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基督徒应当怎样看占卜
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zhutinglawyer
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基督徒要相信圣灵的力量！邪灵魔鬼也是有一定能力的，行一些异事，算命往往就是借助邪灵的能力！邪灵能看到人的过去，所以能准确的说出过去的事情是可以的！欺骗人去信，可是去信邪灵有什么好处呢！邪灵魔鬼必要害人啊！看看《圣经》中但以理给尼布甲尼撒王解梦的记载，就知道圣灵远远胜过行邪术的巫师术士！我们只要信靠主耶稣基督，让自己得救！信算命，信邪灵，必害己身！警醒吧！愿主耶稣赐福你！
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[八字算命-综合类]
可否信仰基督教？
&&我的父辈遭遇了很多不测，先是精神障碍的四叔不到40岁走失，2002年我富有的三叔在他41岁时突然车祸离世（从车祸发生到去世，没留下一句话），2005年我的哥哥离婚，2008年我爷爷去世（享年85岁，不算是意外），2011年我那在基层乡镇政府工作了一辈子的父亲在57岁突然离世，兄弟几个中，现在只剩下我股骨头坏死已经55岁的二叔了。
我现在非常的担心这个家庭再遭遇什么变故，我到处找人算命，听说信耶稣可改变命运，我们家真的是需要一个救世主了！！！
命造早已定好 無法改變&&信耶穌可以讓你有一個心靈的寄託 在不幸的時候禱告 以至於不會那麼彷徨
信耶稣，记得要洗礼，否则命运也是一样！洗礼，你就是上天的孩子，看着你，就算大灾难，也会因为你和耶稣的关系，被化解。相信吧！
信耶稣，记得要洗礼，否则命运也是一样！洗礼，你就是上天的孩子，看着你，就算大灾难，也会因为你和耶稣的关系，被化解。相信吧！
放生是最好的方法
你好！我想信仰基督教改变命运，但是我的家人很反对，他们不可能皈依基督教，而是求助于算命，我应该怎么办啊？
信春哥吧，听说可以得永生
信吧，命有定数也有变数
信基督就不可以算命了
本帖最后由 yesman 于
10:04 编辑
中国很多教会都是新教派的，建议信仰罗马公教。
至于受洗与否本人感觉《圣经》中有这样一段话：只要你们的心属于我（耶稣），那么你们就是我的门徒。
看来大家不是那么排斥基督教，在我们这个小地方，信基督教的很被大家瞧不起！
看来大家不是那么排斥基督教，在我们这个小地方，信基督教的很被大家瞧不起！
是的，很多地区都是很排斥基督的。
其实我的命也不好，八字算来算去依旧很糟糕。
我也想皈依基督。
本帖最后由 cici1224 于
10:20 编辑
耶穌可以讓你依靠的 會帶領著你的心靈去克服一切 會讓你更加自強 你這種情況 信耶穌吧 就算不受洗 對自己也是一個心靈的洗禮
有个心灵家园，挺好
我是信佛的，以前不懂事总会去说信耶稣的人怎么怎么样
等现在才明白 我以前错了
其实耶稣也是存在的。
去洗礼！吃圣餐，就可以了！！！！ 祷告！！！！
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基督教看算命与风水
「算命、风水、灵异」是最古老也是最时髦的社会现象，埃及早在六千年前发展出「占星术」，中国最早的文字「甲骨文」便是用来记录相士对占卜所作的解释。《红楼梦》里描述，赵姨娘曾委托巫婆用符咒来对付贾宝玉与王熙凤(见《红楼梦》，廿五回)。白居易在〈长恨歌〉中说，杨贵妃死后，唐玄宗因为太想念她，便找道士来为他寻访杨贵妃的亡魂，道士「升天入地求之遍，上穷碧落下黄泉」，终于找到了，她还托道士代转凄美的誓言：「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。」
《三国演义》记载，孔明在临终前曾经试图借着「禳星法」来延长寿命──话说有天晚上，孔明观看星相时，发现自己气数将尽，觉得十分惊慌。他的部将姜维认为他既然上通天文，下通地理，应该也可以为自己改运。他想到还没有把老主人刘备托付他照顾的阿斗扶起来，责任未了，实在还不应该死，于是，他就很慎重地举行法事，在营帐中布置七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，天天披发挥剑、焚香、祷告，如果七天之后本命灯未熄灭，性命就可以保住。连续六天作法事，一切都很顺利。想不到，到了第七天晚上，魏将司马懿偶然仰观天文，发现将星失位，摇摇欲坠，大喜，连忙派兵夜袭蜀营，蜀将魏延忽闻塞外吶喊，大惊，飞步入告，不料一脚踢灭本命灯。孔明弃剑而叹曰：「死生有命，不可得而禳也！」姜维见状大怒，拔剑欲杀魏延，孔明止之曰：「此吾命当绝，非文长(魏延)之过也！」(见《三国演义》，一○三、一○四回)
在中国民间一直都流传着上述这一类试图改变命运的通灵行为。这些难道只是古代的神怪故事吗？不！这一类的灵异事件不但没有随着科学昌明而消失，反而随着时代而发展，透过现代的学说与科技加以推广，例如以「磁场」来解释星相与风水，用电脑来算命……等等。
算命和风水这一类的事真的灵验吗？我们可不可以去算算看呢？这些问题我们需要加以讨论。
算命的由来
古人面对捉摸不定的自然环境，常常依靠卜筮来寻求上天的指示。商代就有占卜的记录，那时的占卜以甲骨为主，在甲骨文中，可以看到许多吉、凶、宜、忌的记载。商亡以后，蓍草茎渐渐取代甲骨，特别是《易经》问世以后，蓍草茎更为普及，但是蓍茎不易保存，所以今天反而找不到。当时对于占卜的解释是依据占卜手册，其内容大多以《易经》六十四卦象为依据。
据说上古伏羲氏观察自然界现象，便将之记载下来排成一个圆周，称为「八卦」(见附录一)。到了周文王时，人们更赋予八卦更多的理哲概念和推衍，后来《易经》出现，引入儒家的道德观，将八卦作更广泛的诠释，并且对卜筮的方法作有系统的交代，其目的在为复杂的人生现象整理出比较单纯可循的规则，对于当时国家社会有一些的安定作用。
由于八卦是抽象的符号，易经是抽象的哲理，可以作很多元的解释，所以能够应用的范围十分广泛。根据记载，签占之法在五代时期即有，而过去所流行的签诗以卦象为主，一般人比较难懂；现在流行的签诗，则多半由以前的旧诗拼凑而成，在传递的过程中变得残缺不全，出现许多错误，而且语句含糊，需要透过解释才能了解。解签的人为了更具说服力和权威，基本上必须了解「谶纬学」──一种预言性的学问，此外，还要具备宗教和命理的知识。
古代占卜活动还有一些擅长解梦的占人，似乎是根据星象占梦。天文学发展之初，通常是为占星所用，但经过长期演变之后，逐渐与占星术有所区分，成为一门以精密观测和测量为基础的科学，只单纯研究星体，而占星术则在某种未经证实的理论下，不断附会天文学的一些发现，认为它们和人类社会或个人有密切的关系。
占卜这一类的活动，是如何随着历史发展而依然存留，并且影响人们的生活呢？春秋战国时代，由于封建制度解体，贵族流落各地，加上时代动荡，社会急速变迁，产生许多亟待解决的问题，学者们为了匡正时弊，于是有「九流十家」之说，其中的「阴阳家」就是对相术一类的玄学最有兴趣。秦始皇统一后，为消除反动及箝制思想而焚书坑儒，只留下医药、卜筮、种树之书，使占卜的书籍得以流传。汉武帝罢黜百家后虽以儒家思想为主，但汉儒讲经都喜欢附会阴阳五行，其后更流行谶纬之说，假托经义以推究灾异祥瑞、天人感应等，充满了迷信的色彩。
其实，天人感应的思想，早在殷商甲骨文的占卜文字中即可看出，后来又吸收周易文化和两汉的谶纬学，在春秋战国时期最为兴盛，且成为占星的理论之一。唐代以前，占星术一直是统治阶级的御用工具，用来预测帝国和皇帝在某段时间内之灾异，唐代以后，占星术和算命结和成为星运术，便以生辰八字、干支神煞、天上星宿之间的配合，预测人的吉凶祸福和一生的命运。盛行于唐、宋的「子平术」和「推命术」，便是专门研究「命运」的传统知识。
比较精细地利用星相、历法来算命，始于唐代贞元年间。当时西域术士李弼干输入印度的《聿斯经》，由李虚中用阴阳五行的宇宙观融合印度的命术，创立中国本色的命理学，到宋初徐子平依此创「四柱推命法」，以「年、月、日、时」各两个字定出人的八字，按其中阴阳五行的消息，推算一生的命运。以后术士多依照这个系统发展不同的推命法，各以星象、卦象、五行生克为主，演算排比之法十分繁杂，但都是以人的出生时间为其推断的基点。
无论是中国古代的甲骨、蓍草、八卦、星象、风水……，还是目前流行的古今混杂、中西合璧的各种相术，其体系都十分繁杂，要窥其全貌极其困难；不过，要知道算命现象的全貌虽然不容易，要解释算命现象背后的原因却不是太困难。到底是什么样的魅力，吸引许许多多的人对算命趋之若鹜，甚至潜心钻研、至死方休呢？算命的动机到底是什么呢？下文便将探讨这个主题。
算命的动机
算命的动机很多，最主要的有下列两样：
一.对未来的惶恐
现代人的本事增加了，对未来的把握却反而减少了，于是比古代人更加惶恐，这是以前科学主义起飞时未曾预料到的。当启蒙运动发达、工业革命成功、进化论流行之后，十九世纪末，二十世纪的人们，大多以为科学发达了以后，心理、教育、政治、社会、文化、经济、医学……等各种学问可以解决所有的问题，如《行为主义的乌托邦》作者史金纳便认为，只要控制环境，就能培养出所需要的人才，所以大家都十分乐观。各界的学者大多认为人的能力一直增加，科学不断发达，知识不断突破，有一天必能建立美丽的新世界。但是这种乐观的想法，在两次世界大战之后完全瓦解。现代人反而比古代人对明天更没有把握，为什么呢？因为人罪恶的本性并没有改进，所以人一旦本事增加，就会利用新的工具产生更新、更大的危险。
人类从来没有像现在这么有本事过。以前的皇帝要太监拿大扇子搧风，挥得汗流浃背才有一点点凉风，今天在城里头，许多人有空调可享受；古代皇帝的厕所再豪华也只不过是个高级的茅坑，而今天的马桶，是十八世纪的皇帝还享用不到的呢！短短几十年，人类的生活品质突飞猛进，可是控制环境的能力反而减少了，因为人类在创造文明的同时，也制造出许多的灾难──以前哪有爱滋病？哪有核子弹？哪有SARS(非典)？哪有可能撞破臭氧层？古代的人，如果明天没有战争、没有天灾，明天大概会跟今天过得一样，那种安定感比现在更强。
现代人不安的另外一个原因是「地球缩小了」──由于交通、通讯的发达，以及工商、信息社会国际化的结果(所谓「商人无祖国」)，现代世界可说是「牵一发而动全身」，现代人对环境的掌握反而比以前更困难。以前的人是「天高皇帝远」，甚至连改朝换代，对许多老百姓也没什么大影响；现在却是世界各国之间的政治、经济、文化……都相互牵连，彼此之间有千丝万缕的瓜葛。可是，当这个世界渐渐变成一个「地球村」的时候，我们发现，坏的影响跑得比好的影响更快，当然不安全的感觉也就更强了！
当人的罪性还没有解决，而人的知识和本事越发加增的时候，人类就更加危险、更没有安全感，因为人比以前更有办法制造大量的灾难！人以自私的本性，利用现代的科技和资源，结果当然是制造更多、更大的问题，产生更大的危机，甚至失控，有识之士莫不引以为忧。而许多人从现象的层面无法找到克服危机的方法，便转向灵界求助。希望借着操控灵界来满足自己，甚至改变命运。
可是在二十世纪这种讲求实证主义的时代，一般知识分子都认为属灵的事情是迷信──有学问的把信仰当迷信，没学问的把迷信当信仰──但是不管有没有学问，在心灵渴望得到满足的前提下，产生了一些奇怪的现象：比较谦卑、承认人没有那么有本事的知识分子，通常会在暗中追求灵异，因为不好意思承认自己的软弱，也不愿让人家知道自己在追求「不科学」的东西。此外，也有一些知识分子，把灵异包装成「人本」或「科学」的形式，如新世纪运动举办的潜能开发，透过各种科学的名义进行玄学的事实，如高层的佛教徒强调他们拜佛不是拜别人，而是拜自己，是人本的。其实，无论怎么包装，都是一种探索灵界的行为。
二.对灵界的探索
人类不只是有生理和心理的本能而已，人类对灵界原来就有探索的本能，这样的本能，由于理性主义和实证主义的发达，从十九世纪到二十世纪都受到很大的压抑，便转而在暗中进行。而现代人由于文化落差──物质文明快速发展，而精神方面却贫乏如故──甚至比以前更贫乏──以致造成内在的不安和不平衡，产生心理上严重的失调。而这一类的心理失调，并没有办法从科学和理性的层面找到满意的解答，于是在本能和好奇心的驱使下，人们便一再从事神秘领域的探索，到二十世纪末，许多人把它当作有趣的学问，已经不像以往只有少数人在暗中悄悄地研究了。
许多人平常虽表现得自信满满的样子，其实心里面很空虚。外面物质的丰富跟里面心灵的贫穷所造成的落差，产生了人心内在的饥渴，促使人们往神秘的灵界追求满足。
而且由于现代人实在太急功近利了，麦当劳快餐文化的流行，象征着这一代的人马上要享受到成果，不像以前的人那么愿意脚踏实地、忍耐等候。大多数的现代人都在期待着一下子就可以成功，希望吃了两粒黄豆马上可以变神仙。像黛安娜王妃，以一个十九岁的幼儿园老师和没落贵族的后代，一朝嫁作君王妇，便成为举世注目的焦点，表示大家都在盼望一种灰姑娘式的戏剧性的成就能够突然发生。急功近利的心态，会使人们一直都有强烈的患得患失的心理，于是就更容易转向灵界的探索。「探索灵界」是上帝放在人心中的一个本能，原来的目的是要让人寻求造物主，但，很不幸，人们却误用了它，产生了很多迷信。
算命的种类
古今中外的算命形式虽然多得不胜枚举，但归纳起来，大致可分成下列几大类：
一、生理特征
根据人的面相、手相、骨相、体态，分析一个人的个性特质、天赋特征、健康状况，进而预知一个人的性格好坏与命运凶吉。这基本上是以《易经》为基础，并结合阴阳五行、八卦、天干地支、道家和佛家思想、中医理论，形成一套繁杂的中国传统方术。
「手相」是根据手形、掌纹、色泽，观察一个人先天倾向和后天趋势，以及一生的演变。「面相」是以人的面貌(五官与气色)来论祸福，常言「眉型察事业，耳型谈夭寿，鼻型论心态，额型讲运际，印堂知胸襟」。除了手相和面相之外，中国人也同时讲究一个人整体的特征，所谓「精、气、神」指一个人的精神状态、面部和其它部位的色泽变化，这些都是中国传统相术广义的「相」。
二、观察自然
从前的人面对天灾人祸，不像现在比较可以倚靠科技文明来避免或改善，所以常常要与大自然搏斗；他们对自然现象，因为不像现代人了解那么多，所以容易作神秘的解释，并且相信自然与个人的命运有关，所以常从观察自然现象，预测人的生死祸福。其中最常见的方式是占星术和看风水。
「占星术」的原理是假设人为宇宙的缩影，人的命运受星球位置及其运行影响，所以宇宙群星直接宰制人类的日常生活。西方星相学以出生时间配合宇宙的星座加以运算，从日月星辰的运行讨论并预测人的性格与未来。中国的占星学派，则有将命理与数理结合的「大衍数命理」，以天象为准的「紫微斗术」、「密宗星学」，以出生年、月、日、时的干支为四柱的「四柱命学」，又称「子午命学」……等等流派。
「看风水」的原意，是希望人们在「地理上」与大自然和谐共存，所以古人造屋看地势高低、水道远近，以求卫生方便，至于埋葬的地方，则尽量选择棺木不易毁朽之处。但是，这套哲学后来被江湖术士讲得玄妙神奇，竟让人以为阳宅和阴宅的风水会影响家族和后代子孙的兴衰，使得中国人对房屋和坟墓的地理位置更加看重。(详见下文〈风水篇〉)
三、生辰八字
「八字」又称「四柱」，以出生的「年、月、日、时」这四个要素来预测命运，用「天干」、「地支」来推算。「天干」指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，「地支」指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支配合起来，成为一个干支，就是一年，每六十年循环一次，称为一甲子，例如今年一九九九年，从农历立春开始是己卯年。取「己卯」二字，此外，月、日、时各有二字，合起来就是八字。
八字有一套配合的方式，八字合则大吉，不合则大凶。古代许多爱情悲剧的发生，其中有不少是由于年轻人彼此有好感，却因八字不和而硬被拆散。十二生肖和紫微斗数也是以生辰八字推算命运，号称可以推算得十分详细，连某年、某月、某日、某时会发生什么事情都加以预测。
四、通灵交鬼（例如：徒16：16）
女巫、扶乩、法师、碟仙……等等，都是通灵交鬼的行为。像有些家属因为思念过世的亲人，或者感觉家里不平安，就会找通灵的「女巫」协助询问死者的情况，了解他们在阴间是否安好。有些女巫是专门从事「牵亡魂」的灵媒，几乎都是女性，她们在烧香、念咒进入失神状态后，会突然以死者的声音，用第一人称与未亡人(家属)对话，交谈的内容多半是在阴间的遭遇如何、坟墓方位不好、缺少什么东西、需要做什么法事……等等，几乎大同小异。可是，很多人照着这些指示，去做一些调整之后，心理上真的觉得比较平安，也有健康情形因而改善的例子。
一般「乩童」起乩，我们可以称为「扶乩」，但这与「飞鸾」现象不同，所谓「飞鸾」是在「鸾堂」之中，「正鸾生」在神灵附身之后，在沙盘上「扶鸾降笔」，其后再由「唱鸾生」翻译，「录鸾生」记录。此外「正鸾生」在神灵附身之后，并不会出现一般乩童操「五宝」来残害己身的镜头。
到底与死者「对谈」是真是假？许多经验过的人也无法说出所以然来。一般人对于鬼神的态度多半是敬畏的，有些灵媒可能真的有一些通灵的能力，但大部分却是以行走江湖多年的经验和技巧，借着一些姿势动作，如疯颠、痛苦、模仿神佛……等等，让人转移注意力，产生神秘感，并且信以为真。
五、其它方式
除了前面四类算命的方式比较常见之外，还有许多特别的方法，例如：测字、卜卦、抽签、占梦、奇门遁甲……等等，难以一一叙述，在此只列举几项：
1.测字：又称「拆字」，是透过拆解或组合文字，随心附会的方术，望文生意，任意解释，预测未来。
2.卜卦：利用八卦所产生的排列组合的变化，解释人的运势祸福。
3.占梦：依据梦境解释人事，基本的方法有直推法、反推法、潜在意识法。解梦时必须清楚梦的情节、背景、情感，甚至梦见的事物在平常所象征的意义。
4.奇门遁甲：是有关于时空方位的选择术，以「天干」的乙、丙、丁为「三奇」，八卦变相「休、生、伤、度、景、死、惊、开」为「八门」，合称「奇门」。「天干」中的「甲」最为尊贵而显露，故称「遁甲」。
另外还有一些奇异的方式，如「叶子仙」是从叶子的纹路看人的命运，「内脏卜」从动物内脏切面的脉络判断凶吉，米卦是观看碗上米粒的排列，鸟占是由小鸟任意叨取一首签诗来算命，还有人看豆子撒入水盆中所激起的水纹来断凶吉……等等，反正千奇百怪、无奇不有。
六、现代潮流
目前十分流行的算命方法有占星、纸牌、超感知觉，甚至还有计算机的算命程序，并在网络上有许多讨论的网站。一般人所关心的不外学业、交友、感情、婚姻、事业、家庭、健康……等问题。此外，与心怡的对象是否相配？也是年轻人很喜欢问的问题。接触这类算命的人多半因为好奇、有趣、跟随流行，对于算命的结果往往半信半疑，但通常也是抱着宁可信其有的态度。
「权威」的占星术通常需要一整套的星相学知识，而这种知识在现今的报章杂志中处处可见，讨论的书籍也是琳琅满目。目前一般人所热衷的西方占星术，主要是按照出生时间将人分为十二个星座(见附录二)，并依照生日算出代表个人的星座，并推算你的星座与其它星座的关系；由于说法通俗易懂，符合现代人口味，加上语气模棱两可，可以让人觉得「那就是在说我」，也能够满足人们的好奇心，因此十分受欢迎。
为了赶上这股占星热潮，不少商人趁势开发一系列星座的产品，如书籍、音乐、文具、书签、饰物、香水、幸运石、计算机软件……等。市面上的占星手册，大致包括了各个星座的年度运势、每日运势、简易占卜法、测验诊断等，并且还会配合血型，以及中国的十二生肖、面相、风水来解说，甚至提供星座幸运饰物、香精油等相关产品的介绍，这些都是时下新新人类的最爱。
现在的年轻人还喜欢玩算命纸牌。有关纸牌的起源众说纷纭，很可能是源于埃及──古代埃及拥有一套神秘信仰，后来因基督教兴起且产生消灭异教的行动，埃及神官为保护其信仰，便将教义隐藏在一些寓意的图画中。这些寓意画在埃及流传，后来传到吉普赛人手里，以后又传到欧洲，结合古代密教、占星术，以及追求隐含于数字中之魔力的学问，成为算命纸牌。以纸牌占卜的人相信：纸牌本身具有一种神奇的力量，人的潜意识透过操纵纸牌的行为，可以推测过去、了解现在、预知未来。
算命的纸牌和方法五花八门，但其中的意义和内涵大致类似。西方流行的「塔罗牌」是经过特殊设计的纸牌，据说可以将人的「第六感」转换成讯息呈现在牌面上，通常再配合星座的相术，透过适当的解释就可以得到「答案」；使用的时候不拘泥于文字，只要相信自己的直觉，按照牌面所给予的感受来预测事物，所以人们认为其准确度和占卜者的第六感强不强有很大的关系。
所谓的「第六感」，心理学上称为「超感知觉」(Extra Sensory
Perception)，简称ESP，是不凭眼、耳、鼻、舌、皮肤等感觉器官而能获得知觉的灵异现象，常见的有心电感应、超感视觉(俗称「通天眼」)、预知。过去曾经有类似「超感知觉」的占卜方式，如今为迎合现代人的追求，有以咖啡、骰子、硬币、火柴、烛滴、荷包蛋的形状、车票上的数字、伞滴下来的水渍、拔下来的树枝、画画的线条……等等方式来算命，真是洋洋大观。
日光之下无新事，现在流行的算命方式，无非是过去方术的重现或翻新，其本质和精神并无差异。例如「铜板占卜」是根据易经知识，以铜板的正反两面代表阴阳，针对所问的问题，以「卦」的现象呈现，这其实是春秋战国时代的鬼谷子以掷钱法所作的「金钱卦」。又如「梦的解析」，附会一些西方心理学上有关潜意识的一些说法，进而预知现况和未来，而事实上整套「解梦」的系统，早在中国周朝就已经有了，当时朝廷并设有专职的解梦官。
灵验的原因
仔细归纳起来，看相算命之说有许多是不灵验的。所谓「大师」的预言其实大部分没有兑现，但是，许多人还是觉得兑现的那些部分十分神奇。算命卜卦之类的事情真的灵验吗？如果不灵，为什么会有那么多人相信？如果灵验，又是什么原因呢？
一、察颜观色
算命的江湖术士阅人无数，加上多少学过一点中医，看面相时，顺便从脸上的气色看看对方的心情以及健康情形；看手相时顺便测测体温，多少也可以看出一些端倪，要说中一个人的心事和问题所在并非难事。比如一个更年期以上的妇女来算命，只要看看她的面色，再凭着以往的经验，就可以用很权威的口气，跟她说：妳有多年的慢性疾病，现在还常常不舒服；妇人一听，就觉得很准，往往就「不打自招」，就主动把自己的病况和盘托出。实际上，中年以上的传统妇女，哪一个不是辛苦过来的？以前的人多半省吃俭用，营养不足，工作劳累，又经过战火的摧残，没有任何慢性病才怪！。
二、铁口直断
察颜观色和铁口直断的策略常常并用。相命术士察言观色，以统计学的方法归纳出一般人常见的问题，准确率颇高，再加上用权威的语气说些不科学的话，往往让人误以为算得很准。事实上，他们所用的话语绝大多数是含糊笼统、模棱两可的，却让寻求指点迷津的人以为真的是在说自己。例如看到一个穿着体面，身体健康，却满脸忧愁的少妇，相士可能斩钉截铁地对她说：「妳先生有问题！」──这年头色情泛滥成灾，丈夫有问题的确实不少，少妇被这么一说，当然就视相士为铁嘴了！又如，看见一位年长妇女，从外表看得出经济和健康都还不错，却很不开心，相士很可能很肯定地对她说：「妳媳妇有问题！」事实上，谁家的婆媳相处完全没有问题呢？他这样讲，猜中的机会很高！再加上权威的口气，一下就把人唬住了。
再以「紫微斗数」为例吧，他们号称可以详细预测人的命运，不但可以推算到流年、流月，甚至可算到某日某时会发生什么事情。其实，那些预测的话语并不具体，也不精确，其中有很大的想象空间。命理师有时候为了显示自己独到的功力，往往夸大其辞，于是就对当事人造成不小的影响。
三、通灵交鬼
察颜观色，再加上铁口直断，可以有相当高的或然率去猜对一些事情。可是，有些相士的确有更高的本领──这算是比较厉害的一种──就是通灵、交鬼。
有一次家母从乡下来城里看我，半途被带去看「通天眼」表演：表演者用硬币、不透明胶布、黑手帕等将眼睛层层蒙住，却可以猜出游客摆在他面前的东西。家母不相信那人真有这种本事，于是从手提包拿出一个不透明的盒子，里面放着我妹妹托她带来送给我未婚妻的礼物，在场没有任何人知道里面是什么。想不到表演者不但说出盒子的颜色，还说出里面有红蓝两色的线绑在一起，家母打开盒子，果然是个红蓝相间的中国结。众人都啧啧称奇，认为此人实在「神通广大」。
所谓「通灵」，有些的确有外在力量的介入，但有一些则是一般人比较不熟悉的「潜意识」活动。潜意识的活动基本上可以分成两个层面：一个是每个人平常比较忽略或不去碰触的部分，只有在某些类似催眠的情境下才会显露出来，并且会有跟平常不太一样的表现；另一种则是只有少数人才有的「异能」，这些异能可能来自下列三方面：
1.灵界的力量介入：当人的灵完全开放或「倒空」之时，可能跟超自然一些灵界产生相通的力量。人可能在一个完全开放和不设防的情况下，变成通灵。
2.人的潜能：有些所谓的「通灵」，不见得是超自然的灵异现象，而是平常人们所不习惯的心灵活动。人的心灵原本应该有很大的潜能，但这些潜能显然已经失落。关于这件事情，《圣经》给我们的线索是在《创世记》，在那里，上帝交代亚当管理陆、海、空，显然当时人类应该有相当的本事和能力，要不然怎么管得了。但是，反观现代科技如此发达，有时人却连一只蚊子或跳蚤也管不来，可见人失落了许多能力。这种失落很可能是由于上帝的限制──当我们的祖先亚当、夏娃背叛上帝，离开了造物主之后，祂就把人本来拥有的许多能力收回去了(或是使人们受到了很大的限制)。但是，神并没有让这些能力完全消失，在某些人身上还残留着一些异能，不只在基督徒身上，也在非基督徒身上。
加拿大有一位华人小说家名叫冯冯，他有一个特异功能，可以根据照片说出那个人患有哪些疾病，这种透视力，佛教或道教通常称之为「通天眼」。冯冯追溯如何有这样的异能时，表示他在幼儿园的时候，画人像就会把内脏一起画出来，信佛之后，便自然把这种能力归诸于佛。这个例子表示有些异能还残留在少数人身上。
有些著名的法师可能拥有某些异能，有些可能通灵、交鬼，但是，很多时候恐怕只是出于心理作用或是群众心理，或是类似集体催眠的作用罢了。一旦大家尊崇某位大师的时候，已经在心理上做了一种「自我暗示」，认为某些特别的事即将发生了，于是期待大师会有特异功能的展现。一个已经自我暗示的人，通常很容易接受别人的暗示，因为已经预备好心。先自我暗示再被「大师」暗示，又受身边同伴的影响，就可能出现精神恍忽、从现实抽离、魂游象外、跟平常很不一样的经验。有了这些经验以后，自然会更加佩服这些大师的灵异功能。
一些算命的人，偶尔也有通灵的本事，所以能够成为很高的权威，这些所谓的神通，有时候可能只是骗术，但有时候也可能真有通灵的情况，有时候的确很灵验。既然有时候也很灵验，我们为什么不算命呢？且听下文分解。
结论与建议
相术这一类的事，套句《孙子兵法》的话，是「虚虚实实，实实虚虚」，用《红楼梦》的话来说，它是「真真假假，假假真真」。说它是假，有时候它又很灵，使人不得不信；若信以为真，有时候它又不灵。这到底是怎么回事呢？人有苦恼需要指点迷津，或是命运不好，设法趋吉避凶，这乃人之常情，为什么我们却不赞成算命呢？《圣经》对这个问题有最透彻的解答。
谈到《圣经》的解答之前，我们必须先讨论一下：为什么要根据《圣经》来解答？关于《圣经》的权威，可以找到许多学术性的、客观的论证，而比这些客观的证据更直接、更有力的，是许多基督徒主观的经历──《圣经》就像人生的导航图，已经有无数人，从其中找到人生的指针和真理的引导，这些人对《圣经》的切身经历是那么的确实可靠，因此，我们不能不注意《圣经》的论点。
《圣经》不否认有灵界超自然的势力，却将灵作正邪之分，并且认定看相算命这一类的事情是邪恶的，严格禁止人们接触。上帝曾经警戒以色列人在进入神所应许的迦南地时，绝对不可随从外邦的恶俗：「不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。」凡行这些耶和华所憎恶者，都要受到严厉处罚(申十八9-12)。为什么《圣经》严禁人们接触这些事呢？有四个主要的原因──
一.上帝要我们做「完全人」(申十八13)
《圣经》申命记第十八章中，列举迦南地十几种迷信、通灵的行为，并警告以色列人不准效法这些事情。拜拜或通灵并不是做什么坏事情，为什么要加以禁止呢？这一章经文的第13节告诉我们一个很重要的理由：「你要在耶和华你的上帝面前作完全人。」这是什么意思呢？它的意思是：如果我们离开造物主，去寻求其它灵界的势力，我们与上帝的关系就不完全了。
有人问：「你们的上帝为什么那么霸道，要求人类惟独敬拜祂？」答案在「十诫」里面──为什么要专心敬拜造物主，不可以拜别的呢？因为上帝是「忌邪的神」(出廿5)。祂不愿我们和祂之间有「第三者」，好象夫妻之间不容许第三者，也好象「情人眼里容不下一粒沙子」一样。这并不是上帝心胸狭窄，不够博爱，而是因为祂是全能全爱的神，祂知道我们惟有跟随祂才有最高的保障，才有真正的幸福，所以祂不要我们去找别的。上帝痛恨邪灵用看相算命和其它种种方法来以假乱真，使人误信邪灵，以致沉沦。上帝实在是爱我们，祂知道我们去随从那些「有所知有所不知、有所能有所不能」的邪灵，真是危险，所以对这类的事情严加禁止，目的是要我们专心跟随祂，与祂之间有完全的关系。
二.神已经为人兴起真正的先知(申十八15-19)
上帝在旧约《圣经》中除了消极地禁止，更是积极地提到祂将为人类「兴起一个先知」(申十八15、17)。这位像摩西一样的「先知」是谁呢？新约好几个地方告诉我们，这位先知就是耶稣(约一45、徒三22、徒七7)，祂是上帝的儿子，道成肉身来到人间。来做什么呢？祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。」(约十10)
耶稣用实际的行动──就是被钉十字架，来使人得生命。
原来，我们人类因为离开造物主的缘故，都已经有了许多的不洁与亏欠，按照上帝公义的法则，我们都将走向死亡，而耶稣上十字架，就是代替我们接受死亡的刑罚，使我们可以因着信靠祂，罪过得到赦免，可以与造物主复和，并且开始有耶稣的灵(圣灵)住在我们心中，圣灵就像至大至完美的先知一般，引导我们认识真理，并且为我们指点迷津，引导我们过一个虽然有艰难困苦，却可以觉得平安丰盛的生活。祂不但知道我们的未来，并且对我们的人生有最美好的安排。有这么一位完美的先知住在我们心中，还需要看相算命做什么呢？这位先知能够解答「你是谁？你从哪里来？来做什么？要往哪里去？」等生命的难题，祂也能告诉我们在这是非混淆的世代应当如何自处──我们何不试着信靠这位至高神为我们所设立的先知呢？
三.相术不都灵验(申十八20-22)
最高明的相士也常常有算不准的时候，并不灵验。这种有时会灵，有时不会灵的，不能称之为真灵。但是，一般人宁可信其有，看到一些神奇、灵验的事，就以为神明在此，不敢不信。事实上，除了全知全能的上帝，其它灵界的势力都是有所知有所不知，有所灵有所不灵的。全知的真神不可能有丝毫误差，百分之百正确才算是真的灵验。黄金里面如果有一点掺杂，就不能叫纯金，只能叫K金；江湖术士可能借着通灵，让人觉得他神通广大；但是，如果预言有些没有兑现，或是有一些弄错的地方，怎么还可以相信呢？人的生命多么宝贵？怎么可以信托给一个「可能对也可能错」的对象呢？这岂不是太危险了吗？我们应该转向至高神──创造天地万物的上帝，专心信靠祂。祂应许我们「求告主名就可以得救」，而且信主以后可以蒙祂引导。「神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？」(民廿三19)
真神的应许是信实的，是会百分之百兑现的，是绝对灵验的，那才是我们惟一可以信靠的对象。
四.人不配通灵
按照《圣经》的启示，人本来是很有本事的，否则如何管理天上的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼类呢？(创一26)。然而，人自从离开造物主以后，已经堕落、不完全，不配拥有太多灵界的本事，所以很可能许多能力都被上帝收回了。但是，上帝仍然在一些人身上残留了一些神迹、奇事、异能。虽然如此，上帝基本上还是认为人不配拥有这些，因为人一旦拥有这些异能，可能也潜藏着很大的危险。
《圣经》并不鼓励我们追求通灵的事，因为很多跟灵界相通、在通灵方面好象很有能力的人，往往是与邪灵打交道，最后终免不了被邪灵控制。跟邪灵打交道的人，刚开始好象是在利用邪灵，但最后反而会被邪灵控制，下场通常很不好；相反的，如果是与至高者相通，就会被圣灵引导，所以人应该追求与至高的造物者相通，寻求祂的引导。
《圣经》说：「隐秘的事是属于耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」(申廿九29)这里告诉我们：上帝已经透过祂的律法(就是《圣经》)，向我们显明人生的路当怎么走，只要我们明白并遵行上帝明显的启示，自然便能避祸得福，享有最美好的人生，用不着向「隐秘之境」寻求指点迷津。
五.相术以假乱真，甚至弄假成真
一般人常常在痛苦疑惑的时候，寻求算命卜卦来解决问题，而算命术士所讲的话，常常也比较负面，无非是想借着替人化解难题，赚到更多的钱。人一旦相信不幸的预言，就有许多不幸的事情真的可能发生，这是一种「自我应验」(self-fulfillment)。坏的预言是很容易实现的。例如以为会发生车祸，开起车来提心吊胆，紧张兮兮，于是更增加了车祸的可能性。
还有一种情况，就是出于好奇而通灵，最后被邪灵控制，
《圣经》告诉我们：除了上帝之外，其它的灵都是有限的受造者。所有的灵本来都是上帝的使者，但其中有一部分因背叛而堕落，沦为邪灵。邪灵的作为很多，其中有一部分，便是透过看相算命等方法来迷惑人，使人在相术中得到一些满足、经历到一点灵验之后，就以假为真，因而不去追求认识那位至高者。
有些「大师」的确偶而通灵。为什么通灵的时候会有一些超自然的现象呢？从《圣经》来看，答案是十分清楚的。灵界本来就有比人间超越的地方，魔鬼有那么长久的经验，牠知道一些古代的事情，更知道一些人所不知道的事，当人跟牠打交道，牠就可以让人得到某些知识跟能力。所以，不要因为一些现象超乎寻常，就佩服得五体投地，如果超乎寻常的来源是邪灵，那是十分恐怖的，可能暂时看来没事，但最后终将受害，因为魔鬼毕竟不怀好意。
撒但最大的诡诈不是直接害人，而是让人在通灵的经验中得到一些满足，误以为已经找到答案，就不去追寻真正的至高者。作家张晓风在《武陵人》这个剧本中，描写武陵人因为满足于桃花源的乐景，忘记了要往上追求超乎地上桃花源的真正的天国。这种将中国人素来向往的桃花源描写成「次等天国」的说法，曾经引起不小的不满。可是，从《圣经》来看，这样的情形却是千真万确的。通灵的结果，的确会妨碍了人对真神──造物主的追求；而人若没有回到生命真正的源头──造物主那里，就不算到达最后的乐园。我们如果因为路边的花园或是暂时的享受而流连忘返，忘记了回到永恒的家乡──这岂不是太得不偿失了吗？
不可通灵、交鬼的另一个原因，是因为灵界有正有邪，所谓正，是指圣灵，人回转归主之后，圣灵内住，是可以和圣灵相通的，这种相通没有危险性。通其它的灵危险性很高。《圣经》所讲的邪灵不是一副青面獠牙、恐怖吓人的模样；最可怕的邪灵往往看起来十分可爱，好象光明的天使一般，刚开始接触时还觉得蛮好的，好象看到光、看到美丽的花、或者有一些美好的经验──身体飘浮起来，心中无限舒畅，完全自如自在，好象重担完全脱落……等等。可是，这些似乎美好的经验，其实只是短暂的，其实只是让你先尝一点甜头，一旦和牠挂钩之后，牠将会成为不请自来、挥之不去的梦魇。
通灵人的结局大多是很悲惨的。套句中国古话：「请神容易送神难」。笔者有位朋友，因为生了一场很难医好的怪病，于是就去通灵，虔诚膜拜一些特别灵验的偶像，最后竟被邪灵附着，常常看见邪灵像恶狗一样追着他跑。有一次，邪灵一直追着他跑到桥上，硬逼他往河里跳，还好当时他并没有完全失去控制，就紧抓住桥柱不放，后来是信了耶稣才得到解脱。真神是爱我们的，应该不会纠缠我们，可是邪灵却不是这样；常常有一些人为了通灵就跟灵界交换条件，愿意做牠的奴仆，结果就像签了卖身契一样受到终生的束缚。
超自然的力量有正有邪，如果是上帝主动赐给人的，为了荣耀祂，为了帮助人，我们可以接受。可是，《圣经》并没有鼓励我们追求这些，这种事情连基督徒都要当心。一些基督徒面临世纪末的苦闷和乱象，似乎也在期待黄河突然变清，世界突然变好，向往一种戏剧性的巨变，于是也就开始追求灵异，并且认为那是从圣灵而来，甚至将牠当作主要的追求，也把具有这种能力的人奉为大师。
其实灵异现象并不是基督教信仰最可贵之处，基督教真正的荣耀应该是使罪人归向神，使偏行己路的人能够转向真正的造物主，能够让人性、人格、人生得到转变。这是多少伟人、多少专家一直在努力追求而达不到的境界，而耶稣却有这样的本事──这才是真正的特异功能。《圣经》的确说有「行异能」的恩赐(林前十二10、28)，所以我们不必反对，不过他们在《圣经》中的地位并不是很高，现在教会受时代风气所影响，过分推崇行异能的人，这是不妥当的，我们必须注意。
屈原在屡遭困顿，心烦意乱，不知所从的时候，去找太卜(国家相士)郑詹尹，希望詹尹能为他指点迷津，和詹尹谈了半天，詹尹竟然放下占卜用的蓍草茎，告诉屈原说：「夫尺有所长，寸有所短；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。」意思是说屈原要问的事情，用占卜的方法或求问神明，并不能找到答案。于是，他就建议屈原说：「用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。」意思是说：「你觉得应该怎么办，就怎么办吧！算命的方式已经无法帮助你了！」(屈原，〈卜居〉)
结果屈原怎么办呢──去跳汨罗江自杀！
我们今天比屈原「幸运」多了，上帝已经赐下真正的先知──就是耶稣基督──让我们可以借着祂与上帝和好，让上帝的圣灵和圣道可以在我们人生的每一个过程指点迷津。当人选择接受耶稣基督，跟随并顺服真神时，就注定了一辈子「好命」，因为「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？」(罗八32)──此后，我们的人生不一定一帆风顺，却因为「主的恩典够我们用」，使我们可以乘长风破万里浪，航向丰盛的前程。
跟算命一样，看风水也是一种很古老又很时髦的活动。「风水」仍是一个正在发生的问题。然而，到底有没有「风水」呢？风水可不可信呢？这是一个需要探究的问题。
风水术又称「堪舆学」，它本来是一种「观察和改造居住环境」的学问，但其中也夹杂着许多阴阳家和民间信仰的理论与传说。
风水受阴阳家的影响很深，包括天文星历的「天论」、大九洲的「地理论」、阴阳五行「终始论」，还有阴阳、四时、八位、十二度、二十四时等「数度之学」和五德终始、五行说……等等都是阴阳家的影响。
此外，由于风水是相地之学，涉及山川河流，自然被列入「地理学」之列；所以，一般人习惯称「风水师」为「地理仙」。不过，这种「地理学」虽然有一些客观经验的结晶，却也掺杂着许多没有根据的迷信，和现在所谓的地理学(geography)并不相同。
风水的起源
为何会有风水术呢？风水术到底始于何时何地，已经无从考据，早在风水术尚未产生以前，人们就已经有相地的行为，希望找到合适的地形条件，能与自然环境达到和谐共处的效果，以期趋吉避凶。例如以农耕生产为主的社会，人类活动离不开丰富的水源，村落多半建筑在取水方便、没有洪灾之虞的地方，反映了先民顺应自然以避灾难的实用原则。
在古代的农业社会中，人们希望能够选择适当的地方定居下来，以期利用自然、改变自然，进而安居乐业，相地之术就显得很重要。此外，由于中国人注重孝道，希望以厚葬的方式弥补心理的空缺，就造成了对墓地的讲究；而相术的发达也促进了风水之流行，方术与迷信的活动为风水之说增添了许多神秘的气氛。
比较有系统的风水术，早在先秦就开始了；有好些风水的理论是根据周朝的《易经》去加以发挥；据说，周朝的《河图》、《洛书》中包含着一些风水的原理，而《礼记》的〈明堂篇〉中也有一些疑似风水、相地之说法。远古的这些传说，在历史中踵事增华，附会了许多阴阳、五行、八卦……等理论，渐渐形成一些相当复杂的体系。
基本上，「风水」分成「阳宅」和「阴宅」，前者指活人居住、活动的场所，后者指死人的墓穴。到底先有阴宅风水还是阳宅风水？两种说法都有。主张阳宅风水在前的，认为早期人类为选择方便安全的居所，基于实际需要，势必早已归纳出一些「合理」的风水理论。然而由文献来看，有关阳宅风水，较有系统的著述在明朝才出现，时间上显然比阴宅风水落后许多。晋代郭璞所着的《葬书》中，就已经对阴宅作有系统地论述，奠定了风水的基本概念。
风水的派别
唐宋以来，风水术分为「形法」和「理法」二派，都以「气」为理论基础，以望气之凶吉为主要的方法。「形法派」注重自然的山川形势和相互间的关系，有所谓龙、穴、砂、水、向等「地理五诀」，认为这是奠基于千百年来人类考察自然环境所累积的知识。「理法派」讲究理气、方位、卦义，在解释山川形势时，更注重罗盘的运用，希望从位置、角度和时间上，求得人体与地理气候、地极磁波变化的关系。&&
事实上，形法派也讲方位，理法派也讲形势，二者很难绝对划分，有些风水师更是将两派理论混和使用，如今两派已经不容易分清楚了。一般而言，形法派的忌讳比较少，人们比较容易了解，故流传较广；理法派在形法派的理论中，又加上易经学和占星说，很少人懂得它的理论，所以流传的范围有限。但是，风水师为了炫耀自己知识丰富，往往刻意渲染风水的神秘性，使相宅活动原有的科学内涵无形中披上了迷信的色彩。
随着时代变迁，居住上所遇到的问题和困难日渐繁杂，风水本身的理论也衍生出许多不同的派别，甚至被神秘化，特别在宋明以后，风水理论与理学和道教所宣扬的神秘性不谋而合，于是蜕变为风水师和方士随心附会的玄谈。&&
风水的流派至少有：(1)三元法，(2)三合法，(3)形象法，(4)八宅法，(5)门工法，(6)九星法，(7)奇门法，(8)斗数法，(9)禁忌法，(10)卜筮法，(11)纳音法，(12)出世解，(13)符咒法，(14)药疗法，(15)食疗法，(16)修德法……等等。如果依其活动模式来看，可分为「术师」、「营建」、「灵异」、「医学」、「劝善」五大类。
对于风水的看法，基本上并没有统一的理论，有时候这一派说是好的，另一派却说不好。虽然如此，一般常用的规则约有一百多条，有些是根据传统的理论，有些则依附于近代的科技理论及方法。所谓传统的理论，就是「阴阳」、「五行」、「河图」、「洛书」、「八卦」、「易经」……等理论。使用的工具有罗盘、文工尺、丁兰尺……等；方法为卜卦及神机；执行的用品有安神、符咒、悬字画和饰物，并备有各种历、书、图供查索引用。所谓「依附科学的理论」，则包括光学、力学、声学、磁场理论、生态理论……等等，模拟的科学方法有统计学、临床试验、心理治疗等。&&
一、阳宅风水
阳宅风水基本上可分为室内和室外两部分，室内考虑的基本因素有：
(1)房子本身的结构，如外形、大小、纵深横宽、梁木根数、支柱位置、房间数目、建筑材质、厕所、厨房、楼梯、仓库、天井、寝室、墙壁……等；
(2)住宅的界线和标志，如围墙、大门等；
(3)室内陈设，如神位、床铺、橱柜、鱼缸、晒衣架、电器用品……等；
(4)厨房、卧房、厕所、大门的方位以及相互间的关系。
(5)房间方位与家人生辰八字的配合。
当家里有一些不平安的事情，因而找风水师来察看时，风水师总是有办法说出一些需要改善的地方，例如说床上方有梁或是窗前有尖尖的突出物……等等。其实，当家里的动线或摆设有些不太顺畅的地方时，每个人的感觉可能不太一样，有些人可能觉得没什么，有些人却会觉得很不舒服。有的人本来没什么感觉，可是听风水师说一说，马上就觉得不安，而且越看越不顺眼，甚至觉得梁木好象就要压下来似的。有些人就赶紧照风水师所指示的，去找人重新装潢或改变家里的摆设，有的连大门都敲掉重做。
至于室外的环境，也讲究房屋方位与周遭的关系。如：
(1)与四周围住宅之间的关系，例如客厅正前方有高楼或面向另一个房子的转角或高墙，都很不理想；
(2)四周围的水环境，如水沟、池塘、水井、河流……等；
(3)住宅周围的树木、盆栽、自然景观，例如：正门口有大树或很近的山都很不理想。
(4)整个房子的方位与家人生辰八字的配合。
谈到外在环境，这点倒颇有科学根据，因为方位至少会影响光线跟风向，这跟身心健康当然有相当的关系。房屋跟环境的关系比较复杂，基本上是跟山水，还有其它大自然之间的关系。这其实也有道理，例如「开门见山」有好有坏，如果房子与山有一段距离，「远山含笑」的感觉应该不错，可是如果山就在客厅正前方很近的地方，往往会有一种压迫感，就会觉得不舒服。而景观好，的确比较能让人觉得心旷神怡；心情好，对健康当然有帮助。
房屋与其它建筑物的关系，最常听到的是门前有障碍物，就如其它房子的屋檐或梁柱，或是大门正对着无人居住的破屋，则住宅有凶。
无论天然的障碍物(如大树、近山……等)，或人为的障碍物，如(坟墓、房屋转角、电线杆、天线……等)，通常在风水上都被认为不吉。另外还有「路冲」，认为房子位于「T」字路口最不好。这似乎也有道理，整天看见车子往你家冲过来，的确会有威胁感；何况现在交通混乱，很多人开快车，有时醉翁(还有醉姑)，一不小心真的有可能会把车子开进屋子里来。
室外的风水不好是很麻烦的，不像室内那么容易修改。最常见的，就是修改大门的方式，如果没办法修改──例如路冲或「不吉祥」的前景──就挂一面八卦镜或一个兽头，或一把剑，将「不吉」反射出去，要不然，只好换房子住了。台湾中南部，有些人更夸张，甚至将房子整个转向──用很多「千斤顶」将房子升高，放在许多圆木上滚动，可以调整房子的方位和地点。
二、阴宅风水
阴宅风水讲的也是环境跟方位的关系，概括而言，它有下面几个要点：
(1)观察山脉的终始；
(2)观察坟墓四周山水的关系；
(3)观察坟墓四围的环境；
(4)选择坟墓的方位；
(5)坟墓方位与阴宅主人的八字互相配合；
(6)选择安葬吉日。
在方位的考虑上通常会用精密的罗盘，来计算方位跟未亡人的生辰八字，以及死者的生辰和死辰的关系。因为对老大有益的不一定对老二有利，有时后在看阴宅风水时，家人还会在暗中互相较劲，看怎么样对自己最有利，当然大多是考虑男性未亡人的福祉为主。通常比较好的处理，是透过协调，找出几个兄弟都可以接受的方式。
历代风水师总喜欢从山的形势和走向着手，认为山脉为地之气，墓穴有了生气，对亡者和未亡者都会带来福气。风水师对于阴宅跟地貌和山川形势的关系，有一系列具体的要求，这在古代帝王的陵寝表现尤为明显，不论是地形选择或地面建筑，都十分讲究。例如唐高宗和皇后武则天合葬之处，以最高的北峰作为靠山，较低之南二峰为陵寝入口，又依照风水之说赋予山川的名称和属形，在陵区的东西南北分设青龙、白虎、朱雀、玄武四门，气势极为壮阔。
古代据说龙穴会出天子，现在则说好的地形会大富大贵。像梁实秋这样不相信宗教的文学家，在他遗嘱中虽说：「人死如灯灭，所以不要为我举行任何宗教仪式。」可是，他还交代：「但，请把我葬在一个依山傍海、视野辽阔的地方。」这乃人之常情，也符合了一般人对于死后的想法，人都希望有前景、有未来。此外，一般民间也认为坟墓的形相关系着子孙的兴衰，所以除了坟墓四周的环境，也非常注意墓碑的形状、颜色，如果有污点，或是损坏，会进行维护和修补。
基本上，阴宅风水和阳宅风水并没有多大的分别，不同的是阴宅位在暗处，处理起来比较麻烦，不像阳宅可以随时、随意地隔间或移动，所以多半只能凭着经验和理数来推算。不过，风水好的地方人人都想拥有，在这个寸土寸金的工商业社会，以及环保意识逐渐升高的风气之下，恐怕已经很难再拿以前的标准来要求阴宅风水了。
风水可信吗？
风水之说流传几千年至今不衰，它已经成为一般百姓或达官显要都「宁可信其有」的习俗。一些建筑师常常被要求按风水师的建议设计建筑物，或是设计好的作品被拿去请风水师评估。如果风水师评估的结果，刚好与建筑师的设计很吻合，这表示风水师所讲的一些道理跟现代的建筑科学有相通之处，但是，也有很多时候彼此的冲突很大。有冲突的话，通常有三个结果：第一，某一派风水理论所认为的冲突，在另一派看来并不冲突，所以换一个风水师来看，可能就没有问题了；第二，风水师做一些神秘的补救措施，就像前文提到的挂八卦镜或兽头，或一把剑，或树立一种有辟邪功能的「石敢当」……等等；第三个结果，就是风水师或业主坚持己见，认为若不照办，将来就会倒霉，这时就看建筑师要不要妥协了，有些妥协是无伤大雅的，例如在门窗和格局上做一些小的修改，那倒比较无所谓；但，有些时候，实在改得很难看，违反了美学和建筑学的原理，有些建筑师为了赚钱，可能会抹煞自己的专业与良知而屈服。
「风水」里头，可能有一些我们的老祖宗们历代累积下来的一些智能，可能会改善生活环境，具有建筑科学的内涵。风水并不是全然没有道理，可是时下许多人对于风水的认识，往往只是根据一些僵化的「宜、忌、凶、吉」的条例；清朝以来更是经常拿居住者的命相加以附会，演变到最后，已经是迷信的成分居多了，现代有许多人举凡儿女成败、身体健康、感情婚姻、事业兴衰、子孙贫富……等，都可以与风水扯上关系。我们不能完全否认风水里头有一些道理，但是并不赞成它沦为迷信。风水如果有一些合乎科学、对人类有益的部分，当然要予以欣赏、接受跟尊重，但若只是随意附会，或是根据某一种理论，而这个理论本身又没有办法印证，我们就不能茍同了。
基督徒不看风水，消极方面，是因为看风水跟算命一样，可能弄假成真，因为一些不好的讯息而带来负面的心理效应，产生心理压力，最后真的产生不好的结果，或甚至于会有邪灵来搅扰，所以，我们虽然知道风水有一点道理，但是并不鼓励做这种事情。
不鼓励看风水还有一个原因，就是风水的派别之间有那么大的冲突，任何两派可能都有不同的讲法，各派「专家」彼此都这么矛盾了，我们这些不是专家的人听起来，岂不是更加无所适从吗？为什么还要相信呢？当然，各派共通的原则，若是符合常识与科学，则是我们可以欣赏与接纳的。
此外，阴宅对活者会产生影响的说法也是我们不赞成的，根据《圣经》，死人跟活人之间不能相通。有些亲人突然去世的家属，会想借着通灵与亡魂沟通，这种希望与亡灵互动的心情令我们同情，但是，阴阳不能相通是《圣经》的真理，《圣经》也禁止通灵的事，因为它既不符合事实，也会引人走入歧途。
明朝皇帝十分相信风水，出生时都依照辈份按木、火、水、金、土的顺序取名，死后又井然有序的安葬在所谓的风水宝地，也就是气派非凡的明十三陵。但是，明朝虽号称为「明」，其实整个明朝非常的黑暗，最后明崇祯皇帝在煤山吊死，未得善终，不知为何祖灵没有好好保佑他？史载明末统治者担心努尔哈赤的后金政权会取代明朝，于是派人将其祖坟捣毁，希望断其龙脉、灭其龙气，可是后金最后还是推翻了明朝，建立了统一中国的大清帝国。而清干隆和雍正皇帝派人保护修缮明陵，结果不仅没有使明朝重新恢复，也没有影响清朝两百多年的国势。明帝如在地下有知，不知会对当初千辛万苦觅得的风水宝地作何感想？
范仲淹在〈岳阳楼记〉里说，一般人在「霪雨霏霏、连月不开、阴风怒号、浊浪排空……」的时候，登上岳阳楼，会觉得「去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲」；反之，如果在「春和景明、波澜不惊、上下天光、一碧万顷……」的时候，登上岳阳楼，就会觉得「心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、其喜洋洋」。人的确会深受环境影响，而上帝创造天地，原是要让人类享用的，如果有机会选择，当然可以挑选一个最好的环境。但是，基督教信仰可贵之处，是不把地上当作永恒的家；我们不避世，我们追求丰盛的人生，我们在有生之年要尽量去发光、发亮、发热；但是，我们知道，在世上的年日只不过是如同寄居一般，所以，我们强调的是「心境胜过环境」，是真正的随遇而安──有好的环境，我们当然感谢赞美上帝；没有好的环境，我们会尽力去改善环境；如果已经尽力，仍然无法改善；我们靠着上帝的恩典，还是可以活得很快乐，因为我们的上帝像那乌云之上永远亮丽的太阳，我们只要在祂的光中，与祂同行，我们的前途就会像晨曦，越来越灿烂。
附录一：十二星座
双鱼座(PISCES)　2月19日～3月20日
多愁敏感，爱作梦、幻想的星座。天生多情，使他们常为情字挣扎，情绪的波动起伏也跟情脱不了关系；他们生性柔弱，很喜欢奉献，也不会随意伤人。
性格代表字汇：我给
守护星：海王星(象征高超的幻想力)　守护神：希腊－波西顿
白羊座(ARIES)　3月21日～4月19日
精力旺盛、活力充沛的星座。性格与爱情多数"横冲直撞"，
但纯真的个性里没有杀伤力，所以不用太担心。
性格代表字汇：我要
守护星：火星(象征能量与精力)　守护神：希腊－阿瑞斯　罗马－马斯
金牛座(TAURUS)　4月20日～5月20日
慢条斯理的星座。凡事总是考虑后再过滤，属于大器晚成型，情思也比较晚开。
但他们有超人的稳定性，一旦下赌注，就有把握赢。
性格代表字汇：我有
守护星：金星(象征爱与美的结合)　守护神：希腊－阿弗萝蒂　罗马－维纳斯
双子座(GEMINI)　5月21日～6月21日
变化速度快如风的星座。双子的双重性格常搞的别人和自己头痛万分，对于事业与爱情，如果肯多花点心思经营，应该会是很好的，但...他们实在是太机灵了。
性格代表字汇：我变
守护星：水星(象征心灵的交流)　守护神：希腊－汉密斯　罗马－墨格利
巨蟹座(CANCER)　6月22日～7月22日
非常需要爱与安定的星座。爱猜疑的个性，使他们在人生旅途上处处显得缺乏安全感。但是带着母爱光辉的巨蟹，为了所爱倒是心甘情愿的付出。
性格代表字汇：我觉得
守护星：月亮(象征情绪和感觉)　守护神：希腊－阿特密斯　罗马－黛安娜
狮子座(LEO)　7月23日～8月22日
讲究气派华丽的星座。狮子是森林之王，理所当然喜欢呼朋引伴，有些耐不住寂寞。他们有冲劲，虽然粗枝大叶，但为人讲义气，也蛮有人缘。
性格代表字汇：我决定
守护星：太阳(象征热情与活力)　守护神：希腊－阿波罗　罗马－阿波罗
处女座(VIRGO)　8月23日～9月22日
有点挑剔又追求完美的星座。缺乏信心的个性，常在潜意识里责怪自己不够美好；虽然难免会使心情沉重，但天生的优点就是放得开，不会就此一蹶不振。
性格代表字汇：我分析
守护星：水星(象征知性与工作)　守护神：希腊－汉密斯　罗马－墨格利
天秤座(LIBRA)　9月23日～10月22日
爱美又怕空虚的星座。凭着天生的外交本领，周旋在各色人物之间；但有时也因为太顾虑面面俱到，而搞的自己吃力不讨好，脑筋常在那儿转来转去，当心神经衰弱。
性格代表字汇：我想
守护星：金星(象征爱与美的结合)　守护神：希腊－阿弗萝蒂　罗马－维纳斯
天蝎座(SCORPIO)　10月23日～11月21日
神秘诡谲、令人费疑猜的星座。他们可以很执着，也可以很破坏；在爱情的国度里黑白分明，没有灰色地带。他们对于自己的目标相当清楚，一旦确立就往前冲。
性格代表字汇：我渴望
守护星：冥王星(象征转变)　守护神：希腊－普鲁特　罗马－黑底斯
射手座(SAGITTARIUS)　11月22日～12月21日
自由浪漫也滥情的星座。不爱受约束的个性使他们很怕被捆绑，多情的天性也使他们四处寻求猎物；性情天真，常会伤了人也不自觉，爱他们~~就由他们去吧！
性格代表字汇：我追求
守护星：木星(象征狂热与力量)　守护神：希腊－宙斯　罗马－朱彼得
摩羯座(CAPRICORN)　12月22日～1月19日
严谨刻板、稳重老成的星座。虽然一向给人呆板的印象，但是呆板的人普遍说来都不太耍花样；不管是在事业或爱情上，他们也都以这份特殊气质获胜！
性格代表字汇：我作
守护星：土星(象征绝对的理性)　守护神：希腊－克罗诺斯　罗马－萨登
水瓶座(AQUARIUS)　1月20日～2月18日
思想超前、理性自重的星座。一样的不爱受约束、一样的博爱，但他们还是不同于射手座；他们较着重于精神层次的提升，是很好的启发对象。
性格代表字汇：我了解
守护星：天王星(象征智能及变数)　守护神：希腊－乌拉诺斯　罗马－乌拉诺斯
附录二：阴阳八卦
周易的卦与爻
六 十 四 卦 图
(1)爻：爻是周易最基本的要素，就是 &和 。
(2)「一阴一阳之谓道」(《易经》〈系辞上传〉)，阴阳中和，化生万物，主宰万物，
正是《易经》思想的核心。
(3)「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」(《易经》〈系辞上传〉)太极是一切的来源，
魏荔形《大易通解》认为，两仪应该就是阴( )阳( )，四象是： &
然后再演变成八卦。
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