黄风怪抓了唐三藏后，孙悟空和八戒去找妖怪，沙僧和小白龙看守行李。黄风怪觉得唐三藏太瘦了想养几天再吃，于是把唐三藏关起来每天好吃好喝的伺候着。没多久孙悟空和八戒找来了，黄风怪迎战孙悟空和八戒，孙悟空被黄风怪用强烈的风沙吹飞弄瞎了。

八戒装作不敌被黄风怪抓回洞府，八戒见了师傅安然无事就放心了，八戒和唐三藏被关在同一个牢饭里。唐三藏对八戒说:“哟，你来救我了啊！不急，等悟净小白来了再走吧，妖怪一时时半会儿不会吃我！”

八戒说:“师傅，你就不担心大师兄吗？他被黄风怪吹飞了还被沙子弄得瞎了眼，你就不生气吗？”

唐三藏一听扔了手里的苹果愤怒的说:“可恶，该死的貂皮老鼠敢伤害悟空，等着被我报复吧！”

八戒说:“师傅，要是受伤的是我，你会这样生气吗？”

唐三藏说:“当然会了，你们可是我的……徒儿嘛！虽然现在我是个凡人，可是以前学过的法术还能用。”哎呀，说漏嘴了，唐三藏赶紧住嘴。

八戒知道了唐三藏没有失忆忘记他，可是为什么当初再次见面的时候却认不出来他了。这只有一个可能，唐三藏在装失忆！

八戒肯定的说:“你……转世了，你还记得在天庭里的事情吧！”

唐三藏说:“啊，被发现了！天蓬，其实五百年前我也在天庭出现过，只是躲着你没见你。你应该听过灭天大圣这个名号吧，我就是当初和悟空上天的那只猴子！”

八戒问唐三藏:“那当初弼马温大闹天宫的时候你为什么失踪了，你是不是遇上麻烦了？”

孙悟蒙把自己和八戒的对话全都隔离，免得被其他人知道这些对话。孙悟蒙说:“当初悟空吃了太上老君炼丹房不少仙丹，其中就有一颗忘情丹，所以悟空忘记了我的一切。我被玉帝迁怒了，我被玉帝困在绝仙崖下将近五百年，之后玉帝派我去西天取经，我才从绝仙崖出来。”

孙悟蒙说的有真有假，八戒很心疼孙悟蒙的遭遇，八戒觉得孙悟蒙在绝仙崖一定饱受折磨。八戒看着孙悟蒙的目光充满情意，孙悟蒙施法隔绝外界的窥视，还变出两个假的唐三藏和八戒。

孙悟蒙勾起八戒的下巴对他说:“八戒，你该不会爱上我了吧？”

八戒眼神迷蒙的看着孙悟蒙说:“嗯，我爱上了一个经常调戏我，在我爱上他的时候他却失踪了！”

孙悟蒙说:“抱歉，让你久等了！我当初没有对你说过我的名字吧，我叫孙悟蒙，种族不知道是什么。”

孙悟蒙一手按着八戒的后脑勺亲了下去，从浅吻到更深入的湿吻。一个吻勾起了两人的yu望，两人互脱衣裳，八戒靠着墙被孙悟蒙压着。两人的si处靠在一起蹭着，八戒的后xue被孙悟蒙的手开阔着，八戒胸前的两个小蜜果变ying了。

孙悟蒙揉捏着八戒的小蜜果和球袋，孙悟蒙变出藤蔓把八戒的手绑在身后，孙悟蒙抬起八戒的腿分开，然后下/身直直的捅进去。

然后一阵子的啪啪后，孙悟蒙和八戒穿好衣服解除了屏蔽的法术，两个假的唐三藏和八戒也消失了。

沙悟净见大师兄和二师兄迟迟未归只怕遇上危险了，沙悟净让小白龙看着行李就拿着日月铲去找妖怪救师傅了。沙悟净一到妖怪洞前发现里面燃起了熊熊大火，黄风怪和小妖怪们都在忙着灭火，沙悟净担心师傅和师兄有事急匆匆的进去找人了。

黄风怪说:“这火怎么扑不灭啊，连我这风也没用，还越吹火越大！”

这把火是唐三藏的三昧真火，只有他们站的地方没着火，唐三藏察觉悟净来了就留一条路给悟净，沙悟净顺着这条没火的路找到了被绑着的二师兄和师傅。

孙悟空被吹到普陀山见到了灵吉菩萨，观音菩萨也在就治好了孙悟空的眼睛，孙悟空带着观音去救师傅，观音菩萨带走了黄风怪。黄风怪是某一个菩萨的宠物，现在被带回去了。

孙悟空见师傅没事就放心了，孙悟空觉得八戒走路有点奇怪，现在要紧的是找到小白龙继续赶路。

师徒五人穿过沙漠走入深山，因为上次孙悟蒙突破一点封印强行用三昧真火虚弱了好几天，唐三藏被徒儿们轮流背着上路。山中有一户人家，一座庄园里面住着四个姑娘和一位夫人。

这几个人是神仙菩萨无聊下来试探唐三藏等人的，其中还有一位男菩萨。

孙悟空看那里不像住着妖怪的，反倒是天空中有着祥云，心知肯定是哪位神仙无聊了。师徒几人走到门前敲门，贾夫人出来开门了，而后孙悟空向她说了唐三藏的来历和去向。

贾夫人请唐三藏师徒进屋，之后贾夫人对唐三藏师徒几人说她家多么的有钱，还要坐山招夫让唐三藏几人留下入赘她家。

唐三藏当然拒绝了，贾夫人叫出她的四个女儿，贾夫人对唐三藏说：“长老，这是我家待嫁闺中的女儿，真真、爱爱、怜怜，欢欢！长老，你们可愿意留下娶我的女儿？”

唐三藏说：“阿弥陀佛，我们师徒都是出家人，出家人是不会被女色给迷惑的！”

小白龙说：“我也是和师傅一个意思，我是不会留下的！”

孙悟空和沙悟净也不会留下，除了唐三藏以外所有人看向八戒，毕竟当初的天蓬元帅是特别好女色的。八戒见他们都看向他就说：“你们怎么都看我？我已经有心上人了，才不会留下来呢！”

夜晚，八戒和师傅在泡温泉，八戒老是色眯眯的偷看唐三藏的玉体。他倒是想做点什么，可是旁边有个孙悟空在盯着他。

唐三藏叫八戒给他搓背，八戒乐呵呵的拿起毛巾去给唐三藏搓背去了，在搓背的时候八戒在偷偷的揩油。孙悟空也不知道为什么觉得八戒很碍眼，也不知道为什么他会生气。

洗好了后唐三藏拿条毛巾围在下身去穿衣服了，八戒也不洗了围着毛巾跟着师傅走了。孙悟空一个人在温泉里泡着，不知道想些什么东西。沙悟净和小白龙已经睡着了，八戒和唐三藏虽然不能做点什么，可是还是可以一起睡觉嘛。

隔天，唐三藏等人带着干粮上路了，在唐三藏走后那座豪华的庄园就消失了，几个菩萨在天上聊些什么就不知道了。

连续赶路好几天他们来到一个灵气十足的地方，这里有灵兽和美丽的风景。在山顶有一道观叫五庄观。镇元大仙已经去天庭参加宴会去了，过几天镇元子才会回来。他吩咐他的两个徒儿清风和明月，这几天唐三藏师徒会来道观，让他们摘四个人参果给他们送去。

人参果树刚成熟不久树上长有二十四个人参果，清风明月在唐三藏到来的时候只拿出一个人参果招待唐三藏，唐三藏留下了这个貌似个娃娃的人参果。

人参果不大也就两掌大小，清风明月对唐三藏师徒讲解人参果的功效作用，之后清风明月离开了。他们两人偷偷的躲在某个房间打算偷吃人参果，孙悟空早就发现他们不对劲就变成蚊子跟着他们。

在清风明月两人拿起人参果想吃的时候就被悟空定住了，孙悟空拿了一块布把三个人参果都包起来了，悟空还拿三块石头变成人参果放回去了。

孙悟空带着三个人参果离开了，等悟空的定身术解除了后，清风和明月一口咬到人参果上牙被硌得生疼，清风一想肯定是那个孙猴子在戏弄他们。不就是想要多几个人参果嘛，居然来偷他们的人参果，实在是太过分了。

于是清风明月两个人怒气冲冲的来找唐三藏告状，还说唐三藏管教无方让孙悟空干出偷盗之事。唐三藏没有生气的坐着喝茶，八戒见有人敢说他师傅的不是就和清风明月对骂起来了，沙悟净很少说话向来都是能打架就不说话，只要师傅有难直接动手。

孙悟空气的元神出窍去把人参果树推到了，人参果一个个的掉到地上消失了，孙悟空心知这下闯大祸了，可能还会连累师傅心中已经有悔意了。

人参果树倒下的声音很大引得清风明月赶紧赶过去查看原因，孙悟空赶紧回去让师傅师弟收拾东西赶紧离开。小白龙变成龙马驮着唐三藏跑了很长的一段距离，八戒和沙悟净气喘吁吁的停下休息了，八戒对悟空说:“死猴子，是不是你刚才闯了大祸了，所以要赶紧跑路啊！”

　　「亚特拉斯巨人」，希腊神话中双肩撑着天的巨人种族。
　　蜥怪，沙漠中的传说怪物，人触其目光或气息即致命。外形类似蜥蜴或蛇，头有鸡冠，有邪眼。
　　在爱尔兰、苏格兰地方传说会大声哭号预报凶信的女妖。
　　野兽之王，旧约约伯记中出现的似河马的巨兽，攻击也是用巨大的身体冲撞对手，或踩踏。很少使用魔法，但也并不是完全没有。
　　骨龙，死后的龙作为龙而复活的怪兽，力量超群，会吐出毒气，但怕火焰，遇火可以被点燃。起源不明，出自伏都教，也许是不怀好意的魔法使为了操纵力量强大的龙而制造的吧。
　　苏格兰传说中的小精灵。
　　半人马，出自希腊神话，主要居住在森林地带和大草原上，身高约190公分，体重90公斤左右，通常上半身为人下半身为马。擅用武器多为弓箭或长枪。
　　希腊罗马神话中地狱守门犬，有三个头，亡者通常拿食物给它才得通过，不然即被它吞食。在北欧神话亦有出现。
　　在叙事诗、神话、美术画中常出现的喷火生物，狮头、羊身、蛇尾，出自於希腊神话，致命攻击是喷火。
　　「鸡蛇」，基督教教义称倘若七岁的公鸡在天狼星当空时下层，就会产下一种并非椭圆而是完全圆形的蛋，若此蛋被母蟾蜍孵化就会生出怪蛇，它是整个蛇王国的统治者，有鸡的头、胸、翅，蛇身蛇尾，有瞪视人即让人石化或致死之能力，没有任何人间的武器可以伤它，消灭它的唯一方法是让它看到自己在镜子中的影像而被吓死。
　　独眼巨人，出自希腊神话，西西里岛的巨人。擅於锻造。
　　希腊神话中介於神与人之间的半人族。
　　黑妖精，居住在地底洞穴或森林深处的神秘种族，信仰着某种以蜘蛛图腾为标记的邪神，并获得暗黑力量的保护。身高约160公分，体重在50公斤左右，有着黑色或深紫色的皮肤和银白色的头发，对魔法有相当强的抗力，也不怕毒素的侵袭，但是对火焰和寒冷的抵抗力很差。
　　龙，几乎在所有传说中都有出现，只是扮演的地位不同。西方龙的形象，样子似蛇或蜥蜴，全身被坚固的鳞所覆盖，有蝙蝠般的翅膀，锐利的牙齿和爪子，能飞行，会使用魔法，并对魔法有很高的防御力。喜爱财宝，一般巢穴中会藏有大量的金币和宝石。东方龙的形象，鳄嘴、蛇身、鹿角、鹰爪、麟尾、鱼鳞，四足无翼，能飞行，在中国有“龙、凤、麟、龟“四灵和“青龙、白虎、朱雀、玄武“四圣兽之说，是历代帝王的象征。
　　原意为「公野鸭」，这里指的是体型较小的龙。说它是小龙太抬举它了，它长得非常像蜥蜴，也是两足两翼，很明显就可以看得出它与前两者的不同，体型较两足飞龙还小。说它会飞还不如说是用滑翔的。
　　生灵，有点类似灵魂出窍，通常只有本人才看得见。
　　森林女神，通常指树精。
　　无头骑士，不死怪物，身前为高贵之骑士，中世纪有死前将头斩下之习惯，故其姿多为身着铠甲，一手抱着头（着头盔）。
　　侏儒，一般译矮人，是种身裁短小但四肢体格都很发达的种族，平均身高约为110公分，但体重却重达80公斤。肤色比人类略深，头发大多是黑色、褐色和红色，成年的矮人不论男女都张着一脸大胡子。大部份的侏儒对权力都没有欲望，对财宝的兴趣则大得多，尤其是一种叫mithril的金属。这也是为什麽大多数的侏儒都是矿工打扮。除此之外，侏儒是很有力的夥伴，是攻击力很强的战士。矮人的来源是由北欧神话 “Duerger“而来原形是啃食最初巨人遗体的蛆虫，从诸神处获得人类的姿态和智慧，对于武器制作有不可告人之魔力，是优秀的工匠。曾为北欧神话中诸神铸造兵器。值得一提的是，矮人似乎跟 Orc及Goblin族有很深的仇恨。
　　矮人都是工作狂，由于长期的工作，他们有着相当好的体力。有一点比较特别的是矮人不能骑大部分的坐骑（除了小马），矮人们喜欢陆地而讨厌海（他们不喜欢珍珠，虽然珍珠也是一种宝石），矮人在工作之馀，最喜爱喝酒，从麦酒、啤酒、甚或烈酒，都难不倒他们。矮人是天生的战士，喜欢使用战斧大锤等沉重的武器，由于天生强健的体质，使他们对毒素有非常高的抵抗力。矮人的智慧不是很高，大部份不会任何魔法，但对魔法具有天赋的抵抗能力。矮人具有夜视力，在黑暗中也能看到60公尺外的东西，另外，矮人对於地下的结构也很容易察觉(如通道、滚石、落石陷阱、暗门、暗室)，但因为他们的多疑性及阴沈的脸孔，所以一般人不太容易与矮人相处。
　　有时也翻为「精灵」，其实应为「元素」。关於它的形态也是说法不一。有大有小。也有说法是体型很大的。每一只都有一种属性，也就代表了一种元素。
　　妖精，关於它的形容也大不相同，在日本的奇幻文学中，妖精通常被描述成类似人，有着尖尖长耳朵的漂亮种族，一般身高为140公分，体重40公斤上下，主要聚居在森林或山谷中，有着银白色的头发和偏蓝的肤色，对魔法有天生的抵抗力，尤其是精神系的魔法，对火焰及毒素抵抗力较弱。在一些德国或西方传说中，妖精是淘气的小精灵，居住在森林或洞穴中，喜好作弄人。但大多只是好玩，没有恶意。也有很多人将其译为「精灵」，但要小心与 　　仙灵，体型很小很小，只比昆虫大一点。体色透明，有着蝴蝶般的小翅膀。通常生活在森林。有时亦作 Fairy、Faery 。
　　石像鬼，中古世纪教堂或大建 屋顶上常看到的怪雕像，有恶魔之姿，有些有角，为一般人对恶魔的形像。流传黑魔法师常常将生命灌入雕像中使它有行动能力，弱点是畏光。
　　烟怪，全身为一团黑烟，会散发腐臭令人窒息的气体，没有实体。
　　「人偶」，来源为十六世纪希伯来传说，意指无生命的假人。多为石造或青铜制的巨人，灌入魔力後可行动，但无思考力。
　　＜一＞希腊神话中的蛇发女妖，具有石化能力。
　　＜二＞牛形的怪物，身上覆有青铜麟片，会石化、喷火，是种凶暴的怪兽。
　　鬼，幽灵，又作 Ghast, Gust，在西方鬼的形态通常是触摸不到，飘忽的幽魂。
　　食尸鬼，回教国家中流传的盗墓食尸的恶鬼。
　　地精，传说在地下守护财宝的小鬼怪，为地精灵的代表，司掌地元素。居住在种满农作物的村落中用茅草搭成的小屋里。是十分热衷于学习的种族，身高大约为100公分，体重50公斤左右，肤色比矮人略淡，头发的颜色以灰白色、黄褐色为主。地精的寿命大约为600年，所以即使是个很年轻的地精，在人类眼中看起来都像个老公公老婆婆。地精很淘气，也很有幽默感，特别喜欢开玩笑；他们喜爱有生命的东西、及完美的创作品，地精也喜欢宝石，对于宝石的切割及打光，地精们有一套他们独到的技术，几乎所有的地精都是宝石专家。地精对於魔法也具有抗力，也不太擅长于使用魔法物品，因为体形的娇小，有一些战斗上的优势，也具有夜视力，对於地下结构也相当了解，唯一一点跟矮人不同的是，没有矮人对毒的抗力。地精们都很好奇，喜爱探索未知的事物，所以地精们都知识丰富，另外，也因为好奇，经常会导致危险的结果。
　　从德语演化而来，译名很多，「小妖精」、「恶怪」，指的都是这种小小的种族。外观与人类相似，但眼睛比人类大一些，皮肤为土色，经常在黑暗中活动，具有夜视能力，使用小剑或手斧等作为武器，单体的攻击力不大，喜欢集团进攻，是令人讨厌的小鬼。
　　原野之精灵，个子和矮人差不多，但要瘦许多，平均寿命为250岁，他们即使已经长大成人，外表也还是近似人类的孩童，耳朵略长而细。富有好奇心，是很喜欢冒险和旅行的种族。
　　小妖精，第二次世界大战中传说破坏飞机引擎的小怪物。
　　跟 Griffon一词通用，出於希腊神话，狮鹫之意。是具有狮子身体和鹫的头与翼的怪物，居住在没有人烟的深山或沙漠，守护着黄金，头脑不好，很少使用魔法，普通攻击力很高，有很强的正义感。希腊神话中，听命与太阳神阿波罗，居住在希腊北方的山中。
　　半身人，是一个灵巧而幸运的种族，有着天生的好运气，多半是无可救药的乐天派，对所有危险都熟视无睹，但往往能奇迹般的安然渡过。身高约70公分，体重不超过30公斤，外观就像小了一号的人类，大多聚居在和人类类似的村镇中。半身人对于魔法的抗力和人类几乎相同，但是由于身材较小的关系，对于毒素的抵抗力比不上人类。
　　希腊神话中有着女人头及身体，而有鸟翼及鸟爪的贪婪怪物。
　　淘气鬼，英格兰传说中的大小恶鬼。
　　魔精，来源似乎为德国传说。对於它的长像有很多种描述，而且都不相同。一般是种体型很小的魔鬼，大约只有人的１／２到１／４高，有翼，擅长偷袭，很多时候为邪恶的魔物或魔法师的信差或监视器。为一般魔法阵呼叫出的小恶魔，只会初级咒文及幻术。
　　「夜魔」，或译梦魔，会侵犯沉睡中的女人的恶魔。来自於中世纪西方传说，一般出现为美男子之姿，会吸取女人精气。
　　灵魔，回教中的神怪，如神灯巨灵，又作 Jinni、Djinn...等。
　　苏格兰传说中的水鬼，有马的外形，会让人溺死，或警告将溺死的人，全身裹着海藻kelp，通常住在河边。
　　德国传说中的小鬼，邪恶、粗暴，为一般游戏中常出现的低等怪物。通常佩有皮衣、剑、盾。
　　挪威海妖，代表海之怒的巨大生物。有巨大的触手，会把船只拖入海底，象征着海之怒。有不少文献显示了它的存在，曾有人目击它，声称约有１５公尺以上。有人推测可能为大王乌贼或章鱼。
　　爱尔兰传说中的小精灵，长得像小矮人，会帮人作鞋子，被抓到就会说出宝藏所在。
　　巫妖，不死系怪物中的超高级生物，为尸体所化，智慧高，魔法亦强，多住在地下城中。
　　蜥蜴人，通常生活在沙漠和沼泽。是具有高度战斗意志的种族，他们小而简单的脑子里最常有的念头就是“杀!杀!杀!“。身高大约有210公分，体重在100公斤左右，一身坚硬的鳞片，炯炯有神的小眼珠，以及不时无意识的挥动着的尾巴。智慧极低，很少说话，是最老实的种族，他们简单的头脑使的蜥蜴人连欺骗是什么都无法理解。蜥蜴人有着强壮的身体和闪电般的速度，但他们简单的脑子要理解魔法这种东西，简直是困难重重。坚硬的鳞片使他们对酸液及毒素有极强的抵抗力，他们单纯的思想和低智商也恰好使的精神系的魔法不易对蜥蜴人发挥作用，但蜥蜴人天生怕冷，对雷电也有相当程度的畏惧。
　　蝎尾狮，是一种集合了蝙蝠、狮子和蝎子特征的怪物，通常用蝎子的毒尾进行攻击，能造成麻痹乃至死亡。
　　半人半蛇的女妖，源于希腊神话，Gorgon三姐妹之一，也是唯一能被杀死的，长着黄金眼、野猪牙和满头的蛇发，有石化能力。
　　人鱼族，上半身为人下半身为鱼。通常指女性美人鱼，男性又称Merman。
　　英语意为“模仿人的人”，是一种模仿物品的怪物，有时会装成宝箱或壶，攻击贪心的冒险者，大部分并不厉害。
　　牛头人，源自於希腊神话，强壮的怪物。
　　木乃伊，乾尸，原为埃及的习俗，全身包满绷带的乾尸，带有诅咒。
　　梦魇，通常为黑色马状的恶魔，中古世纪人相信恶梦之来由是由这种恶魔所造成。
　　德国神话中的女水妖，金发美女，形似人鱼。
　　美丽的水中女神，水精灵的代表，司掌水元素。
　　食人魔，有着顽强生命力和耐力的凶暴生物，智慧很低，喜爱的武器是带钉的大棒。Ogress为女性。
混用。原意为「逆戟鲸」，同时也是「海怪」之意。一般被译为「半兽人」。为人形，但有猪的外表，平均身高大约为150公分，体重60公斤左右，居住在草原上的地洞中，凶残邪恶，天性暴力，专门爱欺负弱小生物。智商很低，但他们对魔法的抗力和人类相差不大，由于强壮的身体与顽强的生命力，半兽人对毒素与寒冷的抵抗力相当强，弱点是意志力薄弱，对精神系魔法几乎没有抵抗力。
　　飞马，源于希腊神话，通常为有翼的白马，从女妖Medusa的血泊中诞生。
　　凤凰，不死鸟，火之鸟，长生鸟，有金羽，能在火焰中重生，东西方都有传说的圣兽。
　　或作Pixy，英国西南部传说中爱恶作剧的小精灵。
　　来自于德语，会吵闹的鬼。
　　火蜥蜴，为火精灵的代表，为中古时四元素地、水、火、风中司掌火的精灵。
　　海龙，海中生物之王，样子像蛇，身体极大，可以制造海啸。原为圣经创世纪中出现的巨大蛇形怪物，出现在天地创造的第五天，由光和水的材料所制造， 当世界终止时，它将出现吞食罪恶的人们。
　　因死者的怨念而活动的骷髅，不死怪物的典型，相当于剑士，攻击性很强，虽没有智力但行动很敏捷，生前多为士兵。源于中世纪欧洲“亡灵骑士”的传说。
　　出自北欧神话，奔驰於天界与地狱之间的八足马。原为主神Odin的爱马。
　　史莱姆，为烂泥般的低等怪物。
　　亡灵，姿态类似死神。
　　狮身人面，通常为女人身、有翼，出自希腊神话。埃及的狮身人面像亦为同一种族，为太阳神的守护者。
　　妖精，小精灵的通称。
　　生活在暗中的恶灵，行动迟缓但悄而无声，
　　「夜魔」，或译梦魔，会与睡眠中男子性交之女恶魔。来自於中世纪西方传说，一般出现为女子魅惑之姿，有翼有尾，会吸取男人精气。通常视为春梦之映射。
　　西尔芙，空气的精灵，风精灵的代表，通常以少女形态出现，身体为半透明，有薄翼，司掌风。
　　希腊神话中的青铜巨人，刀枪不入，弱点在脚跟的栓子。
　　塔亚玛特邪龙，巴比伦神话中的怪物，传说一半为蛇一半为鸟，世界开创时即存在的怪物。
　　希腊神话中天与地所生的巨人族，生于现在诸神之前。
　　洞穴巨人，常见的巨人种族，来源为北欧神话中居住於洞穴或地下之巨人。身披兽皮，见到阳光即变为石头。
　　水中的女精灵，传说要与凡人结婚才能得到灵魂和孩子。水精的一种，非常美丽，长发上泛着水珠的美姿常常让看到她们的男子陷入恋爱的魔法中。她们非常重感情，会因为嫉妒而杀死情敌或自杀。
　　独角兽，出现於西方神话，形似马而有一角，通常为纯白色，全部力量蕴藏角内，不合群，生存年限为533年，年老的独角兽在死以前将角丢在海边，角变成蠕虫然后变成一只年轻的独角兽。附带一提，这个字也是「一角鲸」之意。
　　吸血鬼，耳熟能详的西方怪物，高级的不死怪物。生活在黑暗中，能变化为狼或蝙蝠，害怕十字架和大蒜，受阳光照射化为灰烬。
　　「鬼火」，对鬼火的产生有很多种说法，在科学方面是磷火，在灵学方面则是灵魂或怨气。又称Ignis-fatuus，妖精之火。
　　长得很类似龙，体型较龙小，尾部有刺，会飞行，特点是没有前足，一般译为「两足飞龙」。是英国骑士为描绘自己的盾牌而想出的一种纹章怪兽，因为英国国王的纹章是四只脚的龙，所以骑士们不能用同样的纹章。
　　中文常译作「亚龙」，其实它跟龙没有什麽关系，只能算是大的蛇罢了。没有脚，体型巨大，身上覆满鳞片，有些长得也类似龙，没有翼，不会飞，只能在地上滚来滚去。
　　「雪人」，或译雪男，生活在冰雪环境下的一种灵长类，高约三公尺，全身覆盖着白色体毛，最着名者为出没於喜马拉雅山之雪人。
　　僵尸，不死怪物中最低等的，咒术师施咒于尸体上使之复活的怪物，没有智力，行动迟缓，但杀不死。

传说中的神兽名。麒麟类，为瑞祥之物，天下一统则至。

《文选·刘琨<进劝表>》：“一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”

传说中怪鸟名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其现尾旱灾之兆。其说始见于秦。

《山海经·西山经》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，雉身犬尾，其名自号，见则其邑大旱。”

传说中异鱼名，状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。一作“马人”。

晋·崔豹《古今注·鱼虫》：“人马，有鳞甲，如大鲤鱼，但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。”

传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。

清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”

传说中的猎犬。有九耳，其耳动则主人猎有所获。

清·屈大均《广东新语·神语·雷神》：“陈时，雷州人陈鉷无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一日出猎，而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

传说中异蛇名。形体巨大，有九尾。

清·袁枚《续子不语·九尾蛇》：“茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏夜不敢出。”

传说中的神龟。径尺余，有九尾。

明·陆粲《庚编·九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去杀却也。”

传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

1. 亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”

2. 神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。 ’”

3. 传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”

4. 省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”

亦称“三足能（nai，音同“奈”）”。传说中的异鳖，三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。

《庚巳集》：“太仓民家，得三足鳖，命妇烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令妇如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。”

传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”

传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。

山hui（右为“反犬”，左为“军”，音同“灰”）：

亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”

传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。

《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”

省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。

唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”

亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。

《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”

传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。

《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”

传说中有通天之术的仙狐。

《玄中记·说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”

一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。

《宋书·符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”

传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。

南朝梁·任昉《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”

传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

传说中异兽名。形似鹿而五、六头。

明·邝露《赤雅》卷下：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”

传说中鸟名。状如鹊。俗云木客所化。其说始见于汉。

《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”

传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。

晋·王嘉《拾遗记·晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”

传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。

《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”

传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。

晋·王嘉《拾遗记·虞舜》：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官；至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”

省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。

唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”

这个好像就是传说中的青鸟吧？王母的使者

传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经·中山经》：“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”

传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。

北魏·郦道元《水经注·丹水》：“水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”

传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。

晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”

传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。

《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”

传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。

《山海经·中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”

传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。

《宋书·符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。”

亦称“火鼠”。传说中兽名。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。

《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”

《宋书·符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”

传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。

《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则出。

《骈雅·释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”

传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。

《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”

亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。

《山海经·西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。”

传说中神兽名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。

晋·葛洪《抱朴子·极言》：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”

传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经·东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”

传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。

晋·王嘉《拾遗记·夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”

传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。

《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”

传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。

《海内十洲记·凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”

传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。

王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”

亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。

《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”

传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。

《山海经·西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。

《山海经·东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”

中国民间有"一龙生九子，九子各不同"的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：

1. 传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率天下之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”

2. 传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书·符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”

汉·刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”

赤鱬（ru音“如”）：

传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。

《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。

唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”

亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。

南朝梁·任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”

传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。

《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”

传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。

《神异经·中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”

传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。

《文选·张衡<西京赋>》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”

传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。

《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”

传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。

南朝梁·任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”

本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。

清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”

传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。

晋·王嘉《拾遗记·魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。”

传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。

晋·干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中，有鸟大如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树作巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去……此鸟白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。”

传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”

夔（kui）：传说中国东海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身体和 头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光 芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中， 黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺 疆：「禺疆」为传说中的海神、风神和瘟神，也作「禺强」、「禺京」，是黄帝 之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据 说字「玄冥」，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青 蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤， 所以西北风也被古人称为「厉风」。

猰 貐（ya yu）：又称为「窫窳」（ya yu）。传说猰貐曾是天神，被名为「危」的 神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比 如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽 （如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死.

祸 斗：「祸斗」原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它 看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名「鬼车」，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命 令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹 灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只 翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为「姑获鸟」，这种鸟 掠食人类儿童，喜好群居。

穷 奇：「穷奇」是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺 □的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现 场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓 励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为「大傩」的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

共 工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。

虚 耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋著地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫「虚耗」、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人， 于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有「北狐南五通」的说法， 五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的 五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其 中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

浑 沌：也作「混沌」，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的 指挥。 浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。

凿 齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住著三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。 也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

黄风怪抓了唐三藏后，孙悟空和八戒去找妖怪，沙僧和小白龙看守行李。黄风怪觉得唐三藏太瘦了想养几天再吃，于是把唐三藏关起来每天好吃好喝的伺候着。没多久孙悟空和八戒找来了，黄风怪迎战孙悟空和八戒，孙悟空被黄风怪用强烈的风沙吹飞弄瞎了。

八戒装作不敌被黄风怪抓回洞府，八戒见了师傅安然无事就放心了，八戒和唐三藏被关在同一个牢饭里。唐三藏对八戒说:“哟，你来救我了啊！不急，等悟净小白来了再走吧，妖怪一时时半会儿不会吃我！”

八戒说:“师傅，你就不担心大师兄吗？他被黄风怪吹飞了还被沙子弄得瞎了眼，你就不生气吗？”

唐三藏一听扔了手里的苹果愤怒的说:“可恶，该死的貂皮老鼠敢伤害悟空，等着被我报复吧！”

八戒说:“师傅，要是受伤的是我，你会这样生气吗？”

唐三藏说:“当然会了，你们可是我的……徒儿嘛！虽然现在我是个凡人，可是以前学过的法术还能用。”哎呀，说漏嘴了，唐三藏赶紧住嘴。

八戒知道了唐三藏没有失忆忘记他，可是为什么当初再次见面的时候却认不出来他了。这只有一个可能，唐三藏在装失忆！

八戒肯定的说:“你……转世了，你还记得在天庭里的事情吧！”

唐三藏说:“啊，被发现了！天蓬，其实五百年前我也在天庭出现过，只是躲着你没见你。你应该听过灭天大圣这个名号吧，我就是当初和悟空上天的那只猴子！”

八戒问唐三藏:“那当初弼马温大闹天宫的时候你为什么失踪了，你是不是遇上麻烦了？”

孙悟蒙把自己和八戒的对话全都隔离，免得被其他人知道这些对话。孙悟蒙说:“当初悟空吃了太上老君炼丹房不少仙丹，其中就有一颗忘情丹，所以悟空忘记了我的一切。我被玉帝迁怒了，我被玉帝困在绝仙崖下将近五百年，之后玉帝派我去西天取经，我才从绝仙崖出来。”

孙悟蒙说的有真有假，八戒很心疼孙悟蒙的遭遇，八戒觉得孙悟蒙在绝仙崖一定饱受折磨。八戒看着孙悟蒙的目光充满情意，孙悟蒙施法隔绝外界的窥视，还变出两个假的唐三藏和八戒。

孙悟蒙勾起八戒的下巴对他说:“八戒，你该不会爱上我了吧？”

八戒眼神迷蒙的看着孙悟蒙说:“嗯，我爱上了一个经常调戏我，在我爱上他的时候他却失踪了！”

孙悟蒙说:“抱歉，让你久等了！我当初没有对你说过我的名字吧，我叫孙悟蒙，种族不知道是什么。”

孙悟蒙一手按着八戒的后脑勺亲了下去，从浅吻到更深入的湿吻。一个吻勾起了两人的yu望，两人互脱衣裳，八戒靠着墙被孙悟蒙压着。两人的si处靠在一起蹭着，八戒的后xue被孙悟蒙的手开阔着，八戒胸前的两个小蜜果变ying了。

孙悟蒙揉捏着八戒的小蜜果和球袋，孙悟蒙变出藤蔓把八戒的手绑在身后，孙悟蒙抬起八戒的腿分开，然后下/身直直的捅进去。

然后一阵子的啪啪后，孙悟蒙和八戒穿好衣服解除了屏蔽的法术，两个假的唐三藏和八戒也消失了。

沙悟净见大师兄和二师兄迟迟未归只怕遇上危险了，沙悟净让小白龙看着行李就拿着日月铲去找妖怪救师傅了。沙悟净一到妖怪洞前发现里面燃起了熊熊大火，黄风怪和小妖怪们都在忙着灭火，沙悟净担心师傅和师兄有事急匆匆的进去找人了。

黄风怪说:“这火怎么扑不灭啊，连我这风也没用，还越吹火越大！”

这把火是唐三藏的三昧真火，只有他们站的地方没着火，唐三藏察觉悟净来了就留一条路给悟净，沙悟净顺着这条没火的路找到了被绑着的二师兄和师傅。

孙悟空被吹到普陀山见到了灵吉菩萨，观音菩萨也在就治好了孙悟空的眼睛，孙悟空带着观音去救师傅，观音菩萨带走了黄风怪。黄风怪是某一个菩萨的宠物，现在被带回去了。

孙悟空见师傅没事就放心了，孙悟空觉得八戒走路有点奇怪，现在要紧的是找到小白龙继续赶路。

师徒五人穿过沙漠走入深山，因为上次孙悟蒙突破一点封印强行用三昧真火虚弱了好几天，唐三藏被徒儿们轮流背着上路。山中有一户人家，一座庄园里面住着四个姑娘和一位夫人。

这几个人是神仙菩萨无聊下来试探唐三藏等人的，其中还有一位男菩萨。

孙悟空看那里不像住着妖怪的，反倒是天空中有着祥云，心知肯定是哪位神仙无聊了。师徒几人走到门前敲门，贾夫人出来开门了，而后孙悟空向她说了唐三藏的来历和去向。

贾夫人请唐三藏师徒进屋，之后贾夫人对唐三藏师徒几人说她家多么的有钱，还要坐山招夫让唐三藏几人留下入赘她家。

唐三藏当然拒绝了，贾夫人叫出她的四个女儿，贾夫人对唐三藏说：“长老，这是我家待嫁闺中的女儿，真真、爱爱、怜怜，欢欢！长老，你们可愿意留下娶我的女儿？”

唐三藏说：“阿弥陀佛，我们师徒都是出家人，出家人是不会被女色给迷惑的！”

小白龙说：“我也是和师傅一个意思，我是不会留下的！”

孙悟空和沙悟净也不会留下，除了唐三藏以外所有人看向八戒，毕竟当初的天蓬元帅是特别好女色的。八戒见他们都看向他就说：“你们怎么都看我？我已经有心上人了，才不会留下来呢！”

夜晚，八戒和师傅在泡温泉，八戒老是色眯眯的偷看唐三藏的玉体。他倒是想做点什么，可是旁边有个孙悟空在盯着他。

唐三藏叫八戒给他搓背，八戒乐呵呵的拿起毛巾去给唐三藏搓背去了，在搓背的时候八戒在偷偷的揩油。孙悟空也不知道为什么觉得八戒很碍眼，也不知道为什么他会生气。

洗好了后唐三藏拿条毛巾围在下身去穿衣服了，八戒也不洗了围着毛巾跟着师傅走了。孙悟空一个人在温泉里泡着，不知道想些什么东西。沙悟净和小白龙已经睡着了，八戒和唐三藏虽然不能做点什么，可是还是可以一起睡觉嘛。

隔天，唐三藏等人带着干粮上路了，在唐三藏走后那座豪华的庄园就消失了，几个菩萨在天上聊些什么就不知道了。

连续赶路好几天他们来到一个灵气十足的地方，这里有灵兽和美丽的风景。在山顶有一道观叫五庄观。镇元大仙已经去天庭参加宴会去了，过几天镇元子才会回来。他吩咐他的两个徒儿清风和明月，这几天唐三藏师徒会来道观，让他们摘四个人参果给他们送去。

人参果树刚成熟不久树上长有二十四个人参果，清风明月在唐三藏到来的时候只拿出一个人参果招待唐三藏，唐三藏留下了这个貌似个娃娃的人参果。

人参果不大也就两掌大小，清风明月对唐三藏师徒讲解人参果的功效作用，之后清风明月离开了。他们两人偷偷的躲在某个房间打算偷吃人参果，孙悟空早就发现他们不对劲就变成蚊子跟着他们。

在清风明月两人拿起人参果想吃的时候就被悟空定住了，孙悟空拿了一块布把三个人参果都包起来了，悟空还拿三块石头变成人参果放回去了。

孙悟空带着三个人参果离开了，等悟空的定身术解除了后，清风和明月一口咬到人参果上牙被硌得生疼，清风一想肯定是那个孙猴子在戏弄他们。不就是想要多几个人参果嘛，居然来偷他们的人参果，实在是太过分了。

于是清风明月两个人怒气冲冲的来找唐三藏告状，还说唐三藏管教无方让孙悟空干出偷盗之事。唐三藏没有生气的坐着喝茶，八戒见有人敢说他师傅的不是就和清风明月对骂起来了，沙悟净很少说话向来都是能打架就不说话，只要师傅有难直接动手。

孙悟空气的元神出窍去把人参果树推到了，人参果一个个的掉到地上消失了，孙悟空心知这下闯大祸了，可能还会连累师傅心中已经有悔意了。

人参果树倒下的声音很大引得清风明月赶紧赶过去查看原因，孙悟空赶紧回去让师傅师弟收拾东西赶紧离开。小白龙变成龙马驮着唐三藏跑了很长的一段距离，八戒和沙悟净气喘吁吁的停下休息了，八戒对悟空说:“死猴子，是不是你刚才闯了大祸了，所以要赶紧跑路啊！”