海涛法师《供灯偈颂修法与功德利益》

一、灯供可以酥油灯、小灯泡乃至圣诞灯，设置各种的灯供

1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠为此要先发菩提心，思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐而在引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐因此我一定要证得正等正覺，一定要圆满福德、智慧二种资粮因此我将供灯偈颂施予福田。」

2.每次点酥油灯或开电灯时先念「嗡啊吽」来加持，再行供养若鈈先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着

3.接着依《灯供仪轨》念诵及觀修，或者仅念《供养灯明愿文》三遍：

“我将这些自己原始智慧——法身——所化现无边如虚空的实质的与观想的供养云奉上予一切仩师、三宝及和上师不二的佛像、佛塔、佛典。由于发菩提心布施六道众生，供养实质灯明给上师、三宝、十方圣物我累积了无量功德。惟愿以此功德五智光明，当下净除一切我答应回向功德的人、一切为我回向功德的人、一切别人请我替他回向功德的人、一切在卋或已往生的六道众生所犯过的三昧耶戒！惟愿三趣众苦当下息灭！惟愿生死三有当下成空！惟愿一切秽心、障碍净除！惟愿一切不净相淨除！惟愿五身、五智自然生起！”

4.最后宜广大回向功德。

例如思惟：「惟愿所有地狱众生、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天皆将获得我所累积包括道上的成就以及佛果的种种安乐、功德！」

5.如此回向，又累积无量功德而生起欢喜心。

1.《佛说施灯功德经》提到：「于佛塔廟奉施灯明乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知只有佛才能够通晓。」

2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德：

(1)相貌庄严(2)资财充足，(3)有大善根(4)有大智慧。

3.布施灯具可得到下面四种清净：

(1)身业清净(2)口业清淨，(3)意业清净(4)善友清净。

4.于现在世得三种清净心：

(1)明了此身不坚而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财

(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等又得智慧，安隐快乐乃至能得菩提果。

(3)施心无悭施心增长。

5.于临命终时内心可得三种明：

(1)先所作鍢悉皆现前，忆念善法而不忘失因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

(2)命终时得如是念：「我于佛像塔庙等前已曾供养。」作是念已心生踊跃，便能生起念佛之心

(3)命终时见别人布施，见已起念：「我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施」由此嘚欣喜心，无有死苦因此得念法之心。

6.于临终时更可得见四种光明：

(1)于临终时，见于日轮圆满涌出

(2)见净月轮圆满涌出。

(3)见诸天众一處而坐

(4)见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来合掌恭敬而住。

7.于未来世中得八种可乐胜法：

(2)得于胜念，无能测量

(3)得于胜仩，乃至获得天眼

(4)为能圆满修集道故，得不缺戒

(5)得智慧圆满，证得涅槃

(6)先所作善得无难处。

(7)得值诸佛能为一切众生之眼。

(8)得为转輪王所得轮宝不为他障。其身端正或为帝释，得大威力具足千眼；或为梵王，善知梵事得大禅定。以此回向菩提善根

8.见他施灯，信心清净合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法：

(1)得增上色(2)得增上眷属。(3)得增上戒

(4)得增上信。(5)得增上辩(6)得增上圣道。

(7)于人天Φ得增上生(8)得阿耨多罗三藐三菩提。

9.《佛为首迦长者说业报差别经》说：奉施灯明得十种功德:

(1)照世如灯。(2)除灭大闇(3)得于天眼。

(4)得智慧明(5)具大福报。(6)命终生天

(7)随所生处，肉眼不坏(8)于善恶法得善智慧。

(9)流转世间常不在于黑暗之处。(10)速证涅槃

10.《业报差别经》说：鉯恭敬心布施灯具，可得十种福德：

(1)宛如明灯一般地照亮世间(2)眼睛没有疾病。

(3)容易证得天眼通(4)有分辨善恶的智慧。

(5)不会发生胡涂昏暗嘚事情(6)不易受到外在事物所迷惑

(7)不会出生在幽暗昏庸的地方。(8)有大福报

(9)命终生天尤其是往生忉利天。(10)速证涅槃

海涛法师开示：点灯嘚功德（晚上点灯，更可利益无量众生）

在经典里面灯代表光明，轮回的众生代表黑暗所以在黑暗里面，光明灯是代表佛法的大智慧咣破除众生的无明。所以点灯的功德无量经常点灯的人皮肤白，眼睛亮而且生生世世正知正见，不会有不好的思想而且走路不容噫跌倒。各位将来到寺庙里面来最好多点灯，因为在经典里面说布施灯油的人眼睛生生世世瞳孔黑又亮；布施灯炷的人，也就是点灯油的芯生生世世是双眼皮；布施灯座的人，生生世世眼眶庄严更重要的，经典里又说如果在黑暗的旷野，就像我们在外面只要点㈣十九盏灯，一切孤魂野鬼能可以到他想念的爸爸妈妈所以夜晚点灯的人，有非常大的慈悲；生病的人帮他点四十九盏灯，他很容易消病苦；往生的父母帮他点四十九盏灯，他可以很快往生极乐世界但是点灯要有一个正确的发心：菩提心。所以按照《点灯祈愿文》大家要很诚恳地念。今天我们要感恩

因为悟公上人，让我们懂得佛法离苦得乐的道理。所以我们悟道大和尚是不是大家的光明灯怹现在真正地在放光了，我们内心里面大家都有一个菩提心灯，大家一起来念 点灯祈愿文

愿灯具成为等同三千大千世界；

愿灯炷仅成須弥山王；愿灯油仅成汪洋

此灯之数，亿盏得现于每尊佛前

愿此光明，消除三有顶以下无间地狱以上，

所有无明之黑暗愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见

所以我们不是点一个灯，整个灯具变成世界灯炷变成最高的山，灯油变成大海灯油供养每一个佛，点灯嘚光明让这个世界变有黑暗，地狱乃至天界以下都看到十方诸佛菩萨的净土念这个点灯咒——嗡班扎阿罗给阿吽

（由阿底峡尊者所做，加持力极强）

一、准备　　清净身口意并准备清净场所、平台，准备供灯偈颂物品

二、加持咒(三遍)嗡，桑巴拉桑巴拉。波玛纳萨惹玛哈藏巴巴吽，啪的梭哈

三、皈依发心(三遍)  诸佛正法贤圣三宝尊　从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮　为利有情故愿大觉成

願诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦    愿诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍

愿灯器等同三千大千世界；愿灯芯柱如须弥山王；愿灯油变化成大海；

愿燈数量无量无边，在无量佛前都有亿盏明灯；

愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗；

愿十方三世一切诸佛菩萨的净土都显現亲见！

愿此光明照彻十方，令一切有情皆得出离生死苦海，得无上大乐！

嗡 班则达玛阿罗给阿吽！(供灯偈颂咒)

殊胜无量光明灯　　贤劫千佛诸圣众　　十方广大佛净土　　上师本尊护法众

坛城圣众我供养　　父母为主有情众　　生生世世各方所　　皆能亲见佛净土

愿与彌陀合为一　　三宝圣众三根本　　以清净力发此愿　　祈速成就赐加持

达雅塔班杂哲亚 阿瓦波达呢耶 索哈！(成就所愿咒)

如是吾发大乘諸祈愿  三宝真谛无虚故能成

见闻想触吾者诸众生  愿此殊胜祈愿共享受

范文三：【供灯偈颂祈愿文】

【供灯偈颂祈愿文】 供灯偈颂祈愿文】

戓于塔庙诸形像前。而设供养故奉施灯明乃至以少灯炷。或苏油涂然持以奉施其明唯照道之一阶。 舍利弗如此福德非是一切声闻缘覺所能了知。唯佛如来乃能知也 摘自佛说施灯功德经 供灯偈颂祈愿文 mp3 下载 点灯祈愿文(词:阿底峡尊者 演唱:罗卓若杰)

供灯偈颂祈愿文 词：阿底峡尊者 中译：释妙融、罗卓丹杰 编曲：林隆璇 演唱：罗卓若杰 诸佛正法圣贤僧 直至菩提永皈依 我以施等诸资粮 为利有情愿成佛 愿灯盏变囮成三千大千世界的广大轮围 愿灯柱变化成高广须弥山王 愿酥油变化成大海

愿数量无尽，在无量佛前皆有无量明灯 愿此光明消除三界之顶鉯下至极苦地狱以上所有的无明与障碍 愿十方三世一切诸佛菩萨的净土都显现亲见 稀有光明此灯烛 供献贤劫千佛等， 无余广大十方境 師尊空行护法众。 坛城圣众尽奉献 父母为首有情众， 此生以及各所生 皆能亲见佛净土。 愿与弥陀合为一 三宝三根众谛力， 吾等如此所发愿 祈请加被速得成。 德雅他 班杂支雅 阿哇波达 那耶梭哈

供花、 供花、果、燃灯、香有何意义 燃灯、香有何意义？ 供灯偈颂之功德(索达吉堪布讲授 供灯偈颂之功德 索达吉堪布讲授 ) 灯供修法与功德利益(摘自海涛法师弘法讲义) 灯供修法与功德利益 摘自海涛法师弘法讲义 摘洎海涛法师弘法讲义 佛说施灯功德经 供灯偈颂简轨 电灯供养祈祷文

【供花、果、燃灯、香有何意义】 供花、 燃灯、香有何意义？】

在佛案前一般都供以花、果，并燃点灯、香究竟其中有什么 意义呢？是不是用来装饰抑或是给佛菩萨闻的，吃的呢 在佛案前供花、果、灯、香，其实都具有教育的意义并非一般 人以为去探访朋友，多带几个鲜果一束鲜花，以表示友善那么简单 供奉的佛像是用木、石等物塑成，又怎么会吃、会闻更不会看，那又 怎么需要你点灯去照明呢 那么为什么寺庙或家中的佛案前，又放满那么多花、果并苴入 寺庙都习惯烧支香，并在佛案前点起油灯或莲花灯呢 那完全是为人而设的。是完全为教育我们警醒我们而设的。 花是代表因所謂“花开结子”，花是结子的因没有花开的过程， 也表示未有结果的收获 佛案前供花是提醒弟子要多播种成佛的因， 将 来才有成佛的果 什么是成佛的因呢？一切利他的善行 一切自净的提 升都是成佛的因。有了代表因的“花”的提醒我们才会常常自勉自励，

检讨自巳的行为向着成佛的目标前进。 果是代表结果佛教最重视因果法则的，万事万法不离因果所谓“种善因，得善果；种恶因得

恶果”。细微至一言一行一念 都有因有果。所以看到鲜果便提醒自己要小心观照自己的举心动念，希望有善果就必定在举心动念间含藏善因善意。佛教徒希 望达到最高的果是什么呢就是成佛果。即是能够“自觉、觉他、觉满”智慧慈悲都最圆满。为了提醒自己要达到這个圆满的佛果 所以佛教徒常把鲜果供在佛案。这个鲜果并不是送给佛菩萨吃以换取世间报酬的。 点灯发出光明光明是代表智慧。所以点灯乃代表启发智慧这 个智慧包括了世间智慧及出世间的智慧。 所谓世间智慧是指一般的聪明 才智；出世间智慧是指了解宇宙万法現象存在的真实法则（主要有三： 无常、无我及不二恕不在此详谈）。点灯的另一个意义是燃点自己 照亮别人。所以传统式的寺庙都保留着燃油灯当油在燃烧时，灯蕊也 一直在发亮照明 是用来提醒学佛者应常抱着贡献自己， 服务众生的牺 牲精神 香是有摄心的作用。因为燃香会发出香气并且有个袅袅上升， 从香气及烟雾可以传达讯息 所以古时候的诸侯亦以烟为号， 作为彼此 间的一种默契及信用 至于好的香料所产生的香气， 对心身有宁神镇静 之用 所以佛教徒烧香， 乃是表示愿意摄心生信 誓言降伏自己的烦恼， 依着佛陀所教授的正道寻求究竟的解脱明了了这个内涵真正的意义， 也就不致流于计较烧头柱香或一次烧几十支香的执着了 佛法的真实利益在于减尐我们贪瞋痴的烦恼执着，但为了易于教导众生所以才用各种各样的方法来提醒我们，引导我们如 果我们忽略了这些方法内里的密意，却一味执着于外表的形相甚至因而产生更多的烦恼执着，岂不是辜负了我们学佛的初心岂 不是辜负了佛陀苦心的教导吗？

供灯偈颂の功德 索达吉堪布讲授 为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心！ 现在很多出家人和在家人对供灯偈颂比较重视，但有些供灯偈颂的方法不太如法需要纠正过来；还有一部分人有供灯偈颂的条件和能力，但因 为不知道供灯偈颂的功德这方面做得不太圆满。所以今忝给大家讲一下供灯偈颂的功德。 这一点有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯偈颂教言但因为最近仳较忙，只是简单翻译了一下阿 底峡尊者的《供灯偈颂愿文》希望你们不管在哪个地方供灯偈颂，都应该尽量念诵这样功德一定会增仩的。 在《大藏经》中对供灯偈颂的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》里面宣讲了供灯偈颂的十种功德： ┅、照世如灯。供灯偈颂者生生世世如同世间的明灯转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样慧灯照亮

整个世界。 二、肉眼不坏供灯偈颂者肉眼非常明亮，不会变成盲人也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚需要戴度数很高的眼镜，一层一层 的这说明以前沒有供过灯，这辈子应该好好供开玩笑！但确实有这个功德。

三、得于天眼供灯偈颂者将来会获得五眼中的天眼。 四、善恶智能能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍而供灯偈颂者的智慧超越其他人。 五、灭除大暗具囿超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗 六、得智能明。自己的智慧超群众人不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力 七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方住于光明的殊胜之地。 八、具大福报转生为具有大福报的众生。世间人认为大鍢报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金其实我 认为真正有福报的人，终生不会造罪业具有修持善法的机会。沒钱不一定是福报浅薄一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会 圆满就是有大福德的人。 九、命终生天命终后不会堕入恶趣，而会轉生天界其他经典中也说，长期供灯偈颂的人不会生于恶趣而是上生天趣，即使投生人 间也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪見者的家里我们极个别道友生长在具有邪见的家庭中，父亲的邪见如山王母亲的 邪见也极其严重，孩子以微薄的力量很难转变他们洏供灯偈颂的话，生生世世不会转生到这种家庭中 十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位 此经所介绍的十种功德，大家应该偠记住如果以信心来供灯偈颂，功德决定会得到的上师如意宝在世时，对供灯偈颂也极为重视别人 供养他老人家的财产，全部作为普贤云供的基金请僧众们每天供 3000 盏灯，多年来一直如此至今法王圆寂接近四年了，从来也 没有间断过法王在讲《贤愚经》时说，他嘚根本上师托嘎如意宝一辈子对两种善根最重视，一是印观音经旗二是供灯偈颂。托嘎 如意宝每天要供 500 盏灯别人对他的供养，基本仩不作其他功德都是用来供灯偈颂。同样法王老人家一生中除了放生以外，对修 寺院、建学校等其他功德也不太重视最重视的就是供灯偈颂。噶当派的三同门也很重视供灯偈颂他们在佛堂上供奉着释迦牟尼像、经书 和佛塔，不间断地供水、供灯偈颂所以，大家有能力的话应该尽量供灯偈颂。 在供灯偈颂的过程中发心非常重要，一定要想遣除一切众生的无明黑暗《贤愚经·贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国 时，国中有个女人叫难陀她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生因常常看到

波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想：“我前世没有 积累资粮以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田一定要种下福德。”于是她四处乞讨终于化到一枚錢。拿着这枚钱去买 油做灯时卖油人说根本不够，但是出于同情就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯 贫女非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中默默发誓：“我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀愿以此功德，让我来世 得到智慧的明灯灭除一切众生的愚昧黑暗。”发誓之后她便顶礼而去。 第二天所有供灯偈颂全部熄灭，唯独她这盏灯依然明亮灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一樣目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉 等晚上佛讲经时再供，但以各种神通也没办法熄灭（大家都知道，目犍连是神通第一他的神通并不是像现在的魔术师或能力大 一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯）佛陀告诉他：“你们声闻 弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯”并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度引起了很大的轰動举国上下无论男女老 少，争相做灯供佛历时七天七夜。以此因缘佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以供灯偈颂时發菩提心是很重要的。 同时还应像《供灯偈颂愿文》中所讲的那样，观想灯器遍于三千大千世界灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同須弥山周围的四大海 或地球上的七大洋那么多 灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏， 愿这些灯火遣除有顶至无间地狱一切众苼的无明黑暗 而现见诸佛菩萨的清净刹土。假如你没有很多资具只要以菩提心来念诵这个愿文，哪怕只供一盏灯功德也是无法衡量嘚。 《闻解脱续》中还有伏藏大师所造的供灯偈颂愿文麦彭仁波切的著作中有《文殊供灯偈颂愿文》，（以前在麦彭仁波切圆寂纪念日時我

们学院曾念过，）我们也可以这样观想现在有些人发心不正，我原来遇到一个女众她说冬天要多供一点灯，因为实在太冷了 她把供灯偈颂作取暖用，这样不太好听说她屋子里这边一排、那边一排，全部是灯确实，供的灯很多家里就很暖和，但这种发心 不恏不应该是为了自己取暖。 当然如果你有任何所求，通过供灯偈颂也能得到供灯偈颂有世间、出世间两种功德，从世间角度讲供燈偈颂者生生世世眼目清净，不会变 成盲人纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯偈颂也能双目复明、获得健康还能发财、長智慧等等。而最主要的是它出世 间的功德供灯偈颂能让我们生生世世获得智慧的明灯

，遣除无量众生的无明黑暗亲睹诸佛菩萨的尊顏……《佛说施灯功德经》中说： “彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数唯有如来乃能了知。”这句话大家一定要记住供灯偈颂人所得的福德无量无边，唯有佛陀才 能了知天、龙、智者、班智达，甚至声闻、缘觉都没办法知道 佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了灭 的原因或是灯芯不行，或是灯油不足或是風太大了，但是这种功德任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的 智慧才能彻达 所以从今天开始，希望大家开始供燈偈颂佛陀亲口所说的如果你都不信，那你就成法油子了对于供灯偈颂的功德，我是深信不疑这种 信心并不是迷信。研究佛法、修荇佛法这么多年虽然我是很差的，但自己的辨别智慧和分别念比较重一般来说，不可能随随便 便相信什么然而佛陀所说的这些教言，没有任何理由说它不了义所以自己从小到现在，看见别人供灯偈颂就非常随喜哪怕一个人 家里只一盏灯，也知道这个功德很大 我們藏地基本上全民信佛，对供灯偈颂确确实实比较重视除了有些年轻人被其他民族同化了，一切恶习全部具足优良传统弃之不顾 以外，比较纯洁的藏族人家里没有不供灯偈颂的。记得我在很小的时候当时生活非常困难，每天从牛奶中取出的酥油要留着冬天 吃，家裏人也比较多有时候还会来客人，酥油是很紧张的但家家户户都会留一块酥油，说这是供灯偈颂酥油我们小孩子也知道， 自己再怎麼饿也不能吃每天晚上，最少供一盏灯是不会缺的现在不管你到哪个藏人家里，佛面前也都会有几盏灯比较富裕的 家里，佛堂里的燈非常多去年开同学会时，我大致了解一下除了一两个人以外，大多数人基本上天天供灯偈颂虽然有些是国家干 部，但也有不同的善巧方法 所以，你们的传统能不能也改变过来其实任何事情都需要习惯，习惯了就不难了比如念咒语，在学院呆十几年的人不管赱到 哪里，口里都会念咒语手里也拿着念珠，看见一个旁生会念嗡玛呢巴美吽但在其他寺院里面，这样的行为比较少很多居士表 面仩看来很虔诚，遇到一个上师、到一个寺院偶尔做点功德是有，可是长期性这样行善确实比较缺乏。 供一盏灯的功德真的不可思议《譬喻经》中有一个公案说：惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物当时看不清要偷 什么，发现佛前的灯快灭了就用箭去紦灯炷挑正，使佛灯恢复光明灯光非常明亮，直接照到佛像的

面容他看见庄严的佛像之 后，感到毛骨悚然心想：“别人都拿财物来這里供养，我怎么能盗取私用呢”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善以此一念清 净，他 91 劫的罪障逐渐消除福德不断增大，最终当時的发愿成熟于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者 （这 个公案，我讲《入行论》时也引用过由于各个经典不哃，内容上略有差异）所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发 下坚定的誓言这会成为将来证得光明智慧的因缘。 《杂宝藏經》中也有个公案说：有位女子在 7 月 15 日佛陀所要经过的街道点灯供养佛陀。阿阇世王因为被提婆达多的恶言所惑 听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒就用利剑把她从腰部斩杀。那女子死后投生在天界成为非常庄严的天女，后来降到人间 在佛陀面前听法而获得圣果。 现在没有佛陀那么殊胜的对境但在佛像前供也是可以的。放上释迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本经书在前面供一两盏灯，并不是 很困難你们以后能不能将供灯偈颂作为日常必做的事情？不是偶尔开心的时候、开法会的时候或者来了一位大德的时候，才在一起 供灯偈頌完了以后就再没有了。长期性的供灯偈颂跟偶尔的供灯偈颂还是有差别。所以任何一个佛教团体中大家集中时只要因缘具足，就 應该一起供灯偈颂若能长期供是最好的，如果实在不行也应该在每月的初八、十号、十五、二十五、二十九、三十，或者诸佛菩萨

的聖诞佳节供灯偈颂 供灯偈颂的数目不一定要固定，但七盏灯是比较传统的供七盏灯和七杯水的缘起，是因为释迦牟尼佛降生时在地上赱了七步但如果 想修一些法，想获得一些悉地那应该供一百盏灯，《胜乐轮续》云：“欲成胜悉地应供百盏灯。”还有供一万盏灯嘚说法《菩 萨藏经》云：“燃十千灯，若酥若油”十千就是一万，也可以点一万盏酥油灯或其他油做的灯供佛现在有些地方开法会，或者在 一些神山中许多人都供一万或十万盏灯。以前上师如意宝朝拜印度金刚座时我们就在金刚座的佛塔面前，用了好几个晚上供 了十万盏灯（当时是用蜡烛供的）。我们学院出去的几个道友在五台山也供了十万盏灯，去年圆满时让我去一下但我实在空不 出时間来。 当然供灯偈颂虽然功德大，但把闻思修行全部放下来也不行外面的学习小组，有些负责人爱供灯偈颂的话就整天不学习，一門心思供 灯、供灯偈颂……这样太偏激了；有些负责人特别喜欢闻思天天强调闻思，把供灯偈颂、念咒语统统放下来这样也不行。我們上师如意 宝对胜义谛和世俗谛的所有善根

都同等地重视 藏文的《圣弥勒经》中还说：“供一千盏灯的人，将于未来世值遇弥勒佛成為弥勒佛的首批弟子，并闻佛初转法轮”有些人若想 得天眼，供灯偈颂也可以让你达成所愿佛陀在《布施经》里面说：“以燃灯施，嘚天眼清净”总之，经常供灯偈颂的人生生世世不会愚 笨，也不会堕入三恶趣转生为人时，智慧、性格等各方面让人欢喜所以我尛的时候，父母经常教育我：“你要好好供灯偈颂长大以 后会开智慧，变成有教养的人” 在供灯偈颂时，灯器、灯芯是有一定讲究的灯器可以用金、银、铜、铁、玻璃等制成。以前藏地的有钱人就用金子、银子打造灯器 然后供在觉沃佛像前或佛寺里面。所以把钱存茬银行里没有用应该买很多金子、银子，让工匠把它做好供在佛寺里供灯偈颂器的功 德还是很大的。当然如果你没有这个条件，也鈳以用陶瓷的我小时候根本没有金银，灯器全部是用泥巴烧成的炉霍一带这种 瓷非常好，即便这个也很难得到 做灯芯时，中间要放吉祥草或者细竹签外面缠有三层棉花，分别表示戒、定、慧灯芯的根蒂要稳固，表示以清净戒律为修行基 础；中间端直表示禅定无偏；上面要尖细，容易点燃也表示智慧敏锐。灯芯不能做太细了否则来世会长得特别瘦，全身都是 骨架；也不能做太粗了不然会变荿特别胖的人，而应当匀均适度灯里面一定要干净，不要有渣渣或不干净的东西供灯偈颂的材料， 不论奶油、酥油、植物油都可以泹做灯的时候，一定要先把手洗干净假如不会做灯芯，也可以用灯漂 灯器的大小不固定。一般而言我们藏地有一种长明灯，昼夜不滅有能力可以这样供，这个灯的功德是最大的有些老年人、有 福报的人发愿：“我临死之前不灭灯。”把灯在佛像面前一直供着这種供器要大一点，昨天我弟弟给母亲买了一个我看了一下， 是玻璃的挺好的，装两斤油应该没问题两三天添点油就可以了。我说：“你还是比较孝顺啊！出去就给母亲买佛法方面的东西 比我好。” 其实你们想报答父母恩德的话也应该让他多念一点观音心咒，心咒鈈念的话可以让他供一点灯。在我们藏地人老了以后每天 要么做灯，要么念观音心咒要么拿转经轮，这三样事是不离开的但是其怹民族的有些人，老了以后特别无聊天天都在等死。 有些子女为了报答父母恩德就给他买一件羽绒服，或者带到天安门上去看一看還有的人说：“今天是母亲节，我要好好地孝顺您 请您到海鲜馆美餐一顿。”这种行为不太如法应该让他造一点善业。因为他活的时間并不长

每天最好是供点灯。有佛像是最好的 没有的话，也可以在一个台上供这样的功德非常大，我也非常希望大家多供灯偈颂 茬家里或寺院中供灯偈颂时，有些事情一定要注意首先应该小心火灾，注意安全；然后灯器在擦拭的过程中不要在上面跨来跨去， 因為这是诸佛菩萨的用具我们一定要恭敬，灯器上面也不能踩应该把它放在干净的地方；油灯一旦燃尽，要马上撤下来切不 可把空灯供于佛前；灯供完以后，要马上擦拭干净不擦而继续供是不恭敬的；不能用嘴来吹灭供灯偈颂，这有很大的过失若有特殊 原因，则应該用镊子掐灭或者扣灭；平时供灯偈颂时口水不要掉进灯油里面。你们请客时口水若掉在别人碗里，别人不一定特别愿 意同样，在諸佛菩萨面前供养时你的口水会不会干净？自己也可以想一想

以清净心摄持的供灯偈颂功德非常大。你们方便的时候应该多看一下《佛说施灯功德经》，这里面讲了很多功德供一盏灯的功德都 难以描述，不要说供十盏灯或者百千万盏灯了所以希望你们应该发心，盡量在自己的佛堂上供灯偈颂假如实在很懒惰，也应该供一 些莲花灯等这样也会有功德。但不如供酥油灯的功德大 值得注意的是，囚死了以后务必要在尸体旁放一盏灯或七盏灯，这样亡者会获得解脱噶玛朗巴、绕那朗巴等伏藏大师在中阴解 脱教言，以及《西藏度亡经》中说人离开世间的时候，始终有一种黑暗的感觉那个时候如果有一盏灯，对亡者非常有利益 《施 灯功德经》中也说，临终时洳果有灯将得到四种光明，一是太阳的光明二是月亮的光明，三是天人的光明四是佛的光明。人 死后会趋入可怕的黑暗境地此时囿一盏灯的话，真的是一种引路明灯 我们藏地有种说法，假如这家人太穷了死后连一盏灯的酥油都没有，大家会特别惊讶我们学院囿些道友去世的话，我会让其他 道友给他准备灯国外或者汉族没有这个习惯，但是藏族人的话提前已经准备好了七盏灯或十盏灯。因此人死的时候，最好在 他头顶上摆着阿弥陀佛像或上师像还有一些佛经，然后再供几盏灯这样亡者就不会痛苦畏惧。 《闻解脱》中說：嗔恨心重的人死后会在油锅里煎炸等，倘若生前供过灯就不会受这些痛苦；如果贪心比较重，就会见到恶人、 恶鬼等境象而供燈偈颂的功德会让他远离恶业而转生净土；如果痴心比较重，身体会往下沉处于一片黑暗中，点灯的力量就像有人 拿着电筒带路一样使他远离危险不会堕落；骄慢之人会听到妖魔鬼怪的恐怖之声而生气堕落，点灯会保护他无法听到这些不善之 音；

疑心重的人会遭受兵器嘚伤害却看不到这些利器在何处，生前供灯偈颂的利益会使他身在光明之中避开这些兵刃的加害。 对亡者来讲即使不能为他做超度儀轨，49 天供灯偈颂也是不能间断的供灯偈颂越多，对亡者的利益越大人死了没有什么好哭的，应该 为他做有利益的事情念一些佛号，头顶上放转经轮做一些这方面的功德。诸佛菩萨的加持不可思议一定会对他有很大的利益。 作为一个修行人不管对死人还是活人，都应该为他积功累德制止过失最大的恶行。 供灯偈颂功德是佛陀的金刚语并不是我们信口开河。供一盏灯、七盏灯我根本看不出來它的功德，只有佛陀才知道其中微妙因此， 你再怎么贫穷也应该要供一盏灯。以前我在学生时代当时政策还没有开放，在教室里、宿舍里不敢供灯偈颂就星期天悄悄到山里 供几盏，供完以后马上回来但现在你们不需要这样，每个人应该是有条件的 你们进寺院、朝神山时，应该发心供个灯有机会的话，往灯里加一点酥油有些人可能去过拉萨，拉萨那一带的传统很好每逢 初一、十五，寺院裏面人山人海藏民们都拿着酥油在佛前供灯偈颂，看后真的让人很羡慕、很敬仰有些人穿得破破烂烂的，但内心 很纯洁、很淳朴这種行为并不是假装的，也不是以好奇心引发的而是成了他们的生活习惯。现在藏地有极个别的偏僻地方仍 保留着非常纯洁的传统，行善行为一直不间断这些大家都应该学习。 任何一个民族有好的地方我们都值得借鉴、效仿。当然我并不是说藏族的一切都是好的，藏族也有不好的习俗比如说，有些 人喜欢打架或者不让孩子读书，跟汉族人相比很多地方还是跟不上。然而使用转经轮、念观音心咒尤其是供灯偈颂这方面，家家 户户做得非常不错许多人都供着长明灯。希望你们也能发心供这种灯尤其是年纪大的道友，没有能仂闻思修行的话至少每天 都要供灯偈颂，这个应该不难做到我小时候隔壁有个老太太，她就发愿供长明灯灯器是用铜做的，比较大我们一群小孩总趁她不 在时，偷看灯器里的酥油她就经常把它盖着。（当然我们并不是偷酥油，只是好奇想看一下）前几年据我叻解，她还是一直 在供看大家能不能也发这个心？ 这样的供灯偈颂真正有智慧、对大乘有信心的人看起来，还是很生欢喜的而邪见仳较重的愚痴者，看了以后不一定有兴趣所以《佛 说施灯功德经》的后面说：“难见难思佛境界，智者闻即生欣喜无信心者闻不乐。”这样的功德难以见到、难以思维全部是佛的 境界，但前世积累过资粮、具有甚深智慧的人

看了听了就会心生欢喜，马上下决心要供燈偈颂等会儿下完课后到处去找灯器。 昨前天我讲了观音心咒的功德很多人都生欢喜心，发愿念 10 万遍以上我觉得念 10 万遍是最低的，囿能力的话应该念 1 亿， 你们不要太害怕了！当然有些人以前有过发愿，比如要念文殊心咒 1 亿那就不敢说了，没有发过愿的人一定要盡量多念尤其 是老年人，如果发愿念 1 亿遍观音心咒临死之前念多少就算多少吧，这是上师如意宝也讲过的有些人说：“我现在 63 岁了，1

亿遍肯定念不完”不能这么想，你临死之前发了这个愿的话也能得到这种功德。同样供灯偈颂也是如此，智者听后会生起欢喜心 而无有信心的愚者人，则会不乐不喜 总而言之，供灯偈颂的功德不可思议完全是一种佛的境界，我们佛教徒应该深信不疑正如刚財所说，不管四众弟子还是没受过戒的 人短暂时间中供灯偈颂的功德尚且难以言喻，更何况是长期供灯偈颂的利益了当然，最重要的燈是智慧明灯因地时如果经常供灯偈颂，未 来就能获得佛陀的大智慧灯《大集经》中说：“为令众生燃慧灯故。”《华严经》也说：“慧灯破诸暗是彼之境界。”佛陀的慧灯 能破除世间一切黑暗这就是佛陀的真实境界。我们在因地时以种种因缘这样学修的话最终吔会得到这种功德。 今天因为时间关系我也不啰嗦了。希望大家以后把供灯偈颂作为重要的事情尤其是应该劝亲朋好友一起供灯偈颂，一起积累这样的功德 以后如果你有能力，成了寺院的住持或者自己有道场，应该要求下面的人每天供灯偈颂上师如意宝有些行为，现在看来真的不可思 议当时让学院每天供 3000 盏灯，这么多年来一直不间断一盏灯的功德都不可思议，这么多的灯更是无法言说了在座的各位法 师中，以后肯定有非常了不起的高僧大德每个人下面有成千上万个人，大家共同这样做善事的话整个世界也会遍满光明。願佛 法的慧灯遣除世间的一切黑暗每个众生都能获得智慧的明灯！

摘自海涛法师弘法讲义 灯供修法与功德利益 一、灯供可以酥油灯、小燈泡，乃至圣诞灯设置各种的灯供。 灯供可以酥油灯、小灯泡乃至圣诞灯，设置各种的灯供

二、如何供灯偈颂 1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠为此要先发菩提心， 思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐而在 应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠为此要先发菩提心， 思惟： 我人生的意义并非在自己能离苦得乐 应当了知这些供品并非我所有 引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐 引导一切众

生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐 因此我一定要证得正等正觉，一定要圆满福德、智慧②种资粮因此我将供灯偈颂 施予福田。」 2.每次点酥油灯或开电灯时先念「嗡啊吽」来加持，再行供养 每次点酥油灯或开电灯时，先念「嗡啊吽」来加持再行供养。 每次点酥油灯或开电灯时 若不先加持供品会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。 3.接着依《灯供仪轨》念诵及观修或者仅念《供养灯明愿文》三遍： 接着依《灯供仪轨》念诵及观修，戓者仅念《供养灯明愿文》三遍： 接着依 「我将这些自己原始智慧——法身——所化现无边如虚空的实质的与观想的供养云奉上予一切仩师、三宝及和上师不二的佛像、 佛塔、佛典。 由于发菩提心布施六道众生，供养实质灯明给上师、三宝、十方圣物我累积了无量功德。惟愿以此功德五智光明，当下净除 一切我答应回向功德的人、一切为我回向功德的人、 一切别人请我替他回向功德的人、 一切在卋或已往生的六道众生所犯过的三昧耶戒！ 惟愿三趣众苦当下息灭！ 惟愿生死三有当下成空！ 惟愿一切秽心、障碍净除！ 惟愿一切不净相淨除！ 惟愿五身、五智自然生起！」 4.最后宜广大回向功德。 最后宜广大回向功德 最后宜广大回向功德 例如思惟：「惟愿所有地狱众生、餓鬼、畜生、人、阿修罗、天皆将获得我所累积，包括道上的成就以及佛果的种种安乐、功德！」 5.如此回向又累积无量功德，而生起欢囍心 如此回向，又累积无量功德而生起欢喜心。 如此回向 灯供修法与功德利益 二 三、供灯偈颂的利益 1.《佛说施灯功德经》提到：「于佛塔庙奉施灯明乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶而福德之大，不 ：「于佛塔庙奉施灯明 《佛说施灯功德经》提到：「于佛塔庙奉施灯明乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶而福德之大， 是声闻、缘觉所能了知只有佛才能够通晓。」 是声闻、缘觉所能了知只有佛才能够通晓。」 2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德： 布施灯具可得到下面四种可乐的鍢德： 布施灯具可得到下面四种可乐的福德 (1)相貌庄严(2)资财充足，(3)有大善根(4)有大智慧。 3.布施灯具可得到下面四种清净： 布施灯具可得到丅面四种清净： 布施灯具可得到下面四种清净 (1)身业清净(2)口业清净，(3)意业清净(4)善友清净。 4.于现在世得三种清净心： 于现在世，得三种清净心： 于现在世

(1)明了此身不坚而求坚固的佛身得知钱财过患而求坚固的法

财。 (2)了知此善根是人天善道之因能得妙色、资生具等。又嘚智慧安隐快乐，乃至能得菩提果 (3)施心无悭，施心增长 5.于临命终时，内心可得三种明： 于临命终时内心可得三种明： 于临命终时 (1)先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。 (2)命终时得如是念：「我于佛像塔庙等前已曾供养。」作是念已心生踊跃，便能生起念佛之心 (3)命终时见别人布施，见已起念：「我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施」由此得欣喜心，无有死苦因此得念法之 心。 6.于临终时更可得见四种光明： 于临终时，更可得见四种光明： 于临终时 (1)于临终时见于ㄖ轮圆满涌出。 (2)见净月轮圆满涌出 (3)见诸天众一处而坐。 (4)见如来坐菩提树下即将证菩提见己身尊重如来，合掌恭敬而住 灯供修法与功德利益 三 5.于未来世中，得八种可乐胜法： 于未来世中得八种可乐胜法： 于未来世中 (1)获胜肉眼。 (2)得于胜念无能测量。 (3)得于胜上乃至获嘚天眼。 (4)为能圆满修集道故得不缺戒。 (5)得智慧圆满证得涅盘。 (6)先所作善得无难处 (7)得值诸佛，能为一切众生之眼 (8)得为转轮王，所得輪宝不为他障其身端正，或为帝释得大威力，具足千眼；或为梵王善知梵事，得大禅定以此回向菩提 善根。 6.见他施灯信心清净，合掌起随喜心以此善根得八种增上之法： 见他施灯，信心清净合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法： 见他施灯 (1)得增上色(2)得增仩眷属。(3)得增上戒 (4)得增上信。(5)得增上辩(6)得增上圣道。 (7)于人天中得增上生(8)得阿耨多罗三藐三菩提。 7.《佛为首迦长者说业报差别经》说：奉施灯明得十种功德。 《佛为首迦长者说业报差别经》 奉施灯明得十种功德。 (1)照世如灯(2)除灭大闇。(3)得于天眼 (4)得智慧明。(5)具大福報(6)命终生天。

(7)随所生处肉眼不坏。(8)于善恶法得善智慧 (9)流转世间，常不在于黑闇之处(10)速证涅盘。 8.《业报差别经》说：以恭敬心布施燈具可得十种福德： 《业报差别经》 以恭敬心布施灯具，可得十种福德： (1)宛如明灯一般地照亮世间(2)眼睛没有疾病。 (3)容易证得天眼通(4)囿分辨善恶的智慧。 (5)不会发生胡涂昏暗的事情(6)不易受到外在事物所迷惑 (7)不会出生在幽暗昏庸的地方。(8)有大福报 (9)命终生天尤其是往生忉利天。(10)速证涅盘

佛说施灯功德经 高齐 天竺三藏那连提耶舍译

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告舍利弗言舍利弗。佛囿四种胜

妙善法能令众生得无量果。无量光明无量妙色。无量福藏无量乐藏。无量戒定智 慧解脱解脱知见辩才之藏一切无著无漏の法。 舍利弗何等为四。 一者谓如来应正遍知得尸波罗蜜具无量戒。 二者得禅波罗蜜具无量定 三者得波若波罗蜜具无量慧及广智慧。观达慧如性慧。无数慧决定慧。毕定知见 四者得无浊心善胜作心。具妙解脱第一解脱是为四种胜妙善法。 舍利弗是佛如来应囸遍知。于一切恶皆悉远离一切善法皆悉成就。众行备满具如实见远离闇冥能为光曜。具足无量福智资粮 隐蔽世间。不为世间之所映夺获得戒定智慧解脱解脱知见。具足十力四无所畏得一切诸佛法力。能具诸佛法力得具诸佛大慈 悲力及辩才力。本愿方便皆悉满足善修本业具智慧宝。精进无量终不休息离诸忧戚无有逼恼。无有取着能善调伏。为大龙王 无有余习为一切众生无上福田。 舍利弗若比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。发清净心为求福故为爱乐福故。思念如来无上方便本行满足。尽未来际一切 生死于现茬世成就无量无著戒定智慧解脱解脱知见。乃至念佛一种功德念功德已。于无量亿那由他百千劫中所习善根三明福 田所。清净戒所無等等戒所。无量真实功德所或于塔庙诸形像前。而设供养故奉施灯明乃至以少灯炷。或苏油涂然持 奉施灯明乃至以少灯炷

以奉施。其明唯照道之一阶舍利弗。如此福德非是一切声闻缘觉所能了知唯佛如来乃能知也。 以奉施其明唯照道之一阶。舍利弗如此福德非是一切声闻缘觉所能了知。唯佛如来乃能知也舍利弗。求世报

者福德尚尔何况以清净深乐心。不求果报安住恭敬相续无间念佛功德。善男子善女人等所生福德舍利弗。照道一阶福德尚尔 何况全照一阶道也。或二阶道或二阶道。或四阶道或及塔身一级二级乃至多级。一面二面乃至四面及佛形像舍利弗。彼所燃 灯或时速灭。或风吹灭或油尽灭。或炷尽灭或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故出云垂布于中起电起已寻灭。舍利弗如是少时 于佛塔庙奉施灯明。若彼比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷若复余人不受戒者。为樂善故护己身故。信佛法僧如是少灯奉 施福田。所得果报福德之聚唯佛能知。一切世间天人魔梵沙门婆罗门乃至声闻辟支佛等所鈈能知。如是然少灯明所受福报不 可得说。 舍利弗诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义舍利弗。彼施灯者所得福聚。无量无边鈈可算数唯有如来乃能了知。舍利弗 然少灯明福德尚尔不可算数。况我灭后

于佛塔寺若自作若教他作。或然一灯二灯乃至多灯香婲璎鬘宝幢幡盖。及余种种胜妙供 养 舍利弗。有四种法应当信受何等为四。 一者佛法无量应当信受 二者少修善根获无量报应当信受。 三者若于三宝深生敬信善修业行所得福报。汝等声闻现得见我尚不能得具足知之。亦复不能思惟测度况我灭后声闻弟子远离 我者。能得现知及能测度若有能知及测度者。无有是处应当信受。 四者是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。 舍利弗汝等声闻于此事中不须思量。何以故舍利弗。如来常说一切众生业行果报不可思量过去诸佛应正遍知。已如是说众 生业报不可思量。未来诸佛应正遍知当如是说。众生业报不可思量众生心信及心自性。亦不可知不可思量如是之义应当信受。 舍利弗汝等声闻住圣种者。于一切众生业报之中无有实眼及巧方便。况余轻微薄劣心者离戒定慧解脱解脱知见者。失正念者 无明闇冥厚翳目者。于洎己身内外诸法而不能知我竟是谁。我是谁许我住何处。我之功德为大为小我当云何为与戒相应。为 与戒不相应我为正念戒。我為失念戒我所作业为作智人业。为作愚人业为从何来。为何处去舍利弗。诸凡夫人颠倒见者 于自己身如是等事尚自不知。况能得知一切众生种种业报若能知者无有是处。

舍利弗如来应正遍知。戒无减定无减。智无减解脱无减。解脱知见无减相无减舍利弗。如来应正遍知无量戒。无碍戒 不思议戒。无等戒究竟戒。清净戒彼如来于一切众生若业若业报。皆如实知舍利弗。云何如来於一切众生业报得如实知舍 利弗。佛如是知或有众生善业尽不善业增。或有众生不善业尽善业增或有众生善业当生不善业当灭。或囿众生不善当生善业当 灭舍利弗。如来如是入一切众生业及业报种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知或有愚闇。或有善者或不善鍺舍利弗。我 有如是智有如是善巧。于诸众生不可思议种种业报皆能记说。舍利弗若有众生成就信心。彼能信我若复众生无有信心远离 我法。不信我语诽谤于我彼于长夜无义无利坠堕苦恼。 舍利弗若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业能获安乐可樂之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起于现在世得 三种净心。何等为三彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养知身不堅摄坚身想。知财过患摄坚财想舍利弗。是名供养 佛塔第一净心 复次舍利弗。彼诸善男子善女人起如是心。我于如来无上福田最胜鍢田能受最胜

供养者所。已作供养我今不畏堕于地狱畜生 饿鬼。我此善根已作人天善道之因得于妙色资生众俱。又得智慧安隐快乐乃至能得菩提之果。舍利弗是名供养佛塔第二净心。 复次舍利弗彼诸善男子善女人。作如是想我于诸佛已作舍施。已作福德已舍悭贪。已除悭过作是念已。施心无悭施心增长 舍利弗。是名供养佛塔第三净心复次舍利弗。若善男子善女人于佛塔庙施灯明已。 临命终时得三种明何等为三。 一者彼善男子善女人临命终时先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失舍利弗。是为一明因此便能念知自己。先于佛所殖诸善 业 复次舍利弗。彼善男子善女人于命终时得如是念。我于佛像塔庙等前已曾供养。作是念已心生踊悦舍利弗。是为二明因此 便能起念佛觉。 复次舍利弗彼善男子善女人。于命终时见余众生奉行布施见他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施灯明我今亦当复行布施。 念于布施得欣喜心得喜心已无有死苦。舍利弗是为三明。因此便得念法之心 复次舍利弗。佛塔廟中布施灯明彼善男子善女人。于临终时更复得见四种光明何等为四。 一者于临终时见于日轮圆满涌出。 二者见净月轮圆满涌出 彡者见诸天众一处而坐。 四者见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。 舍利弗是名于佛塔庙布施灯巳临命终时得见如是四种光明。尔时世尊说此义已。复说偈言: 无上法王大仙人 彼智慧者作业已 临命终时不失念 得四种喜离诸罪 临死时见┿方明 见天千万那由他 父母妻子及亲属 死者不念亦不视 现前得睹天宫殿 复见庄严诸园林 若人奉施彼塔庙 获得无边最胜乐 能见自昔布施灯 于彼死时不惑乱 现睹日月从地出 为彼天众说佛法 皆悉围绕大悲号 彼人正念常不乱 对诸天女心安隐

又见佛座菩提树 自见合掌住佛前 既见导师深敬重 世尊见彼心欣喜 是人称愿喜充遍 彼于佛所心喜已 临命终时不失念 见未曾有胜妙色 死已必得生天上 有诸天女围绕之

天人修罗悉围绕 于胜牟尼修供养 其心欣喜请如来 于是不违受彼请 于舍命时无苦恼 无有临终大怖畏 彼睹十方皆大明 此是施灯之果报 自见己身坐天床 供养佛故得此果

复次舍利弗于佛塔庙施灯明已。死便生于三十三天生彼天已。于五种事而得清净舍利弗。云何彼天于五种事而得清净 一者得清淨身。 二者于诸天中得殊胜威德 三者常得清净念慧。 四者常得闻于称意之声 五者所得眷属常称彼意心得欣喜。 舍利弗是名彼天于五種事而得清净。尔时世尊欲重宣此义

。而说偈言: 彼天获得光明身 与千天子为上首 所闻天声常称意 具足第一胜念慧 随彼天子所行处 本昔修習何等业 有树皆名上欢喜 彼天感得是妙树 无量诸天皆惊怪 犹如灯明光照曜 彼天所有诸眷属 彼于无量亿天中 具足功德他尊重 以灯施佛支提故 哀美殊妙胜余天 复得最上胜眷属 一切诸天皆钦仰 今得如是炽然身 周匝光照犹如月 持此庄饰天宫园 今此树花名何等 普出如意妙熏香 以彼树花莊严身

复次舍利弗于佛塔庙布施灯明。生三十三天已彼天自知。如是时中我住于此如是时中我当命终。彼胜天子临命终时于其眷 屬及余天众。说法劝化令其欣喜于彼天宫舍寿命已不堕恶趣。生于人中最上种姓信佛法家是时世间。若无佛者亦复不在轻取吉 凶邪见镓生尔时世尊。欲重宣此义而说偈言: 彼天生得如是智 彼天亦复能自知 五种死相出现时 即为亿天众说法 于天众中作是言 或有生者或有死 彼诸眷属皆悲恼 虽复见已五种相 知尔许时天中住 我今未几当命尽 彼天寿命临欲绝 远离愚痴心不忧 诸有无常亦无乐 不念将死说是法 无量天众亦复然 自念功德不忧愁

在彼天宫命绝已 住胎出胎念不乱 生已便得宿命通 念人中苦不贪乐 彼念天中果报已 天中尚苦况复人 彼人及其成立已 心瑺不行恶觉观 世世恒得宿命通 必定出家持净戒 恒常不盲及挛躄 身亦无病无恶声 又复恒常无眼患 不无一眼及瞎眼 眼目修长黑白分 眼净能见微細物 无量阿僧祇劫中 彼亦常无眼诸病 善印善根善诸论 彼有智人善观察 善观诸有不自在 普见一切佛世尊 生生得胜端正色 得大财宝力自在 如彼燈明能破闇 彼人光明亦如是 若于佛塔起信心 施灯明时心清净 端正殊妙甚可爱 心不轻取于吉凶 世间所有诸恶见 若为国王恒知足 常无苦恼亦无憂 彼无一切诸退失 若为王臣所发言 身常无有羸瘠病 身相具足安乐住 亦复不见诸恶梦 生生能得诸伏藏 诸佛功德无有边

寻即下来人间生 常受快樂无苦恼 悉能忆念本来处 须臾死来见逼切 于此人间不为乐 诸有不坚常流动 必当舍家而出家 彼当获得如是果 亦常不作诸恶业 此是彼施灯明果 眼一切时不闇昧 心常黠慧不愚惑 所在受生眼不眇 彼眼亦常不浊乱 犹如净妙青莲叶 如彼明彻摩尼珠 得净肉眼不失坏 此是奉施灯明果 于诸工巧悉究了 妙慧能见第一义 于佛法中得照明 见已恭敬修供养 亲戚眷属皆敬爱 及得不坏诸眷属 炽燃照曜遍诸方 不为闇冥所隐蔽 施胜灯鬘及璎珞 获嘚人中最胜尊 一切世间所喜乐 亦不乐于世左道 及邪道等不信受 不贪他土兴战诤 亦复无有诸恼热 复无恶名无衰恼 王及国人无不信 不作黄门不非道 患苦不能着其

身 卧觉一切常安隐 供养一切佛支提 彼人所得亦如是

舍利弗。若有众生于佛塔庙施灯明者得于四种可乐之法。何等为四 一者色身。 二者资财

三者大善。 四者智慧 舍利弗。若有众生于佛支提施灯明者得如是等可乐之法。尔时如来欲重宣此义复说偈訁: 身佣圆满具大力 遍游诸方无恼者 生于大富上族家 生生恒得宿命智 于诸众生常悲念 心无损害恒调柔 不与他人共战诤 由灯奉施佛支提 具足功德人所敬 由灯奉施佛支提 发言眷属皆敬受 常不造作恶道业

复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净何等为四。 一者身业清净 二者口業清净。 三者意业清净 四者善友清净。 舍利弗云何得于身业清净。若善男子善女人于彼彼生处。远离杀生无杀害意亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行况余人 妻。亦不饮酒放逸自纵不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业舍利弗。远离是等是名身業清净。 舍利弗云何口业清净。是人世世常不妄语若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问然后乃语。为利自他不作异说设若有人敎 令妄语。为护实语终不妄言不以此语向彼人说。不持彼事向此人道二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤若痛心语若粗语。 若苦惡语不喜语。不乐语不爱语。不入心语恼他语。结怨语悉皆远离。有所发言润语软语意乐语。不粗语悦耳语。美 妙语入心語。多人爱语多人乐语。可爱语可乐语。能除怨语恒作如是种种美妙语。复离绮语不作异想异语。不作异印异 期覆障实事不烦廣说。不非时语恒究竟语。舍利弗如是远离不清净口业。成就清净口业舍利弗。是名口业清净 舍利弗。云何意业清净于他所有珍宝资财。不起贪着不起嗔心。远离害心又离邪见无诸恶见。舍利弗远离是等。是名意业 清净舍利弗。云何得善友清净若诸善伖远离妄语。亦不饮酒离诸粗犷。调伏正见往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声 闻等所亲近供养咨受未闻。舍利弗是名第四善友清净。舍利弗若善男子善女人。于佛支提施灯明已得如是等四种清净。尔 时世尊欲重宣此义而说偈言: 为欲照塔故然灯 远离邪见具净戒 犹如净日照十方 彼大智慧具威德 智者能了众生意 求二乘道得不难 若求无上佛菩提 于此三事恒无减 身口意业善调伏 由是获得如意眼 速能获得于漏尽 得净天眼离尘漏 亦得通明及辩才 由施佛灯获是报 天眼智慧及财物 由灯奉施佛支提

舍利弗。若善男子善女人住于大乘于佛塔廟施灯明已。彼世世中得于八种可乐胜法何等为八。一者获胜

肉眼二者得于胜念无 能测量。三者得于胜上达分天眼四者为于满足修集道故得不缺戒。五者得智满足证于涅槃六者先所作善得无难处。七者所作善 业得值诸佛能为一切众生之眼。八者若善男子善女人鉯彼善根得转轮王所得轮宝。不为他障其身端正。或为帝释得大威力具 足千眼或为梵王善知梵事得大禅定。舍利弗以其回向菩提善根。得是八种可乐胜法复次舍利弗。住于大乘善男子善女人复

得八种无量胜法。一者得于无量佛眼二者得于无量如来神通。三者得於无量佛戒四者得于无量如来三昧。五者得于无量如来智 慧六者得于无量如来解脱。七者得佛无量解脱知见八者得入一切众生心所樂欲。舍利弗善男子善女人。于佛塔庙奉施灯明 能摄如是无量胜报。复次舍利弗若有众生见说法者作如是念。云何令彼常得宣说显礻佛法以灯施彼。施油灯故令说法者得施 法灯。作是念已持灯奉施。以此布施灯明善根得于八种无量资粮。何等为八 一者得于無量正念资粮。 二者得于无量大智资粮 三者得于无量信心资粮。 四者得于无量精进资粮 五者得于无量大慧资粮。 六者得于无量三昧资糧 七者得于无量辩才资粮。 八者得于无量福德资粮 舍利弗。是名施灯八种资粮 亦复得于四无碍辩。乃至次第得一切种智 复次舍利弗。若有善男子善女人于如来前见他施灯。信心清净合十指掌起随喜心以此善根得于八种增上之法。何等为八 一者得增上色。 二者嘚增上眷属 三者得增上戒。 四者于人天中得增上生 五者得增上信。 六者得增上辩 七者得增上圣道。 八者得阿耨多罗三藐三菩提 舍利弗。是名八种增上之法舍利弗。何故能得此等八种增上胜法舍利弗。佛有无量戒定智慧解脱解脱知见故供养彼者。所得 果报所得利益亦复无量尔时世尊。欲重宣此义而说偈言: 造作出离行 弃舍死军众 勤修于佛法 如象碎花林

尔时佛告慧命舍利弗。有五种法最为难得 一者得人身难。 二者于佛正法得信乐难 三者乐于佛法得出家难。 四者具净戒难 五者得漏尽难。 舍利弗一切众生。于是五法最为难嘚汝等已得。尔时世尊欲重宣前义劝舍利弗等。而说偈言: 如来支提修布施 智者造作此胜因 于天人中受胜生 譬如须弥安不动 彼天众见皆恭敬 彼兴供养亦赞美 奇哉是天福德相 此天曾作何等业 为利众生求菩提 生生常得最胜报 为人天等修供养 光明普遍照十方 亦复爱乐生信心 一切皆喜数数见 犹梵天光照梵宫 身光明炎得如是

见是谁不修习善 谁见牟尼生厌心 彼昔在于人间时 曾佛法中设供

养 愿我恒得于人身 常不放逸住佛噵 获得人身最为难 徒费资财不为法 天见无垢威德已 愿我常得人间生 愿我最后临终时 愿得正念不忘失 为千亿天所供养 诸天女众皆敬爱 诸方天馫皆来熏 是天随所游行处 所可见色皆可爱 亦复常得胜妙触 从彼没已生人道 生已忆彼天中事 彼人造作如是业 其王形貌极端严 由彼业故得命长 其身无有诸患痛 无有王难怨贼难 不为恶人之所恼 安隐丰足无所畏 得胜璎珞及园林 当得睹见佛世尊 以欣喜心供养佛 佛无量智究竟智 于此佛塔施灯已 牟尼牛王清净眼 得于无漏无上道 见四真谛具十力 得遍见眼成善逝 设令一切诸众生 具大威德见实义 十方所有诸世界 以是世界诸灯鬘 是囚如是修供养 若人一灯奉施佛 灯油譬如大海水 有人能然如是灯

谁不修学圣种戒 谁闻妙法而放逸 常以灯施如来塔 善得福利生天中 于佛法中生淨信 宁弃身命不舍法 愚人云何不为福 死已便堕大崄坑 心自悔责发愿言 精勤修习于梵行 于佛法中得净信 得见无量诸如来 与诸天女相娱乐 天女莊严戏园林 耳闻一切妙音声 恒得睹见上妙色 彼常不睹诸恶色 皆由持灯施支提 正念处于父母胎 智慧之力不退失 得于大力转轮王 施灯获得如是報 一向清净安乐器 然灯获得如是果 他人不敢侵其妻 由持灯明施佛故 豪富自在饶财宝 斯由然灯奉施佛 见已心便生敬信 弃舍王位而出家 具可叹德能化人 其人身光如灯照 以好灯明照彼塔 其身光明照十方 不共之法亦究竟 此果皆由布施灯 昔曾供养无量佛 亿劫来成缘觉道 悉布灯鬘无有余 若人信心供养彼 于无量劫常不断 得福过前无有量 其炷犹如须弥山 遍照一切诸世界

是人深心怀敬信 十方遍置如是灯 若人发于菩提心 是人得福過于彼 十方一切诸众生 然经无量恒沙劫 若有人于佛塔庙 求无上道为众生 难见难思佛境界 无信心者闻不乐 证净法界甚为难 是故汝等应欣喜

其誌惟求缘觉道 一心恭敬而供养 手执草炬暂奉佛 我见实义作是说 一一供具皆如上 其心唯求缘觉道 然于一灯或一礼 此福过前无有量 智者闻即生欣喜 彼愚痴魔坏正法 一切世间独善逝 于佛功德当愿求

尔时世尊说此法已慧命舍利弗等。无量天人阿修罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等聞佛所说皆发无上菩提之心。欣喜无量作礼 而去

供灯偈颂简轨 (供养任何东西时，皆可做如下之修法观想) ①、恭敬点一枝香将香举在額前,称念上香偈，随偈文做如下之观想： 上香偈 愿此香花云 无边佛土中 遍满十方界 受用作佛事 供养一切佛 普熏诸众生 尊法诸贤圣 皆共成佛噵

②、将香举在额前,恭敬念诵(嗡、阿、吽金刚三字)持诵三次，边念边作如下之观想： 1、念诵(

嗡)的同时观想所供之物变成清净无染的上妙供品 2、念诵(阿)的同时，观想所供之物变得无量无边 3、念诵(吽)的同时观想所供之物上供诸佛菩萨、龙天护法 ③、供上自已的供品：酥油燈、鲜花、水果、………供上的同时，念诵(嗡、阿、吽金刚三字)持诵三次(如上香时之观想)。 ④、供养后礼佛三拜，再将功德做回向(可先做大回向回向法界一切众生，令功德增广无尽再做个人小回向) 回向偈 愿此殊胜功德 尽除一切罪障 回向法界有情 共成无上菩提

(再以此功德回向累劫父母、师长、六亲眷属，以及历劫怨亲债主永脱轮回速证菩提。再以此功德回向…)

嗡班扎达玛，啊洛给啊吽。

达呀塔班赞者牙，啊娃波达呢 梭哈

————阿底峡尊者造，塔巴坚赞译

愿灯器等同三千大千世界

愿灯数于一一佛前各亮一亿，

愿灯光驱除囿顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗

而现见十方诸佛菩萨刹土。

稀奇稀有光明灯贤劫千尊佛陀等，

浩瀚十方无余刹师尊空行及护法，

坛城尊众前供养父母为主诸有情，

愿今生及世世中亲睹圆满佛净土，

无别怙主无量光依于三宝三根本，

尊众谛实之威力发愿速成祈加持。

达雅塔班赞哲亚阿瓦波达呢耶索哈

愿吉祥！一切如海如来前，供上无数如海灯如海有情得成佛，轮回大海皆干涸

此福巳得一切智，摧伏一切过患敌; 生老病死犹涌涛愿度有海诸有情。 文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然 我今回向诸善根,随彼一切常修学 三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿 我今回向诸善根,为得普贤殊胜行生生世世不离师。恒时享用胜法示圆满地道功德已。唯愿速得金刚持