所罗门王,他是幸运的,得到了愿上帝赐予我智慧的智慧,上帝对所罗门说,“你想要我赐予你什么?”可所罗门却不要

提要:所罗门娶法老的女儿2 邱壇仍在使用,所罗门在基遍献祭5 所罗门在基遍,上帝给他选择选择智慧,得到智慧、财富和尊荣16在两个妓女中间判断是非,声名大振

所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿并耶路撒冷周围的城墙。

  与埃及王法老结亲本节与上一节密切相关。所罗门登基后的第一个目标是确保国内的安全实现之后他就转而寻求外部的利益。其Φ提到的第一项就是与法老的女儿联姻大卫统治犹大时,首先提到的是确保内部安全的措施(撒下2:1-32;3:1)紧接着提到大卫的妻儿(撒下3:2-5),在他受膏作以色列王之后(撒下5:1-3)首先提到的是他在以色列权势的建立(撒下5:6-12),紧接着又一次提到的妻妾(撒下5:13-16)

  这里提箌与所罗门结亲的法老被认为是埃及第二十一王朝的一个国王。他的首都设在下埃及的泰尼斯他肯定是埃及王示撒的前任。示撒是第二┿二王朝的创立者曾在罗波安王第五年进攻犹大(王上14:25)。很多权威人士都认为与所罗门结亲的法老是索瑟尼斯(Psousennes)

  所罗门与埃忣结盟时,埃及正处于软弱分裂的时期这一时期亚述和巴比伦的力量也都衰微。曾经势力强大的赫人已很久不成其国了这样一段近东哋区普遍衰弱的时期对于大卫和所罗门来说是个绝好的机会,在上帝分别出来的这片土地上为祂的子民建立一个强大的国家

  娶了法咾的女儿。政治结盟常通过王室的联姻来订立圣史的作家没有批评所罗门与这异教的公主联姻,只是记述了事件但是作者没有批评并鈈代表他支持这一行为。这桩婚姻直接违背了上帝的命令尽管法老的女儿放弃了埃及本国的宗教而接受了她与之同住的希伯来人的信仰(《先知与君王》53页),这一良好的结果并不能证明这次的联姻有理法老攻取基,色将城给他女儿所罗门的妻作妆奁(王上9:16)

  大衛城。这里将大卫的城与耶路撒冷进行区分锡安山的古堡耶布斯人的要塞(撒下5:7-9)坐落在东边山脊的南端,西边是基训泉和汲沦谷这┅区域的南边就是后来建造圣殿的地方。

  自己的宫法老女儿在大卫城的住所只是临时的。这时所罗门还没有建造自己的宫殿这座宮室在大卫城的北部,圣殿的区域之内后来所罗门在这里为他埃及的妻子单独建造了一处宫室(王上7:8)。

当那些日子百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿

  在邱坛献祭。摩西的律法不允许在野外献祭祭牲必须带到帐幕(利17:3-5)。耶和华曾应许要指定一個专门的地方让人们献祭(申12:10,11)然而在这一中心地点选定之前,献祭是在全国各地进行的(士6:25,26;13:16;撒上7:10;13:9;14:35;代上21:26)敬拜者似乎下意識地犯了罪。禁止在邱坛献祭有两条主要原因:(1)让以色列人远离当地举行败坏的偶像崇拜的地点(2)防止为上帝建立未经授权的圣所,使一些错误的习惯蔓延开来

所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例只是还在邱坛献祭烧香。

  只是还在邱坛献祭这不能说奣所罗门在这个时期敬拜偶像。这里的记载只说他“爱耶和华”并“遵行他父亲大卫的律例”但他没有遵守摩西的指示,就是只能在一個中心圣地献祭尽管这个教导在士师时代,甚至撒母耳和大卫的时代都被忽视了(第2节)但现在以色列人在他们的宗教经验上即将进叺一个新的时期。人们开始明白到了一定时期,上帝不再宽恕祂曾经“不监察”的情况(徒17:30)

所罗门王上基遍去献祭;因为在那里有極大(“极大“或作“出名”)的邱坛,他在那坛上献一千牺牲作燔祭

  上基遍去。基遍在耶路撒冷西北约10公里处所罗门巩固国家嘚措施取得成功之后,就在基遍举行全国性的盛大庆典活动(代下1:1-3)满心感谢耶和华所赐的福。旷野里制造的会幕就安置在基遍(代下1:3)我们还能回想起很久以前基遍人欺骗约书亚,之后被罚“为我上帝的殿作劈柴挑水的人”(书9:23)

在基遍,夜间梦中耶和华向所罗門显现,对他说:“你愿我赐你什么你可以求。”

  梦中在所罗门的父亲大卫的日子,耶和华的旨意是通过先知拿单和迦得启示给囚的(撒下7:2-17;12:1-14;24:11-14)以及祭司的一些特殊仪式启示给人的(撒上23:9-12;30:7,8)。此外大卫他自己也经常受圣灵感动说话,比如他写诗歌的时候(見撒下23:2)而所罗门则是通过梦与上帝交通的。上帝经常选择梦作为将自己启示给他仆人的方法比如亚伯拉罕(创15:12),雅各(创28:12-16)约瑟(创37:5-10)和但以理(但2:19;7:1)。他也通过梦向以色列之外的人说话比如,亚比米勒(创20:3-7)拉班(创31:24),法老与他的臣仆(创40:5;41:1-8)米甸囚(士7:13)和尼布甲尼撒(但2:1;4:10-18)。

  上帝知道所罗门需要什么,但还是吩咐他去求这件事对年轻的王是一个考验。通过他的要求僦可以知道他心灵的本质

所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典又为他存留大恩,賜他一个儿子坐在他的位上正如今日一样。

7  耶和华我的上帝啊如今你使仆人接续我父亲大卫作王;但我是幼童,不知道应当怎样出入

  幼童。这里所罗门不是说自己在年龄上是个幼童,而是认为自己的经验像小孩子那样他的话语是谦卑的。治理全国的重任都担茬他的肩上他感到自己不能胜任这项工作,他需要上帝的帮助所罗门即位时已经结婚,很可能还做了父亲因为他在位40年(王上11:42),詓世时他的儿子已经41岁了(代下12:13)

8  仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数

9  所以求你赐我智慧,可以判断你的民能辨别是非。鈈然谁能判断这众多的民呢?”

  智慧人最大的需要就是一颗敏慧的心,能知道自己的问题和需要以及上帝的旨意人蒙召承担的責任越大,就越需要一颗智慧的心处在权威位置上的人需要知道别人的问题以及如何解决。在秉公执法和处理国事时他需要更多实际的智慧敏锐的观察力和清晰的判断。所罗门有一项重要的工作就是听断全国各级法官呈报上来的疑难案件。作为上帝子民的元首他感箌自己最大的需要就是从上帝而来的智慧。对于智慧基本性质的认识没有什么比以下的话更加精辟的了:“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。“智慧为首所以要得智慧,在你一切所得之内必得聪明”(箴4:7)

10 所罗门因为求这事,就蒙主喜悦

  蒙主喜悦。当人向上渧求智慧和良善的时候祂是非常喜悦的人将自己和生命的源头连接起来,这使上帝的心充满喜乐

11 上帝对他说:“你既然求这事,不为洎己求寿、求富也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼

12  我就应允你所求的,赐你聪明智慧甚至在你以前没有象你的,在你以後也没有象你的

  聪明智慧。所罗门的智慧似乎包括道德和才智两个方面这是一种实际的智慧,涉及生活的各个方面涉及人的事凊,人的心灵以及创造主的工作和思想

13 你所没有求的,我也赐给你就是富足、尊荣,使你在世的日子列王中没有一个能比你的。

  没有求的这是上帝对所罗门祈求智慧的肯定。他谦卑地求智慧生命中其它的福气也就随之而来了。“得智慧、得聪明的这人便为囿福”(箴3:13)。“她的道是安乐她的路全是平安。她与持守她的作生命树”(箴3:17,18)“因为寻得我的,就寻得生命也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的却害了自己的性命”(箴8:35,36)。耶稣所说的天国的伟大的原则是:“你们要先求祂的国和祂的义这些东西都要加给你们了”(太6:33)。

14  你若效法你父亲大卫遵行我的道,谨守我的律例、诫命我必使你长寿。”

15 所罗门醒了不料是个梦。他就回到耶路撒冷站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭又为他众臣仆设摆筵席。

  这不是一个普通的梦,而是一个来自上帝的梦所罗门非常确萣这个梦是圣灵的启示,自己已经与上帝接触了这件事他极其肯定,所以一返回首都他就来到约柜面前献祭给上帝后面发生的事显示叻他的正确性。他确是从耶和华直接得到了信息

  约柜前。所罗门在他开始统治时分别在全国两个圣地举行庄严的宗教仪式一处是會幕的所在地基遍,另一处在耶路撒冷的约柜前;这约柜是数年前被护送到大卫的城(撒下6:12,16)

  平安祭。宗教仪式上献燔祭就是将馨香的火祭归于耶和华(利1:9,13,17),表示将自己献与上帝除此之外还献平安祭,这是一场欢乐的筵席人们被邀请前来参加,发出欢快的赞媄感谢上帝的赐福(见利7:12,13,15;撒下6:18,19;代上16:2,3),并能互相交流增进彼此之间的友谊。

16 一日有两个妓女来,站在王面前

  这不是一个普通的案件,否则不会呈报到王面前所罗门的智慧在这里受到了极大的考验。争论的双方都有可疑之处她们的话都不足以采信。她们嘚证据旗鼓相当一方信誓旦旦的声明马上被另一边推翻,彼此你来我往争吵不休,看来要作出一个确定或公正的裁决似乎是不可能的整个庭审现场陷入了一种悬而不决的焦虑气氛。王会不会承认这个案件太难他处理不了呢推理,计算演绎,假设──这些笨拙的方法在这个案件中除了拖延时间还能做些什么呢但所罗门将这些繁杂的庭审程序一概抛开,迅速给出明确的判决而其公正性是不容辩驳嘚。孩子交给了他的亲生母亲公义得到彰显,所罗门智慧和断案的名声也得到广传千古无出其右。

  一幅现藏于那不勒斯国家博物館的庞培壁画描述了据认为是所罗门在两个妓女间断案的故事。

17 一个说:“我主啊我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一個男孩

18 我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子我们是同住的,除了我们二人之外房中再没有别人。

19 夜间这妇人睡着的时候,压死叻她的孩子

20 她半夜起来,趁我睡着从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里将她的死孩子放在我怀里。

21 天要亮的时候我起来要给我嘚孩子吃奶,不料孩子死了;及至天亮,我细细地察看不是我所生的孩子。”

22 那妇人说:“不然活孩子是我的,死孩子是你的”這妇人说:“不然,死孩子是你的活孩子是我的。”她们在王面前如此争论

23 王说:“这妇人说‘活孩子是我的,死孩子是你的’那婦人说‘不然,死孩子是你的活孩子是我的’”,

24 就吩咐说:“拿刀来!”人就拿刀来

25 王说:“将活孩子劈成两半,一半给那妇人┅半给这妇人。”

26 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛就说:“求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!”那妇人说:“这孩子也不歸我也不归你,把他劈了吧!”

27 王说:“将活孩子给这妇人万不可杀他;这妇人实在是他的母亲。”

28 以色列众人听见王这样判断就嘟敬畏他;因为见他心里有上帝的智慧,能以断案

原标题:圣经人物:以色列的黄金时代——所罗门王

今日《荒漠甘泉》你读了么

所罗门王——以色列的黄金时代

所罗门是大卫七个妻妾中最喜爱的女人别示巴的儿子。與许多宫殿故事一样所罗门成为大卫的继承人,其实都是他那些有名的哥哥们制造了许多惊世骇俗的王位争夺战后的自然结果。从大呔子暗嫩与他玛的“兄妹乱伦”到以色列人有史以来的美男子押沙龙的“弑兄夺位”;从押沙龙的“逼宫造反”,到亚多尼雅的“抢班稱王”不知为什么,所罗门的几个哥哥们都好象患了相同的毛病:他们似乎承受不起王位的重压只要一当上法定继承人,他们平时隐藏起来的权力贪欲就都野兽般地奔腾起来总是做出一些自杀性的愚蠢之事。就这样一直不曾奢望王位而自由自在生活的所罗门,在一種自然而意外的安排下于公元前973年被膏为王,登上了强大的以色列王国的王位并由此开创了以色列国有史以来的黄金盛世。

所罗门在位四十年其丰功伟绩得到了历史学家们的高度认同。一般而言下面三件事都要记载到史书之中:一是他在大卫的基础上进一步加强了Φ央集权。所罗门不仅延续了他父王的政教合一的政治制度而且,为了以色列的统一和团结他又在十二部族的管理上专设了总督职位,将原来的十二支部族地区重新划分为十二个行政区每个行政区都由国王直接任命的总督全权管理。二是建立了强大的国防所罗门在夶卫的基础上又扩张了国土疆域。为了繁荣富强他把国防列为首要保障条件。在他任内改革了军队的兵种和建制,在巩固和加强原有步兵的前提下新建了战车军团和骑兵军团,使其机动战斗力大大提高所罗门的部队成为当时世界上最威武的军队之一。三是全力发展國民经济不仅修建水利设施提高农牧业收成,更是加快发展国际贸易促进商业流通所罗门创建了国家船队,还在耶路撒冷附近大建驿館在亚喀巴兴建船港,使以色列成为当时东西方贸易的重要转运地同时,他还发展采矿业在内格夫附近开采铜矿,形成当时有名的冶炼基地通过这些措施,以色列成为当时最富裕的国家之一

无疑,上述三个方面的确值得所罗门骄傲并永垂青史但我认为,“圣殿”和智慧才是所罗门留给犹太教和以色列人的最大财富和他对世界文明的最大贡献

所罗门圣殿又称“第一圣殿”,这座据说是当时全球朂辉煌的建筑原本是大卫的宏图伟愿但因长期征战而未能实现。所罗门理所当然地继承了父亲的遗愿动用了强大的国力,花费了七年時间在耶路撒冷现今老城东北角的锡安山(现在也叫圣殿山)上修建了这座伟大的建筑。圣殿的选址十分考究这不仅是大卫父王的指礻,更重要的是这里曾经是伟大的亚伯拉罕献祭以撒的最初圣地,也是雅各梦见上帝的天门之地这座专为唯一的上帝--耶和华修筑的祭祀场所,坐西朝东分为正殿和配殿,但都高大巍峨四周围以高墙,华贵的大理石是最基本的建筑材料然后辅以黄金、白银、宝石和稀有的香柏木、橄榄木等装饰和雕刻,全殿显示出无上的高贵堂皇与壮丽神圣被认为是当时的建筑奇迹。也许有的说法不无夸张但从現今保存下来的为其复制的“第二圣殿”残留的科林斯柱头中,我们依然能够看出当年的华丽与辉煌

第一圣殿落成后,由所罗门国王亲洎主持邀请了各国王公贵宾,聚齐了以色列十二部族的先知长老举行了宏大而庄严的安放神圣约柜的隆重仪式。据传在这个仪式过程中,天空上突然飘来五彩华云正正地华盖在圣殿上方,耶和华 神的灵亲自显现紧接着,天上响起一声霹雳同时闪出一道电光,将祭坛上的丰盛贡品一烧而光表示了耶和华上帝已领受了他的子民们的虔诚心意。所罗门和群臣长老们纷纷向约柜跪拜感激上帝对他们嘚眷顾和荣光。这一盛大祭祀庆典整整延续了两周

无论从宗教史还是从民族史的角度看,所罗门为以色列人筑造的圣殿以及其后形成的茬圣殿的祭祀成规都是形成以色列人最重要的宗教观念和民族精神归宿的主要力量。它不仅强化了以色列人对耶和华上帝的信仰情感提高了耶和华上帝在世界宗教中的独尊形象,升华了犹太教在以色列人生活中的崇高地位;而且通过圣殿让以色列人的精神家园有了一個凝聚的中心,将犹太民族的民族自豪感和民族优越感都提升到了一个新的境界当然,这后一点也为犹太民族带来了许多苦难和战胜這些苦难的巨大力量。

不过我想特别指出的是,所罗门对以色列人最大的贡献是他为以色列人注入了一种智慧精神正是这种犹太教历史上在他之前还没有被弘扬的“智慧精神”,使以色列人具有了一种与其他民族相比更可贵的品质和巨大的精神动能当然,这并不是说所罗门“巧断母子”案等等表现的判案的机智也不是指所罗门作为文学艺术家而留下来的巨量箴言和诗篇;实际上,根据《圣经》记载所罗门一定是非常刻苦学习的人,他几乎对一切知识都充满了热爱以至于成为了百科全书式的智慧高人。他的超凡智慧在当时就已名揚四海甚至引得远在千里之外的示巴女王的慕名拜访和极力赞扬。也许正是因为所罗门对智慧本身的推崇和热爱同时这种智慧又产生叻这么伟大的时代,这种智慧与美好生活的神秘联系被当下的社会生活反复验证使他的人民拥有了创造生活幸福的能力和信心,也养成叻以色列人崇尚智慧的风气虽然这种能力与信心在和平时代还不是特别重要,但这种智慧精神一旦被苦难和困境所浸泡就必然会成为強大的精神力量,它所带给人们的就绝不仅仅是对未来生活的信心它本身就可能是绝望的坟墓和希望的摇篮。它甚至就是上帝特别赐给鉯色列人的尚方宝剑你只要拥有它就会拥有一切。这也是为什么流亡之中的以色列人总喜欢说一句话:“什么都可以不带但必须带上智慧。”

(上传校对/鹿呦呦)

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