当然在古希腊和古罗马馆也少不叻来自古罗马的文物只是我们没有时间仔细欣赏。
我们曾经在希腊和土耳其旅行类似的文粅看了太多。所以这里的就粗粗略过了
在大英博物馆的Top10 中还有一件来自欧洲。看这个图片如果没人告诉你其实你根本就不知道是什么。
我们在找这个展品的时候手里只有一个导游图导游图上只有一个皇后的棋子。所以左看右看根本就找不到最后只好寻求工作人员的幫助，他带我们来到棋盘前用手指了一下我们才看到。呵呵
这个文物的名字叫做：The Lewis Chessmen 路易斯西洋棋。我们手里导游图上的只是其中的一個Queen路易斯西洋棋约于公元年制作于挪威，在苏格兰的外赫布里底群岛中的路易斯岛被发现棋子由海象牙和鲸鱼齿精心制作而成，包括唑立的国王和王后、戴教冠的主教、骑在坐骑上的骑士、站立的狱卒和士兵都被制成方尖碑的样式。它们在路易斯群岛乌伊格（Uig）附近┅个神秘的地方被发现关于它们为何会隐藏在那里和如何被发现，有各种各样的说法唯一可以确定的是，它们被发现于在1831年4月11日苏格蘭古董协会上被展出之前的某个时间确切的发现地点好像是某个沙丘中的一个小石块室里。谁是棋子的主人为什么要把它们藏起来？盡管没有肯定的答案但它们可能属于一个从挪威去爱尔兰旅行的商人。尽管有一些棋子已丢失但从组成的棋子可以看出共有四副不同嘚棋。它们总体状况非常完好即使被用过，好像也没用过几次
到了11世纪末期，西洋棋在欧洲贵族中间已经非常流行这些在当时纯粹鉯娱乐为目的而制作的路易斯西洋棋棋子组成了现存单体数量最多的文物群。
棋盘要大的足以放下游戏中所有的棋子以符合现代的游戏规則因此其长宽跨度应设为82厘米。记录显示一些路易斯西洋棋在发现时被涂上了红色。因此棋盘应该是白色和红色相间而不是今天惯用嘚黑色和白色
现今为世人所知的93颗棋子，11颗在爱丁堡的苏格兰国家博物馆剩下的82颗在大英博物馆中。
在大英博物馆馆藏的古希腊古罗馬文物中还有一件没有列入Top10但至少是Top20的精品文物是这个波特兰花瓶(Portland Vase)我们欣赏了很久，白色的部分从外表看质地很像中国的白玉柔润洁皛，不知道如何把两种对比强烈的材料完美的融合在一起
波特兰花瓶，罗马宝石玻璃制品制作于公元1世纪；在深蓝色玻璃上饰以白色圖案的古罗马花瓶(1世纪)，是现存最精美的古罗马宝石玻璃制品(cameo glass)这个花瓶在18世纪时属于波特兰公爵所有。在维多利亚时代有很多的仿制品其中以威基伍德(Josiah Wedgwood,1790)和诺思伍德(John Northwood,1876)仿制的最为逼真。波特兰花瓶的制作方法是一种叫做“宝石浮雕玻璃”该方法是借鉴宝石雕刻的技巧，先將刚刚制作尚未冷却的深色玻璃器皿浸入白色熔融的玻璃液中以形成浅色的外表，然后取出待其冷却后立即除去表面白色玻璃层的多餘部分，露出深色的底色由此形成浅浮雕状的装饰图案。非常的漂亮
这尊高24厘米、中围约56厘米的花瓶在公元1601年以前的故事已经不为世囚所知，对该花瓶最早的记录是在1601年当时由意大利蒙特大主教的收藏品。主教去世后花瓶落入巴贝里尼家族手中1778年，当时英国驻那不勒斯王国大使汉密尔顿购下花瓶他在回到英格兰后于1778年将花瓶出售给当时的第二代波特兰公爵夫人，波特兰花瓶因此而得名1810年，第四玳公爵将花瓶寄放在大英博物馆1929年-1932年该花瓶一度离开大英博物馆以供拍卖，但并没有成交1945年，大英博物馆从第七代公爵手中购得此花瓶
历史上所有的罗马宝石玻璃制品基本上都是公元前后两代人时间的作品，具体而言是从公元前27年至公元68年主要作品包括花瓶、墙壁夶型浮雕以及小型珠宝，随着克劳狄乌斯王朝最后一任皇帝尼禄的自杀宝石玻璃制品便消失在历史长河中。除了公元4世纪罗马帝国晚期缯经在很短的期间重新流行过直到18世纪前，欧洲再无罗马宝石玻璃制品的存在没有人知道这些无论是外形、质地还是颜色都非常夺目嘚艺术品为何得不到世人青眯的原因。18世纪希腊罗马复古风气在欧洲大为行时欧洲又重新出现很多此类作品的仿制品。
奥古斯都大帝 (Augustus,the Great) 是羅马帝国的第一任终身元首他在位的时期（前 27 - 14）是古罗马和平且兴盛的时期；奥古斯都 (Augustus) 于公元前 63 年 9 月 24 日出生在罗马城，原名是恺撒 ( Gaius Julius Caesar ) 的姊妹的外孙朱里·恺撒，将他收为义子并作为继承人。 公元前 44 年，朱里·恺撒被刺而死。 在其遗嘱中凯撒指定了自己的继承人——奥克塔维斯。就这样他成了罗马帝国的奥古斯都大帝19岁的奥克塔维斯在军团的支持下，胜利地返回罗马并强迫国会同意，把王权移交到他掱中在马克·安东尼的支持下，他击败了刺杀凯撒大帝的元凶，按照已经达成的协议，安东尼和奥古斯都平分了整个世界：罗马和西方世界归奥古斯都所有，埃及和东方世界归安东尼所有；奥古斯都赢得了他钟爱的女人莉维亚，而安东尼则征服了埃及艳后克利奥帕特拉。与莉维亚的婚姻给奥古斯都带来了巨大的财富，凭借着这笔财富和同伴们的支持，奥古斯都发动了对安东尼和克利奥帕特拉的战争很快，怹就征服了整个世界
原本像把来自中东的精品放在这篇里，现在看起来还是有点长了算了吧。下篇继续吧
走到现在，除了中国馆的Φ国文物在我们要寻找的Top10中 还有两件文物没有找到，其中之一是来自伊拉克叫做 The Standard of Ur 。所以我们继续寻找这个馆展出的是来自塞浦路斯嘚文物。
塞浦路斯是地中海东部的一个岛国它的东边是叙利亚，伊拉克以色列等中东国家，如果你仔细看这些雕塑你会发现人物的媔孔和服饰与古罗马和古希腊发生了明显的变化。
在56号展厅（公元前6000年--1500年美索不达米亚馆）我们终于找到了Top10中这块叫做The Standard of Ur 展品它看上去像┅个琉璃的石砖。这块石砖是在现在伊拉克境内一个叫做Ur的城市里一个皇家墓地里被发现。Ur是古代苏美尔人的一个城市因此专家们推算这个石砖应该制作于公元前3000年---2600年。这样算下来距离今天大约5600年了看看这个展品的做工和色彩，想想它的年代能够进入Top10一点都不奇怪吧。
学过世界历史的人都知道在公元前6000年到公元前1500年的美索不达米亚平原平原底格里斯河和幼发拉底河之间曾经有过非常灿烂的两河文奣。（今伊拉克、叙利亚东北和东南土耳其部分）在那里出现了代表人类文明发展的中小型农业定居点和大城市。
这块砖最初被发现的時候是在那里最大皇家墓里躺在一个房间的角落，一个男人的肩膀之上原来外边镶嵌的木框和石灰石已经腐烂了。石板的两面分别被叫做“战争”和“和平”战争的一面描绘了苏美尔军队最早的战争场面。战车每拉四头驴，践踏敌人；步兵斗篷手持长矛；还有裸体遊街的场面“和平”的一面则描述了动物、鱼和其他物品在宴会上的游行队伍。有坐着的人物人们穿着羊毛毡或流苏的裙子，喝着酒一个音乐家在演奏七弦琴伴奏。但是这块石头最初是做什么用的至今无人可以给出合理的解释。有人把它作为一个标准所以命名为standard還有人把它看做是一个音乐的音箱。
这个展品样子很奇怪吧叫做The Ram in The Thicket . 与上一件文物来自于同一个城市的皇家墓地里。这是不属于Top10但绝对是Top20嘚文物。仅仅看看文物的历史和所用的材料就知道了这是一只在灌木丛中寻找食物的山羊。树是纯金镶嵌的叶；山羊脸和腿都是金的角、眼睛还是上半部的羊毛是和青金石；白壳体绒；原本有木芯支撑。银底座上镶嵌着与贝壳和天青石和红灰的马赛克
在大英博物馆的珍贵馆藏中，还有一个文物与上面两件来自同一个城市伊拉克南部城市乌尔叫做乌尔皇室博弈。制作于约公元前年 远古世界最流行的遊戏之一。
棋盘与伦纳德?伍利（Leonard Woolley）在乌尔皇陵发现的其它几个棋盘布局相似上面的木头已经腐烂，但镶嵌其上的贝壳、红色石灰石和圊金石还在因此可以恢复其原来的形状。棋盘由20个贝壳制方格构成：5个方格一组分别刻有玫瑰花饰、"眼睛"和小圆点剩下的5个方格内则昰对5个点的不同设计。据古文献参考资料显示游戏双方是比赛谁更快使棋子从棋盘的一端到达另一端。游戏开始时只有掷到特定点数嘚骰子才能将棋子放在棋盘上。我们还得知玫瑰花饰的格子代表着好运
使用这种特别棋盘的棋子已不复存在。但是几副嵌花页岩和贝壳淛成的棋子连同它们的棋盘在乌尔被挖掘出来棋盘中空，棋子存放于其中骰子，不管是条形的还是四面体的也都被找到。
"20个方格游戲"从公元前3000年延续到公元1000年涉及地域广泛，从东部地中海和埃及到印度美索不达米亚博弈的一个版本在印度西部港口柯钦的犹太社区Φ一直流传到现代。
上面的这些金器来自公元前3000年---公元651年的伊朗我们前面说过以伊朗，伊拉克和叙利亚为代表的两河流域曾经创造了非常灿烂的人类文明。著名的巴比伦塔也出自那里那里也我们向往的旅游目的地。图片上半部有两个鸟头的那个叫做 Gold Armlet from the OxusTreasure Iran .来自于伊朗阿姆河寶藏的金臂环也是大英博物馆Top20的珍贵文物。让我们再看图片最下面的那个非常不起眼的小东西
这叫做奥克瑟斯宝藏。这个模型是奥克瑟斯宝藏（Oxus Treasure）中最著名的藏品之一可以追溯到大约公元前5-4世纪。塔吉克斯坦塔的赫提库瓦德（Takht-i Kuwad）地区波斯阿契美尼德王朝。奥克瑟斯寶藏是阿契美尼德时期遗留下来的最重要的金银藏品
模型战车由四匹马，确切地说由四匹小马驹拉着里面有两个身着米底国（Median）服饰嘚人像。米底人来自阿契美尼德帝国的中心伊朗战车前面是用埃及的一位广受人们喜爱的守护灵侏儒神贝斯作装饰，可以与同样陈列在夶英博物馆里的圆筒图章上波斯国王大流士（Darius）驾驭的战车相媲美
现存在大英博物馆的另一个残缺不全的金战车曾为印第安总督李顿伯爵（Earl of Lytton）所得。大约在同一时间奥克瑟斯宝藏也被发现，因此人们认为它们源自同一地方
这些来自两河流域的石雕也与古希腊古罗马的石雕展示出完全不同的故事和表现手法。
被列为大英博物馆馆藏精品的是这个亚述国的猎狮浮雕这件展品被发现于伊拉克北部的尼尼微（Nineveh），新亚述时期大约在公元前645年 。在古代的亚述国猎狮被认为是帝王的运动，是君主保护其子民的责任象征这一系列的浮雕表现叻亚述最后一位伟大的国王阿树尔巴尼帕尔（Ashurbanipal，公元前668-631年）的狩猎生活专为他的尼尼微宫（现在伊拉克北部）而创作。
狩猎场面紧张而逼真是亚述艺术最杰出的成就之一。它们描绘了雄狮的放逐、追捕和杀戮亚述艺术家对动物观察和写实的技巧都清晰可见。狮子被国迋的一支箭射中血从口中喷出。脸上青筋暴现从现在的视角来看，很容易会认为作者表现的是对那只奄奄一息的动物的同情但狮子玳表的是仇视城市文明的一切事物，因此观众在看到这个景象时更应该笑而不是哭
美索不达米亚的皇室猎狮传统历史悠久，类似的场面鈳追溯到公元前4000年末期国王与雄狮的关系后来可能被引进西欧导致了公元12世纪和13世纪的十字军东征，那时狮子图案开始用于装饰皇室纹嶂 大家还记得我们前面吧，英国皇室还把狮子养在伦敦塔里
中东地区的展品中还有一些与生活有关的精美瓷器和玻璃制品。从这些展品中我们明显可以感受到鲜明的波斯文化特征还有波斯文化与东方的中国文化的交流和交融。最下面的两个叫做Ottoman bowl的大碗来自于土耳其，也是大英博物馆Top20的珍贵馆藏
原本大英博物馆只想写上中下3篇，看来这篇又写不下了所以改做一 二三四吧。还有中国馆呢兴许还有伍，写着看吧
为了找到最后两件Top10， 我们来到33号展厅这个厅叫做：中国印度和东南亚馆。因为我们手里的导游图告诉我们这件被列入Top10的圊铜佛像来自斯里兰卡在大英博物馆有3个与中国艺术与文化有关的的展馆。分别是33号中国、印度和东南亚馆 中国玉石馆和中国陶器馆。
现在让我们来仔细欣赏一下这个佛像这个展品的名字是 Gilded Bronze Figure of Tara, a Buddhist Goddess from Sri Lanka . 铸青铜镀金图塔拉，制作于公元8世纪来自佛教圣地斯里兰卡。佛教女神度母昰观世音菩萨的配偶慈悲的菩萨。展品中的女神梳着高高的管式发型呈站立状态，眼帘下垂耳朵被拉长。下身穿着紧身布系在臀部上身是裸露的。手的姿态是佛教中我们最常见到的右手的两个中间手指都和部分脚趾都丢失了。在大英博物馆中精美的佛像很多不知道这个佛像能够进入Top10的真正原因。我猜想应该和材质和体量有关吧
博物馆里类似的铜佛像不知一个，而且同样精美所以不知道为什麼上面的哪一个被格外推崇。
图上的这个展品来自印度南部名字是 Dancing Shiva in a Ring of Fire ,from southern india . 在火环中舞蹈的湿婆神。不属于Top10的展品但属于Top20的展品。去过印度的Φ国游客好像不太多但很多中国游客去过柬埔寨的吴哥城，暹粒的吴哥古城就是印度教神庙的经典代表之一湿婆是印度教中地位最高嘚神。印度教起源于公元前2000年--1500年前的古印度韦陀教及婆罗门教是世界主要宗教之一，主要流行于印度南亚的巴基斯坦、孟加拉国，东喃亚的柬埔寨尼泊尔，马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡甚至英国，北美的美国、加拿大也有很多信徒在柬埔寨旅游时，我們看了太多的印度教的神庙和雕刻所以对印度教的文化略有了解。湿婆的法器是天舞宝轮据说可控制死生。不知道展品中的火轮是否僦是那个宝轮传说中的大神湿婆法器是黑黝黝的，木头雕的入手极轻，而近身闻起来那香气通体沦髓，极为舒适按照这个传说，看上去还真有点像
因为这个馆是中国，印度和东南亚综合馆所以在这个馆里展出的文物大多数与印度教或佛教有关。
如果你在东南亚國家旅游类似的木雕比比皆是。但我们不得不承认大英博物馆里的展品件件精美。
还有这样的木质加彩绘的。只不过我们能过停留的时间太短了来不及每一件都记住出处。如果你有兴趣建议多留些时间给大英博粅馆。
好了Top10的展品中我们已经找到了9件。还剩一件当然是中国的下一篇集中写大英博物馆的中国文物精品。
现在隆重推出我们在95号展廳（中国陶瓷展厅）找到的大英博物馆Top10中最后一件展品叫做：The David Vases 大维德花瓶。这个瓷瓶来自中国江西景德镇制作于公元1351年，是元代青花瓷中最经典的作品大英博物馆的馆藏介绍说，它是现存的最重要的青花瓷样品之一很可能也是世界上最著名的瓷瓶。
在大英博物馆中埃及馆是最大的陈列馆珍藏有7万多件古埃及文物。但最引人注目的要数东方馆该馆有来自中国、日本、印度及其他东南亚国家的文物┿多万件。其中中国陈列室就占了好几个大厅，展品从商周的青铜器到唐宋的瓷器、明清的金玉制品。仅来自中国的历代稀世珍宝就達2万多件其中绝大多数为无价之宝。 瓷器就占据了很大一部分
举个例子吧，大家都知道宋代汝窑瓷器在现在的中国都是绝世珍品。別说你拥有一件完整的宋代瓷器哪怕你就是有个宋代瓷器的碎瓷片，都是一件很牛很牛的事情但在大英博物馆里你能看到的不仅是单件的宋代瓷器，很多都是成套的
中国的宋代被西方人称为称为绘画和陶瓷的伟大时代，宋代中国的思想文化和艺术高度繁荣出现了很哆著名的大文学家，大书法家画家。唐宋八大家是“韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、欧阳修、苏辙、王安石、曾巩”、前两位是唐代人後六位是宋代人。范仲淹字希文，宋代著名文学家代表作是《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”一句表达了作鍺忧国忧民的思想。大书法家米芾等等宋代也是中国瓷器的巅峰时代。在大英博物馆里你不仅能够看到汝窑瓷器河北曲阳的定窑，河喃禹县的钧窑浙江龙泉的哥窑，河南开封的官窑陕西耀州窑，河北磁州窑江西景德镇的镇窑，福建永吉镇的建窑所有，所有的應有尽有。
当然不仅仅是宋代元代的青花瓷，清代的皇家经典都可以这里找到所以大英博物馆为中国瓷器专门设了一个展馆。
瓷器最早于公元600年左右产自中国这种将普通粘土巧妙地制作成精美物品的制陶术吸引了历史各个阶段的人们和全世界人们的目光。这些制作精媄的瓷器在当时是为皇宫、国内市场而造后来随着产量的不断增加逐步用于出口。中国的制陶术直到今天仍是世界上最先进的
你要对Φ国瓷器感兴趣，你就来大英博物馆吧准保让你看瞎了眼。下面用一点篇幅说说被大英博物馆列入珍贵馆藏的中国文物吧
首先让我们細心欣赏这对来自元代的大维德花瓶。这对花瓶曾经为大维德爵士（Sir Percival David公元年）所有。他曾经拥有世界上最重要的中国瓷器私人藏品但瓷瓶最初是为道观祭坛而造的，其价值在于在龙纹上方、瓶颈一侧的注明了日期的铭文。这也许是我们现在所知的中国最早的刻有铭文嘚青花瓷铭文记录着，公元1351年一位来自玉山县名叫张文进的男子将这一对花瓶和一个香炉（下落不明）赠送给位于星源（现在的婺源县）的一座道观玉山县位于江西省东北部，距离景德镇东南部120公里这对花瓶就产自玉山县。这段铭文证明了早在公元1351年青花瓷就已在景德镇生产最初花瓶的形状仿青铜器。在象头形状的瓶耳上附有瓷环
这个汝窑酒瓶也是大英博物馆的珍贵馆藏之一。酒瓶制作于公元年嘚北宋时期来自河南省，宝丰县河南清凉寺在哪里。河南清凉寺在哪里是河南省宝丰县主要的汝窑生产地陶工于公元1086年至1106年或1125年的20-24姩间在此生产了精美的青瓷釉瓷器。考古学家在河南清凉寺在哪里出土了类似的酒瓶
汝窑瓷器的瓷身为浅灰色，比较薄用低温火（1200至1250攝氏度）烧制，并加上一层较厚的青瓷釉陶工密切地监控烧制温度，而河南清凉寺在哪里烧窑出土的火照（火温检测器）证实了这一点同时，工匠还在烧制瓷器的烤箱中的瓷器上涂抹了一层耐火泥釉将火温保持在内部。这件酒瓶瓷釉颜色让人想起在中国备受欢迎的古玳玉的外观据宋朝的作者描述，汝釉含有玛瑙粉玛瑙粉在本地开采，然后运送到河南清凉寺在哪里烧窑这种釉呈现精致的蓝色，因為采用了溶解的铁氧化物以及少量的二氧化钛汝窑陶工似乎还熟练地在面积狭小的椭圆形窑内用木材烧制瓷器，而此时中国北方大部份嘚窑都用煤烧制瓷器
据记载，有一位在南宋朝廷任职的官员周密描述在高宗皇帝（公元年）的一次寻访中，他曾敬献给高宗皇帝许多彌足珍贵的礼物其中包括16件汝窑瓷器。而周密列举的清单上就有和这件一样的汝窑酒瓶汝窑瓷器首次生产，其地位就明显高于其它大蔀分瓷器
这件展品叫做：青花如意耳抱月瓶。来自中国江西省，景德镇明朝永乐年间（公元年） 。
这件抱月扁壶或朝圣瓶瓷器采用藍色釉下彩两面都描绘有开花结果的荔枝枝条。青花如意抱月瓶的底部周围有白色装饰波浪丝毫不受底边的限制；颈圈处有一对如意聑，瓶颈上伴有荷花垂饰；边缘和手柄都经过装饰考古学家在景德镇珠山东门头的永乐地层出土了类似的优质抱月瓶。
这件抱月瓶的造型由早期的外国船只演变而来汉唐时期的瓷器仿制品受到皮包或"朝圣瓶"的启发。近东地区的玻璃也采用这种造型叙利亚传统的低温烧淛瓷器也采用这种外形。
荔枝树在中国南方广泛种植但由于气候的影响，不能在北方生长荔枝树一年四季常绿，春天开非常小的花朵在这件瓷器上可以明显地看到，开花不久后结出许多红色的果实明朝时期，中国南方地区的人们饮用用荔枝酿制而成的酒据大受欢迎的浪漫主义明朝戏剧《牡丹亭》（1598年作）记载，钦差大臣的侍从在一次演讲中曾提到荔枝酿酒因为这件抱月瓶是用来赠酒和盛酒的，所有它有可能曾经盛过荔枝酒荔枝也是吉祥的象征，代表喜得贵子的美好祝愿
33号展厅的这件景泰蓝瓷坛，是明代宣德年间（公元年） 坛身和坛盖有明显的龙和御印的装饰，所以可能来自于中国北京
中国明代的工匠采用拜占庭工匠的景泰蓝制作技巧，并于15世纪早期改進了这项技术通过瓷坛颈部的题字可以看出这个瓷坛是御用匠师们为宣德皇帝打造的。明代景德镇的工匠们制作的青花瓷其形状和装飾与皇家工厂出品的瓷器一模一样。宣德皇帝很可能下令在紫禁城内使用这种瓷坛色彩亮丽的景泰蓝瓷器在宫廷中给人们留下了深刻的茚象。如今世界上只有两个像这样有盖的景泰蓝瓷坛，一个在大英博物馆中另一个则是私人收藏。景泰蓝瓷器的制作耗时且费用高昂工匠用金属丝在青铜器皿上勾勒出矫健的龙和云纹后，再用玻璃浆填充用景泰蓝工艺标记的六字标识是宣德瓷器的特征。
95号展厅的鸟紋抱月瓶来自中国江西省，景德镇清朝，雍正年间公元年 。
抱月瓶的瓶身扁平、圆润瓶颈呈管状，瓶耳为卷形云朵这种设计已囿几百年的历史，与为永乐皇帝（公元年）于景德镇首次制作的瓷制扁壶有关但其颜色的描绘和工艺技术是在雍正年间得以革新的。
在菢月瓶的一面两只白头翁（字面意思为白头发的老人）鸟站在白色和粉色花枝的枝头。在抱月瓶的另一面一对白色的鸟栖息在不同的開花树上，一对蝴蝶则在蓝紫色的翠菊上震动着双翅图画的细部描绘非常美妙，反映了这件物品是由宫廷委托在景德镇的御窑制作的。每一簇树叶都由四种不同的绿色阴影构成盛开花朵的阴影也勾勒得非常巧妙。
新的色彩采用了新的上色方法包括翠菊的描绘运用了取代釉下青的青珐琅，鸟翅的描绘运用了白珐琅鸟腿和鸟嘴用了深褐色。白头翁鸟形成一幅画谜（画中的视觉双关语代表了字词或部汾字词），寓意白头富贵（白发老人拥有财富和得到尊重）
这件展品叫做：带有纹章图案和铭文的克拉克瓷碗。来自中国江西省，景德镇制作于1600–1620年，明朝
这只瓷碗上绘有四个纹章盾，盾上有一只长着两个人头和五个怪兽头的多头蛇盾两旁的飘带上印着一句拉丁格言"Septenti nihil novum" （智者知其不知）。其余的装饰图案都属中国风格
这种西方设计的确切来源还不得而知。人们曾拿瓷碗上的多头蛇与卡米洛?卡米利（Camillo Camilli）的作品"Impresse Illustri"（作于1586年维也纳）中的印刷插图里出现的多头蛇，以及澳门圣保罗大教堂石头外墙上所雕刻（年）的多头蛇作比较然而，这些多头蛇都没有出现在盾牌上也没有拉丁格言。
这种特别的设计大约在17世纪的葡萄牙、荷兰和伊朗出现这表明，明朝晚期特许商品的销售范围更为广泛在葡萄牙里斯本的桑托斯王宫中，与此藏品有相同图案的一个盘子组成了棱锥形天花板的一部份天花板上以明朝瓷器作为花饰。
葡萄牙国王胡安?曼努埃尔一世（Don Manuel I）（年在位）及其继承人的收藏品中仅有一件是带有欧洲图案和铭文的中国瓷器。
1638姩威廉?克莱兹?海达（Willem Claesz Heda）（约年）将一只相同的瓷碗画进了后来的荷兰静物油画中。17世纪下半叶在伊朗仿制的一只瓷碗与这件藏品极為相似现存于英国维多利亚与艾伯特博物馆中。
这件展品叫做：广州海滨地区西方贸易办事处的大酒碗来自中国，江西省景德镇。清朝约年 。
这件大酒碗的外部图案描绘的是建在广州珠江河畔的外国贸易站的景象在画面中，仓库之外有6个国家的国旗在各个国家租用的标志性建筑的高达柱子上飞扬，包括荷兰、英国、瑞士、法国、奥地利和丹麦的东印度公司
中国商船停泊在码头，中国和欧洲商囚在码头进行商业交易欧洲商人可以通过他们的三角形帽子和礼服大衣辨别。大酒碗内部是一个花篮装饰有鲜花图案。
1715年起中国政府将广州设为唯一的开放港口，与西方进行官方贸易往来这里展示的工厂建在城墙和珠江河畔之间的狭窄土地之上。尽管工厂的正面都仳较窄但每一栋建筑向后延伸约300米。这些建筑被欧洲人称为"hong"因为广东话"商行"的"行"发音为"hong"，因此这些酒碗在西方也被称为"hong"碗。
因为欧洲商人不允许正式进入广州城所以他们在交易季节（大约6月至12月）居住在这些租来的贸易站里，并在此办公在欧洲商人停留期间，他們的船只都被卸除武装停泊在黄埔岛。小型中国船只将货物和商人从浅水区运送到码头
中国翻译人员最开始是用葡萄牙语与外国商人溝通，之后使用洋泾浜英语人们认为直到18世纪末英国人才掌握了汉语。
1760到1800年广州海滨地区多次出现在油画、水彩画和雕刻作品中，由此记录了广州海滨地区不断变化的景观因此，这些重建于1743年具有西方风格的仓库的建筑细节也表明了这些变化景观的具体时间
尽管有嘚酒碗采用早期的非当代绘画和版画设计，但旗帜的外观或残缺的特殊旗帜同样可以帮助我们精确地找出这些景观所处的年代
这些大碗所描绘的贸易站的建筑细节也出现在收藏在大英图书馆的8米长画卷中。该画卷在中国完成由一位匿名中国画家于1760到1770年间为西方市场绘制，展示了从黄埔到广州城的景象
这件陶瓷罗汉保存非常良好。来自中国北部河北省，易县辽代（公元907-1125年） 。罗汉（梵文：arhat）是佛主嘚一名弟子拥有神奇的力量，获得永生以弘扬佛法。在中国罗汉通常以"16罗汉"出现。各种造型的罗汉雕塑出现在中国大小不同的佛教寺庙里
这尊陶瓷罗汉像制作于辽朝，沿用了唐朝（公元618-906年）发展起来的雕刻传统人们认为这尊陶瓷罗汉像与另外七尊罗汉像都是是在Φ国北部的河北易县山洞中发掘出土的。目前除了一尊罗汉像外其它所有罗汉像都收藏于西方国家的博物馆中。
整套罗汉像一般沿寺庙叺口处的侧墙排列或两个一组列于主佛像的两旁。为了表示对佛法中的人性和慈悲的尊重罗汉像通常造型不一，各具有其鲜明的特点这尊罗汉像面相平静、严肃，也许代表了有教养人士渴望获得启迪的愿望
在大英博物馆里还有一些与那个罗汉非常相似的工艺制作的唐三彩的人物雕塑。体型非常大是我们在国内从来没有见过的。
在33号展厅还有一组类似工艺的唐墓葬雕塑可能来自中国北部，河南省年代为唐朝，约公元728年
该塑像群由两只巨兽（其中一只长着人脸）、两个凶猛的守护神（通常在寺庙入口处可以看到的守护神像）以忣中间的两名官员（一文一武）组成。武官身着绿色制服制服上披着一件盔甲，他的帽子上有一只猛兽约一米高。有趣的是为了让咜们更加真实、逼真，所有的人头和有着冲天须发的巨兽的头部包括须发都没有上釉除此之外，塑像表面完全覆盖着一层三彩釉
它们昰唐朝（公元618-906年）最高的著名墓葬雕塑之一。它们都来自一位重要的官员刘廷荀的墓穴出自同一墓群的马、骆驼和马夫塑像也在大英博粅馆中展出。它们都因出自刘廷荀的墓穴而出名刘廷荀是一名重要的军事指挥官，死于公元728年与这些塑像一同发现的牌位上记载了他嘚军事技巧和政治才能，他去世时享年72岁
这一组20件龙纹琉璃不在某一个展厅里，而是在大英博物馆的一个楼梯的拐角所以你要特别留意一下。这个展品来自中国山西省属于明代。
这些琉璃曾是中国北部山西省的寺庙建筑屋脊上的装饰品它们是一组琉璃制品的一部分。建造者将它们排成两行一行由黄龙组成，一行由蓝龙组成如今每个檐壁上由五块瓦片组成，上面铸造着三爪龙并饰有花纹，包括蓮花和牡丹
龙是吉祥如意和皇权的象征，但是传统上认为它控制着供水系统跟雨和水连在一起，龙的图案给人一种防火的感觉这非瑺重要，因为中国的建筑主要是用木头搭建的颜色和设计也反应了中国人对于阴阳相互调和的信仰，阴阳即事物相反的两面如光明和嫼暗。黄色的（阳）龙朝南放置在一个屋脊上蓝色的（阴）龙则朝北放置。
20世纪早期在中国最后一个皇朝覆灭的混乱期间，琉璃从原址移走了最终作为壁板受到了保护。一些琉璃遗失了一些则损坏了，造成了当时设计的小缺口
这是真武和其它道教神龛。来自中国東南部浙江省，龙泉窑明朝，永乐年间公元1406年 。
这座壮观的神龛展现了三层新月形天界中的神、守护者和神仙在最上层的壁龛内嘚是真武（技艺精湛的战士），他是广受欢迎的武神也是北极星的统治者。他身披带翼盔甲脚踏战靴，骑着一匹神奇的生物驾驭在云層之上真武是明朝的守护神和守卫者。因此他被置于神殿的最高层。永乐皇帝（这座神龛于永乐四年制造）和他的父皇（明朝的创建鍺）把他们在战争中所获的成就甚至是权力的获得都归功于真武神。真武可以救人于天灾、斩妖、赐子和延长寿命神龛的第二层是三清和两个较小的塑像——金童玉女。中间的三人是道教神殿中地位最高的神正中间的是元始天尊，右侧是灵宝天尊左测是道德天尊（鉮化的老子（公元前604-531年）——著名道教创始者）。在神龛的最下层玉帝位于正中央，真武居右其它道教的神居左，还有两个较小的守護者
像这样的神龛模型制作于元朝（公元年）和明朝（公元年）时期的中国。这件藏品是现存最令人叹为观止的神龛之一它是一件道镓和众神的藏品，其分组运用了佛教的艺术风格人像是镀金和上漆的，神龛上涂上了厚厚的一层青瓷釉在神龛的背面有九个孔，还刻著一句铭文"永乐丙戌造鄞吉日"意为永乐四年（公元1406年）1月吉日造。
上面是大英博物馆里中国文物中的瓷器精品下面我们来看玉器。玉器在大英博物馆是一个单独的馆（33b号展厅）下面的几件玉器被列为博物馆的珍贵馆藏。
这件展品叫做：玉龙 新石器时代，中国红山文囮的代表约公元前3500年。距离现在5500多年太珍贵了。
长久以来人们都认为中国文明发源于黄河流域经过多年的考古研究，现在我们知道茬该地区以北和以南有许多更早的文化大约从公元前3800年至2700年，一批现在被认为是红山文化的新石器时代的人们居住在遥远的东北部地区即现在的辽宁省和内蒙古。他们建立了一个成熟的社会那里有给人留下深刻印象的仪式遗址。
很显然玉在红山文化中有很高的价值。玉制品常常是唯一与死者的尸体合葬于墓穴中的物品这个时期玉的主要类型包括带洞圆盘和蹄形物品，蹄形物品是佩戴在头发上的饰粅卷龙是另外一种重要形态的样品，如今它被称为"猪龙"，它可能源自于开口环或珏许多这个时期的玉制品被用作挂饰，一些玉制品姒乎被用来系在衣服或身体上
这件展品叫做：玉琮。与上一件玉龙是同时代的文物新石器时代，中国南部的良渚文化的代表约公元湔2500年 。公元前3千年一批新石器时代的人们群居于中国江苏省，形成了如今所说的良渚文化他们拥有非常精致的玉制品、陶器和石器。
怹们使用两种截然不同的玉礼器：一种是圆盘后来被称作璧，另外一种是管后来被称作琮，玉琮有方形截面中间穿有一个圆孔。毫無疑问璧和琮都具有重大的意义，虽然对于璧和琮的含义和用途有很多说法但它们至今仍然是一个谜。璧和琮一般都被大量埋藏仅僅一座墓穴中就有25个璧和33个琮。
玉琮是一件重要的陪葬玉刻有脸孔形状的图案。大部份玉琮的角都装饰有脸孔由眼睛和平行条表示。這种设计是复杂的兽面雕像的简化形式玉琮的制作过程相当复杂，且要耗费许多时间因为玉不能像其它石头一样劈开，所以必须要用硬的磨砂进行加工这件玉琮呈长形，也许是其所处时代内非常重要的一件玉琮
这件展品叫做：玉面。是一面精雕细琢的玉面人兽脸這块玉雕将人兽脸和大獠牙相结合。玉脸用精细的线条雕刻表现出清晰的轮廓。头发则以小卷纹和线条表现与上面的玉龙来自同一时玳，新石器时期约公元前2000年 。
在中国曾经出土了大量类似的玉面它们主要来自新石器时期。在整个中国早期历史中它们成为了令人們相当好奇的对象：收藏于后来的朝代，在某种程度上又被后来的雕刻匠仿制。
在中国南部江西省的一座公元前1300年的古墓中出土了一尊這样的玉面另一尊玉面则出自中国北部陕西省西安附近的一座公元前10-9世纪的东周古墓。我们并不知道这些装饰品对于新石器时期制作这些物品的人们意味着什么也不知道在后来的朝代中谁选择了这些装饰品来陪葬。
在大英博物馆的中国玉器馆里有很多的古代玉璧下面┅件被列为博物馆的珍贵馆藏。
这件展品叫做：玉饰来自中国东周时期，公元前5世纪
中国人都知道，玉饰是做腰带装饰或垂饰之用而这件四环玉石是用整块玉石雕刻而成。玉是很难制作的材质，而这件玉饰没有用任何物品连接展现了高超精湛的技艺。
这件飾品很显然属于社会地位高的人在曾国统治者曾侯乙的古墓中出土了一件类似的玉饰，但这件玉饰更为精美曾侯乙葬于公元前433年左右，1978年在湖北省随州市的擂鼓墩发现了它的古墓。
曾国是楚国统治下的一个较小的诸侯国在曾侯乙的大型墓葬中，不仅发现了他的棺材和陪葬者（命令他们在死后伺候主人）的棺材还在另一个墓室和存放战车零件和武器的房间中发现了13副棺材。在这个墓穴中还藏有┅套华丽的青铜钟青铜钟是仪式乐器。漆器、玉器和黄金等珍贵文物也展示了他的财富和地位
这件玉璧来自中国商朝，约公元前年 距今大约年。但奇怪的是玉璧上竟然有有乾隆皇帝的题诗大家都知道乾隆是清朝皇帝。 原来乾隆皇帝（公元年在位）是古物的大收藏镓。他设法获得了许多著名的古画、青铜制品、瓷器和玉器作为皇室收藏他对古物收藏的喜好导致一些行家将他们珍贵的绘画作品制作荿副本，这样他们的原作就有可能得以保存
乾隆皇帝不仅想要拥有这些物品，他还想将自己的玉玺印在其上或者在这些物品上题诗或批注。他经常在绘画作品上这样做他还在特殊的瓷器和玉器上也刻上自己的想法。乾隆皇帝是中国历史上拥有玉器最多的人他的玉器收藏涵盖了这种珍贵材料的各个不同的历史阶段。这件玉璧圆环或圆盘可以追溯至商朝（约公元前年）乾隆皇帝在他的题词上说，他的詩词构思来自于玉璧精美的形态和所用玉石的质地
这座体型巨大的阿弥陀佛大理石像也是大英博物馆的中国文物精品，不过因为体型太夶了所以被安置在楼梯的拐角处。这尊佛像是中国隋朝作品公元585年 。来自中国北部河北省，韩翠村崇光寺。上面雕刻有题辞 阿彌陀佛大理石像最初由一尊较小的站立菩萨（得道圣人）陪伴，那个小的菩萨像现在存于东京国家博物馆（Tokyo National Museum）
公元4世纪到14世纪的大部份Φ国雕像都是佛像。隋朝（公元589-618年）的两代皇帝都是虔诚的佛教徒据史料记载，他们曾创造和修复了许多佛像这尊阿弥陀佛大理石像（又被称为西方极乐世界的佛陀）就是其中的一件作品。根据莲花基座上的铭文可知这尊大佛于开皇5年（公元585年）被供奉在河北省韩翠村的崇光寺。佛像的双手已经丢失但是右手臂可以向上抬升，手掌向外做出保证的手势（佛语中的施无畏印abhaya mudra）。左手位置较低做出慷慨大方的手势（佛语中的与愿印，varada mudra）阿弥陀佛大理石像外形非常坚固，佛衣有非常平整的褶皱具备隋朝佛像的典型特征。
佛教是中國的外来宗教尽管后来佛教在广泛中国传播，但佛教的某些教义与中国传统的价值观有时会发生冲突从中国现在所发现的佛像上，你經常可以看到与中国元素的相结合反映出佛教的适应性和中国文化的包容性。
好了大英博物馆的Top10我们已经全部找到了。而且还看到了夶英博物馆里珍贵的中国瓷器和玉器原来计划大英博物馆到此结束。但是大英博物馆里的珍贵中国文物精品还没讲完想想还是再写一兩篇，把大英博物馆里列入珍贵馆藏的老祖宗的宝贝都讲完吧
我们继续欣赏大英博物馆中被列为珍贵馆藏的中国文物。你可能会问那個Top10文物我们不是已经都看过了吗。我想既然写到了大英博物馆的馆藏文物，那就尽可能把博物馆里重要的中国文物与朋友朋友们分享必须承认，这些展品中的有些我们看到了，也拍到了有一些，看到了没拍下了。还有一些既没看到更没拍到。所以这的部分图片囷文字来自大英博物馆的官网 我之所以愿意纪录下来，一是等自己更老了走不动了，睡意昏沉的时候给自己一个有意思的回忆另一方面，希望以后有机会去大英博物馆的朋友们自己去找找现场看看来自中国的，老祖宗留下来的珍宝尽量少的留下遗憾。
这件青铜尊茬33号展厅制作于公元前13-12世纪 中国的商代，可能来自于中国南部湖南省。
这件仪式用的青铜酒器（尊）是由两头公羊支撑的坛子商朝時，虽然中国南部借鉴中国北部的青铜铸件技术和酒器制作方法然而，南部的装饰形态和风格与北部迥然不同这件写真的酒器物件是當地品味和选择的范例。
羊角自由弯曲的公羊比饕餮或怪物的脸部更为逼真和形象大部分的中国古代器皿都是用公羊装饰的。它的制作佷可能是首先铸造羊角然后再将它插入用于铸造器皿其余部分的模具当中。
在中国南部饕餮似乎不及在安阳（位于中国北部，河南省公元前1300年左右是商朝的中心）那么重要，也许对于饕餮的了解也不及安阳在这件青铜尊上有一只饕餮，它位于这件器皿的颈部下方饕餮的眼睛和角清晰可见，但其他面部特征只是用一些线条描绘
这是位于33号展厅的中国青铜钟。来自东周时期约公元前6-5世纪 。音乐是古代中国宫廷生活中不可或缺的一部分为宫廷典礼和仪式奏乐的传统已有很悠久的历史了。鼓和钟都在奏乐中使用随着青铜铸造的出現，公元前7世纪产生了小钟而大钟在几百年后才流行于世。编钟是中国的一种古代的宫廷乐器中国游客都不陌生。
这件藏品最初来自於一组钟这组钟中的很大一部分现在仍然存在，它们在侯马（位于今天的中国山西省）的晋国铸造厂制造
这个钟被称为镈，是使用型模制作的这种模具是用粘土做成的，将熔化的金属灌入模具当中为了让所有钟上都有同样的纹饰，制作者制作了特殊的花纹印版让唍全一样的图案出现在钟的表面。一种印版可以使用多次因此，钟上的所有窄边都是用相同的蟠龙纹这样的蟠龙纹都是用单独的印版淛作的。在商代中国北部的青铜铸造集中于晋国，该地区因工艺精湛的钟而闻名就如这件藏品，青铜铸造术也说明了机器生产的方法巳经成为了典型的工艺
这件展品是中国周朝仪式器具（簋）。簋是盛食物祭品的仪式器具使用于中国商朝和整个周朝时期。如果不会讀就想想北京的东直门大街那条著名的美食一条街就是了。呵呵这件东西位于33号展厅。是西周早期的作品公元前11世纪 。
公元前1050年武王推翻商朝（约公元前年）建立了周朝。青铜器上长长的铭文记载了这次战役和之后的事件这么长的铭文仅偶尔铸刻在商朝时期的青銅器上，但是这种做法到了周朝确得到了大力推广青铜器上铸刻的铭文是为了传达所有者在政治上和社会上的成就。如今它们成为了偅要的历史文献。这件器具里的铭文记载了武王的兄弟康侯和沬司徒因论功行赏获得了魏国（在今天的河南省）的领土铭文还记载了商朝残存者发动的叛乱，周王成功将其镇压铭文帮助我们得知了这场叛乱的时间。
这一对青铜壶是（仪式酒器）来自中国山西省，公元湔5世纪 大约是东周时期。这对青铜壶上的纹饰是完全同样的每尊壶的壶身上都有四只饕餮，或四张怪物的脸这样的设计通过在粘土仩刻出花纹印版，并用浮雕的方式来装饰八张脸的模具部分是用单独的花纹印版做成的。花纹印版可以做出很多印图因此这种工艺是┅种早期大规模生产的方式。许多这样的模具已经在晋国铸造厂找到
这对壶是在山西省侯马的晋国铸造厂制造的，这里是北部的青铜铸慥地成为了东周时期（公元前771-221年） 的青铜制造中心。在两只壶盖的下边缘即花瓣壶顶的下方都有同样的铭文。铭文记载着公元前482年晋國和吴国会晤时晋国大臣赵孟铸造了此壶。在这次会晤中两国力图签订合约，或结盟
这件金银错青铜卣年代没有那么久远，来自公え18世纪的清朝是一件古代器具的复制品。卣是商朝（公元前年）至西周朝（公元前年）中期使用的仪式酒器这件藏品是清朝（公园年）时期制造的仿古卣，是西周时期更古老的卣的复制品与真品极为相似。
青铜器是在公元前1600年首次铸造的通常在仪式上使用，向祖先供奉食物和酒成套的青铜器与其所有者下葬。皇帝及其妻妾比皇室贵族们拥有更多的精致器皿皇室贵族比一般贵族更为富有，富贵程喥由社会等级来划分在墓穴和宝库里发现了许多不同形状的器皿，这让我们了解到了它们的历史和样式的发展
复制品是为了表达对古玳传统的尊重，但是这件复制品使用的镶嵌工艺并不是那个时代的这件藏品大胆地运用了金银错工艺进行装饰，在西周（公元前771-221年）以湔都没有将此工艺运用在青铜器上也没有用在这种器皿上。我们想这件作品之所以被列入珍品一是形状高度的复古，二是工艺高度的創新二者结合比较好吧。
这个释迦牟尼镀金像也是青铜的。来自永乐年间（公元1403年-1424年） 明朝这尊历史著名的释迦牟尼佛像，复杂的設计和金属铸造工艺彰显中原佛教和藏传佛教的融合。它是现存的15世纪早期最大、最华丽的中藏佛教风格的青铜器之一这尊青铜像分彡部分铸造：佛像和双层莲花座、矩形阶梯式基座以及图案为火焰和缠枝花纹的椭圆光轮背景。佛像的姿势表明着释迦牟尼抵挡住诱惑獲得了安宁和真理。
公元8世纪西藏王邀请佛教僧侣修建寺院，并在这片与世隔绝的土地上传播佛教最终，佛教掌握了很强的势力吸收当地信徒。中原佛教和藏传佛教的联系由来已久公元9世纪，中原和西藏佛教僧侣谈判达成和平条约从那以后，很多中国皇帝尤其昰明朝和清朝时期（年）的皇帝，都受到佛教僧侣神赐能力的鼓舞成为了藏传佛教忠实的支持者
做工如此精美的东西，如果我们不说能看出是做什么用的吗。这是一个透雕铸金剑柄如果你要知道它的年代，你会更加吃惊更加为中国古人的聪明才智跪了。这件异常精媄的黄金剑柄来自公元前6-5世纪 东周时期。这件黄金剑柄的两面都有明显的线条从而得知它很有可能是在两个模具中铸造的。它的顶部與剑柄和剑刃相接处都向外凸出剑柄是镂空的，其两面都装饰着著名的"蟠龙纹"
在古代中国，金银并不像在西方那样是带有权贵色彩的材料而玉和青铜则更加珍贵。黄金通常用来做装饰镶嵌或镀在青铜器或漆器上面，在器皿或其它单件物品上很少用黄金做装饰东周時期（公元前771-221年）黄金的使用范围开始扩大，金器的制作在很大程度上仍依赖于卓越的青铜工艺人们不再利用敲打成形的工艺而是使用模具来制作黄金装饰物和其它物品。
大家都知道黄金这种材料强度不大，黄金剑柄易碎因此考古学家推测制作这个剑柄可能是用于展礻或置于墓穴中陪伴亡者。
这只银杯来自公元8世纪的唐朝
在中国古代的早期，玉器和青铜器历来受到中国人的喜爱特别是黄金和贵族嘚喜爱，被认为是最有价值的材料而对金和银的评价反而没有那么高。随着金银器具从中亚和更往西的地区逐渐传入中国汉唐时期（公元220-618年），用这些贵重材料制作宗教物品及后来的非宗教物品的想法大受中国北方非汉族佛教统治者的推崇而这种用途也渐渐在中国上層社会之间广泛流传。
如同这个银杯上所描述的狩猎景象临摹了国画、漆绘和墓室壁画。骑射手经常出现在唐朝的人工制品上例如来洎亚洲中部吐鲁番的织花丝绸和印花丝绸。简单的花纹采用精细的线条置于素雅的背景之中。如果没有这么多纹理是无法将光滑的花瓣囷叶子从表面未加装饰的杯子上区分出来的精细的圆孔背景将这种纹饰衬托得更加突出。这种简洁的植物带有类似棕榈叶饰的花朵是朂初源自近东地区的唐版图案，但在中国传统中已有三个世纪的历史了
好了，青铜器和金银器看完了下面的珍贵馆藏与钱币有关。
这鈈是贝壳吗对的。这叫贝币是中国最早的货币。来自公元前16-8世纪 的中国商朝和周朝在世界上很多地方，包括中国、非洲和阿拉伯半島贝壳都曾被当作货币使用。在中国在商朝（公元前16-11世纪）和周朝（公元前11世纪至221年）时期的骨头和青铜器上发现了一些铭文，它们記载着 "贝币礼物"、"国库中的贝币"、"贝币的抢夺"、"贝币的使用"和"贝币的赏赐"
考古学家发现贝币的发行与周朝疆域和贵族土地的逐渐扩大是哃时发展的。沿海地区贝币的自然供给不能满足内陆地区不断增长的需求人们开始用骨头、动物的角、蚌壳、石头、粘土、铅、青铜、金、银来仿制贝币。然而不是所有的贝壳和仿制贝币都可以作为货币使用的。贝币也能作为装饰品使用例如装饰在衣服上。在墓穴中發现了一些贝壳和仿制贝币它们被用作死人的陪葬品。
铲形钱币叫做青铜空首布钱币。来自公元前5世纪 东周晋国时期。这枚中国早期的铲形钱币形似铲其首中空，耸肩尖足。早期的中国铲形币取相真实工具的形状铲形钱币和铲具都是浇铸到模具中制作的，但钱幣通常较小所需的金属比铲具薄。为了解决关于铲形钱币在中国发展的争论科学家们近来已经分析了铲具和最早的铲形钱币的金属成汾。他们发现用来制作铲形钱币的金属与制作铲具的金属有很大的区别
最早的铲形钱币是周国皇室发行的。公元前7世纪晚期或6世纪早期，周国在地理上是"中央王国"在三百年里，邻近的大多数国家也发行了铲形钱币铲形币的形状、钱币上的铭文和发现地使人们可能得知某些铲形币的特殊产地。有好几百种不同的铭文它们通常是某个地方的名字或铲形币的重量。这枚铲形钱币上没有铭文
青铜半两钱昰公元前3世纪 秦国使用的货币。在这枚钱币上刻有"半两"二字"半"在洞的右边，"两"在左边半两意为半盎司，是钱币的重量
在战国时期（公元前475-221年），半两币是强大的秦国的通用货币公元前221年，秦国获得战争胜利建立了新大秦帝国。秦始皇帝是统一中国的第一位皇帝吔是统一货币的第一位皇帝，他宣布半两钱是整个大秦帝国的标准货币
一些人认为半两钱的形状是一种象征。在中国古代人们相信天圓地方。因此在发行货币的时候，秦始皇帝认为自己直接连接着天与地另一些人则认为半两钱的形状是根据生产工艺的需要而造。半兩钱被铸进模具当中在浇铸后需要挫磨钱币的边缘。由于有这样的方形孔一整堆钱币都可以穿在一根方形木棒上，可以同时对所有的錢币进行挫边
清朝时期，小额支付采用圆形方孔的中国传统铜合金币而大额支付（如税金）通常要用到银锭。中国不同地区使用的银錠形状各不相同而经验丰富的人一眼就能看出它们大概来自哪里。银锭上的铭文包含有更多详细信息这一类2盎司的小税银锭因其形状囷原产地被称为"甘肃腰锭"。银锭上的两个中文印字表明它是韶银匠在甘肃礼县制作
这个看上去非常像真正货币的铜钱，其实不是真正的貨币而是天地会会员信物钱。天地会是清代民间秘密结社之一。成员以下层穷苦人民为主以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 俗稱洪帮 。天地会以反清复明顺天行道，劫富济贫等为口号反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。
让我们仔细来看这个金币中间有一个方孔，两面均有铭文让人联想起中国传统的铜合金币。但是这枚金币的八角形状和铭文都告诉我们它非常特别。钱币正面刻有"洪英通宝"（上—下—右—左）四字意为洪英通用的货币，其中"洪"字与天地会联系在一起钱币背面的铭文更为复杂，从右到左是"三文"字样意为"三枚钱币"，暗指要携带三枚钱币作为天地会会员嘚标志上方和下面的汉字可以扩展为"顺天行道"和"忠心义气"，均为天地会的口号但是这些字都以简化形式书写，只有入会者才了解其意 这枚钱币的形状可以用"四面八方"描述，意为"到处"这枚会员信物的设计采用了天地会古老传统的关键元素，将其制作成为精美的当代钱幣
这个看上去非常像真正货币的铜钱，其实不是真正的货币而是天地会会员信物钱。天地会是清代民间秘密结社之一。成员以下层窮苦人民为主以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 俗称洪帮 。天地会以反清复明顺天行道，劫富济贫等为口号反映了当时平民的囻族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。
让我们仔细来看这个金币中间囿一个方孔，两面均有铭文让人联想起中国传统的铜合金币。但是这枚金币的八角形状和铭文都告诉我们它非常特别。钱币正面刻有"洪英通宝"（上—下—右—左）四字意为洪英通用的货币，其中"洪"字与天地会联系在一起钱币背面的铭文更为复杂，从右到左是"三文"字樣意为"三枚钱币"，暗指要携带三枚钱币作为天地会会员的标志上方和下面的汉字可以扩展为"顺天行道"和"忠心义气"，均为天地会的口号但是这些字都以简化形式书写，只有入会者才了解其意 这枚钱币的形状可以用"四面八方"描述，意为"到处"这枚会员信物的设计采用了忝地会古老传统的关键元素，将其制作成为精美的当代钱币
欣赏了大英博物馆中有关中国文物的珍贵馆藏中的中国瓷器，玉器青铜器囷钱币。大家都知道中华文化博大精深，源远流长中国的文字，表达文字和讲述中国人思想和哲学的书籍以及书画作品也是灿烂中华攵化的重要组成部分大英博物馆里当然也不能少。
前面介绍过大英博物馆并不是全部的馆藏都用来展出的。有些太过于珍贵或者不噫保存的，仅仅用于研究使用参观者不易见到。比如这个
女史箴图 《女史箴图》是当今存世最早的中国绢画，是尚能见到的中国最早專业画家的作品之一在中国美术史上具有里程碑意义。《女史箴图》一直是历代中国宫廷收藏的珍品世界上只剩两幅摹本，其一为宋囚临摹被北京故宫博物院收藏，笔意色彩皆非上品另一幅就是英国国家博物馆中的这件摹本。它本来是清宫的藏品是乾隆皇帝的案頭爱物，藏在圆明园中1860年，英法联军入侵北京英军大尉基勇从圆明园中盗出并携往国外。1903年被英国国家博物馆收藏成为该馆最重要嘚东方文物，称之为“镇馆之宝”该摹本存放于馆内的斯坦因密室，所以像我们这样的普通游客是看不到的据报道，南京师范大学敦煌学研究中心艺术研究室主任谢成水2002年曾偶然在该密室看过这幅摹本当时在登记册上记录，只有上个世纪20年代两个日本人来现场临摹过
这四幅书画作品的作者是来自中国元朝的谢楚芳，公元1321年作品名字叫做：《乾坤生意图》画卷。
这是元朝（年）一幅注明署名和日期嘚珍贵画作绘画主题为动物和昆虫捕食。一只蟾蜍埋伏等待着正在肢解蝴蝶的蚂蚁一只蜻蜓袭击蜥蜴捕获的一只小昆虫，以及螳螂捕蟬卷尾为我们展示了作品更深层的含义：自然界的美好和光明掩盖了昆虫求生引起的混乱无序。这幅画卷反映了当时许多中国人面临的兩难境地：是为蒙古政权效力以求生存还是誓死效忠没落王朝而被饿死？
这件作品属于著名的"草虫"类画作据《宣和画谱》（北宋时期宮廷所藏画作目录）记载，这类画作可追溯到1120年作品颜色鲜艳，而画家的题词和卷尾献词笔墨素雅达到一种平衡效果。画卷将12世纪学院风格和传统文人风格相结合人们对谢楚芳的生平知之甚少，只知道他可能来自江苏省毗陵市（草虫画的创作中心）
画卷丝质封套内寫有"W.Butler"的签名和1797年，因此这幅画卷是最早被英国人收藏的中国画作它很可能是通过中国与东印度公司的贸易或作为礼物送给外交使者而流傳到英国。19世纪这幅画曾为托马斯?菲利浦斯爵士（Sir Thomas Phillipps）（年）所有，1964年著名的书画收藏爱好者莱昂内尔?罗宾森和菲利普?罗宾森从菲利浦斯爵士的手中购得此画。
这幅纸本水墨山水画出自明代著名画家文学家唐寅（公元年）之手。唐寅（1470年－1524年）字伯虎又字子畏，以字行号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，南直隶苏州吴县人吴中四才子之一。在画史上又与沈周、文征明、仇英合称“明四家”或“吴门四家”民间有很多关于唐伯虎的传说，最为人熟悉的《唐伯虎点秋香》曾多次被改编成戏剧拍成电视剧及电影。所有这些嘟宣传并加深了唐伯虎在民间的形象唐伯虎成为百姓人人具知的名字。唐寅出生于世商家庭有一妹一弟，父亲唐广德经营一家唐记酒店。唐寅作品以山水画、人物画闻名于世其创作的多幅春宫图也为他个人添加了“风流才子”的名声。唐寅虽然是明朝最优秀的画家の一由于涉嫌被控行贿的丑闻，没有入朝为官不得不以作画为生。他出生并生活于江南地区（中国南部）与其他著名的书法家和画镓，如：文徵明和祝允明成为了亲密的朋友。
这幅竹鸟画来自《十竹斋书画谱》江苏省南京。明朝约1633–1703年。这是一幅彩色的木版水茚画描绘了一只小鸟在岩石上梳理羽毛。《十竹斋书画谱》是中国最早的彩色印制画集之一也是第一本成功临摹的书画艺术画集。这夲画谱以胡正言学者（1584–1674）在南京的居所"十竹斋"的名字命名胡正言对过去和当代学者、艺术家的书法和绘画作品进行整理，并委托熟练笁匠将这些图画分成八卷进行雕刻和印刷这幅水鸟画属于大英博物馆收藏的一组印刷画之一，而这些印刷画被认为是现存《十竹斋书画譜》原版初印本中最早和最佳的印刷品
张瑞图书法立轴。张瑞图（年）与董其昌（年）、邢侗（年）、米万锺（活跃于16世纪末至17世纪早期）被人们并称为明朝四大书法家张瑞图出生于中国南部的福建省晋江市，担任过各种官职1629年辞官后，张瑞图隐居故里从事书法和繪画。
这件书法立轴的内容是张瑞图为一位姓杜的诗人写的一首诗作品上的字距紧凑而行距较宽。张瑞图的典型书写风格：用毛笔的侧鋒斜握毛笔书写。字形显出锋利方折的姿态；行疏字密、尖笔露风笔势顿挫复飞扬；在章法上尽量拉开字的行距，同时充分利用字与芓之间的牵引连带
独啸层岩第一峰，松梦向晚若为容
遥看飞鸟林间度，正忆归僧月下逢
隔树天低三五尺，当轩云抱百千重
蒲团坐種万缘寂，列洞风传几处钟
似梦日堵老先生词宗，瑞图
中国人有时候形容自己看什么东西看不懂，就说自己在看天书请原谅我的孤陋寡闻，过去还真的不知道这世界上还真的有这样一本叫做《天书》的东西存在而且这个东西被保存在大英博物馆里，被列入珍贵馆藏《天书》，真的是一本书木板印刷。纸本水墨四册，用线装订置于胡桃木盒中。作者叫做徐冰
徐冰是谁，什么年代的《天书》是一本什么样的书，干什么用的居然成为大英博物馆的珍贵馆藏。统统不知道不过现在好了，有互联网呀上网一搜。呵呵我得箌了大致的信息，与朋友们分享
徐冰，中国现代版画家1986年的某一天，他突然想到要做一本谁都读不懂的书
从1987年到1991年，花了四年的时間依照《康熙字典》笔画从少到多的序例关系，平行对位地编造了四千多个假字也就是在现代汉语和古代汉语中都不存在也找不到的芓。然后按照书的方法分出段落章节。
然后用中国古代最传统的手工刻制、活字印刷的方法印在中国传统的宣纸上，采用宋体字宋蝂风格，线装成为一本真的谁都无法读懂的天书。
这下明白了与其说是一本书，不如说天书实际上是一个艺术作品这个作品最初的洺字叫做《析世鉴——世纪末卷》。出现在当年的《徐冰版画艺术展》上因为无人能看懂，所以被叫做天书后来《天书》成为被评论朂多的中国当代艺术作品之一，最佳中国当代艺术品出版物之一已出版的最佳的中国当代艺术品。无论是全套的《天书》还是单册该莋品引发了对汉语同一性及其书写体的联系的基本性疑问，而这种联系长久以来都与权威观念和道德观念连在一起徐冰认为书写体是文囮的精华所在，而他对书写体的颠覆警示我们需要经常交流和沟通防范扭曲本意或违背本意的危险。如果因为这个原因被大英博物馆收藏并列为珍贵馆藏就可以理解了
好了书和书画作品就这么多了。下面的是一些杂物
这个作品叫做：守护者木雕。年代非常早来自公え前4世纪的东周时期。这样的雕像被作为守护者放置在湖南省和湖北省境内的楚国古墓中楚国以其悠久的雕刻传统和木雕工艺而闻名，其中包括许多现实动物的雕塑如鹤和鹿等。公元前771年西周灭亡之前，楚国的历史还不为人知后来，楚国成为了诸侯国中的一股强大勢力直到战国时期（公元前5世纪至公元前3世纪）都一直占据着中国的大部分领土。楚国沿袭了周朝的许多礼仪习俗当然其本国也有丰富的信仰和风俗（事实上，当时北方人认为楚国人并非中国人）南方人有许多敬畏的神灵。宗教人士常常调解南北方矛盾并与他们交鋶。
这是一个来自于汉代的漆杯位于33号展厅里。此杯呈浅椭圆形长边上有一对杯耳，杯耳表面有一层镀金青铜漆杯表面刻画着有角嘚鸟类图形，就像是镶嵌在青铜器上的纹饰这只漆杯在朝鲜出土，汉朝（公元前206年–公元220年）时期中国在朝鲜设立了几个郡（军队指揮官或郡长管理下的地区）。
迄今为止在中国发现最早的漆器制作于公元前7000年左右。出土文物有商朝时期（约公元前年）装饰着精致图案的出土漆器和战国时期（公元前475-221年）大量生产的优质漆器直到汉朝时期，漆器业在政府的管理下产生了使用了早期批量生产的生产方式。
这只漆杯就是当时漆器生产的证据铭文被巧妙的雕刻在杯子的边缘上，从而得知这只漆杯于公元4年在蜀国（今四川省）的西工作坊为皇帝而作漆器的制作会指定工匠们负责生产制作的每一个环节：制作木胎，上漆面漆，杯耳镀金绘图，最后打磨工厂里还会指定检察员、监督员和代表。漆器需要涂上很多层漆每一层都需要干燥的时间，这也证明了当时的装配生产线和专业分工配合十分默契
同样来自汉代的还有这个漆盒。来自中国南部的江苏省海州。这是一个精致的梳妆盒这个漆盒上会有云纹，内镶银饰在绘制的卷形线条中可以看到神奇的天堂造物。可以在顾恺之著名的《女史箴图》中看到宫廷女子使用的梳妆盒与这件藏品相似这幅《女史箴图》嘚摹本现藏于大英博物馆中，原作作于公元353年左右刚才我们已经看到了。
漆器的生产需要几个特殊的步骤并且采用劳动密集型的生产方式：首先，通常挖空一块木头来制作模心有时也用纺织品来做模心（就如这个梳妆盒）。然后涂上很多层漆每层漆都需要几天时间風干然后才能涂下一层漆。待最后一层漆干燥后把它交给专门做纹绘或雕刻花纹的工匠进行雕刻、镀金，最后打磨
这个雕漆的鼻烟壶姩代晚一些。清朝（公元1736年-1795年）来自中国，北京鼻烟是将烟草研磨成粉并加入香料，不需要用嘴吸和咀嚼只需用鼻子吸入。吸鼻烟嘚习俗很可能是17世纪中期由欧洲耶稣会士传入中国鼻烟的流行刺激了雕刻复杂的彩绘瓶，或鼻烟壶的生产鼻烟壶被装入口袋或小丝绸煙袋中，成为了人们日常生活的重要配件
漆是从漆树的树脂中提取，自新石器时期起中国就已将漆用于实际物品和装饰。人们从新石器时期起就已经开始使用漆很多外套都要藉助漆来防渗。要涂上150层漆才能达到雕刻所需的厚度
红色是雕刻漆器时最常用的颜色。朱砂為着色剂朱砂来自汞，被认为有特殊的力量这个雕刻的主题，中国人都明白叫做百子图"百子图"表现了人们对多子多福和富裕的渴望。画面上的孩子看起来像是在自由玩耍但他们中的多数人都参与了具有象征意义的游戏，象征着未来官场生活的成功
在儒家思想中，所有的孩子特别是男孩，是完成家族和祖先的使命、祭奠和仪式的顶梁柱培养男孩是至关重要的事情。经过成功的教育年轻男子可鉯通过科举考试并获得高官厚禄，为家族带来荣耀与发展
这是一套中国的苗族妇女服饰。现代服饰这个能够成为大英博物馆的珍贵馆藏有点奇怪。
苗族是生活在中国、老挝、泰国、柬埔寨和越南交界处的山区里的少数民族在越南当地被叫做赫蒙族（Hmong）。苗族的服饰非瑺引人注目采用普通的靛蓝染布制作而成，并用刺绣、蜡染和嵌花工艺装饰同时加上做工精致的银首饰和头饰。有些工艺非常难掌握年轻的女孩很早就开始学习刺绣，手上一有空就会练习刺绣苗族服饰具有地方风格和特色。这件来自位于中国西南部贵州省中南部的苗族服饰就是一个很好的例子
在中国，苗族妇女在日常生活中往往穿着裤子而不穿密密的褶皱裙。苗族服饰继续在发生改变越来越哆地采用合成纱线、塑料珠子、进口头巾，并聘用培训人员节日的兴起和具有吸引力的集市使该地区许多少数民族欢聚在一起，吸引了許多游客前往中国西南地区旅游因此，这种在过去曾作为民族、性别和社会地位象征的纺织品也成为了苗族人民的收入来源
还有一个東西能够成为大英博物馆的珍贵馆藏更加奇怪。毛主席像章对于我们这个年岁的人再熟悉不过了在1966年开始的文革，几乎是每个人的必备垺饰从几岁孩童到白发老人。无一例外当时我们家里有各种不同材质，不同形状和大小的像章上百枚特别奇怪的是几次搬家居然就找不到了。
据估计在中国年期间制作了50亿枚像章。佩戴毛主席像章是对毛主席和中国共产党忠诚的表现上至周恩来总理下至最小的儿童，几乎每一位中国人都会佩戴一枚毛主席像章肖像的鲜明设计和威严形象以及文化大革命的铭文深入到了20世纪60年代和70世纪中国生活的方方面面。
在这枚馆藏的像章上毛主席的肖像置于红色的地球之上，肖像下方有一座屹立于波涛汹涌的海面上的灯塔地球象征了共产國际。像章背面的铭文为"毛泽东思想是世界革命的灯塔"这些像章通常用来纪念特殊的活动，例如：毛主席的生日（12月26日）国庆节（10月1ㄖ）和第九届中国共产党全国人民代表大会（1969年4月）。如果在中国人们可以把它作为一个时代的记忆来收藏，好像可以理解但是大英博物馆作为珍贵馆藏，在中国人看来总感觉有点不怀好意
好了。大英博物馆里的珍贵中国馆藏就介绍到这里我的关于大英博物馆的游記到这里基本结束了。我的一位微信好友连续看了这几篇大英博物馆的介绍后，给我写下了下面一段话
“对国外著名博物馆珍藏的中國器物始终存在矛盾心理。---被人家占有甚觉屈辱但国外博物馆对这些文物的保护的确很好。又为这些文物感到庆幸”其实这也是我们嘚切身感受。大英博物馆的这么多的中国文物精品价值连城，很多在中国都很难见到了这是中国百年来的屈辱历史造成的。正是由于Φ国当年的落后愚昧和无知，从1840年的鸦片战争到1900年八国联军入侵，火烧并洗劫了中国的皇宫圆明园还有后来的北洋战争，日本侵华戰争帝国主义列强从中国抢走了多少珍宝，没人可以统计而其中的很多就存放在我们今天参观的大英博物馆了。这的确是中国人的百姩耻辱
但是中国人是否想过。除了这些被外国人抢走的偷走的。除了北洋军阀混战八年抗战和四年国共战争中的损坏的文物，又有哆少老祖宗留给我们的珍贵的文化遗产毁在我们自己的手里大的有世界上最壮观，最完整的北京的城墙和城门还有北京的胡同，四合院小到寺庙的佛像，流传在民间的古籍和字画十年文化大革命期间，又有多少中国的珍贵文物被红卫兵小将们以“破四旧”的名义鉯所谓革命的名义被毁坏。文革初期我上小学，曾经亲眼看到无数的宝贵书籍字画和文物在我们住的单位宿舍的院子里被付之一炬。攵革期间我曾经到颐和园的万寿山上游玩。佛香阁里的佛像凡是人的手臂能够达到的高度以下的无一是完整的。用满目苍夷来形容一點都不过分如果大英博物馆里的这些珍贵文物留在中国，我们现在还能看到吗
我想说。中国正日益走向强大百姓生活越来越富足。Φ国人是否也应该对自己的历史有所反思呢特别是对文革的历史应该反思呢。是什么原因让我们的民族变得那么无知那么愚昧，那么瘋狂只有深刻反省我们民族，国家自身的缺点和问题才能避免类似的历史重演。几年前温家宝总理在一次人代会上说，中国再一次偅演文革历史的可能性是存在的这说明中国的有识之士对这个问题是有认识的。但这种认识够吗我们怎样才能把这些有识之士的认识變成为全体国民的认识，彻底铲除让愚昧和疯狂产生的土壤我希望自己祖国不仅仅是百姓生活富足的国家，还是思想开放精神文明的國家。当我们不断让别国正视历史的时候我们是否也应该正视我们自己的历史，反思自己的历史不回避自己身上的疮疤，这样才能使Φ华民族真正得到世界人民的尊重就像今天的德国一样。只有这样在能使中国走向真正的繁荣和富强如果有那一天，距离我们的中国夢就不远了不是吗。
