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文殊菩萨心咒怎么念，什么姿势，什么朝向，腿怎么盘，手怎么放
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文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。其坐姿如下图所示：有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，明瞭诸法实相。　　文殊智慧咒注音&嗡啊[日/阿]，巴扎那底。文殊智慧咒注音：嗡ōng 阿ā 喇rā 巴bā 札zhā 那nà 谛dǐ。发音注解：[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih藏文：Om Ara Pa Za Na Di文殊菩萨智慧咒的其它写法：嗡啊惹 巴扎纳德。嗡阿喇 巴札那谛。嗡阿诺 巴札拿得。
采纳率：82%
这里是百度视频“文殊菩萨心咒”，你可学念。念“文殊菩萨心咒”不必拘泥姿势朝向和盘腿手势，只要以恭敬心，行住坐卧、炒菜扫地，一切时都可念诵。
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怎么说的都有 你不如去书店啊 有这样的书卖的 你可以拿个笔记本 边看边超下来 就可以啦 上面还有解图 多方便
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文殊菩萨心咒又称文殊智慧咒
黑文殊菩萨
​在藏传佛教里，文殊菩萨有许多种化身，常见的有红文殊、黄文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊。
黑​文殊师利咒：
​梵文：Om
Ara Pa Ca Na Dhih汉译：唵 阿啰(ra弹舌音) 巴扎纳德(dei)。
拼音：ong a ra，ba zha na
dei​
唵（Om）&&&&&&&:&是皈依、礼敬的意思。
阿啰（Ara）&&&&:&表示空性大智慧不生不灭、清净无染。
Ca）&&:&是说在空性中诸法平等，远离一切相对。
Dhih）:&表示一切法都不可得。　咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，了知诸法实相。　
​文殊心咒的功德利益　念文殊菩萨心咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。
据《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝遍，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。”所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
&据佛经记载：持诵文殊心咒的主要功德有：
1)罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。&
2)受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。
&&才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3)若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空
&&中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能
&&皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4)或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字，旋遶念诵
&&五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿
&&皆悉具足。
5)若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经；若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众
&&围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。&　
6)若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现
&&前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
文殊菩萨咒语及其功德利益
1)有恐怖处，当须摄心念诵此咒，即得除怖。2)若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。3)若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
4)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭等不能为害。5)若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，
&&彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
6)若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为
&&教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
7)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍，勿令断绝，
&&常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。8)若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，
&&得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
9)临命终时，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，
&&即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷
&&属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切
&&&吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
11)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄
&&&贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，
&&&无胜负心，常利有情。
12)若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，
&&&事与心规者，无人违信。　​
白文殊师利菩萨
文殊童子之六字真言:&&&
嗡 瓦杰当 那玛&
《文殊根本续》中云：“文殊童子之六字真言，能令脱离六道之主尊，不可思议、无与伦比、神通广大，能令脱离一切有海、三大痛苦，令诸魔难以忍受，不杂一切世法，诸魔不侵，令清净一切三有之业，令获得一切佛法，遣除一切恶事，诸佛随喜，圆满一切，文殊所说诸咒中何为最胜？即此嗡瓦杰当那玛。”《金刚藏庄严续》中亦云：“此咒殊胜之密咒，大密之咒许圣妙，安住三解脱门中，六波罗蜜极清净。”又云：“一切佛陀胜智慧，共称之为文殊尊。”“仅仅修持此，智慧成无垢，尽说诸论典，现前诸自在，一切之咒王，自己同众王，趋至诸持明，菩提之彼岸。诸自在大乐，诸法胜功德，一切金刚持，或诸佛普行，等持亦获得，余成就何说？银水摄精术，神足无垢胜，丸药与隐行，一切均赐予。具德胜文殊，胜法语中生，诸佛之梵音，赞为文殊尊。仅依修持此，心愿皆圆满，佛果亦稳成，余尊何须言？”其他续部中也出现过这一心咒。
　　在藏传佛教中，也把白文殊称为“智慧轮”文殊，因为此本尊赐予智慧极其快速，特别对于增长记忆力、敏捷慧以及演讲、辩论的智慧有特殊的效果。
　　在2500多年前的释迦佛时期，并没有文字经典流传，佛陀的言教形成文字经典是在佛陀涅槃后，由阿难尊者背诵，其他弟子记录下来的。佛教经典大概有八千余卷，可谓汗牛充栋。对于现代人来说，实在难以相信这些经典竟然都出自一个人的记忆，但佛教认为，通过修持，人们完全可以开发出这种超常的记忆力，达到过目不忘，历耳不失。白文殊正是增长记忆力的一位有力本尊。
　　不但如此，修持白文殊还可以增长敏捷慧，由于得到言密加持，修持者可以使自己的舌头变得异常灵巧，别人需要一天方能读完的文章，修白文殊成就者可以在几个小时内读完。这听起来更是匪夷所思。民国时期入藏学法的能海法师曾经说过一个他亲身经历过的事情。他当时跟随学法的老师是一位被称为西藏月亮的大师，叫康萨仁波切，据说修持白文殊有相当成就。藏地有口传整个大藏经的传统，就是把所有《甘珠尔》和《丹珠尔》对着听众读诵一遍，一般要历经至少一年之久，而这位康萨仁波切竟然在短短三个月内就传完，这些超凡的能力都来自修持白文殊。
　　白文殊有多种传承，本尊形象也略为有异。这幅唐卡中的白文殊，浑身白如雪山，晶莹净洁，一面二臂，身略左倾。右手搭膝拈一支乌巴拉花茎，所拈之花上竖立着一把慧剑，剑尖有火焰围绕燃烧，象征以智慧之剑斩断一切捆缚内心的执著绳索，左手在胸前也持一只花，延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。身上佩戴宝冠、耳环、颈饰、臂镯、手镯及脚饰等各种珍宝庄严，发结五髻，颜色绀青，上有如意宝珠。面容微笑，外透睿智，如十六岁童子，双足跏趺坐于莲花月轮之上。白文殊还有另外一种形象，区别是右手并不持花剑，左手所持花上安置般若经典，其上竖立智慧之剑。
&威力强大的文殊菩萨一字咒：(唵，部林）
大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经大唐北印度迦湿弥罗国三藏宝思惟译
&如是我闻：一时佛住净居天宝庄严道场中，与大菩萨及净居诸天众俱。尔时，世尊大慈大悲，于此会中普告一切诸天众言：汝等善听！文殊师利童子行轮咒法，为欲守护诸众生故，一切如来所有秘密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。
&若有诵者，我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满，一切所作皆得成就，更无过者。汝等应知，此陀罗尼，于诸咒中是大神咒王，有大神力。若善男子、善女人能受持者，文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时，或于梦中，为现身相及诸善事，能令此人生大欢喜。诸善男子，此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨，况余菩萨及世出世贤圣等众。
复次，善男子。此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事，具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜，是诸佛心，能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖结咒索，系其项上，拥护其身，亦令诸愿皆得圆满，无超过者。即说咒曰：
唵，部林(二合)！
&诸佛子等，此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼，是一切诸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒。诵此咒者，能令众生起大慈心，能令众生起大悲心，一切障碍皆得消灭，所有诸愿皆得满足。未作法时，即能成办如意之事。
若发无上大菩提心，诵之一遍，力能守护自身。若诵两遍，力能守护同伴。
&若诵三遍，力能守护一宅中人。
若诵四遍，力能守护一城中人。
若诵五遍，力能守护一国中人。
若诵六遍，力能守护一天下人。
若诵七遍，力能守护四天下人。
若以清旦诵一遍，咒水洗面，能令见者欢喜。咒香熏衣，亦令见者欢喜。若患齿痛，咒揩齿木嚼之，揩齿所痛即差（瘥，痊愈）……诸善男子，此咒纵令一切众生，或于一劫，或无量劫，乃至名字不可得闻，何况得见，专心念诵。假令七宝象马，满阎浮提，犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒，能令众生现世当来常获安隐，与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身，若为他身，所愿皆得。是故殷懃，生难遇想，勿得轻慢，起疑惑心。
&《大宝积经·文殊师利授记会》(又名《文殊师利功德庄严佛土》)：
佛告诸菩萨言：“善男子，若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见佛）。何以故？彼百千亿那由他佛利益众生，不及文殊师利于一劫中所作饶益。”
尔时众中无量百千亿那由他天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，同声唱言：“南无文殊师利童真菩萨！南无普见如来应正等觉。”说此语已，八万四千亿那由他众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟，于三乘中得不退转。　　文殊师利又白佛言：“我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而彼诸佛所有佛剎功德庄严。如是一切，皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五浊等。世尊。若我自说佛剎功德种种庄严，过恒沙劫亦不能尽。如我所愿，唯佛能知。”佛言：“如是，文殊师利。如来知见，于三世中无有限碍。”　　尔时众中有诸菩萨作如是念：“文殊师利所得佛剎功德庄严，与阿弥陀佛剎，为等不耶？”尔时，世尊知彼菩萨心之所念，即告师子勇猛言：“善男子，譬如有人析一毛为百分，以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严，彼大海水喻普见如来佛剎庄严，复过于此。何以故？普见如来佛剎庄严不思议故。”
&神奇殊胜的文殊八字真言
梵音：om a vi ra hum ka ca rah古译：唵 阿尾啰 吽 佉左洛拼音：ong a wei ra
hong qia zha ra
读音：嗡 阿尾啦(弹舌音) 吽 恰扎啦。最极秘密心咒。
&《文殊师利宝藏陀罗尼经》：“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：我灭度后于此赡部洲东北方，有国名大振那(中国)。其国中间有山号为五顶（五台山）。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。……文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。
&于后末世佛法灭时，恶法增长，诸灾兴盛。如此之时，于当来世赡部洲中，薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调，恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少，修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。……如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。……我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。”
护国护民，不可思议
此经护国护众生增福报的力量不可思议，经文中有更详细的说明，请仔细阅读：
一者: 国中无有他兵怨贼侵境相娆。二者: 不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。三者:
国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。四者: 国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。五者:
国土一切人民，不为怨家而得其便。
六者: 国中一切人等，不为诸魔所逼。七者: 国中人民，无诸横死者着身。八者:
不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。九者:
善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。十者:
国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。
文殊五字真言，即是《华严经》入法界品四十二字观的前5个字！
一、功德简介
若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经
若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前
才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若
一切如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成就
才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德
二、咒语及参考发音
原文：阿啰跛左曩&或&阿啰跛者曩
2、现代发音仅供参考：Ā
nǎng3、梵文和罗马发音仅供参考：
&《大方广佛华严经》入法界品四十二字观
　　尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。时彼童子告善财言。善男子我得菩萨解脱。名善知众艺。我恒称持入此解脱根本之字。
（四十二字前5个字即和文殊五字真言一样！）
　阿&​​名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门。悟一切法本不生故。
　啰字时。入无边际差别般若波罗蜜门。悟一切法离尘垢故。
　跛字时。入法界际般若波罗蜜门。悟一切法胜义谛不可得故。
　左字时。入普轮断差别般若波罗蜜门。悟一切法无诸行故。
　曩字时。入无阿赖耶际般若波罗蜜门。悟一切法性相不可得故。
三、文殊菩萨
五字真言的佛经来源：乾隆大藏经西土圣贤撰集·第1439部
金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相一卷唐三藏沙门大广智不空译&&金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相　　尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰。　　阿啰跛左曩。　　若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟。　　阿者是无生义。　　啰者清净无染离尘垢义。　　跛者亦无第一义谛诸法平等义。　　左者诸法无有诸行义。　　曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义。　　以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。&
&&&善男子当观是心本来清净无所染着。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。&
若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说。
乾隆大藏经西土圣贤撰集·第1440部金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品一卷唐三藏沙门大广智不空译金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品(亦名五字咒法)　　尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从座而起顶礼佛足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。若有善男子善女人。才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德。毗卢遮那佛。告文殊师利言。随意说之。尔时文殊师利即说。明曰。
　　阿啰跛者曩
　　才说此陀罗尼。一切如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成就。我今当说曼荼罗法。或十四日十五日。选择极清净处作曼茶罗。以瞿摩夷涂地。复以白檀香泥涂之。随意大小。于曼荼罗中。画文殊师利五髻童子形状。身如郁金色。种种璎珞庄严其身。右手把金刚剑左手把梵夹。坐于月轮中。于月轮四面。周旋书五字陀罗尼。阿阇梨对于此坛。结金刚剑印念诵。时文殊师利加持此阿阇梨。即得无碍辩才。仍为现身。一一解释此陀罗尼甚深义理。时阿阇梨即当礼拜出道场外。为弟子受菩萨戒。即以绯帛覆眼。引入坛场门次而立。时阿阇梨告弟子言。汝今获一切如来般若波罗蜜。自今已后不应向人而说此明。勿令破汝三摩耶法。此陀罗尼极应秘密。阿啰跛者曩者。是满一切愿义。何以故。　　阿字者乐欲菩提义。&
啰字者深着不舍众生义。& &&
& 跛字者第一义谛义。&
者字者妙行义。& &&
& 曩字者无自性义。&
&乐欲菩提不舍众生。深入第一义谛中行行。修习诸法无有自性。若如是修满一切愿。此诸愿中证如来位及执金刚。不求当得。　　我今又说契印曼茶罗。坛中画金刚剑。四面各于本方。画八供养契及四摄契。对于此坛念诵。不久即当成就。　　我今又说三摩耶曼荼罗。坛中书五字及八供养四摄种子字。对此坛念诵而作是言。阿字门者诸法本不生。日日念诵。不久一切罪障消灭速得成就。　　我今又说羯磨曼荼罗。坛中安般若波罗蜜经卷。日日读诵念诵。以种种供养而供养之。不久即当成就。　　我今当说画像法。或白氎绢素等中。画文殊师利菩萨。坐月轮中。轮内周旋书五字。四面画八供养及四摄。如大坛法。对此像前如法念诵而作是言。诸法自性成就。念诵数满五十万遍。即获无尽辩才。如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空所求世间出世间事悉得成就。　　又念诵数满一俱胝。离诸苦恼。满二俱胝遍。五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。　　又法于舍利塔四面。周旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道念诵勿令断绝。满五落叉遍。　　尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身仍为说法。
红文殊菩萨
&变青春的咒语－红文殊的仪轨《语狮子文殊修法仪轨》
内记载的历史典故：过去在印度有一位年纪非常大的老先生，大概有99岁了，这位老先生连字都不认识，但是他对文殊菩萨非常的有信心。他虽然年纪很大了，也不认识一个字，但他仍然还是很虔诚的具足信心想要修持佛法，可是他想自己没有智慧也不懂任何文字，后来他遇到了文殊菩萨的修法仪轨─《语狮子文殊修法仪轨》(这也是红文殊的仪轨)，他以非常大的诚心与信心修持这本仪轨，就这样虔诚的修持一天之后，真的亲见到文殊菩萨。而当他一亲见到文殊菩萨之后，老先生一下子变成了八岁童子相，并且对于五明的所有学问一下都通达，成为一位有学问的班智达。后来这位老先生将这个法传给帕当桑杰祖师，由此而传入西藏。因此红文殊语狮子的仪轨，可以说是非常有加持力的修持仪轨。
文殊语狮子成就法顶礼!
三宝总集上师妙吉祥，我于一切时中作皈依，为利有情愿成文殊尊。由空化出莲花圆月垫，经由蓝狮上方梵字谛，放光圆满二利后化现，自性一面二臂红文殊，执持宝剑经函跏趺坐。由彼心中梵字波如母，生出红色四辐妙法轮。上立宽约四指智慧剑，宝剑周匝咒文作围绕。其前由梵字赫哩化现，肤色青蓝妙音天女尊。手中执持经函智慧剑，二圣妙宝天衣作庄严。天女心中四瓣莲花上，宝剑周匝咒文作围绕。智慧本尊融入于自身，文殊妙音心中放光明。一切诸佛菩萨班智达，声闻独觉诸圣般若慧，一切智光聚集入于顶；佛经三藏与诸四部续，一切诸法聚集入于喉；日月珍宝四大之精华，一切精华聚集入于心。
咒语：嗡 舍德玛美德旺，曼则西日蒙舍，扎嘉哇达呢，舍德梭哈。
自心化现供养诸天女，遍满虚空供养智慧尊。七种受用与诸五妙欲，轮王七宝与诸八吉祥，须弥四洲人天妙受用。心中摄取种种诸妙欲，供养文殊妙音二慧尊。祈求速赐无碍妙智慧，通达佛经与诸论典藏。狮子莲花月垫上，佛子吉祥文殊尊，执持经函红色剑，语之狮子我顶礼。莲花日月宝垫上，出生诸佛之佛母，执持经函蓝色剑，妙音天女我顶礼。说明：恒常诵此文殊法，精进持诵彼真言，时时观修为本尊，经续开示诸利益：二十一字此梵咒，日诵此咒至百遍，可得不忘之总持；日诵此咒至千遍，便可精通诸语言；日诵此咒至万遍，能记偈颂五千句；一切文字无碍知，能于诸经作论释；出生种种之神通，来生可至国君位。如若前世具善根，观修一日即成就，中等根器两日成，前世若不具宿缘，观修三日亦成就。
净日升起百花放，耕种田地饮墨汁，欢喜读写诸文字，供器经函诸梦相，智慧增长勿置疑，此语印度班智达，噶玛希拉所宣说。
圣地印度一老者，年龄已至九十九，不识文字读与写。一日成就见文殊，身如七岁之童子，无碍通达五明学，成为学者班智达。帕当桑吉得此法，次第传与噶玛巴，旺秋多吉撰成文，录于一智遍解经。文殊狮子成就法，无有余法过于彼。
&&另外其它佛经介绍五字真言：《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》“从座而起白佛言世尊我亦为欲利益未来一切有情。速得成就摩诃般若波罗蜜故。亦说心陀罗尼。”。。。若善男子善女人。有能受持此陀罗尼者。即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。才诵一遍。如持一切八万四千修多罗藏。
&为什么五字真言念几遍功德就这么大，注意佛经的开示：
&&&&“善男子当观是心本来清净无所染着。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。”
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