免疫系统这样强，为什么还要用化学药品呢？事实上，免疫系统的功能本身是很强的，但正是由于化学药品的副作用而使免疫系统的功能下降。我曾经做过10年的癌症研究，看到许多被医生宣布只有两三个星期可以活的病人，过了几年以后，又回来找我们，奇妙的是，我们居然已经发现不到任何癌细胞的存在。这种药物无法治愈的疾病，我们的自身免疫系统却会将其治愈，这就证明自身的免疫力是比化学药品要强的。过去我们没有认识到化学药品的副作用会那么大。到了如今，美国医学会不得不警告所有医学人员：医生的责任不在于开药单，而在于其指导的职责，他有责任告诉病人药品进入人体后，会有什么样的功能，会带来什么样的副作用。90％的感冒是由病毒引起的，但人们往往习惯向医生索要仅有抗菌作用的抗生素。所以美国医学会发出通知，医生不可以随意给病人开抗生素，除非已做过实验检查，证实其感冒是由细菌引起的。医生如果违反这一规定的话，其行医资格可能被吊销。据美国医学统计报告，美国每年有960万人因为服用化学药品而必须住院；每年有2.8万人因服用一种心脏病药而死于心脏病；每年有3300人因为吃了治关节炎的药物而死亡；每年有16.3万人因药物的副作用而导致大脑记忆力衰退；有3.8万人得了老年痴呆症；有2.8万人因药品而导致骨质疏松症。总之这个统计结果还是非常保守的，有很多医院不在调查之列，实际情况只会更为严重。从微观角度来看免疫系统，自身的免疫系统就像一个军队，里面有空军、海军、陆军各类军人，一旦有敌人侵入身体，就会将其消灭掉。在免疫系统里几个最重要的器官：骨髓 生产各类血细胞。从骨髓里产生的细胞，会被送到胸腺里。胸腺 就像一个训练营，儿童时期，没有训练出足够的军队，所以很容易胸腺肿大。当人慢慢长大以后，训练出一批“军人”后，胸腺慢慢萎缩下来，但并不表示它没有功能了。扁桃腺也是免疫系统的一部分，不应轻意地被割掉。脾脏里面有很多V细胞，产生各类抗体。当人感冒或小孩注射疫苗以后，脾脏会稍微地肿大，这是很自然的现象，它是在拼命地生成武器来抵御外来的敌人。淋巴就像一个过滤器，将所有的敌人集中起来，然后免疫细胞就会将其消灭。所以感冒时淋巴摸起来会硬硬的，这说明身体里的免疫系统正在打仗，感冒过后，就会自然而然软下去了。盲肠是免疫系统很重要的一部分，抵抗下腹部各种各样的感染。血液里的白细胞都是免疫细胞。白细胞分为两大类，第一类称为T细胞，另一类称为V细胞。V细胞功能在于产生各种抗体，而这相当于军队里的武器、子弹。有战争，就会有死亡的军人，就必须将死亡的细胞清除。这就需要依赖我们胸腺训练出来的一批细胞。对“死亡之吻”的研究：我在研究癌症的过程中，并没有发现任何的药物、化疗、电疗能够真正治疗癌症
微信11776适当的营养运动和心情胜过药物【2】化疗只是赌博，成功率在1％，用作化疗的药品无法识别，哪一个细胞是癌细胞，哪一个细胞是身体里的好细胞。所以我最终放弃研究这些化学药品，而转向研究免疫细胞中一个被称为“死亡之吻”的细胞。这个细胞一接触癌细胞，癌细胞就破裂了，被消灭掉了。免疫学是一门非常年轻的科学，是有待研究的科学。没有任何一种化学药物能够代替免疫系统，也不可用化学药物来刺激免疫系统，否则可能会造成各种副作用。既然不能用化学药品来提升免疫系统，只能依靠“营养”。免疫器官对人体至关重要：免疫学是一门新学科。在美国，我是第一批的免疫学家，在这之前根本就没有人学习免疫学，对免疫的了解仅限于各种疫苗而已。但如今免疫学已经变成一门很受重视的学科了。在1960年以前，我们甚至不知道胸腺的功能，认为胸腺是一个没有用的器官。而根据后来的跟踪调查发现，所有胸腺被毁的人都得了癌症，因为他们丧失了最重要的免疫器官；现在很多人认为扁桃体没有用，就把它割了；有些人在做手术时，顺便将盲肠割掉了，认为可以预防盲肠炎。可是您知道吗？盲肠是由免疫细胞充塞而成的，能够抵抗各类的感染。如果有人认为可以用摘掉某些器官的方法来预防疾病的话，那么是否可以用割掉心脏的方法来预防心脏病呢？实际上，如果您的免疫系统不工作的话，您只有24小时可以活。营养来自于完整的食物：谈到营养，每一个人对营养的定义是不一样的。当人们吃到很多肉类，身体里就会产生荷尔蒙，整个免疫系统就会下降。在美国，以前小学里有一个食品金字塔量表，它把最重要的营养划为肉类、牛奶制品，如今这个量表已经被禁用了。研究发现这种教导导致今天美国各种癌症、心脏病不断地上升。关于牛奶的问题。牛奶和人奶是完全不一样的蛋白质，人类只能消化50％的牛奶蛋白质，消化吸收90％的母奶蛋白质。有一部分人喝牛奶会肚子痛，喝母奶则不，因为其蛋白质不同。我们是属于不同种类的，所需的营养也是不一样的。牛奶里含有很多的荷尔蒙，它可以刺激小牛快速地成长，但这种荷尔蒙到孩子身体里面，会产生不同的效果。研究表明牛奶会阻止小孩大脑的发育。关于咖啡。两种咖啡，一种没有咖啡因，一种有，喝哪一种好呢？不要多喝有咖啡因的咖啡，因为它会加速中枢神经系统的刺激，也有实验报告表明，它会制造皱纹；但是没有咖啡因的咖啡更不能喝，因为将咖啡因从咖啡中提取出来需要一种化学药品，而这种药品是致癌药品，美国卫生局已禁止使用了。所以问题并不在于咖啡因的好坏，而在于咖啡因是如何被提取的。同理不是说维生素不好，而关键在于维生素是如何提取出来的。维生素与营养的关系：芬兰政府曾做过一个世界最大的维生素实验，总共2.9万人参与被试，长达5-8年时间。分为两组，一组是吸烟的人，让他们每天吃维生素A和维生素E；另外一组的人员什么都没有吃。过了5年、8年，吃维生素A和维生素E的这组人员死于癌症的比例要比另一组高出18％。更重要的一点，吃维生素E的人得心脏病、死于心脏病的人要高出另一组50％。当科学家听到这个消息的时候，真是很羞愧。一直以来，所有科研工作者在小型实验里面得到的结论，都是维生素E可以防止血管硬化，防止心脏病，这么大的实验，为什么会得出一个相反结论呢？美国卫生局研究报告表明，当维生素C存在于橘子等整体时，被称为抗氧化剂，能防止心脏病、癌症。当维生素C离开橘子后，能制造上亿的自由基，相反会造成心脏病、癌症。对于这个问题，我把它看得很简单。橘子是自然生成的，维生素C是人造的，人造的不可能比自然的要好。我们根本没有能力创造一个橘子或蕃茄出来。蕃茄里面含有一万多种营养素，这些营养素是什么我们都还搞不清楚，哪里来的智慧和权力对大众说，里面最重要的是维生素呢？所以一个完整的食品才代表着真正的营养。美国卫生局希望把所有的维生素制品列为药品，不让人们随意在市场上买到。服用维生素不当会带来很多副作用。美国有3万多儿童，因服用维生素而出现中毒的现象。小孩吃下过量的维生素，血液里的铁质就会上升，就比较容易得癌症；过食维生素E会造成关节炎；过食维生素D会造成肝功能的损伤。结论：一个人经过化疗，免疫系统需要一年的时间才能恢复正常，但给他比较有营养的植物的话，免疫系统6个月以后就恢复正常了。一系列的研究报告表明，免疫系统和植物营养是分不开的。人的健康不是一天就会得到，疾病也是一样。要得癌症也很不容易，人体里必须有100多种错误，才会产生一个癌细胞。我们的生命就像一棵小树，需要精心地浇灌、呵护才会茁壮起来。我谈三点重要的结论：第一，营养。完整的植物，多种类的植物，代表着营养。人如果比较喜欢吃蔬果，少吃肉类，就会比较健康。美国现在提倡素食的汉堡，就是这个道理。第二，保持一种很平静的心情。因为一旦有压力或生气、紧张，半小时以内身体免疫功能就会下降。第三，适当的运动和休息。很激烈的运动对身体是绝对没有好处的。奥林匹克的运动模式是自我牺牲的一种表现。适当地休息，免疫系统在白天会比较弱一点，晚上的时候才做修补工作。如果能做到这三点，我相信就算是不能活到120岁，也能活到110岁。希望大家都能把这样的智慧带给亲戚、朋友，共同创造一个更美好，更健康的明天
微信11777虎毒不食子～上个世纪五十年代，心理学家弗洛姆在《心理分析与禅佛》就已明确指出：生活在西方的人民，虽然大部分没有清楚的感觉到他们正在经历着西方文化的一个危机，但至少一些有批评眼光的观察者都已认识到这个危机的存在，并了解它的性质。这个危机可以被描绘为“不安”“倦怠”“时代病”、死气沉沉，人的机械化，人同自己、同他的同胞以及同自然的疏离。人追随理性主义，业已达到理性主义变得完全不合理性的地步。从笛卡儿以后，人就日益将思想同情感分离；人们认为只有思想才是合理的，而情感，由其本性使然，就是不合理性的。人被劈为两半，一半是知性，这被认为是真正的我（I），它要控制另一个我（me），就如同要控制自然。用知性控制自然，以及生产更多更多的货物，变成了生活的最高目标。在这个程序中，人把他自己变成了物，生命变成了货物的附属品，生活被持有所统治…西方人现在处于一种精神分裂性的无能-无能于体验情感。因此他感到焦虑、躁郁和绝望。口头上他仍旧把幸福，个人本位和创发视做生活的目标，但实际上他没有目标。问问他，他为什么活着，他所有这一切经营是为什么，他会十分难堪。有些人会说，他们为了家庭而活，有些人会说，是为了“玩乐”，另外一些，为了赚钱，但实际上，没有一个人知道是为什么而活；他没有目标-除了是想逃避孤寂与不安全感之外。怎么理解其中弗洛姆所说“人追随理性主义，业已达到理性主义变得完全不合理性的地步”呢？我以为这其中也包括人们对待精神疾病的态度：而今人们试图通过西方科学的方法解决人类精神疾病的问题，其结果必然导致滥用毒品。这就是对当今整个精神病学界现状的一针见血的概括。现实中整个精神病学界所使用的抗精神病类药物（包括抗焦虑药和抗抑郁药物）无论是笫一代第二代，还是第三代，均属精神剂，也就是毒品，因用来治病，故称“合法毒品”， 时至今日整个精神病学界滥用毒品的现象有增无減。有一少女，在国外留学期间感到极度焦虑、躁郁和绝望，出现精神分裂的症状。其父得知，立马接她回国，送进精神病院住院治疗。住院治疗一月，部分症状得到抑制，家人便把她接回家，每半月去医院注射一针长效针，但焦虑躁郁和绝望的情绪却无法根治。不久其父母带她来汉求医于我，接受精神病后期预防治疗。初诊时，由于患者焦虑、躁郁和绝望的情绪缠身，意向性严重受损，完全失去学习的能力，却整日吵着要去国外学习，行为不能自律。患者接受精神病后期预防治疗，服用中药及养生茶二十余剂，焦虑、躁郁和绝望的情绪得到根治，意向性得以恢复，又能每日静下心来学习，心境愉悦，情绪平稳，睡眠良好，照此下去，用中药及养生茶调养一段时间，便可完全恢复健康。于是我向患者家人建议，不要再给患者注射长效针了！患者家人申诉，出院时已经买了4针，注射了3针，还有1针，希望把这一针注射完，因为一针要花一千多元。我也便同意再注射一针。半月后患者家人未征求我的意见，又给患者买了4针。我明确表示反对再给患者注射长效针。患者家人强调精神病医院的专家之说，说是长效针要坚持注射一年，否则就会再度发病！既然患者家人如此坚信精神病医院的专家之说，我也无话可说。更令我愤慨的是，不日患者又出现头晕症状，这本是长期注射长效针的副作用，患者家人却把它归结为服用中药的结果，竟问我近日所开方剂是否有误。此种情况下，只能终止我们之间的医患关系。半年后，这位患者的父亲又打电话给我，希望我能再接受他女儿的治疗。我知道他女儿长期注射长效针已经严重地伤及五脏功能及内分泌, 但患者家人不愿说。所以我拒绝了。患者的父亲不解，说是哪有医生拒绝患者的。我说“治疗精神方面的疾病人与治疗生理疾病不同，患者及其家人对医生的信任是关键！” 患者父亲辩解说“你误解了，如果我不信任你，怎么会千里带着孩子到武汉求医？”我说：“如果你们信任我，你女儿也就早已康复了。结果你们要听精神病医生的”患者的父亲说：“中西结合不是更好吗？西药控制患者的症状不再犯病，中药治本消除西药的副作用。”我说“结果呢，所有功劳是西医的，而所有的不良反应是中医的。数日后，深夜11点多，全家人都已入睡，患者的父亲突然打来电话，全家人都被吵醒了。患者的父亲说“孩子近来血压出了问题，高压只有90，低压60不到，我们在当地找了一个老中医开了一个方子，想听听你的意见。” 血压出了问题，这是长期注射长效针，服用西药，伤及肝脏所导致的结果。随及他把中医方子念了一遍，其中有好几味健脾补气的药，结果只会便患者更焦虑躁郁乃至行为失控，从而陷入恶性循环。但鉴于患者家人的态度及以往行为，我无法信任他们，所以不愿介入其女儿的治疗。我说“你没有必要征求我的意见，我也不会发表意见。谁开方谁负责任” 患者父亲说“你是全国著名的专家，我们很尊重你，所以很想听听你的意见” 我气愤地说“现在是什么时候了，你如果尊重我，会深更半夜骚扰我的家人吗？”这里只是略举一例。现实中有数以千万计的父母，由于无知，盲目崇尚理性，祟尚科学，把精神健康交给精神病学专家，滥用精神药物，像这位患者的家人一样，贻害子女的健康。俗话说虎毒不食子。但具有理性的人类，由于过度追随理性，试图用科学来解决人类的精神问题，滥用精神药物，结果是人性之毒胜过虎
微信11778【转载】梦遗症～收到一名中学老师发给我的电子邮件，写道—杨教授：我是一名中学老师。关于我儿子的事情，我想向您请教一下⑴ 近来，上课、学习时注意力很不集中⑵ 上课经常发笑⑶ 心不在焉，丢三落四，做作业时经常把题目看错，比如把加号看成减号，或掉符号等(4) 吃饭、做事速度很慢，比如一餐饭有时吃40多分钟(5) 做作业时玩指甲，发呆(6) 经常挥手(7) 如果有人对他笑或者看他，他就怀疑别人不怀好意。近来发生的几件事情：去年有一天，在回家的路上，有一个人推车子，刚好挡住了他的路，别人叫他往另一边走。就是这么简单的一件事，过后他就打电话骂别人，说什么“你小心点”等等之类的话。还有，上学期，放学后，他班上有二个女生在前面走，他想超过她们，于是他就往旁边拐了很大的一个弯，然后超过这二个女生。还有一件事，也是去年，我们院子里有个初一的小孩，有一次和别人说笑时，对他笑了一下，他就怀疑别人在说他的坏话，这个小孩以前和他关系很好的，但是，过了几天，他还是把他打了一顿。我儿子今年读初三，15岁，成绩也不算差，在本地实验初中学习，这是本地最好的初中，初三有1300多学生，他总是在500左右，我也很满足了。但今年开学后，明显跟不上了，作业经常不交，不是他不想交，而是做不完，晚上经常做到很晚。更不可思议的是今天数学测验120的题，很多学生120分，他只有32分。以前最差都有90多分。不知是否有问题，不知道怎么办，希望您给我指点一下。我看后，立即给他回了一个邮件，写道：您的孩子已陷入青春期成长危机，成长的焦虑已损伤了他的意向性，故学习注意力不能集中，上课经常发笑，神不守舍，丢三落四，惊恐多疑。请尽早带孩子来汉求诊。也许是因为教学工作太忙，一时丢不开；也许是没有意识到孩子心理问题的严重性，之后数月没有了联系。直到7月学校放暑假，这位中学老师与夫人一起带着孩子去南方旅游，又发现了一些新问题，回家途经武汉，便带孩子去心理医院看医生，做完健康问卷测试后，专家诊断，他孩子得了精神分裂症。对于专家的这个诊断，这位中学老师接受不了，或许是这个诊断对他的心灵震撼太大，他立马在心理医院给我打了一个电话，要求立即带孩子到我家来见我。孩子叫黄伟，望其色，面色暗黄，其母却反映，这次旅游他显得神疲乏力。在初步了解其病情后，我问黄伟“在学校跟女孩子有交往吗？”其母解释说：“我们家庭教育比较传统，对孩子管理比较严，孩子也懂事，一般不跟女孩子玩，放学就回家。”我又问黄伟：“跟女孩子接触害怕吗？”黄伟说：“不害怕。”诊其脉，右关弦数，左脉细弱。我问黄伟：“你是否有手淫、梦遗？”其母感到惊异，说：“我们好像没有发现。”我又补充了一句：“也就是晚上做梦遗精，有吗？”黄伟点头承认：“有。”我又问：“最严重的时候是不是在春天？”黄伟答：“是的。”我又问：“最严重的时候是几天梦遗一次？”黄伟答：“最严重的时候是连续几天每天都有。” 我又问：“现在呢？”黄伟答：“现在还有，只是没有春天那么频繁。”黄伟得了梦遗症，是典型的青春期成长危机症状之一。在无性交的情况下自发地射精称为遗精。遗精有梦遗和滑精之分。有梦而遗精的，名为梦遗；无梦而遗精，甚至清醒时精液流出者，名为滑精。梦遗或滑精证候有轻重之别，但发病原因基本一致。正如《景岳全书》说：“梦遗、滑精，总皆失精之病，虽其证有不同，而所致之本则一。”这就是说梦遗与滑精，在证候上虽有轻重的区别，而导致本病的原因基本上是一致的。未婚年轻男子，半月左右遗精一次，不出现明显症状者，属正常生理现象；若三五天梦遗一次，或更频繁，并有头晕、耳呜、精神萎靡、腰酸腿软、自笑、自言自语、敏感多疑，注意力不集史等症状者，则属病态，也就是得了梦遗症，应及时治疗。现代医学认为，病理性遗精多属于精神神经功能失调所致，亦见于前列腺炎，某些神经症及某些慢性疾病。先天肾阴不足的年轻人，往往因少年无知，频犯手淫，使“下元虚惫，精元不禁”则遗精频作。或劳神太过，心阴暗耗，心阳独亢，心火不能下交于肾，肾水不能上济于心，心肾不交，水亏火旺，扰动精室而遗。或心有妄想，所欲不遂，心神不宁，君火偏亢，相火妄动，使精液自遗《金匮翼》说“动于心者，神摇于上，则精遗于下也”或年青人饮食不节，比如嗜好肯德基或麦当劳，即素食辛辣醇酒厚味，则湿热内生，湿热下注，扰动精室，封藏失职，精关不固，则出现遗精《医学入门》说“饮酒厚味，乃湿热郁，故遗而滑也”或精神抑郁，情志不畅，每致肝气郁结，肝郁气滞，疏泄失常，扰动精室，引起肾精不藏。凡种此种种都可导致梦遗。正如《丹溪心法》所说“遗精得之有四，有用心过度，心不摄肾，以致失精者，有因色欲不遂，精乃失位，输精而出者；有欲太过，滑泄不禁者；有年高气盛，久无色欲，精气满泄者” 也就是说本病的病变重点在心肝肾三脏，治疔亦以调整心肝肾三脏阴阳气血功能为首务。男子梦遗与女子梦交一样，常有性梦伴眠。除生理因素外，心理因素也不可忽视。梦遗症除有生理方面的症状，如面色暗黄，口苦，或昏晕，心悸，体倦无力，或面色苍白，腰膝酸软，怕寒肢冷，胸闷胁痛，腹胀嗳气，不思饮食，大便不实，小便频数等外，还伴有心理方的症状，如精神抑郁，朝思暮想，心烦不寐，或自笑，自言自语，哭笑不常，或敏感多疑，回避见人，注意力不集中，健忘，部分或完全丧失学习能力等。黄伟患梦遗症，也是黄伟的父母始料不及的。正如黄伟的母亲所说的，他们家庭教育是比较传统的，对孩子管理也很严，不准孩子上网看黄色的东西，也不准孩子看言情的电视，家里人交流也忌讳言性，甚至说话也忌讳赃字，如此严格的“色情屏蔽”，仍无法避免孩子因性乱心。黄伟之所以患梦遗症，起始于饮食不节，喜欢吃肯德基、炸薯条等煎炸辛辣食物，导致机体脏腑阴阳失调，随之出现性幻想，初一下学期染上手淫。频繁手淫加之害怕父母知道，心情抑郁，肝气郁结，导致梦遗。治宜疏肝理气，清心敛精，用清心安神汤加味治之。黄伟按方加减连服了十二剂，不再梦遗。其父反应，黄伟除学习外，在日常生活中完全正常；但在学习上注意力仍然不集中。我解释说：黄伟注意力不集中，是由于频繁手淫与梦遗，导致机体脏腑阴阳严重失调，以致意向性严重受损，恢复起来要慢一些，切不可急于求成
微信11779[转载]心理医生的悟性【1】拯救当今人类精神危机的东西在中国古文化中 自弗洛伊德创立精神分析方法以来，至今心理治疗已有百年的历史了，但对心理治疗的有效性仍褒贬不一。影响心理治疗效果的因素极其复杂，但至关重要的是心理医生自身的条件。在心理医生的自身条件中，悟性是放在第一位的。尤其是在中国，人们是有病才来寻求心理医生帮助的。卓有成效的心理治疗，无论你采用什么方法，都要使患者获得悟彻生命的能力，让狂乱不安的心能静下来。一个有悟性的心理医生就应该像弗洛姆所说的那样“分析者只有在自身之内体验到患者所体验的一切，才能够对患者有所了解；否则他只能具有关于患者的知性知识，但他永不能真正知道患者的体验。在分析者与患者问这种建设性的关系中，在充分投身于患者的行为中，在向患者充分开放并做响应的态度中，在这种同患者共处于中心对中心的关系中，存在着心理分析的了解与治疗的基本条件。分析者必须变成患者，然而他又必须是他自己；他必须忘记他是医生，然而他又必须知道他是医生。只有如此他才能够给予‘解释’，而这个‘解释’由于是源自他自己的体验，因此具有权威”即一个具有悟性的医生，除了通晓西方心理学的发展及成就外，他还必须是一个精通中医而富有东方智慧的人。要砸碎精神上的枷锁得靠我们自己，对生命的彻悟，必须由自己亲自体验。同样在心理治疗过程中，患者在心理医生指导下要去获得开悟的能力。这是否意味患者变得依赖心理医生，而心理医生的言词因此变成了患者的金科玉律？无疑，心理医生确实面临着患者对他的这种依赖，并认识到这种依赖所产生的有力影响。但心理治疗的目的则是在了解这种症结，最后并解除它，使患者得到充分的自由，使他脱离心理医生而独立，从而达到开悟的体验。心理医生比患者知道的多，因此对于他的判断具有信心，然而这决不意味他要把他的判断强加在患者身上。他没有叫患者来，而如果患者要走，他也不加阻止。如果患者自动来找他，要在他的指导下走过开悟的陡坡，心理医生是愿意帮助他的，但患者却必须自己照顾自己。我们没有一个人是可以救另一个灵魂的。人只能自救。然而，我们又必须尽一切努力给予帮助，以使另一个人能救他自己。心理医生所能做的，只是助产婆的事，是登山向导的事。因为即使是最富有智慧的心理医生，也无法把他的智慧给予他的患者。不论他说什么，那都是他的体验，而绝不是患者的。心理医生特别要免除对于患者的任何干预，甚至于不可要求患者痊愈。如果患者想要痊愈，想要改变，这当然是好事，心理医生愿意帮助他。如果患者对于改变的抗拒力过大，则责任不在心理医生。心理医生所有的责任只是尽力提供他的知识同努力，是将患者所欲达到的目标贡献出来。在方法上，心理医生必须避免用种种的解释来喂养患者，因为这只能阻止患者从思考跃人体验。他要把合理化的借口一个一个移除，把拐杖一个一个撤走，使得患者再无从逃避，使他突破充满心中的种种幻象，而体验到真实。也就是说，对于以前未曾意识到的某些事情，现在变得意识到。这个程序常导致大量的焦虑；若不是有心理医生在一旁给予信念，有时甚至会阻止患者的突破。但这种信念的给予，只是由心理医生“在那里”，而不是由言词，因为言词会阻止患者去体验他只能用体验才获得的东西。心理医生也不是不言语。患者走出困境的过程，是从迷到醒觉的过程。迷时必须有导师指点，悟时则由自己自悟自度。正如禅宗六祖慧能所说“迷时师度，悟时自度”弗洛伊德处在心理治疗工作的早期，认为由心理医生给予患者的适当知识，足以治愈患者，那时他确实认为知性是心理治疗的目标。也必须说明，目前许多心理医生在实践上仍未脱出这个知性的概念，而弗洛伊德也从未清楚说明过知性作用与情感的、整体的体验之间有什么不同。然而心理治疗的目的却正是这种体验的、非知性的洞察。察觉到我的呼吸并不意味想我的呼吸；察觉到我手的运动，并不意味想它。况且，一旦我想到我的呼吸或手的运动，我就不再察觉到它们。对于一朵花，一个人，我的喜悦、爱或平和的体验亦是如此。在心理治疗中，所有真正的洞察，其特性都是如此。而所有低劣的心理医生，其特点是把“洞察”变成用复杂的术语来描述，而这些术语同直接体验毫不相干。对于另一个人的洞察，需要在他里面，要去成为他。一个优秀的心理医生只有在自身之内体验到患者所体验的一切，才能够对患者有所了解。也只有这样，他才能对患者的思维训练，给予有效的指导。 我治病讲的是心悟。也就是说，我若能在我心底感受到患者的一切体验，我能悟到患者，那么我就能神速地治愈患者。否则，我就只能对患者有个知性的了解，这势必会影响到最后的治疗效果。 心理治疗是富于挑战性的工作，因为每一个病人就是一个世界。有一段时间，我以为我的理论已经很完善了，我的治疗方法也很完善了，在那段时间里，我很自信，治疗病人也很神速，因为我能很快地悟到患者。过一段时间，我又不那么自信了，因为我的理论和我的治疗方法又受到来自病人的挑战。
微信11780心理医生的悟性【2】因为这个病人的某些经验，我没有体验过，凭借我原有的经验，在一段时间里我无法领悟患者的所有体验，运用我已有的理论和治疗方法，虽然也能使患者的症状得到部分的缓解，但我却无法治愈患者。此时，我不会沮丧，相反会兴奋，因为我明白，挑战就是机遇，抓住机遇，迎难而上，我就有可能将我的理论和我的治疗方法向前推进一步。我的理论和我的治疗方法，就是这样不断地迎接挑战，不断地创新，而日臻完善的。一天，心理治疗研究中心来了一位北方的病人，他叫崔冰，男，28岁。崔冰患病已有两年，先后在北京的几家精神病院住院治疗过，病情诊断不一，有的诊断为精神分裂症，有的诊断为情感性精神病。这两种诊断都未必正确。崔冰自幼内向、孤独，在大学学习期间，有过强迫性妄想，症状较轻，持续的时间不长。工作以后病情加重，并逐渐恶化，继而出现一种新的症状，即当他妄想严重时，就觉得有一种“粒子”从头顶往外冒，随着粒子往外冒的时候，他感觉到人的精气、元气也不断地外泄，伴随而来的就是强烈的恐惧死亡。在北京住院治疗的时候，常用的几种抗精神病类的药物都用过了，而且都用到了最大剂量，原有的症状不但没有消除，还增加了头痛欲裂的新症状。仔细观察病人，没有强迫性妄想时，一切正常，思考问题的逻辑十分清晰，只有当强迫性妄想出现时，才有令常人难以理解的错觉。由此看来，崔冰的症状既不属于精神分裂症，也不属于情感性精神病，而属于思觉失调，属于成长危机。有一点是可以肯定的，长时间服用那么大剂量的抗精神病类药物是极其有害的，其结果会产生药物性应激，从而加剧患者的机体紧张以及患者的情绪焦虑，以至于患者服药后出现头痛欲裂的症状。所以，对崔冰的治疗，首先在给患者服用中药的时候，在最短的时间内将患者服用的抗精神病类药物减至最低剂量。10日后，患者头痛欲裂的症状消失，每日出现强迫性妄想的次数减少，但“粒子”、“外泄”等症状依然存在。怎样才能消除“粒子”、 外泄”等症状呢？我感到心中无底，因为我体验不到这是一种什么样的感受。当时由于来自环境及工作等多方面的压力，我内心的焦虑程度是比较高的，作为一名心理医生，我最清楚自己努力的目标，就是实现高焦虑状态下的心理平衡，一种相对状态下的内心宁静。所以急于领悟患者崔冰的冲动，很容易打破我高焦虑状态下的内心宁静，一下子就把我带到了正常与发疯的中间状态，一种既非由理性产生，又非理性能控制的异常兴奋的状态。由于过度的兴奋，睡眠骤然减少，但情绪高昂，精神饱满。每天回到家里，我就不由自主地坐到书桌前，不由自主地拿起我国历代著名医学家的著作或医案翻阅，不这样做，我就会感到有某种不安，非做不可。这个时候看书速度和效率异常的高，思维敏捷，联想丰富，我会从古想到今，从历代名医名家想到我治疗过的病人，片刻之间，会有许多的发现和众多的创意。4天之后，一种奇特的体验出现了，就在我感觉到精神超常兴奋的同时，还感受到机体的能量在腰部大量外泄，我确确实实地感受到是以“粒子”的形式往外泄漏的…这不正是患者崔冰的体验么?我豁然明白了，崔冰的症状，是由于身心过度紧张和焦虑所致。我终于悟到了崔冰！一阵欣喜过后，我感受到，我的身体已极度的虚弱，不能再停留在正常与发疯之间的状态下了，否则，我的精神也会崩溃的，我该从这种状态下出来了。这天，我很早地吃完了晚饭，一家人就出门了，为的是离开那个房间，离开那张书桌。到电影院看了两场电影，再回到家里时，就彻底地从那种正常与发疯的中间状态下出来。一个月后，崔冰终于痊愈离开心理治疗研究中心，和他父亲一起高高兴兴地回北方去了。数十年来，为了悟到患者，我时常进入这种状态。而且一旦进入正常与发疯的中间状态，我还是乐意在其中呆几天的，因为在这种状态下，人极度的聪明，充满活力，又极富于创造性。有位中医学院的教授曾经对我说：“我学中医，搞中医，一辈子还是糊涂的。你是学电机的，半路出家学中医，是怎样悟到其中奥秘的呢？”我说：“您知道我是在什么状态下学中医的吗？我是在正常与发疯的中间状态，用心去学的。悟到了，首先得益的是我自己，如若悟不到，我也许成了疯子。”老教授深有感触地点点头，微笑地说：“医学心悟！”每个精神病人在精神崩溃以前，都经历过正常与发疯之间的状态。我与精神病人不同的是，我知道怎样从正常与发疯之间的状态下出来。当我想出来的时候，瞬间便可实现。也正因为我有过如此经验，所以，我能给患者以切实有效的指导
微信11781[转载]睡梦及梦与鬼交【1】在人类古代的传统文化里，梦是一个很大的题目，而对于梦的事后的应付，也是一件大事；古人相信梦有巫术的作用，有宗教的意义，或者有预告吉凶的功效，所以有梦兆的说法。在文明社会的风俗习惯里，这一类的作用也还存在；自弗洛伊德创立精神分析学派，梦更是一个极有分量的心理现象。梦的一般的普遍性也是大家承认的。有许多人虽以为自己未尝做过梦，但只要他们留心注意一下，他们一样的可以发现不少的梦的痕迹；我们相信这种人在睡眠状态中的心理活动平时总是很轻微的，很迂缓的，所以一觉醒来，往往不容易追忆，但并不是完全不活动，即并不是完全不做梦。关于性爱的梦，无论到达性欲亢进的程度与否，即无论遗精与否，各家的意见不尽一致。弗洛伊德就认为性梦是常变参半的一个现象，即同时既是一个健康的状态，也是神经的变态。我以为最合理的还是把它看做一个完全自然的现象。健全的人，在守身如玉的状态下，即在醒觉的时候，也会有自动恋的表现。至于这种人，在睡梦的时候，自动恋活跃的结果，会引起性欲亢进，在男子更会遗精，则毫无疑义的是一个十分正常的现象。在文明程度幼稚的人群，往往把这种现象归咎到鬼怪身上，认为是鬼怪的诱惑或刺激的结果。天主教把梦遗看成一件极不圣洁的事，并且还特别替它起了一个名词，意思等于“秽浊”；而宗教改革的祖师马丁路得，也似乎把性爱的睡梦看做一种病症，应当立刻诊治，而对症发药的方子就是婚姻。不过，今日大多数的医学家或生理学家全都承认梦遗是一个自然且正常的现象。要知在今日的社会状态之下，相当限度以内的禁欲是无法避免的，即对于一部分的人，独身与迟婚是一个无法避免的事实。既有此种禁欲的因，便不能没有梦遗的果，所以说是一个自然且正常的现象。医学家所关心的不是梦遗的有无，而是梦遗的次数的多寡。中医认为，健康的成年男子或婚后分居者，一月遗精一、二次，属于正常生理现象，每次也只排出3毫升左右的精液，不会出现明显症状，也不会影响健康。故《景岳全书·遗精篇》说：“有壮年气盛，久节房欲而遗者，此满而溢者也。”但若遗精过频，则是病理现象。对青少年来说，如一周数次，或一夜几次，或午睡时也常发生，或一有性冲动就流精，则属过频，青少年则常因遗精过频出现精神萎靡，头昏乏力，腰膝酸软，心悸，失眠，多梦等症状，则需积极治疗。中医认为，凡劳心太过，郁怒伤肝，恣情纵欲，嗜食醇酒厚味，都可影响肾的封藏而导致遗精过频。用中医的话说，或心神过劳，耗血伤阴，心火旺，肾水渐亏，虚火扰动精室；或思虑伤脾，中气虚陷，精失固摄；或心存妄想，心火亢盛，真阴被灼，夜寤不宁，梦中精泄；或情志不遂，郁怒伤肝，肝气郁结，疏泄失常，扰动精舍；或纵欲无度，频犯手淫，肾精亏耗，阴虚火旺，精室受扰，封藏失职；或感受湿邪，蕴积化热，过食醇酒厚味，酿生湿热，流注于下而扰动精室，均可引起遗精过频。就大体说，男女两性在睡梦中所表现的自动恋，似乎很有一些分别，而这种分别是多少有些心理的意义的。在男子方面，这种表现是相当单纯的，大抵初次的出现是在春机发陈的几年里，假如这人不结婚而性的操守又很纯正的话，就一直可以继续下去，每到若干时间，便表现一次，一直到性的生命告终为止，这时间的距离可以有些出入，但少则一星期，多则一月半月。表现的时候，大抵会有性梦，但也不一定有性梦，而梦境的紧要关头。也就是性欲亢进的紧要关头，则不一定总是达得到的。性梦发生的机缘是不一而足的，西方学者认为，身体上的刺激、心理上的兴奋、情绪上的激发（例如睡前饮酒）、睡的姿势（平睡、背在下）、膀胱积尿的程度等等，都会引发梦遗；有的人改变床榻，就会梦遗；同时男子性现象也有其周岁或周月的节奏，这种节奏的存在与梦遗的表现也有一部分的关系。总之，在男子方面，梦遗是一个相当具体而有规律的现象，觉醒以后，大率在意识上也不留什么显著的痕迹，最多也不过有几分疲倦与间或有些头痛罢了，而这种痕迹也往往只限于一部分男子。但在女子一方面，睡眠中自动恋的表现，比较起来，似乎是错落零乱得多，变化无常得多，散漫得多，少女在春机发陈和成年的年龄里，似乎极难经验得到清切的性梦，要有的话，那是例外。这是和男子极不相同的一点，在守身如玉的男子，在这年龄里，性欲的亢进要借性梦的途径，是一种例规，据统计，未婚男青年中80%都有梦遗现象；但在未婚的女青年中，这却是例外了。在女子方面，性欲亢进现象，总得先在醒觉状态中发生过，然后才有在睡眠状态中初次发生的希望，因此，即在性欲强烈而平日抑制得很严的独身女子，这种性梦也是难得的，甚至于完全不做的，据统计，这种女子多至60%。换言之，惟有对于性交已惯熟的女子才会有真正的、清切的、与发展完全的性梦，所谓发展完全当然包括性欲的亢进与解欲后的精神上的安宁在内；至于未识性交的女子，这种梦境与梦后的精神状态虽非完全不能有，但总是难得的。但在有的女子，即使对性交已有相当习惯，也能做比较真实的性梦，做梦时也会有黏液的分泌，但这些并不能引起解欲的作用，徒然表示性欲的存在与活动罢了
微信11782睡梦及梦与鬼交【2】男女的性梦，以至于一般的梦，又有一个最有趣也最关紧要的不同，就是在女子方面，夜间的梦境比较容易在白天的实境里发生一种回想，这在男子是极难得的，即使间或发生，影响也是极小。这种反响的发生，初不限于有变态或病态的女子，不过对于神经不健全的女子特别厉害罢了，神经不健全的女子，尤其是歇斯底里症患者，甚至于可以把梦境当做实境，而不惜赌神罚咒的加以申说，回响到此，是很可以引起严重的法理问题的；这种女子可以把睡眠状态当做吸了蒙汗药后的麻醉状态，把梦境中的性的关系当做强奸，因而诬蔑人家。西方在笃信鬼怪的中古时代，有种种淫魔的名称，例如专与女子交接的淫魔（incubus），或专与男子交接的（sucubus），其实全都是这种人于性梦后所发生的回响的产物。患歇斯底里症的人所做的性梦是不一定有快感的，对于有的人，交合的梦境可以引起剧烈的疼痛。中古时代做女巫的人，以及近世有这种神经病态的人，都能证明这一点。有时候这大半是一种心理上的冲突的结果；一方面有强烈的生理上的性冲动，一方面情绪与理智又极度厌恶以至于畏惧性冲动的发生，而其意志又不足以加以抑制使不发生，结果便不免有这种痛楚的经验了。本来这一类的意识上的冲突，即一端有刺激而不欲加以反应，而一端又不得不反应，所引起的冲突，都可以引起不快的感觉，不过这是一个极端的类型罢了，有时候一个人的性器官与性情绪，已经因不断的反应而感觉疲惫，而又不断的加以刺激，使勉强的继续反应，其结果也与此大同小异，即心理上发生厌恶，而身体上发生疼痛。不过除掉心理因素以外，这其间大概还有一个生理的因素存在。在古代中医书中，女子梦交又称梦与鬼交《医宗金鉴·妇科心法要诀》列有“梦与鬼交”证治《万病回春》说“妇人与鬼交通者，由脏腑虚，神不守舍，故鬼气得为病也。其状不欲见人，如有对语，时独言笑，或时悲泣也”指出脏腑虚是本病之因《本草纲目拾遗·珠兰》条下说，张篁壬云：“中条山有老道士，教人治狐魅。有一女子为雄狐所崇，教以用珠兰根捣烂，置床头，俟狐来交时，涂其茎物上，狐大嗥窜去，次日野外得一死狐。道士云：‘此根狐肉沾之即死，性能毒狐，尤捷效也。’”此段文字，初看好像荒诞可笑，未必可信，不知其中实有科学的内容可取。用今天的眼光来看，所谓狐魅是一种迷信的说法，但是，如此等幻听、幻视、妄想的现象，临床中却是客观存在的，治疗方药也确有效果。据早已过世的原江西中医学院傅再希说，他于1971年在吉安遇上一位石匠之妻，年近四旬，患梦交症已近20年。患者自述18岁时，一天夜里，梦见一美少年，自称比她大两千多岁，因有夙缘，向她求婚。她此时似梦非梦，不敢推辞，遂行婚礼。宾朋满座，皆不相识，锣鼓喧天，觥筹交错，满房家俱，红漆灿灿，而他人皆无所见。自后每夜必来，相与缱绻，带来佳果珍肴，更不必言。翌晨去后，则一切如常。其父母忧之，为其择婿，欲藉此以断其往来。殊知自嫁的那天夜晚开始，其夫即不得近其身，若欲强行做爱，则撕打怒骂，令人不得安生，白天尚可料理家务，至夜则入魅境，其夫虽在床，亦听其狎媟声，不能出一言制止，甚为苦恼，因此精神备受挫伤，竟成阳痿。结婚已近20年，从未生育。闻知江西医科大学迁来吉安，乃来求医。初在门诊妇科治疗，后被收入精神科住院。住院期间，亦是如此，服药打针，不见效果。当时傅教授住在精神科楼上，该科护士龚某对傅讲了此事，问傅有无办法？傅说：“文献中曾有记载，可试治之。”龚某随及带傅教授去病院看望病人。傅观其容色，面黄肌瘦；候其寸口，三五不调。傅教授私下对护士说，入夜以前，以治她病为名，取珠兰根塞入患者阴道，不告知病者以实情，可望治愈。适逢医院花圃种有珠兰，护士遂按傅教授所嘱，取新鲜珠兰根洗净，略为捣碎，用纱布托住而不包紧，以妇科检查为名，塞置患者阴道中。次日患者说，是夜梦中男人来时，用鼻子前后嗅了几遍，怒斥她说：“你听了坏人的话，想用药毒死我，我与你缘分已尽。”遂忿然径出，自后即未再来。近20年难以驱除的怪病，一旦遂绝。其夫阳痿病，服药亦见好转，夫妻感情渐复，远近莫不称奇。记得小时候，我听母亲讲起，我本家有一个姑姑，梦与鬼交，因为不会侍候，鬼心不爽，每夜打的姑姑惊叫嚎哭，家里人都给惊醒了，起身点灯都围了过来，本家姑姑依然惊叫鬼在打她。众人不解，因为传说中的鬼怕见光，怕见人，现在灯也点了，人也来了，按说有鬼也该逃跑了，怎么还会有鬼打她呢？你若不信，但本家姑姑叫后身上就会显示出被鬼打的痕迹。后请来一巫婆赶鬼为本家姑姑治病，巫婆为本家姑姑开了一个方子，用男人的破鞋烧灰，拌桐油搽于阴部。听母亲说，此方还果真有效。在老家常有土郎中用男人的破鞋烧灰治妇科方面的病，比如说治妇女不孕。不过一般是用男人的破鞋烧灰，再煮水去洗，或口服，而此巫婆则以桐油伴之
微信11783[转载]世界上最好的医生在中国【1】来自大洋彼岸美国的电子邮件：谢谢杨教授！昨晚没查信箱，明天我会去按新的药方买。这两天他的情况很不错，尤其是昨天。我跟他讲：你的任务就是喝药，别的事都是次要的。我们找到了世界上最好的医生，就按药方把每天的剂量喝完。他答会喝的。虽然今天下班回来见他只喝了1/4都不到，但他说睡觉前会喝完。心情看来和昨天一样的不错。只要能坚持喝药，他就有救了。再次谢谢杨教授！您是我们的贵人，一点都不夸张。时间：2016年4月27日。发这封电子邮件的是一位美籍华人女士。她先生60刚过，有焦虑症，很严重。他确定自己被跟踪, 认为家里已被装了窃听器；邻居和路人都是特务, 电视里的政论节目都是在讲他或则在讽刺他…这已有近3年了，越来越严重。吃过几个月的西药后，他已坚决停药，说自己没有病。西医和中医都拒绝看。她先生开始也不吃我开方的中药，因为他不习惯中药那味，3袋清心茶4袋安欣茶，开水冲泡他喝，因为中药味淡，喝下去感觉没那么焦虑，舒服，清心茶加到4袋，他拒绝喝，因为中药味重了。经过近一年的努力与适应，她先生现在乐意吃我开方的中药。令人欣喜的是，我开方的中药在中国内地有的中药店还买不全，在美国却都能买到。世界上最好的医生在中国，不足为怪。早在上个世纪50年代，以弗洛姆为首的西方一流学者就指出，拯救人类精神危机的智慧在中国的古文化中。时至今日，西医对自闭症、抽动症及精神疾病只能诊断，不能治疗。因为在西方文化中，缺乏探索这类疾病病因的语言和智慧。就医生个体而言，即使诊断，也未必正确。因为他们掌握的资料太少，又支离破碎的。著名社会学家沃林斯基上个世纪就在《健康社会学》中说，医学“新潮流的核心是必须从完整人角度来定义健康。这种医学和健康的新哲学才刚刚开始：它能否取得主导地位-和在什么时候取得这种地位-还不清楚，还有许多疑虑。有一种为医学职业易于接受的观点就是不考虑变化的潮流，把疾病的定义(和与之相关的研究和治疗)限制在纯粹的生理学范围内”时至今日，医学、心理学仍把自闭症、抽动症及精神疾病定义为大脑的疾病，固守偏见，止步不前。治疗自闭症、抽动症及精神疾病，不是一个简单的医术问题，更需要的是在哲学上的突破。医学的哲学是一惟的，即非此即彼哲学观，而治疗自闭症需要的是整体性的哲学观。简明地说，能治愈自闭症、抽动症及精神疾病者，他不仅是个医生，而且他必须是世界顶尖级的哲学家。也就是说，当今世界惟有建筑在整体性哲学观基础上的养生疗法可以治愈自闭症、抽动症及精神疾病。何谓养生疗法？养生疗法就是依据养生心理学的理论所创立的心理治疗的方法。与其他心理疗法不同，其突出的特点就是将中医治疗与心理治疗结合起来。也就是说，养生疗法就是吸取中医学与心理学的成就，把中医治疗与心理治疗结合起来所创立的一种心理治疗的方法。无论你运用什么方法，心理治疗的目的，就是要让患者狂乱的心能静下来。患者之所以前来寻求心理医生的帮助，是因为他心不安，狂乱得很，心理医生的职责，就是要使患者狂乱不安的心安定下来，达至静心的目的。养生疗法若用西方人也能接受的语言加以诠释的话，养生疗法就是静心与习惯疗法。“静心”也就是庄子所说的“忘言” 。庄子曰“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人”（《庄子·列御寇》）庄子是说，懂得自然规律容易，达到忘言境界难。悟道而忘言，能静心发慧者，活得自然，活得真实。了解规律把它用语言说出来，那是人为的表象，并非真实。远古时候的人，能够做到忘言，活得真实，没有人为的做作，活在智慧中。“习惯”一说引自唐代名医孙思邈。孙思邈认为养生就是要培养良好的生活习惯，习性养成了，对身体大有好处，没有好的习性对身体是不利的。有了好的生活习性，人的身体内外就不生百病，也就没有祸乱灾害。这是养生的大原则。静心这个概念源自佛禅的禅定。静心是指待人处事保持不被境界所牵的态度，保持不被贪欲盅惑的定心，保持不被冒犯所激怒的平静。宋代诗人苏东坡修禅，有一天似乎对禅定有所领悟，便写了一首诗“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”写毕，便差遣他的书僮送给金山寺佛印禅师。佛印看罢，便在上头批了字，要书僮带回去。苏东坡收到回信，心想佛印一定会赞美那是一首好诗，于是急急拆阅，没想到佛印竟然批着“放屁”二字。他不禁动了气，于是渡江来金山寺，要找佛印理论。据说佛印有神通，早就在江边码头等他。两人一见面，苏东坡便责问佛印。而佛印却轻描淡写地说：“你不是已经八风吹不动，端坐紫金莲了吗？怎么会被放屁二字吹过江来呢？”苏东坡哑然无语。1982年，美国社会预测学家约翰·奈斯比特在其新著《大趋势-改变我们生活的十个新方向》中指出，当人类社会由工业社会迈入信息社会，我们必须学会把技术的物质奇迹和人性的精神需要平衡起来。我们周围的高技术越多，就越需要人的情感。在一个飞速变化的世界里，连不安全感也维持不了很久，摆在人类面前的一个重要课题，就是做到高技术与高情感相平衡。什么是高情感活动呢？奈斯比特在《大趋势》一书中已有所诠释“静坐、按摩、瑜珈、禅等，所有这些都是高情感活动”
微信11784世界上最好的医生在中国【2】也就是说，生活在瞬息万变的社会里，我们更需要的是培养“静心”的能力，养成“静心”的习惯。因为快乐的生活需要的是智慧，由静心所引发的智慧。在精神生活中，知识是没有用的。生活不是凭脑子去想，而是要你亲身去体验。快乐不是你想清楚就能得到的。正相反，只有当你停止下来不去想，能真正做到“静心”才能体验到精神生活的快悦。在精神生活中，凡事都想想清楚，无疑将是一个难以自拔的陷阱。就是说在精神生活中，我们需要的是“静心”与智慧。禅能为人类静心提供无穷的智慧，但试图通过修禅解脱精神痛苦，这条路走起来很难，神光断臂明知志就是极好的诠释。惟有中医药能帮助患者较快地静下心来。中医不同于西医，中医强调心悟。作为中医，医生的悟性是第一性的。现实是全国各大城市中医院治疗自闭症、抽动症及精神疾病，仍以西药为主。原因是这些医院的医生受教育的局艰，缺乏中华民族文化的自信心，在西医专制下直不起腰，西医说一，不敢说二，泯灭了悟性。中医自古是悬壶带徒。师傅传给学徒的，不仅是医术，更重要的是悟性，也就是智慧。现代教育传授给学生的是知识。现代的教育是培养不出真正中医师的。你即使在中医药大学拿到中医博士学位，恕我直言一句，你学到的只是中医的皮毛，而失于中医的精髓。中医的精髓是整体哲学观。中医与西医是二类截然不同的科学，首先是它们的哲学基础不同。西医属自然科学，也称之为西方科学，指人们用以了解自然界的符合逻辑的系统方法以及用这些方法积累的知识本身。这种科学传统抵制相互矛盾、含混不清的概念，要求表达清晰、准确。这些原则在自然界的探索中是不可缺少的。自然科学是建筑在理性，即建筑在人的思维与存在一致性的假设基础上，它的哲学观是一惟的，即非此即彼哲学观。中医学不属于自然科学，但不是不科学，它是属于与西方科学截然不同的另一类科学即东方科学，是人类智慧的科学。西方科学的方法在了解自然界时虽显示出无与伦比的魔力，而在对人及其精神世界的探索中，在这些领域中的许多基本概念都是模糊的，当我们试图运用语言文字描述这些概念时，就像瞎子摸象一样。这也就有必要从广义上来理解科学：科学是相对迷信而言，科学是相对谬误而言。我们也就有必要理解另一类科学，即以中国古文化为代表的东方科学的传统。东方科学是从完整人的角度来探讨人性真实与健康的智慧。西方科学是对人类发现自然规律的描述，东方科学则是对人类健康生活真实的洞察。越来越多的学者承认，弗洛伊德对潜意识的论述是20世纪最伟大的发现之一。那么潜意识中被压抑的最本质的东西是什么呢？弗洛伊德最初断言，潜意识中被压抑的最本质的东西是儿童时代发生的创伤性经验，而这类经验常常涉及到他们自己年长的亲属对他们的性伤害。正因为如此，这些经验对他们个人而言，都痛苦到了不得不将它们压抑到潜意识里去。弗洛伊德的这一断言是草率的，也是很武断的。在1897年，弗洛伊德经验得到一种“十分秘密”的突然启示：在大多数情况下，他的病人所描述的那些儿童时代的被诱奸的经验，实际上从未发生过。这种认识标志着精神分析史上的一个转折点。弗洛伊德开始发觉他的病人所报告的只是幻想，这对他是一次令人发晕的打击，因为他的歇斯底里理论是以这些童年时代的创伤的真实性为基础的。但经过考虑之后，他得出结论：他的病人的幻想的确是真实的。因为他们的幻想是以性欲问题为中心的，所以性欲仍旧就是他们产生病态问题的根源。由此看来性欲是引起神经官能症的一个因素的基本命题，仍旧可以原样不动地保留着。为什么像弗洛伊德这样一个在心理学发展史上可谓是罕见的天才，却得出这样草率、武断且荒谬的断言呢？也许有其他方面的原因，但我认为最根本的原因，是因为他是一个西方人，受西方文化的局限所致。当我们运用东方的语言与智慧来探讨潜意识现象的本质时，一门新的学科诞生了，这门新学科就叫“养生心理学”认为人体五脏六腑的功能状况直接影响人的思维、情绪与行为。也就是说在影响潜意识作用的所有因素中，机体阴阳失调是最本质的因素。用西方人比较习惯的一种说法，即心理疾病的症侯是患者机体脏腑阴阳失调的状态函数。即人的正常精神活动，必须保持机体阴阳的相对平衡。如果在精神活动过程中，由于某种因素造成阴阳不平衡，就会产生不正常的病理现象，即出现“邪入于阳则癫。癫多喜而狂多怒，脉虚者可治，实则死，大率多因痰结于心胸间”《丹溪心法》民国中医丁甘仁亦说“肾阴不足，心肝之火有余，此离坎不交之象也。痰热蒙蔽清窍，神不守舍，舍空而痰热居之，痰火上炎，故彻夜不寐。痰蒙心则多疑，时闻申申之詈”此时任何心理治疗的方法及自我调节的方法都无法改善患者的症状，在患者自身看来，也觉得像是鬼魅缠身，难以解脱。惟有服用中药汤剂改善患者机体阴阳失调的状况，使之趋近阴阳平和，克服患者创伤性的执着，消除潜意识的负面影响，才有可能为患者提供心理治疗的平台，直至痊愈。我对中医的贡献，是把自闭症、抽动症及精神疾病统归于风邪湿困心理综合症，这决非是哗众取宠，它是21世纪人类最伟大的发现
微信11785[转载]心理养生【1】心理养生是相对生理养生而言。心理养生的主旨是做到心神安适，静心发慧。人活着就要活得心神安适。人若活在不安之中会怎样呢？《左传》上有这么一篇：有个诸侯对他妻子说：“我最近心乱得很，安定不下来，心里始终非常烦乱。”他妻子说：“王心荡，王禄尽矣。”她是说，你既已失去内心的安宁，那你所拥有的一切也将会丧失了。隔了没多久，这位诸侯果然去世了。中国人过年，喜欢在大门口倒贴一个“福”字，寓意是新的一年“财进福到”。当人没钱的时候，误以为有了钱就有了幸福。而今你有钱了，甚至当了老板了，你感觉幸福吗？我看未必、看看《左传》里的那个王爷，再想想而今的王均瑶，他们活得幸福吗？依我看，人只有活得心神安适才有真正的幸福。人若能生活在安宁的心态里，就拥有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就会永远追随着你。管仲论心理养生《管子·内业》可说是最早论述心理养生的专篇。为什么叫“内业”呢？内，就是心；业就是术。内业者，养心之术也。管仲在谈到“得道之人”的养心之术时，就提出了要具有“四心”的心理状态：一是善心，“凡道无所，善心安爱”； 二是定心，“定心在中，耳目聪明，四肢强固，可以为精舍”；三是全心，“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害”；四是大心，“大心而敢，宽气而广，其形安而不移”。在管仲看来，一个健康的人，一个达到最高境界的人，他所具有的四个基本特征是：善心，也就是接纳自己，没有障碍，即能给予爱，也能接受爱；定心，也就是心神安宁，不被贪婪蛊惑，不被妄思所牵，耳聪目明；全心，也就是充分发挥自己的潜力，产生悟性，孕育智慧，因为有了智慧才能不逢天灾，不遇人害，活出圆满的人生；大心，也就是健康的人有胆识，敢作敢为，不断地拓展自己的精神生活空间，积极进取，志矢不移。心理养生的目的，管仲认为包括两个方面。一如《管子·内业》所说“思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，病困乃死”也就是说，人只要思考探索就能增加知识，懒散怠散就产生忧愁，粗暴骄傲产生怨恨，愁闷抑郁产生疾病，病重而不愈就会造成死亡。在这个意义上说，心理养生的目的自然是为了预防疾病，延年益寿。另一方面，管中在《管子·心术下》篇中又提出“心安是国安也，心治是国治也”在这里，管仲强调了心理养生在治理国家中的作用，认为国家安定需要民心安定，民心安定就能使国家富强。管仲就是根据这个道理，帮助齐恒公安民心、治国家，成就了霸业。要达到四心标准，就必须采用一定的心理养生方法。管仲在《管子·内业》篇中把它归纳为：一是“正静”，即形体要正，心神要静，如能这样就有益于身心，能收到皮肤裕宽，耳目聪明，筋伸骨强的效果。二是“平正”，也就是和平中正的意思。平正的对立面，即为“喜怒忧患”。他说：“凡人之生也，必以平正，所以失之，必以喜怒忧患。”他认为一个人要想长寿，就必须保持心地的和平中正，节制五欲和喜怒二凶，所以他说：“平正擅胸，论治在心，以此长寿。忿怒之失度乃为之图，节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅胸。”三是“守一”，就是说要专心致志，不受外在的干扰，则能心身安乐，所谓“能守一而弃万苛，见利而不诱，见害不惧，宽舒不行，独乐其身”。养生学认为神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散，“守一”是清静养神的有效方法之一。现代医学也认为集中精神、专心致志（即守一）是一种自我调节的良好方式，它能避免神经系统遭受外界干扰，从而使人体生理功能处于最佳状态，有利于学习和工作，有利于生活安宁，有利于静心发慧。调整心态：《黄帝内经》强调，养生要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”（《 素问·上古天真论》）就是说不要自负太高，人贵有自知之明；不要贪欲过多，人贵能知足常乐；不做昧心欺人之事，人贵待人以诚。这样心境就会安定愉快，不会怨天忧人烦恼不已，更不会惊慌恐惧，这对于心理健康无疑大有裨益。所以，心理养生尤为重视调整心态。在我童年的记忆中，有一个邻居的女孩子，读小学一年级就重读了四年，才升入二年级，在读书方面，她的脑子很不好使，够蠢的了。但她很会吵架，在我们那巷子里，没有一个小孩子能吵赢她的，在吵架方面，她的脑子很好使，并不蠢。为什么会是这样的呢？因为她在读书方面不敢想，总是感觉自己读书不如人，结果似乎就是这样。但在吵架方面，她敢想，她要吵赢所有的人，结果她赢了。为什么我们有些地方敢想，有些地方却不敢想？为什么我们有时候感觉和做起事来是那么笨拙，有时候感觉却如鱼得水，八面玲珑？为什么有时“春风得意马蹄疾”，有时却是“四面楚歌皆碰壁”？我认为这都与你的心态有关。心态就是个人平时的心理感受，既包含你的情绪状态，也有你对世界的认识和反应。为什么身处同一压力下的两个人，一个被压力所伤。而另一个却能化压力为活力，原因就在他们的心态不一样。你的心态决定你的潜力的发挥。所以你必须学会调整心态，保持心理平衡，才能适应社会激烈的竞争和变化，在你赢得事业成功的同时，保障你的身心健康。健康者拥有积极的心态：使得他们能把压力化为生活的调味品。这积极的心态包括了健康者对压力的三种态度，也就是“控制”“坚持”和“挑战”。让我们先来看看第一种态度-控制。健康者相信他们能够控制自己的生活，而不是让压力控制自己
微信11789心理养生【2】他们认识到他们有资源和选择去影响他们生活中的事件。虽然健康者认识到他们可能不能直接控制某件事情的开始或发生，但是他们必然能控制他们自己对压力的反应。这一点不但对人类适用，而且对鼠类这样的动物也适用。打个比方，设想我们把两个老鼠关进能够对它们施加电击的笼子里，两只老鼠都持续遭受电击。一只老鼠的笼中有一个杠杆，只有压下它电击才会停止。第二只老鼠没有这种逃脱装置。但如果第一只老鼠压下杠杆，两只老鼠遭受的电击都同时停止。这一点保证两只老鼠会遭受相同的压力。你猜发生了什么事？第一只老鼠，即拥有控制的老鼠受到影响微乎其微。在另一方面，第二只老鼠，即“无助的”那只，遭受了负面的影响，得到了大量的由心理压力引起的疾病，如溃疡。健康者的第二个态度的特征是“坚持”。坚持就是相信你所做的事具有价值，这一点很重要。展现这种态度的人，他们的生活以及他们追求的目标之间有一种浪漫的关系。当他们早晨起来的时候，他们不会这样想：“噢，上帝，今天又会出什么差错？生活给我设下了什么样的可怕陷阱？”相反，他们醒来的时期待着生活可能给他们带来的惊喜和奇妙的经历。他们乐观向上，压力被看作是有趣和有意义的。坚持跟疏远相对立，以参与为特征。通过一个调查表，把人们怎么回答两个简单的问题与得心脏病的可能性联系起来。这两个问题是：你快乐吗？你喜欢你的工作吗？如果对这两个问题你的答案都是肯定的话，那么得心脏病概率就会很低了。显然如果答案是否定的话，概率就高了。我不是说是否得心脏病全部由对生活和工作的满意程度决定，还有很多的其他因素影响着心脏疾病的发生，但你对生活的态度却是一个重要的因素。当你早晨睁开眼睛的时候，你的态度是什么？我建议你以一种感激的态度开始你的一天“谢谢，但高兴我还活着。我今天有什么冒险和经历呢？”幸福不是一种状态，而是一种想法。你可以选择注意那些让你感觉痛苦的。如果你这样做，你将得到符合这种态度的结果，那就是不幸福。或者你可以选择留心你已经拥有的或将要拥有的祝福。幸福不是得到你想要的，而是珍惜你已经拥有的。健康者的第三个态度就是“挑战”。利用“危机”的概念，这种态度可能就最好解释了。科巴萨说，中国人用两个汉字表达这个单词的意思。第一个汉字的意识是“危险”，第二个汉字的意思是“机会”。想一下，这样解释危机，是多么奇妙啊！它不是一个灾难，不是一个问题，而是一个“危险的机会”。展现挑战态度的人不是过多注重危机的危险方面，而是注意到作为结果的机会。每一个危机，无论是什么，总会有机会与之俱来。也正如管仲所说，健康者有大心，有胆识，敢作敢为，面对压力，勇于挑战。 愚蠢用药～恕我直言，大剂量服用抗精神病类药物超过3年的患者接受后期预防治疗难度大，首要原因是整个精神病学界用药愚蠢。我在接待患者林梦治疗之后更强烈的感受到这一点。她在咨询情况登记表主诉一栏写道“超级想做爱”此时患者已大剂量服用抗精神病类药物达二个月（喹硫平700毫克氯丙嗪400毫克罗拉3片安坦3片）如此大的剂量却无法抑制患者的性妄想，在来汉的火车上整夜兴奋不眠。林梦服中药10剂后，其母在发给我的电子邮件写道：我2008年12月1日带女儿来您家初诊，4日开始服中药及养生茶，至今天已服中药10剂。孩子服药后情绪一天天稳定，从9日开始说话做事趋于理性，能主动服药，愿意接受爱抚治疗，睡眠较好。但目前仍不思学习，定力和注意力不够，经常打哈欠，问她本人说不是疲劳，是服药的原因。自服中药后，按您的医嘱，已将早中晚西药中的罗拉和中午的喹硫平氯丙嗪安坦全部减掉。请问杨教授，中药如何更方，西药还怎么减？林梦之所以能在10日内将所服西药减去三分之一强，是由于原服西药剂量太大；而且服那样大的剂量不能抑制患者的性冲动与性妄想，以致在来汉的火车上整夜兴奋不眠。一剂中药服下，就解决了患者的睡眠问题，五剂之后，开始说话做事趋于理性。林梦是有幸的，大剂量服用二个月就来汉接受后期预防治疗。如果假设一下，林梦大剂量服用抗精神病类药物二个月不是来汉接受后期预防治疗，而是再找精神病大夫，其结果可想而知，再度住院治疗，第一次住一个月，第二次就是住三个月或半年，一次比一次时间长；次外就是增加药物的剂量或更换或增加药物的品种，对林梦来说，剂量已经过大，不能再加了，就只能更换药物的品种或药物品种的搭配。其结果，治疗势必陷入一种怪圈，医生用药不是在治病，而是在试图克服所用药物的副作用。而今整个精神病学界都陷入这种怪圈中。精神病学界也不乏有高明的医生，高明明医生用药谨慎。他们是明白人，知道如果精神病患者的症状服用一种抗精神病类药物能抑制的话，则服用抗精神病类药物对他来说是有效的。而同时需要服用多种抗精神病类药物的话，则服用抗精神病类药物对这类患者来说一般是无效的。此外单独服用一种抗精神病类药物其副作用药品说明书上有说明，人们大体上还知道一点，对多种抗精神病类药同时服用，其间可能会带来什么样的副作用，人们就不大清楚了。所以高明医生一般只给病人开一种药，最多二种，剂量不会太大。而那些试图用药物去压住患者的症状，一开就是四五种，且剂量很大，均属于愚蠢用药
微信11787[转载]养生最高境界：作而无作～佛家经典上有一则故事，是关于临济宗的祖师爷临济义玄禅师的。唐朝的临济是黄糪禅师的学生。有一天正当临济很认真的除草时，黄糪走过来看他。临济看到老师来了，就柱着锄头站着。黄糪就问：“我看你是累了。”临济回答说：“我连锄一下都没有锄，怎么会累呢？”黄糪深知临济已经领悟到“作而无作”的道理，便用棒子敲了他一下以表认可。这种把工作当作一种实现，而不视为一种负担的积极心态和精进态度，正是现代人所缺乏的。我相信，许多人即使把工作降低到一周只工作五天，还是觉得工作是一种压力和不快。通过意志的努力，全力以赴地去完成一项工作是比较累的。记得我在写第一本学术专著的时候是很辛苦的，写了整整的一年，期间把痔疮写发了，也不敢休息，带病坚持写作。当时我有一个想法：写完这一本，以后不再写。2004年，一年里我完成了三部书稿，也出版了三部学术专著，近80万字。为了写书，我常常是凌晨3点就起床，一直写到晚上10点多。但并不感到累，整个感觉是比较轻松愉悦的，所以提笔写书就能全神贯注，写作的效率是超常的。我知道，从客观上我已经感受到了临济禅师的“作而无作”的境界，但从主观上我远远没有修炼到临济禅师的那种境界。这其中的奥秘是什么呢？很简单，我始终坚持了二点：一是坚持每晚11点钟以前上床睡觉，好觉不在时间长，熟睡4个小时就够了。二是坚持常饮我自己依据养生心理学理论，经过数十年的研究，用中草药配制的养生茶。养生茶的功能是调和人体肝脏的阴阳，让我们的肝脏始终处在最佳的工作状况，从而确保我们在任何的境遇下都有一个愉悦的心情。现代文明为我们带来了物质上的富有，但心灵却愈加孤单和寂寞；信息时代拓宽了人类沟通的途径，但精神世界却愈发空虚和贫乏。这就是现代人生活的现实，这就是我们今天生存的环境！我们都是生活在21世纪的现代人，紧张、繁杂、高速度运转的生活环境，虽然偶尔也会让我们体验到生存的快乐，但高竞争、高节奏的社会却导致了失衡的心态，不安、焦虑、倦怠和绝望充斥着心灵的空间。快乐往往只是短暂的一瞬，身心疲惫 像影子一样与我们紧紧相随，挥之不去。而能帮助现代人摆脱生存的困境的，惟有通过养生，达到作而无作的境界。现代人能懂养生的，可以说是凤毛麟角。远古时的人，生活在那特定的文化环境中，无须特别的训练，就懂养生。对于现代人而言，知识是丰富的，但生活的智慧是贫乏的。因此，许多人拥有广博的知识，能做事，能赚钱，但不快乐。诚如西哲苏格拉底所说：“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。”因为只有智慧才能保证自己活得有创意，能带来光明的人生。那么，相对远古时的人，为什么现代人的生活智慧是贫乏的呢？我以为，这是因为远古时的人把生活本身当作目的，而现代人为了追求物欲而把生活变成手段。人只有在生活的时空之中，当下接纳自己，把生活本身当作目的，不要为了追求物欲而把生活变成手段。这样才会发现生话的妙悦，才能看出自己是独一无二的圆满。你的喜悦，必须用你自己的心去体现，而不是用别人的赞誉来编织。掌声的背后，往往就站立着一个寂寞孤独的自己。把生活当作目的的人是用心去生活的，为了追求物欲而把生活变成手段的人是用大脑去生活的。生活在科技突飞猛进、生存竞争激烈的现代人，为了战胜他人，满足他追求卓越的需要，他必须用他的大脑去生活，而且他还必须在生活中充分地发挥他大脑，一刻也不能懈怠，用通俗的语言说，他必须绞尽脑汁，他才能在竞争中胜人一筹。而热衷于大脑生活的人被物欲蒙蔽了心窍，发现不了生活的妙悦，自然也就与智慧无缘。只有当现代人放下一切虚荣，放下跟别人互相攀比的念头，放下不合理的抱负水准时，他才有可能停止大脑的思考，活在如如实实的生活之中，那就是自然而真实的生活，而自然真实的生活是从静心出发的。也就是说，自然真实的生话是用你整个的人，而不仅仅是用你的大脑，而是你整个的人，用你的五脏六腑、你的躯体、你的四肢，自然也包括你的大脑去体验生活，去感悟生活，你才能发现生活的妙悦，活在智慧中。以前，当我还不知道养生的时候，我是用大脑去写书的，需要意志的努力去克服许多困难，所以写一本书很累。后来，我悟彻了养生之道，我是用心去写书的，即使写到激情之处，我的心是静的，不再需要意去努力，而是智慧自然地流露，也就是说，此时，也就达到了作而无作的境界
微信11788[转载]精精神病可以治愈【1】精神病可以治愈吗？养生疗法普及之时，乃民富国强之日，精神病可以治愈吗？我的回答：精神病可以治愈，惟有中医。但现实中能开方治愈精神病的中医却凤毛麟角。从上个世纪五十年代，各大精神病院都聚集了一批人，研究精神病的中医治疗，时至今日，中医在各大精神病院都只能作为一种辅助性的治疗。所以精神病院的大夫在否认中医能治精神病时个个“理直气壮”～其根本原因还是来自他们的专业训练。现代医学包括许多科学门类，其共同之处都是为人类医疗保健服务。医学的范围还在不断扩大，一切有助于诊断、治疗和预防疾病的物理学、化学和生物学知识和技术，都会成为医学的内容。但同物理学、化学和生物学不同，医学的研究对象是人，对人是不能随意进行实验的，这是医学有别于其他学科的一个重要特点。在迷信灵魂存在的时代，尸体解剖也是禁止的。后来尸解解禁了，但要研究活体的功能还是受到限制的，于是医学家转而研究动物，特别是与人较为接近的哺乳动物。以药物实验为例，就是把动物实验和临床的人身实验结合起来。当发现有治疗功效苗头的药物后，首先是用狗鼠之类哺乳动物进行实验，明确其药效范围和毒性情况。测出能引起不良反应的最低剂量，取其百分之一或稍大些的剂量作为在人体测试的首次剂量。一般在作过急性和亚急性实验之后就可以在少数正常人身上进行实验，确定药效与剂量的关系，研究药物在人体内吸收、利用和代谢的情况。然后再到病人中做实验，人数可由几十直到过百。现代医学的实证研究对解决人的生理疾病是有效的。但对解决人类的情绪问题，却相形见绌。因为人类毕竟不同于其他的动物，人类的情绪相对其他动物要丰富得多。两者有天渊之别。加之现代医学的傲慢和医学中的科学的迷信，时至今日，现代医学对情绪病仍知之甚少，也就是说，情绪病是现代医学中的盲点。精神病大夫在接受专业训练的初期就接受了这样一个观念，现代医学还不能解释精神病的病因，精神病的治疗只能部分的抑制，而不能治愈。却不知道现代医学不能解释精神病的病因是缺乏必要的哲学基础、语言和智慧。人是完整的人。对人的认识，必须超越主客对立的知识与觉察，也就是超越西方的理性的认知概念，以整个人对整个人的体验与直觉，即以直接的、立即的、对于世界的完整的领悟，才能看透人生命的本质。必须牢记世界是一个整体，这一整体在被我们无限分类之前早就存在了。我们必须愈合我们自己的思想体系的断裂层，那是由于我们企图用这样或那样的标记对芸芸众生、万事万物进行分门别类而造成的。总之，我们必须重新获得整体性思想。而体验性的以及整体性的特征是与西方思维习惯和西方科学传统相背离的，而这些特征却代表了另一类思维习惯和科学传统，也就是东方的思维习惯和东方的科学传统。东西方科学传统是有差异的。西方科学传统是从亚里斯多德逻辑出发，抵制相互矛盾、含混不清的概念，以实验为基础，所有的概念必须通过实验验证，要求表达清晰、客观、准确。这些原则在自然界的探索中是不可缺少的。由此我们把西方科学也叫做自然科学，把西方科学的方法叫做自然科学的方法。而在对人与社会的探索中，不难发现，在这些领域中的许多基本概念都是模糊的，当我们试图运用语言文字来描述这些概念时，就像瞎子摸象一样。这似乎需要另一种传统，即东方科学的传统。东方科学传统从庄子的逻辑出发，即“其一也一，其不一也一”包容矛盾，容忍模糊，以体验为基础，要求善用隐喻、开悟、发慧。与西方科学相比，东方科学是关于人的智慧的科学。时至今日，能对精神病病因作出完美解释的惟有养生心理学。养生心理学认为，精神疾病的症候是患者机体脏腑阴阳失调的状态函数。也就是因为患者机体脏腑阴阳失调导致精神病。又是什么原因导致患者机体脏腑阴阳失调呢？养生心理学认为相火偏旺。相火这个概念源自中医学。在西方文化中没有“相火”这个概念。在东方文化中“相火”这个概念也纯属中医学。也就是说中国的文化人，不接触中医学的，对相火这个概念也是一窍不通。但在西方文化中有与相火相近的概念，那就是原始生命力，还有弗洛伊德的里比多。在弗洛伊德的著作中发现他对“命运”的强调，对里比多、死亡本能等概念的执着，都暗含着一种原始生命力。所有这些概念都向我们暗示：我们身内的力量可以驾驭我们，使我们变成“自然的工具”可以使我们迸发出比自己更大的力量。里比多或强烈的渴望乃是一种自然的驱力，它作用于人的想象，可以为人设置种种陷井，不让人因为已经抵御了某种诱惑而稍事休息，它操纵人去反对他自己作出的判断，利用他去服务于人类的非人格目的。我们若不能正确处理好这种不可避免的心理现象，就必然会陷入病理状态。在中医学中，相火是一个十分重要的概念。因为人的生命活动离不开相火，但相火偏旺，又会使人致病。人为什么会罹患精神病呢？一个很重要的原因就是相火偏旺。在中医学中相火又是一个难以把握的概念。中医自古有“相火难清”一说，其中一个很重要的原因，就是绝大多数学中医的人，学了一辈子中医，搞了一辈子中医，到头来，对相火这个概念，也是只知其然而不知其所以然。在历代医家有关相火的论述，最具影响力的是元代朱震亨所著《相火论》
微信11789精神病可以治愈【2】朱震亨，字彦脩，生活于公元1281～1358年。元代婺州义乌人。家居于丹溪，故后人尊称为丹溪翁。丹溪自幼好学，三十岁时攻读《素问》，后师事许谦研究理学，复受业于名医罗知悌。罗为刘完素再传弟子，旁通张从正、李杲之学，因而，丹溪治医能发挥经旨，参合哲理，融会诸家，并能结合临床实践而创立新说。他不仅以医学著名，而其高尚的医德也为世人所尊崇。朱丹溪认为，事物的生存离不开动与静两个方面。其中动是基本的、主要的。自然界产生万物及人体维持生命均以动为常。至于“动”的产生，是由于相火的作用，所谓“天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也”丹溪十分强调相火对维持生命的重要意义，如说：“天非此火不能生物，人非此火不能有生”《格致余论》说明他对相火的作用的重视。但一切事物总是相对而言，在相火的机理上也不例外，它也有动与静两个方面。丹溪认为：相火“动”是基本的，而“静”也是必要的。如果动而无静，是为妄动，妄动刚反而为害，故说“吉凶梅吝皆生乎动”（《格致余论?房中补益论》）以相火而言，其动也有正常与异常两种情况：相火动得其正，有助于生生不息；相火动失其常，则为元气之贼。因此朱丹溪所言相火，有正常与异常两种不同的含义⑴相火之常。丹溪曾说：“火内阴而外阳”又认为人身相火“寄于肝肾二部。肝属木而肾属于水也”可见相火以肝肾精血为其物质基础。除肝肾之外，相火还与心包络、三焦、胆及膀胱等脏腑有关。因为“胆者，肝之腑；膀胱者，肾之腑；心包络者，肾之配也；三焦以焦言，而下焦司肝肾之分。皆阴而下者也”丹溪还指出，相火之动正常与否与五脏功能活动情况密切相关“五火”之动中节是相火正常的重要保证，他说“彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运用耳”故凡人体脏腑、经络、气血等正常功能活动以及生命的延续，无不体现了相火的重要作用⑵相火之变。相火之动既然与人体的生命活动有关，故相火之动失常就必然会导致病变。丹溪说“人之疾病亦生于动，其动之极也，病而死矣”引起相火妄动的原因有情志过极、色欲无度、饮食厚味等多方面原因。丹溪认为六欲七情之伤常先激起“脏腑之火”，如“醉饱则火起于胃；房劳则火起于肾；大怒则火起于肝”然后煽动相火。即所谓“五脏各有火，五志激之，其火随起”，“相火易起，五性厥阳之火相煽，则妄动矣”具见相火妄动与心火之动两者关系至为密切，故《格致余论?阳有余阴不足论》载述“二脏（肝肾）皆有相火而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动” 如果相火妄动，必然消耗阴精，所谓“动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦皆暗流而疏泄矣” 由于相火妄动，变化莫测，无时不有，以致“煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则亡”其变化较多，危害甚大。即相火在正常情况下是人体生命活动的原动力，是生理机制的流动反映。相火如反常偏旺，则可妄动，相火妄动必然煎熬真阴，阴液受伤则会出现各种病症。我说中医能治精神病，不是一般的中医开方就能治精神病的。各大精神病院众多中医数十年研究也未能治愈精神病，就断言中医不能治愈精神病，实为坐井观天，大错特错。正确的解释是这些中医不懂相火。自古以来，真正能通晓相火的中医凤毛麟角（2）几点忠告1.时至今日，整个精神病学界的结论：精神病是不可治愈的。这个结论，只说明现代医学对由情绪引发的疾病至今仍然是一个盲区。究其根源，是现代医学缺乏从整体观的角度解释其病理病因的语言。而这种语言在古老的中医养生学中却极为丰富。依据养生心理学的原理及其大量的临床案例证明：精神病可以治愈。2.传统的心理学是运用自然科学的方法来解释人类心理现象，所以也缺乏从整体观的角度解释心理疾病病理病因的语言。因此，只懂心理学的心理医生，对情绪病及精神病病人的帮助其作用甚微。3.精神病的治疗应遵循早防早治的原则。也就是说，一旦出现与情绪有关的病症，就要寻找及时有效的治疗。所谓“及时有效”的含义，就是你找的第一个医生，他一定是既精通心理学，又通晓中医养生学的人，也就是经过养生心理学严格训练的人。切不可盲目投医。因为第一个医生找错了，不仅会延误你的治疗，更为严重的后果是会伤害到你的自信，这是很可怕的。时间拖久了，会使你养成许多不良习惯，改掉这些不良习惯比治愈你的病症更难。4.我说中医能治精神病，决不是说那些懂中医的医生开方能治精神病的。懂中医未必通晓中医。恕我直言，现今中医学院培养出来的博士生，他未必通晓中医。因为他们没有经过非语言知觉的训练，缺乏非语言知觉的能力，即缺乏通晓中医所必需具备的“悟”性。中国自古“悬壶带徒”，师傅和徒弟长年生活在一起，注重培养的是学生的“悟”性。中医讲究的就是“心悟”。至于社会上那些广而告知的“拥有祖传秘方，包治精神病”的人，大多是些既不懂中医又不懂心理学的江湖骗子。5.精神病治疗的最佳方法，就是顺应四时养生，养成良好的生活习惯：起居有常、食饮有节、劳逸适度、笑脸常开。尤其是到了青春期，要养成良好的卫生习惯。生命的智慧，就在“一张一弛”。张就是抑制，驰就是表达。良好的卫生习惯的养成，就是要学会性冲动的表达与抑制。培养良好的自律机能
微信11790精神病可以治愈【3】（3）不少患者的父母在其子女被治愈以后，都不约而同地问我：“您有这么完善的理论，有这么好的治疗方法，为什么不在全国推广，造福于更多的患者及其家庭呢？”面对这样的发问，我只能是苦苦一笑。患者亲属的这份真情我能理解，我由衷感谢他们对我的高度信任，我深知没有他们的这份信任，我是治不好他们的子女的。但这份信任又过高估计了我的力量，我只是个学者，惟一的能耐就是做学问。整个精神病学界都认为精神病不能治愈，而我一人著书立说：精神病可以治愈。这自然难逃“曲高和寡”之孤独。我时常自比春秋战国时期的楚臣宋玉。楚襄王批评宋玉说：“宋玉先生，你想必是有什么表现不好的地方，要不然，为什么那么多人都对你议论纷纷，都说你不好？”宋玉并不认为自已有什么问题，并不认为楚襄主说得对，他在心里并不接受楚襄王的批评；但他却没有与楚襄王争辩，而是对楚襄王的批评表示“完全接受”。宋玉对楚襄王说：“是这样，的确是大家议论纷纷，都说我不好，我也的确应该受处分。只是我有一个小小的请求，您能不能先让我把话说完，然后再处分我？”楚襄王觉得。虽然宋玉平时表现不好，但是我批评他，他还能虚心接受，于是就给了宋玉一个说话的机会。得到了说话的机会，宋玉就对楚襄王讲了一番有关“下里巴人”和“阳春白雪”的道理：有人唱歌，当唱到“下里”和“巴人”这一类通俗歌曲的时候，很多很多的人都跟着一起唱；而当唱到“阳春”和“白雪”这一类高雅歌曲的时候，就没有几个人能跟得上了…听了宋玉的这一番话，楚襄王终于想明白了：大家都对宋玉议论纷纷，但这并不是因为宋玉有什么问题。宋玉的境界是“阳春白雪”， 而那些人的境界只是“下里巴人”，他们怎么会不对宋玉议论纷纷呢？看来，是我错怪了宋玉先生。自养生疗法诞生以来，流言蜚语者、造谣中伤者从未间断过。我是在极度艰难的工作环境下从事养生疗法研究的。早在上个世纪五十年代，伟大的心理学家弗洛姆在《心理分析与禅佛》中就已明确指出：生活在西方的人民，虽然大部分没有清楚的感觉到（或许大部分人一向都是如此）他们正在经历着西方文化的一个危机，但至少一些有批评眼光的观察者都已认识到这个危机的存在，并了解它的性质。这个危机可以被描绘为“不安”“倦怠”“时代病”、死气沉沉，人的机械化，人同自己、同他的同胞以及同自然的疏离。人追随理性主义，业已达到理性主义变得完全不合理性的地步。从笛卡儿以后，人就日益将思想同情感分离；人们认为只有思想才是合理的，而情感，由其本性使然，就是不合理性的。人被劈为两半，一半是知性，这被认为是真正的我（I），它要控制另一个我（me），就如同要控制自然。用知性控制自然，以及生产更多更多的货物，变成了生活的最高目标。在这个程序中，人把他自己变成了物，生命变成了货物的附属品，生活被持有所统治…西方人现在处于一种精神分裂性的无能-无能于体验情感。因此他感到焦虑、躁郁和绝望。口头上他仍旧把幸福，个人本位和创发视做生活的目标，但实际上他没有目标。问问他，他为什么活着，他所有这一切经营是为什么，他会十分难堪。有些人会说，他们为了家庭而活，有些人会说，是为了“玩乐”，另外一些，为了赚钱，但实际上，没有一个人知道是为什么而活；他没有目标-除了是想逃避孤寂与不安全感之外。其中弗洛姆所说“人追随理性主义，业已达到理性主义变得完全不合理性的地步”自然也包括人们对待精神危机的态度：而今人们试图通过西方科学的方法解决人类精神疾病的问题，其结果必然导致滥用毒品。这就是对当今整个精神病学界现状的一针见血的概括。现实中整个精神病学界所使用的抗精神病类药物（包括抗焦虑药和抗抑郁药物）无论是笫一代第二代，还是第三代，均属精神剂，也就是毒品，因用来治病，故称“合法毒品”， 时至今日整个精神病学界滥用毒品的现象有增无減。上个世纪五十年代，以弗洛姆为首的一批西方的一流学者就明确指出：拯救当今与未来人类精神危机的智慧在中国的古文化中。而西方哲人所说的中国的古文化也就是历代道家所推崇的“古之道术”卓有成效的心理治疗，无论使用什么方法，其宗旨就是要使患者狂乱不安的心能静下来，达至静心发慧的目的。一名优秀的心理医生，他必须是一名杰出的人生向导，他能引导患者通过行动，达到“勿言”， 没有言语了，也就是静心了。这是很难的。庄子曰“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人”是说懂得自然规律容易，达到忘言境界难。悟道而忘言，能静心发慧者，活得自然，活得真实。了解规律把它用语言说出来，那是人为的表象，并非真实。远古时候的人，能够做到忘言，活得真实，没有人为的做作，活在智慧中。现代人能精通古之道术的，是凤毛麟角。远古时的人，生活在那特定的文化环境中，无须特别的训练，就通古之道术。对于现代人而言，知识是丰富的，但生活的智慧是贫乏的。因此许多人拥有广博的知识，能做事，能赚钱，但不快乐。诚如西哲苏格拉底所说“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识”因为只有智慧才能保证自己活得有创意，能带来光明的人生。那么相对远古时的人，为什么现代人的生活智慧贫乏呢？这是因为远古时的人把生活本身当做目的，而现代人为了追求物欲而把生活变成手段
微信11791精神病可以治愈【4】人只有在生活的时空之中，当下接纳自己，把生活本身当做目的，不要为了追求物欲而把生活变成手段，这样才会发现生话的妙悦，才能看出自己是独一无二的圆满。你的喜悦，必须用你自己的心去体现，而不是用别人的赞誉来编织。掌声的背后，往往就站立着一个寂寞孤独的自己。也就是说，而今常人要做到勿言都很难，若想帮助心陷困境的病人做到勿言，能行么？养生疗法的实践证明：将“古之道术”应用于心理治疗，帮助患者做到勿言，获得智慧，走出困境是可行的。养生疗法就是依据养生心理学的理论所创立的心理治疗的方法。与其他心理疗法不同，突出的特点就是将中医治疗与心理治疗结合起来。即养生疗法就是吸取中医学与心理学的成就，把中医治疗与心理治疗结合起来所创立的一种心理治疗。精神病患者要想不再犯病，和其他正常人一样愉快的生活，就必须及早地接受精神病后期预防治疗。后期预防治疗的最佳对象是那些患精神病年限不长，连续大剂量服用抗精神病类药物不超过3年的患者。这些病人大都经过一次或多次在精神病院里住院治疗，有的精神病症状得到缓和或抑制，有的只是部分症状得到缓和或抑制，有的治疗基本上没有什么效果，惟一进步的是不再抗拒治疗。近期被我治愈的患者中，就有服用抗精神病类药物近20年的患者。我说少数，是服用抗精神病类药物多年的患者接受后期预防治疗，要做到卓有成效是有条件的，第一，是信念。服用抗精神病类药物多年且疾病症状得到抑制的患者接受后期预防治疗，患者及其亲