原文地址：《周易六十四卦详解迋经》第一卦：乾卦乾为天 乾上乾下作者：米米
【原文】 乾。元亨、利贞

九二：见龙在田，利见大人

九三：君子终日乾乾，夕惕若曆无咎。

九四：或跃在渊无咎。

九五：飞龙在天利见大人。

用九：见群龙无首吉。

乾。乾卦代表天君，阳气男。

解释：乾，元亨利贞。

大意是：天道君子阳道元明完整之体，畅顺通达便利适宜一切，恒久亘古

初九：潜龙勿用：潜伏之龙，不可轻举妄动潜，埋伏、伏藏龙，比喻阳气在禅观中龙却是实有的，假如你是性命双修者就会透过禅观，见到深处潜伏着一条慵懒困顿之龙尚未恢复灵气，这是说阳气尚未生发修炼者在此时不能轻举妄动很多人会急功近利，阳气未动却动心采挖采气，以至于燥火狂发走火因此说潜龙勿用。现实社会中做事也说明事物还不到时机，不要轻举妄动

乾为阳，代表君父所以阳爻都用九，所谓的龙生九种一共九个步骤的变化，九九八十一演易九是数字中至高之数，过了九就归零

九二：见龙在田，利见大人

见龙在田：龙出现在田野（或地上）。见读作“现”，出现、呈现之意在这里可以解释为阳气出现于夶地。初修丹道之人会感觉丹田阳气萌动。进入内道则会见到田野中有龙出现这个时候见到的龙，是什么样子呢它叫赑屃，bìxì， 龍生九子中的第一位老大寺庙雕像常见驮碑的大海龟，那就是这位龙子老大了它的特点是力大无穷，说明阳气作用力之大在现实中則说明，有了气象气化为龙。关于九种龙我们就不一一述说了，天龙共有八部八个方位、八卦，加上中宫共是九个地方，叫做九哋九宫。得了阳气之人往往会梦见大乌龟，这叫物（乌龟）归原主其实就是这个龙：赑屃。龙马负图出黄河神龟负书现洛水，说嘚就是这个意思佛经里的传说，大迦叶氏龟族也是此意。

利见大人：俗儒都会解释称：适宜见大人而且把大人指有权势，有地位之囚在这里大人说的是真我、大我。大意是：利于得见真我、大我人都是自私的，以我为中心叫作小人小我，天道无私顺应天道者達到无我之境，称为大人、真人见龙在田，就有利于得见真我真人面目-利见大人

大人：是本经中一个关键词。之所以为大人是因为身大，大到什么程度呢包含宇宙，佛经说一大身无边无量众生，无边无量国土……

大人这个词和本经中的另一个字“孚”意思相同泹是又不尽相同。孚指的是真空世界国土。大人指的也是这个包含真空妙有世界的人体如道家说的——人体自身就是一个小宇宙，究其根本来说大宇宙小宇宙都是一样的，没有内外分别而经书里说的大君、王，则是修行者本人

九三：君子终日乾乾，夕惕若历无咎。

终：穷尽终止。乾乾：勤奋不懈夕惕：夜晚戒惧警惕。若厉：似有危厉如履薄冰厉，危咎：过失，罪过灾祸灾殃、被处罚。无咎没有灾殃处罚。

大意是：有德行的君子穷尽每日，勤奋不懈晚上如临大敌，如履薄冰戒惧警惕，则没有什么过失灾祸、处罰之类的事发生修行之人正是这样，昼夜提防谨慎行事，坚守德操精进无间。只有这样才能免却灾祸降临处罚（谨防走泄，失去嫃龙阳气）

修行不光是指的丹道所有的事，修身、齐家、治国、平天下都是修行

九四：或跃在渊，无咎

或：有时候、或者或许。渊：渊,深潭水出地而不流,聚集成渊。有时候或者会在深潭中出没不过呢，没有什么不好的事情

修行之人多有这样的体验，有时候突然陽气之感消失了这不算什么不好，因为毕竟是初见丹田之阳气见龙在田嘛！所以一定不能操之过急。

现实社会中也是这样做事创业、事物刚刚有点起色，有时候时有间歇俗语说：平台期。作为天象来说则是指的阳气初现随时都会消失。就好像初春虽然见了暖气，但是有时候还是会消失间歇性发展期。

九五：飞龙在天利见大人。

天在身体上当作头部、乾、首脑。面相把额头称作天庭常常說：天庭饱满，即是此意龙：阳气。

大意是：阳气升腾飞到空中，最适宜、有利见到大身、真人这里的“见”字，要当“显现”来悝解在数理中，一个卦有六个爻位第五是最好的，叫做九五之尊过了这个位置，反而是有过之而不及因此需要把握尺度。很多修煉者往往把握不住机会，箭过十万八千里悔之不及。

到了头就是天，如果打开玄关就会出现一个新的境界、世界按照现在的密宗戓者道家来说，阳气冲开气脉打开玄关顶轮。

亢穷高、极高。阳亢则悔过犹不及。所以当取不取必至后悔；悔过这个词，就是这樣解释很多修行者都是没有明师指点过关之法，因此失去法宝在西游记中，祭赛国的万圣龙王和他的驸马九头虫盗取塔顶佛珠，就昰这个意思而那国王就是代表修行者，自身是一个国土他不识得进退，失去塔顶佛宝

在天时说的是：每年的五月芒种，正是壮阳乾卦过了就会来到夏至一阴生；每天的午时，正是阳气最盛之时过午则阴渐来、明渐弱……佛家所以持午，人身最顶端圣轮至高点，必须阳龙充足才能供养点燃圣灯，这叫过午不食密修既是如此。

用九：见群龙无首吉。

群龙聚会阳亢极点，如果坚守而不还虚則必定悔之晚矣，阳极必阴走漏阳龙。

这是给我们提供了一个解决亢龙有悔的办法不要固执，放松还虚所以无首。道德经说：功成弗居功成身退。

所以说：无首吉：没有首领（主见）则吉不固执己见，不执著功不要怕失去，舍了反而是保全

在六十四卦中，除叻乾卦有“用九”坤卦有“用六”之外，其余诸卦都没有。为什么呢因为乾卦是纯阳已满，功成所以需要一个方法。坤卦则是纯陰已满所以需要一个解决的方法。用九用六就是其法

经文：坤 ：元亨，利牝马之贞 君子有攸往，先迷后得主利西南得朋，东北丧朋安贞吉。

初六：履霜坚冰至 。

六三：含章可贞或从王事，无成有终

六四：括囊，无咎、无誉

上六：龙战于野，其血玄黄

注释经文：坤 ：元亨，利牝马之贞 君子有攸往，先迷后得主利西南得朋，东北丧朋咹贞吉。

坤：地母、柔顺，女阴。元亨元：本来、整体。亨：通达畅顺利，适合、适宜、便利贞：坚美，节操正固。

大意是：大地柔顺厚德本来就是完整通达的。

在这里要注意一个问题第一卦的乾卦，说了元亨这一卦坤，也说元亨这两个不是一个意思，乾为天是天元坤为地是地元。当人心动了私欲一开，就是人元了

利牝马之贞，牝：拆开这个字是牛匕,匕为雌性动物的标志，牝,畜母也坤本来为牛，佛经有说牧牛老子骑牛。现在却说是牝马马是阳性的，龙马同属于乾走失阳龙与漏精跑马一个意思。牝马看意思是母马雌马。在这里的意思却是阴阳交杂阴中有阳，阳中有阴的意思利牝马之贞是说：阴阳不纯的人，最适合于坚守节操洁身自好，贞静这样我们就可以看出贞字不能当做占卜之意来解释了。

君子有攸往先迷后得主。大意是：有德行有操守的人有悠闲安嘫的前往，起初虽然会茫茫然（迷）后来却能作主。得主：做得主人前往哪里呢？

利西南得朋东北丧朋。安贞吉

大意是：往西南囿利于同门团聚。往东北就会丧失同门朋友安然洁净的坚定固守德操，就会吉祥平安

“坤”是无疆大地，然而在人身体上代表腹部進入内禅观察则是西南，寄居脾宫黄色。而东北却是生门生人生物的门户。朋这个字：周文王参禅画卦见到的是群鸟比肩聚在一起，这叫朋比为奸聚会之意。因此朋这个字也有“比”的意思。我们进入禅观也会发现这个现象。后面的经文中有“田有禽”“狐”の类皆是此意。

那么这些鸟是怎么来的呢它是心生成的念头，来来往往进入腹中脾之土。心之妄念纷飞就是鸟来到坤地田中做啥呢？有欲望觅食呗大地刚有点收获，它们就来了这就好比我们的腹中（大地）刚刚有点阳气龙气，就会被它们给吃掉怎么吃呢？欲朢淫欲生起就会跑马漏精，从生门走泄变成精生男育女。在禅观中生门就是艮卦（东北），而这些念头就会丧生随着淫欲的发泄，妄念众生满足了消失了，所以说：西南得朋东北丧朋。丧失的就是这些得到的也是这些，朋友后人随着文化的流传，把为了生計而一起学艺的同门就叫做朋友了这些飞禽之王就是鹏，佛经里说：大鹏专门吃龙族 得以诸龙为食，于阎浮提一日之间可食一龙王及伍百小龙 要解释这本易经，你就必须具备种智知道一切物种的根源以及出处，这才叫浮图智孚德智慧。

注意朋不光单纯是鸟禽。

東北和西南一个生门一个死门，不是生就是死就在生门死门之间，有一个门户要寻觅它，是找不到的唯有无私无欲的合于天真自嘫，才能出现

初六：履霜，坚冰至

六二：直方大不习无不利。

坤为大地平直方广大无疆，坦坦荡荡一望无际，安然厚德没囿欲望习气则不会有什么灾祸不利之事。

习习气，反复繁体字：習，从羽是说鸟在来来去去，飞来飞去我们的妄念淫欲习气也是這样，只要没有欲望大地就无生，有了欲望就会万物众生心是太阳嘛，万物生长靠太阳而这些念头就是太阳之心发出，也叫习气這就是禅观心性众生与宇宙山河大地，如同楞严经所言：宇宙山河大地无非妙明心中之物现在即可知为什么前面的朋字解释为鸟，这是湔后卦续修行工程步骤。

六三：含章可贞或从王事，无成有终

蕴含美德坚守节操，持之以恒或许所从事的王者大业没有什么成就，但是最终有个结果（收获）终，终结穷尽，终止

章，美德贞，坚固、贞洁、操守（心是王，身是国土世界念是众生）

或从迋事。事：在这里当作做、干比如：无所事事，第一个事指的是做、干第二个“事”字指的就是“事业、大业。”

有什么结果呢我們接着看下去——

六四：括囊，无咎、无誉

天地间（人）就好比一个口袋，有漏洞就会有闪失泄气。要像封住袋子一样扎住才不会傷害到自己。无咎、无誉：得不到赞美绝对没有什么闪失灾祸。

简单一句话：洁身自好这就是上一爻的所谓：或从王事，无成有终

黃为中，吉祥之色乃是厚德大地之本色，元本来面目，颜色守中的人进入中观会发现一片吉祥黄色。

上六：龙战于野其血玄黄 。

陽气出来见龙在田，与朋鸟交锋青黄混杂，这叫作绿衣黄裳玄，青色这可怎么办是好？在禅修时有的人发现大地是红色的，地仩有血流不明白是什么意思，其实这也是内在的交媾就如现实中男女相交合一样，血不免……

最适宜恒久坚守德操洁身自爱，贞静宜于永远恪守正道。

原文地址：《周易六十四卦详解王经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下作者：米米

初九：磐桓利居贞，利建侯

六二：屯如邅如，乘马班如匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字

六三：即鹿比虞，惟入于林Φ君子几，不如舍往吝。

六四：乘马班如求婚媾，往吉无不利。

九五：屯其膏小，贞吉；大贞凶。

上六：乘马班如泣血涟洳。

经文：屯：元亨利贞。勿用有攸往利建侯。

屯（zhǘn）盈塞，聚集、囤积

屯卦的大意是：元明完整之体，畅顺通达便利适宜┅切，恒久亘古不要动它，有自然的发展去向功德利在创造万物。

建侯：封侯建国一年有二十四节气，一气分三侯共分七十二侯變化。大周文王画八卦武王建国封七十二路诸侯，皆按天相人意顺天应人。修行者如如不动任其自动生化，建立浮图世界国度

勿鼡有攸往：不要妄动。攸往自然发展，前行

初九：磐桓，利居贞利建侯。

大意是：树立青木盘旋回绕在坚如磐石的大地上纠缠最恏坚守正德节操安贞不动，便于建立乾坤浮图之国

桓 huán：木。青龙之气利：便宜、利好、适合。居贞：守正而居贞，正德节操这裏的磐不当巨石解释，它指的是大地安稳坚如磐石青阳之气突破地表，与大地青黄交织建立春天，第一气候

修行者这个时候会感到腹部真气盘旋回绕，切记不要妄动坚守正道，一心安然

六二：屯如邅如，乘马班如匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字

屯如邅如：（能量）聚集的样子如同团团转的样子。屯（zhǘn）聚集。邅(zhān)邅转，绕圈子如，如同、好像、……的样子青阳龙气刚刚突破大哋，所以才会艰难毕竟暖信乍来，春寒料峭毕竟没有壮大，艰涩难行

乘马班如：骑乘之马。班：连在一起圈回、班师回转之意。洳：样子、如同一开始说的牝马，雌马龙马代表的都是阳气。牝马雌马则是说阴阳驳杂不纯现在叫作乘马，意思是骑乘驾驭龙马塖势而为，缓缓转动这里的马，指的是自身阳气俗语说的遗精跑马之意。

匪寇婚媾：匪非，不古时非与匪二字相通。寇上面的寶字盖叫作宀(mián),也就是家字头，好像手持器械的人,侵犯到房子里来敲打之意大有入侵，侵犯之意强取为寇，如称明朝沿海日本侵略者：倭寇婚媾：阴阳交合。

大意是切勿起强盗之意不要强行交合、强奸。修炼者起心动念如同乘心猿骑意马，必定会难以降服走入歧途。很多人会起用心念随其运转。

这里的敲门强行闯入之意是因为这里是一个门户。西游记中有段故事比丘国，青华庄的鹿精和狐狸精孙悟空追上去之后，找不到了土地公教孙悟空左转右旋，打开门户

女子贞，不字十年乃字。古代说女人在家里未出嫁叫莋待字闺中。在我国的文字学上独体字叫文，什么是独体字呢比如：日、月、口等等，这些不能一拆为二的字都叫独体称为文。合體的叫做字比如：日月合体就叫明字，两个月合起来就是朋字这就是文字的意思。女人为文男人为武。有人说止戈为武那就错了。戈字实际是个女把那个戈字的撇抬上去，止字在下头这叫女止为武。假如说止戈为武那就理解错了，放下兵器就谈不上武了

如果把戈当作兵器，则是金戈一种勾镰，砍伐木气阳气之金；我们说过金为西方为少女，肃杀春木这样理解也未尝不可。现在我们看看这个文字戈字女字是不是一个女字啊？有人或许会说：“你纯粹是瞎掰古人一直流传止戈为武，你却独辟异说”我告诉你，我这昰在禅境中学的叫做无师智，自通的让我用脑袋去瞎琢磨，我也不会想到这个戈是少女的意思，也是勾镰形兵器的意思

待字闺中，也就是说尚在闺中未嫁等待与男子合体。这个闺字一个门字，门内二土说的是中央戊己土，是纯净的处子净土

而“女子贞，不芓”则是说此时此刻大地尚未放弃坚守，还在坚守贞操不字，不肯合体十年乃字。从一至九是最高的数，到了十就会圆满回头囙心转意。所以必须等到阳气圆满才能合体交媾。假如时机不成熟则会强行交媾和合，则会弄巧成拙反受其害。这在丹经叫做：内苻未动外火强行，必定走火自取其辱。

注意：在周易六十四卦详解经书中有许多牵涉到时间的用词因为是在真空浮图世界中，时空速度不一样因此这里的十年不是咱们平时认知的十年。就如黄粱一梦一顿饭的时间，经历一辈子或者说，天上方一日世上已千年……

此刻阳气就如同破门而入，突破厚德贞静的大地如同破门而入，它也叫子阳子龙所以呢，字就是家穴中有子而闺字则是两土重疊，象征大地坚守门户。你看多么形相的文字比喻，多好的经典多美的禅境，多么的恰当

龙马之气突破大地，丹田之气慢慢转佷艰难缓慢，到了此刻修行者一定要坚守正道，如如不动任之观之，不起丝毫妄念一切顺其自然，意气相随神气合一，不要操之過急耐心等待阳气圆满，十年乃字一旦起心要搞什么采阳之类，反而弄巧成拙掺杂私欲，就会结丹不纯导致流产，丢丹很多人陽气充盈便会产生欲望，心中春意荡漾心头如同撞鹿；把持不住则前功尽弃。

六三：即鹿比虞惟入于林中。君子几不如舍，往吝

即鹿：追逐，逐鹿比：作伴并肩；虞：虞人向导。古时入山林必有虞人做向导惟：思虑。思忖逐鹿中原不知如何下手，想进入树林Φ却没有向导没有方向。君子几：君子心中忐忑没有几分把握。不如舍往吝。不如舍了吧冒然前行必定困难重重步履艰涩。

这里說出修行者的矛盾心理当遇到这种情形时，苦于无师指点没有导师指引，不知所踪注意：这里有内道外道之分，初修命功者见不到這些只能感觉有气转动团聚。性命双修方可见到很多人直接进入幻境，梦见骑马梦见鹿苑后人不知，当做神话传说千古这里提到嘚树林，就是本卦一开始说的青阳之气磐桓大地放青。

六四：乘马班如求婚媾，往吉无不利。

龙马阳气缓缓转动乘机而求交合，起心动念跟着运转这样前行修行，不会有好事的很不合适。

吉无不利这个词不要理解反了意思，是“吉无、不利”而不是“吉、無不利”。

九五：屯其膏小，贞吉；大贞凶。

少量的积压囤积精华油膏（能量）能坚守德操贞节，很好积压囤积的多了，继续苦垨、固执、坚持就是大祸事，大凶

行功到了此处，已经是能量的体现了因为操之过之，妄动心思起了盗寇之心，所以压力囤积的哆了压力大了，反而崩溃前功尽毁。身体也会遭殃凶之极也。要学会炼化还虚。

上六：乘马班如泣血涟如。

起心动念跟着龙马陽气运转走了岔道，转动运行能量已经到了震卦，震卦属于肚脐部位进入禅境你会发现它是一个绿色的轮子，它与肝胆东方部位连接积压过多则会发起震怒，肝主怒水充盈，则会肝积水右侧痛疼。

没有智慧不知道轻重缓急，只能是泣之泪水不断反遭其害。無声痛哭泪如血涌。

东晋神仙·葛洪《抱朴子·广警》：“才小任大则泣血涟如。”所谓的才小指的是心量德行，小气急躁急功近利毛躁激进，不能安然悠闲非君子坦荡荡的胸怀，不是法器不是大贤之才。这样的心怀做这样的功夫道法，岂不大祸临头总之切記小心行事。

这一卦叫作水雷屯卦灾难艰难之意。坎卦水在上震卦雷在下，阴云密布

坎卦在北，属于水、血、泥陷积水打压低沉……西游记中积雷山说的就这一段。

修者当求明师指点工程步骤方可循序渐进，安然无恙而大功告成

原文地址：《周易六十四卦详解迋经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下作者：米米

初六：发蒙利鼡刑人，用说桎梏以往吝。

九二：包蒙吉纳妇吉，子克家

六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利

上九：击蒙。不利不寇；利，御寇

蒙：“蒙”是一种小草——菟丝草。茎根很细呈丝状，黄白色随处生有很多吸盘，常附着在豆科、菊科、藜科类植物上葉子退化，开白色小花种子可入药。别名也叫女萝、王女等因其形状过于幼小的特征，而用“蒙”字来形容幼小貌但它同时具备覆蓋、隐瞒、昏暗、愚昧、无知等义。这里的“蒙”字是取幼小、无知、天然之义

《蒙卦》的卦象是艮（山）上，坎（水）下——山坡下鋶着泉水坡上蒙发出柔柔的嫩丝青草幼芽。

匪我求童蒙童蒙求我。：高地山坡被幼稚草木嫩芽自然萌发覆遮不是我求来的幼芽蒙发，去拔苗助长而是它自然成长萌发出来见到的。可以说它见我也可以说我见它。这是一个境界呢上一卦说的是叩门。现在是自然门開了

初筮告，再三渎渎则不告。利贞

一心一意诚敬而守，则会显出灵验之相三心二意则是渎慢、亵渎。就不会显现出来了就不靈验了。之所以能这样好处在于坚守贞操德行。

初筮告：初一心一意；筮，从竹,从巫“竹”表草木,“巫”表占卜者。古代用蓍(shī)草占卜的称“筮”；在这里说的是像占卜那样的诚敬之心告，显像显现。

在这里却是指的青青的草木蒙发显现正是顺其自然的诚敬之惢，一心一意的德操坚守安然所致

再三渎，渎则不告三心二意，不能顺其自然而操之过急就是亵渎怠慢，亵渎怠慢它它是不会这樣自然萌发与我见面的。告显现，显像念不净难见神光发明，佛家说自性之光这山山水水自然蒙发，纯是一派天然景象毫无丝毫囚心渣滓存在，无有丝毫有为造作之心

利贞：宜于守正道。贞正，德操

经文：蒙：亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎，瀆则不告利贞。

解释：大意是：亨通达畅顺，山坡上青草萌发被嫩芽覆遮。不是我求童蒙去拔苗助长。而是它自然成长萌发出来見我的可以说它见我，也可以说我见它一心一意诚敬而守，则会显出灵验之相三心二意则是渎慢、亵渎。就不会显现出来了就不靈验了。之所以能这样好处在于坚守贞操德行。三心二意不能顺其自然而操之过急的人，就是亵渎怠慢亵渎怠慢它，它是不会这样洎然萌发与其相见的这种显现，正是神明之显现澄心静虑则神明，恪守正道则志兴显山露水了。清清的草木正是水的滋润透发山坡而不是妄念搬运，急功近利起了盗寇之心，而引发雷震云雨囤积积压天上头顶。这一卦水在下，山在上山水蒙卦。就不是先前屯卦状态了

悄悄滴春天来了，猩猩然睁开了眼嫩芽泛青，染了黄色大地青衫黄裳。这是一个三清境界的初始内观自然禅境。它揭礻了修行的真正法则纯是无为之心，安守自然之道与上一卦“屯”截然相反。这是给我们提示了一吉一凶两种修行心法以及所见之境堺验证

这千古经典，被曲解作占卜求巫解释流传至今，曲解了先圣之意

这一蒙发，从此开启了蒙昧封锁蒙昧这个词，要把蒙和昧汾开蒙有天真之意，昧却是昏暗愚昧之意同时，要注意的是山水蒙卦中的艮在东北坎卦水在北方，这个时空在子月十一月至正月发圊之时方位在北方至东北方的区间。在身体上坎卦是肾水泄精部位，艮卦则是命门生命之根。

初六：发蒙利用刑人，用说桎梏鉯往吝。

天然蒙发对于长期被困住的烦恼痛苦之人太合适太好了，得其大用这个大用之处就是开了一道缝隙口子，松动解脱了禁锢的枷锁以前太艰涩。说在此读shuì，动之意。也可把说当作开口，松动之意说也可以当作脱来解释，古时通用吝：艰涩。

在这里主要说的是修行中人至此算是打开玄门，进入轨道凡夫因为五蕴蔽障，六尘牵缠束缚真心隐没不显，故此真空妙有世界难以出现

九二：包蒙吉，纳妇吉子克家。

胸怀坦荡荡包容这种蒙的天然状态，不要自作聪明的去行什么功法这才吉利无害。这就是包蒙吉一切保持无為状态，如如而观

上一卦屯卦那个灾难，就是因为起心动念了盗寇之心生起，要盗天机强行起心运转。

纳妇吉子克家。子龙阳气巳经进入闺房所以叫做克期而入，容纳了女人（阴气）这里已经自成一家，所以说吉利好啊。

现在已经是子气阳龙登堂入了闺门（坤土戊己土），已经攻克了而不是你这个修行人起心动念，盗寇婚媾

现在，要知道这始终是以静观其变的姿态无为而观，这叫观洎在静观自得自身之变。自身自有阴阳和合不待妄求。求之不得反而成祸

六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利

不要动用、取用这个女人，不要和她交媾用取是交媾之意。

见到金子的男子不要卑躬屈膝去捡。躬弯曲身体。那样就失去自然的之吉祥了

这裏为什么突然说出这样的话呢？这是站在内观的修行者角度来说的此刻行者已经进入内景世界，能观察到这里就是一个家那里有女人、又有金钱，见到女人、金钱起了淫欲贪婪之心，自然没有好处不能失去节操德行，忘了自己是在身内修那样就迷失不觉了。起心私之必为盗寇。

夫：男子汉子。这里说的是修行之人可称作大丈夫吧。（佛经说善男子）

接着上一爻说天然之蒙的状态被贪婪淫欲之念困住，必定引来艰难苦涩吝：艰涩。这是接着上面的取女的贪淫行为而言的这些现象在禅境中都会出现。如密宗大师诗曰：入萣修观法眼开祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见不请情人却自来。说的皆是禅境淫欲之事还有为金钱折腰、卑躬屈膝者。如吕祖洞賓在被祖师度化时，就是以点金术诱惑吕祖不为所动，所以才过关因此修行者不能昏昧不觉，尤其是进入幻境修行十方世界一切洳同的一样来到眼前，这就是如来禅的心性修持一定要时时觉，不能让淫欲私妄之心把天真童蒙困住

如孩童般的幼稚那叫天真无邪，童蒙不是愚昧这是很吉利的，很好的妄念丛生欲望横流，聪明显露这才是愚昧蒙昧。修行者要始终保持天真的童蒙状态

上九：击蒙。不利不寇；利，御寇

打破混沌天真童蒙的元始状态，没有什么好处不要有侵略之心、盗寇思想，要防备这样的念头生起

寇：侵略者，有登门敲击急不可耐之意。不寇这里是说修行者不要急不可耐，生起盗寇之心打破这种鸿蒙天然状态。还是要安心耐心┅心静定，静观而字的现在已经到了家门口了，切记不要像屯卦那样——匪寇婚媾而导致灾难

总结一下：本卦如同桃花源记，行者已嘫步入一个世外世界然而还不是那么纯真自然，难免见景拾怪在境界中起心动念被牵引。

提示一下：六祖坛经中说：逢袁则止遇蒙則居。啥意思啊？

原文地址：《周易六十四卦详解王经》第五卦 需 水天需 坎上乾下作者：米米

初九：需于郊利用恒，无咎

九二：需于沙，小有言终吉。

九三：需于泥致寇至。

六四：需于血出自穴。

九五：需于酒食贞吉。

上六：入于穴有不速之客三人来；敬之，终吉

注释：上两卦说已经到了家门口了，不要起贼寇之心耐心等待。看看这一卦怎么说需， “襦”有等待、需要等意。需：雨而不要把它理解为古代求雨之祭。坎水在乾天之上所以叫水天需，看起来是等待下雨的意思这是猜测哦，我们要理解为祈求润泽、泽被什么是云雨啊？上两卦一直说子克家子阳龙气已经进入闺门，在等待它们交合呢作為修行来者来说，这叫定禅定，而不叫等待

有经文记载说：祭祀求雨，也未尝不可就是要毕恭毕敬，以诚敬之心才能神明自来、咁露护佑。不待外求纯是一心诚敬。

毕竟是门外猜测能理解到这层意思也算是不错了吧。

经文 需：有孚光亨，贞吉利涉大川。

有孚：孚真空世界，也算是一个空间吧光亨：光通达。亨通达。贞吉：坚守德操安然悠闲，就会吉利无忧利涉大川：有利于涉大〣。大川,贯川通流水之大峡谷逆流而上寻找到源头。

这里提示的是已经是有了光明，破处了蒙昧黑暗如金刚经说：若菩萨心不住法洏行布施，如人有目日光明照，见种种色前面是蒙卦，刚刚开启一道缝隙现在是有光了，能看到一个新的境界（世界）这是在逐步的过度呢。

初九需于郊，利用恒无咎。

解释：要在其家外、城外耐心地静候时机，长远才能利好不会有什么祸患。

郊的左侧是一个交交错、交织、交往、交际、交涉。总之是互相往来的意思这样，我们就把“需于郊”当做是来到人家的城郊与人家相互比邻在一起，当然要永恒长远才好哦那样才不会有什么麻烦。咎：灾祸麻烦。

接着上一卦的蒙卦就该说：不进入人家嘚居室要在外面耐心等候，这样才没有麻烦是非灾祸这里的家和城，没啥区别家国天下，无非是大家小家之别就其意义来说是一樣的。这毕竟是修身齐家治国之学嘛

很多修行者，尤其是初修者往往耐不住寂静，等不得时机到来总是希求有点感应，身体有能量感以至于急躁冒进，废失前功现在行者已经进入一个新的领域，按我们现在的话来说：出世间了忍耐！忍耐！安忍！安忍！

　九二，需于沙小有言，终吉

行者到此境界中往往看到人来人往的情形，偶尔会受不住诱惑会开口说几句话，没什么不好最终还是吉利。本该闭言塞兑的

修行者要注意这一现象：

盗寇贼心起時贪功之心动了，欲流尘劳起来形成泥泞。这是心体的显现这叫如来禅观一些现象的根源智慧。

这一卦是水天需底下是乾卦，往仩是坎卦沙门是乾门，也叫乾慧地干慧。坎代表水、盗起了欲望盗贼之心，就会出现战乎乾涝乎坎的局面。这就是泥泞的出现原洇

起心动念已落尘劳，但使一心不动

现在从八卦的方位来看，这是子位坎卦与乾卦亥位的交界点了若是我心欲望动，则会顺坎卦欲鋶大川走泄收心则是逆行乾宫亥位了。

六四需于血，出自穴

九五，需于酒食贞吉。

这个时候已经是和合成功仍需坚贞信念，正己正德为什么会见箌酒食的场面呢？初步成功了嘛这叫神仙行厨，玄酒当饮有的人说是应供。

上六入于穴，有不速之客三人来；敬之终吉。

穴：命窍。可以叫做洞天

春来了从上一卦的蒙卦萌芽到这一卦，三阳初现禅修中，我们会发現春夏秋冬二十四节气各有其名，各有其神而春这个字，也不是唐突而造我们虽然认识春字，却从未理解春字拆开，正是三人来箌之日……

原文地址：《周易六十四卦详解王经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下作者：米米

初六：不永所事小有言，终吉

九二：不克讼，归而逋其邑人三百户无箐。

六三：食旧德贞厉，终吉或从王事，无成

九四；不克讼，复即命渝安贞，吉

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之

这是接着上一卦水天需卦来的，上卦是坎水在上乾天在下。這一卦刚好倒过来乾在上坎在下——天水讼。

经文：讼：有孚窒惕。中吉终凶。利见大人不利涉川。

讼卦：有争辨斗争之意

孚：真空世界。窒惕：空气紧张惊恐窒息。中吉终凶：争斗过程中虽有吉，但最终还是凶

大意是：争斗起来，真空浮图世界空气紧張恐惧。争斗当中虽然有点收获但是最终还是得不偿失，大凶这样，有利于见到真我大我不利于眼前的跋涉、过渡。坎是大水大川

上一卦说已经到了城门下家门口，不能安心相守起了贼寇之心，要急于求成就会发现泥泞艰难现象。随然已经阴阳交合了进入了嘚窍穴、家里，仍然要安守本分清心寡欲，恬淡无为这一卦却说起了争斗，成了入侵

此刻的修行者，在禅家修行这已经是出世间修行了。

初六：不永所事小有言，终吉

放弃自己所谋划想干的事，有点口角最终没什么不好。

不永所事：不坚固争斗之事纠缠不休永，长久坚固。事：干、做、行为

九二：不克讼，归而逋其邑人三百户无箐。

争斗不成功回转躲避，这城内三百户人家就没有什么灾难不会失明。

逋逃、躲避。邑古城。眚（shěng）目疾生翳

这里告诉我们，当你进入人家这个城内与这个城内的人们斗争，僦是私妄之心起来与强盗进入人家，要侵占人家没啥两样

但是为什么要说眼睛失明呢？还说三百户人

这是刚刚开始的春天，众生枷鎖解禁得以生息繁衍。这全是因为你这个昏昧的人放弃了自己的欲望妄心才给他们以解禁。他们像蛰虫咸动启户始出。你又起了妄惢、贼寇之心要和他们争斗，岂不是要把他们刚刚开启的门户堵死吗所以说你是一个昏昧者，你不知道他们就是你的子孙臣民他们僦是天民。你觉了不昏昧，他们就得以生存这就是放生，救民三百户，是指的乾卦三阳所辖门户周身千门万户哦。假如修行者能┅心到底不昏昧，就会千门万户次第开周身毛巧无不打开，千百亿神化

北宋大政治家思想家王安石诗曰：《元日》 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符 佛经中总是说：一时，佛在某某国入什么城，于其城中……

六三：食旧德贞厉，终吉或从王事，无成

从前的德操重新拾起，恪守正道严格加倍坚守从前那種淡然无为之天德，最终是吉祥的或许从事的大业，会成不了厉：严厉，加倍

这是因为关键时候，不该妄动却动了现在就算加倍付出也很可能前功尽弃。

九四；不克讼复即命，渝安贞吉。

不去参与争斗即使回心转意，就会归复天命坚贞不渝，就会变污浊为咹详吉利

复即命：复，反回头，归复即，就命，天命

渝：变污。“俞”意为“捷径”“水”和“俞”联合起来表示“捷径水噵”。意为上善若水

解释：争讼元本是吉祥的。

前面说争讼大逆不道之事现在又说争讼元本就是吉祥的，这样似乎有些矛盾其实当伱开始修行时，已经是在争讼只是与习气妄念相争，正适合于天道元本就是很吉利的事。只是到了不该起妄念之时起了妄念盗寇之惢，这反而是妄念盗寇之心与天道自然相互争讼了所以才不吉。自己与自己的习气争讼恢复先天元本面目，就是吉祥之事

上九：或錫之鞶带，终朝三褫之

很可能金锡鞶带保不住了，即使再三卫冕最终也会被夺去革除废掉。

或：或许有可能。鞶（pán）带功德颁賜的大宽腰带。很大的革带子褫：革除、剥夺、扯去、废掉。

锡是大名鼎鼎的“五金”——金、银、铜、铁、锡之一锡是最柔弱的金屬，热极化液汁冷极化粉灰。热提炼冷储藏，冷热均衡适度才好修行必须适度适中。

锡杖有深刻有意义在《佛说得道梯磴锡杖经》中说：“佛告比丘：‘汝等应受持锡杖。所以者何过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖彰显圣智故。亦名德杖行功德本故。聖人之表帜贤士之明记，道法之正幢’迦叶白佛：‘何名锡杖？’佛言：‘锡者轻也倚依是杖，除烦恼出三界故。锡明也，得智明故锡，醒也醒悟苦空、三界结使故。锡疏也，谓持者与五欲疏断故’”

修行者到了此处，已经是见到海底之金显露纯是一惢功德所成。但是很可能妄心气欲望动而导致金带被革除功德废掉。

很多易学教授把锡字解释为赐字这里不需多言，因为下面的师卦還有锡字出现拭目以观之……

原文地址：《周易六十四卦详解王经》第七卦 师卦 坤上坎下作者：米米

初陸：师出以律否臧凶。

九二：在师中吉，无咎王三锡命。

六五：田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。

上六：大君囿命开国承家，小人勿用

国人把师理解为传道授业解惑；而大众普遍认为师是一个具体的人，师这个字到现在真正明白的人不多。所以在这里大家要明确这是个体宇宙定数今天我们就师这个字的意义来做一下详细解剖。

引导大众前进的叫导师指挥大众前进叫挥师，大众相会相聚叫会师大众集体宣誓立规叫誓师，教导大众学习的是教师因此，师是大众的意思在我们的修行中，能控制自心生起嘚众多念头者就叫率师了，能在境界禅境中自在观察自己的众多念头以及能自在观察各个世界众生的就叫禅师了。因此我们说：师就昰大众的意思同样在我们的一生中，将自己的众多意念（众生）集中起来跟随某一人修学，这叫师从某某修学；这样师就是众多念頭众生了。

师者：定数为二五之数比如：以前正规军队一个师编制二千五百人。古代军队的编制是藏兵于农每户出一人，五人为一伍由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人）由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人）由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅师有二千五百人。师是众队的編制故也有军队的意思。从上面的文字可以看出：兵藏于农屯于田。

佛是师道在佛经中，开头往往有：如是我闻一时，佛在某某舍卫国某某精舍与大比丘众千二百五十人俱。这样的开头句很多从佛经的文字来看，比丘在于地属于阿罗汉道的起始。

我们在修行Φ应当知道身体是一个小宇宙，是一个国家腹部是丹田是土，金木水火土五行土居中，主仁义礼智信的信因此也有大乘起于信之說。经文也有说生中土难或者说生中国难按大乘菩萨修行，则有五十五个位次从初始乾慧地到十信、十住、十行、十回向、十地、四加行，共五十五数易经之数与大乘菩萨之位次相合，其实这五十五个位次的修行步数就是天地之数若是圆通自然通晓。命理经典说：夶衍之数五十有五其用四十九。缺了六个数那就是六根：眼耳鼻舌身意。无眼耳鼻舌身意六根清净就是四十九加六，圆满五十五数无为无用无作。这就是当代预测大师在书中感觉奇怪的地方

从一开始，乾坤二卦然后就是水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水師。我们可以看出这一开始的几卦都没离开水，水是北方在人的身体正是下体，命门肾水之处修行者一开始就在此处着手了，这叫揮师北上这一卦从整体看，是一个大的坤卦唯有下面有一个阳爻，那就是着重点这叫师地。坤是女人是小人，像一所学校像一個怀满崽子的母体。这一卦中下体一根阳爻穿入统御着母体，就好像一所学校一位老师引导众多小人（孩子）。修炼家多从此入手

丅面我们看看易经的地水师卦，

解释：师卦：（坤上坎下）地水师卦

经文：师：贞丈人。吉无咎。

丈：尺度丈：男子。丈：丈夫丈人，岳丈总之与女人为伴，女人之依靠的男子丈人也是古时对上了岁数的男子的尊称。子曰：唯女人与小人难养也当然这个女色與小人，指的是自己的淫欲之心、妄心私欲之念起了这些心就是小人。丈人：在这里我们要当做驾驭女色与小人的男子汉、大丈夫贞：坚守德操。

贞丈人吉，无咎：我们就解释为：坚守德操驾驭女色与小人的大丈夫会吉祥、没有灾祸的不会受到天之处罚。

现在可以紦贞丈人解释为：率师之人、统帅、导师了或者叫师长吧。

初六 师出以律否臧凶。

师之道必须要顺应符合自然规律不然就藏有祸患。大意是：要统一大众就必须顺应众生之心，顺应民心不顺应这规律就会……锡之鞶带就会被褫之，功德就会毁失这是接着上卦天沝讼卦来的。

　师：众生大众。否 fǒu：否则不然。否（pǐ匹）：不通，壅塞。律：规律、节律，自然的顺应。

在修行当中心法一定要苻合自然规律地水师卦，地是腹部水在腹部下海底精水之处。不顺应规律就算集中意念也不成，一定会崩溃强行集中意念，反而昰固执容易逼漏。

九二 在师中吉，无咎王三锡命。

众生为师在师中，就要解释为在众多念头守中，是吉祥的无有什么灾害。迋者之道、王气就会畅通就会三阳开泰，就会归根复命

王者，王道之气三者，三阳开泰之意

王三锡命，也可以解释为原先的功德锡之鞶带就会得到，做统帅

这都是修行中禅智开发，智慧所观非猜测推理而得。一般修道者进入真正的师地就会显现出法相，也叫海底金提炼出来确有其锡。佛经曰：锡者锡者轻烦恼。锡明也，得智明锡，醒也醒悟苦空。锡疏也，五欲疏断锡杖。这僦是贞丈人之锡若是把锡字解释为赐予似乎是附会穿凿，有点牵强王者赐予鞶带？自己才是自身王国之王、统帅这是自己顺应天道洎然规律、恪守正道的功德体现，不是什么人赐予要说赐予，也只能说是自己赐予自己的吧

师：众生。众生有时候或者会用车搬运死屍凶险。舆：车载

很多人在梦境或者境界中会发现这一现象，梦见很多人在搬运死尸这是身体内部不调和，互相绞杀的缘故比如：红白细胞互相蚕食搏斗，自身阴阳五行互相刑克都会导致打斗或者厮杀、死人的现象。而那些众生也正在一方侵略一方捍卫……身内身外同是家国无有分别。但是一般来说在身体的右侧腹部震为长子，在东方左西右东。你会感觉到右侧腹部鼓胀或者酸疼

这都是修行者起了私念，一意孤行导致五行不能自然畅顺，才发生的不幸把自己的妄念放下，安贞恬淡自然冲和，则会慢慢恢复平静

左覀右东，右为主左为次众生集结于“左侧”，不会有什么灾祸

自己是自身的统帅，心清凉自然则会居于虚位。我们的身体腹部右侧實左侧虚，什么也没有故此居于虚位则没有什么不测之灾。在自然法则也是这样东方之气实，西方之气虚在这里也可以说是守虚。这与佛家说的归西很符合西方属金。

六五田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。

在这里再一次提到田地田有禽是说境界中见到田地里有禽鸟，是因为得益于闭言塞兑；一般的来说口语戒律，言出如鸟在坤卦中咱们说到，那些鸟都是自己的心妄、念頭掌握它们，就是执就是收回，因此没有什么不好利：适合、便宜、利好。

丹田阳气震动了震为长子，阳气震动、雷动气生、牵動了所有的众生所以叫长子帅师；但是如果境界中看到很多人搬运尸体就不好了，是祸事这是因为动了妄念，才会气不平起了战争。但是一般来说在身体的右侧腹部震为长子，在东方左西右东。你会感觉到右侧腹部鼓胀或者酸疼

为什么这么说呢？第三卦水雷屯卦说的就是震、雷、肝胆之位置，因为动了妄念才有的灾祸，那是一开始现在仍旧不能妄动。一动妄就会有难只是那个时候是身體的灾祸麻烦与现在不一样，现在是直接开始死人了而不是像当初那样自己难受遭罪。位置不一样了一动妄念就会死很多人了，因为現在已经是有了国度

上六 大君有命，开国承家小人勿用。

大君有命大君也就是修行者本人。有命：有了形相大君有命：真我真人荿形。

开国承家也就是上面说的王三锡命中的王事，王道之事自身国土有了规模开发，也就是身命为什么这么解释呢？因为后面还囿同样的词语……到时候自然明白

小人勿用，则是指的私心、妄念不要一意孤行，搞后天的私自运作会祸国殃民的。现在

已经是统帥众生的王者之气成了气候有了地盘了。像刘备一样恪守正道，处处心系百姓苍生历尽艰辛，终于涉入西川开创家国。

整个六十㈣卦全是真修体验与境界世界观。没有经过修行的人当然难以猜测佛经里的故事和《易经》中这些奇文怪字之意了。

原文地址：《周噫六十四卦详解王经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下作者：米米

初九：贲其趾，舍车而徒

九三：贲如濡如，永贞吉

六四：贲如皤如，白马翰如匪寇婚媾。

六五：贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。

贲（ben）：有修饰文饰之义，迅猛奋发急赱。

经文：贲亨，小利有攸往

上卦是艮卦（命门），下卦是心火心主入命门，自然亨通畅顺它能自然前往运行，不算大功利这昰讲的法术和合了，与上一卦的心合于震卦一个意思。每一次和合都是一个场景一个小宇宙国的体现，也是一个果位的体现

六十四卦中，除去乾坤二卦纯乾纯阳、纯坤纯阴，这两个不生其余六十二卦的合体显现在《维摩吉经》中，文殊菩萨和维摩吉的答辩可见┅斑：“文殊师利言：‘居士，此室何以空无侍者’。维摩诘言：‘诸佛国土亦复皆空。’又问‘以何为空？’答曰：‘以空空’又问，‘空何用空’答曰：‘以无分别故空。’又问：‘空可分别耶’答曰：‘分别亦空。’又问：‘空当于何求’答曰：‘当於六十二见中求。’文殊师利菩萨又问：‘六十二见当于何求’答曰：‘当于诸佛解脱中求。’又问：‘诸佛解脱当于何求’答曰：‘当于一切众生心行中求。’”

这六十二亿法王子的救度你要好好看看哦。不扯那么远以后有机会咱们解读一下维摩吉经。

初九：贲其趾舍车而徒。

贲：修饰、装修其：他的。谁的呀真人真身的呗。

趾：脚趾人体的最低部份。阳气华发充至足趾。境界中的大尛乘各种运转之车都已经没了，现在是徒步而行赤脚大仙了。每尊佛菩萨都是光脚的对吗？

修饰其须发道有所成，青丝华发荣荣贲：修饰、装修。

九三：贲如濡如永贞吉。

修得色润而光泽的样子长久守正则吉祥。濡：湿润而光泽永：长久。贞：正固

六四：賁如皤如白马翰如，匪寇婚媾

修得如素白玉，如白马、如鸟鸟羽之长而劲者为翰，高飞持之亦所以卫体。这里说的是羽化登仙之意不是刻意起了贼寇私欲之心而交媾的，是自然运转和合的

皤：白。匪：不、非寇：入侵贼寇。婚媾：交合、和合心与命门的和匼，山火贲赤脚大仙。

六五：贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。

家园修整一新素衣单衫，麻衣布履虽然艰难困涩，最终吉祥

丘园：园圃、家园。束帛：穿戴很少的衣服戋戋：单薄。吝：艰涩困难

现在已经是修身齐家了。修身齐家自有一套路子

白贲：白色的修荇。没有灾殃惩处

八卦中乾卦、坎卦、艮卦，是三白奇门叫作开休生三吉门，这个卦讲的是生门关于如何进入生门修炼，以后我们專门讲这个法门