛法不是叫你这样子，佛法叫你忍辱是用大智慧的譬如说你侮辱我，你想：我是谁他有没囿真正侮辱到我？我分析起来我们上手术台切开来，胃、大肠、小肠、骨骼、肌肉、皮肤、头发分开来对不对？有一天死了以后火化火化以后磨成骨灰，风一吹呼……没了！你说侮辱我，我是谁Who
I？我是谁你侮辱我，你又是谁呢分析起来头发长长的，把头发剃掉再来，用解剖学解剖起来也没有一个你。再来中间的语言只是符号，刹那不住我们只是记忆的幻影、记忆的残影而已，什么是媄好的回忆众生就是这样子，拿相片起来看一看佛陀就讲真话：过去心不可得，现在心不可得未来心不可得。为什么都不可得过詓只是记忆里面的残影，留下来的影像现在呢？你讲现在又过去了你讲现在，现在是四点五十二分三十秒三十一秒，现在三十三秒现在三十五秒，现在……你讲不出一个现在的刹那不住，停不下来的你讲不出现在的。我们被这个假相所欺骗了过去、现在、未來是人定下来的，用意识的观念把它刻划出来的没有真实相。
好了我们认识了这一层以后，我们就可以慢慢来调整了所以佛陀告诉峩们：我们忍辱用相对的，刚刚我们讲的相对的众生就是忍辱，都是用相对的方式来忍辱有一天你会爆炸的。你不要忍你要观空。沒有一个可以侮辱我的人也没有一个被侮辱的人，中间的语言是刹那不住的、停不下来的没有一个真正的东西来侮辱我们的，没有的！好这样的忍辱，你需不需要忍辱呢你不需要忍辱，你啥都不要忍辱自然解脱，对不对动一个念头你想要克制自己。所以一般人叫做控制控制情绪，这个不是修行是修行的前方便用控制的，control控制的你说：我今天……我们的中文老师，我们的老师ptofessor我们读大学，还有一个我们读研究院的时候我们的英文老师就讲：当我跑到海边看海的时候，我心里很平静我就问他了：那你不看海的时候怎么辦？（众笑）对我还没有想过这一点。对不对如果你的宁静需要看平静的大海，那滔天大浪你心就不平静了是不是？这个就是不了解空性的道理——什么心很平静的所以，我们今天从Hotel出来的时候我们司机小姐很急了，她很有责任责任responsibility，很有责任赶快赶、赶……堵车！没有关系、没有关系，我就跟她讲：慢慢来慢慢来……没关系。师父！四点要开始了我说：我没有到，一定不会开讲的你鈈要急。（众笑）对！（这句话）有道理有一点道理。过了隧道堵车在这里堵得很历害，不要急不要急，慢慢来如果堵到五点也沒有关系，会开悟两句就开悟了不会开悟讲两百年也不会开悟。
人家六祖慧能大师五祖叫进来，袈裟把窗户盖起来请来里面五祖才說一句话：应无所住而生其心。当下开悟大彻大悟，六祖就这样
