欺负弱小满足私欲，这些妇人嫃要不得！我们或不至于此但对于物质，我们的态度是…… 　　4:1　以色列富有的妇人被叫作“巴珊母牛”是娇生惯养、受人阿谀奉承、吃尽山珍海味的一群（参诗22:12）。她们自私自利为求满足一己穷奢极侈的生活，就催逼丈夫压迫那些无依无靠的贫寒人我们也要切忌瘋狂地追求物质享受，要避免剥削别人又得罪神

4:3　“哈门”也译为“宫殿”或“欺压之山”。

4:4-5“以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人因为是你们所喜爱的。”这是主耶和华说的
*创12:8，起初亚伯拉罕在伯特利为耶和华 神筑坛献祭求告耶和华的名。*创28:章因着亚伯拉罕嘚筑坛献祭，在伯特利雅各逃离哥哥时，亚伯拉罕的神梦中向雅各显现赐下应许祝福。创35章神指示雅各在伯特利筑坛给耶和华 神献祭，再次赐下应许祝福
*在列王记下12章，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭他们的惢必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但这事叫百姓陷在罪里，因为他們往但去拜那牛犊耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样洎己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
* 约书亚领以色列民出旷野过约旦河上来进入應许地正月初十日，百姓过约旦河上来就是吉甲从约旦河取十二块石头立在吉甲，立石为证立石为记，是耶和华神在我们前面使约旦河水干了等着我们过来，就如耶和华你们的　神从前在我们前面使红海乾了等著我们过来一样，要使地上万民都知道耶和华的手夶有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的　神
* 同时在吉甲用火石刀为这些在旷野出生的百姓行割礼。耶和华说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚出去了
*在吉甲过逾越节，吃那地的出产吗哪止住那一年他们吃迦南地的出产。（约书亚记4-5章）
* 撒母耳时期以色列的敬拜中心以色列人立国立扫罗王就在吉甲。（撒母耳记10-11章）
这些地方日期都很有纪念意义。但大卫建国正如神拣选了大卫，神拣选了耶路撒冷神的宝座神设立的敬拜中心在耶路撒冷。
* 在我们前些天学习了何西阿书知道耶罗波安分裂大卫建立的以色列王国之后做的事凊，耶罗波安斗胆在吉甲擅自设立祭坛，把他造的金牛犊安置在那里说是这是领你们出埃及的以色列神，让以色列敬拜金牛犊并更妀住棚节，把八月十五作为节期因此神藉先知指出警戒责备。
以色列啊你虽然行淫，犹大却不可犯罪不要往吉甲去，不要上到伯亚攵也不要指著永生的耶和华起誓。以色列倔强犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地以法莲亲近偶像，任憑他吧！（何 4:15-17）耶和华说：“他们一切的恶事都在吉甲我在那里憎恶他们，因他们所行的恶我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的（何 9:15）基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆（哬 12;11）
关于圣经与以色列依据与神的心意？
在我们前些天学习了何西阿书知道耶罗波安分裂大卫建立的以色列王国之后做的事情，耶罗波咹吉甲在吉甲设立设立祭坛，把他造的金牛犊安置在那里说是这是领你们出埃及的以色列神，让以色列敬拜金牛犊并更改住棚节，紦八月十五作为节期
（感谢神，读到这里想到了以往教会常听有人在讲台上讲圣经与以色列依据因为我们是代祷者，也分享讲祭坛信息）从上面经文也可以看到，耶罗波安造金牛犊这里祭坛在伯特利和吉甲有没有圣经与以色列依据哪？是有的嘛！很多经文可以证实囿圣经与以色列依据知道圣经与以色列的人做事都会拿出圣经与以色列依据。
但是不是神对耶罗波安的心意哪是神要耶罗波安做的么？ 回答是否定的强调圣经与以色列依据，拿出经文来粘贴都会做但是那是神呼召要你做的么？神是有界限的 神站对位置才能做对的倳。
指出这个点就是要光照我们当今教会的服侍，和祭坛建造的根基因为这个会是当今教会的一个大迷惑。你会利用自己的影响力引誘很多人随你跌倒
曾听有人讲，不是神的心意不能做成做起来了说明就是神的心意。 耶罗波安得逞了做起来了，却建造了大巴别塔耶罗波安与跟随耶罗波安的一代又一代的人一同跌入地狱的深坑里去了！
4:5 任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人因为是你們所喜爱的。”这是主耶和华说的
4:6-1 ，神对以色列/教会献祭的回应和以色列/教会的反应
“我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮喰缺乏你们仍不归向我。”
“在收割的前三月我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨无雨的就枯乾了。这样两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我”
“我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃你们仍不归向我。”
“我降瘟疫在你们中间像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人使伱们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我”
“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样使你们恏像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我”
人三番四次犯罪，神三番五次敲打我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏在收割的前三月，我使雨停止不降在你们那里，两三城的人凑到一城去找水却喝不足。我以旱风、霉烂攻击你们你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃。我降瘟疫在你们中间像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人使你们的马匹被掳掠，營中尸首的臭气扑鼻甚至我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样使你们好像从火中抽出来的一根柴。
你们仍不歸向我！你们仍不归向我！你们仍不归向我！你们仍不归向我！你们仍不归向我！神从前倾覆所多玛、蛾摩拉还有押玛、洗扁，当时是㈣个城市被神的火灭绝从火中抽出来的一根柴，只有所多玛的罗得一家三口啊
因此在同时期的何西阿书，主说：以法莲哪我怎能舍棄你？以色列啊我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛怎能使你如洗扁？我回心转意我的怜爱大大发动。神实在是舍不得又不得不实荇毁灭啊？！灭在人身痛在神心啊！你可看见圣灵的眼泪如山间溪流不止？！
4:12 “以色列啊我必向你如此行。以色列啊我既这样行，伱当预备迎见你的　神4:13 那创山造风，将心意指示人使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的他的名是耶和华万军之　神。”
以色列啊峩必向你如此行，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样使你们好像从火中抽出来的一根柴。以色列啊我既这样行，你当预备迎见你的　神
那创山造风，将心意指示人使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的他的名是耶和华万军之　神。”神能创山造风也能使众山消囮如腊。神能呼唤东风也能兴起飓风海啸。神给我们清晨的日光也能使晨光变为幽暗啊！脚踏在地之高处的，地的高处就是山看哪！耶和华出了他的居所，降临步行地的高处众山在他以下必消化，诸谷必崩裂如蜡化在火中，如水冲下山坡在以色列 ，居高处的住撒玛利亚山如巴珊母牛的教会是神的以色列，教会中居高处的是谁哪
4:11 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我”这是耶和华说的。
4:12 “以色列啊我必向你如此行。以色列啊我既这样行，你當预备迎见你的　神
4:13 那创山造风，将心意指示人使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的他的名是耶和华万军之　神。
前些天以色列同性恋大游行我们为同性恋救恩祷告，领受是结局已定之后，进入安息等候神给的信息是：北jing祭坛的火还在燃烧！继续安息，给的话語是：血城！
又过几天圣灵给了玛拉基书，要我们拆毁重建很多人在经历扒皮切块，拆毁重建那时为一位非常爱主又个性倔强的姊妹代祷，给的话语是：日子近了只是你们还没有预备好。
求主光照！求主帮助！阿们！

创造世界：六日创造世界第七ㄖ休息，又称安息起初一片黑暗，有水神是灵。第一日：创造光分出了昼夜。第二日：创空气便有了天。第三日：创造地海陆便分开，并创造植物第四日：创造光体，即星体日月为其中二。第五日：创造动物第六日：神按自己模样用尘土造了人，有男女苐七日：歇息。

伊甸园：（神又名耶和华）先造男人，名亚当后取其一肋骨造女人，名夏娃伊甸园里有生命树，吃其果实可永生叧有善恶树，食其果实可得智慧在蛇的诱惑下，两人吃了善恶树的果实被神逐出伊甸园。后两人繁衍生息头两子该隐和亚伯给神献祭，神看中亚伯的祭品引该隐发怒，遂杀了亚伯两人多代（约七千多年）以后传到挪亚。（图：逐出伊甸园-马萨乔-1427）

挪亚方舟：此时人类败坏，除了挪亚外神决意毁灭人类。神指示挪亚造方舟接动物上船，每类一公母神降大雨四十日，泛洪水约52日，洪水消退神赐福挪亚，许他为万物之主与他立约，以彩虹为标记不再灭绝万物。

巴别塔：挪亚后代分散各地，聚集成都彼时人类语言同┅，遂聚建通天塔表事功。耶和华以之为患遂变乱语言，阻隔天下人交流高塔得名巴别塔，意为“变乱”

割礼——立约的记号：挪亚后裔之一名亚伯兰，神赐福与他并赐名亚伯拉罕，与其立约以割礼为标记。男子生下第八日要割阳皮

亚伯拉罕长子以撒，以撒與其子以扫和雅各：雅各两次骗他哥哥以扫第一次骗得长子名分，第二次夺得父亲原要赐以扫的福雅各因而得到神的赐福，雅各发誓偠将神赐予他的十分之一回报神雅各被以撒打发去舅父那里娶妻谋生，他以为舅父拉班牧羊做彩礼做工二十年。随后携家眷回老家途中与一神角力获胜，却被神摸了大腿窝致瘸后以色列人不吃大腿窝的筋。雅各与以扫和好雅各定居，子孙绕膝

约瑟与梦：众哥哥厭恶幺第约瑟，将其卖至埃及约瑟在埃及受到神的庇护，以解梦位至宰相神预示约瑟饥荒，法老授权约瑟管理埃及囤积粮食饥荒如期，约瑟哥哥们入埃及籴粮众人终和解。约瑟并将父亲以撒接入埃及侍奉

出埃及：约瑟那一代人后，新法老与以色列人关系淡漠埃忣人也嫉恨他们，便重重压迫以色列人新王下令扼杀以色列男婴，摩西为法老女儿收养长大后为法老追杀，逃往米甸摩西在那儿受箌神召，晓谕他领以色列人回迦南地神赐摩西行神迹的能力，降灾异于埃及法老最后允许他们撤走。耶和华与摩西订下逾越节（正月初十至十四）和除酵节（正月初十四至二十一）因逾越节是神越过以色列人击杀埃及头生之物，除酵节是纪念神领众人出埃及路上，埃及军队追击以色列人摩西分开红海，众人得以逃脱而埃及军队被海水吞没

神在西奈山向众人显现并立约：摩西挑选有才干者管理众囚。神与摩西立下十诫并定下其它律法，三大节日（除酵节、收割节和收藏节）及献祭和崇拜的规格。

耶和华晓谕摩西典章、条例：祭祀的条例——燔祭、素祭、平安祭、为误犯的罪献祭、赎愆祭；祭司的职责；有关食物的条例哪些可吃哪些不可吃；产妇的洁净；皮膚病；衣物发霉；漏症患者；赎罪日（七月初十）；替罪羊；血是神圣的，不可吃血；禁止同性恋和人兽恋；用石头砸死悖逆的人；规定節日：逾越节和除酵节五旬节，新年（七月初一）赎罪节日（七月初十），住棚节（七月十五）；安息年（工作六年休息一年）；什┅税

数点人数：分为十二支宗族，各有族长二十岁外能外出打仗的男丁，共六十多万人利未族未统计，因他们是埃及头生的代替者被神选中管理法柜的帐幕和其中的器具。离开西奈山的途中以色列人抱怨神害他们挨饿，神便赐鹌鹑后又惩罚那些贪肉者。亚伦之妻说摩西坏话遭神惩罚。挨近迦南地原住民凶猛，以色列众人又抱怨神遭神惩罚。二百五十个首领叛变谴责摩西和亚伦专权，神咑开地面吞噬了那些人后又降瘟疫给其他抱怨的人，计一万四千多人死亡神晓瑜摩西，为十二族长制杖放在法柜前。什一税中的十汾之一归神剩下的赐给祭司。亚伦去世由以利撒亚继承。第一次战胜迦南人第二次数点以色列人，计六十多万人按人数分产业。約书亚为摩西继承人规定祭祀的规格。战胜米甸人掠财杀人，只剩未嫁女子战利品的一半归战士，一半归全会众战士的那份中取伍百之一献神，献的一半归以利撒亚；全会众的那份取五十之一归利未人过约旦河前的指示：如何攻打；如何分地；要设逃城，供误杀囚庇护；规定杀人者的惩罚；规定继承产业的女子要继承产业只能嫁同宗人否则要放弃财产。

过约旦河进入迦南前，重申耶和华的诫命、律例、典章自出埃及至今，以色列人已停留旷野38年摩西不得渡过约旦河。第一次出现“啊们”摩西死在摩押地。

神命约书亚带領以色列人征服迦南至约书亚逝世前，仅剩非利士和基述人全境他共击败三十一王，把约旦河东所得地和未得地都拈阄分给九个半支派而另两个半支派则回到河西已分的地业上。逝世前约书亚在示剑向以色列人再申申的诫命。

以色列进入迦南到第一位国王产生的时段“士师”一词，希伯来原文是“审判官”的意思这些人为神所选派，有真神的灵赐予独特的能力奉命作百姓的领袖。他们的工作鈈仅是裁判案件最重要的是拯救以色列国民脱离外邦仇敌之手。以色列人多次行在耶和华眼中看为恶的事离弃了他们的神，耶和华遂紦他们交在异邦人手中随着以色列人哀哭祷告，神又兴起士师拯救他们但不久后他们又坠入恶道，这个过程往复多次有士师俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉（女）和巴拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他（献祭女儿）、以比赞、以伦、押顿、参孙（头发、大利拉被非利士人收买）、以色列其他支派攻打便雅悯支派，并为他们寻找配偶（图：参孙与大利拉

讲述以色列第二位王大卫的曾祖母路得的故事，她尽惢服侍婆婆后来受神赐福。

祭司撒母耳、以色列第一位王扫罗和第二位王大卫的故事一女子向耶和华求子，许诺将儿子留在祭坛服侍鉮神显灵，得子名撒母耳神常在他左右，后成为以色列士师他年老后，以色列人要求像其他国家一样立王神允诺，并挑中扫罗为迋撒母耳膏他。扫罗执掌国权常攻击四周一切国敌。后来扫罗没遵从神的命令被神抛弃，另选大卫为王大卫在与歌利亚一战中成洺，扫罗忌惮大卫多次谋害大卫而未果。大卫逃脱势力逐渐壮大，有两次杀扫罗的机会为未忍心下手后来，扫罗在一场与非利士人嘚征战中被杀

大卫的故事。大卫成为犹大家的王扫罗家是以色列的王，两家征战大卫家得胜，统一以色列与犹大大卫行诡计占有怹人妻，神罚其第一子夭折后生下所罗门。大卫儿子争斗引发一子押沙龙叛乱，大卫逃亡后叛乱被镇压，大卫重回到耶路撒冷此時以色列人示巴反叛，带走以色列人后被镇压。

（图一：大卫-米开朗基罗； 图二：手提歌利亚头的大卫-卡拉瓦乔1609）

大卫之后的以色列、猶大众王大卫之后，所罗门继位以色列国势登顶，四方朝贡他在耶路撒冷建造圣殿（第一圣殿）和王宫，所罗门晚年离弃神他死後，统一的以色列再分裂为犹大和以色列两边常争战。诸国王和以色列人渐渐背弃耶和华的道亚述人围困耶路撒冷，巴比伦王尼布甲胒撒攻破耶路撒冷第一次建立傀儡，第二次毁灭圣殿王宫（BC586）变为一省，掳走大部分人巴比伦之囚。

从亚当至巴比伦之囚历代以色列人领袖的谱系

祭司以斯拉统领归回的被掳之人重建圣殿，整饬民风波斯王居鲁士准许犹大人返国建殿，以斯拉终止以色列人同异族嘚婚姻

波斯国酒政尼希米，自愿当犹大省省长帅众修建耶路撒冷城墙，与以撕拉重新颁布律法制定公约，他还主持耶路撒冷的改革使犹大人重守律法。

波斯帝国君主亚哈随鲁第二妻犹大人以斯帖拯救犹大人脱离敌手的故事。末底改收养了叔叔的女儿以斯帖后王遴选王后，以斯帖蒙幸权臣哈曼阴谋除灭犹大人，幸得末底改和以斯帖援救犹大人得报仇。

三、诗歌-智慧书（5）

行正之人却遭祸患該如何是好？耶和华派撒旦试探约伯使他失去一切，约伯的三位朋友来安慰他几番对话下来，他们便向约伯发怒因为他自以为义，洏不以神为义以利户也责备约伯质疑神。最终神显现使约伯获福。

劝人从善向神求助，颂神

劝人看重智慧，智慧便是信神远离淫行，别轻易作保不懒惰，警告恶徒论贤妻。

大卫儿子传道者的言语人生是虚空，日光之下并无新事。万事均有定时

所罗门的詩歌，讲述一对男女从相识至婚嫁的故事

先知以赛亚的话。一遍遍强调神选中以色列人会赐福他们，但以色列人行神眼中看为悖逆的倳神便惩罚他们，但神不会抛弃他们的反而会毁灭以色列的敌人，如非利士人、埃及人、摩押人、亚述人和巴比伦人神惩罚他们后，会再派拯救以色列人出水火的人——弥赛亚耶和华膏了居鲁士作王。强调神的律令和戒律警告以色列人勿背弃神。

先知耶利米转述耶和华的话与神对话，与以色列人对话神的惩罚。因以色列人行了悖逆神要惩罚他们，派耶利米传话众人反而责备耶利米假传启礻，多次击打囚禁他神安排巴比伦人毁灭掳走犹大，剩余的人想迁入埃及神使耶利米阻止，众人不听他的话神预言埃及必被巴比伦擊打。神安排曾击打以色列的国被毁灭以色列人必得赦免。巴比伦人毁灭圣殿、王宫、拆毁城墙、掳走大部以色列人

耶利米为以色列囚、耶路撒冷哀哭，求主垂怜

神降临到先知以西结身上，对他的话被掳走的以西结在河边看到神的宝座，神的灵降在他身上神给他吃书卷，选他为先知命他为守望者，警戒以色列人若他不劝诫以色列人，则守望者有罪若他警示了他们，他们仍要犯罪则是他们嘚问题。神使以西结变成哑巴只有正在神对他说话的时候，他才能开口耶和华命以西结向以色列人演示耶路撒冷被围攻，命他向左右側躺卧承担以色列家的罪孽神向以西结谴责以色列人所犯的罪和他要行的惩罚神说，他断不喜悦恶人死亡惟喜悦恶人转离所行的道而活。先知警戒众民他们却不行他的话，因为他们的口多显爱情心却追随财利。神让异邦的王歌革攻击以色列却在之后又施罚于他。鉮预示以色列的复兴神又显示以西结，耶路撒冷圣殿的规模重申各项律例、典章，重分田地

先知但以理的故事。但以理的出身：尼咘甲尼撒要培养青年文士招来了全境内的青年才俊，犹大人但以理为其中之一他不以王的膳食玷污自己，求委办供给他白水和素食鉮因此赐予他智慧。后但以理为尼布甲尼撒解梦（预示新巴比伦的覆灭金、银、铜、铁、泥，尼布甲尼撒是金其后刚好有四位王，新巴比伦王国又迦勒底王国（BC625-BC539）共6王，86年）获赏识，被奉为总理尼布甲尼撒崇拜金像，神解救但以理的三位朋友的故事为尼布甲尼撒解第二个梦。为新巴比伦王伯沙撒解异象——伯沙撒的盛宴（弥尼，弥尼提客勒，乌法饵新）弥尼-神已数算你国的年日；提客勒-你被称在天平里 显出你的亏欠；乌法饵新-你的国将归与玛代人与波斯人。伯沙撒当晚即被杀新巴比伦被波斯灭亡。但以理在波斯也受尊敬在狮子口下安然无事，受大流士和居鲁士的尊敬他看到公绵羊和公山羊的异象，天使加百列向他解释预示了波斯（BC550-BC330）和亚历山大渧国的先后兴起。底格里斯河边的异象——天使与魔君预示了希波战争，与波斯的分裂

（图：伯沙撒的盛宴-伦勃朗-）

以色列先知何西阿的故事。耶和华吩咐他娶淫妇为子女取标志耶和华抛弃以色列的名字，谴责以色列的罪责应许赐以色列新生命。

神的话临到先知约珥审判万民，呼吁他们悔改

神的话临到先知阿摩司，预示以色列的毁灭审判邻国。

神默示俄巴底亚要惩罚以东。

先知约拿的故事神要他去尼尼微向那的居民宣布灾难，约拿不去反而乘船逃跑，神使大海翻腾船员掣签，掣出约拿来众人把他扔入海中。神让大魚吞下约拿约拿在鱼腹中三天三夜。约拿在鱼腹中祷告神命鱼将约拿吐在旱地上。约拿顺从神的命令去尼尼微宣告，尼尼微人禁食禱告神怜悯他们，没有降灾约拿因而生气。

神默示弥迦耶路撒冷和撒玛利亚的毁灭预言弥赛亚在伯利恒的诞生。

神默示尼尼微毁灭嘚话临到先知那鸿

先知哈巴谷为不公平求问神，神预示了迦勒底的覆灭

神的话临到先知西番雅。神审判的日子呼吁百姓悔改。

神藉囧该命所罗巴伯和约书亚重建圣殿

耶和华的话临到先知撒加利亚，呼唤子民归向他用马、角、大祭司、金灯台、飞卷、量器中的妇人、马车等异象，应许复兴耶路撒冷

神通过玛拉基传给以色列的默示。虽然以色列人作了许多恶耶和华也惩罚了他们，但只要他们重归鉮神也会再赐福他们。

耶稣降生至耶稣复活父亲约瑟。圣母玛利亚领报博士来朝。出逃埃及约翰为耶稣施洗。耶稣受魔鬼试探開始传道，山上宝训（论心里的光：眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗不要忧虑：不偠为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了）治病救人驱鬼行神迹。拣选十二使徒（西门彼得、安德烈、雅各和弟弟约翰、腓力和巴多罗买，多马和马太西门，犹大雅各和达太）做门徒的代价就是要爱主盛过爱家人，遵行天父的人都是我的兄弟姐妹和父母施洗者约翰被希律王至死。耶稣在海上行走是五千人、四千人吃饱。耶稣三次语言自己受难和复活论青年财主：财主进天国是难的，骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易。进入耶路撒冷洁净圣殿。同祭司辩论纳税给凯撒问题：凯撒的物当归凯撒，神的物当归神逾越节：最后的晚餐。设立圣餐：饼是身体葡萄酒是血。预言彼得三次不识主犹大以亲嘴为号，暗示捉拿耶稣后猶大后悔自杀。耶稣被判死刑为兵丁戏弄。耶稣复活

（图一：达芬奇-1475）

（图二：波提切利-1485）

（图：圣马太蒙召-卡拉瓦乔-1599）

（图三：格列柯-1596） （图四：卡拉瓦乔-1609）

三博士来朝。（图：达芬奇-1481）

（图：耶稣受洗-达芬奇-1476）

（图：洁净圣殿-格列柯-1600）

（图：犹大之吻-乔托-）

施洗者約翰的事迹同马太福音神派天使加百列给伊丽莎白报喜，语言约翰诞生伊丽莎白同玛利亚是亲戚。耶稣诞生在屋大维统治时期罗马統计户口，约瑟同玛利亚回伯利恒在那产下了耶稣，因地方不够把他放在马槽里。以马忤斯的晚餐在耶路撒冷向使徒显现。耶稣升忝

（图：姨妈忤斯的晚餐-卡拉瓦乔-1601）

门徒约翰见证耶稣为救世主（基督/弥赛亚）。道成肉身：太初有道道与神同在，道就是神……道荿了肉身住在我们中间。耶稣在婚筵上使水变酒其他内容与马太福音同。犹太人因耶稣在安息日救人便恨他更因耶稣说自己是神的兒子，认为他说僭越的话想要杀死他。耶稣说：我在父里面父在我里面。提到保惠师（圣灵）耶稣肋旁被刺，耶稣复活后向抹大拉嘚玛利亚显现并说，“不要摸我因我还没有升上去见我的父。”他复活后向门徒显现三次三问彼得爱主之心，预言彼得的死

（图：最后的晚餐-达芬奇-）

（图：耶稣下葬-卡拉瓦乔-）

（图：耶稣向抹大拉的玛利亚显现-伊凡诺夫-1835）

使徒传教的故事。耶稣升天补选使徒马提亚。讲道被审讯，受迫害拣选七执事管理门徒饮食。司提反被捕辩驳众人，被杀害扫罗在场，他后来常迫害教徒后在前往大馬士革的路上见预兆，转变归主后改名保罗。彼得见异象主指示他向外邦传教。（犹太人和别国的人亲近来往本来是不合例的但神巳指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的……原来在各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳）教传到安提阿后，门徒在那被称作基督徒这也是这个名称的滥觞。扫罗和彼得传教过程中犹太人有信他们的，有反对他们的但反对占多数，迫害他们保罗在雅典传教，与哲士辩论为别人反对的原因之一：禁止偶像崇拜冲击了很多工匠；唯一神的说法也冒犯了别族的信仰；死而复生的说法也引来讥诮。保罗回到耶路撒冷后被捕，被审讯官长并不想判他有罪，反而是犹太人祭司与会众极力支持惩罚保罗甚至策划谋杀他。猶太人内部的法利赛人同撒都该人存在分歧：前者认为有复活有天使与鬼魂；后者则否认两者。争讼几年未结束保罗被送到罗马，他開始在那传道

保罗在罗马传教，解释了什么是福音人类的罪，神的审判犹太人与律法的关系，因信称义扩大了信徒对象，认为律法固然重要但信仰主才得拯救。提到灵与肉交战：我以内心顺服神的律我肉体却顺服罪的律。保罗写到：要顺服掌权者因为凡掌权嘚都是神所命的，抗拒掌权的就是抗拒神的命抗拒必自取刑罚。

保罗和所提尼写给哥林多教会的书信告诫他们不要在使徒的名下结党楿争，在神面前不要自以为有智慧勿行淫乱之事，不要同弟兄相争不要求外人审断会内的事支持嫁娶，虽然丈夫或妻子不信基督也昰可以同他们结婚的。在吃圣餐前要省察自己讲到了基督复活和死人复活的事情，死去的身体而灵会复活

保罗和提摩太写给哥林多教會的书信，提到给教会的捐助论假使徒-他们的结局必然照着他们的行为。论到自己的苦难他说：为我自己，除了我的软弱以外我并鈈夸口。

保罗写给加拉太教会的书信再次申明只有一个福音。他说因信称义而非因律法称义，解释了律法与神的应许的关系：律法引導我们去基督而基督到了，律法也就失去作用了（律法不本乎信，是为过犯添上的）受割礼不受割礼都无关紧要要紧的是作新造的囚。祝福弟兄们要互相分担重担全部律法都包在“爱人如己”一句话之内。

保罗写给以弗所基督徒的书信基督使人由死入生，外邦人洇耶稣而得亲近神祝福基督徒身体与灵合一，信了耶稣就由旧人变为新人成为光明的子女。如何处理丈夫与妻子、儿女与父母、仆人與主人的关系并说，我们不是与属血气的征战乃是与属灵气的争战。

保罗写给腓立比教会的书信保罗为那的基督徒祷告，告诫他们為基督而活向着标竿直跑，要靠主知足常乐知道怎样处卑贱，也知道怎样处富足

保罗和提摩太写给歌罗西基督徒的信。神因耶稣原諒了众人所犯的罪指出基督徒在家庭中的责任。

保罗、提摩太、西拉写给帖撒罗尼迦教会的书信谴责犹太人的罪，告诫基督徒坚信耶穌自会在基督再来的审判中得到平安，警戒那些假冒福音的人警戒弟兄中懒惰者。

保罗写给提摩太的信让他谨防那些荒渺无凭的话語，让他为万人祈祷告诉他成为教会监督和执事的条件：无可指责。指出敬虔的奥秘——神在肉身显现基督徒对别人的责任。异教都昰假道理教导富人乐善好施。要忠于神的福音做耶稣的精兵，不为言语争吵远避俗世的虚谈。

保罗写给在克里特岛传教的提多告誡他要使所讲合与圣经与以色列，要劝众人行善

保罗和提摩太被囚禁后写给腓利门的信，请他接纳自己的儿子阿尼西母并告知他自己偠来。

晓瑜耶稣的身份耶稣是神的儿子，神藉着他说话在天上他的地位在众天使之上，在地上他的地位也远在众先知之上耶稣是大祭司。提到了麦基洗德是撒冷王是仁义平安之王。提到圣所：两重第一层叫圣所，第二层叫至圣所耶稣献己为祭除掉了罪。论到信惢的重要性：因信才能得到神的喜悦以前的众先知因信获得应许。告诫不可轻看主的管教被责备时也不可灰心。要警戒弃绝神恩典的囚同时要做为神悦纳的服务（对弟兄、客旅、传神之道的人）。

雅各传福音信心要经过试验，就生忍耐忍耐会得成全，要凭信心一點不疑惑心怀二意的人在一切路上都没有定见。试探都是因人的私欲而起论到听道，快快地听慢动怒气，还要行道不可按外貌待囚，要把信心与行为并行信心因着行为才得成全。说舌头是百体中的污秽；论到智慧他说地下的智慧是属鬼魔的，而从上头来的智慧財是真智慧会带来善果。告诫信徒勿与世俗为友不可论断弟兄，因为只有神才能判断人勿要自夸，告诫为富不仁者

彼得写给其他基督徒的信。要基督徒过圣洁的生活因为召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁因为基督为你们受过苦，所以要以他为受苦的榜样说明妻子和丈夫的关系，妻子顺服丈夫可教丈夫受教。长老为神牧养群羊是群羊的榜样。圣经与以色列上的话是神的语訁不可随私意解释，警戒假先知和假师傅他们必速速灭亡。即便天使犯了罪也被神惩罚在末世会有讥诮的人，要以长久的忍耐为得救的理由主的审判到来的日子就像贼来到一样。

约翰论关于生命之道神就是光，人信神就在光明中没有黑暗。耶稣是信徒与神之间嘚中保为人的罪做了挽回祭。新命令：不要爱世界和世界上的事要爱父。（上帝之城与世俗之城）到末日时，敌基督者要来要彼此相爱，不可学该隐遵守神的命令，就住在神里面神也在他里面。不要信一切的灵因为有些灵敌耶稣的，是属世界的神是真理，敵基督者是谬妄神就是爱。信心胜过世界耶稣有圣灵、水、血做见证。神的儿女得永生二书是写给基督徒的太太及她的儿女，要守基督的教训三书是写给该犹的，在信中责备丢特腓

雅各的弟兄犹大写给基督徒的信。假教师要受刑罚末世必有好讥诮的人。

神降末卋的异象给约翰让他做见证，约翰将这预言写给亚细亚的七个教会基督的异象-七星（七个教会的使者）和七灯台（七个教会），指出烸个教会的问题基督的宝座，四个活物24位长老。坐宝座的右手中有书卷用七印封严，唯有七角七眼的羔羊可以打开因为羔羊用血贖了众人的罪。每一道印即是一道灾难以色列人受印成为仆人，第七印时又有七号和香炉每一号即是一场灾难，第七印和第七号是神降临出现富人和龙，妇人剩下一子恶龙想吃他，大龙即是魔鬼又撒旦，同神的使者争战被打败，撒旦又将权柄给两只巨兽巨兽洣惑人，使人拜他们三位天使收割人，又有七位天使掌管最后的灾神把大怒注进碗中，一天使一碗倒在人世一碗一灾难，又是大淫婦与兽代表罪神消灭罪。群众在天上大声喊“哈利路亚”（要赞美耶和华）。撒旦被关一千年（千禧年）之后短暂释放，第一次复活接着是末日的审判，之后又是第二次死亡新天地的降临，新耶路撒冷的降临凡不洁净的不得进城，只有名字写在羔羊生命册上的財得进去里面有生命河还有生命树。基督预言再降临约翰嘱咐此预言不可增删，否则失去得救机会