怎样才能看破红尘？_百度知道
怎样才能看破红尘？
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怎么才能看破红尘,你首先是要知道什么是:看破红尘,只有明白了什么是看破红尘,你就才会知道怎样去做!看破红尘一词:旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情
六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢？
红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
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为什么和尚都称世界为红尘？
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　　一、红尘”一词，指人间俗世之意。 　　古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 　　二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。　　三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。　　四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。　　五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 　　六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 　　所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 　　我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 　　其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 　　红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 　　说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 　　诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 　　佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。
lz请注意看解释五。一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。 四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。 五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。 佛家道悟人的本性，信其则有，不信则无。 1．相逢红尘内，高揖黄金鞭。 －－《相逢行》唐.李白 2．红尘陌上游，碧柳堤边住。 －－《生查子》宋. 晏几道 3．日落红尘合。车马乱纵横。 －－《于长史山池三日曲水宴》唐. 陈子昂 4．行舟萦渌水，列戟满红尘。 －－《泛舟送郑卿入京》唐. 杜审言 5．上有红尘扑，颜色不得鲜。 －－《京兆府新栽莲》唐. 白居易 6．下视十二街，绿树间红尘。 －－《登乐游园望》唐. 白居易 7．酒酣白日暮，走马入红尘。 －－《同储十二洛阳道中作》唐. 孟浩然 8．自笑走红尘，流年旧复新。 －－《书事》唐. 杜牧 9．红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。 －－《春晚看群公朝还人为八韵》唐. 陈子良 10．剑锋生赤电，马足起红尘。 －－《刘生》唐. 杨炯
一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情
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请问： 什么是看破红尘？
提供的知识：你好：什么是看破红尘?指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的生活态度。不受世俗的羁绊，坦然的面对世间万物，心境平和淡然地处理俗世中的一切。我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦、无常、无我；在情感上不因执着而生起烦恼。佛法四个字：一是缘：世界万物皆有缘，缘是机遇，缘是达观。二是空：四大皆空，空是境界，看破红尘，放眼世界。空是智慧，包容宽怒，虚怀若谷，海纳百川。三是悟：悟为慧根，启发心智，世事洞明皆学问。四是善：心怀悲悯，心存感恩，积善行，帮助别人。真正的看破红尘，是对尘世失去往昔盲目的迷恋。当你不再盲目迷恋尘世上的一切时，你的心里就会产生一种巨大的厌倦感，觉得尘世上的一切都没有太大的意思，就想逃离这个虚幻不实的世界。这时，你会产生巨大的出离心。许多人历经世间沧桑，饱尝人生苦乐，往往会感叹道：“看破红尘了，一切不过如此。”但是，从本质上讲这种人真的看破红尘了吗？其实，这种所谓的“看破红尘”不过是一种人生的感叹，一种对社会人生的表面认识而已。一个人不知道万物的起源，就不能算是对社会有本质的认识；一个人不能够觉悟人生的真相，不能够了知人的生死本末，就不能算是有自知之明。一个人对社会和人生的本质认识不清，又谈什么看破红尘？淡定，不是看破红尘，不思进取，它是经过岁月磨砺后的沉稳含蓄；淡定，不是不屑一切，不顾一切，它是历经世事变迁后的从容淡薄。淡定的人生，历尽沧桑，却依然呈现随遇而安的美丽淡然。佛说，忘忧河映射出的，便是人世间的喜怒哀乐。于是，我常常看着那些男男女女，笑着，哭着，开心着，忧伤着。我不明白，为什么他们总是笑的时候少，哭的时候多，开心的时候少，忧伤的时候多。我问佛，佛爱怜的说，人生在世就是一种修炼，只有看破红尘之后，才能大彻大悟。在这个世界上，只有明心见性的大觉悟者，才能够真正称得上是看破红尘呢。大师这么多年还是没能看破红尘呀。不要说看破红尘心已寒，红尘本就是清浊合流浪滔天；不要说怀才不遇心不甘，才华本就是为人作嫁铺路砖；不要说无权无势心难圆，权势本就是琼楼玉宇不胜寒；不要说情感忧伤心不安，情感本就是冬夏两极难周全；不要说人生坎坷心底残，人生本就是酸甜苦辣哭笑连。希望这样的回答能够帮到你理解何为看破红尘，人生不在于拥有多少，而在于你如何看待自己的拥有。请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。由用户
提供的知识：“看破红尘”，佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。看破红尘，有顿悟和渐行两种方式。由用户
提供的知识：感谢悟空邀请。一开始看到这个题目时真的很蒙，这个题目实在是太大 太深刻了，我无从下手。由于我的母亲是一名虔诚的佛教徒，一位在家人却严于律己堪称出家人的居士，所以我第一时间向她求教。母亲平日里是一个能够随时侃谈她所喜爱的佛教任意话题的人，然而关于“什么是看破红尘”这件事情，母亲的回答却有些“捉襟见肘”了，她只简单的回复了我几句话:看破红尘就是对凡事没有执念，但并不是任何事都不做，而是该做什么依旧做什么，做好自己本分的事，只不过是在对待某些事情的时候不争不抢，顺其自然，做变通的事，做合适的事，遇事用智慧的来化解，同时要注重自身的修养，凡事有一定的规矩，方能自我成就，最后普度众生。随后，我又询问了我的好友，问她如何理解“看破红尘”这句话。她回答：能够看破红尘的人是在针对某些功名利禄上看得薄淡的多的人，不会刻意去哄抢徒有的名声钱权，而是有一种安静淡然面对一切事物的境界。以上虽然不代表全部人的观点，但是由此可见，许多人对出尘世的理解都可以归咎于道家的一句话：“小隐隐于野，大隐隐于市”，注重在红尘中修度自身。现在的鸡汤文流行说――凡事只有你亲身经历了才有发言权。我觉得我是赞同的。试想一个人在听闻着另一个人讲着一件沉痛的经历，但如果前者没有经历过后者的痛苦，无论再怎么感同身受，都无法体会述者的心情。他又怎么能言说自己懂得呢？同样的，什么是真正的看破红尘。我认为只有经历过“千磨万击还坚劲”的磨砺，看遍了世事沧桑变幻，才将将有资格说一声，懂得罢。早些年间有一部极火的电视剧《仙剑奇侠传》，里面让我印象最深刻的一集就是:一个男人执着于悟道，为此他体验世间疾苦，放弃人世情感，狠心拒绝自己心爱的女人，无奈女人苦苦哀求并逼问其“什么是道？”男人一时恍然，乍疯，回答不出道为何物，他明明已经体验过了世间所有的钱权名利是非，也都将它们舍弃放下了，为什么他还有没有悟出道？说到这里想必大家此刻都明白了，他苦苦追求于悟道、放下，其实执着于放下也是一种执念，有了执念就没有放下，就悟不出道。只有不去追究自己是否已经悟了道，自己是否成了佛，是否普度了多少众生，这才是真正的放下，方得大成，修得正果。在经历了一番苦苦挣扎之后，最后这个男人决定坦然接受自己心爱的女人，接受悟道不得的事实，而直到那一刻，他才真正的悟道放下了了。这便是经历了尘世“千磨万击”的懂得，大隐隐于市的真正意义――入世之则。那么是否说没有经历过尘世繁华，没有留恋过温柔女儿乡的人就不能够体验众生疾苦，知晓世间悲情了呢？也并不完全是的。佛教中讲究慧根，这世间也偏偏有如金蝉子转世般的人，天生与佛结缘，为佛而生。譬如自小出家的沙弥一生为僧之人，或耳濡目染于佛经义理的未沾染俗世便已得正果之人。此类人拥有超凡的或者说不同于常人的悟性和慧根，并善于观察生活体谅民生，任何时候都对生活的人事物充满感恩怜悯和博爱之情，他们是天生的佛者，正道者。手冢治虫有一部经典动画电影《佛陀》，它讲述了佛陀成就无上正等正觉的艰苦历程，从一个养尊处优的王子身份决定入尘世，期间经历了疾病、灾害、自身苦修和战争等等磨砺，终于在菩提树下悟得正果，最后出尘世。如此说来，出红尘和入红尘其实并无甚明显界限，我认为无论是深处于桃花源里还是繁华乱世，只要坚守自己的仁爱之心，博怜众生疾苦，或自律修身严于律己或活得如济公般洒脱恣意，无愧于心，无疚于世事，正得这种境界，谁又何故会在意我和谁“看破了红尘”呢？至此，我们再问问自己，什么 是看破红尘了呢？（以上，是“钢蛋儿说”的纯原创个人观点，喜欢文字的朋友们，还望多多支持，另 您有自己的见解的朋友们也欢迎在评论区留言交流，谢谢。）由用户
提供的知识：这里的红尘，是指人们以杀妄淫盗贪嗔痴慢性质用心和言行举止得到和制造出来的一切事相也是人们以这些类性质的情感所受用的一切事相，所谓看破红尘，一，是指终于明白了这些事相能够带给人们的不过是一时一事的刺激性的快感，但是后患无穷，二，终于明白了这些事相的得到与失去不过是一个时间的过程而已，得到的不可能永远得到，失去的也不可能永远失去，三，这些红尘类的事相既不利人也不可能利己。四，得到和把持，追逐这些红尘类的东西，并不能使自己恒久真正的幸福和快乐这就是“看破红尘”。由用户
提供的知识：红尘本来未曾有，贪爱之心生红尘。尘不迷人人自迷，迷悟只在一念间。犹如梦中般般有，醒后方知假当真。人生一世空悲喜，生死何曾带一文。无常二鬼司其便，一气不来悔痛心。劝君早日梦中醒，成佛作祖是自心。清净之地无方寸，红尘净土本庄严。世事是事即是我，无我无事世事无。相来万法从心起，无心万法从何生。想做清莲爱淤泥，淤泥能生净莲华。由用户
提供的知识：红尘就是尘缘未了俗情未了名利未了。红尘未了回红尘，了断红尘断红尘，发愿永不恋红尘，但愿人人超红尘。对父母家人爱人的责任心没有进到，欠父母养育之恩必报必还，朋友的资助爱人家人的人情债必还，了断一切债务，心无愧做人，随缘帮助老弱病残，把心愿发大发永远为人民服务，发慈悲可以度化自己度化魔鬼的心愿，心魔才能被降，发修佛成道先度己后度人的心，发先人后己修成佛体的心永远为人民中的弱者着想的心，悟道证道明道成道了道必成，人在家心为大家国家及人类修佛，心不为己在家即是出家之人之修佛，心为己形象出家即为在家之人修佛，为人正修佛，为己邪修魔，佛魔自选择，行善人合格，行善修福德，行善生智慧。由用户
提供的知识：看破红尘先要知道什么是“红尘”，“尘”就是各种尘沙惑，“红尘”就是看似美好的“尘沙惑”比如；所谓的男女爱情、各种物质的享受等等。但是这些看似美好的东西，它们的本质并不究竟，这些所谓“红尘”不但能让我们消耗甚至透支大量的“福报资粮”（前生世世积累），它还会使我们的各种“贪欲”加重。如若因此而造下“恶业”这一生走完，下一世就有堕入“恶道”的危险！一但堕入“恶道”再要出离可就难上加难了。由用户
提供的知识：想起人人都在思考问题。有无想起你的过去。你的前生你的累劫。好多人说想不起来。想不出来不等于没。有人说小时候的事。都想不起来为什么？不是想不起来而是。给自己遗忘了自己。我们人是有前生的。我们人是有昨天的。时间长了给遗忘了。好好珍惜今天一切。过了那就是昨天了。一切的习气永留着。善恶皆是习气有报。明了因果一切自受。好好活着珍惜当下。身边新人早晚远离。想去过去即在眼前。无法挽回过去得巍累劫轮回多少H人。在你眼前而不识之。整天整夜生自怨气。伤自身心即生心病。当得病苦自作自受。若当觉正看透轮回。即当感恩一切相遇。皆是累劫H人相遇。莫生忧愁开心活着。走近你的皆是H人。等你想起累劫轮回。一切皆可明白了缘。安住身心好好念佛。当你想起源头本佛。回归古里早晚安慈。由用户
提供的知识：在人间的人和事都不利于我的生活。哀莫大过于心死。人间凡尘对心死的人处处是不可见的陷阱，自己一定感觉到活在这样人间让人感到压抑到不可承受，非逃离这种生活而不能释怀!否则，就不会有看破红尘出家一说了。对看破红尘的人来说，即使是美丽的景致，在她他看来都是烦扰。世外桃源也不趁人心，不尽人意。只有烦恼，无可奈何的活着而已。据说，这种人是生来就是出家的命。或许是命运使然吧！否则，一般人对人生不会有这种理念生成。由用户
提供的知识：“什么是看破红尘”:先了解什么是“红尘”，指名、利、食、色、婚、丧、等世间事，“看破指放下，走出世间的名、利等束缚，世间到出世间的一个过程。指的是一颗心，见相要离相.。一般的人说看破红尘指出家，这是不完全对的。南无阿弥陀佛由用户
提供的知识：人世间的情爱，人与人的关系。社会现象。及这个世间的事物本质。厌烦到极处，苦难经过多劫。看清楚了，也想明白。只一心想脱离逃走不再沾染红尘事理。用明智的理性处理事情与人交往。叫看破红尘。看破红尘，是出三界六道。是走一条永不回头的解脱道。是身在人间心在宇宙。在世表法只为觉醒他人。在世是为更多的人和众生服务。更快的圆满。请注意：本内容来自悟空问答，版权归悟空问答所有，本网旨在传播知识，不代表本网赞同以上意见，如有任何问题请与本网联系！声明：以上内容由用户提供，并不代表本网赞同其观点。如有任何不妥，请与不良与违法信息举报中心联系：标签 :&&
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