发现点问题，天主教和新教弟兄姊妹都进来探讨吧！_百度知道
发现点问题，天主教和新教弟兄姊妹都进来探讨吧！
信主很多年了，感谢主的带领。不过在教会中，我也发现了很多不好的现象。今天和大家聊聊吧。我知道基督徒不要看世人，因为世人都是不完全的，但是教会中有很多人的做法实在很不好。我...
信主很多年了，感谢主的带领。不过在教会中，我也发现了很多不好的现象。今天和大家聊聊吧。我知道基督徒不要看世人，因为世人都是不完全的，但是教会中有很多人的做法实在很不好。
我认为当今中国基督徒所面临的最大问题就是爱心的缺乏！主日的时候大家因主的名聚集在一起，散会后就行同陌路人。我们教会就发生过一件事，一个姊妹，她也是老信徒了，灵命很好，家里三口人都信主。她的先生归天家很多年了，她一个人带着孩子，生活比较困难。有一次她生活上遇到了麻烦，一个姊妹出于爱心的缘故借给她一点钱，后来被探访组的两个姊妹知道了就说那个寡居的姊妹，说她不能累着教会怎么怎么样，总之说了很多让她扎心的话，后来那个寡居的姊妹就问我“我平时生活再困难都不会麻烦教会的，因为教会费用也很紧张，要先做神的工作，可是这次我实在有困难了，请姊妹帮忙借点钱也过分吗？她们怎么都跑到我家来训斥我呢！”设想一下，如果这件事不是发生在一名灵命很好的姊妹身上，如果是一名刚信主的姊妹会怎么样呢？事实上有很多刚信主的信徒离开教会的原因是因为教会中某些人的言行。我认识一个信天主教的朋友，所以对天主教我也有一些了解，虽然天主教中有一些教导不太合乎圣经，让我不能接受。但是我也想过一个问题，就是在天主教会史上，涌现了的很多圣人，他们良善到了一个地步，就是完全活出了耶稣基督慈悲、仁爱的形象！我并不是说新教不注重＜活出基督＞新教没有出现过圣徒。新教也有无数的荣神益人的基督徒。只是我认为天主教更侧重“用好行为影响身边的人”比如圣方济各！他那著名的＜圣方济各和平祷词＞比如大家都熟悉的特蕾莎修女！她将一生奉献给了贫穷的印度。用一生的时间让印度人，也让全世界知道了什么是基督的爱！因为她活出了耶稣的形象。基督徒的好行为是圣灵的果效，也是领受从上头而来的生命必然的结果！遗憾的是很多基督徒的行为并没有让人看见耶稣的形象。有的基督徒传福音就像是拉拢人入“教”而不是关心眼前这个活生生的人。
特蕾莎修女告诉印度人＜上帝是爱＞印度人相信了，因为他们从她身上看到了只有从上帝而来的，奉献的、无私的爱。如果一个基督徒，做不到爱自己血缘以外的人，却传福信告诉别人＜上帝就是爱＞这实在让人感到诧异！
好了，今天说了这么多也算是吐槽了。，求神怜悯。若我的言语不合乎神的心意，求神吹散这言语，如同吹散糠俾。是啊，进窄门的少啊！末后的世代乱像丛生。
嗯，基督徒首先也是最重要的就是自己和上帝建立永远的关系！至于，其他人如何自有他的主审判。真正的信心就是不受任何人和环境影响。就像马丁路德说的，我信耶稣，就算全世界没有一个人信他，我仍然相信！
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不知是姐妹还是弟兄？你的分享让我们看到了真正关心‘行道’ ，不只是 ’听道‘ 甚至只是 ‘讲道’ 的心肠， 感谢主！主耶稣一定会回来，因为他说过他会回来的。 耶稣的话记住约翰福音14章：2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。 耶稣再回来不只是将信他的人接到天家去，最终的时候，他还要审判活人、死人。他说过，审判从神的家里开始，就是先审判信徒！彼得前书4 章：17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？这就说明了基督徒，也要受耶稣的审判，不是永死下地狱的审判，那是留给不信的人的。但是，虽然不用下地狱了，在主的面前，因为没有遵守主的吩咐要彼此相爱，因而未能使人看见我们是主的门徒的时候，是非常羞愧的事，是吗？弟兄姐妹不是懒惰不做工，而是真的有需要帮助的时候，我们没有动慈心去帮助，将来要受责问和审判的。教会是基督的身体，信徒是主里的肢体，有长也有短，只要是真正认罪，接受救恩的，都是蒙恩得赦免的罪人，都还在成长成圣的过程中，牙齿咬了舌头的事，经常发生。原谅他、她们，自己行该行的善，不去论断人家，为不成熟的信徒祷告，安慰受伤的肢体，继续在教会里忠心服侍，最终的奖赏，也是主耶稣给的。
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太7:21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。太7:13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；路13:24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。祷告吧
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神都知道，神早已都知道。 当警醒自己。自己呢？ 还有就是，要听传道人说的出于神的话，不要看他做的事。
这句话你要牢牢记住，因为他说的是出于神，做的是出于自己。当然也有活出基督生命的好门徒，这是我们应当一同面向的，是不论谁如何爱主，而是要自己先爱主，你爱主吗？你说爱，那就要做到主要你做的，做不到，那还是爱吗，做不到就变成了依赖。
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这种情况,耶稣已经在圣经里告诉我们了,耶稣曾经以山羊和绵羊作过比喻,其实无论是何宗派的,是天主教的,还是新教的,只要是从心里爱神,又爱人的,就必定得救,口头自我标榜怎样属灵是不作算的.
以琳泉源91
以琳泉源91
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擅长：暂未定制
怎么说呢？神在圣经中已经告诉我们，末后的时代，不法的事增多，人心渐渐冷淡了，，事实确实如此，，所以，不要把眼目定睛在人的身上，，人看人很多时候是会让人跌倒，要把目光转向神，，，还有，自己首先要以爱来影响人，不做那个爱心冷淡的人，，求神挑旺我们里面的爱心，，上帝祝福你！
默观天主圣爱
默观天主圣爱
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帮助她是把他作为耶稣，帮助噢…
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天主教徒是我们的弟兄姐妹吗？
本文作者：上海张亮牧师我必须承认，选择这个题目，是有吸引眼球的不良动机。因为最近在华人信徒圈子里，这突然成为一个热门话题。我也必须承认，在教会历史上，这一直都是一个热门话题。至少在十九世纪的长老会，曾经因为这个问题吵得不可开交。直到今天，是否承认天主教的洗礼，仍然是美国两大保守长老会（OPC和PCA）迟迟不能合并的重要原因之一。因为接下来，我会尽力把这一简单问题复杂化（因为这个问题其实非常不简单），为了避免任何误导，首先表明我的立场：我个人认同天主教徒在有形教会层面上是我的弟兄姐妹，但同时我也会避免轻易而煽情的说，所有天主教徒是我亲爱的弟兄姐妹。看起来似乎有点自相矛盾，那请容我细细解释。要回答这个问题，首先有两个问题必须要解决：第一，你是否承认并接纳天主教的洗礼？换句话说，如果一个天主教徒突然归信了某个基督教会，你们教会是否会给他/她施洗？第二，天主教是否属于有形教会的一部分？除非以上两个问题，我们都有肯定的回答，我们才可以称天主教徒是我们的弟兄姐妹。先谈谈第一个问题。自宗教改革以来，改革宗秉承奥古斯丁的教导，都会强调洗礼的有效性不在于施洗者或受洗者身上，而在于基督设立洗礼的话语的信实和权柄。换句话说，洗礼是否有效，不在于施洗的人是否纯正或敬虔，也不在于受洗的人是否已经肯定自己重生得救（虽然教会会竭力引导受洗者在此前认识真理），而在于两个要素：洗礼的Matter（是否是用水施洗）和Form（是否是奉圣父、圣子、圣灵的名施洗）。如是，则真理的圣灵会亲自印证洗礼的有效。不过，进入十九世纪，一个新的问题出现了，就是摩门教在美国的兴起。摩门教否认正统的三一神论，但他们又是奉三一神的名施洗，那么，摩门教的施洗有效吗？正统教会很快达成共识：无效！（其实这也是早期教会的立场，早期教会也以此反对“亚流派”的洗礼，即使他们是奉三一神施洗）。为此，在随后的神学反思中，洗礼的有效性又加上了第三个要素：intention。简单的说，就是施洗者必须至少口头承认圣经所教导的三一神论（因为洗礼的有效性不在乎施洗者本人的敬虔或内心的认信），或者更准确的说，一个人必须由有形教会的施洗者受洗（即异端的洗礼，哪怕是用水奉三一神施洗，也是无效的）。当时，大量天主教徒也开始涌入美国，这使得美国长老会又将焦点转向了天主教徒，那么，天主教徒的洗礼有效吗？学习过改教神学的肢体会毫不犹豫的&回答：当然有效。因为无论路德，加尔文，还是其他的改教家（重浸派除外），都承认天主教洗礼的有效性。不过，因为有第三个要素存在的前提下，长老会的回答是：无效！（主要原因在于天主教的救恩论存在严重问题）并在1845年的大会中，以压倒性多数将此决议形成为教义。这一违反自改教以来立场的做法，当然引起了长老会内部不少神学家的反对（比如贺智）。在次年的大会中，他们重新提起该议案，希望推翻前次的决议。然后，现实很残酷，他们的议案再次被压倒性多数的代表所否决。在随后继续的争论中，问题很快就转变为：天主教仍然属于有形教会吗？因为，如果接受了天主教的洗礼，这就意味着必须承认天主教也是有形教会。对于当时很多伴随着《威斯敏斯特准则》长大的长老会会友来说，这是不可接受的。毕竟，信条上不是明明写着：六．除主耶稣基督以外，教会没有别的元首；因此，罗马天主教的教皇在任何意义上都不是教会的元首，而是那敌基督者、大罪人和沉沦之子，是那在教会中高抬自己，反对基督和一切称为上帝的事。敌基督者、大罪人和沉沦之子，怎么可能属于有形教会呢？这一排山倒海般的指责，促使贺智写了一篇重要的文章《罗马教会是有形教会的一分子吗？》（Is the Church ofRome a Part of the Visible Church?网上可以查看全文），在文章中，贺智给出了合乎真理而平衡的教导，力证改革宗一贯的教导，是认同天主教虽然不是“真教会”，但仍然属于有形教会。其实，贺智基本上是重复了Turretin的教导，只是更加详细和全面：即区分了“真教会”和有形教会。前者是纯洁的教会，是基督设立教会所要求教会要成为的形式；后者则是现实中有各种问题，但还未丧失教会实质的教会。虽然天主教有太多严重的问题，但至少在三点上，证明其仍然是有形教会：第一，在其中仍然有选民，即得救的人；第二，其中保存了关乎得救的基要真理，尤其体现在其所认信的四大信经中；第三，其中仍然有真道的传讲和真正圣礼的施洗，虽然伴随很多错谬。简单的说，虽然天主教的神学家后来对这些教义的解释充满错谬甚至走向异端，但圣灵仍然可以透过这些保存的基要真理在人心中工作，引导神所拣选的天主教徒重生得救（实际上，天主教自天特会议后以教理形式所呈现的很多教导，很多地方本身就是含混不清的，你既可以用最奥古斯丁主义的方式理解，也可以用半伯拉纠主义的方式理解。当然，这涉及到天主教内部，始终有一群很有影响力的奥古斯丁主义神学家）。正是从这个意义上，天主教仍然属于有形教会。另外方面，贺智也区分了天主教作为教会和天主教的教皇体制的不同，前者仍然是有形教会的一部分，但后者则是那敌基督、大罪人。就如同旧约中，虽然北国以色列已经整体背道，拜偶像，设立假祭司，充满假先知，甚至屠杀耶和华的先知。这些君王、假先知、假祭司都不被上帝所承认，甚至被上帝所审判，但上帝仍然看他们所治理和牧养的以色列为自己的子民，上帝仍然承认他们的割礼，甚至在最黑暗的时候，上帝仍然在背道的以色列中保留了七千人，是未向巴力屈膝的（王上19:18）。所以，从有形教会层面上，我可以称天主教徒为我的弟兄姐妹。然而，这又要非常小心：因为天主教的确很特殊，即基要真理并没有像基督教各保守宗派的神学那样清晰的呈现（虽然在次要真理上，各宗派之间存在着或大或小的差异），反而是常常伴随着各种错谬的解释，这种解释常常是引导人离真理越远，而不是越近。所以，当我们称天主教徒为弟兄姐妹时，我们要小心谨慎，这的确与我们称其他保守宗派或福音派教会的信徒为弟兄姐妹有所不同。一个很现实的问题就是，如果天主教徒是我们的弟兄姐妹，我们是否还需要给他们传福音（这里的“福音”是很狭义的意思，没有包含“圣经神学”所包含的那么广阔的意思）？有的弟兄姐妹也许会说，在我们自己的教会，也仍然需要传福音啊？但两者的意义很不一样。在保守的福音派里，我们仍然需要传福音，是因为我们知道仍然会有称作弟兄姐妹的，还没有真正明白福音，重生得救。但一旦一个人真诚的认信教会的信条或基要真理，你是否还需要给他传福音（狭义的意思）？然而，如果一个天主教徒，他也是非常真诚的认信天主教的教理，我们是否还需要给他传福音？我相信很多人都会说，需要的。因为我们根本就不能保证，这样真诚认信天主教教理的“弟兄姐妹”是否真的是相信福音。然而，相对于那些自由派教会，我对保守的天主教徒情感会更深，我会更乐意称他们为弟兄姐妹。用梅钦在《基督教真伪辩》中的话作结束：“罗马天主教和福音派抗罗宗在各方面都有分歧，但是天主教和敬虔的抗罗宗信徒都持守圣经权威，也都接受初代教会伟大的信经，这份共有的属灵产业何等丰富！我们实在不要模糊我们和天主教的差别，这道鸿沟实在很深，但是深归深，如果和我们与自己教会牧者（指梅钦当时所在的美国长老会的自由派牧者）之间的深渊相比，又几乎微不足道了。天主教可说是曲解的基督教，但是信奉自然主义的新神学根本不是基督教。”十回归圣经公众号：SSJHADJ
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《我是怎么信仰天主教的》来自以为姐妹的信仰见证
亲爱的兄弟姐妹们：大家晚上好！我的叫蔡文娟，圣名是：若翰纳，方济家，尚达尔。名字比较长，不好记。真的很荣幸能在今晚跟大家分享我的信仰-罗马天主教！首先我要祝贺那些即将受洗的兄弟姐妹们加入罗马天主教会，因为那意味着我们将成为天国的子女，为光荣天主为耶稣基督做见证。这是多么荣耀的一件事情啊！我们经常听到身边的人对我们说：“有信仰很好啊！有信仰的人心态总是很平和的”每次听到这句话，我的心总是洋溢着满满的幸福感。是的！我真的是很有福气的一个人！我出生在一个信仰佛教的家庭，我的外婆从小就跟我说很多佛教里面的小故事和道理。8岁开始，就跟着信仰佛教的外婆去拜佛。这个信仰直到我27岁的时候发生了改变。那时候我在一个服务行业的公司里上班，大家知道做服务行业的，都比较受气，有时候受了委屈，也不知道怎么发泄。那时候我认识一个信仰天主教的韩国客户，可以这么说，认识她的时候，我第一次接触天主教。这个客户总是打扮很得体，说话彬彬有礼，为人很谦和，有一天，她让我到她家里做客，我一进门，就看到了她家里的圣母像，于是好奇地问她：你是信仰耶稣的吗？她说是的。不过我要到龙岗那个教堂去参加弥撒，这附近的安东尼教堂没有韩语的弥撒。其实那天我不过是帮了她一个小忙，可她却没有因为我是从事服务行业的缘故轻看我，还邀请我到她家里，煮茶给我喝。这位韩国的朋友在我的脑海里的印象是那么的温暖，以至于有时候我经过安东尼教堂的时候总是禁不住想进去里面看一看。于是有一个下午，我好奇地去了圣安东尼教堂里去参观了一下，那时候，我的脑海里对基督新教和天主教之间的关系还是一知半解，想当然以为只要是教堂就是一个教派的。我想人都是追求美好的事物的，这是人的天性。虽然信仰佛教多年，可是我的内心和我的生活一直都没有平安和喜乐。反而多了很多很多的烦恼，生活上很多事情我都想不通。自从我认识了那位韩国的朋友，觉得很喜欢那位韩国朋友的性格，希望自己也能通过宗教信仰改变性格如同那位韩国朋友一样举手投足间都能看到一份平安和仁慈。然后后来很机缘巧合地认识了一位信仰新教的朋友，这位新教的朋友就带我到梅林的那个教堂去，不知道是悟性不好还是什么原因，我感觉在那里面听牧师分享见证的东西很不舒服。但又说不出什么原因。于是我想是我自己对信仰的认识不够吧！就报名参加了里面的慕道班，可是，慕道班上过两个月左右，我就停止去教堂了。那时候的我心里极度不平安，我知道我需要一个神来救我的灵魂，可是我确信，梅林那个教堂里面的神，救不了我！那时候，每当遇到不顺心的事情，或者很烦恼的事情的时候，我就提着香和贡品到仙湖的弘法寺去拜佛，可是每次拜完回来，我的生活还是像过去一样-迷惘。那时候的我，就像大部分来深圳工作的年轻人一样，有一颗浮躁的心，因为浮躁，虚荣，贪玩，犯过无数的错，然后到头来发现，人生已经一错再错，错上加错。就连佛祖也拯救不了我的灵魂。从基督新教出来又过了半年多的时间，我结婚了。这时候我认识了一位新朋友，开始和她不是很熟悉，也不知道她信教的，直到有一天她提起圣经，并且告诉我说她是信仰天主教的。我当时的反应就是：天主教和基督教究竟有什么区别？可能天主可怜我吧！就借着这个位朋友的口把两教的区别说明白了，我这时候才知道原来韩国朋友信仰的是天主教，不是基督新教。于是我就央求这位信仰天主教的朋友带我去教堂参加弥撒。那个周六的晚上，我这个朋友刚好有空，就和我一起去了教堂参加弥撒。也是我人生的第一台弥撒。那晚的圣咏好似天籁之音，把我感动得泪流满面，我突然觉得自己好像回到了家一样的温暖。这种温暖难以言表，只有感动。之后的生活就彻底改变了，每个周六晚上我都去参加弥撒，一直到后来去慕道，受洗。其实现在回头来看，感觉自己在寻找信仰这条路上走了很大的一个弯路，但感谢天主召叫了我，使我通过慕道通过对圣经的学习，认识到自己犯的罪，对生活对人生重新燃烧起了一种希望。比如过去工作的时候的态度都是马马虎虎的，觉得自己不过是个拿工资的人，干不干好一个样拿那么多薪水。却从来不知道反思自己，不知道感恩生活。不知道去想那么多的人找不到工作没有饭吃，也不知道去珍惜现在拥有的工作机会。是信仰救赎了我，端正了我的人生态度，改变了我的人生观，价值观。我开始认真工作，努力做好每一件事情，对婚姻对家庭开始有了责任感，不再像一个小女孩一样，对别人要求很多，对自己要求很少。我的转变和付出最后终于有了回报，以前让我烦恼的事情渐渐就离开了我的生活。可以这么说，我长这么大，只有在信仰天主后才得到了内心的平安和喜乐！
在这里跟大家分享一个让我非常感动的电影，这个电影是我这个周日晚上看的，名字好像叫《12怒汉》，是一部俄罗斯的的电影，电影讲述的是一个17岁的少年杀人犯，在听训等待审判，而能决定这位犯了罪的少年人生命运的，就是这12个陪审团的人员，开始12个人里面，有11个人投票同意这位少年有罪，要监禁终生。无奈当地的法律规定，必须12位陪审团的人员一致通过这个结果，这个判决才能有效。而那个坚持这位少年是无罪的陪审员一直和同意这位少年的有罪的那11位陪审员进行激烈的争论，辩论。一直到最后，这12名陪审员一致认定该少年无罪释放的经过。让我最感动的就是那位一直坚持少年无罪的陪审员的故事：曾经他是一个发明家，用了很多的时间去发明一个技术。开始有个国外的商人要买他的技术，他没同意。然后他自己去找人合作开发这个技术，可是事情却很不顺利。于是这个人很伤心很失望，他每天抽烟，酗酒，打架。用他的话说：被人捅，捅别人。进出医院是常有的事情。最后妻子忍受不了。离开了他，他就开始了流浪的生活。有一天，他在火车上喝醉了，大吵大闹，他砸东西，骂人。可是车上的人都静静的，每个人都别开脸，不理他。只有一个小女孩害怕地跟她妈妈说：妈妈，这个人疯了！我好害怕！但这个妈妈却抱着孩子说：噢！孩子，不要害怕。他只是很伤心。后来，这个发明家把技术卖给一个国外的商人，而他发明的那个技术，大部分的手机至今仍在使用，那个火车上的年轻的母亲成为了他的妻子，那个小女孩成为了他的女儿。大概是犯过错的人，能理解犯过错的人的内心是多么渴望被人所接纳被人所原谅。所以，这位发明家也是陪审员认为不应该对这个才17岁的少年进行这么残酷的惩罚，因为一旦被判终生监禁，这位17岁的少年的人生就彻底完了！这部影片给我的触动好大，让我想起了天主，我们的好天主，像我这样一个罪人，天主没有嫌弃我，反而召叫了我，用水洗净了我的罪过，给我重生的机会，还教我为人处事，通过各种各样的途径启示我做人的道理。使我不至于继续过过去那种罪恶的人生。大家都知道俄罗斯信仰的是东正教，这个东正教据说和我们天主教的信仰相差无几，这部影片也侧面让我看到了宗教信仰给我们人生最大的意义：就是让我们学会爱别人，宽恕别人。原谅别人。也让我明白了，真正的原谅，就是宽恕并且重新相信。记得曾经，有个信仰佛教的朋友问我：你觉得你信仰了天主教后生活有了什么改变？我很高兴地告诉她说：我的灵魂得救了！试问这个世界上有什么财宝会比智慧还珍贵？又有什么事情比灵魂得救更加重要？所以，兄弟姐妹们，让我们感谢我们的好天主，给了我们这么一个好机会，洗净我们的罪过，并且派遣圣神时时指引我们，使我们免于诱惑。将来好在天国共同享见天主的光荣！所以每当看到有新受洗的教友时，我的内心总是很喜乐，期待将来能和大家一起同登天庭面见我们的救主耶稣基督！让我们一起共同敬拜我们的好天主，恭敬我们天上的慈母圣母玛利亚吧！感谢天主！以上是我个人的分享见证。谢谢大家。
要相信基督
我希望你能去安息日教会。不要再去天主教会。
你信仰的是天主教，不是耶稣
哥林多前书 10:7 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。” 哥林多前书 10:14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。 加拉太书 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 以弗所书 5:5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。 歌罗西书 3:5 所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 启示录 21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” 彼得前书 4:3 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
天主降福！
偶像崇拜者而已！
罗马公教的弥撒仪式及宗教建筑与祈祷形式本身就是偶像崇拜！不仅拜像还拜人、神话圣母与使徒！
唯有信靠耶稣基督，才能到父（上帝）那里去。
哥林多前书 10:7 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。” 哥林多前书 10:14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。 加拉太书 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 以弗所书 5:5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。 歌罗西书 3:5 所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 启示录 21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” 彼得前书 4:3 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
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