伊斯兰教不准接吻吗喝酒,

原标题:【推荐】微笑缅甸丨最美世界遗产地

缅甸属热带季风性气候,年平均气温27℃。一年可分为凉、干、雨三季,最适宜旅游的是凉季,即每年10月至次年2月间,这时天气晴朗、阳光充足,也是旅游的旺季。从2月中旬开始,天气越来越热,开始进入干季,3-5月气温最高,月平均气温在30℃以上,甚至到达40℃。每年6月后进入雨季,7、8月常有瓢泼大雨,一直到10月中旬雨季结束。

仰光是缅甸联邦的原首都和最大城市,仰光素有“和平城”的美称。地处缅甸最富饶的伊洛瓦底江三角洲,是缅甸的政治、经济、文化中心。 

仰光的茵雅湖湖岸一带主要是茵巴族聚居地,还有一支奇特的长颈族。该族妇女从小便在脖子上套上铜环,随着年龄的增大,而铜环也不断增多,越来越重,把脖子拉长……  

仰光的标志建筑瑞光大金塔,建成于1769年,虽然经过火灾、战争的洗礼,大金塔依然保持着辉煌的缅甸文化,富丽堂皇、雄伟壮观。

光市区佛塔,这里有无数镀金或白金的佛塔,阳光下溢彩流金、熠熠生辉

蒲甘:让上帝都着迷的日出和日落

有人说,蒲甘古城是缅甸甚至亚洲之旅的终极目的地。这里是亚洲三大佛教遗迹之一,曾经的448.6万多座佛塔和寺院赐予了这里“万塔之城”的美誉。 

在这里至少要住一晚,白天可以租辆马车慢慢游览这座城市,你会感叹几千座佛塔居然没有一座是雷同的;傍晚,找一个城中制高点,欣赏世界上最华美的日落。  

在蒲甘,乘马车游览是最浪漫的方式,而且非常方便。这里拥有众多佛塔,是著名的佛塔之林。黎明出发,可以到佛塔上观看日出,感受缅甸宁静、平和的气息。  

瑞喜宫塔最出名,此塔是阿律耶陀建的,塔内珍藏有佛牙,是一座金塔,也是蒲甘最早建的塔,1059年开始兴建,直到阿律耶陀死后才竣工。 

比起仰光,缅甸第二大城市曼德勒显得更为鲜活。闹市里到处是商铺、地摊;满街跑着古董般的老爷车、摩托车;印度人、华人、缅甸人混杂相处;伊斯兰教、佛教、基督教、印度教的佛寺教堂散落在各处。

这个缅甸旧都城区并不太大,以旧皇宫(MandalayPalace)为中心,四四方方一座城,在高大城墙外修有护城河。旧皇宫的背面是曼德勒城海拔最高的地方—曼德勒山(Mandalay Hill),这里是曼德勒的佛教圣地。游览整座山都需要赤脚进行。

曼德勒山,站在山上可以俯看如棋局一般的曼德勒城,山上共有八大寺庙,无数佛像。曼德勒古城,建于1857年的贡榜王朝,古城为正方形,占面积4000平米,为缅式风格建筑。  

在缅甸,你必须知道以下的这11件事。

1.新年庆典狂欢泼水节

缅甸人很重视新年。Thingyan意为泼水节,在每年的四月份举行。今年的泼水节是4月13日到16日。在这为期四天的新年假期里,银行,餐馆,商店等都将停业。仰光和曼德勒两个地方会举行盛大的泼水活动。泼水狂欢中,人们载歌载舞,相互泼洒。泼水象征着辞旧迎新,祝愿来年去除污秽,消灾减难。

在新年这一天(假期的第四天),缅甸人会将鱼和鸟放生,作为积攒功德的表现。同时,人们将为僧侣们举行宗教盛宴。

过去,由于物质匮乏,那些另类的年轻朋克们在新年里是用皮革胶把头发翻起固定。这种强力胶在整个泼水节里都能将他们的马希坎式发型保持的完好无损。但不方便的是在狂欢过后,他们不得不将头发剃掉。现在,这些年轻人都使用发胶来固定头发,再也不用剃掉头发了。

缅甸有大约1250公里的海岸线,那里幽长绵延的迷人海滩实属亚洲的绝佳景观之一。孟加拉湾和安达曼海岸的许多海滩至今都尚未开发,仍保持原始的自然状态。由于这些海滩都面朝西方,所以那里拥有世界独一无二的唯美晚霞风光。

最著名的是额不里海滩,从仰光乘飞机45分钟就可到达。这里有约2公里的白色沙滩,由翠绿的棕榈树环抱。在这里,你可以自由漫步,眺望美丽又壮阔的安达曼海。同时,那里有许多大型度假村,方便游客食宿游玩。

维桑海滩开发的并不多,从仰光坐车大约5个小时就能到达这个尚未雕琢的浪漫之地。维桑海滩也被称之为“银色沙滩”,绵延将近8公里,是亚洲最长的海滩之一。

3.坐火车要耐得住颠簸

缅甸的火车非常颠簸,对此,路况极差的铁路当然难辞其咎。但是,乘火车出游仍旧是游览缅甸的最佳选择。

缅甸的火车相当慢,而且经常晚点。从仰光到曼德勒,如果不晚点的话,需要16个小时,但这其实是缅甸最值得信赖的一条火车线路了。要是需要在火车上过夜,选择一个上等的座位,都比卧铺好得多,因为只有坐着,你才能在一路颠簸中有机会休息片刻。黄昏过后,缅甸会急剧降温。所以,千万记得随身带些保暖的衣服。

要是想快点到达目的地的话,公交车当然是一个不错的选择,但是却非常拥挤。除了火车和公交车之外,要是去稍远的地方,你也可以选择缅甸境内的航班,这样你的旅程不会那样颠簸,而且价格也比较便宜。

4.互联网与通信仍发展缓慢

2000年,互联网进入了缅甸。但是由于价格昂贵,发展缓慢,至今并未被广泛应用。

与互联网相比,手机在这里的使用比较广泛。但是与亚洲其他国家相比,手机的使用费用还是相对偏高。当地的IT公司正在致力于引进更为廉价的SIM卡,并期待有所突破。

今年12月份,东南亚运动会将在缅甸召开。一张价值15美元的手机SIM卡在6月份就能使用,但服务对象仅限于外国游客。

5.在仰光,报刊亭遍布每个街角

你不一定明白这意味着什么——缅甸过去在新闻的审查极度严格。今年的4月1日,对于缅甸的新闻媒体来说,是一个特殊的日子。这是自1964年以来,缅甸首次发行日报。这是缅甸在新闻自由上迈出的一大步,但是令人担忧的是,一些知名的周报,可能在以后也希望从每周发行转向每日发行。

6.需要大量现金,但记得保持纸币整洁

在缅甸,由于ATM机较少,所以游客需要携带大量的美元现金。面额越大,兑换率也越高。现金必须保持洁净,不能有折痕、污迹、标记和裂缝。一张被折叠过、有破损的纸币在缅甸就无法使用了。

信用卡只能在缅甸的五星级宾馆和其它的高档商店、餐厅使用,并且需要收取2-3%的服务费。但是这种情况正在改变。到2013年末,在缅甸信用卡的使用将会被广泛接受。

当地的货币是缅元,1美元能兑换882缅元。5000缅元(不超过6美元)是最大面额。所以去缅甸之前,你需要准备好一个有足够空间的钱包。

游客不用担心携带这么多现金是否会遇到什么危险。在缅甸,针对外国人的犯罪是很少的。因为大多数缅甸人都是佛教徒,他们都非常诚实善良。

7.一个亲吻声能换来一瓶啤酒

当想要引起服务员的注意时,缅甸人会发出两三声短促的亲吻声,又像是召唤小猫的声音。走过仰光的19条唐人街,你会听到许多这样的声音。缅甸人平时经常到这些狭窄的街道畅饮啤酒。餐厅分布在街道两边,餐桌和餐椅都摆放在室外。当地著名的“缅甸啤酒”价格低廉,60美分就能买到一瓶。你也会时不时的看到一些hip-hop爱好者们在街头表演。

在街上你会很少看到缅甸女人。大部分缅甸女人,无论已婚还是未婚,晚上都待在家里。毕竟国家不同,风俗各异。

去年,缅甸各地的酒店房间价格急剧攀升,涨幅达350﹪。这意味着在2011年你能花25美元住上一晚,现在就必须花费100美元了。

这是一个很简单的供需关系问题。由于国家变得更加开放,吸引了越来越多的商务旅行、观光旅游的人们来到缅甸。去年缅甸接待了100多万名游客,今年会更多。酒店数量却相对不足。

尽管缅甸的酒店行业正在迅速发展,但是酒店紧缺的局面可能要5年甚至10年之后才能有所改善。因此,去缅甸之前,一定要提前预订好房间。

由于不想错过旅游旺季的商机,许多正在翻新的酒店也仍然正常营业。所以在预定房间时,最好询问一下是否有房间正在修复施工中。若有,你可以要求酒店安排一个远离噪音、安静舒适的房间。

缅甸的传统服饰与我国云南的傣族颇为相似,不论男女都下身穿筒裙,称为“罗衣”。男子的筒裙一般会在腰际结成一个花球,女子则将筒裙的左右裙端扭成带状,互相结住。缅甸全国民主联盟党主席昂山素季就是以其优雅的“罗衣”和剪裁讲究的上衣给人留下了深刻印象。昂山素季在国际社会和公共场合的高调露面,也让缅甸的传统服饰越来越受年轻女孩子们的追捧和喜爱。

至于在筒裙下面搭配什么,这就要看个人的偏好了。在大城市里,男人们如果出行的话,会穿上底裤再搭配筒裙,但是在家里,他们会像苏格兰人那样,只穿筒裙。

而在乡村地区,无论男女,都很少穿着内衣。有的缅甸人会打趣说,罗衣简直太舒服了,非常透气。对于他们来说,这绝对是罗衣的一大优点,尤其是在夏季气温高达40摄氏度的时候。

就算你不是缅甸人,也可以穿上罗衣,而且,这样还能够和缅甸人拉近距离。

10.有着红色牙齿的人们竟然不是“吸血鬼”

嚼槟榔是缅甸人的一大爱好。在缅甸街道上,随处可见出售槟榔的小摊小贩。他们的摊铺上通常都摆满了巴掌大小的蒌叶。小贩们,先将蒌叶抹上蛎灰,然后把切成小块的槟榔果,外加名目繁多的香料包裹起来,有时候还会外加一小撮烟草。 在街上,经常会看到缅甸人把这卷好的美味塞进嘴里,然后大口大口的咀嚼起来。当然,只有嚼上好一会儿,才会感觉到那种温和麻醉的感觉。

6美分一份的槟榔餐,价格便宜,口味不凡。但是,享尽美味之后,你就知道吃槟榔的困扰之处了。你的牙齿不仅会被槟榔染成红色,而且看看吐在地上的红色残渣,真的会让人觉得惨不忍睹。

不过,槟榔餐的的确确会让人上瘾。

11.用餐礼仪绝对是个“特例”

千万不能用左手用餐。在缅甸,如果有谁用左手用餐,必被视为严重失礼。在缅甸人看来,左手是用来拿手纸的,右手才是用来用餐的。另外,给别人钱的时候也要用右手。

米饭、面条是缅甸人的主食,副食有鸡、鱼、猪肉、各类蔬菜和汤等。缅甸人不吃牛肉,对于穆斯林来说,猪肉同样也是禁忌。用餐的时候,缅甸人会用手先将米饭捏成团状,然后拌着其他饭菜食用。另外,缅甸的饭菜里调料品繁多,有甜有酸,有辣有咸。当然,每个人都有自己喜欢的饭菜口味。

原标题:实施旅游兴疆战略 创建内陆旅游特区

新疆——被公认的大美之地,四大文明交汇区。在这片辽阔的土地上,有着太多的自然美景和历史文化遗迹。可以说,除了大海外,你几乎都能在新疆找到,并且个个都是世界级别的大片风光和文化遗产。而这里开阔的公路、多样的民族风情、飘香的瓜果、令人垂涎的美食,无不令人对新疆心生向往。

近年来,随着稳定红利持续释放,新疆旅游业呈井喷式磅礴发展,对经济社会发展的带动作用不断增强。毫无疑问,新疆迎来了旅游产业发展的春天!

(新疆奇台县江布拉克景区内游客在欣赏美景/新华社记者赵戈摄)

新疆位于亚欧大陆腹部,地处中国西北边陲,总面积166万平方公里,占全国陆地总面积的六分之一;国内与西藏、青海、甘肃等省区相邻,周边依次与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等8个国家接壤;陆地边境线长达5600多公里,占全国陆地边境线的四分之一,是中国面积最大、交界邻国最多、陆地边境线最长的省区。

按照《中国旅游资源普查规范》的资源分类,新疆六大类型资源齐备,在68种基本类型中至少拥有56种,占全国旅游资源类型的83%,居全国首位。

(阿勒泰·可可托海石钟山)

新疆自然景观神奇独特,冰峰与火洲共存,瀚海与绿洲为邻,自然风貌粗犷,景观组合独特。境内有海拔8611米的世界第二高峰—乔戈里峰,中国最长的冰川—音苏盖提冰川,中国最大的沙漠—塔克拉玛干沙漠,中国最大的内陆河—塔里木河,中国最大的雅丹地貌群—遍布南北疆荒原上神秘莫测的“龙城”、“风城”、“魔鬼城”,中国最大的硅化木园区—将军戈壁硅化木群……以及著名的十大湖泊:博斯腾湖、艾比湖、布伦托海、阿雅格库里湖、赛里木湖、阿其格库勒湖、鲸鱼湖、吉力湖、阿克萨依湖、艾西曼湖。共同构成了丰富的自然旅游资源。

截止目前,新疆共有A级景区298家,其中5A级景区11家,数量位居西部第一,4A级景区70家、3A级景区94家、2A级景区110家,1A级景区13家。目前,新疆有克拉玛依世界魔鬼城景区、奇台江布拉克风景区、昭苏县夏特景区、博州赛里木湖风景区、喀什红海旅游景区、罗布人村寨景区、巩留库尔德宁景区、石油文化创意园、乌鲁瓦提风景区、库木塔格沙漠风景区、火焰山景区、伊吾胡杨林生态园景区、喀什帕米尔大峡谷、托木尔大峡谷景区、奥依塔克冰川公园、杜氏旅游景区等16家景区正在全力争创国家5A级景区,为新疆旅游业大发展储备了较为充沛的力量。

(独山子大峡谷的云雾奇观)

新疆有着悠久的历史脉络和深厚的文化底蕴,传承千年文脉,具备极高的旅游价值、文化价值与商业潜质。新疆是沟通世界四大文明体系,孕育西域文化的神圣净土。西域文化由北方游牧文化、汉文化及希腊、波斯、阿拉伯、印度文化荟萃而成,可谓举世无双、光辉灿烂。

新疆是民族迁徙和文化交流的大舞台,在长达3000多年的历史进程中,世界四大文明——中华文明、希腊文明、印度文明、阿拉伯文明在这里交汇,世界三大语系——汉藏语系、印欧语系、阿尔泰语系在这里共存,世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯兰教在这里聚首。

(游客在图瓦人居住的三角木屋里一同载歌载舞

新疆拥有的人文环境在某种意义上是世界上独一无二的,这里所蕴含的文化丰富多彩性,是其他国家及省区无法比拟的,不仅具有很强的民族性,而且也具有鲜明的国际性。距今四五千年,这里诞生了一条将新疆、中亚、欧洲及中原文化紧密联系在一起的“玉石之路”。而举世闻名的“丝绸之路”又使古代中国文明、希腊、罗马文明、印度文明、波斯文明、阿拉伯文明等诸多灿烂的古代文明,凭藉新疆大地彼此碰撞、交融、汇流而大放光彩,因此新疆被人称为“全世界唯一诸文明碰撞交汇之地”。

(六月的赛里木湖金莲花海)

此外,远古的塞人、月氏、羌、匈奴、乌孙、鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、回鹘、吐蕃、契丹、蒙古等古代民族,都曾先后在新疆这一广阔的宝地上生息、繁衍,创造了各自独特的历史和文化,对中国历史、中亚历史、世界历史都生产过程度不同的影响。在古“丝绸之路”新疆境内5000多公里的干线上,留下了数以百计的古城池、古烽燧、千佛洞、古建筑、古屯田遗址等,沿古“丝绸之路”成群、成带分布,是世界上古城数量最多、保存最完好的地带,堪称“世界古城博物馆”。

新疆克孜尔千佛洞(局部)

新疆如何由旅游资源大区向旅游经济强区转变?2018年8月25日在乌鲁木齐召开的新疆旅游发展大会,首次提出大力实施“旅游兴疆战略”,这是新疆旅游资源禀赋、生态环境保护居民收入提升、民族和谐交融、新疆形象展示及人口保持增长等的必然选择。

实施旅游兴疆战略,是贯彻新发展理念、推动新疆高质量发展的重要举措。旅游业是综合性产业,是拉动经济发展的重要动力。旅游业具有“兴一业旺百业”的作用。新疆拥有世界一流的旅游资源,发展潜力巨大、前景广阔。推动经济转型升级、建设现代产业体系、实现高质量发展,大力发展旅游业是新疆最有潜力和比较优势的战略聚焦。

实施旅游兴疆战略,是打赢污染防治攻坚战、建设美丽新疆的重要抓手。坚持“绿水青山就是金山银山、冰天雪地也是金山银山”发展理念,推动以旅游业为龙头的绿色发展。旅游业是天然的绿色产业和“无烟工业”,是对生态环境依存度很高的低耗能生态产业。实施旅游兴疆战略,是实现经济发展与生态保护双赢的战略举措。

实施旅游兴疆战略,是改善人民生活、打赢脱贫攻坚战的有效途径。旅游是人民生活水平提高的一个重要指标,是发展经济、增加就业的有效手段,也是提高人民生活水平的重要产业。实施旅游兴疆战略、大力发展旅游业,有利于贫困地区立足旅游资源优势增强“造血”功能,带动农村贫困人口增收致富,实现精准脱贫,更好地满足人民群众日益增长的美好生活需要。

(游客在新疆吐鲁番交河故城景区游览/新华社记者沙达提摄)

实施旅游兴疆战略,是增进民族团结、促进社会和谐的现实需要。旅游是现代文明社会中不同地区、不同民族、不同文化背景、不同宗教信仰、不同生活方式的人们增进相互间的了解和理解,加深相互交流的最重要、最便捷的通道。实施旅游兴疆战略,大力发展旅游业,可以使各民族间增进互信,铸牢中华民族共同体意识和国家认同。

(喀什老城里穿越时空的茶香)

实施旅游兴疆战略,是扩大对外开放、展示新疆形象的有效载体。旅游是传播文明、交流文化、增进友谊的桥梁。实施旅游兴疆战略、大力发展旅游业,可以推动形成全面开放新格局;可以全方位、多角度、宽领域向国内外展示新疆稳定发展、团结和谐、各民族安居乐业、其热情好客的美好图景,集中力量打造“新疆是个好地方”独特品牌,形成新疆旅游的鲜明标志,提升旅游的整体形象。

实施旅游兴疆战略,必须要有伟大的创举和实验。海南建省后所创造的高速成长,缘于创建了“海南国际旅游特区”。新疆当下正处在一个历史发展的十字路口,深居亚欧大陆腹地,故就要设立“新疆内陆旅游特区”,通过旅游兴疆富民。

创建“新疆内陆旅游特区”之“特”主要是指实行特殊的旅游政策、灵活的旅游措施和特殊的旅游管理体制。这是当前“海南国际旅游特区”在规模和层次上的扩展和提升。

设立“新疆内陆旅游特区”,须满足拥有独特旅游资源的特定区域,旅游产业是新疆经济社会发展的核心,经国家允许可以实行一些特殊的政策,以促进旅游产业发展等条件。

——独特而丰裕的旅游资源,这是创建“新疆内陆旅游特区”的基础条件。新疆旅游资源独特齐全、魅力无限,是举世闻名的歌舞之乡、瓜果之乡、黄金玉石之邦。新疆幅员辽阔、地大物博、山川壮丽、瀚海无垠、古迹遍地、民族众多、民俗奇异,旅游资源极为丰富。一是自然旅游资源气势恢弘、雄宏壮丽;二是举世闻名的古“丝绸之路”与众多的文物古迹交相辉映;三是深厚的文化底蕴;四是具有西域特色的民族风情绚丽多彩。

(第五届中国新疆国际民族舞蹈节开幕式文艺演出《阳光下的舞步》中表演舞蹈《国色天香》)

——旅游产业已成为新疆经济社会发展的核心,这是创建“新疆内陆旅游特区”的充分条件。2018年8月25日召开的“自治区旅游发展大会强调,要充分认识实施旅游兴疆战略的重大意义,切实把大力发展旅游业摆在关系各族人民福祉、关系全面建成小康社会、关系社会稳定和长治久安的战略高度;要加强对全区旅游工作的组织统筹,各级党委和政府要把旅游业纳入国民经济和社会发展总体规划,各级领导干部要加强专业学习、努力成为行家里手,各级旅发委要加大综合协调、行业指导、市场监管和旅游宣传力度,各有关部门要发挥职能作用、加强协作配合,各级旅游行业协会要充分发挥桥梁纽带作用、优化旅游发展环境,各类旅游市场主体要充分发挥主观能动性、为实施旅游兴疆战略作出应有贡献,营造人人关心旅游、人人支持旅游、人人参与旅游的良好氛围,推动新疆实现由旅游资源大区向旅游经济强区转变。

(新疆国际大巴扎夜市人头攒动,熙熙攘攘)

当下,新疆旅游资源隶属于不同的部门、产权形式复杂,大规模旅游资源实行多个小规模开发的现象非常普遍。通过创建“新疆内陆旅游特区”,实行统一管理、整体经营,可以从根本上解决地方旅游管理部门权力小、管不着旅游资源的问题,实行大规模旅游资源的统一规划、开发、建设,使整体旅游区域内无缝景区建设、无障碍旅游区的梦想有了实现的可能。同时,针对旅游业设立相应的对接服务,对整个旅游特区实行有效的管理,改变政府原有对旅游突发事件、重大事件反应迟缓,处理机制不通畅的问题。

战略落地建构内陆旅游特区举措

一是规划引领,顶层设计谋篇布局最为重要。重点做好新疆及地州《全域旅游发展规划》和《乡村振兴发展规划》,整合旅游资源,提升和完善特种旅游、红色旅游、生态旅游、康养旅游、旅游公路、旅游公共服务等专项规划。面向全国,打造高端、个性、多样的旅游体验平台,培育精品旅游目的地;面向全疆,培育特色产品、完善产业链条,打造3小时城乡休闲旅游承接地;推进“多规合一”,加快建立自治区、地(州市)、县、乡区域间统筹推进、协调发展的规划体系。

(游客在喀纳斯体验漂流项目)

二是强化宣传、创新营销方式。围绕叫响“新疆是个好地方”品牌,全方位、立体式、全媒体、全民开展旅游宣传,建立线上线下互联互通的旅游宣传网络平台,整合媒体资源,利用影视、歌曲、微博、微信公众号、快手、抖音等多种媒介形式强化旅游推介和宣传作用,提升旅游品牌影响力;推进旅游信息化、智能化,开发“一部手机游新疆”;突出补齐“购物短板”,加快推进旅游商品研发设计、推广销售,让新疆名优农副产品成为“新疆礼物”和宣传新疆的新名片;在长三角、珠三角、环渤海等重要客源地建立“新疆深度游俱乐部”,拓展中高端会展、商务、休闲、度假、特种旅游客源市场;以对口援疆省市为重点,与当地大旅行商合作,在中心城市设立新疆旅游专卖店或代表处,开展新疆旅游“进卫视、进电台、进晚报、进酒店、进社区、进街道、进车站、进机场、进写字楼、进商场”等客源地营销工程。形成统分结合、集中发力、层次分明、区内外联动的旅游营销格局。

三是实施旅游+,促进融合发展。+文化,讲好新疆故事;+体育,打造一批国内知名乃至世界有影响力的体育旅游精品赛事品牌;+乡村、城镇建设,让美丽的乡村成为旅游的新亮点;+地质、+气象,丰富旅游业态;+金融,联合推出旅游金融产品,壮大市场主体;+非遗,打造有深度的最美风景。“旅游+”代表一种新的经济形态、一种新的生活形态、一种新的社会组织形态、一种新的先进生产力,利用开放合作的思路、开拓创新的方法,运用市场机制,调动全社会力量,通过“旅游+”推进新疆旅游业转型升级。

(2018新疆伊犁天马国际旅游节开幕当天,昭苏县天马旅游文化园内,万马奔腾,形成壮观场面/记者秦月雯摄)

四是整合金融机构、拓宽融资渠道。设立新疆旅游产业发展基金,优先投资对区域旅游产业规模和辐射带动大的的重点旅游景区,给予旅游企业集团信誉担保、无抵押低息贷款政策支持;发挥银行集团服务优势,借鉴系统先进经验,建立三级专家团队,打造专业特色机构,制定专属政策,优化金融服务和产品组合,从整体合作、全产业链上切入到重点景区建设、行业整合发展中;加强与其他金融机构的合作,通过对商业性开发景区可以开办依托景区经营权和门票收入等质押贷款业务,提高金融机构的资金投放比例;通过政府招商部门、旅游企业及相关渠道发布相关招商信息,与开发商建立合作关系,通过招募入股融资、定向募股融资、整体项目融资等方式募集资金;优化景区的资产结构,转变景区经营模式,通过国内上市融资、海外融资、信托融资等方式增强景区的融资能力。

五是制定政策、强化外部合作。制定“引进来、走出去”政策,吸引国内外大企业、大集团参与新疆旅游景区的开发与运营。加强与北京绿维文旅集团、携程旅游集团、中国旅游集团公司、海航旅业集团有限公司等在全域旅游、乡村振兴发展方面的战略合作,针对个性化、多样化的市场需求,打造原创的IP旅游产品,为游客提供差异化、高品质的深度旅游体验。

(第九届新疆国际特种旅游节暨“喀喇昆仑 天路之城”叶城·新藏线房车自驾、骑行活动发车仪式启动现场)

六是创新模式、加大人才培养。建议在乌鲁木齐市创建“西域文化旅游大学”,在喀什市、伊宁市、阿克苏市、库尔勒市、塔城市、和田市、哈密市等地建立西域文化旅游大学分校区,重点在旅游信息化、文化旅游创意、旅游产品研发、民族特色文化产业化等领域培养一批具有国际视野的旅游创新性骨干人才、企业经营管理人才;支持科研院所、高等院校、旅游企业联合共建产学研战略联盟,共同实施重大科研、工程、产业攻关项目,在项目实践中集聚和培养旅游专业人才和创新团队;建立丝绸之路经济带旅游研发与培训基地,丝绸之路沿线国家及国际领先的旅游科研机构与大型旅游企业建立联合实验室和博士后流动站,形成旅游领军人才和青年英才培养基地。

世界很大、新疆很美。如果可以,一定要去新疆走一走,体会它的千种风情、万种风光,和数不清的美丽邂逅。在国内旅游界有一句话:如果您没有去过新疆,新疆是您一生中必须要去一次的地方;如果您去过新疆,那新疆是您一生中怎么走也走不完的地方。

新疆正持续推动旅游供给侧结构性改革,坚持“绿水青山就是金山银山、冰天雪地也是金山银山”发展理念,实施旅游兴疆战略,打造“新疆内陆旅游特区”,推动新疆由旅游资源大区向旅游经济强区转变,努力将新疆建设成为世界重要旅游目的地!

新疆学系列研究(643) 新疆东西部经济研究院现代新疆研究中心发布

本资料内容选译自伊斯兰教法律经典《伟嘎业》、《托哈塔威》、《费格海尔巴达提》等。均为大伊玛目艾布哈尼法的观点。

1、穆斯林怎样看待“无常”?

穆斯林认为,生是死的起点,死是生的必然归宿;故有生必有死,任何人也逃避不了,死是肉体的消失和精神的升华,是人生的“复命归真”,而不是生命的终结。因此,穆斯林不盼望死亡,但也不把死亡视为可畏,而提倡在暮年之前,利用青春。在疾病之前,利用健康。在贫穷之前,利用富裕。在匆忙之前来利用闲暇。在死亡之前,利用这宝贵的生命,来多多做些善功,以备后世的盘费。

真主说:“他创造了死和生,以便考验你们中谁的工作最优秀。”(古兰经67:2)又说:“我从大地上创造你们,我使你们复返于大地,我再一次使你们从大地上复活”。又说:“人人都要尝试死亡的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世生活,只是虚幻的享受。”(古兰经3:185)又说:“你们无论在什么地方,死亡总要追及你们,即使你们在高大的堡垒里。”(古兰经4:87)又说:“你说:‘你们所逃避的死亡,必定与你们会面,然后你们将被送到全知幽明的主那里,他将把你们的行为告诉你们。’”(古兰经62:8)又说:“每一民族都有一个期限,当他们的期限来到的时候,他们不能耽误一刻;当未来的时候,他们也不能提前一刻。”(古兰经7:43)又说:“不得真主的许可,任何人都不会死亡;真主已注定各人的寿限了。”(古兰经3:145)真主说:“任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道将死在什么地方。真主确是全知的、确是彻察的。”(古兰经31:34)又说:“你们不要自杀,真主确是怜恤你们”(古兰经4:9) 穆圣说:“死是人人必经的,必须常常想到死,以警惕自己。” 又说:“死亡,用以规劝足矣。” 又说:“办理今世,如同我们永生,办理后世,如同我们明天将要死亡。”

2、穆斯林如何做“讨白”?

“讨白”是悔过自新之意。阿丹圣人,受易卜劣厮的挑唆,吃了麦果,被逐出了乐园,日夜痛心懊悔,真主鉴其诚恳,准其悔过。此为“讨白”的开始。人非圣贤,孰能无过,贵在改之。一个人浑浑噩噩的过了半生,及至觉悟,感到以前的罪孽深重。只要诚心悔过,弃恶向善,真主确是多恕的。“讨白”念词是:“艾斯太俄非伦拉海,我艾图布一兰拉嘿。”(我求真主饶恕,我向真主忏悔。)

真诚的“讨白”必须具备六个条件:(一)悔恨过去所犯的错误,痛改前非,永不再犯。(二)祢补失撇的斋拜。(三)向受害人要口换,归还受亏人的亏欠,如受亏人已死,可归还其子女,或代为施舍济贫。(四)苦干善功,将功补过。(五)远奸近贤。(六)看守舌肉。常常忧愁自己的罪孽,求主饶恕。常干善功,虽吃苦亦不间断。我教同胞,在临危时请阿訇做讨白,未免太迟了。应及早觉悟、随时随地的做讨白,诚心悔过、永不再犯,并力行善功,这种人像新生婴儿一样纯洁。

真主说:“有信仰的人们啊!你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们人下临清河的乐园”(古兰经66:8)。穆圣说:“以真主起誓!我每天都要向主求饶、忏悔七十多次。”

3、穆斯林怎样探望病人?

人生在世,不免要生病,病有轻重之别,轻者可以康复,重者有“无常”的危险。疾病是真主给人类在现实生活中的一种祸福的考验。穆斯林中有人患了重病,亲朋好友都应当及时去看望他们,这是穆斯林的基本义务。见病人时为病人做‘嘟阿宜’。其念词是:“按拉昏埋,艾兹嘿比乐拜俄赛,我西法,按探霞非,俩霞非也,印俩西法五开。”(主啊!你消除病人的疾痛吧,你治疗病人吧,你是治疗疾病的主宰,除了你的治疗外,再没有人能治疗疾病。)

真主说:“我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产、生命、收获等的损失,试验你们,你当向坚忍的人报喜。”(古兰经2:155)穆圣说:“报酬的大小与考验的大小等同,当真主喜悦一些人,便要磨砺他们。喜悦者将得主喜;怨恨者将受主恼。”又说:“穆斯林对穆斯林的义务有五件:回答色兰;看望病人;参加殡礼;答应邀请;为打喷嚏的人祝福。又说:“你们在病人或者亡人身边,你们只能做好‘嘟阿宜’,说好话。因为你们说任何一句话,众天仙都会祈求真主承领。”

4、穆斯林在“无常”前为何要留遗嘱?

人去世的原因很多,有病故的,有无疾而终的,还有猝死的。有的人死亡前有征兆,有的人死亡前没有征兆。做为一个穆斯林,随时都应当作好死亡的准备,而留遗嘱是穆斯林“无常”前必须做的一项工作。一般来说,病人卧床两天后,应嘱咐后事,如果病人还欠有外债,应嘱托其亲属为自己偿还债务。有积余者,应将自己财产的三分之一济贫,病人的遗嘱,承嘱人必须切实执行。

真主说:“你们有人临终时如果有遗产,应为父母、近亲留遗嘱”(古兰经2:180)穆圣说:“一个穆斯林,只要他有需要遗嘱的事,两天内,他必须立下遗嘱。”又说:“穆斯林去世后,他的灵魂因为债务而被悬挂,直到还完债务。”

5、病人在临终前应当注意什么?

病人鼻歪脚软,太阳穴凹进,是病危的预兆,此时家人不能惊慌失措,病人的居室内外要保持安静,凡守护病人的人应做大小净,大小净是穆斯林的盔甲,邪魔不敢侵扰,要向病人提念清真言,作证言。以便能“无常”在“伊玛尼”上。“无常”前病人非常干渴,要常给病人水喝,不可乱哭乱叫,以免乱其心。会诵读《古兰经》的亲属在病人旁边默诵被称为《古兰经》心脏的《亚辛章》经文。

穆圣说:“谁的最后一句话是:万物非主,只有真主。他必定进入乐园。”又说:“你们给临终的人提念清真言。”又说:“你们给病人念诵《亚辛章》。”

病人停止了呼吸,首先家人要帮助他把双眼闭上,用手巾把他的下巴托起合上嘴。然后帮助他脱去平常的衣服,把身体放平,双腿顺直,将尸体安置于水盆上面,并使亡人头北脚南仰卧。脸稍微面向西。并在尸体上覆盖一块洁净的白布单。为尊重亡人,室内可以点一些卫生香,以避污气。室内不可有动物或人的画像、塑像,否则天仙不进入房内。

穆圣说:“如果病人咽了气,你们给他抹闭两眼,因为眼睛是跟随生命的。”

讣告,就是报丧、通知,一位穆斯林“无常”后,家属要及时以口头或电讯的形式分别通知其亲戚、家族、朋友、邻居,说明病人已经“无常”,使其按时参加亡人的殡礼。亲朋好友在听到病人“无常”的消息后,及时前往丧主家进行慰问,奉劝丧主节哀,为丧主祝安。其念词是:“安拉乎优时雷福开,我也勒哈目,刷比雷乃。”(愿真主使你尊贵,真主会慈悯忍耐的人。)此后为亡人做“嘟阿宜”。

对亡人的“嘟阿宜”念词:按拉昏埋俄非勒来乎,我勒哈目乎,我俩太思爱乐乎,我阿尼格乎,米难那勒,亚按勒哈曼,拉嘿米乃!”(主啊,你宽恕他,你慈悯他,你不要拿问他,你从火狱的刑罚上保护他,最仁慈的真主啊!)

穆圣说:“你们给亡人做好‘嘟阿宜’,这时众天仙都念‘阿米乃’(主啊,你准承吧)。”

8、停尸期间应注意哪些问题?

一位穆斯林亡人在家停留期间,丧家家属不能有任何特别服饰,如戴孝、戴袖章、穿白鞋等。(但女性亲友则由头至脚遮盖起来,只面部及两手外露。)守护亡人的亲朋好友都要洗大净,并保持停放亡人房内的洁净卫生。房内不得海阔天空高声喧哗,只可追忆亡者,谈信仰,互相劝勉以走主道,严禁守夜期间抽烟、喝酒与赌博。丧家也不可在家中设灵堂、灵棚、花圈、挽幛、遗照、丧乐、香烛之类的汉族习俗。参加吊唁的男女亲友不能向亡人跪拜、鞠躬、嚎啕大哭等。停丧期间,穆斯林同胞左右亲邻都应到亡人家中慰问和资助,协助亡人家属解决困难,以尽情谊。

穆圣说:“谁在我们的事务里新创了不属于它应有的事者,则它应受排斥。”又说:“最精妙的语言是真主的经典,最高强的道路是穆罕默德指引的道路,最歹恶的事是(在教门中)新生的,凡是新生的就是异端,凡是异端就是迷误。”

又说:“谁仿效哪个民族,他就是哪个民族的成员。”

9、亲人去世后家属可以哭吗?

人有喜怒哀乐、悲欢离合等感情,在人的感情世界里,最纯洁、最深层莫过于父慈母爱,这是任何感情无法比拟的。对儿女来说,父母的去世最为悲伤,最能启动感情的闸门,最能勾起对往事的回忆。但对穆斯林来讲,对此应有几方面的认识:1、首先要认识到生死乃真主的前定。2、坚忍是真主所喜的美德,也是体现教门素质的一个重要环节。 教法允许人们在亲人去世后,因心里悲痛而流泪、哭泣(轻声地哭)。但严禁嚎啕大哭、撕扯头发、打脸、碰头及边哭边诉说一些过份的话。

穆圣说:“我们伊斯兰教里没有这种人:哭亡人时打脸,撕扯衣服、作野蛮 时代的诉苦。”又说:“打脸腮、撕领、复辟蒙昧陋俗者,非我之教生。”又说:“两种人具有不信教的成份;诽谤血统,对亡人嚎啕大哭。” 又说:“亡人将因家属的嚎哭在坟中受惩罚。”

10、穆斯林为什么不允许戴孝?

目前,有些穆斯林聚集的地方至今还保留着戴孝帽、勒孝带、拉牵的习惯,这是蠢丑的异端行为,因为它是汉族之陋习, 这些行为在《古兰经》、《圣训》中无据可查。但有些不了解伊斯兰教基本知识的人却振振有词的说什么:“我们老祖先都戴孝几百年了,为什么现在不叫戴孝。”在伊斯兰教法学著作中,哪里也没有许可服丧戴孝的根据,这种服丧戴孝的习惯完全是爱汉俗影响,是拾来的糟粕,虽然年深月久,我们不能视为合乎教律。如果想要亡人在后世里得益济,切实遵守教规才能得到主的宽恕和圣人的搭救。戴孝是不合乎教法的,不仅使活人干下罪过,而对亡人实际上也只是嘲弄而已。有的抱残守缺的人说:“戴孝不叫做孝,而叫做晓,可使别人知道某人丧了亲人,如果孝子不戴孝,谁知道谁是孝子。”其实,这种说法不过想借办丧事之机会大出风头的思想在作怪罢了。

生活中,还有一些害怕失去个人好处、不敢主持正义的阿訇,他们在找不到教律允许戴孝根据的情况下,就别出心裁强调戴孝行为同教法并不冲突,说什么:“伊斯兰教喜绿爱白,白色代表吉利,所以戴白不为戴孝,在办理丧事发放孝布是施散乜提,孝布戴了之后可改做衣物等项,能对亡人有益济。”其实,这不过是强词夺理,自欺欺人的论调,白色视为吉利是实,但是丧事用白却是外教人的风俗,穆斯林戴白礼拜帽,穿白衣服,亡人用白布做尸衣还不够吗?而偏要随汉俗戴白才算吉利,如果白色那么好,穆斯林结婚时新郎、新娘为什么不戴白。至于孝布如果真的给贫人做衣也可说是施散,但是教法规定是施给贫人口粮,而你偏要买来大批白布撕成一绺一绺的,这不是浪费还是什么呢?况且这些孝布是发给直系或旁系亲属们让他(她)们头戴着、身披腰系着作大张声势的嚎丧,这是教律不允许的标新立异,所以千万不要再保留这种陋习。

11、可以把亡人从甲地运到乙地埋葬吗?

伊斯兰教法学家主张:不允许把亡人运到外地埋葬,应该就地埋葬。穆斯林中有句俗语说:“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了穆斯林死在哪里就埋在哪里。除非是有正确的目的,例如:害怕把亡人埋葬在死去的地方易被敌人侵犯坟地、水淹坟地或其他原因等,这种情况下把亡人运到外地埋葬是允许的。

12、为什么说“亡人奔土如奔金”?

穆斯林“无常”后,其子女应及时为其准备后事,并通知远方亲属,丧期一般不超过三天,过三天时为对亡人行亏。更不允许为亡人选日子出殡,往往习惯于当日或次日埋葬,从而体现了“亡人入土为安”、“亡人奔土如奔金”的意义。速葬的道理很简单,因为人去世之后在尘世已经完全失去了作用,尸体如不赶快埋掉,必将对社会环境造成危害。同时,尸体摆在那里人们会产生精神压力和恐惧心情,还会增加亲属的经济负担,影响人们的正常生活。只有赶快将死者尸体料理殡葬之后,人们的生活才会恢复正常,同时活着的人们才算对死者尽到了责任。

穆圣说:“若是早晨去世了,不要过午,若是晚上去世了,不要过夜。”又说:“你们宜速埋亡人,如亡人是幸福的,宜早使其获福,如系不幸者,亦当尽快远避火狱之囚困。”又说:“如果有人去世,不要长时期保留尸体,应当尽快安葬。

13、亡人穿的“克凡”大约需要多少布?

在为亡人举行殡礼前,家属要为亡人准备“克凡”,“克凡”就是亡人穿的尸衣。“克凡”有三个特点,一是从颜色上看,无论是哪个地区,都是白色的,不用有色的布料。二是从选料质量看,不分富贫贵贱一律用白棉布、白市布、白漂布等,不用绫罗绸缎和其它高级面料。三是“克凡”没有袖子、领子、裤腿、帽子和袜子。男子的“克凡”是三件。大卧单超出身长数寸,小卧单长与身齐,里衣(皮拉汗)自肩至膝,领前开口,无袖。妇女多一个从腰至膝的裹胸布和一个盖头,超过就是浪费,也是异端。

亡人净身后,将其尸体移到准备好的“克凡”布上,先左后右,层层包裹,并在“克凡”上撒一些香料、冰片、樟脑水、香水等,但是禁止用含有酒精成份之类聚效应物品,其目的是为了防腐驱虫。

给亡人穿“克凡”时,应念下面的“嘟阿宜”:“按拉昏埋俄非勒,如奴白乎,我思图勒,欧有白乎,阿呢阿一尼,爱一雷嘿,比勒哈买提开,亚按勒哈曼,拉嘿米乃!”(主啊!你恕饶他所干的罪恶,你替他遮盖他的缺点,最仁慈的主啊!)

穆圣说:“白色的衣服是最好的,所以你们活着的时候要穿白衣服,给亡人用白布做克凡。”又说:“对克凡,你们切勿过分,因为它很快就腐烂了。” 又说:“你们任何人为自己已死去的弟兄穿克凡时,应当把他的克凡转成优美的。”圣妻阿衣涉说:“给穆圣穿的克凡共三件,是也门出产的白棉布,没有穿大衣和帽子。”

14、能不能在亡人穿的“克凡”布上写经字?

在一些地方,穆斯林去世后,阿訇就会在他的“克凡”上写 “嘟阿宜”或者清真言。另外还有在墓坑里围上白布,名谓经帐子,上面写着赞圣言语和四大天仙之名字,认为可以应付坟坑里的考问,这些都是无有根据的说法,属于异端行为,教法判断完全使不得,因为是以讹传讹而形成的陋习。亡人去世后,尸体很快就会腐烂,如果给“克凡”上写有《古兰经》文,或真主的尊名的话,腐烂后的尸体就会污染经文和真主的尊名,这就是对真主与《古兰经》文的亵渎。

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