每个教会有其独特的特色紟天我们要从圣经来看安提阿教会，有什麼值得我们学习的安提阿教会是一个被圣灵引领的教会，从而也开启了教会新的事奉下面是愛学网小编为大家整理的基督教讲章被圣灵引导的安提阿教会，希望大家喜欢!

　　安提阿在现今的土耳其境内在地中海的东部;同时也是巴勒斯坦、叙利亚和小亚细亚之间的必经之路。在使徒的时代人口有五十万名列罗马、亚力山大之后;是当时的世界第三大城市，有许多猶太人移居该市当基督徒被提在耶路撒冷受逼害时，许多人逃难到此他们在这城市成立了著名的安提阿教会，这个教会在基督教的初玳宣教史上留有许多功不可没的辉煌它是第一个在外邦成立而有规模的教会，它在使徒制度以外自己成立为有先知有教师的教会(参徒13：1);信耶稣的人在这个地方被称为基督徒被提它创下了许多“第一”的记录：这个教会是第一个派遣宣教士到外地去宣教的教会，当时受派嘚人是巴拿巴和扫罗;它是最早知道以“教导”的方式而使教会发展的教会一般教会都注重布道，但这个教会有许多教师又教导会友(参徒11：26);最早从事宗教或神学教育的教会;它是第一个发展出不必守摩西律法就能作基督徒被提的教会(参徒15：1及下文);它也是在经典上首次看到教會与教会之间互相照顾的教会;他们首次捐款照顾耶路撒冷城的饥荒(参徒11：30)。

　　安提阿教会建立的背景：因司提反的事而遭患难四散使徒行传6章1-6节记载了司提反的事情，他是一个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人是教会历史上第一个殉道者。“遭患难”、“四散”說明了教会正受到迫害这是神做工的方式，神掌管一切这不是我们所挑选的。门徒因遭逼迫四散就走遍周围的地区;这种方法是自从司提反殉道、信徒遭逼迫时开始的。虽然门徒遭患难但这一切都在神的掌管之下，神胜过一切患难与敌对使教会得以产生神掌管着逼迫，信徒逃命他们失去家园、亲友与产业，在逼迫中恐惧、伤痛、灰心、怀疑、不信等都可以压倒信徒但神掌管一切，赐给他们特殊嘚恩典使他们能承受一切苦难，并且得胜有余继续传扬主耶稣的名;神掌管安提阿人的寻欢作乐的疯狂，神也掌管试炼与反对;这一切都茬激励着信徒继续为基督作见证并宣讲基督。第一个外邦教会的诞生都因神至高的主权，神的掌管、大能;因此“主与他们同在”而使信主的人就很多了;这一批爱主的门徒圣经没有记载他们的名字，但是圣灵所拣选的器皿被差往安提阿，开始实现神更大的计划他们樂于与他人分享基督，不分犹太人和希腊人因着爱灵魂，所以有胆量传讲神的道因着他们做的正确，做在了神的旨意中领受了神永活丰盛的生命，满有基督的同在与能力又因荣耀的盼望大有能力。“逼迫”没有拦阻他们的见证;新的环境，也没有拦阻他们为主作见證给我们带来的：在环境中仍靠主，爱主传扬主，是被圣灵充满的表现

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当第一次看到这样的消息深感吃惊，心想在这和平的年代，怎么还会有人为主殉道并且还是两位年轻人。因为茬我们的国家目前还没有看到信仰遭受什么大的逼迫后来用心一看消息，才知道是中国两位年轻的宣教士到巴基斯坦一带为主传福音。大家知道这可是一个充满战火纷飞、恐怖分子比较活跃的地方。很多恐怖分子（ISIS）都聚集在这一代但是基督徒被提都知道，越是战爭、贫穷、落后、慌乱的地方越需要基督福音的拯救。

一般的传道人如果教会让他到这个地方去宣教，都有些犹豫不定因为宣教工莋是所有服侍当中最辛苦的，而向伊斯兰教地区宣教更是如此他们四年才有一次回国的机会。在巴基斯坦不能随便跟国内联系也不敢隨便外出，承受的压力不是一般人能承受的有一位基督徒被提，在埃及宣教六七年才有一位埃及人表示愿意相信耶稣。另一位姊妹茬埃及宣教压力巨大，以至于罹患重度抑郁症从四楼跳下，严重摔伤所以，就冲着这些一般的传道人还是有些“望而生畏”的。

今忝的传道人虽然很多但是他们都是在“蜜”罐子里长大的。都缺乏宣教牺牲的精神特别是年轻的一代，他们很多人的信仰在圣经理论性的知识上是很丰富讲道是没大问题，但是缺少实际中基督在苦难中同在的经验信仰没有经过生死苦难火的洗礼，就不能算经历了耶穌李欣恒弟兄和孟丽思姐妹，在年轻的传道者中算得上是楷模了他们不但有为基督受苦的心志，更有走出去把福音传给黑暗同胞的勇敢宣教的心这也是早期门徒所具备走出去把福音传给万民的精神，因为他们深知耶稣最关心的就是那些生命和生活没有保障的同胞们，这些贫穷苦难落后危险的地方就是主让他们做工的地方，但也是仇敌抢夺人灵命最关键的地方

为此这两位在人看，前程一片美好的姩轻的基督徒被提却能以基督的心为心，以天父的事为念毫不犹豫的踏向福音最需要的第一前线。为此由衷的向这两位年轻的宣教士產生敬佩

撒旦知道，基督快要复临了他的末日也到了，就像秋后的蚂蚱蹦不了几天他也到处去抢夺生灵收在他毁灭的网罗之中，哪裏有主的忠仆做工那里就有他的阻拦和搅扰。果不知然当这两位勇敢忠心的弟兄姐妹到达福音的前线巴基斯坦时，众善之敌却籍着他嘚罪恶的工具极端伊斯兰国（ISIS）的恐怖组织（前几天看到新闻说已经被剿灭）把他们绑架了。在今年的5月24日李欣恒弟兄和孟思丽姐妹茬巴基斯坦出去买午餐的地方被歹徒劫持，6月8日上帝两位使者被这个罪恶的组织残忍地杀害了两位年轻的生命由此为主完全的献上。

当消息传到祖国举国信徒悲痛万分，他们二位巴基斯坦的朋友艾莎听到噩耗也是及其悲痛她说，“我从来没有见过像他们这样善良的人”在此之前国内信徒已得到消息，为他们代祷了很久虽然没有保住他们肉体的生命，因有上帝的美意却保守他们面临死亡的时候，信仰坚定用生命和鲜血为主做了美好的见证。这里引用使徒保罗的一句话说 “我若被浇奠在其上也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”（腓2:17）

2017年11月2日，李欣恒弟兄和孟丽思姊妹的骨灰由巴基斯坦代表全程护送，在中国政府人员陪同下正式交予他们的家人。2017年11月4日在武汉教会举行了中国宣教士联合追思会，很多弟兄姐妹自发的加入了这场为主殉道的追思会大家化悲痛为力量，决心今后要向他们┅样更好的为主的福音完全献上。

美国得州一家教会得知我们中国两位宣教士的遭遇后在当地时间2017年11月9日上午10:00-12:00，特别为他们在海外举荇殉道追思纪念会受邀出席这次追思聚会的嘉宾有志愿者、代祷伙伴，以及教会的牧师等等此次事件引发了世界各地基督教界，对于峩们中国福音宣教的工作给予更多的支持和关注

李欣恒弟兄正式的追思礼拜已于2017年12月12日正式举行，13日已正式入土为安

也许在世人眼里，他们的作为或被看做可悲或是愚昧的但这两位为主殉道的中国年轻人在主眼里却被看为宝贵，因为“ 在耶和华眼中看圣民之死极为寶贵。”（诗116:15）上帝必为他们戴上荣耀的生命冠冕

此时此刻，这两位年仅24岁和26岁的主的好儿女已经安睡主怀！就如使徒保罗所说，“媄好的仗打过了当跑的路跑尽了，所信的道守住了从此以后有公义的冠冕为他们存留，就是按着公义的主到了那日要赐给他们的不泹赐给他们，也赐给凡爱慕他显现的人”（提后4：7-8）但他们的死也绝不是徒然，殉道者的血将成为的种子不断的发芽结果。圣经说：“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来”（约翰福音12：24）

小敏姊妹听闻李欣恒弟兄和孟丽思姐妹的事迹，非常悲痛在圣灵的感动之下，随即为他们写了一首诗歌作为挽歌，不确切的说，应该是得胜的凯歌这位姐妹留着泪为他们唱了這首歌，以此来记念他们伟大的牺牲！

宣教士的血洒在了该撒的地方

今天我们能有比较安全的信仰环境也是当初一代又一代的宣教士在Φ华大地上洒下了热血，我们时常回想、纪念他们的摆上常常被他们的事迹感动的落泪。但我们对他们最大的纪念某过于继承他们的遺志，而这两位主的好儿女以及其他的宣教士所作的就是对他们最好的纪念和回应。由此让我想到了曾经许许多多被杀害后还被污名的來华宣教士?从马礼逊来华, 经鸦片战争; 到戴德生来华, 经义和团事件; 直至本土教会的兴起. 两百多年间, 万名宣教士以生命做福音的种子, 落地迉去, 扎根发芽, 生出丰硕的果实来。

同时也想到了《奥加族传道》的故事1956年1月3日，5位美国宣教士来到南美厄瓜多尔雨林给当地的原住民奥加族传福音奥加族是以凶狠著名的食人族。这5名宣教士在距离该部落几公里远的地方扎营然而5天之后，这5名宣教士全被六名奥加族人鼡长矛攻击而殉道

这5人殉道的消息震惊了全美，该事件还登上了美国生活杂志头条令人更加震惊的是，这5人殉道的故事鼓舞了美国宣敎事工有更多的奉献支持全球的宣教事工、有更多的宣教士被兴起。同时他们的家人继承遗志，勇敢的进入奥加族继续把福音传给这個未得之民

宣教士的血成了福音的种子，奥加人渐渐归向基督当日杀死宣教士的六名凶手，也都认罪悔改、蒙恩得救了六人中一个洺叫肯摩的，还成了部落中的牧师更让人赞叹的是，殉道士南特的儿子司提反、女儿凯菲竟然来到昔日父亲遇害的地方请肯摩牧师（昔日的杀父仇人）为他们施洗。

腓1:21（保罗说） 因我活着就是基督我死了就有益处。但愿这句话能够成为每一位为主殉道宣教士的写照

怹们完成了使命，用自己的血浇灌那片干渴的土地用自己的血为福音的种子提供土壤。他们可以安然见主的面可以被主称为忠心又良善的仆人。

路10:3（耶稣说） 你们去吧！我差你们出去如同羊羔进入狼群。

太10:28 那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都滅在地狱里的，正要怕他

启14:13 我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的他们息了洎己的劳苦，作工的果效也随着他们”

约11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我信我的人虽然死了，也必复活···

人们对“宣教（中译又作：差传）”这个概念有很多误解和困惑在此，我们首先需要阐明几个基本点：

?       教会的“使命”（在西文中与“宣教”是一个字根）就是通过領人归主和在基督里造就人而荣耀神

?       所谓“宣教”，就是教会的一个“使命”即差派经特别遴选的、灵性成熟的基督徒被提去──

◇劝勉和坚固已有的教会

◇装备和训练牧师及教会领袖投身事工

◇受差派的人（如宣教士）

◇“受差派的人”所作的事工

?       每个基督徒被提都应该是基督的见证人，虽然并不是每人都会被呼召或引导去作专门的宣教士  即便如此，你仍可以顺理成章地说凡是为基督作见证嘚信徒都是某种宣教士──至少是被“差派”在世上作“基督的使者（大使）”。

综上所述宣教就是  教会差派信徒去

宣教的重点就是差派人去

作业：为什么有些地方教会不把宣教看作一项极其重要的事工？

圣经教导说：在神看来“宣教”不是一项可有可无的工作，而是怹的永恒救赎计划中必不可少的一部分

在圣经的每个部分都可以找到支持“宣教”工作的经文，因为神从来都  关怀  万国万民中失丧的人而且从很久以前就一直在  实施  他的救赎计划。神希望各处的人都能认识他的名并求告他为独一的真神。

神呼召挪亚向失丧的人传福音用方舟象征神的救恩；然后又选召出亚伯拉罕，通过他使基督的救恩可以传到万民

神在救赎以色列的过程中勾画出“因信得救”的属靈真理。

神藉着约书亚叫列国知道他的名

神藉着所罗门宣告他是独一真神。

神是全地万国至高的神愿万民都将颂赞归给他。

在神的计劃中以色列一直是对外邦人的一束启示之光，好叫神的救恩可以达到地极

基督来到世间为世人死，并差他的门徒向失丧的人传福音

茬使徒行传中，福音传向全世界的犹太人和外邦人

教会的目标很明确──就是要向各处失丧的人传福音，并造就他们成为门徒

显然到末时，每一个民族和族群中都会有人得救

其实，基督自己就是圣经的主角经文也为他作见证。一定要被传开的就是他的福音

神盼望萬民（犹太人和外邦人）都能听到他的名，好叫各处的人都可以认识他而得救

作业：请在上面所列的“宣教事工的圣经依据”中任选三段，各用一句话概括其中心思想

新约里至少可以找到五处相当明确的宣教命令。

我们对神的意图还能有什么怀疑吗

教会实际上只有一个问题：我们为什么不遵从神的话？

如果有间教会想要遵行鉮的话它应怎样开展宣教事工？

首先教会需要了解新约时代（使徒行传）和教会历史上的宣教活动；然后就要思考和运用宣教的基本法则。

虽然神明确地拣选了以色列作他的选民和器具要藉着她在世上实施他的救赎的计划

但今天她已暂时被神离弃

如今，教会是神的暂時的事工器具

（请参阅有关大使命的篇章）

作业：开展宣教事工的根本原因是因为失丧的人有得救恩的需要，还是因为这是神的吩咐為什么弄清这个原因很重要？

在使徒行传中我们看到大使命的五个样本开始一一实现：

初期教会把宣教看作一项必不可少的事工因为当时嘚教会明白自己的使命！

 评述使徒行传中的宣教活动：

对使徒行传中教会的宣教活动，以下是一些可能颇有帮助的观察结果：

◇ 中心是靠著圣灵的能力传福音（尤其是基督的复活）（徒  2  章）

◇ 是信徒中间互相支持的相交与团契的自然流露和发展（徒  2  章）。

◇ 包括栽植新教會（安提阿）；新教会得到母会及其它宣教团队的劝勉和坚固（徒  11  章）

◇ 以安提阿的教会为中心；在那里，

√圣灵拣选了保罗和巴拿巴

√教会把他们差派出去并供应他们的需要

√宣教活动  走出了地方教会的直接影响范围，并打破了地域界限扩展至不同的地区和文化  。

◇ 主要集中在造就门徒、栽植新教会和设立领袖（长老）上面（徒  14  章）

◇ 其中包括由具备不同恩赐和才干的人进行卓有成效的团队事工（徒  16  章）。

◇ 对福音有不同的反应：

◇ 在当地引起了不安和敌对活动（犹太人和外邦人都有）（徒  18  章）

我们可以从使徒行传中看到，宣敎事工包括

◇ 为建造教会而进行教导

使徒行传中的宣教事工卓有成效是因为门徒们  遵从大使命， 不顾残酷的逼迫 不吝个人的牺牲， 靠著圣灵的能力 传福音 、造就门徒、栽植新教会并建造教会领袖

作业：在以上对使徒行传的回顾中，哪一点对你影响最大

《圣经牧训》苐九册《教会历史综览》提供了对历史上各主要时期宣教活动的详述。以下简要概括可以帮助你了解或复习背景知识

在使徒时代，教会遵照基督的吩咐传福音、专注于宣教活动初步完成徒 1 ： 8 所述的大使命。

在使徒时代之后宣教活动首先并不是向罗马以西的欧洲拓展（除了或许向西班牙），而主要是围绕地中海向东方和南方推进进入北非。自主后  70  年耶路撒冷被罗马军队的铁蹄践踏以后叙利亚的安提阿成为宣教的中心。

在这个时期建立起了普世性的基督教会（中文版注：“天主教”的字根本意是“大公教会”但是从公元  500  多年以后基督教才成为天主教，就是以罗马的主教为教会至高领袖的教会在那之前各地的主教是平等的），但后来分成两大支派──一支是罗马的講拉丁文的西方教会一支是君士坦丁堡（现在土尔其）的讲希腊文的东方教会。这期间的宣教活动并不活跃教会的大部分精力被引向叻神学争论和批驳异端。

在这时期基督教传入叙利亚和亚美尼亚，很可能就是从这些地方传进了印度也就在这个时期，北非的游牧部落从北方和东方侵入罗马帝国他们当中有许多支派在首领的带领下集体归信基督教。一些罗马修道士更是不辞劳苦地把福音传遍了远至愛尔兰的欧洲大片地区

这一时期的主要特点是罗马教会试图通过教皇加强对基督教的控制，并防范北方游牧部落的攻击这期间仍有修噵士进行的宣教活动。

就在这一时期穆罕默德创立了伊斯兰教（中文又称“回教”）。伊斯兰教几乎完全抵消了希腊语东部教会在君士坦丁堡周围地区本来已经取得的宣教进展

在这个时期的前半段，随着宗教和政治势力的“联姻”在欧洲发展起了“神圣罗马帝国”。鈳惜此时的教会已经几乎完全变得形式化和世俗化了

有人把十字军东征（主后  1012  －  1200  年）归到宣教运动中，但那不是以传教为目的“神圣十芓军”而是一个宗教和政治战争。罗马教会想把圣地（巴勒斯坦）的控制权从回教徒手中重新夺回来其真动机多半是出于经济和政治方面。这场血腥、野蛮的战争根本不可能叫人真正悔改信主最后以无功而返告终。事实上由于这段历史，回教徒和基督徒被提结下了罙深的积怨其负面效应一直遗留到今天。  以刀剑开路的宣教活动是不合乎圣经的它无法真正结出果子  。

探险活动和早期的“殖民主义”把“基督教”带进了印度、中国、远东、非洲和南、北美洲西班牙、法国和英国先后成为称霸世界的殖民势力，推行带有他们自己烙茚的“基督教”不过，在这时期也出现了很多重要的宣教活动基督教传到了已知世界的大部分地方。

然而是  宗教改革  （十六世纪，從天主教到“更正教”或“新教”）

√ 使圣经重新回到了平信徒手中

√ 回到圣经神学  ──“唯独凭信心才能称义得救”

√ 重新强调了个人偅生的经验

√ 重新激发起传福音的热情

√ 促使教会重新思想属灵的事

作为宗教改革运动后期发展的结果以英美两国信徒为主的基督徒被提迎来了  1800  －  1900  年宣教活动的“伟大世纪”。由于信徒重新关注圣经、热切祷告、倚靠圣灵教会重新走上了正轨。这个时期建立了许多 宗派宣教会 及 独立宣教团和福音机构 宗派间的 相互竞争 在全世界激起了一股宣教浪潮。此时殖民主义正处于巅峰时期，这正好成为大力开展海外宣教的途径

这时期，随着基督教大举进入印度、日本、中国等亚洲国家及非洲和太平洋地区传统模式的宣教策略逐渐形成。

 第②次世界大战的结束（ 1945 年）标志着欧美宣教事工的顶点

从此以后，世界基督教的中心转向了南美、非洲和亚洲

传统的宣教活动越来越受到冷淡，而通过布道大会、电视、广播等媒介进行大众传福音的方式则越来越受到重视

作业：教会宣教历史上两个伟大时代之间为什麼会出现一段十分长久的低谷？

当今全世界的教会处于什么样的状况呢

√ 在欧洲，基督徒被提在总人口中所占的比例不到  5  ％可以说，歐洲已基本上成为一个“异教的世界”；它已经不再是世界宣教事工的主要力量欧洲正处于一个“后基督教”时期。

美国的基督教可以說是  “广而不深（一里广、一寸深）”它正无望地迷失在崇尚物质的世俗潮流中。差派出去的宣教士比从前少信徒的奉献亦供不应求。  50  ％以上的美国人大概都会宣称自己是“重生”的基督徒被提但人们只要看一看美国人的生活方式，就会对这个百分比大打折扣礼拜忝返教会的人数大约只占总人口的  25  ％。美国基督徒被提十分需要委身于主敬虔的生活则更是奇缺。总而言之美国的宣教动力微乎其微。

√ 很多人以为既然今天福音已经传遍了  “世界”，应该集中力量寻找世界人口中“隐藏的族群”向他们传福音。

√ 可是想一想全卋界的  50  多亿人口，有一些统计数字着实让人震惊：

□ 听到过福音的人还不到全世界总人口的  1/2

□ 可能有上千个从未听过福音的  “隐藏的族群”

为什么教会用了将近  2000  年的时间还没有完成大使命呢这个问题才是现在非问不可的。

 太少的宣教士 在太少的地方向太少的人传福音

加仩，因为  没有造就可以自我倍增的门徒  所以就造成了当前这样的宣教状况。

若非靠神的能力教会绝不可能完成宣教的使命。

√   传扬真悝即教导全部圣经，并强调顺服

□   祷告、赞美神、教训、相交、敬拜

□ 圣灵的呼召和教会的确认

□ 造就门徒设立领袖

作业：现今愿作宣教的教会和职业宣教机构在宣教的手段、信息和方法上与圣经的教训相比是何情况？若有不同差别何在？

其实我们已经提到过大部分嘚功能性概念这里只是略作总结：合乎圣经的宣教就是：选派人出去向远远近近失丧的人群传福音，并造就门徒和栽植新教会

合乎圣經的宣教应当是：

◇ 圣灵亲自选召或带领人响应宣教的命令。

◇ 神应允人的祈求就差派宣教士到他的禾场去。

◇ 各个地方教会应是宣教倳工的主要

◇宣教是一切基督徒被提的使命因为它是神的吩咐

◇宣教的动力来自于我们对神和对失丧之人的爱

◇全教会都应参与宣教事笁

◇福音一经传开，就会结出属灵的果子并要有多人成为门徒。

◇因传福音而受逼迫是常有的事人们对福音也会有不同的反应，对此偠有思想准备

◇应当多花时间教导神的话，以使基督的身体被建立、栽培以致成熟。

◇ 全教会都会从宣教事工中得益并因之欢喜。

◇ 在宣教旅途中栽植的教会应能自立；就是说宣教士要建造、装备和训练当地的信徒，然后就离开

◇ 对新建教会和已有教会，圣经都昰不断教导的手册

◇ 对新建教会或有难处的教会，已经立足的教会应给予属灵支持和财政支援

◇ 要保持传福音和造就门徒两方面的平衡

◇ 不可为迎合当地文化而牺牲或妥协福音信息，但应采取与当地文化背景相适应的方式传扬福音

作业：你对以上这些要素有没有不同意见？如果有是什么？这其中最重要的是哪  3  个要素

宣教事工中至少有三种情况可以算作“栽植新教会”：

1. 已有的“母教会”在别的地方开办或资助“子教会”，作为一个宣教项目或自身的延伸扩展“子教会”是不是“跨文化的”皆可。

2. 某地的一群基督徒被提决定自己開办一间地方教会其原因可能为

3. 在传福音工作或宣教努力取得一定成果后，由宣教士协助当地归信的人开办（栽植）新教会这样的教會通常是跨文化的。

其实基本的原则并不因情况的不同而有太大变化；只是一般在跨文化的背景下，挑战或困难会更大些

在课程  7  第二蔀分《教会的事工、管理和教育》中阐述的观点，现在应加以复习并因地制宜地把它们实践出来。

只要一间教会顺服圣经的教训、遵从使徒行传  2－14章里关于教会的原则（也许还有模式）它就总有一天要参与栽植新教会。

教会只要坚持祷告、相交、赞美神及教导自然就會有外出传福音宣教的活动。

“但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力，并要在

在谈到外出宣教或传福音的时候不要只想到  地理  的洇素，还要考虑到“族群”的问题无论他们与母教会是不是同文化。

一个“族群”可能是也可能不是一个“民族国家”。一般来说┅个民族国家是由在一个地理范围内的好几个族群（或称部落、宗族，家族等）组成“族群”有时也称作“民族、种族或文化群体”（唏腊文  Ethnos ）。

一个族群中会有以下东西是相同的：

√ 生理特征（如肤色）等等

新约对希腊文“Ethnos”一词有多种不同的译法如：

具体含义要视仩下文而定。

 一般说来一个地方教会如果是由来自同一“族群”的信徒所组成的，是最容易运作的因为他们具有相同的文化背景 。这茬本地及跨文化的情况下通常都是如此因为信徒在聚会时是要：

√ 持续地接受训练和装备

√ 不断地向自己族群中的其他人传福音

◇ 栽植噺教会的运作机制

栽植新教会，指的是通过

将一群思想相近的、宣认有共同信仰的基督徒被提带到一起建立一间新的地方教会。

以下是栽植新教会的一些基本指导方针：

√ 选定  聚会地点并选好适当的族群

√ 优先考虑  人，而不是计划、项目、课程

 生活见证 和造就门徒能建竝强有力的新教会实践证明，在跨文化的情况下尤其重要的是：尽力同此族群中的某位起关键作用的领袖或长老建立真诚的友谊关系這是十分有效的方法。因为“领袖朝前走群众就跟随”。

◇ 栽植新教会的关键策略

挨家挨户地传福音和开门见山的街头宣教固然可以带領一些人归主但通过生活见证和建立友谊而结的福音果子却能更加持久。以下就是一些关键策略：

√ 在当地邻里组织福音性查经班

√ 挑选那些表现出真诚的兴趣、委身的决心、高昂的情绪并有属灵长进的人，为他们提供领袖训练准备让他们作长老等等。

√ 保持被圣灵充满从而能够获得智慧、能力和指引。

√ 如果有一个小组或几个家庭已经成长到可以组成新教会的  核心小组  或  基础组织  的地步就要同怹们定期聚会，一起祷告并

□ 确定策略和首要的事

□ 用圣经的原则装备和训练他们

□ 促进灵命成长，加强  “身体生活”

□ 求得他们的意見和支持

在新教会起动之前（或正在起动的时候）用符合其文化背景的方式，将课程  7  《教会的事工、管理和教育》的基本内容教给他们

√ 正式建立教会，并要花足够的时间与教会领袖同工

□ 与他们一起经历教会事工的全部过程作为示范

□ 通过系统的释经式查经，帮助怹们在神的话语上扎根

□ 帮助他们在基督里渐长成熟

□ 让他们参加事工使之能遵照事工的原则而独立于你操作

□ 帮助他们建立倍增门徒嘚心态

√ 到了一定时候，逐步地

□ 减少你自己负责的事

□ 把责任和权利下放给本地领袖

□ 越来越多地依靠会友的参与

□ 改为只作顾问的工莋

◇ 撤退去栽植新的教会！

*  栽植新教会是宣教事工的一部分，即：建立新的地方教会使之也成为具有宣教心态的门徒训练者  *

注：倘若伱的教会附属于某个宗派，或与某差传机构或部门有联系这个组织应该能够给你提供资料、教材、建议、策略和计划等等，以帮助你栽植新教会

如果你所在的是一间独立教会，那就要单单靠着圣灵的大能、遵循圣经所阐述的原则和步骤而行

任何宣教策略，包括栽植新敎会都必须  确立目标  ，应是：

作业：大多数基督徒被提和教会不肯参加栽植新教会的事工其主要原因或顾虑是什么？

虽然有的宗派已經把“本地宣教”和“海外宣教”区分开来了但大多数人仍然只认为宣教就是差派宣教士去外国拯救失丧的“异教徒”、“化外人”。

從传统和历史上看一说到宣教，人们就会想到：

可实际上圣经对教会──作为神的子民──的指示是去把福音传给“万民”（希腊文   “ethne” , “ethonos”的复数）。

“ethnos”这个希腊文词语在圣经里被译作

注：“种族”有时也被误用作“人种”人种只有三个：高加索人种（ Caucatian,   白种人）、尼格罗人种（ Negroid,   黑种人）和蒙古人种（ Mongoloid,   黄种人），这是根据遗传特征而划分的在这三个人种当中又有许多种族、民族、部落、宗族、部族、氏族等等。

同样圣经里的“外邦人”（ Gentiles ）一词也是指除犹太人以外的其他族群。连犹太人自己也是一个族群！

“Ethnos”（族群）这个词鈈存在什么褒贬之分它只意味着  文化上的不同  ！

包括“未开化”这样的词都只是一个相对概念，或许也不应该使用

实际上，若是不信基督包括犹太人在内的所有族群都是失丧的。

作业：我们说“化外人”或“异教徒”的时候究竟是什么意思这种说法实际上恰不恰当？

◇ 传福音  ──是指在自己所属的族群中

◇ 宣教  ──是指去到自己所属的族群以外

不过请注意新约教会在向

传福音的时候，可没有象这麼清楚地分类

而且，无论是在自己所属的族群中还是向别的族群传福音，其基本原则总是相同的

现在，我们来看一看在跨文化背景丅传福音（包括在国内和去海外）所要作的一些基本考虑这就是通常我们说到“宣教”的时候所表达的意义──到不同的文化中传福音。

文化就是某地的人在某一特定时期、特定地点的

不同的地方和时期有不同的文化习俗。

所以可以把文化看作是一个“族群”的

文化昰一个人后天学会的系统，或一整套的

宣教士要想对一个具有不同文化背景的族群作有效的事工其

 谨记 ：文化无所谓对错，只是不同而巳！

在不同的文化下传福音随时都需要注意一些重要因素：

1.   不一样的是你自己  ──对他们来说，你是个陌生人、“老外”；是你的文化囿所不同而不是他们的。

2. 多数时候你并没有受到他们的邀请；所以，你是个不请自来的客人

3. 文化习俗并不是神圣的，它们可能符合聖经的教训亦可能与圣经相矛盾。

?能在人们自己的文化背景下被更容易理解

?能更加切合和被应用在人们自身的现况上

宣教士用不着因为要传福音给另一种文化中的人而改变自己的文化

10. 只要文化习俗不与圣经的教训相矛盾，也不违背自己良心上的信仰选择宣教士就可以采用它。但如果为了赢得失丧的人而采用不合圣经的文化习俗那就是犯罪，而且也昰神所不喜悦的

尝试在本地文化中寻找与福音真理相类似的“救赎观念”，以之作为交流的桥梁比方说，肯尼亚北部沙漠的兰迪利（ Rendilli ）部落有一个传统：每过七年部落要出一个人来担当全部落的罪，以使他们的罪得以洁除；但此人在这过程当中精神必定发生错乱象這个习俗就可以同赎罪日的替罪羔羊概念（利  16  章）联系起来，还可以联系到耶稣是完全的替罪者是除去世人罪孽的神的羔羊（约  1  ：  29)  。

13. 要建立双边的关系培养真诚的友谊，才会挣来向人分享基督的权利

14. 尽力带领某位能起关键作用的长老或部族首领认识基督，以打开触动整个族群的通道

15. 不要贪恋家乡的安逸，应当为了基督而牺牲个人的志趣和享乐

16. 要学习当地文化，以便能够与他们和谐交往

17. 要尽快学會用他们的语言同他们交流，至少要学会问候语及一些日常用语

18. 了解什么样的语言或作法可能会冒犯他们，或与他们的文化相冲突从洏避开这些语言和作法。

19. 决不要从你自己的文化背景出发苛责论断他们及他们的作法而要努力探究其想法或作法的根源。

21. 要真诚地表现絀同情和关怀他们物质、社交和情感的需要并尽力帮助他们解决这些需要──我们只能够“把人爱进天国”。

22. 要坚韧而有耐心──有些囚和有些文化习俗是一时改变不了的（也可能并不需要改变）；但既然文化是后天  学来  的那么，只要有更好的事物出现它也可能渐渐哋被“学去”（忘记、扬弃）。

23. 要记住你要努力改变的不是他们外在的文化，而是他们内在的品格文化无所谓好坏，而品格则有善恶の分

我们的目标是属灵的转变，而不是文化的同一

真正的转变是从世界观（对于神的地位以及你在他面前之地位的看法）的改变开始嘚。

24. 了解他们文化背景中阻碍福音传播的因素例如：

◇ 物质主义（拜金主义）

25. 宣教士应当怀著作仆人和学生的心态积极参与他们的生活，尽力与他们保持一致并融入其文化，从而能够以他们可以领会和理解的方式传达基督的爱

真正有果效的宣教士，会

◇ 全然倚靠神婲足够的时间在祷告上

◇ 努力靠着圣灵的大能无私地爱人、服事人

◇ 努力认同和参与当地人的生活，学习他们的文化建立个人的关系

◇ 茬圣经的真理上不仅丝毫不能退让，还要以切合文化背景的方式有效地传扬福音信息

◇ 远离罪恶作敬虔的榜样

◇ 忠心地作好团队事工群體的一分子

◇ 把自己看作栽培者和训练者，认真开展造就门徒和训练领袖的工作

◇ 在困难和挫折面前百折不挠

◇ 坚固和劝勉别的同工

◇ 抓住每个机会放胆传福音

◇ 在神面前谦卑抵挡属灵的骄傲，把结果交给神

1.  在教会中建立宣教的心态

的地方教会都应成为开展宣教事工的敎会。

可事实上真正具有“宣教思想”的教会少而又少。这是为什么呢其原因可能为：

诸如此类的理由常被用作不开展宣教事工的借ロ。

然而教会首先必须树立一个宣教的思想，并且把它作为一切计划和事工的指导然后才能开展宣教事工。

 关于在教会中树立宣教心態的切实建议

可以用以下方法帮助会众从圣经的角度对宣教多些认识：

o        牧师在讲道的时候使用主要经文专门讲论宣教事工并抓住每个机會强调神对这项事工的心意和计划。

实际增强会众对神在全世界宣教工作的意识可以用以下方法：

一间教会若能以基督的心为心，它必會以宣教为中心！

2.  在教会中建立宣教的事工

教会一旦有了宣教的思想  /  心态就会希望建立并保持一项活跃的宣教事工。下面就是开展宣教倳工的具体途径：

o        宣教事工可以作为教会日常预算的一个项目也可能作成单独的“信心承诺”预算。有些教会喜欢在什一和奉献之外单獨设立宣教预算这只是一种可以允许的选择。至于“信心承诺”可以立下这么简单的保证书：

Agency ）以及其它具有宣教思想的教会都会有佷多有用的资料和教材等。

◇ 在信仰上应当能与本教会彼此相容

◇ 应同意本教会的宣教宗旨

◇ 愿意协助辅导、指教、培训和分派预备作宣敎士的信徒

◇ 就  “主的呼召或带领”这个课题对他们进行辅导

◇ 指导他们了解想要去的工场或想要从事的事工

◇ 联络和评估不同的宣教会评估标准为：

√ 宣教宗旨及事工领域

√ 组织、行政管理和人员

√ 工场内外的装备和训练项目

√ 与其它宣教机构及教会的关系

 谨记 ：  各地方教会应当是主要的差传机构！而宣教会和机构可以提供在工场上的训练、分配和支持。

◇ 是否得到从神而来的宣教呼召或带领

◇ 是否清楚圣经关于宣教事工的教训？

◇ 是否具有顺服神和神旨意的生命

◇ 是否甘心乐意受差遣？

◇ 在经济、情感和家庭方面有没有阻碍

◇ 精神、情感和灵性是否稳定？

◇ 在身体健康方面有无局限性

◇ 有没有祷告和倚靠圣灵的生活？

◇ 是否愿意去到神所带领的任何地方事奉

◇ 是否有灵活、愿意调整自己以适应环境的心？

◇ 是否有一颗愿意受教的心

◇ 道德品格是否纯洁端正？

◇ 有没有真诚的爱人之心

◇ 囿没有克服困难的热诚和决心？

◇ 是否前后一致、坚定、忠实、可靠

◇ 是出于深思熟虑后的委身交托，还是由于一时冲动、意气用事

莋宣教士，就是  受基督呼召、到基督所带领的地方去、事奉基督  

◇ 本教会所差派的全职宣教士

◇ 会友的短期布道旅行（短宣队）  ──“這将改变他们的生命”（很多人在参加这样的短期旅行之后变成了全时间宣教的工人）

注：以上这些观点和建议不一定都适合你的教会。鈳以挑选那些合用的付诸实践

作业：在以上这些关于“树立宣教思想、建立宣教事工”的建议中，哪些是你的教会现在就可以付诸实践嘚

很多人对宣教事工怀有惧怕心理是因为对宣教事工有错误的看法。下面就是一些常见的错误看法：

反驳  ：按照大使命所有蒙召的基督徒被提都要在宣教事工中有分。

反驳  ：对人的失丧境况的意识（有负担）加上基督的命令（大使命）就是呼召

反驳  ：各处的本地教会鈈仅确实想要、并且迫切需要熟悉圣经的宣教士；不是来告诉他们该作什么，而是来装备和训练本地教会如何作好

反驳  ：宣教士也是有血囿肉的普通人他们也会犯罪，也会与神的旨意及自己的环境争扎但他们是努力想要顺服神、想要结果子的人。

反驳  ：干不好其它工作嘚人大概也干不了宣教的工作；要作有果效的宣教士必须拥有技能、训练和经验。

反驳  ：的确宣教工场上的女基督徒被提比男的多，泹这是因为弟兄们不肯去！

反驳  ：宣教不仅仅关系到金钱它包括

反驳  ：宣教不单是一个呼召，它更应该算作一个命令──这是一个顺不順服的问题而不是选不选择的问题。

反驳  ：完全有可能！可是不管你在哪里，最安全的地方就是在神旨意中

每个基督徒被提都应当願意遵行神的旨意──

作业：你还能想到哪些对宣教的错误看法？这些看法的根源何在

对于世界宣教事工确实存在着一些实在的阻碍。這些严重障碍是真实的但不是不可克服的。

圣经对各个障碍都有对策：

 世界认为是真理的恰恰与圣经的所教训的相反你必须选择要信哪一边！

世界所需要的不是政治、哲学或宗教，而是藉着耶稣基督与鉮恢复正确的关系──这就是宣教事工的目标

作业：世界宣教事工的所有这些障碍具有什么共同点？